读路遥人生有感
读《政治的人生》有感。
“活到老学到老”，可见读书是我们一辈子的事。读书对于我们个人而言是非常重要的，尤其读经典作品对我们思想也会有一定的影响。我们在读作者写的作品时，不能马观花地读，需要仔细地领会，其实最好的阅读收获，是将心得写成读后感分享给周边的人，为什么我们不能产出一篇自己的读书心得分享与他人呢？下面是小编帮大家整理的读《政治的人生》有感,感谢您的参阅。
读《政治的人生》有感
书名很有哲学意味，让人以为是学术著作。实际上这是王在1994年的日记。他那时是复旦大学国际政治系主任。作者今昔身份的巨大变化，难免引人好奇步入政坛核心的他之前是怎么样一个人。这本日记的确给出了答案。
看书、思考、写文章、做学问，从日记内容看，这就是王生活的全部。日记大部分是以凌晨二字开头的，诸如凌晨读凌晨看。这说明王常工作到深夜。他在自序里写道：夜色下来，一切归于宁静，望着窗外闪烁的路灯，可以静静地思考自己和世界，思考在自己的行政工作和学术研究中排不上号的事情。每篇日记大体由两部分构成，先用一段话介绍凌晨正在干的事及感悟，一般是谈看书看影视剧心得，剩下的几段主要讲过去一天在政治学研究方面的思考。
王在业余看的书很广博。既有像《废都》这样的当时畅销小说，又有《射雕英雄传》这等通俗作品，既有《旧制度与法国大革命》这类一本正经的学术名著，又有《中国古代性文化》《金赛性学报告》的另类奇闻之流，既看中文的，也看外文的(英语及法语)。看书之外，也看电影电视剧。日记中提到了他看科幻片《异形》一二部，以及他追当时热播的电视剧《过把瘾》。2月2日、4日、9日的日记都有提及(《过把瘾》总共也就8集)，甚至2月10日的日记还提到了玩电子游戏大富翁的感受。频率几乎是每天一本书或一部电影。看来不要神圣化任何人，国家领导人也是玩游戏追剧的普通人。
值得一提的是，王酷爱读书，尤其是小说，每到一个地方总会去书摊书店觅书，新出的有名小说常会第一时间阅读。不过，他对当时很多小说模仿《废都》过分渲染性描写，以致东施效颦也以此处略去XX字博眼球的导向是不以为然的。
王在日记也鲜明地表达了自己对中国政治的政治学见解。他是一个坚定的马克思主义者，认为马克思是不可超越的。他在那时就提出了政治一体化的概念，注意到了市场经济的发展对于社会主义政体下传统权力模式的挑战，强调要维护中央的权威，在改革开放中，全党均要有权威，这个权威的集中代表是中央，中央和地方的党组织均要有权威，但是关键是中央，中央有权威了，地方就有权威了。联想当下的两个坚决维护的要求，联想到王今天所处的位置，治理方略上的异曲同工，也就不单纯是巧合了。
这就是王的厉害之处。作为当时全国知名的研究比较政治学的学者，掌握的西方第一手研究资料也许远比一般学者多得多，但他选择了以务实、严谨、执着的态度，结合中国的实际，不断提出并论证契合这个超大国家需要的治理模式。他没有陷入一般人文社科学者，挟洋自重、食洋不化的书生意气中，从一开始就展现出了宏阔的政治价值观的视野，展现出了理论家的不凡气质。近代以来，最大的一种诱惑就是民主政治的诱惑。所以，在社会发展过程中，要切实推进民主政治的发展，把人从这种诱惑中解脱出来。王清醒认识到，受西学东渐影响，在政治分析中中国人参考系或多或少被西方价值参照系辐射过，他认为思考中国自己的政治发展道路时，要尽可能先清扫西方的价值，保持意识上的自主性独立性，今天我们更需要的是从自己的文化传统中发掘出新的政治价值。
王在6月2日日记写道：什么叫政治家?应该是具有至死不渝的信念、学贯中西的知识、高山仰止的人格、高瞻远瞩的目光、百折不挠的毅力、海纳百川的胸襟、总揽全局的能力，等等。中国的民主革命依靠了一个杰出的领袖集团。现在也需要。别的学者还躲在书斋里孤芳自赏，王已经在为天地立心，为生民立命了。
法国思想家帕斯卡尔说：人只不过是一根芦苇，是自然界最脆弱的东西;但他也是一根能思考的芦苇。《政治的人生》让人看到了思想的伟力和雄奇，看到一个思想者于静夜挑灯进行务实又超前求索的图景。
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读《耐磨的人生》有感
读《耐磨的人生》有感
自从读了《耐磨的人生》这篇文章，我深受启发。想想文中的朋友，再想想我们，我深感惭愧。
在一次意外的事故中，朋友不幸的失去了右手，朋友他伤心，他悲痛，他笨拙的穿衣服，歪歪扭扭的写字，刮胡子的时候把脸刮的鲜血淋漓，上厕所都十分不方便。朋友就自暴自弃，他就认为自己活不下去了。但是，他后来想到了许多名人坚强的世界，所以，朋友的性格变得活泼，变得开朗了。
我跟文中的朋友比起来可渺小多了。记得有一次，我的妈妈让我去学一学游泳。在游泳的第一节课，我的教练让我们先跳水，于是，我拿出勇气，带上游泳镜，深吸了一口气，屏住呼吸，纵身一跳，跳进了水里，可是，我还是被水呛了一口，我马上上岸，跟妈妈说：不学了，不学了。就这样，我就和游泳再见了。想到这里我无比后悔，如果我一直坚持下去的话，我一定能学会游泳的。
通过读这篇文章，我明白了：人可以忍受一切不幸，即使所有器官都丧失知觉，我们也能在心灵中活着。俗话说，人残志不残，只要我们开朗的面对人生的每一天，相信我们会活的更加光彩有力。
读《美好的人生》有感
美
——读《美好的人生》有感
李俊青
契诃夫说过：人的一切都应该是美丽的：面貌、衣裳、心灵、思想。说得真好，面貌美和衣裳美是外在美，心灵美和思想美是内在美。内外兼备，一个人的美才是完整的。但是仪表、衣着、装饰的美好固然可以给人以美感，而心灵的美，智慧的美，行为的美所能够激发起的人们的美感，总是要比前者强烈得多。随着社会的发展和人民生活水平的提高，人们也越来越多的追求心灵的享受，开始追求内在之美。
作为芸芸众生中的一份子，我对美也有着强烈的追求。从大学开始，我喜欢读一些"心灵鸡汤",也喜欢上了心理学方面的书籍。读过南怀瑾，读过李宗吾，看过鬼谷子，近期也在我们车间的读书角拜读河合隼雄先生的《心的处方笺》。但是，我发现我读的这些著作都出自东方的心理学大师，直到这次厂里推荐阅读《美好的人生》，我才领略到西方心理学大师——戴尔。卡耐基笔下的神韵。
满怀期待而又小心翼翼地翻开首页，图书简介就那么引人入胜，让我充满了对美的向往： 在人生的旅途上，最可怕的不是荆棘遍布、充满坎坷，而是我们看不到生活中无处不在的美，学不会欣赏这无处不在的美。如果你只会抱怨，苦恼就会变成你生活的全部；如果你只感受到痛苦，痛苦也就成了你挥之不去的影子。其实，只要你袒开胸怀，去发现美、寻找美、容纳美，就会发现处处都是蓝天、白云，孩子的笑脸，老人的慈爱……
从这开始，我带着疑问与思考，用一双"美丽的眼睛"开始了对这本名著的品读，可是由于时间原因，最后也没有"品读",只是"涉猎"罢了。但是就在这个过程中，我受益匪浅，学会了怎样去发现美，感受美，领悟美。这本书从各个方面分析了为人处世和家庭生活的原则和技巧，为我们的美好人生路竖起了灯塔。
卡耐基先生第一章讨论了"争论"这个话题，给出了"赢得争论的方法就是避免争论"这样的结论，发人深省。是啊，当我们和别人争论的时候，争论输了，我们是输；争论赢了，我们还是输。因为即使赢得了争论，却往往伤了别人的自尊，输掉了感情。读这一章的时候我一直想我和我的女朋友，两人都很要强，年轻气盛，平日里少不了斗嘴，有时争论地面红耳赤，不但得不到合理的结果，反而伤了彼此的感情，因为争论的时候有时已经不是就事论事，而是变成互相攻击。回头想想，确实没有争论的必要。其实，不只是和对象，和亲朋好友、和同事、和陌生人都要避免争论，像卡耐基先生说的那样，对待别人的不同看法时，要依靠技巧、协调、宽容，还有同情。
第二章强调的是宽容和赞美。人是社会中的人，因此在社会中必然要与他人交流，在交流中也希望得到别人的尊重与认可，宽容和赞美。当别人犯错时，给予别人以宽容，自己有则改之，无则加勉；当别人取得成绩之时，给予别人以赞美，自己也要向别人学习。这样，我们的生活中会少了争执，少了抱怨，多了笑脸，多了美丽。
第三章卡耐基先生提到了"幸福",也引起了我的思考。幸福究竟是什么呢？其实幸福没有绝对的答案，关键在于你对生活的态度。善于抓住幸福的人才懂得什么是幸福。幸福就是你喜欢的人也喜欢你；幸福就是夕阳下相互搀扶蹒跚的身影；幸福就是每天早上能多睡两分钟而又不误车，然后能到维修厂的食堂里吃到馒头和小菜；幸福就是下班骑车至楼下，一抬头就碰到自家阳台上那一束期盼的目光，幸福不是一件很困难的事，也不是一种灯火阑珊的境界，幸福就是心灵有所满足、有所慰藉，幸福就在我们身边，它常常点点滴滴地出现，当我们一颗一颗将它们串起来的时候，会发现眼前已是一条美丽的项链。
无论是"避免争论",还是学会"赞美和宽容",亦或是"把握幸福",其实这都是卡耐基先生在引导世人如何摆脱痛苦和忧郁，如何去发现美，寻找美，容纳美，从而成就美好的人生。
让人生变得美好，就要善于去寻找人生中的美，加倍珍惜已经存在的美。就像哲人说得那样：世界并不缺少美，而是缺少发现。我爱那清新脱俗的自然之美：站在阳台上，看着夕阳中美丽的云霞，那份静谧让人忘记了所有的烦恼和忧伤；看纷纷扬扬的大雪从遥远的天国飘落人间，那些纯洁的天使让人不敢低俗，情不自禁的高尚；在晴朗的夏日坐在河边，静听河水趟过鹅卵石的欢畅，那种轻快让人想到小时候的快乐时光，禁不住直想笑；我也爱那触动心弦的人文之美：清晨上班看到值班室门前排列整齐一色列的皮卡，让我感受到了庄严；伴着朝阳和同事们一起做完那一架架航前，让我倍感充实；送飞机时看到乘客那一次次微笑挥手，让我感到自豪；走在机坪上看到与蓝天辉映的尾翼还有上面那盛开的木棉，更让我赏心悦目。
美好的事物就在我们身边，让我们敞开心扉，用一颗美丽的心灵去拥抱它，感悟它，珍惜他，相信我们会领悟到美的真谛，收获一个美好的人生。
读《创造超越的人生》有感
读《创造超越的人生》有感
最近，我读了一本刘塘写的书《创造超越的人生》，心灵很受震憾。书中把人一生中的精神状态做了三个比喻，就是“精神三变---精神如何变成骆驼，骆驼如何化为狮子，狮子怎样变成婴儿。”,“十年寒窗无人问，一举成名天下闻。”“十年寒窗”是骆驼，“一举成名”是狮子。骆驼在沙漠中行走，为了寻找生命的绿洲，历尽艰辛，但骆驼仍会坚定地无怨无悔的走下去。事业辉煌中的人是狮子，狮子就是比较有威力并且能够获得荣誉的动物。最后，奋斗一生的人终于老了，返朴归真，书中把老年精神状态比喻成为“婴儿”。我想这就是有些人为什么戎马一生，奋斗一生，轰轰烈烈，叱咤风云，最后往往隐居山林，淡薄名利、宁静致远的人生境界的真实写照。书中以作者的亲身经历为事例，极富感染力，非常激励人。一个人的人生观决定他会成为一个什么样的人。既然我们很荣幸地拥有了短暂的今天，就应该努力奋斗，好好把握，为人类做出贡献，实现自己的人生价值。我们要去做一头“狮子”，而做“狮子”的本钱是首先要做好一头“骆驼”，只有当“骆驼”阶段的拼搏向上、努力奋斗、才有在“狮子”阶段雄距山林的辉煌。甚至可以像刘墉那样在做“狮子”最辉煌时刻退下来，继续做骆驼充电，以便做第二次“狮子”，迎来第二个辉煌。其实，人生的过程就是在奋斗中不断地超越自己的过程。我们每个人都应该活出自己的价值来。
读《耐磨的人生》有感600字
今天读了《耐磨的人生》这一课，我颇有启发，面对文中的那位朋友我真是感到羞愧啊！。
文中的朋友失去了宝贵的右手却能够坚强的活下去，而且领悟到那么多的人生道理，虽然我不认识朋友，但他的那种精神仍然让我感动了。我们正常人不可能体会到失去了右手的痛楚，朋友虽然没有了右手，笨拙地穿衣，歪歪扭扭的写字，刮胡子的时候，把脸刮得鲜血淋漓，上厕所都十分不方便，但朋友还是坚强地面对这些挫折，想想朋友，再想想我们，个个都是身体健壮的正常人，可我们一天还抱怨这、抱怨那，与朋友相比，我们遇到的困难又算什么呢？
记得有一次，爸爸给我买了一辆新自行车，我非要闹着学。记得那一天，阳光明媚，天空万里无云，我望着那辆两轮自行车，心里像有只小兔子样??缣??职炙担?ldquo;上吧！大英雄，我忐忑不安的骑在了自行车上，救命呀！救命呀！日本鬼子来了，我在这时候也不失幽默，爸爸一边飞奔过来一边喊着：八路军来了，八路军来了。爸爸以闪电般的速度飞奔过来，可还是没能赶到在我倒地之前飞奔过来，我哭着说：不学啦！不学啦！从此那辆自行车便被我放在那里，再也没有动过，我也没学会骑自行车。
比起朋友，我遇到一点挫折就后退，如果我能乐观的面对学车中的困难，一定学会了骑自行车。
读了这篇课文，我真想去找那位朋友为我亲笔签名，甚至和他合一个影，可这一切都是不可能的。我想，我只有不断的改变自己，今后才能坚强地面对一切困难。
人生的思索——读《我最初的人生思索》有感
“‘还 有点烧，谢天谢地，好多了……’她说。在半明半暗的灯光里，一妈一一妈一朦胧而一温一柔的脸上浮现出一爱一抚和舒心的微笑。”这是冯骥才《我最初的人生思索》，读到了这里，我的水像断了线的珠子似的流了下来。我深深地体会到母亲的一爱一。母亲的一爱一是无私的，母亲的一爱一是一温一暖人心的，母亲的一爱一是无微不至的。
这一篇文章主要讲述了著名作家冯骥才发了高烧，而带着病的母亲却竭尽所能的找医生去治疗冯骥才。终于，在母亲的努力下，作者才得以治疗。在病好后的晚上，写出一篇感人肺腑的文章，歌颂母亲的伟大。
读了几次文章，我想到了我的母亲，一个普通的母亲，她也像文中的母亲一样伟大，她把我看得比她自己更重要！
记得那一天，睡眼朦胧的我从一一床一一上爬起，不觉得有此腰酸背痛，头脑发一热，为了不打扰还 在熟睡的父母，我悄悄地量了体一温一后才发现发了高烧，躺在一一床一一上后晕晕乎乎地睡着了。醒来后，一妈一一妈一为我端来了早餐，原来，她已经察觉我生病，并暗中为我量了体一温一，还 喂我吃了药。她为我安排好中餐，还 叫一奶一一奶一来照顾我，便急匆匆地去上班了。当得知我依旧高烧不退时，她顾不上吃午餐，从单位远远地赶了过来，带着我去了医院。那时一妈一一妈一的背也很痛啊！因为她长期坐在电脑面前，右肩一直带有旧伤，但为了我，为了她心中最一爱一的人，她忍痛将我从七楼背下。从医院回来后，一妈一一妈一时不时问我好点了没有，还 摸一摸一我的额头。终于我的烧退了下来，一妈一一妈一这才露出了舒心的笑容。
一妈一一妈一，我是多么想对您说：“是您的一爱一让我成长，您的一爱一推动了我向前进的脚步。”也难怪冯骥才在文章的结尾说：“一个深奥而难解的谜，从那一个夜晚便悄悄留存在我心里。后来我才知道，这是我最初在思索人生。我想我的最初的思考人生也会是在那一天，一爱一的最高境界是一爱一别人，母一爱一便是这样。
读《我的人生感悟》有感1500字
《我的人生感悟》，当我第一眼看到它的时候，就毫不犹豫地把它买了下来。不是因为别的，只是因为看到书面上那三张作者季羡林老先生的照片。照片是经过精心删选的吧，从青年的那个朝气蓬勃的帅小伙到老年的那个老成持重的老先生，泛黄的老照片无声地讲述着季羡林老先生历经人事的风霜、社会的洗礼，一步一个脚印，艰辛但塌实地走过了几十个冬夏。在那张季老先生眼睛的特写中，我看到了一位饱读诗书、信念坚定、老有所成的成功人士的眼神，但更重要的是，我还看到了一位和蔼可亲、对下一代寄予极大期望的慈祥的老爷爷的眼神。虽然在特写中我没能看到季老先生的全部面颊，但我肯定，季老先生当时一定是微笑着的，嘴角微扬的弧度，共洒落的点点阳光，折射出耀眼的光芒。微笑，柔和而细腻，虽然淡淡的让人不易察觉，却给人无限的满足与平静。我似乎已经感到了它的温暖
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
――季羡林1993/2/24
翻开扉页，立刻沁入眼球的无疑是这短小精练的题词了。北宋理学家张载的名言，虽然只有如此简短的四句话，但在季老先生苍劲有力的笔下，默默地书写了一位老知识分子为真理，为学术，为天下担起重担的决心和信念。这四句话最能表现出儒者的襟怀，也最能开显儒者的器识与宏愿。如此简短的四句话，却如闪电雷鸣般带给了我震撼。我想，所有生活在21世纪的我们都会为之震撼吧。这是一种何等宽广的胸襟，这是一种何等开阔的眼界。在季老先生面前，我们，只满足于享乐的祖国未来的花朵，真是自愧不如啊！季老先生挥毫写下了这句名言，不仅体现了季老先生对社会现实和未来的觉悟、对自身的不断历练和要求，似乎有了不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层的高度，在我们都迷离的时候，他却能拨开云雾，认清了一切、看透了一切，把对国学的热爱发挥的淋漓尽致，把中国五千年的优秀文化慷慨地毫无保留地灌输给了我们。这是何等明智、何等高瞻远瞩啊！而且，正是因为季老先生的如圣人般的认知与觉悟，从中体现出了我们的渺小和眼光短浅。现在想想，若不是读了季老先生的《我的人生感悟》，我还要沉迷到什么时候呢？虽然说不上像季老先生那样对国学、对祖国鞠躬尽瘁，死而后已，但至少，我不再是一心只读圣贤书，两耳不闻窗外事；不再有太多太多的享乐的想法，取而代之的是好好学习，报效祖国；是竭力传承更多的华夏文明和文化；是把学到的知识运用到祖国的社会主义现代化建设和小康建设中去；是舍小我成大我；是放眼未来；是更多更多的付出想着想着，心中久久不能平静
与题词的豪气冲天、慷慨激昂不同的是，季老先生的散文宁静、恬淡、安详。季老先生虽处尘世，却在他的笔下流露出超脱世俗的悠远。读季老先生的散文，就如同和季老先生一起回味人生的酸甜苦辣，在季老先生平实、朴素的言语中穿梭，在季老先生真实的内心世界中遨游；读季老先生的散文，就如同聆听一位长者的谆谆教诲，你需要的不是正襟危坐，而是放松地进行一次心与心的畅谈，体悟季老先生光风霁雾般的温柔和在温文尔雅中流露出的明辨是非的骨耿和率直。季老先生的散文如涓涓细流涌如我的心头，虽没有大河的汹涌澎湃，但却亦
静静地、悄悄地沁入我的思绪，在点点滴滴中、在不经意间，亦给了我淡淡的味道，缭绕在我的心间。读季老先生的《我的人生感悟》，真有一种如大旱云霓般的渴望，如黑夜间突然射来了一束圣洁之光
正如季老先生所说的：芸芸众生，花花世界，浑浑噩噩者居多，而明明白白者实少。现在，我想，我，我的人生，也该像季老先生那样，用自己的双手，去充实，做一个明明白白的人。定一个目标，然后，塌实且坚定地去实现。为自己的希望、理想而奋斗，走自己的路，让别人说去吧！虽然我的力量微弱，但付出总会有收获，通过自己的点滴努力，传承中华的文化，满怀希望地期待祖国的腾飞当然，虽说人生是苦旅，我想，那只是缺少发现美的眼睛吧！虽然我不能像季老先生那样豁达，但我依然会竭力以一种对生活虔诚的心去发现被世俗蒙蔽了的美，以一种乐观的精神，去直面今后的困难与挑战
在季老先生看似通俗的淡淡的言语中，我的心灵深处留下了深深暄印记
读《哈佛家训》“珍惜眼前的人生”有感
读《哈佛家训》珍惜眼前的人生有感
人生无常，每个人都应该去珍惜，不论是现在正在追求的，还是已经得到的，人们都应该对于自己的选择无怨、无悔，不要每次都把希望寄托在以后或者明天。人生没有后悔药，在现在或者此时此刻的行为中一定要做得最好，不要给未来留任何机会。抓住眼前的，珍惜现在所拥有的，那么你将能恋爱到属于自己的幸福生活。
在人生的不同阶段，我们经常会碰到这种情况，在学校学习的时候，如果这一次考试成绩不理想，那么就会把希望寄托在下次；毕业后找工作的时候，如果这一次面试没有合格，那么就希望下次能成功；在相亲的过程中，如果这一次对方不合心意，那么下一次就能称心如意；在事业陷入低谷的时候，如果这一次业绩没达到目标，那么下一次更加努力就可以。不知有多少事情，人们都在期盼和找寻下一个机会，但是下一次真的会比这一次好吗？
在学校的时候，也许你还可能有补考的机会，但出了学校以后，在社会上你很难再有第二次机会来弥补自己的过失，就像在战场上，如果你没有拼杀的勇气，抱着必胜的决心，那么面对敌人时，你就不会有任何存活的机会。所以说，人生是一张没有返程的车票，一旦出发了，没不能回头了。
当人们步入社会以后，不论是找工作面试，还是上级上付任务，你的每一次表现，别人都是看在眼里、评在心里的。凡是优秀的人才，在一开始的时候就做好了羸的准备与打算。
记得2019年4月，我首次参加黑龙江省说课大赛，经过近一个月的准备，我确定了说课题目和内容，在充分的教材分析后，我更是看了无数个说课稿和视频，更是有意识地查阅了历届全国说课大赛的资料进行观摩。我当时的想法只有一个：不能给自己丢人，到了赛场，全省的参赛选手芸集一堂，看着他们一个个精彩的表现，我不禁感叹：真是山外有山，人外有人！我开始有些不自信，觉得自己能参与就已经不错了，不过，中间一个插曲改变了我的看法。
由于比赛按抽签顺序进行，而哈市的几个老师却插队比赛，把我的赛程推到了第三天，我非常气愤，也很焦躁，真的不想比了。这时，带队的于老师安慰我道：既来之，则守之，不要因为别人的言行影响到人的发挥，想想你做的这些准备晚上，我看着精心准备的说课案，回想这一个多月的精心准备，我深住了所，在心理告诉自己，我是来羸的，我是最好的是，我是来拿第一的。
比赛当日，虽然剩下的人已不多，气氛也宽松了许多，但我舒缓而深切的演说声闯荡在整个赛场。赛后，我以总分第一名的佳绩结束了赛程，总评委孙老师评价到：她不是来拿证书的。这也许是对我的最高褒奖！
通过这次经历，我意识到：每次行动都是以保质保量完成任务为目标，不会给自己任何理由和借口推脱过去；而普通的人都是抱着练习的态度来行事，不会特别地为难自己，跟自己过不去，并把美好的希望寄托在明天，就算有良好的机遇，也会处于被动地位，完全不懂得如何去珍惜，去更好利用；还有一些比较差劲的人，这种人是属于光说不做的，整天都指望着天上掉下一个大馅饼，殊不知光靠等待来赢取成功的几率是微乎其微的。
在生活中，人们同样应该引以为鉴，千万不要以为机会很多，所以就奢望下一次的机会，认为这次没有了，还有下一次，要知道人生没有往复，当你一旦错过，就很难会有重来一次的机会，即使是当代着名艺术表演家或是知名学者，他们每一次上台表演或演讲都如履薄冰，在上台前不断地练习，严格要求自己在观众面前呈现最完美的一面。因为对他们而言，每一次都是不同的观众，所以自己的每一次表演或演讲，都应该当作是每一次，也是最关键的一次来表现。
人生就像一场表演，没有彩排，每一场都是现场直播，把握好每次演出便是对人生最好的珍惜。
人生就像一场表演，而做一名班主任更是要像随时接到通告的演员一样，精心准备好每一次表演或演讲，每个新学期的开学，我都会准备一篇演讲，结合本班的情况精心构思，筛选素材，凝练语言，我的妆容、服饰、肢体、眼神和语气，我都细细地琢磨、纠正，有的同事认为，你没有必要搞这么累，可我总是这样想，既然我选择扮演了这样的角色，既然这种事非做不可，何不稍稍用心，做得漂亮一点。于人，可以让聆听者感受到我的关怀和尊重；于已，又何尝不是一个享受的过程。
记得xxxx年9月，我接手了特长班，由于当时高一时未组特长班，特长生之间矛盾重重。我了解到这个情况后，做了一篇题为德艺双馨，精彩世家人的开学演讲，学生们很受鼓舞，也记住了我演讲中孩子们，你们今天开始有家了这句话，毕业多年后，学生们仍然津津乐道。
还有每周的主题班会，大多数班会都交由学生去做，但逢班级有重大事件发生，我会亲自上阵，如军训时，我悄悄地记录他们影像资料，在开学初做为激励他们的礼物送给他们；高考倒计时100天时，我事前做了很多准备，使全班备受鼓舞
珍惜眼前，把握每一个机会！请珍惜自己的生活，一旦选择了就不要后悔，要充分生活，不要等到错过了才明白自己到底想要什么，要知道人生有限，生命弥足珍贵，所以要把握现在，珍惜眼前的幸福，只有这样才能更好地畅想人生！
读《美丽的人生要学会分享》有感
没有人不想拥有一个美丽的人生，那么，当你拥有了美好的事物，要记得学会同别人去分享。
萧伯纳说过：你有一个苹果，我有一个苹果，我们交换一下，一人还是一个苹果；你有一个思想，我有一个思想，我们交换一下，一人就有两个思想。博他人所长，取自己所短。你不向别人分享别人却会想你向你分享，这会反衬出你的吝啬！把自己的优点分享出去，让他人把你作为榜样，何尝不好？如果你太过吝啬，别人会说你自私，你也不会拥有多少朋友，但是如果你把自己好的和他人分享，别人会主动和你交朋友，他们即把你当益友，亦会当良师
快乐需要共同分享，痛苦也需要共同承担，我曾有这样的体会，当我取得好成绩，听到父母的称赞时，我的心里像吃了蜜糖一样甜；当我心里很伤心，很难过的时候，向密友吐吐苦水，她开导开导我，我的心里便开朗了许多，分享不是等作文量的，你收获的往往比付出多得多，正如我国伟大的作家托尔斯泰说：神奇的爱使数学法则失去平衡，两个人分担痛苦，只有半伤痛苦；两个人分享幸福，有两份幸福。分享是有失有得的，不要去埋没分享的真谛。
鸟儿在同一片蓝天中飞翔，他们分享着蓝天；草木在同一片土地上生长，他们分享着土地，比尔盖茨说：每天清晨当我醒来，我便思索着如何与他人分享我的快乐，因为那会使我更快乐！我们要主动向他人去分享我们的快乐，做一个受分享的大方之人。
一本好书，要和朋友一起分享；一首好诗，要和朋友一起分享；分享一切美好的事物，分享一切快乐的事物，分享一切幸福的事物，多一次分享，会多一份美好，多一份快乐，多一份幸福。
美好的人生要学会分享，你拥有一个美好的人生，可是今天你分享了吗？让我们一起去分享，一起去缔造美好的人生！
读《记忆的政治》有感2000字
读《记忆的政治》有感2000字
白豫熙 2017新闻与传播专业型硕士
作者对大生产运动的研究缘起来自于她的新闻从业经历与个人的思考。周海燕教授当过近十年的新闻记者，曾多次进入中国的乡村社会，报道一些生产典型和模范，久而久之她发现在新闻宣传中，这些典型和模范的塑造始终存在着一个固定的模式：制定政策、提出口号、广泛的政治动员、报纸上出现各地纷纷响应的报道，并推广其间涌现出来的典型人物和集体，展现出一呼百应的乐观局面，然后，这些活动渐渐泯灭，直到被新兴起的另一些运动所替代，然后，社会又进入了另一个轮回。于是作者不禁发问：这种运动模式是如何成型的？它们对中国社会又产生了怎样的影响？
2006年“新农村建设”运动兴起，国家投入了大量资金，旨在改善乡村社会整体情况，提高农民生活水平。各地媒体配合中央的政策，积极开展宣传报道活动。周教授也带队去南泥湾进行“新农村建设”的调查，在进行了实地考察和调研之后，在当地的大生产纪念馆的门前，她意识到，类似于“南泥湾精神”这种广为人知的大生产记忆，是由权力话语精心建构而形成的社会记忆。社会记忆理论和话语分析在其中起到了至关重要的作用，简单来说就是，无论原来大生产运动的真实情况到底是什么，只要它符合权力的现实需求，当权者就会通过某些仪式，例如刊登纪念文章，建纪念馆，组织文艺演出等方式来唤醒民众对该事件的记忆；然后当权者再通过对事实的有意识的筛选，强调，甚至是遗忘来改写、重构这一事件；最后，当权者再通过各种宣传手段反复刻写强调这些记忆，直到它们固化，在民众的头脑中形成当权者所需要的固有观念为止。这些发现，让周教授想到了用社会记忆理论和话语分析的方法去探究大生产运动真实的历史。
其实关于大生产运动的相关研究依然还存在着相当大的学术空间。长期以来，对大生产运动历史的解读和研究，大都是在官方认可的论断基础上加以研究，并将其视为一次解决军民温饱问题的生产活动，同时肯定其解决经济危机的价值。使用的研究方法也较为单一，在理论创新性上存在不足。而针对从大生产运动初期就开始形成的众多话语文本，及由此而形成的社会记忆及影响，鲜有人关注。
本书的核心问题可以归为两个：第一，大生产的相关社会记忆是如何不断被建构和重构的？其间权力和话语是如何相互纠缠的？ 第二，“大生产运动”的生产制度模式，是以何种方式、在哪些方面影响中国社会进程的？它们是否会对未来的中国社会继续产生影响？
周教授认为，任何一个建国史都是一个神话，譬如在华盛顿，从方尖碑到国会大厦，都是这个国家神话的展示。对于中国来讲，从南湖建党到井冈山起义、八角楼的灯光、长征、大生产运动、三大战役等等，包括开国大典，都是国家神话构成的一部分。而大生产运动，其实具有“开天辟地”的色彩，人们通过短短四五年的生产建设运动，将中国改天换地，创造出了一个明朗的新世界。这一系列创业史的神话，建构了民众对新中国的社会认同。作为执政党创业史中的一个重要事件，大生产运动的重要性在于，它不仅仅是当时的一项战时经济政策，它的影响力也绝不仅限于为中国共产党解决了经济危机。一方面，大生产运动铸就了中国共产党进行国家经济建设的一整套运作模式，即政治动员式的生产方式与计划经济相结合，从中国共产党建国后直至今天我们都能感受到这一经济模式的深刻影响；另一方面，从大生产运动中，中国共产党探索出一套行之有效的的社会控制运作模式，从而实现了“生产-整风”的双重规训；此外，大生产运动也是国家权力通过操纵话语以获得政治合法性的一个典型案例。而且“自力更生、艰苦奋斗”等政治口号甚至成为了中国共产党最重要的政治资源之一，在国家几次出现经济困难时，它们成功的鼓励了人民进行生产自救。
在本书结论部分作者对大生产运动的“再发现”可以简单概括成三个方面：第一，作为战时紧急政治动员的大生产运动，其根本目的是为了解决新生红色政权的合法性危机。大生产运动的首要起因是由于中国共产党急于扩展军事实力，而导致人口增长过度，财政入不敷出，使边区经济迅速走向崩溃边缘，不仅基层民众颇有怨言，中国共产党高层内部对此同样争论不休，使得民众对政权的认同感降低，导致政权面临合法性危机。为了应对危机，中国共产党领袖不得不通过紧急政治动员发动边区各界开展大生产运动。但这一政治动员行动必须被赋予正当性理由才能获得民众的认可，从而具有合法性，中国共产党因此直接将产生的困境归因为日本侵略军的“三光政策”和国民党实行的经济封锁，通过诉诸民族主义，赋予其抗日救国的神圣意义，成功地将双重危机引向边区之外。第二，作为政治合法性资源的大生产运动，是一次建立在民族主义意识形态上的，革命话语的体系化构建。由于其丰富的多义性，这段社会记忆在不同历史时期被反复重新建构，为作为国家执政党的中国共产党提供了丰厚的政治合法资源。第三，作为规训手段的大生产运动，是一次对边区社会各阶层，尤其是农民和知识分子的成功规训和控制。“生产-整风”的双重规训，成为后来新中国社会控制和改造模式的雏形。借助群体压力，通过对模范的表彰和对后进的惩戒，用满负荷的生产竞赛制度使边区人民被普遍驯服，从生产到生活受到全方位的集体主义规训。
本书的另一大特色是，论文整体的研究方法设计以定性研究为主，包括了文献研究法、田野调查、话语分析和个案研究等方法。纵观此书，作者搜集资料之全，涵盖面之广，足以显示其用心之深。鉴于一手资料对论文写作的重要性，作者不但从延安和西安的档案中搜集了大量一手的历史材料，又阅读了当时的报纸档案以及之后陆续出版的各种回忆录，甚至还远赴香港中文大学和台湾大学的图书馆去搜寻内地少见的陕甘宁边区部分县府的地方志和年鉴。而在上述几地未能寻找到的原著，她则是借力于师生友人的帮助，想尽办法从海外高校的图书资源中获得。
更为可贵的是，鉴于图书报纸及档案往往受到严密管制，它们更多呈现的是权力掌控下的话语，因此在对民间记忆的研究中，作者运用田野调查的方法，在延安进行了四次田野调查，光是入户访谈的时间便长达约500小时。之后作者将田野调查中的无结构观察和深度访谈所搜集到的民间资料，与官方话语进行比对，通过考察它们之间存在的异同，来寻找其间相互影响和渗透的内在理路。周教授做学术研究的这种严谨，踏实，不怕苦不怕难的精神，值得我们认真学习。
读卡耐基《美好的人生》有感
读卡耐基《美好的人生》有感
（徐慧）
其实已经好久好久没能静下心来好好读一本书了。卡耐基的《美好的人生》这本书也是在病房里陪妈妈康复的时候读的，所以记忆和感触都比较深刻。此书一共讲述了三个方面的内容：一是为人处世的12条原则；二是改变他人而不伤害他人；三是创建幸福家庭的方式和方法。其中印象最为深刻的还是为人处世的12条原则。
尽管人生命的长短是自己没法控制的，但是生活的质量却是自己可以控制的。快乐或是悲伤，开心或是痛心，计较或是不计较都是可以通过自己良好的意识和积极向上的心态来调整的。
以前自己总会把一点小问题看的很严重，且遇到事情也特别容易着急上火，会吵会闹，凡事都想和别人争论个上下，不能心平气和的解决。现在觉得卡耐基先生的话特别有道理：赢得争论的唯一方法就是避免争论。何尝不是？很多时候和亲人、同事、朋友、客户之间的争吵都是这样，面红耳赤之后即使表面上你赢得了胜利，但同时你付出的代价会更大，有可能失去一段亲情，或是失去一个朋友，或者失去一个客户。其实遇到任何事情我们都大可不必去争吵，越是争吵结局就越不是我们想要的，且往往情况会越糟糕。
处世之道里还有一点说的很有艺术感：要求也可以被喜欢。我们每个人都有理想的成分，不管做什么，都愿意为自己找个好听的理由。要改变别人，就要给他一个这样的理由。是的，其实这里不是要求大家去找理由，这里讲的是说话的艺术。同样一件事情，不同的人用不同的方式、不同的语气和不同的速度表达出来的效果是完全不同的，能到到的结果也是完全不同的。有的可以一下子被人接受，但是有的却能让人气愤到极点。正如一句俗语说的：一句话让人笑，也能一句话让人跳。这是说话的艺术，更是为人处世之道的艺术。
本书中还有许许多多的方法和道理给我们讲解生活的艺术，我们应该花更多的时间和精力来理解和消化其中的精髓。人生短短几十年，我们应努力提升自己的境界，让自己和自己身边的人活得更精彩、活得更美好！
破碎的人生_读《撒哈拉沙漠》有感1200字
酌一杯清茶，品味破碎人生。林黛玉的破碎，于她刻骨铭心的爱情;梵高的破碎，于向日葵在太阳下不停的割痛;三毛的破碎，于她历经沧桑后那一刹那的明澈与超脱这些名人的破碎犹如千树万树的梨花一样洁白如雪，那你的破碎又将源于什么呢?
初读三毛的文章――《撒哈拉沙漠》，就让我喜欢执爱。真实的文字、动感的心灵、细腻的感情就如一首曲子，辽远悠长。其中的调子不是用语言所能表达的，说它沉郁忧伤、旷古悠长，都有。在辽阔的原野上，一只大雁的孤鸣;在晚风中，一个孤独者的守望;在沙漠中，一头骆驼的低吟。在她的文字中间，我可以用心去触摸感应她的心灵。我才发现当你真正喜欢一样东西的时候，语言是那么的脆弱无力。
三毛很普通的追求着快乐，所以她来到了她牵挂的沙漠。用她的话来说：真正的快乐，不是狂喜，亦不是苦痛，在我很主观地来说，它是细水长流，碧海天波，在芸芸众生里做一个普通的人，享受生命一霎间的喜悦，那么我们即使不死，也在天堂了。是啊，在简单中获得快乐，平凡中却有伟大，我想天地万物都有其极致，三毛在沙漠中才能找回快乐，找回真正的自我。佩服她抛开一切的选择，执着追求自己的天堂，即使道路险阻，也只是欣然一笑。把潜伏的热情挥洒在没有生命的沙漠却让生活沸腾起来，没有恐惧，没有悲哀。
人之所以悲哀，是因为我们留不住岁月，无法不承认青春有一日是要这么自然的悄然流走。这是三毛关于青春或时间的最有力的诠释，大多的我们在不停地用无聊打发光阴。要知道，一回首，一驻足，等到年华老去，还来不及触摸，年轻的生命已渐行渐远。我欣赏三毛，在她的生命里没有慵懒，没有浮华，只有与时间赛跑后那些成就感和幸福感。撒哈拉有太多她的故事，这才是她最有意义的生活吧。
在她的故事里，看到的是她恒久不变的爱，她爱每一个人，每一个世上的一草一木一沙。尽管撒哈拉威人是那么不可理喻，连吃饭的餐具都要借她的，小孩都跟她要钱爱总是可以让人体味到温暖的，爱总是可以消融一切，爱一切，都会是圆满的。
回首一路走来，我们在不停的喜泣忧伤，酸甜苦辣让生活充满味道，其中的过程是那么的刻骨铭心。像三毛说的：我想，一个人的过去就想圣经上雅格的天梯一样，踏上一步绝不能上升到天国去。而人的过程，也是要一格一格爬梯子，才能到了某种高度。在那个高度上，满江风月，尽入眼前。这种境界与踏上第一步梯子而不知道上面是什么情形的迷惘惶惑是很不同的。人的成长是个很艰难地过程，而在这个过程中想要让生活精彩，体验幸福，就要一步一步爬越天梯，笑对生活，超越自我。
三毛的作品中，向众人诉说了她传奇般的人生经历，隐伏着一条寻找人生奥秘、追求人生超越的心灵历程。形式上的流浪和实质上的寻求有机地统一在她的作品之中，构成她作品的内在灵魂，展示出从寻求到超越的完整的生命历程。
三毛是特立独行的，但并不使我们感到难以亲近。她用生动、细腻而风致的文字带领我们去亲近世界、亲近大自然、亲近朴实的小人物。三毛的爱心感染着我们，她离我们很远，但又那么近，她是一只飞远了的不死鸟!
破碎的人生，破碎的味道，不同的你，因不同的破碎而精彩!
英语组读《淡定的人生不寂寞》有感
英语组读《淡定的人生不寂寞》有感
爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息，范文之心得体会:读书心得读《淡定的人生不寂寞》有感。但是爱情是什么呢，有人问过我你认为爱情真的存在吗？我的回答是信则有不信则无，在生活中，经常能听到神鬼妖魔的传说，说到神会崇敬，说到鬼怪会惧怕，或许有人见到过，但我没有，也不是很希望见到。爱情不也是一样吗，说到爱情都会憧憬，或许有人拥有过，但我没有。
看完这本书后才明白，成熟的感情都需要付出时间去等待它的果实，爱情也一样，但我们一直欠缺耐心。不要束缚，不要缠绕，不要占有，不要渴望从对方的身上挖掘到意义，那是注定要落空的东西。有谁会用十年的时间去等一个远行的人？有些爱情因为太急于要得到它的功利，无法被证明，于是显得单薄。爱，要经的起平淡的流年。但人的感情也是有底线的，与其苦苦等待不可能有的结果，还不如放弃。放弃也是一种爱！因为爱他，所以离开他。很感人的一句话。有些感情如此直接喝残酷，容不下任何迂回曲折的温暖。带着温暖的心情离开，要比苍白的真相要好。
幸福没有一种特定的模式，只能是一种相对的概念。对于大众而言，觉不会有事先安排的道路，更不会有上天赐予的幸福。所有幸福的产生，皆源于人们的不懈追求的价值的不断实现。鼓起生命的风帆，勇敢地迎接命运的挑战。对我来说幸福很简单，早起时伸个懒腰，刷牙时看到白的牙齿，上班的路上能及时赶上公交，到公司时看到同事们，晚饭时吃到大块的肉，一个人时耳朵里能有音乐的声音，洗澡时能有足够多的热水，睡觉时有暖和的被子。
古龙曾经说过：真正的寂寞是一种深入骨髓的空虚，一种令你发狂的空虚。纵然在欢呼声中，你也会感到内心的空虚、惆怅和沮丧。曾经有一段时间，手机只是当做钟表来用，走在大街上，会感觉过往的车辆人群都那么的让人烦躁，食堂的嘈杂更是难以忍受，音乐在耳边也显得刺耳，不想与任何人联系，常常会在噩梦中惊醒，动不了，黎明过后才慢慢睡去。这就是我感受到的寂寞。原来大可不必这样，如果在工作学习中不得志，不要悲观迷惘，静下心来好好审视和反思自己，积极乐观面对挑战；如果被爱情抛弃，不用悲伤更不要怨恨，守住一颗淡定而宁静的心，重新面对生活，珍惜身边的人，你会觉得生活依然还是那样美好。
如果你因为错过了太阳而哭泣，那么你也要错过群星了，人生就是一个学习的过程，只有在体会过失去的痛苦以后才知道珍惜，但以前的永不再来，这就是成长的代价。坚守自己心中的本真，不去过多地考量别人的错误，不要在乞求他人对自己的理解中消耗过多的时间和精力，要从被动地适应他人中解脱出来，否则你就是在用别人的错误来惩罚自己，最后被伤害的或者失去的是自己而不是别人。一根手指指向别人的同时，会有三根手指是指向自己的，这就提醒我们：要平静下来，多反省自己，观照内心，宁静以致远。
人的心理是非常复杂的，寂寞、悲伤、愤怒、失望、抑郁、痛苦等等心态时常会出现，我们可以尝试着慢慢地去接受它们，这些情感也都是自己的一部分，以旁观者的角度观察自己悲观时候的状态，平静淡然的去分析去反思。宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天外云卷云疏。
教师读《活着》的人生感悟 【分享】
余华的《活着》，给人一种通透感，读完好像突然之间明白了很多道理。我们要以乐观积极的心态去面对这充满了希望与苦痛并存的人生。那么，你读完《活着》后，感悟到了什么人生真谛吗？下面是读后感大全小编精心收集整理，为您带来的《教师读《活着》的人生感悟》，仅供您在工作和学习中参考。
教师读《活着》的人生感悟(篇一)
“活着”这两个字眼对常人来说平凡得很，但是对于《活着》这本书中的主人公“富贵”而言，却意义深刻。
富贵原本是个富家子弟，过着“衣来伸手，饭来张口”的无忧生活。他不把父母当回事，对妻子的辛苦劳累不屑一顾。最可恶的是他那吃、喝、嫖、赌的陋习，挥霍光了老一辈留下的所有家产。他的父亲也被他气死了。可是这时忏悔已经来不及了。从此，他只能过着一贫如洗的生活，饱受着为生计而奔波的劳累、苦楚。他怎么也没想到命运会一次又一次地捉弄他，让他的心灵遭受一次次与亲人离别的痛苦，最后只剩下了他一个孤家寡人苟活于世。
生活形成的巨大反差，使福贵努力地重新生活，这位历经沧桑和磨难的老人将苦难消解于自己的忍耐和平静之中，坚强地挺了过来。
生活本身就是一位好老师。是生活渐渐让游手好闲、薄情寡义的富贵变成了一个任劳任怨、百折不挠的家里的顶梁柱。如果没有经历后面的变故，他可能一辈子也无法体会到活着是多么美好和幸运。
在每个人生活的道路上，每一段都是那么刻骨铭心，每一次都让人大汗淋漓，生容易，活不易。人生的道路，就像波浪形曲线高高低低、起起伏伏。虽然走起来非常辛苦，但是它却通向我们人生幸福的道路。只有攀过那危峰兀立的高峰，越过那一条条一望无际的山谷，才能真正体会到活着的意义。
让我们以积极乐观、自强不息的态度面对生活，走好每一段生活的旅程！
教师读《活着》的人生感悟(篇二)
《活着》讲述了一个人和他命运之间的友情，这是最为感人的友情，他们互相感激，同时也互相仇恨，他们谁也无法抛弃对方，同时也没有理由抱怨对方；《活着》讲述人如何去承受巨大的苦难，就像千钧一发，让一根头发承受三万斤的重担，它没有断；《活着》讲述了眼泪的丰富和宽广；讲述了绝望的不存在；讲述了人是为了活着本身而活着，而不是为了活着以外的任何事物而活着。
《活着》这本书我看了一遍便把它还给同事了，它太沉重，超出了我的承受底线，我不敢看它那封面，怕它刺痛了我的眼，更怕它刺痛了我的心。但即使我不再看它，书中的那些情节，那些曾经鲜活，最终变的死寂的生命早已深深的映在我的心上。本书作者余华用冷静的令人发怵的笔调记述了一个真实的故事——至少我认为它是真实的。《活着》揭示了一种高尚：那是对一切事物理解之后的超然，对善恶一视同仁，用同情的目光看世界。正如本书的主角福贵，一生坎坷多折，经历了家境的破落，经历了所有亲人先后离他而去的苦痛，最后与一头与他同名的老牛相依为命，默默的活着，无牵无挂的活着，在死亡的陪伴下活着，为了活着而活着。在这部小说里，余华想告诉读者：生命其实是没有幸福或者不幸的，生命只是活着，静静地活着，有一丝孤零零的意味。
活着是一个如此宽广又如此沉重的话题，这世上的每个人都在以自己的方式活着，甚至已去世的人都活在亲人的心里；活着又是如此沉重，它凝聚了太多的责任、使命以及无尽的回忆。活着给人以一种力量，一种使人坚强的面对挫折、变故，甚至死亡的力量；一种支持人无论遭受怎样的打击，都坚持生存下去的力量，一种隐藏在人们骨子里的一种力量，一种精神的力量。
余华在《活着》的日文版自序中说道：“我知道福贵的一生窄如手掌，可我不知道是否也宽若大地？”如果问我，我会毫不犹豫的回答：“是”。福贵是一个小人物，但他身上折射出处于底层很多劳动人民的共同点，包括对苦难的逆来顺受，包括对自身的定义，包括对生活的态度。福贵的命运如此卑微与无助，但折射出整个民族的性格与品质，一种敢于直面苦痛的勇气，一种特殊的生存智慧。
教师读《活着》的人生感悟(篇三)
周日晚上，我花了3个多小时，一口气读了一本爸爸的小说——《活着》。
合上书以后，我有一种很难受的感觉，想哭却哭不出，说他们可怜但好像又不可怜。
余华是在一位名叫福贵的老人身上，用第一人称叙述其看似悲惨的一生。地主家儿子福贵好嫖、赌，花光了家里所有的钱，在还债路上又被抓去当兵，误当成了国民党。几年战争后，死里逃生，逃出来回到家，发现父亲已经死了。接下来女儿因发烧耽误医治也变成哑巴了，原本好好的一个家变得支离破碎。随着时间的推移，女儿风霞、老婆家珍、女婿二喜、还有外孙苦根也相继遭遇不幸，这一大家子最后就剩福贵一个人了，最终跟老牛相依偎。
以多数人的想法看来，他最后的命运一定不是疯就是自杀。可福贵依然乐观地活着，因为他想明白了一个道理，这也是全书的亮点所在——活着就有希望。
这本书的作者是余华，本应是余华在讲述福贵的故事，应该使用第三人称，可作者采用第一人称，让人觉得更加真切，更加理解书中的我，在历经世间沧桑和磨难之后的坦然。
家人一个接一个相继去世，富贵被一次次的打击，这里面，不仅有活着的真正道理，还有对世界的乐观态度。
他没有抱怨、仇恨，而是认认真真地过好每一天。抱着乐观的态度活着，这才是“活着”的真理。
活着本身就很艰难，延读生命就得艰难地活着，正因为异常艰难，活着才具有深刻的含义。没有比活着更美好的事了，也没有比活着更艰难的事了。
活着，就够了。
教师读《活着》的人生感悟(篇四)
读完余华的这本书之后我感受颇深，即使我们负重前行，艰难不断，也要活着，因为活着才有机会去感受活着的幸福、心酸、平庸，因为活着才会有希望。
书中的主人公福富贵一生都经历了苦难，他曾是一个富家少爷年轻时挥霍无度导致家产败光，父亲也因此去世，后来醒悟，可俗话说世上没有后悔药，再后悔那也只是曾经，而曾经却已不是现在了。
最后历经各种心酸事他与一头牛度完一生，他将牛取名为“富贵”。富贵的一生如此凄惨，困难，可他依然选择活着而没有选择死亡，就像书中所说“你千万别糊涂，死人都想活过来，你一个大活人不能去死”。
只有活着才能体验生命，活着不仅仅是要你幸福的活着。
我们也曾问过人为什么要活着？活着的最后还不是死亡？余华也曾说过“人是为了本身活着而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着”。
天越来越黑，星星自然就越来越亮，一晚过后，就到天亮。可那一晚经历了什么，别人也无法知道。因为懂的最后还是自己。
现在我想我们明白了只有活着才能体验活着所经历的事。可也有人说死了不是更好吗？不用经历痛苦的事。
可我想说你不经历各种事，不尝尽人生中的酸、甜、苦、辣，那你来这一趟人世又是为何？所以我们要为了活着而活着。
读柳林风声收获的人生感悟
一篇故事一篇心得，人们在阅读了一篇书籍后都会有自己的收获和体会，我相信每个人看了《柳林风声》之后，内心也一定会有所触动，怎么才能防止将《柳林风声》读后感写的千篇一律呢？下面是读后感大全小编为大家整理的读柳林风声收获的人生感悟，仅供参考，希望能为您提供参考！
读柳林风声收获的人生感悟(篇一)
他们，一群个性鲜明而又可爱的小动物，在这婀娜多姿的柳林里上演了一场场的动人生活故事，胆小又爱冒险的鼹鼠、热情又浪漫的河鼠、睿智侠义的獾先生、敦厚老实的水獭，和虚荣而喜欢吹牛的蛤蟆时常回荡在我的脑海里。他们一起生活在河岸与大森林里，有乐同享，有难同当。蛤蟆因为虚荣总是闯祸，大家决定齐心协力帮助他改掉坏毛病，与黄鼠狼家族展开了战斗……
它描绘了大自然四季变化的迷人景色，通过诗情画意的田园风光生动形象地展现了森林中各种动物发生的点点滴滴，歌颂了那深刻的友谊与温情。这是一部像散文一样的书，语句动人优美，紧扣读者心弦，把你带进奇妙的境界。
这本书告诉了我们友情的力量是伟大的，是可以挽救一切的；告诉了我们，要学会珍惜身边的每一个朋友，不能白白的放弃，因为友谊是十分宝贵的，是不能用金钱来衡量的；我们要懂得珍惜自己所拥有的一切，懂得爱护身边的每一个人，柳林风声》虽然读完了，但它带给我的美妙感受回味无穷，它让我感受到友谊的珍贵，家的温暖！
读柳林风声收获的人生感悟(篇二)
这个暑假里，我读了一本书，叫《柳林风声》。
这个故事主要讲了一只鼹鼠，在春季大扫除后发生的一系列冒险故事。令我记忆最深的故事，是《勇救青蛙大院》：青蛙的屋子被一群豹鼠占领了，鼹鼠便和好朋友水老鼠，狗獾先生一起出谋划策，最终，四个好朋友齐心协力，把豹鼠赶出了青蛙大院。
四个好朋友给我的启发是：做什么事都要有恒心。可我做事情却没有恒心，喜欢半途而废。就拿最简单的手工课来说，我一开始很有耐心，做到一半便觉得没劲，也就半途而废了。就因为这样，我到现在都没有一件成功的作品：陶瓷做了一半就扔了，剪纸只剪了一角便丢在了一边。学校组织了刻纸组，我看他们刻的不亦乐乎，就自己找来一块木板，一张彩纸，学着他们刻。刻着刻着，感觉手指都要断了，才刻了一点点。我厌烦地说：“刻纸真烦，还不如去玩呢。”说完，便随手一扔，又出去玩了。
书中的四个好朋友不仅做事有恒心，而且还勇于冒险。这让我想到了哥伦布。他酷爱到世界各地去冒险，在一次冒险中，他无意中发现了一片新土地，美国便由此而生了。
《柳林风声》是一本好书，故事曲折，引人入胜，鲜明的人物形象，总能引发读者许多感想，值得大家拥有。
读柳林风声收获的人生感悟(篇三)
《柳林风声》是英国著名儿童文学家肯尼斯·格雷厄姆写的童话作品，全书共有十二个小故事，但其中我最喜欢的，还是第十一个小故事——《眼泪像夏日暴雨般流淌》。
故事主要是说：河鼠、鼹鼠、蟾蜍和獾是最要好的朋友，但是，它们的生活方式却不一样。河鼠和鼹鼠这两兄弟的生活朴实而又温馨；獾的生活孤独而又沉闷；而蟾蜍的生活，则是天天都会变。故事的发生都是因蟾蜍而起。蟾蜍靠祖传家产，生活挥霍浪费，追求新玩意儿，结果上当受骗，连家也保不住。最后，在几位好朋友的帮助下，把家夺了回来。蟾蜍的朋友们使出浑身解数帮助蟾蜍夺回家产，这不就是我们常说患难与共的友谊吗？
读了《柳林风声》后，我深刻地体会到：在生活中朋友之间的友情是十分重要的。在朋友身处困境时，我们不应该嫌弃他，应该伸出友情之手去帮助他。我们大家要像蟾蜍的三个朋友一样，团结友爱，互相帮助，这样我们的班级才会成为一个真正的大家庭！
读柳林风声收获的人生感悟(篇四)
读完柳林风声，我知道了它的作者是英国作家肯尼斯·格雷厄姆。这本书里面的主角是蛤蟆、獾、河鼠还有鼹鼠，其中蛤蟆很富有，它特别喜欢车，因为开车无法无天，曾跟警察吵过架；花过很多钱；还因为偷过汽车而进过监狱。不管獾、河鼠还有鼹鼠怎么劝告它也不听，导致了这些结果。
它从监狱里回来，发现它的别墅已经被黄鼠狼占领了。最后用了巧妙的办法，它们一起夺回了别墅。
通过这个故事，我明白了：喜欢一种东西，不能因为这种东西而影响其他的事情。
读《中国历代政治得失》有感
读《中国历代政治得失》有感
兰因小舍
我始终觉得，对像我这种读书不勤的人来说，与一本书的相遇很需要缘分，就像这本《中国历代政治得失》，尽管粗略知道钱穆先生其人，但却是前不久才接触他的著述。而每每凭借这一点浅缘，却能领略往者光辉厚重的思想，于我真是平凡生活中一大乐事。虽常觉相见恨晚，但更多是"毕竟没错过的"喜悦而知足。
这本书很薄，是钱穆先生将其在一九五二年三四月间所做"中国历代政治得失"讲演整理而成，择汉、唐、宋、明、清略举大纲，陈述历史上传统制度的机理和演变。本是闲闲地翻看，越看越入神，态度也愈发郑重。一是自感之前所受教育，将自秦至清的政治传统用"封建专制"四字一笔带过，是如此轻率取巧，粗暴斩断传统文化根基，抹煞政治制度建设方面的智果，实则这"故纸堆"中有于今很多领域都可以借鉴的大智慧。二是感佩于钱穆先生平心客观的历史态度，讲史条理性极佳，文字不锋芒，却让人觉得从容大气，诚恳宽厚。虽非学术专著，但也叫人如灌醍醐。
历代政治制度，这一题目已极宏大，又与文化、人事相连结，有很强的时代性和地域性。本书单就制度，从四方面限定在一个范围去研究，其余不再涉及，我觉得是相对谨慎合理的，有其内在结构机理。一是政府的组织，也即政府职能分配的角度，二是考试与选举，政府与社会连结流动的角度，三是赋税制度，财政经济的给养角度，四是国防和兵役制度，军事的保障角度。四个角度不是单独割裂，而是互有连接影响，用连系的角度看待问题。
（一）政府的组织
自秦至清，一共同特点是都有皇帝，若因此即判定其专制黑暗，未免武断，因一制度的由来和形成，都是要结合其国情来讲。如希腊城邦，小国寡民，市民集合至广场民主公选领袖，有其现实的可行性。而中国立国规模大，小农经济发展早，散布全国，当时要来推行民选制度几乎不可能，况且民众是否真能有效操纵政权，民意多大程度上切实还另当别论。
就中央政府来讲，历来有皇权与相权之争的问题，因自大一统局面开始，皇室便和政府是分开的。从历代相权的演化过程，我们也能看出皇权地位逐渐提高，相权逐渐衰落的局面：汉制宰相作为政府领袖，掌握政府实权；唐宰相由领袖制变为委员制，分而为中书、门下、尚书三省，已分割相权互为制衡；宋撤门下尚书，仅留中书在内廷，军事财政用人全不在宰相；明则中书亦废，六部分头而治，形成多头政府；至清军机建立，六部仅作执行机关，无权对下直接发命。这也与上述皇权世袭相关，皇权世袭宰相却非世袭，皇权地位尊严不断升，政府的权不断降。这也是中国政治史上一大问题，制衡越来越薄弱。
就中央与地方政府的关系来讲，自汉代官级扁平，转换灵活，至清中央在地方层层下派官员，不许地方有真正权柄，则是中央日益集权，地方政权逐渐衰落。这从某一程度是好的，由四分五裂至统一集中，有一凝固的中央，利于政令集中高效，保障执行。然而极而复衰，地方政权衰微也带来地方发展滞缓无持续性，不利于长远。
（二）考试与选举
自汉以来，除皇权世袭为制度正统外，政府里便无世袭制，可以说，历代政府是崇尚文治的士人政府，中国历史上"考试"与"选举"两项制度，其原旨是在政府和社会间打通一条路，好让社会在某种条件某种方式下来掌握政治，预闻政治和运用政治。自汉举孝廉，至唐将进士之门扩大打开，凭事实讲，其显然是在开放政权，这也是科举内在精神。一项制度能延续存在几千年，必有其生命力，但运行越久，也像机器年久折耗一般，有其积弊。一方面，形成重文求仕的社会风气，加之传统政治"节制资本"的政策，引导民间才智竟求政治发展，抑制工商资本发展，造成政治上的臃肿病。另一方面，进士及第即可入仕途，人人有入仕的希望和机会（虽不论这机会大小与公平），再加上刻意地重农抑商，逐渐形成一平铺的社会，无法形成有力的团体组织，这于中央加强统治自是好事，但却使得社会没有力量，长久下来不利于推动社会的总体发展。
（三）赋税制度
财政经济是政治制度得以存立和延续的养料，自是有其重要地位。中国自来是农业社会，土地制度又可以说是经济制度的根基，赋税制度与土地制度紧密相连。汉井田制已废，对土地采取自由买卖，轻徭薄赋却未能平均地权，无法抑制土地兼并之风，贫者无立锥，使减轻租税政策失去功效。汉扩大版图需财政支持，由此衍生出"盐铁官营"的政策。唐由租庸调到两税制演变，虽方便了征收，但一任农田自由转移，失却为民置产的精神，亦造成重复征收随地摊派现象，致使贫者愈穷。宋明清以下也基本沿袭两税，政府多在税收制度上着眼用心，而把整顿土地制度这一本源问题放弃了。土地制度的变迁改革本书未多加涉及，感觉也是个很值得研究的话题。
（四）国防和兵役制度
养育政府靠经济，保卫政府靠武力。如前所说中国社会崇尚文治，以文统武，但历代大多对军事这一块亦重视亦注意限制军队权力，尤其唐藩镇割据安史之乱以后。汉全农皆兵，分为卫戍，属民众对国家担负的义务。唐全兵皆农，府兵自给，武官立功，以功名奖励无实职。宋太祖杯酒释兵权，中央文臣兼地方事，军权则集中中央，募兵制与长期防御政策不匹配，导致冗兵冗吏，加重财政负担。明卫所制度重归唐制，军队自给，但承平太久，军队制度亦有松懈衰落。清朝由于满族民族特性以及部族政权的巩固需要，初期军事力量较强盛，然也有和明同样的问题，国运隆盛，承平太久，有的八旗子弟一辈子不打仗，优渥特权自然会滋生松懈偏废。这个话题又是好大，强军事、定军心，在当代也是个重要议题吧。这块自己懂得实在太少，不能强加议论。
也像钱穆先生自己说的，历史太复杂，利弊得失，历久始见，本书也只是从几个角度截面来看历代政治制度演变得失，更多是科普读物，不是学术专著，里面的各种说法也未必准确，但作为入门级对历史并无专研的读者来说这本书还是很合适的。我觉得，它所带来最大的启示，不在于学术方面的准确性有多高，对具体制度的解读有多精准，而是教我们郑重对待历史的态度以及启迪我们减少武断的思考。以史为鉴，可以知兴替，我们的文化传统本是延续传承的，历代政治制度之得，之失，于社会，于组织，于个体，应该都是一笔巨大而宝贵的财富。历史终是客观事实，意义挖掘在于对待的态度，减少一些武断，多一些重视落实，旧经验里面寻求一些新问题的解决之道，也不失为一件很好的事。
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