礼记大同读后感
礼记大同读后感优选。
籍是智慧的矿藏,给我们强壮的营养,让我们领悟更多做人的道理，经过阅读了{作者人名}写的读后感书名后，能让人思索万千，久久不能平静。我们要如何写最触动心灵的作品读后感呢？根据您的要求我们为您准备了以下的“礼记大同读后感”推荐。
礼记大同读后感(篇1)
《礼记礼运大同》是一本由张君房所撰写的书，它深刻探讨了中国文化的根源，探讨了人的本性和行为，同时也批判了中国传统社会的一些不良习惯和文化观念。这本书既有现实提醒，又有文化探讨，具有很高的价值。
《礼记礼运大同》这本书内容丰富，其中涵盖了中国传统文化的许多方面。书中讲到了很多道理，例如道德、礼仪、政治、法律等方面。书中认为，人们的行为和人类社会的发展，归结起来就是"大同"，也就是天下大同的境界。而这种境界的达成，需要有一种普遍适用的道德准则、协调有序的社会关系、清晰明确的法律规范等等。这些方面涉及了许多具体问题，例如如何实现社会人与自然的和谐、如何使家庭和睦、如何实现财富的公平分配等等。这些问题虽然看似微小，但是它们的改善，却是实现大同社会的重要一环。
这本书对政治制度的探讨也十分深入。书中认为，政治制度的设计需要考虑到人类的本性和行为，以及政治和经济之间的复杂关系。同时，这本书也批判了中国特色的皇权主义制度，认为它深深地阻碍了中国的进步。现代社会政治制度的发展，需要从解放思想、顺应人民的意愿、尊重人权等方面出发，构建一个社会公正、民主自由的政治制度。这本书对于开展中国政治制度的改革，提供了非常有价值的参考。
此外，《礼记礼运大同》这本书也从文化的角度，对传统价值观进行了剖析，并提出了一些批判性思考。其中著名的一篇文章就是对于儒家思想的批判。书中认为，儒家思想的形成，是中国文化的必然结果。然而，中国文化也正是由于儒家思想的干预而卡住了进步的道路。儒家思想简单粗暴的道德观、仁爱感情过于牵强附会的见解、等级制度的强化，这些思想都拒绝了自由、平等、人权等思想，并以此为名，不断打压人民自主的思想。这些深刻的论述，反映了中国文化中的一部分问题，我们也需要深度思考。
最后，对于中国现代化的进程而言，这本书有着重要的启示意义。国家经济的快速崛起，给了我们一个机会，推进中国社会的现代化。但这个时代是一个平等之时代，也是一个个体之时代。保守与进步、个人利益与公共利益，这些对立的事物需要最终落在一个平衡点上。继承传统文化，同时不断拓展个人的进步与成长，是一个好的方向。这本书的探讨，让我们深深反思我们的文化根源，拓宽我们对于社会进步的理解与认识，带给我们更多的思考与精神力量。
礼记大同读后感(篇2)
《礼记礼运大同》是一本极具启迪性和思辨性的书籍。在读完这部书后，我深感受益匪浅，对大同社会的理念和理论有了更加深刻的认识。
在这本书中，作者无疑是对大同社会的认识和理解达到了一种极其深刻而全面的境界。这本书极其深刻地诠释了大同社会所具有的文明内涵，梳理了大同社会的文化血脉。无论是在史学上，还是在文学上，都能清楚地看到大同社会不同于其他文明体系的内蕴和特色。作者深刻地解读了大同社会民众对待礼度之中所凝聚的思维逻辑和道德哲学，以及这种哲学背景下对待人际关系和家庭伦理的高度维护。
在这部作品中，我们也能够看到作者具有学术化的严谨性和涵养，不仅撷取了散见流行于文献史料之中的诗歌故事，更包容了古代哲学文化、文学艺术等方面的诸多匠心。作者对众多文献进行归类、纵横、筛选和综合比较，勾勒出了这种文明体系宏观认识性的建立，在此基础之上，通过条理清晰的分析和论证，对读者进行了另一番教育和启迪。
作者开章之初，就在阐述礼的概念。礼是一个非常大的概念，可以说是一个传统社会理论观念的集合体；不过在这本书中，作者抓住了社会变迁背景下的重塑和神话化，将我们的视线引向了人类社会度过的历史岁月。时间转移中，人类社会之中形成了各种各样的规则和仪式。在这些规则和仪式之中，又分别有各自独特而相互冲突的意义。这些意义之中，彰显出一种随时间推移而呈现出的礼制特色，这就是“礼”的概念。同时，作者又对礼的概念进行了多个方面的考量，比如其在社会历史学、宗教神话学、政治哲学等方面的影响，每一方面都有详尽的论述和严密的理论基础。
其次，这本书的另一大亮点则在于其对于大同社会的重重体现。在书中，作者系统的阐发了大同社会的人文精神，并对这种精神进行颇为深入的研究。首先，作者对道教、儒教等思想进行了考察分析，如何在自身文化钩沉的基础上吸取兼容并蓄，这在大同社会内极为流行和常见。其次，在书中作者还提到了“道德经”、《周易》等诸多课本，这些文本既是文化指导，也是智力提升，从而满足了当时的文化需求。最后，作者还入手于环境因素的考量，发掘出古代大同社会普遍重视生态和健康环保的思想。书中对大同的书写无疑是一次深刻的思维启迪，有助于更好地把握大同的核心精神和价值。
综上所述，本书带有很强的启发性和思辨性。在书中，作者以丰富翔实的历史和哲学为基础，对于大同社会的人文精神进行了详细的分析和解读。在此之上，又探讨社会、文化和生态等因素对于大同社会的影响，深刻阐发了其精髓所在。值得一提的是，这样的分析和解读不仅在学术思考上有价值，而且对于日常生活的指导也极为有益，在其中能够寻找到一些自己的困境和疑问，并寻找对应的方法来解决。建议对于古代社会历史和文化有兴趣的读者读者阅读，定能收获充实和启迪。
礼记大同读后感(篇3)
《礼记礼运大同》是一部极具分量的经典著作。全书共三卷，旨在探讨历史上各种礼制的变化以及未来可能出现的一种理想政治局面——大同社会。这本书通过严谨的思辨和理性的探讨，或许能够引领人们找到一种全新的、更加美好的生活方式。在阅读这本书后，我深受感触，下面将就我的体会发深入剖析。
通过对中国历史上各种不同的礼制的探究，我们不难发现：各种礼制的存在发生了一定程度的时代背景变迁。换句话说，礼制的变化，往往伴随着社会形态的变化，以及人们思想观念的变迁。而随着时间的推移，封建礼制逐渐成为历史的过去，而现代新式礼制又已经逐渐形成。可是，当代的人们究竟失去了什么？礼制的流失让社会失去了什么？这是我思考过的问题。《礼记礼运大同》中，作者通过对礼制的探讨，探讨了一种可能的、新式的、理想化的“大同社会”。这个社会，不仅追求人与人之间的相互尊重，更追求道德自律和内心的安宁。
在这种“大同”社会中，“和”成为一种深入人心的信念。这种信念，不仅指的是社会各个阶层之间的和谐相处，更在于从内心出发为他人着想，自我克制。无论是私人生活还是公共事务，彼此间的协调与沟通非常重要。没有人有权利、能力或者资格无视他人的感受或者需要。更进一步来说，人人都应该认识到平等的重要性。既然每个人都是独立、有尊严的个体，那么只有心中充满尊重，唯有和他人和谐相处，才是最具价值的选择。这种价值观跟传统的“礼制”有诸多相似之处。然而，它更加注重人的内在品质，而不是某种生理特征、身份、或者社会地位。
此外，作者还通过分析人类历史上的一些政治事件，来说明在现代社会中，国家政治应当比以往更加透明、公正。对于这种公正，历史上就存在着种种争议。更谈不上很多时候这些争议，都是出于权利、地位和利益考虑而导致的，而非对主张真正有所的了解。不过这些问题都与我们的现实息息相关。特别是在现代社会，社会发展非常快速，人们交流与互动的方式也在不断变化，因此更需要更加公正和透明的政治体系，避免来自利益集团或者地方政府的压力，确保公共利益得到均衡维护。
总的来说，《礼记礼运大同》这本书给我的启示非常多。无论是关于礼制、人际关系、还是对大同社会这种理论的说明，都让我有了全新的思考。我清楚认识到要达到一种更为理想的社会，每个人都有责任做出改变。只要求同存异，不断学习，探索寻找更好的解决方案，就一定能够建立起真正意义上公正、协调、富有朝气的人类社会。
礼记大同读后感(篇4)
《礼记大同》读后感
《礼记大同》是一部经典的文献著作，被誉为中国古代文化的瑰宝之一。这本书采用了极为简洁、通俗的语言，却让人们大开眼界，深刻理解了人与人之间的关系、社会发展和人性的本质所在。在我读过这本书之后，我感到自己受益匪浅。
首先，这本书让我深刻认识到了社会的本质。中国古代的社会是一个以家族为单位，以人为本的社会。在这种社会中，人与人之间需要彼此尊重、理解和宽容，才能和谐地相处。这种和谐不仅仅局限于人与人之间，还延伸到了人与自然之间。人们需要尊重自然，珍爱生命，才能达到社会的和谐发展。
其次，这本书让我意识到了礼的重要性。在中国传统文化中，礼是指人际、社交、家庭及生活上的各种规矩、制度和习惯。礼是一种优美的、和谐的、美好的、温馨的、优秀的社交方式，它让人们之间建立起了一种无形的约束关系。正是这种约束，让人们之间具有了亲密的关系、强烈的归属感和协作精神。而这些，在社会和个人发展方面都起到了积极的作用。
最后，这本书让我深感人性的本质所在。在礼记大同中，最重要的一点就是"仁德"的观念。这种仁德，是一种关乎人类尊严和精神内涵的品质，它丰富了人类的心灵世界，提高了人类的精神境界。仁德是一种厚德载物的品质。它不仅包括了礼貌、宽容、诚信、尊重等美好品质，同时还包括了自我约束、自我超越等自我意识方面的要求。只有具备这些品质，才能成为一个真正的伟大人物。
综上所述，我认为《礼记大同》是一本非常精妙的书籍，它深刻表述了我们所处的社会和精神生活的本质所在，尤其是关于社会秩序和人性的本质问题，以及礼与仁德等传统文化的重要性和意义。在当今的社会中，我们更应该探索这些问题，把握文化之根，让人与人之间的关系更加和谐，社会得以和谐发展，人类的文明得到不断地提升。
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《礼记》读后感
《学记》是《礼记》中的一篇文章，是我国古代比较早和比较系统的教育专论。它以精炼的语言、生动的比喻，系统而全面地阐述了我国古代教育的作用、教育制度、教学原则和方法等问题，对于今天的教育教学有很深刻的启发意义。下面是小编为你们整理的《礼记》读后感，希望你们能够喜欢
《礼记》读后感1
课堂练习，试卷中“名篇名句”题涉及到《礼记·学记》的一个句子：“独学而无友，则孤陋而寡闻”。许多同学没有写上。再联系以前试卷中出现过的“玉不琢，不成器；人不学，不知道”等句子，我感到是时候集中学习《学记》了，于是我整理有关资料，为同学们印发了《学记》全篇，并把它作为课文来研读。
在课堂学习中，我们除了完成词句理解外，有意展开思考有关教育的问题，产生了不少感想，我们分几个部分来谈。
今天我们先看开篇两段：
发虑宪，求善良，足以謏文，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！
玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！
这两段谈教育的目的和作用，其中“君子如欲化民成俗，其必由学乎！”和“建国君民，教学为先”是关键句，它站在治理国家、管理和教化百姓的高度来谈论教育的重要意义，实在是了不起的思想。
于是我们不禁需要反思我们现在教育的问题。
第一，我们对教育的认识和重视程度远远不够，我们仅仅把教育当成培养人才的途径，当作为经济服务的手段，而忽视了教育和受教育过程本身就是目的。
第二，我们现在许多地方的中学教育已经彻底沦为“应试教育”，教育的目的就是升学和就业，教育的过程就只剩下了做题和考试。
我们过于强调教育的功利性，重视教育的短线作用，而对于教育“培养健全的人”“培养合格的社会公民”等则大大淡化甚至排斥掉了。
从这个角度来说，我们现在的教育不是进步了，而是退步了，这实在是教育的悲哀。
《礼记》读后感2
今天我们来看《学记》中的一段话：大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。
这段话谈的是正业与居学的关系，即课堂学习与课外学习的关系。教学按时令进行，在学校学习正式课业，而回家或放假时也有家庭作业。难能可贵的是，《学记》把课堂学习和课外学习都看得很重要，而且两者密切相关。课外学习可以培养兴趣，开阔视野，陶冶情操，丰富精神生活，也是对课堂学习的补充、巩固和强化。
比如，在课外自行练习“操缦”（弹奏杂乐），课堂上就能很好地学习弹琴；在课外学习“博依”（比喻修辞），课堂上就能很很顺利地学习《诗经》；在课外学习“杂服”（洒扫应对之事），在课堂上就能很好地学习礼仪。总而言之，课外积极主动地学习各种杂艺，既可发展自己的潜能，又可激发学习正业的兴趣，大大促进了课堂的学习。
对于这种教学思想，一般论家称之为“藏息相辅”原则。在学校，在课堂上，就要专心研修主业；在家里，在课堂外，就要按自己的兴趣自由学习。
藏息相辅的教学原则，是一种很大气、很前沿的教育思想。反思我们现在的“应试教育”，反思现在有些学校的“监狱式生活”，反思现在中学生“两耳不闻窗外事，一心只做数理化”的现状，我们深深地感到羞赧和不安。
值得庆幸的是，我们学校在抓好日常教学的同时，已经开展了丰富多样、生动活泼的第二课堂，我们已有各种社团30多个。第二课堂和社团活动的展开，不仅丰富了同学们的校园生活，而且激发了同学们的学习兴趣，使同学们喜欢学校，热爱生活，乐于学习，从而大大提高了学习成绩。
礼记读后感3
《礼记》是一部研究中国古代社会状况、典章制度和儒家思想的重要著作，在历史上的地位仅次于《论语》，比肩于《孟子》，又远超于《荀子》。这部书可谓是包罗万象，它以礼乐为核心，所阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面。《礼记》在唐代就被列为“九经”之一，到宋代则被列入‘十三经”之中，为士者必读之书，由此可见《礼记》这部书的重要价值。《礼记》与《仪礼》《周礼》合称为“三礼”，对中国文化产生过深远的影响，各个时代的人都从中寻找思想资源。
“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养……”。我反复吟读着这段文字，深深地被文字中所蕴含的那股强大的精神力量所感染。“大道实行的时代，天下为天下人所共有。选举有德行的人和有才能的人来治理天下，人们之间讲究信用，和睦相处。所以人们不只把自己的亲人当亲人，不只把自己的儿女当做儿女，这样使老年人能够安享天年，使壮年人有贡献才力的地方，使年幼的人能得到良好的教育，使年老无偶、年幼无父、年老无子和残废的人都能得到供养，这样的社会就叫做大同世界。”孙中山先生就曾提出“天下为公”的思想，主张为了老百姓，建立一个民有、民享、民治的民主共和社会。这段文字，并不会因年长日久而失去光泽，至今读来，它仍发出道道金光照亮了我们每个人的内心，表达了我们每个人对对美满、公正的大同社会的强烈向往。
翻开我的笔记本，本子上摘录的第一句话便是《礼记》这部书中的一段文字：“博学之，审问之，慎思之，明辩之、笃行之。”这句话的原意是：“要广博地学习，对学问要详细地询问，彻底搞懂，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。”我经常将《礼记》中的这句话作为我的座右铭。“博学之”即讲学习首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心丧失了，为学的欲望也将随之而消亡，博学遂为不可能之事。“博”还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。因此博学乃能成为为学的第一阶段。越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。问过以后还要透过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。“明辩”为第四阶段。学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。“笃行”
是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。这句话时常提醒我在工作中注重学习，不仅仅要精通业务知识，还要广泛学习其它方面的优秀书籍，不断提升个人的综合素养，做一个“一专多能”的人，此外在平时还要多与身边的同事朋友沟通交流，学习他们先进的工作方法，对于工作生活中的难题要多向有经验的老同志请教。此外，光学习理论和书本知识还不够，还得多实践、多锻炼，做到活学活用、学以致用。
在这部书中，我也了解到了古代的儒学家们对古代礼仪制度的一些认识，诸如礼的起源和礼的作用，古代人对冠礼、聘礼、祭礼等礼仪规范的解释。能够说，《礼记》的出现，标志着中国礼教文化的成熟。这部书对于现代中国社会中的礼仪礼节仍有很好的启示和教育研究好处。当然《礼记》中的部分文字也内含全力维护封建等级制度及顽固宣扬男尊女卑的思想，这些思想是不可取的，需要我们以“取其精华、去其糟粕”的态度进行对待。
总之，《礼记》是一部极具价值的国学经典，就像一壶好茶，需要慢慢细品，才能感受到那沁人的芳香。
《礼记》读后感4
今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。虽终其业，其去之必速。教之不刑，其此之由乎！
呻，朗读。占，音（chān），同“觇”，注视。毕，竹简，这里指书。“呻其占毕”意为“盯着课文大声朗诵”。讯，告知，告诫。“多其讯言”意为“一味地灌输”。
及，急迫。数，音（shuò），多次。“及于数进而不顾其安”意为“一味赶进度而不考虑学生的接受能力”。
悖，违背教学原则。佛，音（fú），佛戾，违背，违反。“其施之也悖，其求之也佛”，是说教师在施教中违背教学规律，提出的问题不符合学生实际。
隐，痛恶。疾，怨恨。“隐其学而疾其师，苦其难而不知其益”，意思是，由于教师教学不当，使学生痛恶自己的学业，并怨恨自己的老师。
刑，成功。
这一段列述教学上的种种失误，对于今天的课堂教学有很大的警示。
失误一，教学形式单一，死记硬背，满堂灌，使学生不能自主学习，缺少独立思考，不能融会贯通。
失误二，课堂教学以教师为中心，不研究学生的学情，不从学生实际出发，不能根据学生的个性特点因材施教。
失误三，不能调动学生学习的积极性，使学生对学习产生畏惧，不能从学习中体验收获和快乐，使学生产生厌学、厌师情绪。
《学记》很早就注意到教学中的弊端，并明确提出警示，但是，时至今日，这种违背教学规律的现象仍然普遍存在，甚至根深蒂固。
2008年12月我们在深入学习新课程理念的基础上，实地参观了杜郎口中学，并根据我校实际，实行了“新课堂”。新课堂的宗旨是：教学就是“教学生学”，学生是学习的主体，教师是学生学习的组织者、指导者、激励者、评价者；课堂上让学生动起来，让每一个学生都获得最大进步。如今，新课堂思想已经深入人心，新课堂已开出灿烂的花朵，并结出丰硕的成果。
礼记读后感
礼记读后感（一）
礼本来是先圣明王采用自然地法则，来规范人类生活行为的成果。我们人是自然地产物，只有适合了这些法则，才能继续生存下去。礼具体到现实中来，就是日常生活工作中所必须知道的规矩，一般做人做事的原则，以及立身行事的人格修养。在读了这本《礼记》之后，我所理解到的礼就是时常怀着谦恭的精神，这样的精神能指导我们外在的行为，让我们一天一天的趋向善良，远离罪恶。礼所包含的仁义道德和常怀感恩之心，怀抱这样的精神，能让我们处事的事理行为顺畅起来，我们和他人之间的感情也会得到增进，我们会觉得温暖，也会给公司和社会带来人情的温暖。
越是细小的动作，越能看得出我们是否受到了礼的教育感化和指导。在这本书中有一句让我感受颇深儒有席上之珍以待聘，夙夜强学以待问，怀忠信以待举，力行以待取；其自立有如此者。让我懂得了在工作中要时刻处于备战状态，要时时刻刻注意自己的仪容姿态，在自己的岗位上要兢兢业业，对待顾客要时刻面带微笑，不能松散的面无表情，更加不能把生活中的不良情绪带到工作中来。我会在以后的工作中，保持精神抖擞的工作状态，神采奕奕，作为员工要从干好本职工作开始，身体力行的营造企业知耻文化。所谓人无耻则无敌，在工作上坚决杜绝死猪不怕开水烫的思想作风，带头干好本职工作。保持良好优雅的态度去工作去学习，态度恭和的去做人做事。
而在生活中，在父母面前更是要养成端庄恭敬的习惯。我们这样年龄的青年已经应该要尽心尽意的去孝敬我们的长辈了。尊老敬贤，顾名思义，我们要尊敬老人，敬重有贤能的人。孟子说过：养老尊贤，俊杰在位，则有庆。可以看出古代的这种传统礼仪，对于形成和谐的社会起着重要作用。老人们阅历深，见文广，劳动时间长，对社会贡献大，理应受到人们的尊重，再加上他们在体力和精神上较差，需要年轻人的照顾。在平日的生活中我们应该主动为老人让座，并且多帮助老人，为老人创造各种方便条件。我们要承担起自己肩上的责任，促进家庭的和谐温暖。家庭是社会的小单位，每个家庭的温暖能促进我们的社会团结，(.org)怀着这样的习惯，到了社会上我们自然就会懂得端正姿态，尊重长官，尊重长者。
像这样需要我们自己注意的细节实在太多太多了，说不尽也道不完。但是只要我们保持着这样一颗恭敬好学的态度，自然能使我们在各种各样的情况下处变不惊。看了这本书后至少对于我来说提醒了我要多加一份思考，避免失礼。虽然这些都是一些细枝末节，然而却足以督促我凡事多加一颗有礼的心，养成良好的生活工作习惯。这些礼节，小则足以个人事业成就的必备条件，大则是我们中华民族礼仪之邦的表现。
《礼记》这本书是前人智慧的结晶，生活体验的累，需要我们去慢慢体会。我一定会严于律己，宽以待人，把这些良好的传统，带入到我的生活之中，争取做到礼义以为干橹。
礼记读后感（二）我最喜欢的是《礼记》，它时时刻刻的都在提醒着我做一个正直的人，要学会去从别人的角度去想，发现错误就要去改。这本书，还告诉我很多的做人道理。
例如：博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。意思：知识渊博，记忆力强，仍然很谦虚，做了很多对人有益的事，仍然不懈怠，这样才称得上是品行高尚的人。我的理解：有的人虽然知识不是很渊博，但是他很用功，也很谦虚，而且，做了很多好事，我认为这样的人也能称得上是品行高尚的人。
正己而不求于人，则无怨。意思：克服自身的错误应该靠自己的主观努力，不必要求别人，这样再有缺点错误，就没有什么可埋怨的了。我的理解：我们每个人都有缺点，自身也有错误，只要靠自己的努力，不需要强求别人，就算没有改过来，这样的错误，也不会有什么抱怨的。
好学近乎知，知耻近乎勇。意思：喜欢学习的人，离聪明就很近了，知道耻辱的人，离勇敢就不远了。我的理解：只有喜欢学习，知道耻辱；那么他就会很聪明，很勇敢了。
高尔基说过：书籍是人类进步的阶梯。我们都离不开书，因为我们能从书中得到很多的做人道理，这些道理只有自己去感悟，才能说真正的理解了。
大同故事读后感
大同故事读后感(一)
看完《大同故事》这本书后，体会颇深。首先我感觉到好久都听不到的主人翁意识在大同二电厂传承下来了。
多年前，年轻时的我经常听到主人翁意识这个说法。让我认识到，只有爱厂如家，才能为厂着想，才能把我们的责任心尽到实处，才能把设备当成自已家的家具来维护好、保护好，提高设备的健康水平，才能提高公司经济效益。但是随着公司(老厂)的发展，这种主人翁意识好象没有完全传承下来。
那些年，我们老厂没关停的时候， 4台小机组能长周期安全运行，还能同类可比，同行领先。上大压小后建成的现在的两台机组，设备健康水平却不是很好，职工怨言还很多。从客观的角度来说是部分设备选型不是很好，但从主观上来说，还是我们的主人翁意识较差所致。首先，我们没有做到及时的学习，对新设备的特性和结构没有能及时掌握。比如，现场某设备一次门，选用的是加拿大威兰公司的阀门。这种阀门的结构特点是门杆盘根上部有一盘针型轴承，开关操作轻松，阀门严密性好。该阀门轴承处设有一个打油嘴，只要阀门能定期进行打油保养，就能保证该阀门能长期正常使用。而这个阀门的保温做得不好，高温导致该阀门轴承处的油脂很快就被蒸干，而我们的打油工作又没能及时跟上，最后造成阀门损坏全部更换。许多诸如此类的情况均是我们平时维护不到位所致，究其原因还是主人翁意识差。
其次是我们老机组的安全稳定运行，导致了大家都有了安全麻痹思想，大家对新设备的期待值较高，放松了对设备的定期维护。而设备出现的突发性故障又给大家来了个措手不及，抢修工作时有发生。由于对设备的性能掌握不够，维护工作跟不上，这样反反复复的抢修工作使我们的职工出现了消极怠工的情绪。
所以，在今后的工作中，面对新形式、新常态、新任务、新要求，我们要转变观念，理清思路，牢固竖立主人翁意识，将老厂创一流精神传承下去，以企业利益最大化为目的，全体员工劲往一处使，心往一处想，这样才能使我们的企业实现效益、健康、长远的发展。
大同故事读后感(二)
岁月沧桑，负重前行;昂然进取，无坚不摧!
今朝读罢《大同故事》，我的心绪久久无法平复。虽然没有精美的装帧，也无太多华丽的词藻，但《大同故事》却广接地气，使人不忍释卷。开启纪实通讯后，那些跃然纸上的一个个鲜活的案例，一则则生动的故事，还有一篇篇令人启迪的调研报告，在讲述一个知名老牌国有电力企业面对困境涅槃重生故事的同时，引领每一位读者，尤其是电力同行去用心体会、深刻感悟。
精研《大同故事》，我不禁由衷感叹：是电力体制改革和市场经济变迁历史锤炼出了大二人的精英群像。通过体会大二人在双提升进程中的奋斗故事，读者的心灵被震撼，深深地体会到大同厂之所以能够取得今日的辉煌，那是源于在企业克服重重困难、实现扭亏增盈、不断超越自我的蜕变历程中，全体干部员工的自强不息!
自强不息是责任，是勇气;自强不息是压力，是动力;自强不息是操守，是坚持;自强不息是心酸，是磨砺对于自强不息，大二人为此赋予了刻骨铭心的内涵负重前行、昂然进取，为企业、为社会、为他人、为自己
纵观《大同故事》，无论是观念转变、燃煤管理、市场营销、生产管理，还是成本管控、机制创新、党群建设等各个篇章，就如该书《序言》阐述：充分展示了该厂近年来抓管理、提效益的做法和成效，为全系统各单位提供可资参考的借鉴，以期形成以点带面的宣传效果，汇聚各方面的智慧和力量，更好地推动公司系统双提升工作的持续深入开展。
掩卷沉思，《大同故事》折射出的自强不息，在企业破冰发展中好似冬日里的一缕阳光，驱散了凛冽的寒霜;久旱后的一场甘霖，滋润了龟裂的心田;汪洋中的一个航标，指明了新生的希望。自强不息，与企业的命脉相生相伴，自强不息，与员工的生活休戚相关。学习借鉴大同厂经验做法，我们不禁要扪心自问：大同模式可否被复制、拷贝?距离我们有多远?答案是肯定的：这些大同厂在抓管理、创效益的实践中起到教科书作用的经验做法，即使各个企业所处的生产经营环境不尽相同，但仍会给各兄弟单位以启迪、鼓舞和教育引导的力量。
大同厂扭亏增盈的经验做法内涵极为丰富，不仅根植于该厂，更应该成为整个国电系统弥足珍贵的双提升模式和精神财富，亟待系统内各兄弟单位去借鉴、推广。在集团公司一五五发展战略的指引下，需要全体国电人紧紧锁定保增长目标，牢固树立价值创造理念，自强不息，勇于担当，切实将《大同故事》传递出来的精神实质充盈到各自岗位上，为推动集团公司整体事业发展做出新的更大贡献。
大同故事读后感(三)
看完《大同故事》这本书后，体会颇深。首先我感觉到好久都听不到的主人翁意识在大同二电厂传承下来了。
多年前，年轻时的我经常听到主人翁意识这个说法。让我认识到，只有爱厂如家，才能为厂着想，才能把我们的责任心尽到实处，才能把设备当成自已家的家具来维护好、保护好，提高设备的健康水平，才能提高公司经济效益。但是随着公司(老厂)的发展，这种主人翁意识好象没有完全传承下来。
那些年，我们老厂没关停的时候，4台小机组能长周期安全运行，还能同类可比、同行领先。上大压小后建成的现在的两台机组，设备健康水平却不是很好，从主观上来说，还是我们的主人翁意识较差所致。首先，我们没有做到及时学习，对新设备的特性和结构没有能及时掌握。比如，现场某设备一次门，选用的是加拿大威兰公司的阀门。这种阀门的结构特点是门杆盘根上部有一盘针型轴承，开关操作轻松，阀门严密性好。该阀门轴承处设有一个打油嘴，只要阀门能定期进行打油保养，就能保证该阀门能长期正常使用。而这个阀门的保温做得不好，高温导致该阀门轴承处的油脂很快就被蒸干，而我们的打油工作又没能及时跟上，最后造成阀门损坏全部更换。许多诸如此类的情况均是我们平时维护不到位所致，究其原因还是主人翁意识差。
其次是我们老机组的安全稳定运行，导致了大家都有了安全麻痹思想，大家对新设备的期待值较高，放松了对设备的定期维护。而设备出现的突发性故障又给大家来了个措手不及，抢修工作时有发生。由于对设备的性能掌握不够，维护工作跟不上，这样反反复复的抢修工作使我们的职工出现了消极怠工的情绪。
所以，在今后的工作中，面对新形势、新常态、新任务、新要求，我们要转变观念，理清思路，牢固竖立主人翁意识，将老厂创一流精神传承下去，以企业利益最大化为目的，全体员工劲往一处使，心往一处想，这样才能使我们的企业实现健康可持续发展。
礼记读后感400字:礼记读后感
我最喜欢的是《礼记》，它时时刻刻的都在提醒着我做一个正直的人，要学会去从别人的角度去想，发现错误就要去改。这本书，还告诉我很多的做人道理。
例如：博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。意思：知识渊博，记忆力强，仍然很谦虚，做了很多对人有益的事，仍然不懈怠，这样才称得上是品行高尚的人。我的理解：有的人虽然知识不是很渊博，但是他很用功，也很谦虚，而且，做了很多好事，我认为这样的人也能称得上是品行高尚的人。
正己而不求于人，则无怨。意思：克服自身的错误就应靠自己的主观努力，不必要求别人，这样再有缺点错误，就没有什么可埋怨的了。我的理解：我们每个人都有缺点，自身也有错误，只要靠自己的努力，不需要强求别人，就算没有改过来，这样的错误，也不会有什么抱怨的。
好学近乎知，知耻近乎勇。意思：喜欢学习的人，离聪明就很近了，明白耻辱的人，离勇敢就不远了。我的理解：只有喜欢学习，明白耻辱;那么他就会很聪明，很勇敢了。
高尔基说过：书籍是人类进步的阶梯。我们都离不开书，因为我们能从书中得到很多的做人道理，这些道理只有自己去感悟，才能说真正的理解了。
礼记读后感400字2024 礼记读后感
我最喜欢的是《礼记》，它时时刻刻的都在提醒着我做一个正直的人，要学会去从别人的角度去想，发现错误就要去改。这本书，还告诉我很多的做人道理。
例如：博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。意思：知识渊博，记忆力强，仍然很谦虚，做了很多对人有益的事，仍然不懈怠，这样才称得上是品行高尚的人。我的理解：有的人虽然知识不是很渊博，但是他很用功，也很谦虚，而且，做了很多好事，我认为这样的人也能称得上是品行高尚的人。
正己而不求于人，则无怨。意思：克服自身的错误就应靠自己的主观努力，不必要求别人，这样再有缺点错误，就没有什么可埋怨的了。我的理解：我们每个人都有缺点，自身也有错误，只要靠自己的努力，不需要强求别人，就算没有改过来，这样的错误，也不会有什么抱怨的。
好学近乎知，知耻近乎勇。意思：喜欢学习的人，离聪明就很近了，明白耻辱的人，离勇敢就不远了。我的理解：只有喜欢学习，明白耻辱;那么他就会很聪明，很勇敢了。
高尔基说过：书籍是人类进步的阶梯。我们都离不开书，因为我们能从书中得到很多的做人道理，这些道理只有自己去感悟，才能说真正的理解了。
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