读蒙古秘史有感1000字
读《民国秘史》有感 (500字)。
读一本好书就像和一个高尚的人说话，在我们上学时，语文老师也会要求我们多读一读书籍作品。我想您对作者写的作品，已经有了属于自己的读后心得，对于这个作品，我们都需要写一篇读后感来加深对作品的理解。您抓住了作品的哪些精髓呢？下面由小编帮大家编辑的《读《民国秘史》有感 (500字)》，更多相关信息请继续关注本网站。
民间是一个风范十足的年代，文人与太师挥动衣袖带不走那满目的狷介与风流。民国是一个动乱迷失的年代，当国武夫的野心萌动，说不尽乱世小民的痛苦与哀愁。
惊涛拍岸，乱世出枭雄。北大教师中的授课声业已远去志摩的诗，玲玉的戏，良友画册上的柔美的面容渐已模糊。武昌城头的隆隆炮声，护国军中的猎猎战旗，五四青年的声声呐喊，证明了这是民主主义的世纪。这边征尘不断，那边军阀混乱，凋零了国家的元气，涂炭了大好山河，那处的十里洋场灯红酒绿商女的欢歌盖不住黎明的嗟叹！这些情景都出自于《民国秘史》这本书。
无论怎样推敲，造成民国那种局面的主要原因都归于一个词：政府腐败。
如果清政府不腐败，岂会签订一条条上栓辱国的条约？外国列强也不会将黄金白银成火车的拉走。如果清政府不腐败，各大小军阀岂会连年混战，勾心斗角，争夺地盘？这些都是清政府腐败无能的有力证据，确实值得我们思考。
费正清说过：最伟大的民族不是自傲，而是善于反省。
国家富强了，生活水平提高了，我们一定要好好学习，因为祖国的明天是靠我们这辈人来建设的，我们是未来的主人，未来的建设者，为了祖国明天的宏伟蓝图，为了不被别国欺负，奋发学习吧！
六年级:jy666888
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观《武则天秘史》有感500字
署假里！我们一家一起观看了《武则天秘史》共50集连续剧。
武士彟为保护唐太宗,壮烈殉国。临死前把自己心爱的二女儿武则天托付给了唐太宗。由于武则天文才出众，长的美如天仙。而且写得一手好字。由此封她为武才人，并取名武媚娘。在宫中一待就是十二年。因为唐太宗发现一本宫廷秘录，上面写着唐三代后，有女王武氏灭唐。所以唐太宗没有重用武则天。
唐太宗病死后，武则天被迫落发为尼。武则天进感业寺后受到种种折磨和屈辱,李治自登基以来一直对武则天念念不忘。李治想尽种种办法，终于把武则天接进了宫。由于长孙无忌等人受先皇之托，除掉武则天。武则天写得一手好字，就模仿先帝的笔迹自己给自己下了一张无罪的圣旨。并为李治生下两个女儿和四个儿子。在武则天的帮助下李治夺回了皇权。
武则天辅佐皇上三十年里武则天受尽种种波折和灭顶之灾。武则天终于成为一代女皇……
身为一个广元人，我为武则天感到自豪。在封建社会，做一个女人难，做一个女强人更是难上加难。更何况武则天是中国历史上唯一的女皇帝。
武则天为了自己 能强大，为了自己能成功，经历了种种磨难，有亲人的背叛，亲人之间的生离死别，可是武则天敢作﹑敢当、敢于创新,能容旁人所不能容的事情。
民间传说武则天死而为神，人们为她修了一座皇泽寺。此时我回想到去年春节，老爸和我一起参观皇泽寺的一幅幅画面。庙里有宋庆龄题词﹕“中国历史上唯一的女皇帝，封建时代杰出的女政治家。武则天头戴嵌有小佛像宝冠，身穿缨络彩褂，袒露胸臂，一身佛门圣母打扮……
武则天最终获得了天下人的尊敬和崇拜！
读《民国大学》有感
怀念民国教育
——读《民国大学》有感
曾秀琴
民国，是一段不长的历史，却对现代中国产生了重要而深远的影响。
从一九一一年辛亥革命到一九四九年中华人民共和国成立，这短短的三十八年时间，史称"民国".
这是中华民族苦难深重的历史岁月。军阀混乱、日军侵略、国共战争，战争的阴云一直笼罩着神州大地，人民生灵涂炭，国家四分五裂，经济一蹶不振。就是在这么悲凉的环境中，民国培养了无数的大师，为新中国贡献了一大批经天纬地的栋梁之材。
近段时间在读《民国大学》一书，书中的文章都是民国的教育大家、文学大家、经略大家、各行业的翘楚写的，可以说是原汁原味的民国风味。这些大师们讲述的都是亲身经历，他们有的以校长身份写办学思想、写学术自由、教授治校；有的以教师身份写校长办学、教师治学、学生追求学问；有的以学生身份回忆当年校长、教授风范，回忆校园生活，还原民国开放、自由、勇于追求真理和学术自由的大学风气。用书中的观点概括，即，"校长是可以作主的","教授是可以治校的","学生是可以不听话的";校长像校长——有自主办学权，有思想，有公心","老师像老师——有学术自由、治学自由，有本领，有骨气";"学生像学生——以追求学问为天职";"学校像学校——鼓励师生学术自由，勇于追求真理，也欢迎旁听生来听课学习，真正是没有围墙的开放的大学","图书馆像图书馆——藏书全体开放，欢迎所有人都来读书".
这样的民国教育之风范，才是教育应该追寻的前途。
我们今天的校长，也应该像蔡元培一样，用智慧、用公心、用思想、用高度的社会责任感去办学，敢于"举贤不避亲，举贤亦不避仇",只要你有真本事，只要你能真正做个好老师，就敢聘用你。
我们今天的老师，也应该像李大钊一样，用骨气、用良知、用人格、用本领去治学，去教学，追求学术自由，并且教会学生勇于追求真理。
我们今天的学生，也应该像当年北大学子一样，以追求学问为天职，并敢于承担社会责任，继承"五四运动"之爱国精神。
我们今天的学校，也应该像民国的北大一样，打开门办学，只要你想听课，都无任欢迎你进入课堂听讲；不管你是北大的"正取生"还是"偷听生",只要你肯交作业，教授一定会认真批改并辅导。
……
钱学森之问"为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？"曾经深深地刺痛了中国教育工作者的良心，也刺痛了社会发展的敏感神经。
是啊，我们今天的教育，国家已经投入了够多的钱，设施设备现代化了，崭新的教学大楼也如雨后春笋般纷纷拔地而起，教授老师们的学历也一年比一年高，义务教育早已实现了免费，再加上整个国家是国泰民安，经济腾飞，这么好的环境，为什么教育质量竟然还比不上战火纷飞的民国，这难道不值得我们每一个人深思吗？
难道仅仅是教育的责任？
社会有没有责任？
家长有没有责任？
国家的教育方针政策有没有责任？
教育是个系统的专业工程，同时亦是关系到国家前途命运和千家万户幸福的大事，教育出了问题，不仅教育自己要反思，全社会都应该反思。我们每个人为教育的健康发展到底做了哪些有益的事情？或者是做了哪些损害的事情？比如说，社会是否真正做到了尊师重教？教育的价值是否真正被体现？
我想，关于教育，想说的话还有很多。
但我今天，只想遥想民国当年，怀念民国教育；也好好想想，今后，我们应该怎么做老师、做家长、做公民。
读《剑桥民国史》有感
读《剑桥民国史》有感
对于中国的近现代史，我的了解其实不算详细。除了中学阶段能熟背"三民主义"、西安事变、十一届三中全会的历史意义之外，对于这一段血雨腥风、民族求存的浩荡历史，我总觉得了解得不够深入。其实一国之国民如果不对本国之历史有过深刻的认识和反思，我想，是不足以称得上一国之国民的。所以，借此机会，能对中华民国（1912-1949）有一次具体的了解，也是必要且有益的。当然，我也想结合大规模开放在线课堂平台edX中的一门哈佛《中国》公开课的学习经历简略讲讲那段中华民族屈辱与抗争的历史。
首先，为了真实地理解中国近代，我们应该理清楚关于20世纪初的中国究竟处在怎样的现实之中。从政治上看，"中国"作为一个国家的称呼始于20世纪。虽然我们的文明历史有"上下五千年"之久，但是古时的历朝历代均没有一个统一的"国家"观念，取而代之的是一个个"朝代"和皇帝的年号。今天是"明"的天下，明天可能就改朝换代，成了"清"的子民。同时，新上任的皇帝会牢记上一个朝代最后一任是如何昏庸无能，丢掉了整个天下和自己的命。因此，新的朝代总会实施休养生息、减赋轻徭之政策，直到将来的某一人皇帝再次受到骄奢淫逸的召唤，历史不断地重演。君王在变，年号在变，可是有什么维系着所有天下人的不变的政治信仰和意识吗？这个问题很难讲清，毕竟过去我们的身份认同不是"国家",而是类似"龙的传人"这种基于遥远历史的观念。
19世纪，欧洲民族国家形成了，英法百年战争强化了民族国家的意识，而由于地理和文化的差异，我们很少受到大规模的侵略和压迫，于是这种意识并不强烈，直至1840年。随着英军的到来，不仅轰开了"大清国"的国门，也让人们渐渐意识到自己的"国家"会被拖入半殖民半封建的深渊。于是，许多有识之士诸如戊戌六君子、孙中山之先辈想尽种种办法求存。进入中国的不仅仅有科技和先进武器装备，也引进了许多新思想和不同的政治体制供当时的人们参考。到了1912年，"中国"才真正出现在世界上，成为第一个共和政体的国家。
当然，这个"中国"的独特之处还在于它用到了一个新的、不同于封建的政治制度——共和制。那么问题来了，什么是"共和"?
共和（republic），其拉丁文为res publica,牛津字典的解释是"非君主制的政治制度均为共和制".事实上，中华民国尝试了一系列的共和制度。列举如下：
1912年至1915年：共和立宪制
1915年至1916年：君主立宪制
1916年至1924年：议会共和制
……
造成如此多种制度不断更替的原因有如下。第一，国家领导人的个人因素，基于不同历史条件所做出的不同选择。通常，引入这些制度的人也有他们的见解，许多专家的意见也不统一，所以应用在中国的情况也各有差异。第二，一些外国的专家顾问也有自己的利益驱使，有意造成对中国政体的影响。第三，鉴于中西方之间巨大的不同因素，相同的制度在两处可能造成截然不同的结果。
接下来，我想谈谈在阅读中的几点看法。作为上海人，我很关心民国时期上海的公共租界和法租界的情况。在我的感觉中，租界首先公共设施非常先进，能用到自来火、自来水等等。毕竟有许多外国人在此地居住，并且由外国人负责管理，许多城市建设的先进经验和技术都用于此。还记得外白渡桥的事情。
在2007年年底，上海市政工程管理局收到了一封寄自英国一家设计公司的来信，信中说，外白渡桥的"桥梁设计使用年限为100年，现在已到期，请对该桥注意维修",并"建议检修水下的木桩基础混凝土桥台和混凝土空心薄板桥墩".可见，一个管理严格的组织不仅对在自己管辖职责内的事务负责，而且对只要是自己曾监管过的事务，一并要负责到底。我想这不单单是组织的责任意识，也是现代公司的法规理念深入人心的表现。这件事对于我们当下的各项管理都有重要的启示。
除了鲁迅先生的作品《且介亭杂文》名字取"租界"两字各一半为名的轶事之外，在民国年代的租界里，有项严重损害中国主权的规定，即"治外法权"."原告为中国人（不论是个人或是中国政府的部门）和被告为条约港口的外国国民的一切争端，都由有关国家根据该国的法律判决。"这样的条款无疑蔑视中国的法治权和司法权，更是让外国人可以肆无忌惮地逃离中国的法律约束。"外国罪犯在领事法庭上所受的待遇，不像在他国内所受的那样严厉，这无疑伤害了中国的民族主义感情。但是，对中国的经济和社会来说，更严重地损害中国主权并具有深远意义的行为是，中国当局不能直接对条约港口的外国个人或商号进行限制、管制。"除了对外国人个人行为无法约束，就连组织或公司，中国政府也无权监督。"在治外法权的掩护下，武断的外国新闻界常常毫无限制地对中国和中国人进行吹毛求疵和不怀好意的批评。"
从一正一反两方面，不难看出租界不仅仅是地理概念，更是揭示当时中国与外国势力利益冲突的前线。对于这样一段历史，我们如今应当辩证地看待，为的是以史为鉴，珍惜现在国家有尊严地发展、人民有尊严地生活，牢记使命、不忘先辈。
其实作为一个中国人，忘记我们的历史是绝不应该的。历史是我们的根，历史造就了今天的我们，历史深刻影响着每个人的生活和国家的命运。一个不了解本国历史的人会缺失生命中最重要的价值体系和观念，而这一点在今天尤为重要。我想，这学期能有机会重新回顾这段道不尽的历史，并不会随着学期的结束而终结。恰恰相反，我对于我们始源的探究和理解才刚刚开始。拥有大量网络资源的我们更应该利用好这些前所未有的机遇，了解过去、审视过去，才能反思当下，继往开来。正如习近平总书记所说："历史是最好的老师。在漫长的历史进程中，中华民族创造了独树一帜的灿烂文化，积累了丰富的治国理政经验，其中既包括升平之世社会发展进步的成功经验，也有衰乱之世社会动荡的深刻教训。"
"不知来，视诸往。"面对历史，我们该虚心求教的还有很多。
读《民国十家》有感
读《民国十家》有感
读《民国十家》上册第二章
——王国维：依依残照 独拥最高层有感
作者：叶璐
畅钟老师的作品《民国十家》里面介绍了许多著名的民国大家，读此书，必须要细细揣摩其中的用语用词，因为要想读懂这本书，和做学问一样，只能聚精会神，心无旁骛，方能领会，领会之后，还要学会内化为自己的东西，由此引申出来的许多感想与思考，必须再经过通读与精读才能得到答案，这个过程虽然工程量略显繁杂，但是最后得到的知识确是非常珍贵的。
从本章标题"依依残照，独拥最高层"可以看出，王国维是一个悲剧性学者，在当时"革命主义"与"实用主义"等理念弥漫全国并被大多数人接受之时，王国维注定是孤独与无奈的，没有人可以理解他的学问与研究，于是纵身昆明湖。但是，我们不能忽视他的巨大的学术贡献。书中分别从学术成就、学术研究思想及方法等方面进行分析论证，让我们对王国维有了一个全面立体的认识。
记得在介绍学术成就时，老师引用了陈寅恪在1904年所作的《海宁王静安先生遗书》中的话，印象很深的一句话是"若就彼此所是非者言之，则彼此终古末由共喻，以其互局于一时间一地域故。呜呼！神州之外，更有九州；今世之后，更有来世"这句话一开始很难看懂，但是我回想在课堂上畅钟老师曾经向我们提出过学习要求：消化之吸收，本质之了解，观念之包容，自由之表达。所以我想用历史的维度去看待这句话的背景，我体会到了，陈寅恪对王国维学术成就的评价是很高的，他明白王国维的痛苦，因为自己的思想太有超越时代性了，虽然在当时来说，不为世人所理解，但是这种学术思想的造诣必然为后世所接纳。
故，沿着陈寅恪的思路我们，书中向我们阐明了两个要点，帮助研究王国维的生前之学问，其一为采用史学研究之方法所得之诸种；其二乃于史料之外之义理思想以及中国文化之境界层面之研究抑或是文学创作。在王国维之考证（考据）之学的文学音韵考证中，我想介绍一下关于王国维对于"环玦"的研究，因为这里最能体现王国维的研究风格，书中是这样阐述的"王国维最初以为"环"者乃一玉而成，后发现有三种玉器共组成之环，随定义其初始"环者，乃三玉而成",缺一、二玉者，即为玦。后期人们为了贪图方便。环、玦皆一玉而成。"从中可以看出，王国维治学的精致，如此细微入里的研究态度，怎么会做不好学问呢？反观如今的学术氛围与治学态度，与王国维时代的学者相差甚远，所以无论在什么时代，做学问也好，做任何事情也好，都要保持一颗踏踏实实的做事态度与精益求精的做事热情，这样坚持下去，日复一日，方能有所得。
要有自己的独到见解，不要随波逐流。在"尔雅及说文解字之补注"中的关于尔雅论的介绍一文中：发现王国维与孔国安之"正言"之解不同，与王念孙的"尔乎雅"之见也不相同，看来做学问时，要学会独立思考，要有自己新的认知与见解，才是有价值的东西，而不是简单的复制粘贴，这样才能不落窠臼，独树一帜。学习何尝不是这样，我们每个同学都是同一个老师授课，都在同一时间同一地点听课，但是为什么有的同学什么也没有学会，但有一些同学却能紧跟老师的步伐，发掘出自己独一无二的观点或是想法，并可以自己去论证，做到"青出于蓝而胜于蓝",就是因为在听讲时，他们学会积极思考问题，善于发现问题，课后一定是自己有下苦工功去钻研品读书本，从中学会并且深化和内化成自己的知识，所以，要想不落窠臼，就必须学会独立思考。
在考证之学的第二部分讲到"史学",我印象很深的是被认为是精华之作的研究殷周制度论的部分。王国维认为中国古代制度变迁之巨者以商周之间为最。书中讲到"周以前之历代都城，大都居于东方，微周独起于西方，灭商而分封诸侯，此乃中国真正之分封制度之始。其所分封者，既有同姓，亦有异姓。其所订立之王位传承，确定了嫡子继承制度".畅老师列举了现代有一些人认为这是专制的开始，他认为这是不正确的，的确，我们要从历史的眼光来看，这是具有很大的进步意义的，书中介绍说这一做法：一是有利于社会的稳定和礼法的确立，二是为道德、人伦之规范从此而来，你会发现，在读这一篇文章中，王国维的论证非常翔实，让人肃然起敬，再加上畅钟老师的注解，更是加深了读者对于历史的理解。从这点出发，我们知道了中国社会的道德、礼法、人伦规范合为一体并且最后走向人们的内心世界，这就是我认为的知识的内化过程，这个过程很重要，它有利于树立我们的独立人格与精神品质，如果社会没有礼法，那就是秩序混乱，法律从何谈起？所以，我们在现代社会中，也要重视知识的内化过程，看待历史事件时候，不要局限于用现代的眼光评价之前的事情，要注意，这里绝不是后人所称的阶级对立的关系，而是上述所论证的关系。正如畅钟老师所言："王国维于两千余年后重新还历史以真相，当是其史学研究之最大贡献之一。"
在义理之学这部分的学术成就中，我想强调一个书中的观点：王国维并不是完全采用西方诸学之方法来研究中国文化。因为这种观点有失偏颇，义理之学包括两个方面，这里不再赘述。但是尤其重要的是掌握"二重证据法",这个不是研究法学的，是王国维先生研究学问的方法，其中，主要研究的对象集中在叔本华、尼采和康德身上，并著有很多作品，必须说明"而尤为重要的是，王国维将中国文化中的"直观""悟性"之概念内嵌于"自由意志"之中，方才是中西文化汇通之重点。"这里略显生僻，我也不是十分理解其内涵，但是我认为中国文化的研究绝对不是用西方的学术研究方法的，用畅钟老师书中的话说"因为中国文化本来就是"体不二用，德智一体"的，如果单纯的用西方语境会破坏中国文化的统一性和完整性，虽然有利于西方人对于中国文化的理解，但是对于中国文化来说就是一种消解与割裂。"所以我们要牢记自己的研究方法，王国维先生的研究方法虽有瑕疵，但是他最后重新踏上了彻底抛弃的西方哲学语境式的解读，使得中国文化的魅力重新大放异彩。从中我们可以看出，我们要立足于自己的文化根基，才会有所收获，强基固本的重要性由此体现。
在戏剧研究方面，王国维也有很大贡献，"至北齐，始有乐舞之中加进故事情节，如《兰陵王入阵曲》、《踏摇娘》（畅注：或为中国第一个反家庭暴力之戏剧），此乃中国戏剧之真正开端。"
在王国维的文学评论中，尤其注意到了一点"艺术源于生活"这句话是肤浅的，因为王国维认为艺术之本质，乃在于超脱于生活，乃在于忘却利益之关系、知识之樊笼耳！畅钟老师认为王国维的美学思想当然有一方面来源于老庄哲学，另一方面又来自于康德和叔本华之观点，因为康德讲到知识之局限问题，叔本华谈到意志乃世界之根本。王国维这就是融合了中西两派之思想，建构其美学体系，进而推之于文学之评论。综上所述，"艺术来源于生活"是很浅薄的说法。
在文学创作方面，王国维颇有造诣，在"言志"一类中，其中的《咏史二十首》我很喜欢，因为讲到了伏羲氏和班超，这也是为什么罗振玉肯倾囊相助于他的原因了，话说罗振玉可谓是王国维一生中的贵人，因为经过了罗振玉资助，王国维才能在东文学社学习日文，接触并且研究叔本华、康德的哲学。并且在文字音韵考证上也是经过了罗振玉的指导。所以说，朋友是很重要的资源，因为结交到好的朋友会让自己得以升华，会让自己越来越优秀。
唐代韩愈提出"性分三品，情分三品"之说，所以说人与人之间存在着性情与德才的差别，通读完本章内容，我深深体会到这句话的内涵，其实每个学者要想拥有流传千古的作品，首先得是个好的人，人品和品行决定了作品的气质。
谢谢大家！
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读《民国衣冠：风雨中研院》有感
读《民国衣冠：风雨中研院》有感
余佳
尊敬的各位前辈、亲爱的书友们，大家好！我叫余佳。今天跟各位分享岱峻的《民国衣冠：风雨中研院》。该书还原了成立于1928年的中央研究院在抗战爆发后南迁至李庄的历史，从描写民国时期中央研究院的学者入手，以人写事，由点到面，绘就民国学术人物群像，铺陈民国学术历史，谓之"为山坳上的学术殿堂立碑，为凄风苦雨中的学人塑像。"
本书作者岱峻在前言中说道："衣冠之谓，亦指代文明。《左传》有言：'中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。'民国历时甚短，仅三十八年，极盛期即战前的"黄金十年".成立于1928年的国家最高学术研究机关中央研究院（简称'中研院'），无愧民国政府的美服贵冠。" 较之自己先前的几部作品，作者说道 "如果说《发现李庄》、《消失的学术城》是各有侧重的群雕，眼下这本书则是一座座独雕；如果说《李济传》是全传，是整本戏，这本书里的十二篇文章则像短篇小说写人记事的‘横切面’，是十二出折子戏。"
如作者所言"学术史也是学人的历史",作者独立成章，破费笔墨写傅斯年、李济、胡适、梁思成，梁思永，林徽因等名噪一时的学术精英，呈现了战时的世事多艰，南渡时流离颠沛，北归后潜心治学，局势已定后的人物走向。笔墨流连间，潜藏着诸多中国学术史之奠基做出突出贡献的"非典型"学者，他们或因意识形态差异、或因饱受打压而不为人所知。该书致力于人物整体形象的塑造和时代风貌的全面展现，有别于当下很多挖掘名人的趣闻轶事、过份渲染趣味性的的书，避免了繁杂琐碎或者泛泛而谈。通过再现中央研究院南迁的历程和学人们在李庄居家治学的情景来梳理民国历史，作者岱峻重视考据，他查阅中研院的档案，整理罗萼芬、李光谟等人的口述；访谈过梁思成之子梁从诫，逯钦立的夫人罗筱蕖等等，获得大量第一手的珍贵资料，该书后附有八页注释，一共285条，涉及文章多为档案、日记，以及书中学者后人的回忆文章，还插入了许多珍贵的照片，展现了学者们在李庄居家治学的图景。一口气读罢全书12篇文章，"至情至性"的傅斯年，"龙性难驯、多怀激烈"的女书法家、古文字学家游寿，干练有抱负却悲剧收场的曾昭燏，美丽多才的林徽因，专注勤勉的建筑学家梁思成、考古学家梁思永兄弟，一众人物形象鲜活立体，跃然纸上，酣畅淋漓之余，联想到"自由之思想，独立之精神"这一响彻民国的口号，陷入对"大师之后再无大师"的思考：战国时期百家争鸣，聚集了传统学术之大成；民国时期大师备出，构建了现代学术体系；窃以为或许这与当时国家时局纷乱，政局不稳不无关系吧，没有过多政治因素的介入，学者们可以在相对的自由和民主的研究环境下得以潜心研究学问。
中国的历史不断在经历朝代更迭，历代的文人学者们也尝尝会面临国家与个人的前途抉择，新中国成立之初，中研院的学者们不少选择留在大陆，如陈寅恪、梁思成夫妇等，也有冲破阻力、放弃优厚待遇，毅然回国的钱学森、邓稼先，不论是因为文化认同感和故土归属感，还是肩负着士不可以不弘毅，任重而道远的责任和担当，正是他们对学术的执着追求与不懈努力，为新中国的文化科教事业奠定了基础。通过了解他们的故事，铭记他们的精神，感受他们的信仰，疾驰向前时能不忘回望那一群沉吟思考、笔耕不辍、上下求索的身影。
读《北平组曲》有感：极致美丽的民国
极致美丽的民国
——读《北平组曲》有感
题记:
这是一本描述美好爱情故事的小说，这也是一本重现风云激荡民国时期的历史小说，书中的男女主人公分别是以民国四公子之一的张学良和他的发妻于凤至为原型。
生活在和平时代，安稳的生活，丰富的物质，让我们陷入俗世的庸碌生活中，失去了去做梦造梦的激情。
但在我的心里，却存在着一个理想国。在那个国度，我总是渴望亲近那个风起云涌，英雄辈出，极致的美丽却有充满着令人绝望的悲剧感的时代。
他们的爱情故事在钢琴声中开始
难以形容的钢琴声从里面传出来，旋律在一瞬间电光火石般击中了他。
“不曾把剃刀拿到手里，你就不了解生命的银丝，有多么易断。”他是从小便手握剃刀的人，荒唐的生死让他无法相信世界上一切已给出的，让人心安的答案。除了战场，他只有在酒醉中，在女人的呻吟和潮红的脸颊上确定自己真正的活着。
以及，在今天的钢琴声里——
一位少年将军，有最快的马和最利的枪，一骑绝尘，往复冲杀，迎上快枪利剑、赴蹈刀山火海，城上木石纷纷而下，墙后羽箭破空而来……他纵横决荡，指挥若定，所向披靡，将千万人的洪流撕开一条口子。
没有血路，他走过的地方便是一条血路，不顾危险，因为他自己就是对手最大的危险。
死亡随时可能降临，而将军从未如此深刻确知的感受生命。
这既是关于战争的，最大的秘密。在最合适的时候放在最合适的战场，再胆怯的士兵也不会畏惧死亡。
顾思宁几乎毫不犹豫的相信演奏的人是一位和他一样少年得志而艰辛自知的马上青年，有笔直挺拔的腰身，光芒闪耀的肩章，鼻孔踹着热气的栗色战马，身后伴着玉一样的女人。一种冲动让他忍不住轻轻推开了门。
然而他愣住了。
琴凳上坐着的是一位穿着墨绿色旗袍，仪态轻盈的年轻女子。
“那不美满的，在这里完成：不可言喻的，在这里实行；永恒的女性，引我们上升。”
起初，对于风流多情的的华北少帅，陆方妮是排斥的：
她要请求父亲解除婚约，然后好好挑个俊生生的，与她赌书消得泼茶香的少年郎，买一座对堆满书的小阁楼，再放一架钢琴就足够，任它外面天塌地陷，你死我活。
回到阔别多年的家乡，熟悉的北平，熟悉的亲人朋友在带给陆方妮短暂的温馨后，时局的动荡，与政治人物的牵扯都让她动弹不得甚至遭受被侮辱的待遇。可是顾思宁的真诚袒护却让她早已在心里加持的厚厚防护有了一丝裂缝，甚至决定在他由于维护亲密战友被父亲关禁闭的时候去救他：
或许是感激他的仗义出手，或许是见不得人被这样误解，或许是她说不清的理由。
战友的失去，让陆方妮看到了这个强硬少帅不为人知的另一面：
她惊呆了，一幅难以置信的画面冲进她的眼睛：身边的男子双手捂着脸，大滴大滴的泪水从
指缝间不断的渗出来，他哭得浑身颤抖，仿佛无力去呼吸，就像是一个失去了母亲的孩子。在此之前，她从未见过，也无法想象一个男人如此悲伤，即使他刚刚经历了生命中最为残酷的怀疑和背叛。
眼前这一身风流，也在战场上披坚执锐、纵横决荡的男子，归根结底，其实才多么年轻。
她怎能没有一点心疼。
陆方妮，原本只是一个以音乐为最高信仰的高雅女子，在命运罗盘无章法，或许冥冥中有指引地转动下，她被迫或许是痛苦又甜蜜地承担起了责任。以音乐为武器奏响了北平组曲。
“音乐是隐藏在花丛中的大炮”
我崇敬并渴望接近这样顽强又神秘、知性、坚韧的女性。没有鲜花点缀的生活，没有小桥流水的闲适，她受到了生活无情的压迫。
她的缪斯，起初是恋人。
那个有着神秘悲剧气质的少帅，那个统领华北全军的坚强男人。
她用关怀与贴心为恋人奏响了温馨的乐曲。但当与恋人分离，一下就是二十几年。在这孤苦又操劳的日子，神性的缪斯又一次拯救了她。
那是她赖以生存的北平，那是她自小依赖的土地，那是祖国广袤的包容，令她乐思泉涌。音乐超越了国界，奏响在异国的土地上。
内心久久难以平复。从来没有如此深入地体会到这样澎湃激涌的理想主义精神。她，是属于北平的，她对北平，这片饱受战火侵袭的古老土地，有着深深的眷恋和爱护之情，她把这种复杂的感情揉碎了，掺着生活的磨难所给予她的泪水，用渗出鲜血的手指谱写了这支悲壮的乐曲。
文中的陆方妮，作为从欧留学归来的音乐家，致力于向中国学子传授西方音乐艺术。
为什么在中国这么长的文明历程中并没有形成一套系统的音乐理论，我们的传统歌曲只停留在红歌上，我们的流行乐团一直想要走向世界，一直引进西方元素，但没有特色 而一些烂俗却上口的歌曲在民间流行。禁不住让人怀疑，中国真正的音乐艺术哪里去了?
或许一开始只是想把它作为一本小言来读。但当那些宏大又细微的各种情结一一展开柔韧的触角把我的缠绕起来。
正如文中顾思宁送陆方妮的一枚琥珀。几万年前草木的芳香，完美地保留在凝固的液体中。这不仅喻指他们之间的永恒爱情，也有对民国那动荡时期的追忆。
“有一天我们人都不在了，它还会一直保留着这个夏天里草木与日光的芬芳。”
很难想象当时的盛况，那永不熄灭的革命之火，那震惊中外的西安事变，那曾被炸毁的卢沟桥；从北伐战争到淞沪会战，从珍珠港事件到日本投降，一个人的命运，一代人的和解，背后都烙着一个民族的伤痕。一帧帧如同黑白影画，无声无息地推进，又无声无息地隐没在世纪的角落。
过去，还不到100年。
文中多次表现了陆方妮内心的挣扎。从到底嫁不嫁政治人物，到是否放弃音乐事业她从一个理想主义的少女，在经历过生离死别的种种苦痛之后，在无数次的挣扎，绝望中站起来了，成为了坚强独立的女性。
文章曾描写她担任指挥家时的外貌。清瘦，短发，眼眸却如一片宁静的海，有着极致的美丽。
红叶阑珊，似水流年
走进那个年代的风华
《白银秘史》读后感
《白银秘史》内容简介：古代中国曾是世界上首屈一指的白银帝国。因为它是世界白银的归宿地，它还是全球经济一体化的古老轴心。然而，恰恰是由于西方殖民国家对新大陆的血腥掠夺，却在无意之中推促了明清两代中国出口经济的繁荣。白银的诱惑是如此巨大、美丽而血腥。于是，西方列强对中国历时百年的白银掠夺开始了。在殖民战争中成长起来的西方现代金融业，则成了这场银元争夺战中的利器。尤其值得一提的是，在第二次世界大战的前夜，美国的白银大亨们为满足自身利益，构筑了一个针对中国的白银阴谋。而最后的结果，却是美国的白银集团搬起石头砸了自己的脚，无意中助长了日本侵略者的罪行。在《白银秘史：大转折时代的财富博弈潜规则》中，你将看到一个个真实而又神秘的历史场景，一场场凶险诡谲的阴谋交锋：真的是罗斯福的竞选需要，最后导致了蒋介石政府的垮台吗？而白银空心化的中国，又将面临怎样的全面崩溃？21世纪初的世界金融体系，将面临怎样的危机与挑
究竟从何时起，中国成了全世界的制造业出口基地？一代又一代代的中国人，又是如何以自己方式投入当时的全球化浪潮中，如何积极参与着全球财富博弈的？一部白银秘史，有盛极一时的赫赫荣光，也有无可奈何的悲壮惨烈。自古以来，不管是东方还是西方，金融战争似乎远比攻城掠池更残忍，比坚船利炮更无情！于是，白银这种充当钱的金属，从南美洲的深山中出世，投身于几个世纪的环球旅行当中，去见证数百年间的历史玄机。其实，历史的真相，总是藏在历史的幕后
金银投资日渐为时下投资者首选的热门理财产品。近来，国际金价早已冲破1 400美元/盎司，银价也节节飙升，而通胀预期愈趋明显，金银这样的贵金属长时间内依然处在大众关注的焦点之中。尤其是近期，由于房地产遏制政策连续出台，股市前景莫测，许多投资者将投资转移最安全、最保值的贵金属、艺术品收藏领域，金银可谓首当其冲，交易价格一路飙升。这一点，对大多数关注经济走向的读者均有强烈的吸引力。耳本书中所讲述的古今中外货币金融历史、轶事，鲜活生动，许多为普通读者所不了解，无疑有着较强的阅读价值。
追忆民国文人风骨——《民国的腔调》读后感1500字
追忆民国文人风骨——《民国的腔调》读后感1500字：
“书到用时方恨少”，我从来没有如近几日这般更能对这句话感同身受，因为写不出来，读书笔记从昨天深夜拖到今天深夜，简直对自己恨到抓狂的地步——以前为什么不多读一点书！
疏懒已久，虽然《民国的腔调》这本书是去年就已读过，但因一向没有养成好的读书习惯，比如写笔记、读后感之类，又无好记性，读过的书便如睡过的觉，醒了头脑是一片空白，短暂的梦随着时间的了流逝几乎完全淡忘。若不是这次的读书笔记打卡活动，自小学后再未写过读后感的我，一向自诩热爱文学的我，仍不知自己这只井底之蛙肚子里的墨水少到何种可怜的地步。往事觉来心自警，人贵在自律，今后真当勤勉，做一个有正确打开方式的读书人。
《民国的腔调》这本书共分32个章节分别记录了鲁迅、胡适、郁达夫、张恨水、沈从文、齐白石、老舍等共32位最知名、最具个性的民国文人，从每个人的为人处世、生平事迹、文章作品及小考证等方面，将他们各具风采的品性与精神特质，一一呈现在读者面前。字里行间看得出作者博览群书，文化底蕴深厚，语言平实又不失文采，仿佛在向读者讲述一群他所追慕的至交老友，不疾不徐，娓娓道来。通过他生动的描述，那一个个早已离我们远去的生命又重新在纸上鲜活起来，而不再是书本上的一串字符。
我一向是个读书不如买书多的人，虽然寓居他乡漂泊不定的情况常会成为抑制买书的因素，但因购物车里常年放有心仪的书，遇上当当京东大的满减活动发现真的便宜了很多时，仍是忍不住要剁手的。如此，几年下来也积累了几十本书，看完的不超过一半，有两本甚至至今还未拆封。这次读书打卡活动伊始，之所以选择《民国的腔调》这本书，我想是源于自己由来已久的民国情结吧。作为国体，民国短命而粗糙，但现代文学的大致框架，却在那三十年间奠定而成。那个时代盛行留洋之风，一些知名的民国文人几乎都有留洋经历，比如我们熟知的鲁迅、胡适、徐志摩、林徽因都曾留学一国甚至游历欧洲各国。民国作家将汉语言文学推向了一个新的境界，一方面承接传统，一方面借鉴西方。彼时出版业趋于繁荣，办报纸杂志盛行一时，很多报纸专门辟副刊专发各类文学作品，卖文为生者大量涌现。这也使当时一些思想叛逆、有文化素养真才实学的新女性有了独立谋生的可能，比如张爱玲、苏青、萧红。
都说乱世出英雄，我认为时势造文人，君不见，民国时期前有军阀混战的动荡不安，后有日寇侵华的炮火连天——他们身逢乱世，兵戈不绝，但不少文人著书、教书为稻梁谋的同时，更以思想说服人、感染人、影响人，这是何等的心胸与情怀。更有甚者，读书笔记为了民族大义与国家大业，敢置生命于不顾的顶风出言发声，比如时任西南联合大学教授的闻一多。上个月去云南旅行，特意在昆明停留一天，去寻访了神往已久的西南联大旧址，在博物馆内看到了闻一多先生的手迹，他收藏、题跋过的书，还有他被特务暗杀后抢救无效鲜血淋漓地躺在病床上的惨状......他就埋葬在联大校园旧址，面朝着旧时的校门，被一些在同时期牺牲的同仁包围在中间，如众星拱月般。至今犹记，那个骄阳似火的午后，我在他的墓碑前，读着他的生平简介，唏嘘不已。
诚如作者在自序里所言，“民国的腔调，不单指腔调，更指民国文人的风格气度，文章姿容”。民国文人身上所体现的精神气度、文化襟怀，今人鲜见。民国文人的作品中也自有一种当下所看不到的宁静与舒展，散发着难以抵挡的文化魅力。
在还没有动笔写这篇文字之前，我百度了“读书笔记”，百科里说：“在读书时，写读书笔记是训练阅读的好方法。”并举了列宁记忆力惊人却勤动笔记下大量读书笔记和托尔斯泰身边永远带着铅笔和记事本记录读书、谈话时美妙和重要的话这两个例子。看后惭愧不已，巨人尚且如此，浅薄如我，又有何理由不去努力让自己变得更好呢？民国文人也好，外国文人也罢，包括《民国的腔调》作者，生于1984年仅仅大我3岁却已学富五车的胡竹峰，都是黑夜中最亮的星，激励着我前行。他们星光灿烂，我在草地上乘凉。作者：素琴
《孝庄秘史》的读后感2000字
这是一部波澜壮阔又细水长流的小说。
这是一部恢宏博大又纤柔婉转的史书。
纵然并非完完全全的史，却是轰轰烈烈的情。
它不是只在讲史，而是在史中写情。
这是一段糅合了壮烈与兴亡、爱恨与沧桑的历史。
这是一个让我痴心闯入、欲罢不能的故事。
其实并非丝丝缕缕的演变，而是动人心魂的故事。
它不是只在陈列？，而是在讲述中演绎。
＂仲夏的大草原美丽辽阔，无垠的草浪中点缀着星星一样的野花。远处是一座座白色的蒙古包，羊群和马群在草原上悠然徜徉，鹞鹰盘旋在蓝天白云间。＂故事在此开端，我便在马蹄踏向科尔沁草原的锣鼓的一刹闯进了那个血与海、情与爱的年代，随着台湾才女杨海薇，被融入了三百多年前的欢笑与泪水中，未及终点，眼眶中早已是一汪透明的湿润。
大清草创，历史的枢纽因缘际会，握在她的手中。从倍受宠爱的科尔沁旗小格格道大金汗王的侧福晋，从柔顺大义的庄妃到忍辱负重的圣母皇太后，身份一再变更，她却始终是那个处在政治、爱情、亲情的夹缝中痛苦而不幸的女人。所以，她渴望，来世她是一只鹰，在草原上空，无忧无虑地飞翔。
这样的孝庄是鲜活的。我在《孝庄秘史》中看到的是一个有别于以往尊贵身份和无限光环下的孝庄太后的玉儿，一个承载着＂满蒙第一美人，后宫第一谋士＂这等盛誉的奇女子，我看到了她光彩夺目的掠影背后潜藏的那些凄伤与无奈。在这个精彩的故事里，她是丰富的，丰富的玉儿、庄妃、圣母皇太后，俏皮的、温柔的、妩媚的；隐忍的、脆弱的、坚强的；严厉的、慈祥的、智慧的。不仅仅是她，这故事中，每一个人物都是有血有肉的，不论是坚忍又有抱负的多尔衮、深沉又不乏多情的皇太极、仁慈雍容的孝端后哲哲、表面柔弱内心倔强的海兰珠，还是脾气耿直重手足的多铎、体贴机灵的苏茉尔、聪慧却执拗的福临、温婉识大体的董鄂妃宛如，都让人忍不住去探究。
故事里隐含故事，人物下牵引人物，真的是第一次见到，好不珍贵的精巧构思。细细串缝、丝丝入扣，不消多言，只一句简单的承启，便已成功从一故事踱进另一领地。如海兰珠进京之前的引子，那时玉儿正被皇太极故意冷落，哲哲劝道；＂吴克善就要带领族人来省亲了，你要再这样，传出去太叫她为难了。＂本是上一事件进行中，却一浅言淡语，前势未减，后路已开，毫无雕琢之影。而这么些人物、这么些故事，却层层叠叠，井然有序且盛满了美妙。玉儿的人生变迁、多尔衮的命运之路、皇太极的心理挣扎，仿佛每一个人皆可独立成文，独成故事。这便是人物的魅力所在吧。就像面对委屈，苏茉尔会以一句＂势力鬼＂释放自己的不平，继而劝玉儿＂好歹也哭一场，生会儿气，骂几句＂，铃子会啜泣着问苏茉尔：＂姐姐，为什么呢？除了皇后那儿的人，宫里谁都当咱们是瘟疫地躲着，有工夫还要骂几句，踩一脚。咱们是招谁惹谁了？＂而玉儿就永远会平静理智地轻叹一句：＂不要说人家势力，这也是人之常情嘛。＂＂问题是，那样有用吗？＂她从来都会选择＂不能哭，就只能笑。＂或许，这便是对比，在平淡如斯的对白中，人物各不相同，各具特色的性格呼之欲出。
整部书里，孝庄的多舛经历与身份变化清晰地推动着历史车轮沉稳向前。明朗的故事脉络、鲜明的人物性情、灵动的言语对白、厚重的历史底蕴，不知不觉间已至灵魂深处，重击。一幅分隔明晰却朦胧交融的山水画，铺展在眼前，撼动心灵。从草原相识、为情出嫁、真情相解，到玉玺危机、宫中受苦、皇位悬疑，再到定鼎燕京、太后下嫁、皇位挣扎、英雄辞世，多尔衮与玉儿的情意就浓缩在了其中，如同胶体，层次分明却水乳交融，抹不开扯不断，处处都掩映着两人爱情的步步浓烈。＂你不忍心把我一个人孤伶伶地抛在旷野之中，我也不忍心把你一个人孤伶伶地抛在这世上。＂面对阿玛去世后悲痛的多尔衮，书中那样轻轻的一句＂我会陪你，我当然会陪你＂便是前世今生的毋庸置疑。玉儿为多尔衮的仇而嫁与皇太极，伤苦的多尔衮只有一句：＂玉儿她用一生殉我，我也用一生殉她。＂无需多言，已将一生都拴在了一起。得知玉儿将去劝降洪承畴，多尔衮派人捎去八个字：＂我不忍心，你不要去。＂简单几字，心神恍惚。＂让我们的爱跟我们的意志力一样坚强。＂多少次，都是这等低吟浅语，却溢出了满满的柔情，涌上了浓浓的爱意，只字片语中潜藏着生生世世的承诺。
诸如次语，书中随处可见，将我心灵涤荡。＂只有先制服自己，才能制服敌人。＂＂既然是该受的，就不叫委屈。＂＂什么事都能替，只有这做人，谁替得了谁啊。＂轻轻盈盈的言辞，贯穿着玉儿大气磅礴的一生，包括她的智慧、爱情、亲情，以及更重要的，大清的兴盛。一个个小故事，一段段小情境，就那样被杨海微巧妙地切割又连缀，毫无浓墨之痕。这般宏大的历史，这般复杂的故事，不必刻意去铺陈点缀什么，已天然幻化成一幅绝美之画。读至一处，感情便随想象倾泻下来，饱满、自如，不曾那般遥遥难触。
一声鹰翅扑展，玉儿望向小玄烨的指尖，浅笑。。。故事终结，思绪不断，美丽仍在继续。
读《安康往事——挪威人镜头下的民国安康》有感
寻找回来的风景
——读《安康往事——挪威人镜头下的民国安康》有感
细 溪
往事悠悠。远逝已去的家乡那些古朴沧桑的倩影终于在《安康往事》中再次清晰明了地呈现在了我们的眼前。这是一部以文叙事，以图言史的好书。一幅幅已被岁月烟尘熏黄的珍贵老照片，再现了民国时期安康民众的生活场景，较为全面地介绍了二十世纪上半叶安康的风貌。这也是一部凝结着中挪人民友谊的鸿篇巨制，是两国人民友好往来的真实写照和历史见证。
穿梭在这些林林总总的老照片间，那一条条青石板铺成的小路，一间间青砖灰瓦砌成的老屋历历再现，既陌生又熟悉，即酸楚又亲切，仿佛记忆的闸门訇然洞开，激动、惊叹、震撼……语言似乎成了多余，让思绪一头陷入那一幅幅传神精彩的老照片里无法自拔！
这就是柳庆康老师所著的由陕西旅游出版社出版的《安康往事》带给我们老安康的历史文化盛宴的震撼。随着他的文字对390幅弥足珍贵的安康老照片的详尽解读，我们又做了一次梦回民国的远游和穿越。徜徉在这古老独特的历史文化、风土人情、民俗民风中，浓浓乡愁、悠悠往事，瞬时在心头油然而生。
《安康往事》是一部诠释中挪人民友谊的珍贵文史。详尽老照片的解读，是心灵的碰撞，是真情的流泻。柳庆康老师倾注5年的心血完成这部巨著，过程的艰辛可想而知，遇到的困难不言而喻。近百年的安康，历经了兵燹、洪水等天灾人祸，其信息的还原历史、去伪存真是一项浩瀚漫长而艰苦的工作，没有锲而不舍的意志和坚韧不拔的毅力，没有一颗热爱安康的赤子之心，没有渊博的文学功底和高深的文化素养是无法完成的。《安康往事》始终用一根情线为我们清清晰晰呈现出挪威人对安康的深情厚谊。挪威人用朴实的爱、真诚的情，把青春和生命投入到了虔诚的传教中。他们是既一批思想的布道者，也是精神的殉道者，历经坎坷，矢志不移，这种大爱可歌可泣，令人动容。尤其要感谢尤约翰，少年时期的安康既是他魂牵梦萦的圣地，又是铭刻在他心灵深处难以割舍的第二故乡。由于承载着父母几代人的情感，才有了他永远的安康情结。将挪威的住宅注册为"安康",远渡重洋将《古金州八景全图》和老照片送回安康，是何等的情意，不由让人心生感佩。是柳老师用自己的真诚、善意、热情和才学赢得了尤约翰的信任和尊敬，是他用自己的人格魅力，持身坦荡赢得了挪威人的友谊，更是他身体力行，儒释风范成为中国"爱的使者",是顾家大院举办的"挪威人在安康老照片展"震撼了前来"寻根"的挪威人，使中挪人民的友谊之花长开不衰。柳老师的《安康往事》将挪威人的直爽、博爱、高尚展露无遗，将他们与安康人民结下的永久情谊抒写得温婉动人，这也正是《安康往事》最可贵的地方。将安康老照片的历史与现实连接起来，将尤约翰回安康寻找童年伙伴的场面写得真切动情，强烈地震撼着我们的心灵。诚如柳老师后记所言："挪威人奉献的史料填补了安康的一段空白历史，而这批老照片地域之集中，题材之广泛，时间之悠长，风俗之系统，在全国是独此仅有，具有很大的存史研究价值。"是他们的大义之举，无私奉献，才演绎了一曲大爱无疆的动人华章，为安康人民留下了一笔宝贵的精神财富。
《安康往事》中大量的反映汉水流域民生百态的照片，对研究汉水文化有着不可估量的作用。历史的风烟早已散去，尘封的往事悄然启开，让我们在《安康往事》中那一张张欲说无言的老照片中，在一个个宛若鲜活音符的中国汉字中，静心地去阅览浮于江汉水面的民国时期的安康。汉调二黄的旋韵，秦楚遗风的古朴，柔情汉江的吟唱，纤夫号子的凄伤，浣衣棒槌的抒情。城堤外的十里河街，独木舟上的鱼鹰，七里沟的渡船，码头、村落、栈道，无不诉说着安康昨日的繁华与苍凉。
那蒙眼的老牛在磨面，赶着羊群笑容可掬的农民，背柴的樵夫，劳作后的就餐，丰收的喜悦，一路向我们缓缓诉说着老安康的民生百态。那一幅幅依稀记忆中的画面：拉大锯，推碾子，磨豆腐，手摇风车，从文字的墨香里走来。石磨、染坊、土墙、草屋、棺木、长烟袋，还有牛蹄岭下的土葬，加工茶叶的村妇，心宽体胖的小脚老太太，纺线线的纺车，仿佛从久远的诗经里，从厚重的历史里，向我们款款走来。这一幅幅民风浓烈、民俗质纯的长廊画卷，展示了昔日安康的温馨和美好，表达了独特的传统文化和生活习俗，翔实的资料对汉水文化的研究有着弥足珍贵的史料价值。
《安康往事》还原历史，将安康五里铺军用机场这个中国抗战期间航空的最前哨阵地，战略地位极其重要的鲜为人知的历史，向世人揭秘。今年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年，重温和铭记这段历史，挖掘和保留这段历史，并将之公布于世，让外界再一次用全新的眼光审视安康，意义非同寻常。看那足有一人之高，重量有八吨左右的大型石碾子碾压跑道的照片，让人心灵震撼，也彰显了安康人民的坚韧和伟大。如今大型石碾子像一座石雕一样仍静卧在五里铺机场，见证着那段峥嵘岁月。那停机坪上威武雄壮的中国空军战机、美国飞行员在安康……这一幅幅照片无不在向人们昭示一个民族不畏强敌、誓死抗争、争取民族独立解放的决心；这一幅幅照片让我们不由的联想到一群来自异国他乡的优秀战士，为了正义事业和人类的自由，和中国人民并肩作战死而无憾的动人场景。让从这一幅幅老照片中，我们惊叹知道了地处陕南秦巴山区腹地的安康，竟是抗战时的堡垒和前哨！抗战时期陕西共有6个军用机场，安康机场是规模最大的军用机场。许多二战时期赫赫有名的人物，如美国"飞虎队"队长陈纳德将军等，都曾在安康军用机场留下过足迹。安康人民，同样也在这场史无前例的战争中付出了巨大的牺牲，做出了巨大的贡献。安康人民是伟大的人民，安康无愧为一座用血与火铸就的英雄之城。让我们永远铭记这段历史，珍惜今天来之不易的幸福。这些老照片和文字对中国近代史，尤其是研究中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争史具有不可估量的价值。
《安康往事》最大的价值和特色在于将珍贵的老照片与史实有机结合，不仅还原了一段真实的安康历史，而且还将历史延续，抒写了一部现代挪威人远渡重洋安康寻根问亲的奇缘。纵观柳老师的《安康往事》一书，其语言平实质朴，情感真挚热烈，文风笃实，通畅自然，其整篇文字的叙述与老照片相得益彰。特别是每幅照片下简约的文字图注，主题鲜明，言简意丰，充分显示了他不凡的文字功底。
柳庆康老师在人民银行工作，他曾是我上级行的科级领导，作为他的同行，我为柳老师所著《安康往事》一书作为"2014年度陕西省委宣传部重点文艺创作资助项目"出版发行感到由衷的高兴。作为安康人，他肩负历史重责，呕心沥血，亲力亲为，勤于掇拾，抢救和保护了一批濒临灭绝的老安康优秀地方传统文化，让优秀的历史文化能够传承下去，实属为安康人民做了一件好事、实事、善事、大事，必将被安康人民及子孙后代传颂。柳老师为人热情大方，真诚善良，他对工作兢兢业业，对生活充满激情，对自己喜欢的文学锲而不舍。他的人生经历很丰富，下过乡，插过队，历经坎坷；他多才多艺，能歌善舞，是中国曲艺家协会陕西分会的会员。他爱好文学并为之孜孜以求，写过小说、散文、曲艺、报告文学等。他是一个意志坚定，真干实干的人，为写《安康往事》，他一头扎进安康老照片里，呕心沥血，披阅史志，查找资料，实地考察，走访求证，反复参详，去伪存真，耗时5年，书稿终得完成。他是个有情有义，敢为人先的人，安康人民永远不会忘记1983年7月31日，一场特大洪灾使安康瞬间成为大海中的孤岛，一片汪洋、满目疮痍的安康如同梦魇般让人黯然伤神。柳老师当时义无反顾冲进洪水中，奋不顾身地营救多人，被安康地委、行署授予"抗洪救灾英雄"称号。柳老师就是这样一个先人后己，勇于担当的人。《安康往事》的出版，无不凝结着他的心血和汗水，道义和才智，无不反映了他锲而不舍、知难而进的奋斗精神，无不体现出他对安康这片故土的眷恋和对人民的热爱。《安康往事》出版的意义和影响是巨大的，它是研究安康历史的突破口，对未来发现并挖掘更多的安康史事将起到极大的促进作用。
青青子衿，悠悠我心。相信，《安康往事》的出版只是起点，随着岁月的积淀，以柳老师的悟性和文字功力，我们期待他的文学创作的新突破，因为一个怀揣梦想的人，将永远走在追梦的路上！
【作者简介】作者细溪，陕西汉阴人，出版过多部著作，系省作者协会会员。
民国先生读后感
民国先生读后感
潘晓丰
暑假读了《民国先生》，感触颇深。此书以扎实的史料功夫，流畅优美的文字，再现了近代教育家和知识分子不为之人知的风采、情意、抱负与挣扎。从北大校长蔡元培，到好父亲梁启超，从教育实业家张謇、陈嘉庚、李光前，到出版巨擘张元济、陆费逵，从名人雅集，到友人情谊，本书呈现了民国文化人的人生百态和民国新教育各方面的图景，读之令人感叹。
在近年来的民国热中，民国教育也一度成为人们关注的焦点。此书通过各章角度独到的观察、叙述，为读者构建了一个民国文教生活的全景画，其丰富的内容能让读者对民国教育的情况有一个总体的认识。
此书叙述了许多不为人知的文人往事以及作者的身边事，文字平易而不失文采，娓娓道来像演说也如好朋友之间的聊天，读来十分亲切。
书中以人带事，不但介绍了民国时传统学校教育的情况，也探讨了家庭教育，教育出版，学校音乐教育等问题，令读者在感慨之余，也对当下的教育产生思考。
特别是梁启超先生的事例，更令人受启发。梁启超先生早年投身政治，但出生入死的残酷生活并没有让他变得世故、冷酷、无情或者圆滑，他总是那么生机勃勃，那么重情感，那么富有人情味，他的整个人生观贯穿着“爱”和“美”。他说：人类生活，固然离不了理智，但不能说理智包括尽全人类生活的全内容，此外还有极重要一部分——或者可以说是生活的原动力，就是情感。情感表出来的方向很多，内中最少有两件的的确确带有神秘性的，那就是“爱”和“美”。
梁启超这种人生态度，对他的孩子们的影响是十分深刻的，而他的孩子们也都得到了他的真传，虽然每个人都有一部艰辛的奋斗史，但他们个个生机盎然兴会淋漓，从不悲观，个个都在追求“爱”和“美”，成了人生的成功者。
由于孩子远离身边，梁启超只能在书信中了解孩子们的思想、生活、学习的新情况。收不到他们的信，每次都焦急万分，而收到来信时，则会像小孩一样高兴得手舞足蹈。在信中，梁启超常常这样称呼他的孩子：大宝贝思顺、小宝贝庄庄、那两个不甚宝贝的好乖乖、对岸一大群孩子们、一群大大小小孩子们、老白鼻……从这些称呼当中可以足见他是多么疼爱自己的孩子。
俗话说，孩子来到这个世界，是向父母讨债的。天下没有一个孩子的成长不必耗费父母的心血，真可谓家家有本难念的经。同样梁启超的这些子女也没有一个是“省油的灯”。在梁启超给子女的家信中，也能常常看出作为父亲的煎熬与纠结。
梁思成与梁思永，从小就是一对活宝，专爱调皮捣蛋，对他们的成长，梁启超没有少操过心。1923年5月8日，他在给思顺的信中写道：“你最爱的两位弟弟，昨日，从阎王手里把性命争回。”原来5月7日，思成与思永开着刚从菲律宾带回来的汽车被另一辆汽车撞伤了。时隔三天，5月11日，梁启超在给思顺的又一封信中写道：“前两天我去看他们，思永嘴不能吃东西，思成便大嚼大啖去气他。思成腿不能动，思永便大跳大舞去气他。真顽皮得岂有此理。”须知此时的梁思成已经是22周岁的大人了，尚且如此顽皮，可想梁启超的孩子绝非天生优秀，全是后天成就。因为这场车祸，梁思成推迟一年出国留学，并留下了终身残疾：他的左腿比右腿短了一截，更严重的是他的脊椎受到了严重损伤，后来得天天穿着钢制马甲。但梁启超并未对这样的孩子打骂相加，甚至连腹诽都没有，反而仍在信中给予赏识与鼓励：“这回小小飞灾，很看出他们弟兄两个勇敢和肫（纯）挚的性质，我很喜欢。”对推迟一年出国，梁启超还特别写信给梁思成宽慰他：“盖身体未完全复元，旅行恐出毛病，为一时欲速之念所中，而贻终身之戚，甚不可也。人生之旅历途甚长，所争决不在一年半月，万不可因此着急失望，招精神上之萎畏。汝生平处境太顺，小挫折正磨练德性之好机会。”
读一本好书，就像是进行了一场精神的洗礼，读《民国先生》，使人的精神得到了升华。
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