愿风裁尘读后感1000字

《艽野尘梦》读后感1000字。

读着书，诗意的生命被开垦出最丰美的田园，可想而知读书多么重要，相信很多人都读过一两本经典作品。在阅读过一篇书籍后内心肯定有属于自己的感悟，此时就可以写一篇读后感，把自己阅读完毕后的想法写下来。应该怎么写好一篇作品的读后感呢？以下“《艽野尘梦》读后感1000字”由小编为大家收集整理，相信你能找到对自己有用的内容。

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艽野尘梦读后感

艽野尘梦读后感（一）

任伟

夕阳尚未散去余热，隔窗遥望这个城市沉浸在一片暖黄之中，严冬的清冷陈阵掠过心头。闲暇时仰卧在窗边，读完了陈渠珍百年前的入藏笔记——《艽野尘梦》。跟随着他出生入死、辗转万里的军旅画卷不断浮现在眼前。

掩卷良久，思绪翻滚。1909年，英军侵藏，年近27岁的陈渠珍随川军入藏平乱。到达昌都，侦察敌情被捕后靠智勇脱险。巧遇勇敢善良的藏族姑娘西原并结成姻缘。参加工布江达、波密战役，行军旅途，涉尽奇险。1911年10月，武昌起义爆发，进藏川军暴乱，身为同盟会员的陈渠珍迫于形势，策动手下115名湘黔籍官兵，取道藏北羌塘草原，翻越唐古拉山入青海返回西安。孰料苍天不遂人愿，一行误入歧途，迷困荒漠，断粮挨饿，茹毛饮血，绝地辗转7个多月，直至1912年6月，历尽千辛万苦到达西宁，仅7人得以生还。感人肺腑的女主角西原也向人世投下最后眷恋，埋骨在了西安大雁塔。至此，哀痛涟涟的泪水浸漫了阅读者心绪。

红军不怕远征难，万水千山莫等闲，这是对远征的豪迈概括。中国历史上不乏远征，大禹治水、黄巢起义、太平天军北伐，在华夏大地上一一写下了壮观。陈渠珍他们在一百年前，不为人知的远征，捍卫了祖国领土的尊严，是清王朝治藏的最后夕照。西藏的大多地方，至今艰苦卓绝。那时候，清军物资贫乏，全靠畜力脚力行军，竟能长驱数万里，历尽前人未曾有过的艰辛。

西藏远征的"苦其心智、劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身"是一笔宝贵财富。回归故土，陈渠珍9年后"湘西王"的成就自不待言，历经清、民国和新中国三世沉浮，毛泽东也对这个老乡另眼相看。其中有一个重要细节，用其秘书沈从文的话描述："在军中自律甚严，年近40也不讨姨太太，每天天不亮即起床，平时极好读书。以曾国藩、王守仁自许，看书与治事时间几乎各占一半，往往读书至深夜还不睡觉。"这在那个军阀割据、战火纷飞的年代的确难能可贵，难怪沈从文受他影响走上了文化之路。藏地淬火般的经历，必然给了他旁人不可能有的心路远征和生命体悟，让他的心房如此纯粹而强大。临去世前，他才有"审时度势，如雄守雌"的遗言。

西藏这片高天厚土惹人喜欢，再藏读起这段历史，感受尤为强烈。青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。先人们的精神是伟大不朽的，向这些守卫边陲、开疆拓土的先人致敬。

艽野尘梦读后感（二）

一代硬汉陈渠珍的柔软爱情

史鹏钊

知道陈渠珍，是因为沈从文。读《从文自传》时，沈从文称其为"人格和精神产生了终身影响的一个人".便买来其著《艽野尘梦》一口气读完，爱不释手，掩卷而思，无不被其与藏族女子西原的忠贞爱情所感染。

1909年7月，陈渠珍所属部队奉命援藏。他因素有胆略，被任命为援藏军一标三营管带（相当于营长），参加恩达、江达、工布等平叛战役，后又远征波密叛匪，屡建大功。驻藏期间，他同当地藏民、官员和喇嘛来往密切，还与藏族少女西原结婚。1911年10月，武昌起义的消息传到西藏，进藏川军中的哥老会组织积极响应，并杀死统帅罗长裿。乱军欲拥戴陈渠珍为首领，而他出于多方面的考虑，决定弃职东归。他偕湖南同乡士兵及亲信共115人，取道青海回中原，途中误入羌塘大草原，路途辗转，断粮数月，茹毛饮雪，仅剩7人生还于兰州。他遣散部众，与藏女西原达西安，其时家书未至，穷困不堪，仅靠救济度日。不久，西原不幸染天花病逝。24年后，陈渠珍回首往事，历历在目，尤其是自己20多年前援藏时与藏族少女西原结为情侣，同在青海、西藏出生入死，备尝险阻的经历萦绕心头，不禁感慨系之，用文言文将这段惊心动魄的入藏经历和感天动地的爱情悲剧，写成了这本传世的自传体回忆录《艽野尘梦》。

在书中，作者记述了其途中误入羌塘大草原，路途辗转，断粮数月，一次拿出仅剩的一小块干肉要分一半给西原，她却坚不肯食，陈渠珍逼着她吃，西原哭着说："我能耐饥，可数日不食。君不可一日不食。且万里从君，可无我，不可无君。"藏族少女西原对我外公这样一位汉族军官如此直教人生死相许的情义令人唏嘘，感天动地。就这样，一路上幸得有高原生存经验的西原以命相护和鼎力照应，陈渠珍才克服困难，走到了兰州。

陈渠珍与西原两人，经彬县再赴西安，一边借居于一座空宅之内，一边写信给家里要寄钱，以便南归。此时两人已身无分文，只得变卖随身物品拮据度日。一日，他出门办事回来稍迟，见西原满面绯红，头痛难忍，卧床不起，急忙请来医生，刚吃了一剂药，西原就出了天花，至夜天花突然现出了黑色，陈渠珍心知已不能救，只能暗中啜泣。至四更天，自知不久于人世的西原躺在夫君怀中含泪泣别说："西原千里从君，只望与君白头到老，不料病入膏肓，不得不与君中道而别。愿君南归途中，一路珍重，恕西原不能随行了。"话音刚落，西原长吁一声，溘然而逝，年仅19岁。陈渠珍抚尸痛哭，几乎气绝，清醒过后清点行囊，只剩1500文钱，连给西原殓葬都不够。幸得一位客居西安的湘西人董禹麓，将族弟寄存在他那里的三十多两银子慷慨解囊，并帮忙料理后事，将西原装殓后，下葬于西安的大雁塔周边。安葬西原后，陈渠珍独自一人含泪回到与西原的住所，恍然已不见其身影，只觉满室清冷，帏帘飘飞，不禁仰天长哭，泪尽声嘶。而全书至此，嘎然而止，因作者"述至此，肝肠寸断，余书亦从此辍笔矣".其悲戚之情，难于言表。

1921年冬，陈渠珍在西安蒙难时的恩人董禹麓护送西原遗骸回到湘西。他为西原举行了隆重的安葬仪式，墓址选择在风凰县城边大坡脑。墓前竖有"亡姬西原之墓"的石碑，碑上有陈渠珍亲撰的《亡姬西原墓志铭》，短短五百余字，情真意切，无不让人"肝肠碎断".

《艽野尘梦》写成后，曾在报刊连载后汇编成册，流传甚广，堪称传世之作。著名藏学家任乃强先生读后评价道："余一夜读之竟，寝已鸡鸣，不觉其晏，但觉其人奇、事奇、文奇，既奇且实，实而娓娓动人，一切为康藏诸游记最。比之《鲁滨逊漂流记》则真切无虚，较之张骞、班超等传则翔实有致。"

1952年12月10日，把持湘西军政20余年，致力于保境安民和湘西地方自治的"湘西王"陈渠珍，走完了自己人生的71年。同为湘西籍的著名画家黄永玉，后来在为陈渠珍亲撰的《寥天一庐祭》最后一段中这样写到："先生青年时代远戍西藏，参加驱逐英帝的战斗，立功累累。其中结识藏女西原，二人深情度过无数生死经历。我们塑造西原的铜像，挨在先生身旁，陪伴先生俯览日新月异的故乡，祝愿世人的爱情地久天长。"在这篇墓志铭的结尾，黄永玉老先生饱含深情画龙点睛，用一个画家的奇思妙想，为一代硬汉与藏族少女西原的千古情缘和旷世之恋就此画上了完美的句点。藏汉一家亲，唐时的松赞干布和文成公主是历史的见证，而近代的陈渠珍和西原更是让人应该铭记。

艽野尘梦 读后感(3)篇

艽野尘梦 读后感 第(1)篇

历史课本上提及军阀二字，均带贬义。如今看来，只是胜者为王败者寇，身后任凭人说罢了。幸有这本小册子，如一个小窗口探视真相。如此才情、胆略、铁骨柔肠，令人叹为观止，岂是区区军阀两字可形容。

在时隔二十余年后，仍能清晰回忆众多路线、地名、人事，每次作战的细节，实在神奇。此书文笔简洁，但逢美景、美食处总不惜笔墨，对地理风貌和民俗也描述入微。阅读的过程中我不禁揣测，倘若陈渠珍生于和平年代，必然也是富于生活情趣，通晓天文地理的大学者。

陈尚大难不死，属不幸中的万幸，可是历尽万难离开西藏回到故里，等待他的也只是阴阳相隔的爱人，支离破碎动荡不堪的家园，令人断肠。更毋提西藏动乱中万千死于非命的士兵和平民百姓，和随后中国更为漫长的战争岁月。宁做太平犬，不做乱世人。愿历史永远只是历史，愿世界和平！

艽野尘梦 读后感 第(2)篇

陈渠珍随援藏军队开拔西藏，去时有川人，有湘人，一腔热血，而日渐冰冷刺骨，冻足溃烂，黄沙漫天，荒野天地，遇险山恶水，以绳搭桥，身下金涛拍岸惊魂未定，踽踽而行，死伤者不计其数，天葬，水葬只此。

    迨至藏，人心叵测，险被谋害，几乎死去。激战番兵，垂死挣扎，几收复藏区，忽听内陆风起云涌，则番兵兵变，同乡者，几杀戮尽，无奈，谋策回归内地，同行者有百十五人，天寒地冻，又饥肠辘辘，群狼随伺，夜卷衣合睡，晨起雪有寸许厚，若打得野牛野鹿食尽，生之无望，且行且待，竟一日饥不可耐，回寻昨日冻死者尸体，而群狼已食尽只剩一足两手，何其悲也，更有甚者，有欲谋陈渠珍爱人番女西原杀之食肉，幸未被害，有遇野牛杀之，与群狼争食，似野人荒野寻命，优胜劣汰，杀他人续己命，历时六月多而见人烟，命可续也，而剩者只七人，西原尚在。可叹可敬一女子，先战蛮人，后战寒天冻雪，巾帼不让须眉。

    嗟呼，谁料番女入内地，惯出天花，命丧黄泉，谁料想历经生死后，反而死于此。

   无怪陈就此搁笔，怅痛一生。

   而藏行一程实乃鬼门关走一趟，遥想当年山河破碎，战火纷飞，天下无数儿女，为家，为国，或死，或魂落异乡。而今风消云散，不见当年天下，一代江山一代人。宇宙洪荒 ，开辟鸿蒙，人与万物就在这大地上相生相克。

艽野尘梦 读后感 第(3)篇

杳远寂零之感，尘梦之言是也。 当时读《浮生六记》，感沈复文字清苦细腻，琐碎情事，着于笔端则动人衷肠，泪湿纸面。乃以沈郎坎坷流离，芸娘委曲周旋，书生之难，痴女之艰诉于友者张君，二人唏嘘之余，张君言有《艽野尘梦》者，亦感慨之书也，吾心系之，恨未有暇耳。昨日，单位召吾等训业，讲师所论，皆陈言套路，吾心烦厌，乃摩手机开微信，期至艽野，释此尘梦。 《诗经》有言，“我征租西，至于艽野”，艽野者，艽草长茂之蛮荒地也。书始即白，“追忆西藏青海经过事历”，西藏青海即此艽野也。近年，青藏天路既成，趋藏地寻情怀者如织如鹜，更有一言，入藏携书，则惟《艽野》，吾心惑之，以此书为《阿弥陀佛么么哒》之类也。 然甫一开卷，念头全转，进而再读，不肯释卷，腾挪字里，辗转行间，念途路艰险遥远，惴惴难安，一气读之，竟至夜半三点！夜阑更深，心殇难掩，抹泪揭窗，夜云惨淡。陈公旧迹，藏域往事，吾人欲追之而无处可追！吾人欲寻之而无地可寻！吾人欲诉于人而无人可诉！悲缠于心久不能遣，辗转反侧不知几多时才始成眠。 旧梦一寻，艽野荒尘，怅然怅然，抚纸述言，记之记之，流于野年。

《艽野尘梦》读书笔记：血泪写就的藏地笔记

《艽野尘梦》读书笔记：血泪写就的藏地笔记

不少文艺青年都对西藏充满了向往，似乎去过西藏就能逃脱尘世，就能净化心灵，而如今市面上描绘藏地风土人情的各种笔记、小说也不胜枚举，良莠不齐。今天小脉想推荐的则是一本民国时期的藏地笔记，读来字字血泪。

《艽野尘梦》，作者“追忆西藏青海经过事迹”、取《诗·小雅·小明》“我征租西，至于艽野”之意为书名，含有青藏高原风尘录的意思；艽：荒远。艽野：指青藏高原。在书中，作者详强地叙术了自己1909年从军，奉赵尔丰命随川军钟颖总进藏，升任管带（营长），参加工布、波宓等距役，在驻藏期间同当地藏族同胞、官员和和喇嘛来往密切，同藏族姑娘西原结婚，在1911年10月武昌起义爆发、南北响应的消息传到西藏后，出于对波密起义士兵的一些行动不理解，而又顾念个人安危，于是组织湖南同乡士兵和亲信百五十人取道东归而误入大沙漠，断粮七月余，妨饥挨饿，茹毛饮雪，仅七人生还于西安，西原病卒，等经历；描绘了沿途所见的山川景色、人情风俗和社会生活；同时记录了英、俄帝国主义凯觎和争夺我国神圣领土西藏的罪恶和阴谋活动，清政府的日举国腐败，清封疆大吏之间和军队内竞争权夺权、勾心壮举角的壮举争；记载耻辛亥革命对西藏和川军的重大影响和军中的同盟会员、哥老会成员在波客乘机发动兵变、杀死协统罗长祷的实况。从文学的角度看，它不失业部写行优美的游记；从史学的角度来看，它又不失为记录清末民袂川边、西藏情况的重要资料。因此，任乃强先生在《弁言》中说：”但觉其人奇、事奇、文奇、既奇且实，实面复娓娓动人，一切为康藏诸游记最。尤以工布波密及绛通沙漠苦征力战之事实，为西陲难得史料。

虽说此书以文言文写就，读来却并不晦涩，各种对于藏地风光的描绘细致而又精炼，如一幅画卷徐徐展开。但那如画风景的背后往往暗藏着巨大的风险，如作者在腊左遇险一事，为他西征最惊险的一段，前文描绘藏地风光，月色明朗、照耀冰雪，正觉清寒时，藏兵前来，一场激战之后，作者被俘，对于打斗、受伤的场景，作者均一一道来，只觉得身临其境、身感其痛，真切之至。

书中作者与其藏族妻子西原的感情更是细腻而又真挚，在如此恶劣的生存环境下，西原对丈夫不离不弃、耗尽心力，以致于后来重病身故，尤其对于西原去世时的描写，西原临死之前仍说：“万里从君，相期终始，不图病入膏肓，中道永诀。然君幸获济，我死亦瞑目矣。今家书旦晚可至，愿君归途珍重。”如此惦念，读来字字锥心。而作者言及伤心处，也是“仰天长号，泪尽声嘶，肝肠寸断”，以致从此辍笔，使读者也不禁垂泪。

最后，介绍一下这位长情的作者，也是一位铁血的军人——陈渠珍。陈渠珍（1882—1952），人称“湘西王”,是亲历清朝、民国和中华人民共和国三个不同时代的“振奇之杰”，与熊希龄、沈从文并称“凤凰三杰”。1906年参加湖南新军，后投靠清川边大臣赵尔丰，入藏平叛。1911年武昌起义爆发后，跋涉万里回到湘西。其后统一湘西，经营湘西数十年。读书笔记陈渠珍一生的仕途历经清廷、孙中山蒋介石、毛泽东四个时代，终其一生也不屑于去磨砺棱角，曾屡次开罪于蒋介石。1949年10月赴乾城同解放军和人民政府进行政权交接。1950年6月赴北京参加全国政协会议，受到毛泽东的接见。1952年病逝于长沙。

在此，也不得不提及沈从文与陈渠珍的关系，沈从文成名后自己说过，1922年前的沈从文是流氓、土匪、痞子，甚至什么也不是，只是一个两脚站立没有羽毛的动物。他不读书、看杀人、到野外撒野、打架、弄别人的船，父母根本就管不住。1917年9月家人将他送去当兵，已是没有办法、无可奈何之举。1922年，陈渠珍执掌湘西大权不久，二十岁的沈从文从川东被部队遣散回到保靖，被陈渠珍留在身边作书记，领中士军衔。在这过程中，沈从文学到了许多知识。又由于必须经常替陈渠珍翻检抄录古籍，日积月累，沈从文将大部分古籍也看懂了。他的中国传统艺术根子，就是在这时扎下的。以至后来评说沈从文的脚步，一直牵着陈渠珍的影子，沈从文在这方面显示的才能获得了陈渠珍的赏识。

西藏这片高原，充满了蓝色天空的纯洁，也充满了波诡云谲的风云，感谢有这样一本书，记录下那些天高云淡、那些步步惊心、那些生死缠绵。

《尘曲》读后感1000字

尘世悠歌，悲欢同此一曲。

这是七堇年的一本游记、散文加短片小说的书。这时候她也24岁了。她不甘于停留在一个地方，如同候鸟，时间到了，背着包，便走了。书中也有许多她的摄影作品，都是一些沿途风光。买书的时候附赠了一张明信片是她拍的爱情海日落。平静的海水，泛着天边橙红的夕阳投下来的，橘色的波浪，静谧而又温暖。有一个人站在岸边，望着远方凸起的小岛，但是他们都没有颜色，因着剪影的效果，是黑色，但是轮廓依旧清晰。橙色，黑色，这样鲜明的颜色对比，简单，亦和谐。这就是土耳其的爱情海。她说有一种蓝，叫土耳其蓝，就像神情平静略带忧郁的穆斯林少妇。我不禁便区分开来它与海的颜色。

她走过云南，土耳其，香港，欧洲，台湾。时而记一些路上的人发型，服饰。都十分具有当地的特色。如在台湾，你会看见一些放学出来的学生，穿着校服，浅灰衬衣，深蓝短裙，白袜皮鞋，那么的小雅娴静。时而又会描写一些标志性建筑，满墙壁画的教堂、香港繁华的夜景。时而又会溜进街边小店，看着店里的玩具直呼可爱，但又不买，因为无法选择最好的那个。有时又会借景抒情。七的文字不算质朴，她不是在讲故事，但也绝不是满篇华丽的辞藻。只是会给人一种美感。如叙中的最后一句：我们仍需生命的慷慨与繁华相爱，即使岁月以刻薄与荒芜相欺。我很喜欢文中一些细节描写，还会时不时提到一些电影，歌曲，应情应景，一切那么自然。若如我看过，听过，便会深一层的体会她的感受。如果没有，有时间也会上网查查。

她去香港时，有句话，我做了笔记：何况很长一段时间，长到我快要离开这里之前我都并不爱这里。喜欢，但无法爱。一个没有自己语言的地方，永远不可能是自己家。以及她朋友写的：香港和台北，夜晚和山道，都是美丽，却并不打动人心。就像你可以爱上一张绝世再难遇见的容颜，却并不爱那个人，而那样的容颜就变成没有意义的经过，你不会想要停留，也没有波澜。当然，这些不仅仅针对香港。

每座城，有它独特的生活气息，有它独特的标志与代名词。无论是美丽，繁华，干净还是简朴。而这些特殊便是由一群生活习惯相近的人赋予它的，让它有了灵魂，有了心脏与脉搏。而如若我仅仅来到这里只是充当一个过客，就算它再无与伦比，我也只会惊叹，并爱上这美丽的景象，留在脑海里。而终究会离开这座城，回到我们熟悉的地方，即使它平凡。却能感受到它的呼吸。也正如我们珍惜着身边那些普普通通但于我们无比重要的人们。

尘曲读后感

【篇一：尘曲读后感】

读七堇年的《尘曲游记》时，看到她的母亲对她如何关怀，如何爱她。被感动。并在某一动情的时候把她的母亲当作我的母亲。

她，就像是在爱我一般。

那只是一瞬的错觉。

随后，再向下读，便在内心一次次重复那不是我母亲，那不是。她不是她。

不愿接受他们对我的好。

承受一筷向我碗中加入的菜，太艰难。接过一件披在身上的马甲，太沉重。

因为无以为报，所以放弃接受。

仰望天底下那道七色虹，绚丽而短暂，亦如她的笑颜。一去不返。

【篇二：尘曲读后感】

看《尘曲》之前，对七堇年没一丝了解，甚至其是男是女，都不知道。一直比较喜欢成名作家的经典小说，因为看起来保险系数大。80后的小说，我一直看得少之又少，只看了小四，那一次，明明觉得文字很浅还被煸动得泪汪汪，有点不好解释。然《尘曲》这书名，倒底吸引到我，于是买下它，做为枕边书慢慢地看下来。

本书分为三个部分：游记、散文、小说。此书前半部分均为游记，看起来尚有其独到之处。因游走的地方甚多，跟着作者移步换景，喜闻乐见一些别样的风景，但景之后的那个我，若隐若现，时不时显示出非常自我的一面，刻意的低调。其于《再见敦克尔克，再见》中有着对现实的诘问：何年开始，我们沦落至于这般的自私而不信，即便给予，也要在千般地确认能够不被辜负过后。爱着他人，只是为了使别人能够更爱自己。《如果天空不死》中对未来的揣度，却有些吃不到葡萄说葡萄酸或者叫为赋新词强说愁的感觉：也许到了三十多岁的时候，我们的确会开一辆更好的车，可是却一样会在红灯前停下的短暂时间里，忍不住侧头望着车窗外面骑着自行车笑容灿烂的少年恋人怀念得心酸不已。《沉默如谜的呼吸》的反问倒难得地透露点向上的情绪：非要有朝一日，我们失去而今的年轻和健康，失去衣食无忧，肩上无所责任和负担的日子，才能恍觉自己当年没有理由不快乐，不珍惜生命吗？有过，行文中肆意大段大段甚至完整引用别人的歌曲和文字，借用得有些过头；书中大量黑白照片，包括随书所赠的一张明信片，皆因纸质低廉而降低了格调，视觉难形成冲击。

至书的后半部，才是完整版小说尘曲，看完不仅有些失望。小说以第一人称的形式描述了悲剧家庭中各个不同的角色：整个人生都是悲剧的母亲叶微青、后母陈悦、因为爱而卑微无奈的父亲余生、有着同性恋情节的哥哥余年、再加一个与富二代生活有着交集的妹妹余悦。作者以第一人称的写法，分别写到父亲与哥哥与妹妹，皆是女性的笔触，行文中全是女性的心思，各个角色都没能跳出自我，更别不说身为80后的她对于父辈六七十代的生活描述着实不给力，仿佛只是看了些描写那个时代生活内容的书，东拼西凑而成。

在描写哥哥余年与同学的同性情爱故事，行文中明显受到《断臂山》影响，有感情的挣扎、有左右为难的起伏，但和《断臂山》相较，却尴尬地起到了东施效颦的效果。《断臂山》的背景是在那茺凉山野，两个孤独的灵魂碰撞，激荡出缠绵一生的感情，情感和欲望纠结水到渠成；而《尘曲》的背景，不过是两名性格迥异的同学因性格互补，由好友放纵为恋人，放着好好的书不读，却于大学生活中，完全地风花雪月，过起了同居的生活。大环境差之千里，给人的感觉也是完全不同，前一个让人震撼，而这一个却让人感觉矫情与肤浅。而在结尾暗示余悦将与富二代结缘的，则不折不扣落入了俗套。就此，各个人物自述完成，没有旁白没有总结，小说嘎然而止，有些虎头蛇尾的感觉。

或许，作者本身有着往事的阴影遗留下的褶皱（郭珊语），所以在文中所能体现的，多的也只是自己的小情绪，而难有大气候。但是作者言：就这样写下去吧，哪怕现在很糟糕，一直写下去，总有一天会越来越好。这句话还是带给人感动，以此自勉。

【篇三：尘曲读后感作文】

这篇也不是什么严格意义上的读后感，更不是读书笔记，只不过是因书而起的一些自我思考而已，思想未必与本书保持一致。且当它是一篇杂谈吧。

以前痴迷于所谓的青春文学，日积月累写下长篇累牍的伤春悲秋的文字，不过是无知少年对于溃烂发腐的青春的长吁短叹，无病呻吟。那夹杂泪水与伤痛的少女情怀，于一次又一次模拟考试压迫之下渐生渐强的窒息感，对所谓青春实质的探索，如今回忆起来，不知是该觉得可笑，还是该伤怀叹息。

说到这里，在进入正题之前，我忽然想提及一个困扰了我许多年的疑惑：明明在物质上虽不丰裕，却也生活无忧，一直以来的求学生涯中也绝不缺乏老师同学的关注，甚至也有过光环加身的荣耀时期，可偏生自卑怯弱得紧，与我的成长经历完全不符，倒像是与生俱来的劣势。到底缘何如此，不知可有看官可略解一二？也罢，这困扰终是无解，只当发牢骚罢。

《尘曲》一书，我于2011年7月31日购于益友书店。这是我所买的唯一一本七堇年所写的书，尽管多年以前就因《被窝是青春的坟墓》为其细腻的文笔和伤感却不消沉的意境所折服。七的作品，有别于通俗平庸的青春文学写手空洞的流于形式的精神语言的贫瘠。我觉得，她至少在一定程度上，在精神觉悟上，是要超前于一些同龄人的，是跳出了为写伤而写青春之伤这一大众框框而有所醒悟，有所追逐，有所探索的。

现在网络普及，平台宽广，写小说的人何止千万，小说作品更不计其数，然而其中，总有一大部分是要被斥责为情节俗套、内涵肤浅的。写小说，尤其是中长篇，难的是如何结构缜密首尾呼应，难的是如何标新立异令人耳目一新，难的是如何在诠释过程中引人入胜令读者产生共鸣。而写游记，写散文，压力就小很多，你只须写你自己。这反而最是质朴、本真。

我刚买这书的时候，只匆匆看了一遍，并没有细细品味，如今，在这极有可能成为我人生的最后一个寒假的短短几十天里，我决定重读自己曾经喜欢一些书籍，包括七堇年的，包括闫红的，等等。

先从郭珊给《尘曲》写的序开始吧。

只有年轻时才能这样不计得失、稀里糊涂地去爱，凭借生命最初的直觉，而不是尘世历练的心术去爱爱一朵云，一片海，一个人。最害怕的不是时间，或是世情，怕的是一句抱歉不值得，怕的是这一秒过去，下一次不知要等到何时，怕的是从今往后，再不会爱得那么彻底，那么无私。这最后一句，像平地一声惊雷，在我以铁为壁的心室炸了开来，回声巨大，振聋发聩。我也怕。我也怕从今往后，从内心到生活外在，静如一滩死水，再也没人能搅乱，渐渐地成了冰，怕再也没有人能让我像当初一样近乎不顾一切地去爱。诸位，我有没有告诉过你们，我真的很自私？所以至今我都难以确信，这样小心肠的我，竟会在当初那般的为他人而非先为自己。所以，我真的很怕，怕再没有第二次。对于爱情，我仍然是期待的，我仍然需要一个寄托，仍然需要一个交心之人。而这人，早些或晚一些出现，都无所谓，顺其自然就是最好的状态。

早晚，我们都会从不懂柴米油盐的毛孩子，变成人情世故的老掌柜。时间与人世逼迫我们成长，逼迫我们放弃不切实际的幻想，逼迫我们以社会的方式拥抱这个社会，我们身在其中，丢盔弃甲，放低姿态，丢弃一些原有的坚持和原则，想必也只是早晚的事。我现在厌恶着这样的社会，讨厌惺惺作态与逢场作戏，拒绝戴上各色的面具穿梭于各种场合，虚与委蛇，圆滑人事，但不代表我能一直这样拒绝融入其中。总有一天，我会没有选择，否则便无路可走。我欣赏无畏于表现真实的人，哪怕这种真实是对我的愤怒和不满，也胜过分明内心诸般不快却一味地粉饰太平。

序里提及《哈姆雷特》里那句即便困在坚果壳中，我依然相信自己是无限空间的国王。她还说，野心这东西，当你拥有它时，以为它不过是日后自嘲的把柄，但只有失去它时才知道衰老已经降临。野心？自信？梦想？勇气？已经无法追溯从何时起我便已全然失去了这些东西。曾经的雄心勃勃热血澎湃，对未来有无限憧憬，而今，只想安然平静地度过漫长的余生，顺其自然，不再试图把生命的轨迹扭转到自己所希冀的方向，一路滑升。我已经经不起闯荡了，尽管从未开始任何真正意义上的闯荡。这颗过早苍老的心，经不起跌宕起伏的颠簸了。你们都说，我还年轻，我也知道，二十来岁，确实还很年轻，但年轻人过剩的活力在我身上，已然无迹可寻。几乎要对一切都失去兴趣了。本该年轻鲜活的不羁的心，早被时间轻易地驯服。所谓相由心生，心老了，我每天早上起床照着镜子的时候，总觉得，我的面相也跟着心一起疾速衰老了。现在的我，动辄就说，听天由命，一切随缘。看命吧，听命吧。我都快无心无力去主宰自己的命运了，恐怕再差一步，就要投入老天爷的怀抱了。

如果你们要问我现在最属意的职业是什么，我会说，活于舞台，做一个倾心演绎的表演者，一个纯粹的表演者。如有可能，我只想沉浸在自己的世界，而毋须理会俗世纷扰。但我也深知，这于我，永世无望。工作中，尽心尽力，也要尽兴，工作之外，小资，文艺，闲适这是我最理想的生活状态。但实际上，对于大多数人而言，工作与休闲，难以两全。我们很有可能一辈子都处于生存之上，生活以下的尴尬状态。我想，我要学会知足，所以，我正走在与为追逐梦想而奔波闯荡背道而驰的路上，渐行渐远。

《西天》《尘曲》中，七的第一篇游记。七说，在那么多印象深深浅浅的地名中，她最想回去的地方，是新疆。七对新疆有着难以名状的眷恋，是由于父亲的缘故。而我呢？我从小体质就不是太好，极易晕车，所以对于旅行一事，我并不热衷。我受不了路上的颠簸，讨厌汽车火车这些交通工具给我带来的晕眩恶心反胃的不适感，哪怕目的地的风景再好，哪怕想外出散心见识的愿望再强烈，我仍是不太喜欢旅行的。（暂时插入一些别的内容，我忽然忆起，当初高考填志愿的时候，我拼命地往尽可能远的地方填，最后才填了一个本省的保底。当时是那么急切地想要挣脱来自家庭，来自地域的桎梏，想要远飞，而现在，在考研报名选择报考学校的时候，我却退缩了，不再舍近求远了。我开始眷恋家乡的这片土地。这不是老了，又是什么呢？话不能扯远了，还是回到旅行这个问题上。）今年1月，我一个人前往长沙参加研究生入学考试，一个人在陌生的长街街道上漫步，走着走着，恍惚间就觉得走出了人生的一条路来。当然，那只是一个恍惚。我没能真正悟出人生路的走向，但在远足一事上却豁然开朗。我忽然觉得，一个人去新疆，去西藏，去内蒙古，感受沙漠的极致荒芜，高山的极致伟岸，草原的极致宽广，似乎就能寻到生之为人的某一层意义，那该是何等的幸事，又是何等的豪气万千。余光中于老曾说，当我们遇到极致的美景时，感动就变成了唯一的情绪。我的心，在这样的憧憬中瞬间活了过来。

【篇四：《尘曲》读后感】

许久不曾读及堇年了，那个女子，迷一般的眉藏起来的山山水水缱绻在她的笔下，于多数喜欢的文字的青年她的文字大概就是青春。我亦如是。

此时此刻，夕阳缀着橙红色的光虚弱地爬向地平线，镶嵌在空气里弱不禁风的余晖安然地躺在我放在阳台的《尘曲》上，闭上眼，感受隐匿在它身后的黑暗不安地涌动着。任何东西，时间一长，都会变得很残忍。忘事浓淡相宜，我却思之惊心，青春如是，记忆亦如是。

青春是漫漫长夜里，顶着凛冽无家可归的惶惑。堇年的成长，如她的文字，残缺却也骄傲得不可替代，母亲的百般呵护还是会念着模糊成勉强称为记忆的父亲，以为自己内心足够强大，可以抚平诸多伤隙，薄情而冷寡地活下去，直到多年后坐着长长的火车温着绵绵的月光到了漫漫沙尘的新疆，才刮开了记忆的暗码。才明白，青春终是温着记忆的酒，隐匿在过去与未来之间，变质，发酵，却终是得一饮而尽微笑颔首。你好。

同是行走在文字的世界里，这两年，行色匆匆，多数时候已忘记了自己与文字的恩怨纠葛，与之形影相吊若即若离，偶尔恩宠携着海子的太阳去海边吹吹风，置身于卷着生活百般滋味的绿皮火车，然后被撕开云朵的黑夜推入空洞的黯然，然而堇年却揣着它走遍了欧洲几处温暖浓稠的国度，用文字铭刻下一段段文字的历史，所谓永垂不朽，不是青春，不是记忆，是存在。

不记得是谁说过，文字的海是藏不住的，我们在文字的海里漂浮着大小形状迥异的浮木，或深或浅。近来，日子愈发功利，用三点一线的生活垒着梦想的基石，每当月下佳人相约，抱着厚朴的课本迟疑不定，周而复始，文字便与青春般发酵变质，痛心疾首却无可奈何，偶尔放空便思念那些读米兰昆德拉的日子来，日日夜夜，夕阳与茶，咖啡因子游离的黑夜，倦了便背着生活踏着海子的步子在梭罗的云彩下走向一个夕阳最后隐匿的城市，奈于思绪堕落之时，失落感充斥着胸腔，多次之后便开始管控自己剩余不多的情感，纵然极度心殇还会顾虑着沉默或大声渲染会惹来同学的非议。

青春啊青春，你的康宇，你们的故事终是回不去了。犹如我的故事与旅行一样。

余年从小没有一个完整的家庭，在monkey还是毛头小子的时候也笃定每个人的成长是源于本性，肥沃的土地如何诱奸，花草终是会长成它们原本的样子。后来，因为爱的人的缘故，我开始走进了弗洛伊德先生的心理世界。才日渐明晰，是否有个和谐美好有正确价值观的家庭或童年，是性取向选择的导师，我并不认为余年爱上康宇是一个错误的选择，青春里的相爱本是一场苦行，在刚好的时间里相遇相知相伴，那种类似与与灵魂夜夜厮守的爱恋如何要抵制？又为何要抵制？他们之间感情的执着，余年的执念，是堇年心里与现实抗击的武器，康宇最后选择了遁入世俗，这又是堇年漫漫长夜思考的抉择，毕竟陈规世俗的洪流酷似生命与生活做爱的床，死也许真的不如苟活着。也因为，文字的血液日益在堇年身体里流淌，诚然发现了平凡生活的美好。

她就是这样一个女子，风起云涌后终是能泰然。

夕阳终于被黑夜拖入了深邃的空洞，空气失落地流动着，又是一场夕阳沦落成过去，又是一次回忆风干成风景。可堇年，她的文字，不应该只是过去而已。

【篇五：《尘曲》读后感】

就让我们继续与生命的慷慨与繁华相爱，即使岁月以刻薄与荒芜相欺。七堇年

年少时我们总渴望变得强大，总渴望成为1个坚强的人，更是渴望自己能够与整个世界对抗。当我翻开，七堇年的这本书《尘曲》，我才发现，我也一直跟着她的足迹，去游荡了，却很久，很久没有在书里行走。

当我看到这篇序，《迟到十年的回信》，我知道，我将会在1个很久远的故事里，去寻找，追求1种情愫。序里这样说道：《尘曲》是一本孤独者得告白。也许真的是这样，1个孤独者，在1个漫长的路上漂泊着。

爸爸于你我心里都是慈爱的眉目和背影。你总变换方式来体现你对爸爸的热爱。每次看到那个背影里的孤独，你像是怀旧的人那样满目苍夷的想要看到他的脸，想要得到他的拥抱，哪怕只是1个没有深情的关怀。不，我想爸爸于你总是深情的，即便他抛下你与妈妈的誓言，那回转的门声啪啪作响，却总是藏着他离开家时对你的那一深情凝望。亲爱的新疆，我想看到那个童年的梦，和爸爸的凸起的额。

而妈妈，于稻城中的那孤独的羽毛般的树，外表坚强内心却脆弱。于路上遇到的那场大雨，外表磅礴内心却细腻。我知道，年少多情的我而言，不知让妈妈重复了多少的旧时光，她寄予我的只是心里的小小心愿。而我却不懂得博爱。后经历几多追逐恋慕，浅尝过人与人之间的交际。才深知妈妈于我，是如此的无私。想来也就心生荒凉，像稻城那些羽毛般的树，在宽阔的时空里抵御着风的来袭。而人生也如此，须在荒凉中感知，须在荒凉中走出繁华的风景来。作为行旅人，便足矣。

我多想在采光不太好的屋子里再与老人闲谈几语，与朋友再一起踏过那段泥泞的路途，我想这一次，绝对不会再踩进稀泥里。想与朋友看看泸沽湖的蓝色风情。突然觉得，旅行又是如此的难忘，想到十九岁走过的脚步，与朋友恋恋不舍的笑。我不知有多远，只是一味的向前走。像生命最光华的地方去。就像伊斯坦布尔秋天，捷克布拉格的广场冬晨，奥地利的沿途大雪，维也纳的中央公墓，传奇的香港，国境之南台湾。旅行者定了一条路，从来不问那条路有多远。而这，于我在路上，所谓旅行的意义。

坐在台灯下，执笔写字。沉默如谜的呼吸声，渐渐充斥着整个屋子的安静。写给最后一天的20岁的自己。你写青春，写死亡，写梦想，写人生。你说，既然是喜欢梦想的人，那就梦下去，不要醒。我深知这是为自己的人生找寻最后的希望而产生的想法。我也知现实与希望总是背道而驰，而这对于你，只是梦断人生，望穿岁月的回忆吧。你像是1个尘世熟稔命途洞穿前世后路的人，与街道中行人檫肩而过的一瞬间，便猜测完她的人生。你说这样的人生轨迹，苍白无力，空洞无味，切记自己懂事以来不要沦落与这样的人生，可是却过了二十年。我突然有些难过。何尝不是与你一样，这样苍白无力的过了二十年。如此渺茫与空洞。是啊，再怎样疯狂，再怎样不可一世，玩世不恭的态度终将被现实吞噬，那些年少无知的回忆，那些单车校园的岁月，足以抹平我们今后回忆的痛处，在成长中渐渐沉默，渐渐成熟，于你于我，都是1种怅然。

而今眷恋生世，朝朝夕夕孑然又繁华，有几滴好酒般的故人之谊，有几曲骊歌般的殷切思恋，来人照我笑靥，去者不引我悲痛，复有何求。

诸那句话：在经历了那些公路，火车旅行，约会，和年华之后，你将以死比生更加值得而告终。

故事里，你是作者又是导演。为我展现了一场深情的人来人往。倘若是爱情，无关与年龄，长相，甚至是性别。也就这般爱情，是最伤心和最真实的人来人往吧。我想这两代人的爱情观，除了和世代有关，再有就是内心世界吧。人本就属于个体。1个人的内心世界有多大，只有自知。所以我哀婉叶微青的人生。也懂得世事无常，而她也无法逃避。我更怜惜余生的年少。如此荒唐般结束了自己的年少时光。而上一代人的处事为人，直接影响了下一代的孩子。所以余年生得一脸俊美，也是应该。而他的性格以及性取向的不一，也无外乎。康宇这个少年，我也不知道他的性取向。因他做的事情，在与苏予的恋爱的前提下，你可以对他做的事情归结为少年对性的好奇，或者只是对余年深情的友谊。可是当岁月渐渐成为历史，曾经的少年也慢慢成熟起来，而康宇的性取向也开始渐渐浮出水面。这2个少年的人生，没有丝毫的意外，就这样开始了。可是面容却如此慌张，好像还没准备好，还没来得及问问自己可不可以。

和你这么多年，想自己左手握着右手那样熟悉，但一刀砍下去，还是会痛。少年之间的恋爱就是这般的直接，热烈。想想也是，这世界，这人生，不是这么过，就是那么过，终归灰烬，迟早而已。所以我对他们有些同情。而余？则患暴食症，像是上了瘾。龙颐则是赌瘾，他们的人生，就是一场不大不小，也不好戒掉的瘾。

你用不同的人称写了一家三口人的3个不同的故事。每1个故事都独立又衔接得当。回想一下我的人生，像余生那样，好多事情好多人，都淡入了光阴，我不复记忆，亦没了牵挂。谢谢你，堇年。给我讲述了这么1个美好又悲伤的故事。就如你说，人世万物，因缘和合，诸行无常，你奈它何。

与生命的慷慨与繁华相爱，即使岁月以刻薄与荒芜相欺。

【篇六：《尘曲》读后感】

作为一个向来以万里家国血泪中为题材读书并且立志为祖国特设社会主义道路的建设牺牲贡献的好骚年，不得不可耻地承认，我再次读了七堇年。主要是高中时读了她的《被窝是青春的坟墓》之后，产生的错误崇拜心理，致使我在当当上看到她的带有强烈炒作词的新作时，毫不犹豫的下了单。读完之后我忽然明白，人生就是不同时刻对自己竖不同的手指而已，只可惜这次我竖的是中指。

有时候我们回忆过去，发现可耻的不只是年少时的幼稚，还有年少时崇拜的对象。就像高中的韩寒说：在这个世界上活着的中文作家里，李敖第一，我是第二。可就在前不久回应方舟子质疑《三重门》的博文里面说，他年轻时说过很多狂妄的话，最让他害羞的是曾经竟然崇拜李敖。就像我现在忽然可耻的觉得我高中时竟然让七堇年的作品感动的椎胸顿足。

书的封皮上写着立志脱离华而不实的矫情，即便文艺也须文艺的脚踏实地，这倒是一句符合此书的实话，文艺的很脚踏实地！

她应该只写游记的，小说和散文实在让我不忍卒读，且说我层次低，情趣低吧，对于这种形不散而神散的散文和很小说的小说我实在难以理解，我太传统不是很懂BL和拉拉。就像你给我一个显微镜让我去做单缝衍射的实验一样，我实在不知道如何把数据抄在化学实验报告纸上。

我向来不喜欢过多断章取义的揪取一小撮内容来大肆渲染，毁之誉之。不过她把没考上北大作为旅游的原因，就让我有点很不爽了。就像你在享受着公交的便利时，一个高富帅在跟你抱怨他爸没给他买限量版的兰博基尼。

不过男生看看文艺一点的书还是不错的，至少能学着猜猜女孩子的心思，尤其是文艺女孩。虽然真正文艺的女孩子也成濒危物种，不过大部分男生心中还是抱着这种不切实际的幻想的。如果现实太残酷，那就多看点这种脚踏实地的文艺，至少能精神交流一下，然后把这个印象YY到暗恋的女孩子身上，短暂的快感还是有的。

【篇七：尘曲读后感】

一本未看完的书，一如我未走完的路。人生总会经历无数突然其来的惊喜与荒凉，才会变得更成熟。于是，于万千繁星细钻的书海中，我遇见了你。从此一发不可收拾。

之所以选择这本书，一是因为作者的名气，二是《尘曲》这个名字。一个充满隐喻的名字，但无论是对我还是对你，都无法给出一个客观的解释。

儿时的我也曾与她一样，对文字抱有极大的梦想。童年的梦想现在想来对我们来说或许的妄想，但有人可以把妄想过渡成梦想，再由梦想走成现实而今我们都还年轻，此时年华豆蔻。也曾经躺在摇椅上仰望过星辰，觉得星星躺在无限远的银河深处，可望不可即。又觉得仿佛近在咫尺，一伸手便能斗转乾坤，尽收锦囊。是乎梦想。

整本书令我最心动的还是第一部分。七堇年是个旧时光深处的拾荒者，她的文字清冽不失成熟，像一盏茶，苦涩中略带淡淡清甜。一个旅人，把她路过赏过的风景用文字定格。泸沽湖的船，香港的楼，欧洲的桥一切的一切，在意象中。风景再美，即使打动人心。只是喜欢，并非爱。因为，这里不是我们的家。

我是极其羡慕的，作为一个旅人，她可以在自由自在去天涯海角游荡。路过翠湖，穿过山林，跃过雪原，翻过峭壁走过人生的春夏秋冬，偶尔回头捡起路上的枫叶，想起一段不经意的往事。人生如同一条射线，从同一个顶点出发，然后沿着各自不同的方向发射，你永远不会知道终点在哪里。纵使遇上阻碍，原本平直的路线生生被逼仄出一个突兀，也继续按原来的方向走。往事回忆起来却如斯扎眼与难忘，像一幢古老的楼厦，伫立在瞬息万变的时间之中

不懂人情事故的少年，没事喜欢伤春悲秋。他们把屈原、海明威死亡的无奈歌颂成圣德，只有死神与你擦肩而过的时候你才惜命吗？生命如井，现在你所看见的，不过是难辨真假的水中月。有句话叫生如夏花之绚烂没有真正活过，凭什么学人家去朝生暮死！七在散文中说她曾经遇上一次车祸，当时她觉得自己真的快死了。可是上帝是仁慈的，如同这赋予神隐的名字赋得永久的献世。生命有时比你我想象中的要脆弱。

一本书的结局是多元性的，你的悲哀我的欣喜。还是留给自己吧。

窗外淋淋沥沥地下着小雨，哗哗的包裹着整个世界。抬眼望去，依旧是无际的天角。

井下是你水中月，身后是已垂死的暮色，你是选择念念不忘，还是纵身一跃？

【篇八：《尘曲》读后感】

这是一本游记，更准确说是对人生每一步的一个反思与成长。小七的文字总是这样，清冽不失成熟，像一盏茶，苦涩中略带恬淡香甜，正如郭珊在序中所说，这更像一个孤独者的告白。我很羡慕她把她路过的风景都用文字定格，稻域亚丁、国境之南、安纳托利亚高原、云南泸沽湖、捷克布拉格。

有人说过，活着便是一世的行走。前面的风景或许并没有想象中的美好，但是人的一生所追求的不就是多看这个缭乱寂寥的世界几眼，只为几次纯粹的不掺杂任何的感动。等到老了之后回想，顿时欣慰很多，自己的一生也还不算虚度此行。

她的文字有着对生存、死亡、价值、人生的追寻。这些文字似乎都显得过于沉重，但小七的文字带给我们更多的是一份思考，一份最真挚的动容。

在小七身上，我能看到很多与自己相同的地方，似乎是我们这个年纪所共有的特质。动不动就伤春悲秋，觉得自己脆弱得要死，不懂得人情世故，亦懒得去解释。这世间复杂的人际关系，懒得去解释，只觉得问心无愧就好。可仔细想来，这其中似乎又夹杂了太多的个人情绪，过于极端和偏激。相处之道是需要我们不断去学习、不断去领悟的，又何必过分纠结，顺其自然就好！

人生如路，须在荒凉中走出繁华的风景来。这是这本书中我很喜欢的一句。人注定是孤独的，很多路需要自己走；很多事情需要自己去完成；很多泪需要自己去流；很多痛需要自己去慢慢承受？然而孤独并不是你人生的主旋律，荒凉之后的美好可能远比你想象中的好。如果只是因为对人群兴味索然，又厌倦徒劳的语言而选择独自未免太过于残酷。

回想现在的自己，除了有大把的青春外一无所有。因为太年轻，很多东西看不清；因为太年轻，很多事情不确定；因为太年轻，总是自以为是；因为太年轻，总是会怀疑、不自信；因为太年轻，总觉得没人懂你？我们一直在人生的路上痛苦的针扎却又不得不前行。但我们必须清楚，很多东西不会因为你而改变它固有的轨迹，我们唯一能改变的只有我们自己。

生活中充满了太多不值得那么快乐的快乐，和不值得那么悲伤的悲伤，书中这句话令我印象深刻。不管快乐也好，悲伤也罢，我们不可否认，这就是生活。生活就是酸甜苦辣色香味俱全的，总觉得我们不应该活在过去的悲伤中，而应该活在当前的快乐中。这个世界不带伤的人又有几个，要相信，时间是可以使伤疤愈合的。很多年后，你或许会发现，你曾经费尽心思想要忘记的痛就这么被我们遗忘了，慢慢成为一种回忆。

这本书的文字美到不行，它可以使我远离喧嚣，在内心找到一片净土，静静的去思考去感悟。它也使我懂得，活在当下，珍惜现在，未尝不是一件很好的事！

睡尘湖读后感400字

如果世上真的有红醉绿醉，真的有睡尘湖，真的有陶陶山，真的有那两个石人，真的有洗尘仙人，那多好呀。

读了这本书，我真正懂了＂友谊天长地久＂这句话的意思，对呀，真正的友谊，是要像绿醉和蓝朵朵一样，不管对方对你怎么样，你都要真心对待她/他。倾尽全力在所不惜，只为了能让红醉见到她的亲爱的爸爸妈妈、倾尽全力，去挽回她的好朋友：蓝朵朵。谁说友谊经不起考验？像绿醉和蓝朵朵的友谊，不也是经历了千难万苦，风吹日晒，听到自己最喜欢的的朋友说不喜欢自己绿醉有放弃吗？努力终究有回报，不对吗？为了朋友，不顾自己的颜面，遭人白眼，嫌弃，也只是为了救出一个不喜欢自己的朋友，上帝对每个人都是公平的，有付出便会有回报，上帝是不会不公平地对待每一个人的，对吗？绿醉喜欢这个朋友，蓝朵朵，付出了比天还大的努力，最终得到了平等的回报，不是吗？

这让我想起了刻骨铭心的事。

是在幼儿园的时候吧，我好像不小心摔了一下，同学们知道了，便涌去了办公室，我的几个好朋友去报告了老师，就扶我去了办公室，我被巨大的幸福包围了。心里暖暖的。突然，铃声响了，几个朋友飞一般地扔下我，去教室了，只有一个人还在扶着我，名字，也记不清楚了，这时，老师来了，她叫同学回教室，同学不肯，非要扶着我，当时，心里一震，好像被幸福砸晕了一样，我很开心，与她拉钩，真的很开心。

真的，我想，我是不是跟这本书里的几个角色有点像？不过，有那个朋友，我，很开心。

藤野先生读后感1000字

一杯的清水，可以折射太阳的光辉;一本好书，可以净化一个人美好的心灵。

《藤野先生》回忆鲁迅在仙台留学时期的生活，记叙了鲁迅与藤野先生的相识、相处，离别的过程和对他的怀念。在鲁迅留学日本之时，是“风雨如磐暗故园”之时，也是鲁迅个人处于“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的时期。“但从匿名信事件、看电影事件，中国人的麻木不仁中，鲁迅才深刻地认识到，学医可以拯救人的身体，却不能拯救人的灵魂。

鲁迅是中国文学重要的一个人，他发表了第一篇白话文小说，参加新文化运动，对历史的发展贡献很大。

他一生只出了一本回忆性散文集《朝花夕拾》，作者回忆了从青年时期以来的经历。其中有一篇是《藤野先生》是作者回忆一位日本的老师藤野先生。

作者重点回忆了在仙台和藤野先生学医的故事。作者写了藤野为我一一订正讲义，描绘出一个和蔼的热心的老教师形象。可是让我感到有些失望的是作者竟然对科学很不严谨，对血管的位置错误不但不接受还认为自己这样画画儿好看。这点最后学年试验成绩给了他一个警示，“同学一百余人之中，我在中间，不过是没有落第。”

我对鲁迅这一点也很不满意，有这样好的老师手把手教，居然对自己的要求仅仅是没有落第!

我认为，鲁迅这样做是辜负了藤野先生对他的期望，也是自己时光的荒废。只有刻苦学习才对得起中国人民纳税的钱，只有名列前茅才能给中国人扬眉吐气。只有这样，才能实现作者医治国人身体的理想，完成藤野先生给中国传播新的医学的心愿。

在作者被讥刺后，藤野先生主持正义，为中国学生赢得了尊重。我十分欣赏他正(义)气的作风。

作者认为要救国需要救思想，于是放弃了学医，这点可以理解。可是让我再一次感到失望的是，藤野很重感情地交给作者一张背面写着“惜别”的照相后，作者却没有把自己的照片寄过去(作者当时没有相片)，在离开西安之后也没有补寄给他。

如果我是藤野先生，我会每天到传达室问是否有信，过一阵后，我可能会担心是不是鲁迅的信在半路寄丢了，再后来我可能会更加担心他的安全。因为我从藤野先生之前对他的态度看到，藤野是十分想培养鲁迅的，而且从得知鲁迅弃医从文之后的“叹息”和离别时的表现看，藤野是很惋惜的。鲁迅尽管有他的理由，但是这些不过是借口，既然心存感激，话怎么会无从谈起呢?完全可以从几句问候，几句感谢谈起。

但是我仍然能够看出鲁迅还是很感激藤野先生，并以藤野先生的警示自己，要为中国革命继续出力。只是我对他在以上几件事情的处理有些不满而已，我想在这点，我可以做得比他更好。

野马归野读后感 (1000字)

马是我们最好的伙伴。马曾经伴随人类走过千百年生活的道路。在发明自行车、电动车、汽车之前，人类最重要的运输工具是马。马为人类驮运货物；马给人类骑乘代步；马还与士兵一起冲锋陷阵。再反过来，看看人类是怎么面对马的呢？只为个人的利益，随意宰杀，软禁马的自由。人和动物一样，拥有自我保护权，可以掌握自己的命运，而不得掌握他人的命运。有些人的罪责则轻一点，就如文中的曹人杰。就应奈木扎没有纯的普氏马血统，是一匹家马而不顾死活。我认为，所有的马都是一样的，不分贵族平民之贵贱，身份都是想平等的。

奈木扎，一匹骏马，渴望自由，自从套上了马辔，它的生命就掌握在人类的手中。它是马，是一匹拥有汗血马、蒙古马、东洋马、野马血统的马。它属于大草原，属于大自然，只有在草原中自由奔跑才是它真正的归宿。终于，一个偶然的机会，它成功出逃，尽情在草原放肆地玩了大半年，却在阴冷的麻醉枪下，又被迫套上了可恶的马辔，自由没了，生命还有意义吗？它不愿再生存在没自由的世界里。

自由是什么？是小鸟在天空高兴地翱翔，是骏马在草原尽情地奔驰，是鱼儿在海洋欢乐地畅游。如果小鸟不能飞翔、骏马不能奔驰、鱼儿不能畅游，生命还有意义吗？我的自由我作主，像这书里的马，本是在草原奔驰的一道俊影，却被人们当做用来发财致富的摇钱树，被人们牢牢锁住，虽然草原近在咫尺，却不能舒心奔跑。

不自由，毋宁死！这是书里写的一句话，读到这儿时，心中不由自主的颤动了一下，是啊，失去自由不是比死更痛苦吗？

书中还有另一匹马，它是一匹普氏野马，叫白鹰，是匹马王。之所以给它取名叫白鹰是希望他能像雄鹰一样翱翔的在大草原上快乐驰骋。马王，就该承受其马群的一切责任，饥饿、干渴、病痛、死亡还有整个马群的生生死死同时压迫着白鹰，它的压力如山般巨大，它不希望承担着一切，它不想野，它想依靠人类，为人们当牛做马。是为什呢？是因为它是在人们一点一滴照顾之下，才放生大自然的生物，已经没了野性。估计早在它那次误食狼毒开始，就已经产生了当家马的欲望

两匹马的性格截然不同，一匹渴望自由，一匹讨厌自由；一匹讨厌人类，一匹依靠人类，形成了鲜明的写作对比。我还是比较喜欢奈木扎，也就是渴望自由，想要驰骋草原的马。它生是草原的马，死也要做草原的鬼。对它来说，失去了自由，生命也就失去活下去了意义。它宁愿死，也不愿生活在这生不如死的世界里。

说回来，还是说动物需要自由。假如你身边有小动物，请你快快打开鸟笼，放出小鸟，打开笼子，放出小仓鼠、小白兔、小松鼠或其他小动物，它们厌倦了这枯燥的生活，让它们放开一切，回到大自然吧，让它们在大自然里自由生活吧！

五年级:雪絮祈舞枫

《藤野先生》读后感1000字

《藤野先生》读后感1000字

刚到日本之时，鲁迅先生对于清国留学生是极尽嘲讽，同时也沁透着鲁迅先生对于晚清ZF的厌恶之情。文章前两段看似是描述到东京的见闻，可是在每一句中都暗藏着对当时清朝留学生的讽刺，表达作者的失落，写得暗藏不漏。之后，作者重点回忆了在仙台和藤野先生学医的故事。

藤野先生本身就是一个生活简朴、治学严谨的学者。对于教授历史的老师来说，藤野先生知道中国与日本在历史、文化上的传承关系，因此，他并不会像当时一般日本人表现出的对中国人的对中国人的蔑视。藤野先生对鲁迅的关心，认真帮鲁迅改讲义，表现了藤野先生自始至终认真负责的精神、态度。描绘出一个和蔼的热心的老教师形象。藤野先生曾为鲁迅改正解剖图，可见他对鲁迅的严格要求及循循善诱。他尊重学生，更尊重科学。

作者认为要救国需要救思想，于是放弃了学医，这点可以理解。可是让我再一次感到失望的是，藤野很重感情地交给作者一张背面写着惜别的照相后，作者却没有把自己的照片寄过去(作者当时没有相片)，在离开西安之后也没有补寄给他。

《藤野先生》也同样记录了作者的心路历程，学医救国到文艺救国的转变，表达了作者深深的爱国主义情感。在鲁迅留学日本之时，是风雨如磐暗故园之时，也是鲁迅个人处于路漫漫其修远兮，吾将上下而求索的时期。他曾说：我的梦很美满，预备卒业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰。但从匿名信事件、看电影事件，中国人的麻木不仁中，鲁迅才深刻地认识到，学医可以拯救人的身体，却不能拯救人的灵魂。鲁迅说：从那一回以后，我便觉得学医并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何强健，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是提倡文艺运动了。

但是我仍然能够看出鲁迅还是很感激藤野先生，并以藤野先生的警示自己，要为中国革命继续出力。只是我对他在以上几件事情的处理有些不满而已，我想在这点，我可以做得比他更好。

《藤野先生》中的藤野一直鼓舞着鲁迅从事反帝反封建的斗争，每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光下瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加了勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为正人君子之流所深恶痛疾的文字。藤野先生影响了鲁迅的一生，一个重要原因就是藤野对鲁迅倾注了无私的爱。他平等公正、一丝不苟的为一个清国留学生改作业，连一根画错位置的血管也要当面替学生改过来；他关心学生的个体差异，听说中国人敬鬼，担心鲁迅不肯上解剖课；他尊重学生，尽管替鲁迅弃医从文感到惋惜，但理解鲁迅这位弱国子民的强国梦，临别还赠与题写了惜别二字的相片。这些对一个受尽了歧视和污辱的清国留学生是多么大的鞭策和鼓舞啊。热爱学生、理解学生，使藤野具有了强大的人格魅力，以至于影响学生的一生。

因此，作为教师，高尚的人格魅力有利于建立和谐的师生关系，促进教学上的师生互动，为学生的终生发展打下精神的底子在学校人际关系中，居首位的是师生关系。美国罗杰斯的人际关系理论、前苏联的合作教育学，都把师生关系提到办学水平的高度来认识。良好的师生关系必须依靠深厚的师生情感来维系，教师对学生的关心和热爱、学生对教师的敬佩和爱戴，是产生师生情感的源泉，也是和谐师生关系的基础。蔡云芝先生与学生的关系就十分和谐，他爱学生，教学生唱歌跳舞，和学生打成一片，关心爱护弱势学生，为受到不公平待遇的学生打抱不平，难怪学生做梦都想到他，几十年以后仍然惦念着他。

在教师人格魅力的感召下，和谐的师生一旦建立，很容易促进教学效率的提高。亲其师然后乐其教。韩麦尔先生的爱国情绪感染了小佛朗士，他听得特别认真，感觉真奇怪，今天听讲我会都懂，他讲的似乎挺容易，挺容易。在莎利文的爱心感召下，失聪又失明的海伦终于理解了抽象的爱，突破了认识上由具体到抽象的瓶颈。

对学生而言，教师一般都具有天然的影响力，,如果这种影响力是建立在教师身份所赋予的权力基础之上的，那是不稳固的。而如果这种影响力是靠教师的人格魅力赢得的，那就相当持久而且强大了，这种影响甚至强大到足以影响学生的一生，教师高尚的德行和追求，深入学生心田，为学生奠定坚实的精神基础。鲁迅就是时时受着藤野先生的鞭策，几十年过去了，仍不敢有丝毫懈怠，他坚韧的斗争着，为民族的觉醒和解放而奋斗。在鲁迅的精神家园里，有藤野播下的种子。

桃李不言，下自成蹊。教材中出现的教师形象以他们独特的人格魅力影响着他们的学生，也启发着我们当代教师：提高自身修养，增强人格魅力，努力提高教学质量，给学生以影响一生的精神食粮。

《藤野先生》读后感1000字

鲁迅先生是我国伟大的文学家和思想家，他以笔作枪，大胆揭露人吃人的封建礼教，猛烈抨击封建文化与封建道德，从而奠定了中国新文学运动的基石。我读过他的许多作品，其中留给我印象最深的是中学里学过的文章《藤野先生》。

鲁迅写这文章的当时，中国在邻邦日本的心中的确是一个弱国，可是，当我看到《藤野先生》中的那一段话，便没有来由地心痛起来中国是弱国，所以中国人自然是低能儿让我想起在郁达夫先生的《沉沦》中，那个在心中默默呼唤着祖国啊，你怎么不快点强大起来，你的儿女在这里受苦那！的留日少年。这种国人，希望祖国强大而不去努力，只是无助地祈祷，让人不仅怜悯他。但是那些看着自己的同胞在影片里被杀头，而且还与日本人一同欢呼的国人，那种骨子里的麻木不仁，不仅可怜，而且，可恨！在这篇文章里我感受到的是鲁迅对藤野先生的感动、感激与怀念，即便当《藤野先生》的形象深入人心，却少有人记得他的名字藤野严九郎。我感受到的是鲁迅寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕的报国之情。《藤野先生》，记叙的是一段感人的师生情，一颗动人的爱国心。

《藤野先生》中的藤野一直鼓舞着鲁迅从事反帝反封建的斗争，每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光下瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加了勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为正人君子之流所深恶痛疾的文字。藤野先生影响了鲁迅的一生，一个重要原因就是藤野对鲁迅倾注了无私的爱。他平等公正、一丝不苟的为一个清国留学生改作业，连一根画错位置的血管也要当面替学生改过来；他关心学生的个体差异，听说中国人敬鬼，担心鲁迅不肯上解剖课；他尊重学生，尽管替鲁迅弃医从文感到惋惜，但理解鲁迅这位弱国子民的强国梦，临别还赠与题写了惜别二字的相片。这些对一个受尽了歧视和污辱的清国留学生是多么大的鞭策和鼓舞啊。

对学生而言，教师一般都具有天然的影响力，如果这种影响力是建立在教师身份所赋予的权力基础之上的，那是不稳固的。而如果这种影响力是靠教师的人格魅力赢得的，那就相当持久而且强大了，这种影响甚至强大到足以影响学生的一生，教师高尚的德行和追求，深入学生心田，为学生奠定坚实的精神基础。鲁迅就是时时受着藤野先生的鞭策，几十年过去了，仍不敢有丝毫懈怠，他坚韧的斗争着，为民族的觉醒和解放而奋斗。在鲁迅的精神家园里，有藤野播下的种子。

《藤野先生》也启发着我们当代教师：提高自身修养，增强人格魅力，努力提高教学质量，给学生以影响一生的精神食粮。

野风车读后感1000字2020

野风车读后感1000字2020（一）

最近我在读《野风车》，这本书不是很出名，没有多少人看过，不过我感觉不错，书中有很多不错的人物值得我去细细品味，我在看完《野风车》后感到大受启发，我要写一篇《野风车》的读后感：

本书收录中短篇小说14篇，是作者从多年创作的百余篇中短篇小说中精选出来的。它们都是受到广泛赞誉的名篇佳作一个乡村男孩与一个来自苏州城的女孩之间清纯无邪又有点微妙的情感、一个渴望幸福的男孩以为自己剥夺了别人的情感而陷入了无边的内疚、几个孩子刚走进一座小屋时雪崩发生了作品清新纯美，格调高雅，故事精致而富有智慧，对于少男少女的心灵挖掘细致而深入。

《野风车》这本书中，我最爱的人物主角是阿雏，因为他经历风雨沧桑后，拥有了一颗善良、美好的心。

因此，我最喜欢的故事也是阿雏。阿雏这个故事深令我感动：以前，他是一个父母双亡的孤儿。他长得极高大，他很会欺负弱小，尤其是比他小两岁的狗子，然而，狗子从此也过上了听别人命令的日子了。突然有一天，狗子十分反常，不怕阿雏了。阿雏当然很容易把狗子打败，之后，阿雏用小船把自己和狗子带到了无人知晓的地方，狗子拼命地喊着爸爸爸爸但没有听见，船被芦苇滩挡住了去路。他俩只得跳上了岸，但这里荒无人烟，他们只得忍着饥饿去寻找食物。可食物少得可怜，阿雏看着狗子一天天瘦下去，只好又出去寻食，找了大半天，好不容易找到了几个野鸭的蛋，连忙拿回去给狗子吃；还拿自己的衣服给狗子穿，最后为了抓一只野鸭，竟然跳到水里没了踪影。这事感人吧！

一个乡村男孩儿，一个来自苏州城的女孩儿，两地相隔如此之远，之间区却产生了清纯无邪又有点微妙的情感，就在此时，一个渴望幸福的男孩以为自己剥夺了别人的幸福而陷入无边的内疚，当几个孩子刚走进一座木屋时雪崩却发生了这样一个又一个精彩的小故事，全都由作者曹文轩给我们生动而又形象地展现了出来。而直到今天，有一个故事至今都让我难以忘怀《蓝花》。

《蓝花》这篇文章讲述了一个名叫银娇的奶奶是专门为别人帮哭的。银娇奶奶每次帮哭地时候哭得总是最伤心的，有时甚至哭得连路都走不起来了，情景让人十分焦急，毕竟是年过七旬的老太太了，不管怎样身体是最重要的呀，没有了好身体也不能去帮哭，可固执的老太太说：一直要到自己实在撑不住的那一刻才会停止我有生以来的第一份工作也是最后一份工作话还没有说完银娇奶奶就永远闭上了双眼。这个故事令我十分感动，一个人为了自己一个平凡而又普通的职业，贡献出了自己的一生，这种崇高的品质是值得我们每一个人去学习的。

《野风车》这本书清新纯美，格调高雅，故事精致而富有智慧，对我们这些学生们都是一个心灵挖掘细致的深入。看了这本书后，我学到了，不要学做一个有不良品质，不好习惯的人，要学做一个好心人。这才是生活下去的快乐源泉。

野风车读后感1000字2020（二）

《野风车》这本书里面讲了都是讲一些农村小孩在农村经历的事，有的是讲一个调皮的小孩由不懂事变为懂事，有的是讲的一个小孩遇见一个孤寡老人，并帮助照顾那老人的事，还讲有几个小朋友遇到险境后，又团结一起脱离险境的事等等，作品清新纯美，格调高雅，故事精致而富有智慧，对少男少女的心灵挖掘细致而深入。

其中书中的第二篇叫阿雏的文章，让我很感动，每读一遍都给人留下一种凄凉的感觉。原本是多么幸福美满的一家，却因为那一场突如其来的灾难无情地夺走了阿雏父母的生命。从此小阿雏就只能依靠年迈的奶奶生活了，可不久奶奶也撒手不管他了。面对失去亲人的痛楚，阿雏一时却无法接受这个残酷的现实，于是他在没有了亲情的关怀下一步一步走向坏孩子。

有一天阿雏带着阿狗到芦苇荡想捉弄他，把他推到小船上，然后自己走人，可没想他把阿狗推上船之后自己就心软了，想：如果阿狗回不来，他爸妈一定伤心极了。阿狗是个胆子小的男孩，被推上船之后就直喊救命，最终阿雏还是跳上船去救阿狗，可他们俩一起准备上岸时，船已走远，他们迷失在茫茫芦苇荡中到了晚上他们只能吃苦涩的芦苇根。到了第二天早上，阿雏发现远处有鸭子在下蛋，想，今天有鸭蛋吃了！可是他跳上船时身上被擦伤了很多地方，再加上昨天吃的芦苇根，更是变的乏力，为了阿狗他还是坚持去了。而在这时阿狗却还在睡觉，正在这时，沉睡的阿狗隐隐约约听见有人在叫他，想一定有人来救他们了，就醒来了，看见村里所有人都驶着船来救他了，他赶紧走到父母的船上，这时他才想起阿雏哥不见了，叫村里人去找他，而阿雏实在累的不行了，静静的躺在鸭蛋旁最终他还是死在了父母淹死的水塘里。所谓人之初，性本善 ，坏孩子阿雏的心灵深处涌现的还是善性。

阿雏，一个渴望幸福的男孩以为自己剥夺了别人的幸福而陷入无边的内疚，他需要的是父母的爱，幸福和亲情他比任何孩子都可怜！比起那些完整无缺的家庭，阿雏实在是可怜，他失去本该属于他的感情，那是世上每个人自己独一无二的、最珍贵的、也是最不能缺少的亲情。

看完这篇文章，值得我们深知：我们的生活什么都能没有，唯一不能没有的是亲情。没有了亲情也就没有了爱，没有了爱也就没有了希望。

野风车读后感1000字2020（三）

在寒假里，我读了几本书，有《窗边的小豆豆》、《野风车》、《草房子》等，有些书我还没读完，但我把《野风车》这本书读完了，因为书里的故事把我吸引住了，这本书不是讲的一个故事，而是有好几个故事组成的，都是讲一些农村小孩在农村经历的事，有的是讲一个调皮的小孩由不懂事变为懂事，有的是讲的一个小孩遇见一个孤寡老人，并帮助照顾那老人的事，还讲有几个小朋友遇到险境后，又团结一起脱离险境的事等等，许多故事。

在读完这本书后，书里有篇名叫甜橙树的文章，叫我很感动，故事是讲几个在农村生活的小孩与同村一个被收养的男孩之间的故事，被收养的男孩叫弯桥，弯桥在他八岁的时候，由于得了一场病，成了残疾人，因此受到同村小朋友的捉弄和欺负，后来同村的小朋友得知了弯桥的身世十分可怜，于是他们又不再捉弄和欺负弯桥，并帮助他的事情，从这篇文章里，使我懂得了我们要帮助残疾人，关心残疾人，更不能去歧视残疾人。

这本书还有一篇让我难忘的文章，是埋在雪下的小屋的这篇文章，故事是讲，住在山里的几个孩子，他们在山上玩的时候遇见一只小鹿，于是他们就在山上追那只鹿，结果被山上的雪崩困在一间小木屋里了，大雪覆盖了小屋，他们没办法出去，但是他们不但不害怕，还急中生智把椅子拆掉挖雪，靠自己的智慧和勇气脱离险境的故事。通过这篇文章，使我懂得了遇到困难要坚强，不能退缩，不能害怕，有些困难往往看似无望，但只要努力就会有新的转机，这应了中国的一句古诗山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

在读完这本书后，我受到很大的启发，在我成长的道路上要学会坚强、学会用智慧面对各种事情和困难，还要学会关心和帮助有困难的人，在这个寒假里，虽然我自己玩的时间不多，但我从书上学到了很多乐趣，很多知识，我觉着这个寒假还是挺有意义的。

藤野先生读后感1000

藤野先生读后感1000范文一

藤野先生，他是一位平凡的的老师，也因此成为了一位不平凡的人。八字胡须，鼻梁上驾着一副眼镜，深邃的眼睛中蕴藏着智慧与力量，一看就饱读诗书，知书达理，博学多才。他是大文豪鲁迅最敬佩的一位老师。他个子不高，可是他高尚的品质，使他的形象在我心目中显得高大起来。

他工作认真负责，一丝不苟，从鲁迅记录的一件小事中足以看出他的教学严谨。有一次鲁迅把一条血管的位置稍稍画偏了一点，这点看似微不足道的小错误，也没能逃出藤野先生的慧眼，他还特地叫来了鲁迅，指出这个错误。如果我也能想藤野先生一样的细心，做事谨慎，那么粗心大意，丢三落四的毛病早就没有了。

最让我崇敬的是藤野先生的好脾气，待人永远温和，从不歧视任何人，他没有因为鲁迅是中国人而有不公平的待遇，反而主动帮助鲁迅学习，利用自己并不多的休息时间，耐心的帮他修改讲义。与文中视中国是弱国，中国人都是低能儿的日本人形成了鲜明的对比。这个思想没有影响到藤野先生。不管别人的目光是否异样，猜疑，他一如既往坚守着自己的原则。依旧笑脸迎人，依旧用抑扬顿挫的耐心地讲解题目。

当时正值年轻气盛的鲁迅，在日本一次看影片时，看到几个中国人给俄国人做侦探，被日本军捕获要枪毙了，围着观看的一群中国人竟都鼓起掌来，高呼万岁！这一幕深深触动了鲁迅的心，也是从这一刻起，他醒悟过来，明白过来，解救中国人混沌的灵魂比治疗肉体上的创伤更加重要，更加迫切。那一刻他就决定毅然放弃学医，回到祖国，用一杆钢笔，来唤醒仍旧麻木不仁的国人。

在日本，鲁迅唯一舍不得的就是他最敬重的老师--藤野先生。鲁迅把他的照相挂在墙上。每当夜间疲倦，正想偷懒时，藤野先生黑瘦的面貌，抑扬顿挫的教诲，种种在日本的事迹，便都浮现在他的脑海中。给予鲁迅写下去的勇气和决心。

在我们漫长的学习生涯中，有人会时刻在我们身边，伴随着我们成长，他们，就是最敬爱的老师。从小学，甚至从幼儿园开始，我们就已经接触到一位又一位老师。是啊，老师们如那辛勤的园丁，用知识的清泉浇灌我们这些嫩芽，尽心呵护我们茁壮成长。就想着名政治家斯大林曾经说过：教师是人类灵魂的工程师。老师就像一盏高大的灯塔，在茫茫大海中，慢慢的人生路上为我们指引方向。

《藤野先生》读后感1000范文二

《藤野先生》中的藤野一直鼓舞着鲁迅从事反帝反封建的斗争，每当夜间倦怠，正想偷懒时，仰面在灯光下瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加了勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为正人君子之流所深恶痛疾的文字。藤野先生影响了鲁迅的一生，

《藤野先生》中的藤野一直鼓舞着鲁迅从事反帝反封建的斗争，每当夜间倦怠，正想偷懒时，仰面在灯光下瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加了勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为正人君子之流所深恶痛疾的文字。藤野先生影响了鲁迅的一生，一个重要原因就是藤野对鲁迅倾注了无私的爱。他平等公正、一丝不苟的为一个清国留学生改作业，连一根画错位置的血管也要当面替学生改过来；他关心学生的个体差异，听说中国人敬鬼，担心鲁迅不肯上解剖课；他尊重学生，尽管替鲁迅弃医从文感到惋惜，但理解鲁迅这位弱国子民的强国梦，临别还赠与题写了惜别二字的相片。这些对一个受尽了歧视和污辱的清国留学生是多么大的鞭策和鼓舞啊。热爱学生、理解学生，使藤野具有了强大的人格魅力，以至于影响学生的一生。在此我写下了藤野先生读后感

因此，作为教师，高尚的人格魅力有利于建立和谐的师生关系，促进教学上的师生互动，为学生的终生发展打下精神的底子在学校人际关系中，居首位的是师生关系。美国罗杰斯的人际关系理论、前苏联的合作教育学,都把师生关系提到办学水平的高度来熟悉。良好的师生关系必须依靠深厚的师生情感来维系，教师对学生的关心和热爱、学生对教师的敬佩和爱戴，是产生师生情感的源泉，也是和谐师生关系的基础。蔡云芝先生与学生的关系就十分和谐，他爱学生，教学生唱歌跳舞，和学生打成一片，关心爱护弱势学生，为受到不公平待遇的学生打抱不平,难怪学生做梦都想到他，几十年以后仍然惦念着他。

在教师人格魅力的感召下，和谐的师生一旦建立，很轻易促进教学效率的提高。亲其师然后乐其教。韩麦尔先生的爱国情绪感染了小佛朗士，他听得非凡认真，感觉真希奇，今天听讲我会都懂，他讲的似乎挺轻易，挺轻易.在莎利文的爱心感召下，失聪又失明的海伦终于理解了抽象的爱,突破了熟悉上由具体到抽象的瓶颈。

看了这本书，我最大的读后感是：对学生而言，教师一般都具有天然的影响力，假如这种影响力是建立在教师身份所赋予的权力基础之上的，那是不稳固的。而假如这种影响力是靠教师的人格魅力赢得的，那就相当持久而且强大了，这种影响甚至强大到足以影响学生的一生，教师高尚的德行和追求，深入学生心田，为学生奠定坚实的精神基础。鲁迅就是时时受着藤野先生的鞭策，几十年过去了，仍不敢有丝毫懈怠，他坚韧的斗争着，为民族的觉醒和解放而奋斗。在鲁迅的精神家园里，有藤野播下的种子。

桃李不言，下自成蹊。教材中出现的教师形象以他们独特的人格魅力影响着他们的学生，也启发着我们当代教师：提高自身修养，增强人格魅力，努力提高教学质量，给学生以影响一生的精神食粮。

藤野先生读后感想1000字

一杯的清水，可以折射太阳的光辉;一本好书，可以净化一个人美好的心灵。

《藤野先生》也同样记录了鲁迅的心路历程，学医救国到弃医从文的转变，表达了鲁迅深深的爱国主义情感。

在鲁迅留学日本之时，是“风雨如磐暗故园”之时，也是鲁迅个人处于“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的时期。“但从匿名信事件、看电影事件，中国人的麻木不仁中，鲁迅才深刻地认识到，学医可以拯救人的身体，却不能拯救人的灵魂。

《藤野先生》回忆作者在仙台留学时期的生活，记叙了作者与藤野先生的相识、相处，离别的过程和对他的怀念。鲁迅初到东京时，看到的是清国留学生在饱含中国人的耻辱的上野公园的樱花树下的身影，听到的是留学生们傍晚学跳舞的喧闹。这让鲁迅甚为厌恶，也正是这样，他去了仙台，在那与藤野先生相识。藤野先生的衣着模糊，他为鲁迅添改讲义，他就正解剖图，他关心解剖实习，他了解中国女人裹脚。在这一个个片断中，我看到了那个对学生要求严格的藤野先生，那个对鲁迅关爱有加，毫无民族偏见的藤野先生，那个对科学严谨求实的藤野先生。这样一位有着高贵人格的老师，也难怪鲁迅说：“在我所认为我师的之中，它是最使我感激，给我鼓励的一个。”

《藤野先生》也同样记录了作者的心路历程，学医救国到文艺救国的转变，表达了作者深深的爱国主义情感。在鲁迅留学日本之时，是“风雨如磐暗故园”之时，也是鲁迅个人处于“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的时期。他曾说：“我的梦很美满，预备卒业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰。“但从匿名信事件、看电影事件，中国人的麻木不仁中，鲁迅才深刻地认识到，学医可以拯救人的身体，却不能拯救人的灵魂。鲁迅说：“从那一回以后，我便觉得学医并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何强健，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。”“我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是提倡文艺运动了。”

我感受到的是鲁迅对藤野先生的感动、感激与怀念，即便当《藤野先生》的形象深入人心，却少有人记得他的名字——藤野严九郎。我感受到的是鲁迅“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的报国之情。《藤野先生》，记叙的是一段感人的师生情，一颗动人的爱国心。

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