逻辑思维读后感

逻辑思维读后感范文。

人一生要过得有意义，就需要不断地阅读优秀的作品。读经典书籍作品对我们的成长道路上就有很大的帮助。我们读了作品以后，心中常有许多感想，最好我们可以用读后感文章的方式，将阅读中的体验记录成文。作品读后感究竟该如何写呢？经过整理，小编为你呈上逻辑思维读后感范文，相信会对你有所帮助！

《罗辑思维》聚合的不仅是精彩内容，更是一群有想法的人。他们的口号是：“死磕自己，愉悦大家！”--“在知识中寻找见识！”

本书根据罗振宇的互联网视频知识脱口秀《罗辑思维》创作。

《罗辑思维》聚合的不仅是精彩内容，更是一群有想法的人。他们的口号是：“死磕自己，愉悦大家！”--“在知识中寻找见识！”！资深媒体人罗振宇对正在到来的互联网时代有深刻的洞察。他认为，互联网正在成为我们生活中的“基础设施”，它将彻底改变人类协作的方式，使组织逐渐瓦解、消融，而个体生命的自由价值得到充分释放。

《罗辑思维》的口号是“有种、有趣、有料”，做大家“身边的读书人”，倡导独立、理性的思考，凝聚爱智求真、积极上进、自由阳光、人格健全的年轻人。

看完《罗辑思维》，深深地被罗胖开阔的视野、敏锐洞察力以及极具机智幽默与智慧的语言所折服。更重要的是能新增很多有意思的历史知识，而且罗胖子总能把这些历史讲得妙趣横生，发现历史里的一个关键的小知识，小发明，可以由点及面地影响着无穷尽的未来！如果当时罗胖做我的历史老师的话，估计我当时历史成绩可以提升一大步呀。而且看完《罗辑思维》后我有一种深深的挫败感，太无知了，太愚昧了，不说了，一说都是泪，赶紧恶补知识去。

我们平时从各个方面获取信息和知识，但获取后怎样吸取营养呢？得到什么收益呢？《罗辑思维》常给出一个令人耳目一新的角度，让你受到启发。你未必全部赞同它的观点，但它眼界之开阔，思路之新颖肯定对我们是有帮助的。

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《逻辑思维》读后感两篇

逻辑思维 (一)

说到读书，萝卜青菜各有所爱，《罗辑思维》，这是一本书名，也是一档视频脱口秀的节目。喜欢在空余闲暇的时光听罗胖说书。我觉得这是挺享受的一件事。尽管他的观点不一定全都正确，但是他的思维方式和视角的确值得我们学习。

在这个随手即得互联网海量信息的时代，如何突破思维瓶颈?

不妨读读《罗辑思维》，作者罗振宇。《罗辑思维》一书是根据罗振宇的互联网视频知识脱口秀《罗辑思维》创作。知识信息量极大，喜笑怒骂;罗胖读书，讲给你听，这里聚合的不仅是精彩内容，更是一群有想法的人。他们的口号是：死磕自己，愉悦大家!。幽默犀利的语言引导大家摆脱旧方法束缚，增长见识，培养独立思考能力。

作者罗振宇对正在到来的互联网时代有深刻的洞察。他认为，互联网正在成为我们生活中的基础设施，它将彻底改变人类协作的方式，使组织逐渐瓦解、消融，而个体生命的自由价值得到充分释放。《罗辑思维》的口号是有种、有趣、有料，做大家身边的读书人，倡导独立、理性的思考，凝聚爱智求真、积极上进、自由阳光、人格健全的年轻人。

印象比较深刻的是罗胖讲教育的话题，他说这个话题太大了，平时真的借一百个胆子都不敢说，因为学养不够，驾驭不了。但是《罗辑思维》这个节目有个好处，罗胖可以什么都不懂，但是只要知识的生产者、那些书籍的写作者还活着，还在勤奋地工作，他们一旦写出书来，我看得懂，我就能讲地出来，所以我在合适的时候，当合适的知识搬运工。之所以今天我胆儿这么肥，敢碰这个话题，是因为我看了这本书，《吾国教育病理》，这本书的作者是我国着名的社会学家，郑也夫先生。中国教育最大的问题其实就两个：第一个是不公平，第二个，就是它毁灭了一代人的兴趣、创造性和求学的热情，每个受过中国式教育的人都深知其中三味。

关于教育这一讲，内容庞多，大家有兴趣可以去网站搜索，挺值得我们教育工作者了解一下的，对其中有关创造力的言论，我觉得听来耳目一新，听着似乎觉得哪里不太舒服，但想想确实也有些道理。

创新是一种非常稀缺的人格特征，美国研究创新的学者做了一些很有意思的统计，比方说把人类历史上很多创新人物给他搁一块，然后一统计，发现一个特征，他们在十岁的时候，有四分之一的人双亲都死去了一个，到了20岁的时候，有一半以上的人双亲死去了一个。说白了，什么意思?就是有奇才异能的、有创造力的人，是家庭不幸福。家庭不幸福，问题家庭的孩子通常是两条路，一条是上街当流氓，杀人、撒谎、吸毒;还有一种，成为我们刚才讲的奇才异能之士。你说哪个概率大?当然是前者概率大了，所以我们在很多研究创造力的时候发现，比方说还有一个实验，人类目前七个领域的最杰出的人，发现一看，无一例外都有一个特征，这些人跟家庭成员相处有情感障碍，比如说爱因斯坦，爱因斯坦年轻的时候，就愿意独处，这种独处的方式，导致他后来的无数次婚姻一次都不成功，他跟自己的孩子相处得也不好。甘地、弗洛伊德这些人，跟自己的家人都没法相处，这些特征，为什么?因为他怪人嘛!他跟别人不一样，所以很多东西，其实回到一个原点，什么叫创新力，创造力就是这个人是个怪人，甚至在别人看来极端的精神病人，所以很多人说左撇子的人有创造力，你能找到一堆左撇子，毕加索、弗洛伊德、爱因斯坦，这些人都是左撇子，创造力的本质是什么?就是异类。这话可能不好听，但是你从进化史一看，它就是如此，这就是底牌!

那请问，怎么培养创新力啊?很多学校高举大旗，创造力培养学院，请问怎么培养创造力?要知道创造力这个词，它创生出来之后，你就会发现，他既不可测量，也不可识别，更不可培养，如果你能测量、能识别、能培养，那还叫创造力吗?创造力在它发生的那一瞬间，你根本就不知道这叫创造力，比尔盖茨退学的那一刹那，所有同学都嘲笑他是傻子，这才对，他才叫创造力;乔布斯一定是一个性格特异的人，这才叫创造力。

所以如果这样去理解创造力，我们还要培养创造力的话，那教育该怎么转型?很简单，不干涉，不要去试图培养创造力，给选择，造环境，让他想要什么可以更轻易地、低成本得到即可，这就是好的教育。而我们现在的教育呢?用一句土话说，伺候地太勤，老想干涉，我看着你，我怎么给你搞点创造力，你怎么知道你能给他创造力呢?我们人类只能搞清楚怎么毁灭创造力，我们现在没有能力搞明白，怎么培养创造力。所以根据郑也夫先生的判断和学术上的研究，等什么时候我们的教育从智力教育，变成了情商教育，等什么时候我们的教育，从过度干涉地、伺候地太勤的教育，变成一种袖手旁观似的，更温煦的，看故事的，旁观者似的教育，我们的教育才有希望。

逻辑思维读后感 (二)

本书根据罗振宇的互联网视频知识脱口秀《罗辑思维》创作。

《罗辑思维》聚合的不仅是精彩内容，更是一群有想法的人。他们的口号是：死磕自己，愉悦大家!--在知识中寻找见识!!资深媒体人罗振宇对正在到来的互联网时代有深刻的洞察。他认为，互联网正在成为我们生活中的基础设施，它将彻底改变人类协作的方式，使组织逐渐瓦解、消融，而个体生命的自由价值得到充分释放。

《罗辑思维》的口号是有种、有趣、有料，做大家身边的读书人，倡导独立、理性的思考，凝聚爱智求真、积极上进、自由阳光、人格健全的年轻人。

看完《罗辑思维》，深深地被罗胖开阔的视野、敏锐洞察力以及极具机智幽默与智慧的语言所折服。更重要的是能新增很多有意思的历史知识，而且罗胖子总能把这些历史讲得妙趣横生，发现历史里的一个关键的小知识，小发明，可以由点及面地影响着无穷尽的未来!如果当时罗胖做我的历史老师的话，估计我当时历史成绩可以提升一大步呀。而且看完《罗辑思维》后我有一种深深的挫败感，太无知了，太愚昧了，不说了，一说都是泪，赶紧恶补知识去。

我们平时从各个方面获取信息和知识，但获取后怎样吸取营养呢?得到什么收益呢?《罗辑思维》常给出一个令人耳目一新的角度，让你受到启发。你未必全部赞同它的观点，但它眼界之开阔，思路之新颖肯定对我们是有帮助的。

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《逻辑思维简易入门》读后感2000字

读了《逻辑思维简易入门》这本书，从内容和深度来讲，这是一本逻辑学和批判性思维的入门书籍，但涉及的主题十分广泛。这本书主要是在指导我们分析、解释和评估论证，再简单一点，就是如何区分好的推理和坏的推理。

首先我们要弄明白一个关键词推理，什么叫推理?信念和构成信念之间的某种逻辑关系就是推理。我们通过多个信念来支持一个信念，这就是推理，也就是后面分开而论的推论和论证。而这种逻辑关系，在思维角度上，可以说有下面三个维度。看起来有些绕，其实就是在找一个好推理的共同形式，同时让它成立。总之说起来，描述特定推论的基本逻辑关系就是对其进行评估并确定是否符合有效推理的规则。

而我们这里所探讨的逻辑思维，其实是从生活的角度出发，用自然语言能描述的一些论题，这些我们暂且称之为非形式逻辑。相对应的形式逻辑是什么呢?就是符号逻辑。比如公式、数学证明这一类的推论，其实就是公式之间的关系。

逻辑思维或非形式逻辑思维，侧重于推理过程中信念以及构成信念的要件之间的某种逻辑关系。推理是由逻辑关系构成，最突出的一种关系是：一个或多个信念被用来支持另一个信念，这种关系被称为推论或论证。

我们为什么关注逻辑思维?我们想要避免虚假的信念，拥有尽可能多的真实的信念，并且这些信念之间都是以逻辑的方式相互关联的。能够帮助我们在实际情况中进行充分推理。论证是一个或多个陈述支持另一个陈述的关系，每个论证必须由两个陈述句构成：一个提出断言，一个支持断言。我们在任何时候进行推理时，都应该：最大化信念之间的逻辑关联性;选择受证据支持的信念。即逻辑上支持，事实上正确。信念和负信念是人们在热爱自身所想为真或拒绝假事物时的两种心理态度，我们把这两种心理状态称作认知态度，不做回应是既不相信也不怀疑的态度。

我们常用的两个动词推论、论证，在这里所讨论的逻辑思维的环境中，也是有区别的。推论更多的是一种或多种信念对另一个信念的支持关系，而论证是一个或多个陈述支持另一个陈述的关系，特别是这里的论证，我们不能理解为这是敌对双方的口头交锋，这里的论证更像是法庭中的论证，用一组语句，有力的提出一个得到支持的断言。

从我们的常识就可以知道，论证的关联性和论证的强度成正比，也就是说，论证的各个部分之间的逻辑关联性越强大，论证就越强。而之后我们才可以提到理性接受度，理性接受度取决于论证关联性强以及总体证据支持好，但是这后两者之间并没有直接的关系，而是相互独立的。就比如在辩论赛中，哪一方逻辑清晰缜密，证据充分，那一方就能收获观众和评委的认可。

接下来，我们说一下信念。信念具有如下的优缺点：1、准确性：表达或接近事实，当一个信念为真实，具有最高的准确性;2、真：准确和非准确有度的问题，但真只有一种，非假即真;3、合理性：某些不真或不准确时，却具有合理性。具有经验性和概念性两种;4、一致性：一组信念是不一致的，当且仅当它的成员不能集体为真;5、保守性和可修正性：逻辑思考者不能太过保守，因为有时看起来非保守信念却是准确的甚至是真的;6、理性和非理性：理性具备的条件：当下有意识地考虑，能够提供证据或理由支持该信念，不知道该信念不满足任何上述优点。

信念即是一种陈述或命题，即使我们单独说一句话时，也要注意这几个方面，要准确、合理，前后一致，经得起推敲，并且是经过自己思考的，相互之间有逻辑关系。

在第四章论证分析的方法一章中提到重构论证的原则方法：两个关注点，一是如何组织论证使其表达论辩者的意图，二是如何组织论证使其尽可能有说服力。重构就象复述别人的话，弄明白对方说话的意思，忠实性即是忠于原义，对方真正想表达的;宽容就像格式条款的解释一样，当有疑义时，倾向于使对方获益。当两者有冲突时，应该忠实性原则为先。

在第五章评估演绎论证当中，我们可以知道其推理的类型为演绎和归纳。其区分标志为前提和断言之间的决定性关系是演绎的标志，非决定性关系是归纳的标志。演绎的前提旨在确保结论的真，而归纳是仅给结论提供某些理由。有效和可靠可保证逻辑正确，但对于某些说服，有些人可能还不信，或从理论上理解，但情感上不接受，这就需要更具说服力，晓之以情，动之以理，但毕竟是通过我们的观察得出的结论，具备有效性、可靠性、说服力这三者也不一定保证准确。

在归纳论证分析这一章中提到验证是归纳还是演绎的方法：是否可以在没有逻辑矛盾的情况下接受前提而拒绝结论，如果是，该论证就是归纳的。一个归纳论证是有力的，当且仅当1它是可信的，它的前提全部为真。因此，归纳并不能保证论证为100%真实，只能接近于真实。

归纳的类型有四种，枚举、统计三段论、因果论证和类比。类比是否成立取决于：1、用来对比的事物或特征的数量，数量越多越可靠;2、事物间异同点的相似程度，越小越可靠;3、归于假设的特征的相关性，越大越可靠;4、关于证据的假设的大胆性，越谨慎越可靠。

非形式谬误与形式谬误相对。泛指一切并非由于推理形式的不正确而产生的各种谬误。在论证失效的主要形式中介绍20种最常见的非形式谬误，其中，诉诸怜悯、诉诸武力、诉诸情感、人身攻击是经常在销售或演讲中用到的手段，我们要理智地分析，前提和结论各自的意义以及之间的关联，不能让情感战胜了理智。

这本书我看得特别慢，有些地方甚至看了好几遍，逻辑性很强，看完之后，最大的感受是逻辑思维对我们的生活、工作和学习还是很有帮助的，它让我们在说话办事时要建立一种关联，一种因果关系，不符合逻辑的事情是站不住脚的。理论需联系实际，才能知行合一，接下来，我要将书中提到的知识付诸于实践，将里面的观点用来实际问题的思考，相信自己的工作和生活一定会有所变化和提高。

逻辑思维可能是错误的_《怒》读后感1500字

周日翻开了《怒》这本书，周一晚上这本书就读完了，来谈谈感受，整体的故事架构简单，读起来很轻松，《人间失格》读着稍微费力些。故事从一对夫妻被杀开始，读者初始读，会觉得这是本老套破案情节，好的作家往往能从把故事情节凤凰涅磐似的改变，警察北见开始侦察起此案，北见是此书节奏的推送者，每次他关于嫌疑人有新的线索，剧情开始推送，杀人犯名字叫山神，警方锁定杀人犯就是山神，山神为啥要杀害无冤无仇的夫妻俩，整本书没有给出答案，但整本书读完，你似乎隐隐约约有点知道为什么惨剧的发生。山神辗转几次公交，地铁来到工地，却被工头告知看错了日期，山神胸口燃气一腔的怒气，而这对夫妻可能是怒气传递链上的牺牲品，山神是社会金字塔底层的一名普通人员，身为底层也忍受着上方的戾气和不信任等等情绪。悲剧就从这开始。

故事线同时展开，泉，同性恋的优马，爱子。

泉，是一位善良可爱的小女孩，但她的母亲却是一位情商低的妈妈，凡是被中年男性稍加诱惑，泉的妈就会上钩，她的妈妈仿佛是迷路的小孩，谁来跟谁走，凡是和中年男子和她的母亲发生暧昧关系，受伤的往往是泉的母亲。泉和妈妈一次次选择逃避，内心似乎没有丝毫的怒气，身体感觉和情绪感觉是愤怒的，但理性告诉你，必须隐忍，泉的母亲似乎是一个行走的木头桩，丝毫没生命力。泉在故事中也是一位很温顺的女孩，故事中没有写到一次发怒，泉的性格甚至温柔到不正常的地步，被美国大兵强奸也想隐忍下去。

可能这就是《金阁寺》表达的：这个世界留不得美的东西，凡是美的东西注定要被摧毁。

爱子。日本社会中一些不良因素，直接或者间接地影响爱子，整部书爱子整个经历就是非常悲惨，用一句歌词唱到：为什么受伤害的总是我。爱子，小时候没有母亲，父亲对于爱子关爱不足，导致爱子叛逆，早早离家出走，成为歌厅少年，可以说是社会上失足少年。父亲通过朋友找到爱子时，爱子也是没有生命活力的人，终日给读者一种默默然的样子，不如泉的情感可以打动读者，泉的情感如火山喷溢，爱子就是洪流下的暗流。读者在爱子形象中或多或少可以找到自己的影子，因为我们都是心灵残缺的人。爱子和父亲的矛盾，通过杀人犯的故事，父亲怀疑爱子现任男友，爱子艰难地找到爱人，爱人给了爱子活力，而父亲却不相信他，这种感觉就像父亲一直以来对于爱子的漠视。读者，跟随作者一步步推理，我们也错误的把自己的偏见强加在对方身上，结尾男友真实身份揭露，读者也会为自己的偏见而懊悔或痛苦，而自我反省。

优马书中又一大篇幅写的人物，优马是一位同性恋，起始的优马沉溺于各种同性恋聚会，寻找性的猎物，性与爱中冲散时间的寂寞。优马孤独的灵魂也渐渐对于只有性而没有爱的生活所厌烦，开始寻找真正的，可以依靠的生活伙伴。直子这时出现了，直子本身读者就是有一层蒙眬眬的神秘感，优马也有这种感觉。这层神秘感，吸引着优马，优马越来越依靠直子，因为爱的深，怕失去。优马也展示出人类自古以来的好奇心，就是要揭开这层遮在脸前的面纱。直子似乎故意隐瞒，不给优马真实的解释，优马偶然看到杀人犯的面容新闻，开始怀疑直子。我们手里拿着锤子，看什么都想敲，优马发现直子行为越来越奇怪，优马认定直子是杀人犯，直子敏锐的察觉到这份怀疑，直子悄悄的离开了。优马和观众都铁定杀人犯就是直子，逃避一切与直子相关的事情，一刀砍成几百段，彻底忘记。通过作者接下来叙述，优马知道直子患癌症，死在公园。

整本书似乎都是谈的是爱与信任，杀人犯只是投在墙上的影子，而我们会脑补出影子掏出匕首，刺出去。作者通过这本书告诉人，想相信你的身体感觉，逻辑思维可能是错误的。整本书跟随警官破案，这种叙事手法仿佛走在悬崖边，未知，惊险，刺激，思考，忏悔，这些人类本能情绪喷涌而出。这也折射出当今日本社会亲情之间或许有了一丝裂缝，裂缝上方飞过一块石头，石头影子投在裂缝上，裂缝竟崩塌，裂开为悬崖，信任土崩瓦解。作者：晚上10点读小说

培养逻辑思维的小说福尔摩斯探案集读后感汇集

我们在一生的阅读中，一些经典自然而然地在岁月中沉淀下来。在读后了福尔摩斯探案集，对于作品里的情节非常感兴趣，有了想法和感触，为了不让它遗忘，最好是写一篇读书心得。您是否正在想怎么样才能写好福尔摩斯探案集的读后感呢？下面是读后感大全小编为大家整理的“培养逻辑思维的小说福尔摩斯探案集读后感”，欢迎大家与身边的朋友分享吧！

培养逻辑思维的小说福尔摩斯探案集读后感【篇一】

第一次见到《福尔摩斯探案选集》是在超市的图书货架上，作为福尔摩斯的崇拜者，我迫切地想要知道在他身上都发生了怎样的惊险故事。

回到家，刚落下脚，我就拿起书迫不及待地读了起来。三百多页故事，在向我诉说着十几个惊心动魄的故事，每一个都是如此的悬疑又令人迷惑。我努力的在福尔摩斯机敏、果断的判断和逻辑推理的过程中寻找线索，努力的去发现福尔摩斯破案的依据。有时找不到，就只好望洋兴叹。自然，在望洋兴叹的同时也让我不得不由衷地佩服这本书的作者——阿？柯南道尔的神来之笔，把书中的人物和情节描写得如此生动、真实，让我每次读这本书，就仿佛身临其境一般。紧张刺激的故事情节仿佛就在眼前，让我的每一次阅读都提心吊胆。

每次拿起这本书，我就会忘记时间，完全的融入到书中的世界。书中惊险的场景、生动的故事、跌宕起伏的情节、扣人心弦的悬念无时无刻不吸引着我，催我快快去发现那一个又一个离奇的案件下掩藏的事实和真理。一个又一个扑朔迷离的案子，一次又一次追寻真相的经历。在我努力的同时，这些线索也时刻提醒着我，给我带来一次又一次成长的惊喜。这也是这本书给我带来的影响，让我发现生活中也有这样细小的线索，能不能发现，在于你的仔细。

培养逻辑思维的小说福尔摩斯探案集读后感【篇二】

最近我读了英国著名作家柯南道尔所著的《福尔摩斯探案全集》。

福尔摩斯本来是一个在研究室里热衷于化学实验的研究员。在一次偶然的机会里，侦破了桩离奇的案件，从此号称名侦探。他有着智慧超人的脑子，能观察细微事件的眼睛和超乎常人的体能和武功。但是骄傲就会使人落后。福尔摩斯骄傲时也会出错，在窗口的黄色脸孔那一案时，他下定论下早了，所以失败了。

我觉得，无论是谁，也不能骄傲，骄傲使人落后。骄傲会使人粗心大意，让许多你平时能觉察到的事情在你眼中消失；许多在平常看起来得心应手的事情，却经常出错。很多事情只要很细心就会干成，哪怕你从没有做过。所以千万不能粗心，也不能骄傲。

培养逻辑思维的小说福尔摩斯探案集读后感【篇三】

这几天，我刚刚把《福尔摩斯探案集》读完，心中有许多感悟。

这部小说是世界著名小说家，侦探悬疑小说的鼻祖阿瑟·柯南·道尔的得意之作。这本书汇集了柯南·道尔笔下的大侦探福尔摩斯的所有案件。福尔摩斯是生活在“雾都”伦敦一座简陋公寓里的一位极具侦探天才的人物。他善于运用医学、心理学、史学、逻辑学，重视调查和研究。他目光敏锐，思维严密而独特，是跨时代的名侦探。

这本书完整得记录了福尔摩斯所破获的所有案件，全部体现了福尔摩斯的敏锐的观察力，缜密的思维，和他那无人匹敌的智慧。

让我们来看看福尔摩斯第一次见到华生的瞬间推理——他如何在瞬间了解华生是从阿富汗来的：

“我的思路是这样的：这位先生有行医的特征，但又有军人的气质，所以他显然是名军医。他刚从热带地区回来，因为他脸色黝黑；但他手腕那里白皙的肤色又说明那黝黑的脸色并非本来的肤色。他面容憔悴，说明他吃了很多苦，受过病痛的折磨。他的左臂受过伤，此刻还显得僵硬不便。一位英国军医可能会在什么热带地方吃尽千辛万苦而且肩膀受过伤呢?显然是阿富汗。’这一连串的思考过程但是一秒钟，然后我就说你是从阿富汗来的。”

在这本书中，福尔摩斯总是能利用他敏锐的观察力发现案情的'蛛丝马迹，再透过他异常缜密的思维作大胆的假设，分析。

每当在案情的线索中断时，当人们一筹莫展时，总是他那智慧的火花让案情有了重大突破，最后成功地侦破案件。

我十分佩服福尔摩斯那判案的智慧！

培养逻辑思维的小说福尔摩斯探案集读后感【篇四】

《福尔摩斯探案集》是一本讲诉福尔摩斯所探过案子的过程和结果的书。100多年来，福尔摩斯的形象一直以来都是使广大读者钦佩甚至倾倒的英雄。

他以丰富的科学知识、严密的逻辑推理、细致的`调查研究及一往无前的胆识，与狡猾的罪犯、凶顽的敌人作斗争，为社会伸张主义，为了法律的尊严。因此，福尔摩斯成了人们心中的神探，成了罪犯闻之胆寒的克星，更成为我心中的梦想。

书中惊险的场景、生动的故事、跌宕起伏的场景、扣人心弦的悬念吸引着我。尤其是书中的最后一个故事，也是福尔摩斯最后一案说到“福尔摩斯与最危险的罪犯莫里亚蒂（故事里的人物）两人搏斗时一起坠入深崖，再生前福尔摩斯给花生留拉一封信：“我一想到我能为社会除掉由于他的存在而带来的祸害，就高兴。”这段话使我感到福尔摩斯为除掉罪犯不惜牺牲自己生命的思想，虽然我们不可能象他那样，但是我们可以学习她那样的精神。

福尔摩斯博学多才，通过仔细的观察、严密的推理，推断侦破了各种案情，为了法律的尊严，成了名副其实的神探。在他的身上，我学到了勤奋好学、刻苦钻研、认真思考的优点，他是我学习的好榜样。

培养逻辑思维的小说福尔摩斯探案集读后感【篇五】

从今天开始就正式放寒假了，为了庆祝我在期末考试中取得了好成绩，妈妈带我去玩，经过一家图书馆时，妈妈说让我买几本书寒假时读。我进去后，左挑右选，终于找到了合适的书，我把它买下来。大家一定会问我为什么要买这本书呢？因为我长大后想当一名侦探，在动画片中，我喜欢看的就是《名侦探柯南》，他是一个外表看似小孩，智慧却过于常人的名侦探柯南，而他也是福尔摩斯的粉丝。

福尔摩斯在破案时，出发点就和别人的不一样，他会注意那些非常小的，不值一提的线索，不放过任何蛛丝马迹，往往这些就是破案的关键。回家后，我迫不及待的翻开来读，第一页上，有一行字：走进名著经典的世界里，与他一起优雅，一起荡漾，一起芬芳。福尔摩斯说过一句话：生活就是一根巨大的链条，只要抓住其中的一个环节就可以推想出整个链条，只要善于观察和分析就能从人的每个表情，每次肌肉的牵动上推断出此人的内心想法。从一个人的手指甲、衣袖、靴子、裤子的膝盖处甚至大拇指与食指间的老茧、以及人的表情等都能准确无误地显示出他的职业来。

一本好书值得你一遍又一遍地去阅读，且每读一遍都会有新的感觉，新的体验，新的发现。在这里，我们会遇见身残志坚的海伦.凯勒，为了理想执着追求的保尔.柯察金，勇敢追寻爱与尊严的简.爱，历经苦难的汤姆叔叔......与这些不朽人物的对话，有助于我们认识社会与人生，以及我们赖以生活的这个世界，并从中受到真善美的艺术熏陶。

培养逻辑思维的小说福尔摩斯探案集读后感【篇六】

傍晚，妈妈给我端来了一盘丰盛的水果，可是，我看也没有看，因为我的心已经全部投入在了那惊险的《福尔摩斯探案集》上了。

《福尔摩斯探案集》讲述了许多有趣的故事，但最令我难以忘怀的是他那惊心动魄的案件———《血字的研究》这一个案件。

这部案件讲了克利夫兰人维伯在一天夜晚被暗杀在一座屋子里，福尔摩斯与助手华主来到现场，展开一系列调查。在不知凶手的情况下，福尔摩斯通过细心观察确认了凶手的外貌和聪业，并通过那认真的“贝克街小分队”查出了真相。

读了这个故事，我觉得福尔摩斯那细心的观察值得我们学习。因为这个案件是靠福尔摩斯的观察破案的。在生活中，我们也应该细心地观察，这样，我们就不会犯那些不该犯的错误，有的时候，因为一些粗心大意而犯下了错误，所以，我们应该细心地观察。

福尔摩斯不仅能靠观察破案，而且还能靠他那精湛的演技破案，最高超的莫属《临死前的探案》了。

在房东的吩咐下，助手华生来到了福尔摩斯的住处，只见福尔摩斯两眼直勾勾地看着他，脸色苍白，话语低低的，令人感觉十分虚弱，华生因此去叫福尔摩斯要叫的“医生”（是犯人）给他看病，在“医生”面前，福尔摩斯不慌张，用暗号叫来警察，将犯人捉拿归案。

在这里，我真觉得福尔摩斯的演技真是高超，我十分羡慕他，我仿佛自己也是福尔摩斯，置身于案件之中，尽自己所能去破案，去寻找案件的根源，破解那不可思议的案件谜团。

当我入下书本，天上的星星在夜空中眨眼，可是，我的脑海里依然是福尔摩斯那双敏锐的眼睛。

培养逻辑思维的小说福尔摩斯探案集读后感【篇七】

这本书写得极为真实，我感觉就像人们身边发生的事一样，他的是一位非常聪明的人，他很善于观察破案现场他连一丝的蛛丝马迹多不放过这是他破案最大的好处，第二点他有一颗非常聪明的大脑，如果我是侦探假如我是一个非常细心的人我没有他一样的大脑我也不能破案第三他有一个最得力的助手华生。我想大家已经知道了他是谁了吧！对他就是福尔摩斯。一个知名度很高的伟大侦探。

我是一个毛毛躁躁的人每当老师叫我们观察书中的细节我都是浏览一遍就没事了。而福尔摩斯我可以说是一位非常细心的人他善于观察，观察是他破案是的重要武器。像我以前妈妈叫我到外面观察动物啦、植物啦可是我一旦也没有耐心就看看就跑出去找同学玩了。还有他的好朋友华生，华生是一位医生可是福尔摩斯一有案情就和他在一起帮他出点子帮他跟踪别人(别人就是指福尔摩斯认为可疑的人物)可以说是福尔摩斯最得力的助手也是他业余最好的朋友。

我看完了这一本书我还想再看一遍这本书实在是太好看了，我想这是在书里如果世界上真的有这么完美的人那该多好，我有一点很想说因为福尔摩斯最后抓住了这个杀人凶手就应该把他交给法庭而不是听他几句话就把他给放了而且还让法庭抓不到这是为什么呢我现在都搞不明白为什么。

我要学习福尔摩斯善于观察的精神，学习他刨根问底的精神！

《小逻辑》读后感

读《形式逻辑》有感：逻辑之外

逻辑之外

--读《形式逻辑》有感

曾向阳

大凡在行文说话之始，通常而言，我们都会思考如何将想表达的意思准确无误地予以表达。该意思即为表达的内容，如何表达则为表达的形式。大约形式逻辑研究的便是表达的形式问题，亦即“形式逻辑是一门以思维形式及其规律为主要研究对象的科学。”

翻开《形式逻辑》一书，我不由得想起近二十年前参加文秘大专自学考试的一门曰《普通逻辑》的课程来。虽时隔久远，但依然清晰可见的是其中的一些逻辑名词和方法论述，尤其当时学来感觉既新鲜又深奥难明，也或多或少地影响了自己思考问题，文字写作的思路构架。如今重读逻辑书籍，一番故地重游之感油然而来。然而，时光又翻过了近两个十年，期间继续学习，在不同的专业领域几番探索，阅历亦渐长，对于逻辑似有了一些更深的认知。

其实，无论是《形式逻辑》抑或《普通逻辑》均是研究语言表达的逻辑问题，这也是我们在日常生活与工作中时时会遇见的一些问题。诸如概念、判断、推理、论证等，这些也都是我们经常不自觉地运用的一些方法。即便运用这些方法的人是初小文化，还是博士后，其语言的表达都存在一定的逻辑性，只是这种表达的水平有高下之分罢了！若要一个初小文化甚至博士后确切地说出其表达内容抽丝剥茧的逻辑关系，以及其为何会选择这种表达的形式，恐怕也难以说出一二（专门研究逻辑的人除外）。这就好比修辞语法中的一些方法一样，若让你去一一说出你表达语言的主、谓、宾、状等，或者你运用了何种修辞的手法，怕莫也是一件让人纠缠的事情。

当然，一件事情上升到了研究的高度，其必然会鞭辟入里地深入总结归纳其中的规律，并用一种“一览众山小”的视野不断扩大发散其研究的方面，以不断地接近于客观现实，最终达到指导与改进实践的目的。不过，我们也常遇见这么一种现象，研究经济的学者并不是腰缠万贯的企业家或商人，专门研究政治的学者并非政治家，专门研究文字的专家也未必是文学家等等。反之则不然，一位白手起家的企业家或商人或多或少会懂点经济，政治家对于政治学的东西肯定不会陌生，文学家必然具备相当的文字底蕴。可见，在具体实践中掌握所从事领域的理论知识是只是做好工作的必要条件，而非充要条件（专门从事理论研究的专家学者除外）。

既然形式逻辑是服务于我们的语言表达，那么，其中的许多方法的确是值得下一番功夫去学习与领悟的。即便我们已然运用了其许多的手法却浑然不觉，但是回头反思自己的逻辑方法可有改进之处，或者分析别人的语言文字便有了方法利器，能说出一二三来。凡此种种，我以为，在这种逻辑之外还有更为关键的因素需要把握。

形式逻辑作为一种语言分析的工具，是足以诠释大多数常见的语言现象，不过，书中绝大部分内容讲述的是“非模态语言”现象，而对于模态语言或者称之为复杂的语言，其分析解释还是比较乏力，尚在摸索之中罢。如同计算机对于具有程序化结构的问题处理手到擒来，而对于模糊状态或者非程序化的问题处理尚颇为乏术。

我们的思维过程本身具有复杂性，兼以个人情感因素，故而每个人的语言逻辑是不同的，加之语言的对象的不同，更是派生出不同的语言文本叙述，正所谓“一千个人有一千个哈姆莱特。”虽如此，但归根结底即为我们要确切地表达出想要表达的意思，即使表达的对象异常复杂，表达的过程颇为周折，终归是要合乎规律、合乎常理的予以表达出来，否则，便会让人难以理解。实则我们在行文说话之时，通常是凭直觉的逻辑去组织语言的，形式虽然可以多样，可核心思想只有一个。我们最终要表达是思想的完美呈现，而形式只是服务于这种思想表达的。就个人而言，当我想要表达的思想越清晰，表达的意愿越迫切，那么，行文写作就越流畅。至于采取何种文本构架、组织何种逻辑的语言，往往是瞬间促成，或者在行文的过程中逐次自然理顺的。

事实上，无论是何种文体，若要达到如同行云与流水那般自然与练达，行文者理当将各种逻辑意识与结构修炼成直觉上的自觉。而这种逻辑自觉的修炼，阅读理论书籍只是其中之一，更多的则来源于广泛的阅读与阅历。只有对事物的认识越深刻，对事物的叙述才会越准确。

多阅读经典当然是一种有效的途径，一来有助于培养良好的语言与逻辑感觉，二来可以与高人于心灵上沟通思想，产生情感上的共振。个人认为，适当的阅读一些当代、现代大家的小说，尤其是本土作家的作品，有利于提升自身语言逻辑的把握。举凡现代文学家若没有几部扛鼎小说著作，是不能谓之文学家的，若称小说是文学之母亦不为过。大多数小说是叙事的，如何叙事？结构上如何安排，情感上如何自然流露，深刻的思想如何“春梦了无痕”般的“润物细无声”，都是作家所殚精竭虑之所在。而且，经典作家的小说叙事的风格各异，富有浓厚的文本结构与语言上的创新创造意识，给人的启示是深刻的。

更进一步而言，语言虽是思想的载体，但支撑它的还有个人情感的流淌。个人认为，思想与情感的综合，便形成了文章的内在逻辑。这种内在逻辑或许便是《形式逻辑》中所言及“模态推理”中尚不能言明的部分罢！而外在形式上的逻辑与内在思想情感上的逻辑的统一，便构成了行文者权且称之为“个人美学”的重要部分。修炼逻辑实际上也是修炼个人“美学观”，所谓“一千个人有一千个哈姆莱特”，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，“文无定法”，换言之，即为个人美学观各不相同的外在表现。所有这些，终归会回归到道法自然、返璞归真的艺术境界与本源罢！

写于2017年4月·广州

《童趣逻辑》读后感

《童趣逻辑》读后感

《童趣逻辑》是一本让我们在有趣的故事中学逻辑的书。里面的主人公有曲爷爷（教授）和吟吟、一佳、舒韵几个同学。给我印象最深的有这样两个运用逻辑的故事：一个是小男孩租房此文来源于网络的故事，还有一个是罗斯福保密的故事。
有一家三口人，爸爸、妈妈和一个五岁的男孩。他们想在城里租一套房此文来源于网络。跑了一整天，总算找到一家出租公寓的房此文来源于网络，可房东却说：“我们不租给带孩此文来源于网络的住户。对不起，这是唯一的条件。”他们只好失望地离开了。过了一会儿，小男孩又去敲开房东的门。他说：“这房此文来源于网络我租了。我没有孩此文来源于网络，只带来两个大人。”房东大笑，接受了这位房客。这个故事是让我们警惕“思想牢笼”，不要总想着“租房此文来源于网络总是大人的事情”，前提中漏掉了“或者小男孩租房此文来源于网络”。他们把自己关进了“思想牢笼”，限制了想象力。要冲出牢笼，才能想出妙主意。可以说是“山重水覆疑无路，柳暗花明又一村”。
另一个故事是这样的：罗斯福是美国总统。在他当海军时，有一次，一位朋友问到海军正在造的新型潜水艇的情况。罗斯福向周围看了看，压低声音问：“你能保密吗？”“当然能！”朋友保证道。“那么，”罗斯福微笑着说，“我也能。”
由此推出罗斯福的言外之意：我是不会告诉你的，因为这是军事机密。罗斯福只是重复朋友的话，让朋友自己推出结论，并且接受这个结论。这是一种不回答的回答。这也就是这本书里说的“语境推理”，即根据“话中话”、“言外意”来推理。
这本书里讲到了包含关系、交叉关系、全同关系、全异关系好几个关系，还有图形推理、真假推理、类比推理、归纳推理等好多推理。总之，这是一本教我学推理、辩论的书，而且最后还告诉我们了一种“头脑风暴”法，就是几个人聚在一起，然后围绕着一个主题无限地想象，不要管现不现实，不要管可不可能，只要你无限地想象，就可以了。我认为《童趣逻辑》是一本非常好的书。

小逻辑读后感

小逻辑读后感

一方面由于时代的艰苦，使人对于日常生活的琐事予以太大的重视，另一方面，现实上最高的兴趣，却在于努力奋斗首先去复兴并拯救国家民族生活上政治上的整个局势。这些工作占据了精神上的一切能力，各阶层人民的一切力量，以及外在的手段，致使我们精神上的内心生活不能赢得宁静。世界精神太忙碌于现实，太驰骛于外界，而不遑回到内心，转回自身，以徜徉自怡于自己原有的家园中。现在现实潮流的重负已渐减轻，日耳曼民族已经把他们的国家，一切有生命有意义的生活的根源，拯救过来了，于是时间已经到来，在国家内，除了现实世界的治理之外，思想的自由世界也会独立繁荣起来。

这是将近两百年前，黑格尔在柏林大学的开讲辞。读起来感觉多么亲切啊，真可谓历久弥新。我们这个时代不再是黑格尔的时代，但人好像还是黑格尔时代的人。精神太忙碌于现实，太驰骛于外界，而不遑回到内心，转回自身，以徜徉自怡于自己原有的家园中。致使我们精神上的内心生活不能赢得宁静。

一个时代的兴趣，一个时代的格局，一个时代的趋势，个人是无能为力的，最多只能独善其身。而且，很多时候，独善其身也很不容易，往往树欲静而风不止。

国人的习惯，喜欢上行下效。所以我常常想，要扭转这个时代的风气，可能还要从在上者做起，然后民众群起响应。

我常常想，假如为政者能有时间坐下来读点书，做点思考（总结和反思），想一点与经济无关的社会的事、文化的事，聊一点百姓的话题、精神的话题，甚至是诗意的话题，可能会出现一种清新的政治局面、管理局面。了解一点历史的人都知道，古代受百姓敬仰的官员是亲民的，有人情味的，他们似乎不像现在的官员那样，成天到晚事务缠身，几无片刻闲暇。古代的官员为官一任，造福一方，似乎总能从容处之，百姓对他们的评价是 日计之无近功，岁计之有大利。

假如学者们能坐下来安静地做学问，而不仅仅为稻粱谋，不仅仅为名利、为职称谋，可能会出现一种清新的学问局面、学习局面、文化局面。

假如各阶层的人们能放慢一点脚步，习惯欣赏生活，习惯欣赏自己，习惯于物质之外某种精神需求可能会出现一种清新的生活局面、社会局面。

和谐社会必然是人与自然的和谐，人与社会的和谐，人与人的和谐，人的身与心的和谐。远离精神、远离内心，就不可能有真正的和谐。

小逻辑的读后感

黑格尔的名著《小逻辑》是恩格斯推荐的学习马克思主义哲学的必读文本之一。小编整理的小逻辑的读后感，希望大家能够喜欢!

小逻辑的读后感1

黑格尔的哲学名著《小逻辑》，实际上是其《哲学全书》的第一部分“逻辑学”的单行本，内容大致上是先前完成的《逻辑学》(又称《大逻辑》)的缩写。全书主要由存在论、本质论、概念论三篇构成，体现了黑格尔哲学体系的基本框架，故而可谓是走进黑格尔哲学庙堂的首要门径。

在西方哲学史上，黑格尔是在康德思想影响下出现的又一位思想巨人。与康德相同，黑格尔亦深切体悟到了传统形而上学之缺陷，并认同康德关于现象界与物自体的划分。认为康德的一个重大贡献就是基于现象界与物自体的划分，最早明确区分了知性与理性这样两种与之相应的不同思维方式，并指出了各自特点：知性是以有限的和有条件的事物为对象，而理性则以无限的和无条件的事物为对象;知性坚执于非此即彼的“独断论”，理性则致力于将知性所固执着的分别与对立加以克服，得到的工作思路真理是将事物的片面规定性联合进来的全体。但遗憾的是，康德虽意识到了理性思维的重要，却只是停留在单纯的应当阶段，甚至以“不可知论”否定了由其思维把握“物自体”(即真理)的可能性。

与康德止步于“物自体”不同，黑格尔力图探明“物自体”之所“是”，认为康德所说的“物自体”，即乃“自在自为的真理”，也就是事物的“理念”。在黑格尔看来，要把握这样一种真理性的理念，首先要弄清这“理念”是如何形成的。他在《小逻辑》中分析论述的便是在逻辑学意义上“理念”生成的三个阶段，即由存在到本质，由本质到概念。他所说的“存在”，又谓之“有”，指的是由质、量、度决定的事物之生成;他所说的“本质”是指事物的相对规定性;他所说的“概念”是指“存在”与“本质”的统一。黑格尔认为，“概念”虽是主观的，但它是以“存在”与“本质”为客观基础的，是包含了这两个范围中全部丰富的内容在自身之内的，因而“同时也是完全具体的东西”(327)。

黑格尔认为，要把握“理念”(物自体)，至“概念”阶段才有了可能。这“理念”便是“概念和客观性的绝对统一”(397页)，是“主体客体;观念与实在，有限与无限，灵魂与肉体的统一”(400页)。这样一种关于事物的“理念”，在本质上“是一个过程”，其过程是这样的：“即概念作为普遍性，而这普遍性也是个体性特殊化其自己为客观性，并和普遍性相对立，而这种以概念为其实体的外在性通过其自身内在的辩证法返回到主观性。”(403页)。由这些论述可知，黑格尔所说的“理念”(真理)，不是我们通常所说的关于某一事物的稳定性“定义”，而是发展变化着的活体，故而他又称“直接性的理念就是生命”(404页)。显然，要把握这样一种生命活体性的“理念”，孤立、片面、静止的知性思维当然是不可能的，而只能经由他所说的将事物的片面规定性综合为一个整体的辩证理性思维，正是在这个意义上，黑格尔又曾干脆宣称：“理念是辩证法” (403页)。

正是基于这样一种具体的、活动的“真理”观，黑格尔反对传统的本质观。认为在传统哲学中，人们往往将本质视为与事物现象的特定内容毫不相干的独立存在，予以抽象使用。在这样的使用过程中，“本质中的各个规定只是相对的，还没有完全返回到概念本身”(241页)。因此，这样的“本质”也就仍不过是知性思维的产物，由此而得到的对于事物的认识亦必是片面的。而实际上， “肯定的东西与否定的东西本质上是彼此互为条件的，并且只是存在于它们的相互联系中”，比如“一条往东的路同时也是一条往西的路”，“北极的磁石没有南极便不存在”(256页)。在黑格尔的这些分析论述中，似已可见至20世纪出现的“反本质主义”、“反逻格斯中心主义”、“解构主义”等现代、后现代思潮的端倪。

与反对传统本质论相一致，黑格尔主张要对“必然性加以思维”，他自己经由“思维”得出的看法是：“自然界注定了只有用必然性去完成理性。但精神的世界就是自由的世界。举凡一切维系人类生活的，有价值的，行得通的，都是精神性的。而精神世界只有通过对真理和正义的意识，通过对理念的掌握，才能取得实际存在。”(35页)也就是说，在黑格尔看来，必然性思维，只适用于自然界，而不适于精神界。黑格尔正是据此进一步得出结论：对于精神世界，思维就是要自由思想，就是要“不接受未经考察过的前提的思想”(118页)，就是要消解“最坚硬的必然性”。而这样的“思维”，本身“就是一种解放”，“这种解放，就其是自为存在着的主体而言，便叫自我;就其发展成一全体而言，便叫作自由精神;就其为纯洁的情感而言，便叫作爱;就其为高尚的享受而言，便叫作幸福”。(325—326页)黑格尔举例说，关于上帝本身，就属于精神内容，就没什么必然的真理性可言，而“只有在思维中，或作为思维时，才有其真理性。在这种意义下，思想不仅仅是单纯的思想，而且是把握永恒和绝对存在的最高方式，严格说来，是唯一方式。”(66页)可见，对于精神领域而言，黑格尔注重的显然并非思维之结果，而是具有消解某些定论的自由思维本身，是思想本身的高贵与力量。

正是在此基础上，黑格尔进而提出了更高层次的哲学命题：“人之所以为人，全凭他的思维在起作用。”(38页)为此，他曾呼吁：“我们这个时代的青年”，不要“仅仅满足于外在知识的草芥”，应该有一种“对于更高尚神圣事物的渴求”(66页)但曾令他感慨系之的是：“世界精神太忙碌于现实，太驰鹜于外界，而不遑回到内心，转回自身，以徜徉自怡于自己原有的家园中。”(31页)

如果仅就探明康德所判定的“不可知”的“物自体”而言，黑格尔在《小逻辑》中的分析论述，似乎仍给人玄秘莫测之感，但这并不影响黑格尔哲学思想的伟大光辉，这就是：不仅有助于人们认识到辩证理性思维的重要，更在于为人类打开了通向自由思想之门，指明了人之为人之路。但黑格尔也许没有想到，在他身后的历史长河中，我们这个地球上的“世界精神”似乎更加“忙碌于现实”，更加“驰鹜”于“外界”，他所向往的高尚神圣的精神“家园”，不仅未见繁盛，而是愈见荒芜。更为令人忧虑的是，在许多国度，假冒高尚与神圣，乃至是毒汁四溅的“精神花草”正四处蔓延。有谁还有能力拯救我们这个世界吗?

小逻辑的读后感2

“一方面由于时代的艰苦，使人对于日常生活的琐事予以太大的重视，另一方面，现实上最高的兴趣，却在于努力奋斗首先去复兴并拯救国家民族生活上政治上的整个局势。这些工作占据了精神上的一切能力，各阶层人民的一切力量，以及外在的手段，致使我们精神上的内心生活不能赢得宁静。世界精神太忙碌于现实，太驰骛于外界，而不遑回到内心，转回自身，以徜徉自怡于自己原有的家园中。现在现实潮流的重负已渐减轻，日耳曼民族已经把他们的国家，一切有生命有意义的生活的根源，拯救过来了，于是时间已经到来，在国家内，除了现实世界的治理之外，思想的自由世界也会独立繁荣起来。”

这是将近两百年前，黑格尔在柏林大学的开讲辞。读起来感觉多么亲切啊，真可谓历久弥新。我们这个时代不再是黑格尔的时代，但人好像还是黑格尔时代的人。“精神太忙碌于现实，太驰骛于外界，而不遑回到内心，转回自身，以徜徉自怡于自己原有的家园中。”“致使我们精神上的内心生活不能赢得宁静。”

一个时代的兴趣，一个时代的格局，一个时代的趋势，个人是无能为力的，最多只能“独善其身”。而且，很多时候，独善其身也很不容易，往往“树欲静而风不止”。

国人的习惯，喜欢上行下效。所以我常常想，要扭转这个时代的风气，可能还要从在上者做起，然后民众群起响应。

我常常想，假如为政者能有时间坐下来读点书，做点思考(总结和反思)，想一点与经济无关的社会的事、文化的事，聊一点百姓的话题、精神的话题，甚至是诗意的话题，可能会出现一种清新的政治局面、管理局面。了解一点历史的人都知道，古代受百姓敬仰的官员是亲民的，有人情味的，他们似乎不像现在的官员那样，成天到晚事务缠身，几无片刻闲暇。古代的官员为官一任，造福一方，似乎总能从容处之，百姓对他们的评价是“日计之无近功，岁计之有大利。”(李白《化城寺大钟铭序》)

假如学者们能坐下来安静地做学问，而不仅仅为稻粱谋，不仅仅为名利、为职称谋，可能会出现一种清新的学问局面、学习局面、文化局面。

假如各阶层的人们能放慢一点脚步，习惯欣赏生活，习惯欣赏自己，习惯于物质之外某种精神需求……可能会出现一种清新的生活局面、社会局面。

和谐社会必然是人与自然的和谐，人与社会的和谐，人与人的和谐，人的身与心的和谐。远离精神、远离内心，就不可能有真正的和谐。

市场的逻辑读后感

市场的逻辑读后感（一）

在阅读《市场的逻辑》时，在学术尚未自由的现实下，张维迎敢说敢做的精神令我钦佩。他提出的市场逻辑与此前阅读过的奥地利经济学派其他作者大体上是相同的，即应该由市场决定经济活动行为，国家所做的调控只会越调越乱。

其中，对我有启发性的就是关于利润的描述。利润简而言之，就是产品排除了工资、地租方面留给企业家的部分。简而言之，书中概括出了利润的三个来源：第一是风险，也就是不确定性，具有高瞻远瞩敢于承担风险的企业家能够有机会赢得高额利润；第二是创新，不一定就是高科技、高技术人们常说的创新，而是企业能够通过自我改进，以更少的投入有更大的产出，可以是技术上的，也可以是管理上的；第三就是市场秩序，建立市场交易的一个重要条件就是信任，也就是委托与代理问题中减少信息不对称问题，而企业的建立很大程度上就是一种提供可以追究的责任源头，出问题了能够找到负责人，能够解决，而企业若能在市场上赢得很好的信任就树立了品牌，品牌给企业带来的溢价能够推动企业的良性发展。因而，我们看出，企业家拿到了利润部分与工人的工资具有完全不同的性质——工人只负责履行劳动合同（当然，若在这种雇佣关系中较高的公司管理层可能占有一定的股份，这与普通工人不同，应该加入企业家的队伍），对公司的盈亏不服责任，除了绩效激励外，对公司的生死存亡与信誉等并无直接关系；与工人相对的是企业家，之所以有企业家精神，强调的是一种敢于承担风险、努力开拓创新的精神，企业家拿到的是扣除地租、工资外的利润，而利润本身具有的不确定性，激励着企业家监督工人的工作，以便更好的完成企业效益趋向最大化。正是由于这种性质，企业家与工人不同，工人有着明显的休假与劳动时间分配，而企业家面临的是种种不确定性，因而是将生活与工作无法分开的一批人。在中国，尤为如此——由于市场经济的不确定性与不健全，企业家们不仅要面对无数市场带来的信息作出生产函数定位，更要用足够多的功夫与政府打交道——资源掌握在政府手里，而政府官员犹如企业中的雇员，由于是要求对集体负责，最终导致不对任何人负责，因此更多的追求在位期间利益的最大化，通过对权力的运用挟持资源，寻求企业的利润分成——这导致了中国民营企业家相对于西方拥有发达市场经济的国家而言要耗费更多的精力去讨好政府人员，而这又是一种不确定的增加源，而这种不确定本身并不能增进社会福利，毕竟有很大一笔钱被政府拿去，即使是最优企业最后拿到了资源，也产生了不必要的折算。

在创新上，需要的更是企业的推动，尤其是民营企业：在国有企业中，企业家高层不仅与政府、党有着千丝万缕的联系，且有一定的任期。这促使企业家像创政绩的官员一般，只在自己的任期上通过数量的增长，谋求个人利益的最大化。如果让国有企业去创新，即使是拥有雄厚的资本也是不现实的——创新带来的的也是不确定的利润，即使是能够推动企业发展，最终也是上缴到国家不归企业家个人所有，而一旦失败，企业家的职位就出现风险，而国有企业家就是靠着自身职位才能获得资源，若失去职位，造成的后果比创新的收益将大出很多，因此国有企业家往往是风险规避者。而在民营企业中，由于产权相对完善，企业家能够取得风险带来的收益将其内化，因此在市场发展过程中，具有胆识的企业家会不断推动创新并监督手下员工参与创新中来最终取得企业的发展与无意识而为之的社会福利增进。而文中特别提出了对"垄断"的看法，也就是大企业在推动创新中的重要作用——大企业有雄厚的资本与承担风险的能力，我们要是反垄断仅仅是打击在市场份额中占据重要地位的大企业，那不仅不利于公平原则，也将有能力创新的市场主体打压下去了。所以反垄断反对的不应该是有能力的大企业，而是"进入壁垒",其他的中小企业也参与到与大企业的竞争中，增加大企业自身的危机感推动创新。而大企业产生的创新成果长期来看也是无意识的推动了其他企业的进步，比如先进的制作工艺、创新的管理方法，如同搭便车原理，小企业实质上可以从大企业创造的成果中汲取力量。

而关于塑造企业形象的品牌也是企业赢得品牌溢价的一个重要推动力。在市场上，如果我们无法追溯到卖家的源头，买卖双方实际上是一种一次性的博弈。责任不可追究必然会造成市场交易中的巨大障碍。因此，商品生产依托企业的模式建立，企业的品牌便是建立消费者信心的源头之一。当企业与消费者的重复博弈建立时，能够满足消费者效用更多的企业品牌会在竞争中胜出，而相对劣质的产品及其厂商会面临淘汰的命运。在这种进程下，优胜劣汰的法则会推动着市场经济不断优化。所以这也折射出中国国有企业一个弊端——企业品牌不倒或者说国家为其代言，由于垄断性限制外来企业的竞争，即使在低效的情况下也能依附软预算而求得生存，低效的资源配置方式与市场优胜劣汰的逻辑相违背，经济效益不言而喻。

明白了利益的三个来源，发现与利益最为相关的便是企业家。书中提到了一个企业家人才的提法，就是一类有着突出能力与胆识的人（一般这种人还是天生就有这种才能），这种人无论在政界还是商界都会有足够强大的成功力量。

针对这一点，我还是存疑的。不可否认的事实是人的能力是有所区别，但是这种区别是在于所谓的"术业有专攻"上，也就是说每个人都有各自所擅长的领域，而这些领域随着生产的发展越来越细化，甚至同一个领域都能分成上百个工种。在这种情况下，如果将企业家人才与政界精英混同是有问题的，毕竟作为政府机构，面临的决策面与信息更为宏观，涉及到的各个利益集体更为多元化，而且政府自身无法创造利润的特点与企业具有显著区别。

当然，企业家人才的提法也是具有创建性的。比如书中提到的关于企业家人才流动的分析：在市场发育相对健全的环境下，作为企业家人才能够在有更多利益空间的商界从事活动，也就是有能力的人都纷纷从商；而在市场发育不健全的时候，极端的就是计划经济，这时候企业家人才从事商业活动不仅违法要被打压，而且极低的社会地位会将企业家人才赶往政府机构，大量冗繁的机构重叠与低效，使企业家人才要么被束缚在农村转不了户籍，要么在政府这个唯一能进行合法生产活动的机构里通过关系、权斗取得政治地位，经济增长陷于迟缓。所以企业家人才流向问题在一定程度上确实为我们指明了资源在市场与政府间所谓的双轨制的运行状况——企业家人才向哪个领域流动，就说明哪个领域在经济运行中更具分量。

但是对于张所提出的，渐进式改革在实际操作上还是有所问题的。张提出了两个适应市场发展的政治体制改革方向，一个是到2023年司法独立，2038年民主选举制度建立，描述了这两个过程的必要性，却没有进行太多的可行性分析，而根据他提出的经济领域的渐进式改革过程中更是有一定问题。首先他提到了改革面临的难题就是，改革因为涉及到利益的重新分配，必然会触碰到既得利益者的神经而受到强烈抵触，在这种情况下，我们可以借鉴香港经验以"大赦"等方式对原先利益集团的收益不追究，往后再不给这些人利益了，若实在在短期也会有所损失，那就进行补偿。这里的问题就是：随着改革长时间的渐进，在此过程中既得利益者的力量会不会增大？即使没有，在这一过程中产生的新的利益日后如何划分？即使没有新利益的产生，在以后不能持续享有原先利益的情况下，如何保证既得利益者不做长远规划赞成慢慢改？激励机制是什么？若补偿，如何平复社会上大多数认为自己在发展中没有共享成果的人的反抗？补偿的衡量标准时什么？会不会又陷入不透明的寻租环节？因此，我认为，如果渐进改革不得不面临的是一个越改越难改的可能。中央每年都会发出改革的号召，在市场的推动下，有新的问题产生，中央可能就问题提出点具有很大自由裁量权听上去有感染力的改革方案，人民情绪就有所平复，问题就到这了，风头一过可能就又回到老路上来。因此改革都是在原有问题的积累上进行的小改进，在政府不放手的情况下，小改进对于不断累积的问题不会有太大的改观。而更别谈会触及在当前经济活动中可以凭借资源占有与许可拿大头的政府放权给司法、立法领域了。所以书中的渐进改革在实际操作中是困难的。

点评：从这篇读书笔记可以感到，你在真正理解市场经济了，中国的改革开饭就是将计划经济转轨为市场经济，但这转轨的代价多大似乎无论怎样估价都不过分，如果你能更深入认识一下公有制加计划经济时代的经济状况与政治荒诞，你就知道了。但市场经济的到来与运行，那可是多么不可思议呀！怎样起步，又怎么发展，其中又出现了哪些越来越多来自市场本身与政治、法律制度层面的问题，那可是数不胜数，但这一切的一切，你能说不是市场经济代替计划经济的一个可怕的代价吗？也应如此，认识今天的中国，无论是经济本身，还是政治、法律、文化、教育、社会等各个方面出现的问题，如腐败、贫富差距、环境污染、道德滑坡、政治特权、国企弄断、人权侵犯，几乎都与这个市场经济的发展形成了紧密而全面的联系。既如此，先认识何为真正的市场经济，再看中国是在什么背景下出现市场经济，现实的约束条件怎样导致今日中国的市场经济发展形成了的怪异与畸形，进一步分析这一经济发展进一步演化的趋势与结果--导致的政治、法律、文化、教育结果，就能有一个十分清醒的认识了。所以，继续看原理性的经济学，继而看制度经济学，再看发展经济学，那么你的这方面的能力与功底就非常扎实了。以此为基础，再去阅读政治学、法学，你的多元化能力与知识就形成了。于此，自己将来选择什么职业，从事什么奋斗，都自不待说了。--梁老师

市场的逻辑读后感（二）

市场的基本逻辑是：如果一个人想得到幸福，他（或她）必须首先必须使别人幸福。市场的这一逻辑把个人对财富和幸福的追求转化为创造社会财富和推动社会进步的动力。

市场经济是人类最伟大的创造，是人类进步最好的游戏规则！什么是市场？市场就是好坏由别人说了算、不由你自己说了算的制度。

拜读了张维迎同志写的这篇好文章，受益匪浅。文章从四个方面，潜移默化地拟真了我国与世界经济市场的逻辑。

市场中的信任是如何建立起来的？重点谈三个概念：企业、利润和企业家。这三个概念是理解市场经济的关键。

中国有137053.69万人。每个人都生产自己的商品，到市场上去卖，谁能信得过谁？换一种说法，如果把市场上所有商品的商标都去掉，你敢买什么东西？可能敢买土豆、大米、水果这些最简单的商品。像汽车、电脑、矿泉水、投影仪这些质量和功能不容易辨别的东西，你敢买吗？你不敢，市场上99%的商品你都不敢买。

那怎么办？有一个办法。我们把13亿人分成不同的组，比如说分成30个组，上海人、河北人、山东人、陕西人、北京人，等等。有了这个分组之后，我们虽然不认识每个人，但我们知道这是上海人，那是广东人，这就可以作出某种判断。企业就类似社会的分组，每个企业有自己的一个名字，谁骗了我们，我们可以追诉他，或者他这次骗了我，下次就不买他的东西，他就要完蛋。当社会划分为企业的时候，每个企业都必须对自己的行为负责，这样我们才能建立信任。如果没有企业，每个人只从事个体生产，做不到这一点。

企业何以使得我们可以相互信任？答案与所有权配置和利润有关。比如一个企业由1万人组成，理论上，每一个人都可以成为所有者。这个企业每年的收入是1亿，1万人平分，每人拿1万块钱。这样似乎很公平，但想一想，如果出了问题，谁来负责？如果要求人人都负责任，结果可能是大家都不负责任。

现实中，企业用另外一种方式来分配责任，即一部分人承担过失责任，另一部分人承担严格责任。承担过失责任的人拿合同收入，即，如果他没有迟到早退，没有旷工，没有违反工作规定，干了一个月，到月底一定要领到工资，这就是员工。另一部分人，即老板，要承担严格责任——或者叫剩余责任。用一个通俗的说法，什么叫雇员？别人没有发现你的错误，你就没有责任，这就叫雇员。什么叫老板？你没有发现别人的错误，那么所有的错误都是你的，这就是老板。老板没有权利在消费者面前由于自己没有犯错误而要求收入，而工人可以在老板面前因为自己没有犯错误而要求收入，这就是老板和雇员的区别。

老板拿的是利润，承担的是对消费者的责任。利润是收入剔除成本的剩余，可能是正的，也可能是负的，所以它是一种激励机制。一个企业生产产品，我不认识里面的生产工人，为什么要信任他？是因为有人承担剩余责任。最简单的例子，如果你是餐馆的老板，厨师洗菜不干净，有人吃了拉肚子住院，你必须负责。利润作为一种获取收入的方式，使企业所有者承担剩余责任、严格责任，任何一个员工犯的错误老板都要承担，因此，老板必须认真监督和规范员工的行为。这样，顾客才可以放心地购买企业的产品。

进一步讲，不仅仅是企业的员工，包括企业供应商犯的错误，企业老板也得承担责任。比如说你买了一个品牌的计算机，计算机的某一个零件，如屏幕、芯片、风扇出了问题，甚至是电池爆炸了，要承担责任的，首先是计算机厂商，而不是零部件的供应商。换句话说，一个品牌企业，实际上是用自己的品牌在消费者面前立了一个军令状，打保票说，你买我的东西，出了问题我负责。这样，才有大家可以信赖的市场，才有了陌生人之间的合作，才有了社会财富的不断增加。

所以我说，市场经济是一种责任制度，利润是一种考核方式。市场通过企业这一组织形态划分核算单位，通过利润追溯责任，从而让每一个人对自己的行为负责。

我们谈市场经济，绝对不要忘了企业家。只从价格的角度，不能真正理解市场经济。但非常遗憾，过去所有的经济学教科书里，都没有企业家的地位。熊彼特曾批评，经济学家所谈的经济成长，像一部没有王子的《哈姆雷特》，真正的主角没有出场。拿利润的人是企业家，他承担着为整个社会组织、生产并且监督其他人的作用——当然，这里所说的企业家，不是指特定的某个人，是指行为的功能。是说在市场经济当中，有这样一类人，起着这样一个作用。企业家在市场经济中扮演着非常重要的角色。不喜欢企业家，不重视利润，与不接受市场经济，是同一回事

这话有点学术气了。换种更通俗的说法。威廉·欧奈尔将股价新高点作为大牛股的七大选择条件之一，其间就包含了这样一个逻辑：市场不会无缘无故将一只股票推到它的历史最高价之上。一只股票创了新高，一定有其重大原因。或是它的基本面有了重大变化，或是市场改变了估值标准。不管哪一种，都是值得注意的信号！

例如人民币汇率…截止12月7日，人民币兑美元即期汇率连续第六个交易日出现"跌停",不少报道渲染下跌趋势为三年首见，不仅引发对于资本外逃以及人民币贬值的惶恐，境内中国"被做空"之声四起，境外不乏呛声"操纵"汇率。

尽管如此，推动人民币国际化的风险，特别是配套金融改革所带来的潜在风险不能小觑。因为改革之后，不仅政府的宏观调控措施的有效性会大幅下降，短期资本流动以及人民币币值稳定都难以通过过去的行政手段进行及时的调整。因此如何选择金融改革的具体秩序和操作方法，以及如何使用适当的监管措施都是下一步改革应当思考的重点。

虽然自己是医生，对于市场经济是不熟悉的。是个门外汉，通过读书会的学习。初步了解一些市场经济体制规律与常识。

同时自己也是个股民，由于盲目相信媒体评论家的谎言。使自己输了不少钱，所以只有踏踏实实，关心国内外政治经济-看准经济方向盘，才能管好自己口袋里的人民币不缩水。

塘桥街道肢残人协会 张志彪

看不见的手 看得见的利益——《市场的逻辑》读后感（三）

抱着一股兴奋和激动的心情看完了张维迎教授的《市场的逻辑》一书，说是书，其实是由若干篇文章组成的文集，但不得不说这是一本难得一见的好书，兼备理论和现实意义，特别适合有一定的经济学基础的同学阅读。当然，对于那些对于经济学比较感兴趣的同学也很值得推荐，因为相对来说文章的理论基础较为浅显，主要采用的经济学的思维方式来分析现实世界，拓展我们对现实世界，特别是中国近30年市场经济的认识，但确实需要一定的经济学理论才能对作者观点有更好的理解。对于我本人来说，《市场的逻辑》一书解答了学习经济学的若干困惑。言归正传，谈谈自己的一点认识。

正如书名一样——市场的逻辑，本书也是按照对市场认识的逻辑精选了作者这些年发表的若干篇文章，总体分为理论基础，对中国30年来的改革的分析及对未来中国经济进一步发展的源动力分析的这一逻辑框架。中间穿插了对经济金融危机的认识，作者更是精准地预测到了"4万亿"救助计划会带来新的更大的危机，12年来国内经济的萧条就是对08政府行为的惩罚，也是对中国这么多年经济改革不彻底、政府过度干预等问题的惩罚。

首先，市场是一双看不见的手，而市场中的人却存在看得见的利益，因为他们都是"以自我为中心",值得注意的是，"以自我为中心"是个中性词，经济学意义上的自我为中心可能与我们现实中常说的自我中心有很大的差异，具体可以参阅书中的详细解释。在看得见的利益指引下，每个人都在追求自己的利益，追求自己的幸福，但幸福是有成本的，这就在市场这一无形的手的指导下去创造价值，为他人为社会创造幸福，从而为自己带来幸福。幸福的大小与我们创造价值的多少呈现正相关的关系，在远古时代我们创造的价值有限，人们的生活简单清贫，但工业革命以来社会财富呈现爆发式增长，人们的物质生活和精神生活得到了极大的满足。财富增长的源泉就是市场范围的扩大和市场深度的拓展，以前都是男耕女织、自给自足，而后是多层次的专业化分工和机器化大生产，生产与消费相脱离，通过市场交换来实现。我国改革开放以来社会经济的发展也是市场的大发展所带来的，没有市场，就没有社会财富的快速增长。

那么如何让看不见的手去指导人们去创造看的见得利益呢？这就需要企业去连接市场和消费者，市场只能指导人们去创造价值，却不能自身实现价值，企业将千千万万个消费者聚集到一起实现生产创造价值，消费者从中获得收入购买自身需要满足个人需求，得到满足实现利益，但前提是去参加生产创造价值。企业架起了市场与消费者之间的桥梁，但如何能让这些消费者更好地创造价值呢，这就需要企业家去经营企业，企业家去组织生产，监督生产，在市场的指引下去生产市场需要的产品。而市场是不断变化的，充满不确定性，企业家就需要面对这样的不确定性，这也就是他们利润的来源，他们享有较普通工人更高的收入，但同时收入的波动性也更大。但总体来看，企业家的收入是高于工人的工资的，这主要是源于他们的责任更大，风险更大，企业家代表了企业本省，他对企业负责，不像工人只需对自己的行为负责，在企业出现危机的时候尽管不是企业家本人自身行为造成的，他也需要承担责任，因为在市场中他代表的是企业。

其次，为什么说企业家代表的是企业？这属于制度经济学的范畴。在计划经济时代，企业的所有权是政府是国家这一抽象主体，企业家是作为政府的代言人来管理企业，企业创造的收入和利润归政府所有，企业出现的问题也是由政府来承担责任，企业家的职责类似于普通工人角色，单纯承担属于自己的那份责任，因而享受的也是相对应的那份收入。而在市场经济条件下，产权私有化，企业是企业家个人所有，即使在现代公司中，企业的所有者与管理人不一致，但企业的管理人也是企业的代表，需要承担相应的责任，是市场选择的产物。因而，他能更好地激励企业家更加勤奋工作，降低企业生产成本，改进技术提升效率。

再次，就中国改革而言，因为本省没有明确的改革目标，"干中学","摸着石头过河",是一个渐进的摸索的过程。可喜的是，总体的改革方向是市场化改革，因而带来了中国经济的高速增长。改革的主要内容是价格改革在先，国企改革在后，因为市场的运转是以价格的市场化为基础的，只有市场化的价格才能更好地各经济体去组织经济活动，创造财富实现价值，实现最大的消费者剩余。具体来看，价格改革采取的双轨制的步骤，前期计划于市场并存后期全部市场化，在92南方讲话之后最终实现价格改革的市场化。国企改革遵循的是先放权，允许私营经济，活跃市场，然后扩大国企经营自主权并转移企业所有权。在国企改革之后，乡镇企业和民营企业迅速发展壮大，"国退民进",政府在万不得已的情况下逐步实行国有产权转让，拯救国有企业，总体上有利于活跃市场，促进经济的良性发展。但遗憾的是，近年来，特别是08金融危机以来，"国进民退"再次成为人们乐于讨论的话题，重走老路。

然后，作者作为坚定的奥地利经济学派的代表抨击了凯恩斯主义的经济政策，正是他们的政府干预政策加深了危机。凯恩斯主义对经济的三部门分析是错误的分析，GDp三部门公式是恒等式，而不是为了为增加GDp就去刺激消费、扩大投资，增加出口，他们是数学上的恒等式而不是前后的因果关系，为了刺激经济，增加GDp去刺激消费等政策干扰了市场运行，打破产业结构结构间的均衡，引发相对价格的混乱，破坏市场秩序。

综合来看，市场的逻辑就是通过相对价格来引导市场资源配置，通过私有产权来激励企业家的创造力，推进社会进步。政府需要做的就是维持市场秩序，保障私有产权，树立公正、诚信的社会风气。因而在我国经济改革主要方向明确的情况下，继续推进加深市场化改革，逐步推动政治体制改革，完善司法制度，将职权向产权推进，而后在中产阶级成为社会主题的情况下实现民主选举，预计将于2040年基本完成政治体制改革，实现真正的"中国崛起".

吴东洋

2013年3月2日于华东师范大学图书馆

超越性思维读后感范文

创新和超越性思维，意味着改变过去，突破习惯，比别人先想先做，多想多做，再想再做。

王健提出了一套创新思维的法则和创新的思路，提出了起点超越、性质超越、时间超越、位置超越、方向超越等一系列思维。

爱因斯坦说：“我们的观念决定我们所看到的世界。”我们该如何超越别人，我们如何才能变得优秀，我们一定要有超越性思维。作者创造性地提出优势富集效应理论，它是指：起点的微笑优势经过关键过程的级数放大会产生更大级别的优势积累。这也与本书后面的多米诺效应相互印证。应用优势富集理论很容易解释哈佛大学一直那么牛，因为它可以吸收优秀的师资，可以吸收优秀的学生，从而使优势不断扩大。对于我们个人来说，如何扩大自己的优势，我们需要凸显自己。发展在本质上不是结果，而是一个过程，是“凸显——机会——再凸显——再机会”优势富集的总和。在教育孩子方面，优势富集理论也有很强的指导作用。那就是孩子要从优秀到卓越，一定要一点一点的积累自己的优势，从而达到几何级别的放大。

作者在阐述简单性思维我也非常赞同，其中的奥卡姆剃刀原则的“如无必要，勿增实体”享有很高的声誉。根据奥卡姆剃刀原则，我们要反思我们的教学：我这个教学环节需要吗？为什么需要。我这个教学环节能删除吗？我们区的这个教学活动需要开展吗？不开展行吗？等等。奥卡姆认为，简单是一种法则，简单是一种智慧。

《超越性思维》这本书有大量地创新的例子，一系列地超越性地方法，让我受益匪浅。

[参考]普通逻辑读后感

在人生的道路上，总有那么一两部作品让我们记忆犹新，阅读作品时，让人好像经历了另一种人生。经常写读后感，写作能力和思维能力都在潜移默化的变化。经过搜索和整理，编辑为大家呈上普通逻辑读后感，欢迎阅读，希望对你有帮助！

普通逻辑读后感 篇1

关于什么是逻辑学印象最深的一个段子：建筑商大卫和亚特在一家低档的酒吧里喝啤酒。他们看到一位衣着极为讲究、颇有绅士风度的人也来到这家酒吧，并在他们的对面坐下，悠闲地喝着啤酒。两个建筑商开始猜测这个人的职业。

大卫：“我估计他是个会计师。”

亚特：“不可能。他应该是个股标经纪人。”

大卫：“股票经纪人根本不可能到这里来。”

两个人就这样争来争去，一直到大卫要上洗手间才暂时停止。大卫在洗手间里，看到那位绅士模样的人正好也在，便压抑不住好奇心问道：“先生，请原谅我的冒昧，我和我的朋友都特别想知道你到底是做什么工作的。”

这个人答道：“没关系。我是逻辑学家。”

大卫：“噢，那是干什么的？”

逻辑学家：“我试着举个例子给你解释一下。你家里有金鱼吗？”

大卫：“有”

逻辑学家：“按照逻辑，你一定把金鱼放在鱼缸或者池塘里，对吗？”

大卫：“是的，的确是放在池塘里。”

逻辑学家：“依照常理，你家里有池塘，就应该有个比较大的花园。”

大卫：“一点不错，我家确实有一个大花园。”

逻辑学家：“从逻辑上进行推论，你有一个大花园，就必然有一座大房子。”

大卫：“千真万确！我的确有一座有５间卧室的大房子。”

逻辑学家：“既然你建造了有５间卧室的房子，从逻辑上说，你不可能单单是为了你自己才建造的，因此，你应该是已经结婚了。”

大卫：“不错，我结婚了，我和我妻子还有３个孩子共同生活在一起。”

逻辑学家：“你有３个孩子，从逻辑学上讲，你应该有比较正常的性生活。”

大卫：“对，对，一周４次。”

逻辑学家：“好了，你看这就是逻辑，我就是做这工作的。”

大卫：“这就是逻辑。”

逻辑学家：“对，你看，我从你家里的金鱼，推断出你有性生活。这就是逻辑。”

大卫：“我明白了，印象深刻。谢谢你。”大卫回到桌旁。

亚特：“我看到你和那位衣着讲究的人一同进了洗手间，你有没有问他是做什么的？”

大卫：“问了，他是个逻辑学家。”

亚特：“逻辑学家是干什么的？”

大卫：“我尽量举个简单的例子来解释。你家里有金鱼吗？”

亚特：“没有，我从来不养金鱼。”

大卫：“那么，按照逻辑你一定没有性生活。”

普通逻辑读后感 篇2

《超越无穷大》的作者是尤金妮娅程。她是谢菲尔德大学数学领域的荣誉研究员，她的人生目标是让世界摆脱对于数学的恐惧。本书釆用平实易懂的语言描述数学的逻辑。

本书以希尔勃特旅馆悖论切入：假设你有一个吴强多单间的旅馆，并且已经注满了人，这时又来了一个人，请问这个人有没有地方住？答案是有的，我们可以让1号房间的人搬到2号房间，2号房间的人搬到3号房间，n号房间人搬到n+1号房间。这样1号房间就空出来了，新来的人可以住。这看起来是个悖论，但论证过程没有丝毫的漏洞，唯一的问题就是与我们的直觉不符。我们过于习惯与思考有限的旅馆了。接下来作者证明了，无限大不是自然数。无穷的定义是无穷+1等于无穷，无穷＋无穷等于无穷，无穷一个自然数还是无穷。而自然数满足：在等式两边同时同一个自然数等式仍然成立。显然，若无穷大为自然数，+1等于同时减去会变成一等于零，所以会出错。所以无穷大不是一个自然数。接下来作者证明了，实数是不可数的。作者用了一个格奥尔格康托尔提出一个聪明的技巧，就是康托尔对角线论证。假设有一个旅馆这个旅馆要零到一这个区间内所有实数相对应的房间。而且我们不能按照房间号的大小顺序，让客人住进新的房间即让原本住在最小的小数号房间的客人入住1号房间，然后以此类推。这不行，因为就像没有最大的数字一样，并不存在最小的小数。下面作者给出了康托尔对角线论证的工作原理。第一步到第1号房间问这位客人原本的小数房间号小数点后第一位，然后把第一位+1。第二步去2号房间问这位客人原本小数房间号的第二位数字，并+1。第三步去3号房间问这位客人原本的小数房间号的第三位数字+1。并且以此类推。问题出现了曾经住在我们通过加一构造的这个小数房间的人去哪儿了？这位客人被转移到了哪个编号为自然数的房间？这个人不可能在1号2号3号4号5号或者任意n号房间。综上所述实数是不可数的，但是有理数是可数的，所以无理数是不可数的。

作者还论证了，可以让无数双鞋子整齐排列并且让每只鞋子匹配到一个自然数。可以让n号的左鞋子来放在2n-1的位置上。把n号的右鞋子放到位置2n的位置上。但是袜子不能这样做，我们有无数双袜子，我们把他们和鞋子一样排成一排。但是，我们遇到一个问题并不存在左袜子和右袜子这样的说法，因为左脚的袜子和右脚的袜子看起来是一样的，我们并不能够指定哪只排在前面，因为此时产生了决策疲劳的问题，无论是小的决定还是大的原因都会让人疲劳。做出无穷次选择是否可行，这个问题在数学上还没有得到明确的解决，当前它被称为选择公理。

《超越无穷大》十分有趣并且数学零基础的人也可以理解并接受。我推荐大家读这本书。

普通逻辑读后感 篇3

《日本的逻辑》读后感500字！

在写完了中国的逻辑之后作者出版了这本日本的逻辑。

本书分为5个部分第1部分主要讲了关于日本311的大地震。作为亲历日本大地震的人作者于灾后100天重返重灾区所见所闻惨痛而悲情。

书里也提及了日本民众在地震来临之时的沉着应对及他们令人震惊的安静坚韧和有秩序。这除了得益于日本民众普遍的常规的经常性的地震应对训练更重要的是日本民众长期以来在各个领域都秉承着一个共同的观念:每个公民在公共秩序面前主动让步这正是保护自己而不是在吃亏如果大家都能够意识到这一点秩序亦会逐渐萌芽。对他们来讲这不是道德问题是利益问题。

书里在不同事件里也多次提到了日本人的这一个观念。日本人还有一个明显的有别于他国的人的观念就是对于一件事情他们常常会觉得需要全体共同承担哪怕是在看球赛这样的事情里面也透露出这样思维方式。

书的234部分都在谈论日本的政治外交和社会问题。日本不但经济发展迷茫政治也处于迷失的状态首相更换频繁。其中日中关系日美关系也都是着重讨论的重点。日本人生活在这一经济萧条的阶段普遍是比较压抑和没有奔头的。

书中最后一个部分是实事随笔写的比较轻松讨论了日本人韩国人讨论了村上春树福原爱。

在讨论所有人日本问题的时候他都饱含深情渴望重振日本试图找出解决的方案。作为一个日本人他还是很爱日本的。

普通逻辑读后感 篇4

一、为什么要学逻辑学

逻辑学是帮助我们更好思考的学问，为什么要学逻辑学？难道我们的思考系统有问题？难道我们还要怀疑自己的大脑？

我们大多数人会认为我很聪明啊！怎么看我都比周围大部份人会思考！真实情况我们都陷入了“达克效应”的自嗨里边。

逻辑学是整顿自己思想的武器，学习逻辑学有助于提高我们的逻辑思维能力，有助于人们获取新知识，逻辑思维能力越强的人，对知识的理解越透彻，掌握的越牢固，运用就越灵活。学习逻辑学有助于我们正确地表达思想，思维是表达的前提和基础。只有思维合乎逻辑，表达才能清楚正确和鲜明生动。

二、什么是逻辑学

逻辑是指思维的规律，逻辑学就是关于思维规律的学说。逻辑学是关于推理和论证的科学，它的主要任务是提供识别有效的推理、论证与无效的推理、论证的标准，并教会人们正确地进行推理和论证，识别、揭露和反驳错误的推理和论证。

三、怎么学

1.学习逻辑学的思想准备

首先我们需要全神贯注，大部分的错误都是在我们注意力不集中是产生，我们应该认真去聆听对方的表达，区分哪些是客观事实，哪些是主观判定，我们应该把更多的精力用来了解客观事实，甚至还需要实地考察，因为客观事实是一手资料，而主观判断取决于个人情感和你对他人的互相信任。

其次要区分我们大脑中的固有思维模型，在过往的生活中，我们通过经验学习形成了自己的价值判定，这些价值判断很容易影响到我们的逻辑推理论证。错误观念即对客观事物作出偏离其本源的错误反映。没有任何思维模型可以完全脱离客观世界，即便是最荒谬的想法。但是思维模型与客观世界的联系可以变得遥远而难以捉摸。错误思维模型已经偏离了事物的本源，它或许不能提供客观事物的真实情况，但却可以反映出产生错误观念的人的精神状态。

最后需要有效的表达

词语被称为语言的基石，而逻辑的基石是命题。因为只有在命题的层面上才涉及真假问题，而逻辑本身就是发现真相并将其从谬误中分离出来的学问。不要想当然地认为你的听众会领悟你没有直接表达的意思。可以从几个方面入手，1.说完整的句子；2.不要将主观看法当做客观事实；3.避免使用双重否定；4.根据对象选择合适的语言；5.避免使用模糊和多义的语言；6.避免闪避式语言；

2.逻辑学的基本原理

逻辑是对思想的剖析。

逻辑学（人类理性）的基本原理有4个。

同一律：一个事物只能是其本身，而不能是其他什么事物。苹果就是苹果，不会是橙子，也不会是香蕉或者梨子。

排中律：对于任何事物在一定条件下的判断都要有明确的“是”或“非”，不存在中间状态。排中律的基本思想是，不存在中间状态。

矛盾律：在同一时刻，某个事物不可能在同一方面既是这样又不是这样。

充足理由律：任何事物都有其存在的充足理由。

普通逻辑读后感 篇5

《金融的逻辑》读后感1000字：

很久没有静下心来认真读书，特别是有关专业的书籍，都只是浅尝辄止，闲时翻翻。但对这本秘书长荐书的阅读，我一开始就把它作为一项学习任务，有压力才会有动力，抛却闲散的阅读习惯，一鼓作气，用几天时间通读一遍，果然有很多感受，但也仅仅是收获一些金融的表层知识，金融这门学问高深，理论复杂，对于我来说，完全弄懂还是有相当难度，其中的感受也仅仅触及皮毛。

这本书分为五部分，并且各个部分的内容相对独立，不像小说一环扣一环，也没有涉及太多专业的学术讨论，在了解本书大致框架之后，我首先认真研读了作者所写的新版后记，通过后记，我重新定义了金融的概念，更新了之前错误且片面的认知。这应该是我读此书的最基本的一个收获。

在2009年的金融危机之后，社会上有了一个流行的说法，认为虚拟经济是泡沫，实体经济才是重点，只有制造生产实实在在看得见摸得着的东西才是真实的产出，才能创造价值。实话说，由于被现象迷住了双眼，对金融的相对陌生，也让我在这种错误的观念里沉沦，直到陈教授一翻对症下药的疏导，才有醍醐灌顶的感觉。

首先，对金融与实体经济对立予以否决，陈教授认为，没有游离于实体经济之外的金融业，金融也是实体经济，任何经济活动的目的，都是为了让消费者与生产者生活得更加幸福。因此，一个人所做的事情只要能给他人增加幸福感，就是在创造价值。对于价值创造，应该以人的效用增加来定义价值、定位价值，而不是以是否生产实物来判断价值创造，譬如医生虽然没有生产实物，但是能治好病给人带来健康，使人的效用增加，所以也在创造价值。

在这里，增加人的效用是一个新鲜提法，确实有一定的道理，金融虽然不直接增加物质的总产出，但是通过给人们提供丰富的跨期配置收入与消费、平滑风险（譬如保险）事件给生活带来的冲击工具，让人们不至于一时饿得难有生路、一时收入多得无处可花，使每个人一辈子的总体效用达到最高，金融交易虽然没有直接生产更多看得见摸得着的物质，却使人类社会的整体幸福感、整体效用大大增加。读后感·因此只要是在从事增加人类效用的经济活动，都是实体经济的重要组成部分，并非只有工业和农业是实体经济而金融等服务行业是虚拟经济。

基于社会大众以及主流政策对金融的定位，陈教授希望本书能够帮助社会大众消除对金融的误解，他认为金融作为现代社会、现代经济不可或缺的重要组成部分，不仅不会因为一次或几次危机而中断或者消失，恰恰相反，危机有时甚至是金融业必要的消毒、清毒过程，为其接下来更健康、更深入的发展奠定基础；他还认为真正理解经济学、理解金融逻辑的决策人，应该说的是“重点发展金融经济，放缓发展实物经济”，当然这个观点不一定对，实物经济与金融经济孰轻孰重，这绝非某一个人可以说了算，绝非是这么简单分析可以得出的结论。

普通逻辑读后感 篇6

因为简单，所以忽视

每个人都应该学点儿逻辑学，逻辑使人存在，情感让人丰满。

推荐这本小书：《简单的逻辑学》，我读完这本书有三个收获：

一是要时刻保留好奇心。

如果长大有一万种好，都被消失的好奇心相消。小时候看什么都新奇，对什么都感兴趣，才有了「十万个为什么」，才有了不断进步；慢慢长大后，怕烦别人，怕自己丢人，于是将自己设置为默认模式，不再对新事物感兴趣，不再想探究所以然，开始对一切习以为常，直到有一天，连寻找其然的动力都消失殆尽。对自己说：天是蓝的是因为它一直是蓝的，火车能跑是因为别人设计的能跑，为什么要用这种方法是因为领导规定的，房价高是当局者不作为。失去了热情，也失去了观察世界发现的美好。

烦恼源于我们低效或错误的思考，而逻辑学的主题恰是清晰高效地思考。它既是一门科学，也是一门艺术。我们焦虑、人云亦云、憧憬未来却有意忽视当下的真实，而在逻辑学中，显而易见的事实被强调最多，因为它们简单到让我们视而不见，提醒我们以事实为根基。我们习惯被动接受，慢慢兴趣了无，学习逻辑学，促使我们重新开始多问为什么，重新培养兴趣，而不仅仅只是为了接受失去独立思考。

二是加深了对物质间联系的必然性的理解。

从小时候常听老师说起的「万事万物皆有联系」，到后来学数学的「计算与证明」，都在讲联系和逻辑，那时候知道事物相互依存不孤立存在，也知道证明过程要严谨自洽，但体会不到联系的精妙，理论悬在空中，有形无质。时间往前流，有过经历感受后，当我回头看变化时，方才察觉到其存在，就好像突然间感觉在过去经历过相同的场景，你看不见，却又像空气，无处不在。即便理性与感性结合的人也莫不如此。

以前大家说要理性交流，是完全的，绝对的，是不能接受理性与情感共存的联系，就如那理性呆板的人。倘若真要完全理性，又会被一些人说成不懂变通，不讲感情了，这种矛盾的平衡才最有趣。

人类天生是情感动物，把我们的情感完全剥离出来，即便是短暂的，并进行纯粹理性的论证是不现实的。思想，即便是最纯净的思想，也不可能完全脱离情感的浸染。因为每个思想都是人这种天生的情感动物构思出来的。

这是不可回避的事实，所以不用强迫自己将情感完全排除在外。

三是对理论到实践的过程产生了新理解。

听过很多道理，还是过不好生活，因为只是听了。道理是静态的，但生活需要自己体验。「过」是个动词，真去过了，才有可能谈过好。所以，把理论引入到实践里，作为标准指导自己的行为，培养习惯，磨炼性格，收获人生。但也不是让我们立即去用，很明显有时间纬度的变化，不过因为太简单反而被忽视。

那些早已经听烦的道理，并非自己经历后总结出来，所以很难有深刻的感受。如果用这些理论去指导自己将来的行为难免门槛过高，阻力较大。但当我们先把它放在自己过去的经历中做对照，通过回顾过去，检验假设，用理论引导在现在作出新的选择，从而设想产生不同的结果，以期达成认同，理解道理。当我们再通过实践后理解接受这些原理，再用它们指导即将应对的同一类型问题，并对将来作出合理预测，进而掌控自己的人生。

回过头看，我们在指导当下预测未来前多做的一步，回顾分析每一件已经发生的事儿，就是逻辑学里的归纳法，从特别到一般；然后运用演绎法，依据一般性的必然结论到特别的个体，即指导我们基于特殊情境对未来作出预测，对即将发生的事情作出可能有效的应对。

正如作者在书中所说：《简单的逻辑学》期待造就实践者，而不是理论家，理论要联系实际。还记得培根的话吗？他说：历史使人明智；诗词使人灵秀；数学使人周密；自然哲学使人深刻；伦理使人庄重；逻辑修辞学使人善辩。完整的生活就是这样的综合体，你想过好，就从逻辑学开始吧。

好莱坞著名导演、演员、编剧伦纳德·尼莫伊有一句话：

逻辑是智慧的开端，而不是终点。

这里结尾，再合适不过了。

普通逻辑读后感 篇7

浅谈生活中逻辑错误

有一个呵呵的故事：当你在街上随意扔掉一个饮料瓶，别人会说你非常没素质，这种人一定不是好人，所以：我=坏人，收废品的阿姨捡起你扔的瓶子，发现瓶盖上写着中奖的消息，她说你是个傻子，所以，我=坏人+傻子，阿姨追上你，要把瓶盖还给你，你说了句“谢谢”，拿走了瓶盖，围观人群说：“收废品阿姨这么辛苦，人又这么好，也不知道给阿姨一点感谢费，真小气”，所以，我=坏人+傻子+小气；最后，你告诉所有人，我只是一个在文章里面的虚构的人，在帮作者做一个社会实验，大家不要围观了，但是所有人都不信，大家觉得你就是个骗子，所以，我=坏人+傻子+小气+骗子。

任何论证在本质上都是前提+结论组成的，但我们实在听过太多的“毋庸置疑”、“别人都说”、“自古以来”，它们取代了“前提”，所以结论都是一厢情愿。如果没有尊重事实的态度，逻辑学只能将你从错误的观念引入更加错误的结论，最后自圆其说，像个傻子一样妄自尊大。

有这么几种错误的判断：

①起点扭曲，从刚开始就给别人下定义、戴帽子，比如先从某人是个骗子开始推理，然后经过分析不断验证自己的结论，最终确定对方是个骗子，用结论验证结论。

②情感推理，在喜、怒、哀、乐期间随心情做判断，比如经常会出现今天觉得十恶不赦之人，明天反而觉得有那么一点可爱。

③民主谬误，大多数人都认为命题是对的，那么就可以说明命题是对的，比如所有人都去买一件商品，我们会不自觉的增加对这件商品的好感，甚至包括审美，就像现在什么小猪佩奇。

④简单判断，当我们选择性地只对整体的一部分加以关注之时，会做出与整体相悖的判断，比如当我们只看到了一个人的某一方面，就振振有词的判断他是什么人。

⑤信任偏差，对于我们信任的人，比如亲友、领导、老师，或者我们信任的媒介，比如新闻、电视，它们都可能说谎，或是犯错误，但我们常以此为推理的“前提”。

错误的判断还有很多，不一一列举，总的来讲，能绕过以上进行判断的我认为可以成为圣人了，即便我们恪守“存天理、灭人欲”的信念，可一旦面对世俗的非黑即白，真理也会苍白无力，所以我认为更应该坚持的是另一套生活的逻辑。

比如酒逢知己千杯少，比如说走就走的旅行，比如你女朋友问你她胖不胖，比如你妈叹息说哎真是年纪大了，比如领导说你有意见尽管提等等等等，求生和逻辑你选哪个。

再比如，老爸下令你听不听，老人摔倒你扶不扶，孩子撒娇你哄不哄，朋友有难你救不救，陌生人有困难你帮不帮，甚至在生死面前，强者应该毫不犹豫的把生的机会让给弱者，这些也没有确定的逻辑支持，但是义不容辞。

知道生命有理由是我们生活的理由，不尽知生命的理由是我们生活的另一个理由。

普通逻辑读后感 篇8

经济学的根本原则本质上是一个道德原则。

这句话是引自文中的一段引用——周老特别推崇的经济学家科斯引用的一句话：“科学的基本规则，本质上是一个道德原则。”这一句用来褒赞周老亦不过分。

首先就是实事求是。既是科学的基本原则，也是道德的基本原则，为了自身的利益，也许是为粉饰太平，或者是跪舔权贵，又或者是为了可笑的民族自尊心，睁着眼睛说瞎话的“专家”虽往往沦为笑柄，但前仆后继，何其之多。

周老的实事求是，不需多读文字，寥寥数语即可看出。令我印象最深的一个例子，是说我国的改革开放，有人以为是华盛顿共识指导的结果，周老驳斥了这种说法，因为实际情况就是当时绝大多数中国人都不知道国外发生了什么。随即周老又批驳了有人编出北京共识来跟人家打擂台的做法，周老以为大可不必。本来也是，种地挖出了金子也不必往自己脸上贴。

科学，尤其是社会科学，保持实事求是的客观立场本该是基本要求，在浮躁的当下竟变成了难能可贵的品德。其次是胸怀天下。周老研究改革开放前期农村土地承包权“出身”，字里行间丝毫不掩饰对农民农村问题的关注。书中很大一部分文字都是在呼吁对农村土地转让权的改制。

书里面举例的时候谈论到过高铁的问题，批判了盲目的提速提价，最后落脚点是在世界最高铁路速度之下，春节仍有大批农民工骑摩托车回家。这样贴近草根现实的视角，跟一些所谓的“经济学教授”发表的“高铁人太多是因为价格还不够高”的奇葩言论，格局高判立下。

再次是不讳言问题。评述改革，很容易陷入对过去成绩的自我感动，何况周老当年还是亲历者，为土地改制贡献过一份自己的力量。周老的目光却始终看向未来，大声呼吁继续深入改革，向着难点挺进。

周老犀利地批评“裁判员带着哨进场踢球”的经济现象，这样的批评并不是情绪的宣泄与煽动，而是就事论事对后果的分析，“对事不对人”，犀利、幽默又温和。

同时周老又帮助提出解决方案，不管是呼吁设点试行土地流转，还是强调政府在经济活动中的参与应在于设立并维护明确的规则，始终体现着一个经济学家冷静、客观、专业的思考。

文字是一面照妖镜，尤其是社会科学相关的著作，希望多一些周老这样的良心经济学家，少一些精致的利己主义分子。

普通逻辑读后感 篇9

市场的逻辑的读后感，来自亚马逊网上书店的网友：张维迎从光华“下课”了，初看到这则新闻便感到，中国接下来的改革是否要走另外一条路了。今天看了《凤凰周刊》，其中的一篇文章便把张维迎的下课解读为“市场派”在中国的式微。以前不是很懂张维迎，因为邹恒甫从北大来到了深大，所以我便接受了一部分人对他的评价——“学霸”。最近读了张的《市场的逻辑》对他很是敬佩，敬佩的是他对市场经济的信仰，敬佩他对市场经济改革的坚定不移，敬佩他推崇哈耶克而摒弃凯恩斯的风骨。毕竟在当下，始终如一地坚持自己的学术思想，不因政治环境而“与时俱进”的学者是非常难得的。在张的书中，我也了解到，中国的改革真的不是一帆风顺，理所当然的，不要说在30年前，就算是现在仍然是阻碍重重。张的观点常常引起人们的强烈反对，我认为其实更多的是源于人们对他断章取义和不求甚解的误读。例如他说改革的最大受害者是官僚群体，这个观点一出立即受到人们的围攻，其实细看他的论文，也可以理解他得出这个结论的理由，因为张认为在计划经济下，官僚的权力非常集中，五花八门的审批权能为官僚带来各种各样的利益，但是在市场经济的条件下，产品分配不再完全受行政命的支配，所以官僚手中的权力就变小了，而寻租的机会也就小了，因此从这种意义上来说官僚的利益受损了，而官僚这一受损的利益本来就是那种没有合法性的权力。中国的改革原来始并不是一开始就选择市场经济的，当时改革的思想是完善计划经济，只是在无法对国民经济作出精确的计算从而没有能力再计划下去的情况下才把目光投到市场经济当中来的。我认为这一背景对我们理解我当下的经济社会有着非常重要的意义。改革开放搞了30年，国企改革也搞了十多年，但是今天我们不禁感叹，忙活了三十年我们好像有回到了原点，从当年的国退民进到现在的国进民退，如果我们明白了市场经济只是我们的第二选择，或者说只是获得某个目的的工具，那么对于这种现象的出现我们就不难理解。我个人总是认为三十年的经济改革，或……

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