白鹿读后感
白鹿读后感(经典7篇)。
阅读一本好书有助于改变人的气质、行事方式以及处事方法。无论不同的人阅读同一本书，他们都会有着不同的感悟和领悟。写好一篇读后感可以帮助我们更好地理解并梳理自己的阅读思路。那么，阅读作品后，读后感是否真的能够深深触动人们的内心呢？本站为你整理了关于“白鹿读后感”的文章，希望对你有所帮助。如果您觉得有用，请收藏我们的网址！
白鹿读后感(篇1)
生活的真谛就是生活。
《白鹿原》是主要描写抗日战争前到解放战争胜利这段时间白鹿原的历史。总地来说写了白鹿原上白家和鹿家的故事，书中涉及几种类型的人物：以白嘉轩为代表的封建人物，以鹿兆鹏、白灵为代表的共产党，以为岳维山、田福贤为代表的另一个党派，以黑娃鹿兆谦、郑芒为代表的土匪(虽说后来黑娃投靠了另一个党派)，以及以朱先生为代表的中庸派(有爱国情怀，但不参与任何党派)等。
《白鹿原》，人完全被搅进了各种天灾人祸之中，特别是政治之中，生不能生，活不能活。
秋日下，那白鹿原一望无际滚滚金色的麦浪，本是生活之源，却不得不一把火烧了。离开本源去讲什么道德、传统、文化、法律和政治，那一定是祸害，都无法让人生生不息。
生活的真谛其实就是生活，“生”和“活”，这是最大的政治，最高的道德，最大的传统，最大的文化，是天对一切生物个体发出不容践踏的旨意，违背了这个天旨，就是天之敌，人之敌，自然之敌。
白鹿读后感(篇2)
大时代，小人物；
大世界，小村落；
大格局，小视野；
大家族，小斗争；
大变革，小崛起；
大起落，小悲欢；
大饥馑，小别离；
大智慧，小清欢；
大潮流，小恐慌；
大传统，小抗争；
大无畏，小悲悯。
这是一幅波澜壮阔的乡村民族秘史。时代的转折，时局的震荡，福祸的轮回，小人物的命运在时代变迁，风起云涌的改革与斗争中飘摇起落。
小说围绕白鹿原上两户世代大家族白家和鹿家在原上为权为利明争暗斗为线索展开。以这个风起云涌的时代的政治斗争为背景，上演了一出出惊心动魄的权利的游戏。
这场游戏中，风口浪尖之上掀起一场前无古人的“风搅雪”的正是两大家族传人。他们身上流淌着几代先人在白手起家、摸爬滚打之后留下的慧根与韧性，在农村的巨变中摇旗呐喊。
他们有的被时代的洪流裹挟向前，在筚路蓝缕中推翻旧制，尽显英雄儿女的铮铮铁骨；有的固守旧习，拥趸传统，为利来利往头破血流，穷形尽相；有的迷离于世故，在畸形的陈规束缚下迷失本心，尽显人性之恶。
绚烂的乡村风土画，栩栩如生的百态人性，历史的一切真实和残酷都在这片白鹿原上徐徐摊开。
白家作为白鹿村的执事家族，世代沿袭族长一职。他们的祖辈基业夯实，治事有道。因此，执掌宗庙礼仪的白家深得人心。白家既是儒家传统道德的信仰者，也是拥趸封建传统的代表。无论是“不孝有三，无后为大”的祖训，“耕读世家”的招牌，还是克己复礼的家族精神都昭示着这种思想传承。
鹿家的祖辈同白家一样白手起家，历经数代，终成富甲一方的大家族，协助白家共同执掌白鹿村。
两家的代表人物分别是白嘉轩和鹿子霖。波澜不惊、相安无事的合作表象下是双方对权力和财势的不休争夺。到目前为止，小村庄里权势的小争小斗还不至于引来风浪。而殊不知他们的下一代即将迎头赶上的则是一场席卷社会的革命大潮。
故事的主人公白嘉轩在历经六娶六丧之后巧取鹿家风水地，此后他的命运终于有了转机。第七任妻子吴仙草为他诞下三男一女，孝文、孝武、孝义和百灵，白家的香火自此延续。
白家的长工鹿三，秉性刚正，嘉轩视他如手足。鹿三的儿子黑娃，以及同时期鹿子霖的两个儿子兆鹏和兆海也在这片土地上共同成长拔节。
白鹿两家的孩子在他们兴办的白鹿书院里开启了学习启蒙的大门。这里不得不提到的一个人是朱先生，他是白鹿书院的先生，也是整个白鹿村最有智慧的人。常常足不出户便能远瞻大局大故，有孔明运筹帷幄于千里之外的风范。他为白鹿村村民的福祉深谋远虑，身体力行，是当之无愧的德高望重之人。在未来历史的风浪中，他作为一个先锋，带领人们披荆斩棘，在乱世之中求得一隅安宁。
清政府的衰落和动荡在闭塞的山村里并没有引起轰动。淳朴的白鹿村乡民依旧日出而作，日落而息，直到易帜的狂澜席卷到家门口。轰轰烈烈的大革命，十年抗战，三年内战先后在这片方寸乡原上拉开序幕。
黑娃在变革中首当其冲地站在了农民运动的风口，之后又历经红军战士、山林土匪、国民党保安营营长、共产党副县长和新政权“死囚”等强大反差的社会角色。几个人中，他的人生最为曲折复杂，也最为悲壮。他见证并参与了政权变更、王旗易主的时代大换血。一身正气，作为反腐朽反封建的领头人却不得善终。
黑娃是整部小说中我最喜欢的人物。他出身低微，不受传统教化，但是富有主见和生命原始的韧性和活力。作为农民运动领袖的时候，他一马当先，当仁不让；作为一个红军战士，他冲锋前线，义无反顾；哪怕作为山林土匪他也一身正气、侠肝义胆；无论在国在共，他也都一心为民，不图权财。如此一个未曾接受传统教义教化的人，却在为人处世方面始终坚守人生信条和信仰，而饱读诗书，家风严谨的白孝文却在诱惑中自甘堕落，这难道不是对顽固封建教条的极大讽刺？
除此之外，黑娃的爱情更是他人生的一大传奇之处。他的第一任妻子是他打长工的雇主家的小妾。两个人的结合于道德于礼教皆不和。父亲鹿三的唾弃，宗庙族人的讽刺是永远无法拆除的挡在他们之间的铜墙铁壁。于是，黑娃作了一个前无古人的选择，他带着女人踏出家门，任由世人非议，勇敢地成为了村里第一个冲破旧时婚姻牢笼的人。
黑娃的妻子田小娥则是一个女权思想醒悟的代表者。过去的父母之言，媒妁之约和三从四德将女人当做纯粹延续家族香火的生育工具。就像白嘉轩母亲曾经说的，女人就是一层窗户纸，破了再糊一层就是。而田小娥偏偏不甘于做这样一层窗户纸，她勇于追求自己的爱情，敢于和传统斗争。
虽然在黑娃离开以后，她相继和鹿子霖和白孝文有染，但丝毫不妨碍我对她的尊重。当发现鹿子霖的虚伪狡诈时，她义愤填膺地尿他一脸；当知道被陷害的孝文受族规惩治，她愧怍而关切。自始至终，她爱憎分明。和鹿子霖的私通源于她救夫心切已经孤立无援的悲怯；和孝文的苟且也是因为鹿子霖的无耻利用。
田小娥没有错，也不曾对不起谁，从头到尾她只是一个被利用的可怜的小女人。如果说田小娥有罪，那我只能想到美丽是她的原罪，封建和腐朽皆是原罪。
她死后甚至被掘坟，被烧成灰，被族人镇压在修建的塔下驱邪。在村民口中那座塔让他们得到新的救赎，可却也是千百年来，封建制度压在人们身上无形的塔。
回到白家，白家的孝文受过良好的教化，他按照父亲设定的人生轨迹博闻强识、娶妻生子、管理宗族，一切皆循规蹈矩，看似圆满，其实这都是对人性最大的抑制和迫害。因此，鹿子霖利用田小娥轻而易举就让他落入圈套，万劫不复。
封建教化太过浮于表面的得体和修饰，而真正为人的价值信仰绝不在此。白孝文骨子里反叛和恶的一面在被许久压抑之后，只要稍加引诱就会无限放大。哪怕他最后看似赢得了胜利，独揽大权，落下了个好结局，我只是愈发反感他那一步步变得贪得无厌、虚伪圆滑的嘴脸，仿佛是有一个鹿子霖。
再反观鹿家的两个儿子，鹿兆鹏和鹿兆海，相较而言，我更欣赏兆海的为人。比起白孝文、鹿兆鹏的长子光环，鹿兆海从小到大都是一个默默无闻的角色。但是让人印象最深刻的就是他在爱情，在革命道路上表现出来的那份光明磊落的赤子之心。对爱情的从一而终以及对政党的忠诚和大无畏都让我由衷震撼。
与白灵私定终身的时候他还是一个青涩的少年，政见不和致使两人分道扬镳，但他对白灵仍旧至死不渝。得知白灵和哥哥兆鹏在一起，痛不欲生的情况下，他选择了隐忍，默默地帮助哥哥。他前往中条山抗击倭寇，保家卫国，热血不减。不成想沦落为党争游戏中可怜的牺牲品。内争外斗的权力游戏之中，平民的生命如草芥般存在。鹿兆海到死都相信他是为国捐躯。
鹿兆鹏智勇双全，生来具有革命领军人物的将才和风范，然而，对于政党和个人，他的取舍常常又是矛盾的。
从革命起义到后来的红军战队，兆鹏怂恿黑娃介入，也在黑娃的支持下小有成就。可是每次兆鹏遇到事变总是保全自己，却不曾为黑娃谋后路，最终黑娃惨死在新政权的屠刀下也是因为他最后一次帮助了兆鹏。
兆鹏的人生规划里有自己的政治抱负和野心，却少了几分人性真情。农民运动中，他大义灭亲，甚至把父亲推上戏台斗争；按照父母之言娶了一房没有感情的妻子，却将她孤立，以此作为反抗报复，间接摧毁了一个无辜女人的人生；他知道白灵和弟弟兆海私定终身，却最终还是夺人所爱，最后还让弟弟护送白灵出逃，亲身承受被哥哥横刀夺爱的痛苦。总体而言，兆鹏是个多面矛盾体。
最后一个我想分析的人物是白灵。白灵的出生本身带有一种祥瑞之兆，结合她之后成为优秀共产党员，我们也可以理解为这是预示共产党革命胜利的一个小小伏笔。
白灵从小叛逆灵活，人小鬼大，恍如一个女版的黑娃。与黑娃不同的是白灵才貌双全，更是新潮思想下新时代的优秀女性代表。作为女子，她有巾帛不让须眉的胆气和傲骨。她身上浓烈的抗争精神和先进革命意识注定她不属于白家。
出身富贵而不偷安，身为女子心在四方，革命艰险却又毅然决然。面对时代洪流，她，注定不平凡。而唯一让我惋惜的是她和兆海无疾而终的爱情。兆鹏和兆海，她更爱谁，我不得而知，只是她背弃和兆海的山盟海誓与他的哥哥结婚，成为兆海心中永远的痛这一点让我难以释怀。大概，在爱情面前人都是自私的。兆鹏是，白灵也是，因为不完美，所以更真实。
当历史的这一页翻过去，社会迎来了崭新的篇章，可是红旗上又沾染了多少人的鲜血。大革命、抗日、内战，多少腥风血雨涤荡着风雨飘摇的国度。在这个国度就有像白鹿原一样的黄土地，质朴的人们在这里放下镰刀，放下安逸，为了崭新的，一个平等无压迫的未来浴血奋战。
白鹿读后感(篇3)
《白鹿原》我花了一周的时间看，里面有很多我很佩服的人，首先说一说族长白嘉轩吧，他可以说是故事的主线，故事围绕他展开。他不管在什么样的境况下都从容不迫。得意之时不狂，失意之时不慌。虽说在国家有难的时候他没有为国家出力，没有选择站在哪一方，但是他恪守自己的家规，安分守己，从不做昧着良心的事也从不做对不住乡民的事。凡事以身作则，不仅严于律己，更是严于律家。一辈子除了跟鹿子霖家换地再没做过旁的让他自己觉得对不住的事。他能以德报怨，对自己亲手养大，供给读书却派人戳伤自己脊梁骨的人，再三挽救，多次给予他重新做人的机会。对自己毁约的人家，双倍返还约金即使对方并没有要求。凡事看得开，淡泊，只顾管好自己家事，旁人的不确定的事连闲话都不去听。但作为一族之长，有伤风败俗的事又会第一时间站出来惩恶扬善。一身凛然正气，难怪其家众望所归。
第二让我钦佩的是朱先生吧。满腹经纶得不到施展倒也不自怨自艾。凭着自己的品行，是整个白鹿原的人为之折服。世事洞明，人情练达。学富五车却从不抛头露脸卖弄风头，而是金口玉言，一字千金，字字珠玑。不在朝为官，却身系黎民;即使战争纷扰，他也能做到两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。
第三就说说鹿兆谦，又名鹿黑娃，黑娃是白嘉轩家里长工鹿三的儿子，鹿三性格直爽，他只干好自己该干的事而绝不干不该自己干的事儿。即使主人家对他很好，他也不会蹬鼻子上脸对主人家的事说三道四。真真正正的凭自己的能力吃饭。所以白嘉轩把鹿三当做莫逆之交，看成一家人。于是小时候就让鹿黑娃跟着自己的儿子白孝文白孝武去学堂读书识字，学为好人。但是黑娃长大后去了别家做长工，并因为那家的二奶奶田小娥勾引而被赶了出来，后来就娶了田小娥。黑娃后来当过土匪，派人打伤了白嘉轩的腰又杀了鹿子霖的爸爸鹿泰恒，后又被招安成国民党的某一个炮营营长。当了营长之后，反思读书，拜在朱先生门下。朱先生称誉他为他最好的学生。我佩服黑娃的是他对兄弟的义气，他对自己的严格要求，一旦自己想好了确定做某事，不管多么艰辛都要做到。比如他要娶高家秀才之女高玉凤时，女方要求黑娃必须禁烟，结果他就将自己吊在柱子上五天五夜，终于禁烟成功。更难能可贵的是他当上了炮营营长成了出人头地之人后，意识到了读书的可贵，开始反省自己，勤耕苦读，成为了一个真正想读书的人。浪子回头金不换，什么时候改过自新都不晚。
很多人觉得看书没有什么用，但实际上看书的人都被潜移默化的熏陶着。看了《白鹿原》，我知道了人，不管在什么情况下都不能狂，人一旦狂了临倒霉也就不远了。向白嘉轩学习，向白家学习!
白鹿读后感(篇4)
看了白鹿原的电影版本与电视剧版本，两个都没有完完全全的看完，但基本已经摸清了每个人物，电视剧版本的刻画比较细，有点像纪录片一样，很长，看了电影版本就再也看不下去电视剧版，直接跳到后面看结局。这部剧刻画了多个人物，每个人物都有其鲜明的性格特征。
人性本善还是人性本恶，就像是先有鸡还是先有蛋的问题。就像鹿兆鹏、白孝文、黑娃，三个有不同的爹教育下长大的孩子，看事情的角度也不一样，鹿兆鹏的天性本善，他爹虽然是个大混蛋，但没有去阻碍自己孩子成长也没有过度的施展老子的权利，压制儿子表达自己的观点。而相反白家，虽然白嘉轩是个正义的人，但他同时更爱自己和自己的面子，儿子在他面前连实话也不敢说，只能表现出善的一面，而恶的一面长久被抑制，最终爆发，有点像冲破老子权威的爽感，让白孝文最终成为了心狠手辣奸邪狡猾的人。黑娃从小就经常偷听到白嘉轩与鹿三的对话，没有加以引导，最终以自己的理解去成长，实际内心地是善良的，长大后的忘恩负义得不到父亲的理解等等，最后把他推上了不归路，在看到黑娃对救鹿兆鹏和对百灵的感情不难看出，黑娃内心底的善良。
回归到家庭教育，对孩子只能加以引导而不能抑制他的善与恶，更不能一味的逼迫孩子从善正直，只有他自己内心成长的平衡，对日后做人做事才会有自己的是非分辨能力，不至于过度极端。
白鹿读后感(篇5)
看完《白鹿原》这部小说，给我印象最深的是白嘉轩和他的姐夫朱先生。白嘉轩的人品让我敬佩，朱先生的思想境界让我向往，也许小说中把朱先生描写的太超凡脱俗了，也许作者并没有把朱先生当成平凡的人来写，而是把他当成了仙人来写。朱先生也许就是《白鹿原》小说中所写的那只白鹿。
小说中的小蛾虽然不是一个好女子，可是命运对她也太残忍了，别人看了也许会骂她，毕竟她是一个不守妇道的女人，可是我看了却有点同情她。我觉的她就是当时那个社会的牺牲品。在小蛾身上完全可以看到当时那个社会女性的地位，在当时那个社会我觉的她一点地位也没有。她不象白灵那样的女孩子一样，活的有自已的想法，有自已的追求，敢和现实的生活作对，以现在来说白灵就是一个有个性的女孩子。而小蛾呢，她完会受别人的摆布，自已活的没有一点自主权，真是悲哀呀！
鹿子霖的人品一点也不能和白嘉轩比，他其实就是一个小人，心中充满了阴险和恶毒。最后他得到了那样的下场，也许就是老天有眼。不过他的两个儿子都还是不错的，都各自在为自已的党国效命。只可惜他的二儿子 鹿兆海牺牲了。可惜的还有白灵也是牺牲了。
鹿三的一生只能用勤劳朴实来概括，白嘉轩说的一句话最好的长工就是对他最好的赞赏了。
黑娃从坏到好，可是当时那个社会对这个完全改好的人也不放过，最后成了死刑。黑娃也是朱先生最好的一个学生，可是最后却是这样的下场，真是让人有点心痛。
白嘉轩的三个儿子，白孝文给我的印象深，也可能是小说中写他的部分比较多。这个人我一点也不喜欢，心术不正，我就搞不懂他怎么能当上县长？
白嘉轩无论遇到什么事也是那么的冷静，我还真是佩服。也许就跟他说的那句话一样，生活无非就是福祸两个字，他对生活的理解太深所以才能做到遇事不惊。也是最让我佩服的一个人。
白鹿读后感(篇6)
张嘉译的白嘉轩，有人说他腰不够直，其实腰太直了这句话说的本就不是真的腰，是说的白嘉轩这人的道德标准，抓着这点说张嘉译演的不行我觉得没道理。总体来说张嘉译演的出演只能算是中规中矩，白嘉轩的硬气体现的不够足，眼神转换也不够贴切，但是勉强还算是看的下去。何冰的鹿子霖，奸诈，猥琐，自私，胆小……可以说何冰把一个活脱脱的奸诈小人搬上了屏幕，让我之前对这个大宋提刑官能不能黑化得来的担心一扫而空。电视剧中的鹿子霖给人的感觉要比书中更“坏”，也更傻更鼠目寸光。但是我觉得这可能也算是剧组的改编吧。但是反观白嘉轩，在这方面的编剧明显要优于鹿子霖，鹿的戏份基本就是一路到底的黑，负面太多少有正面。白嘉轩则不然，正面为主，但也掺杂了骗鹿家水田，自欺欺人种大烟，而且姐夫回来前不忍心犁掉的桥段，这就让白嘉轩这个人物看起来更有立体感。秦海璐的仙草，没有什么大的毛病，脸上棱角分明，有一种西北女人的感觉，演技也是全程在线。
总得来说这部剧还是很值得看的，编剧用心，演员即使有一些不足，但是少有演技下线的，从选角到道具布景都是诚意满满，绝对值得一追。
白鹿读后感(篇7)
白鹿原上，白家与鹿家三代人，不足百年的时间里，跌宕起伏的人生轨迹，很让我有些感慨。
白鹿原上，白家兴旺过，鹿家兴旺过，但好景都不长，跌下去，又起来，起来又下去。白鹿两家三代人被命运在砧板上无情地反复敲打。什么时候正面烤，什么时候背面敲，世事难料。所以，自己不论什么时候，都别悲观，也别骄傲。活得好，是祖上有德，自己运气好;活得不好，是时候没到，自己还要再加把劲儿熬一熬。人的一生漫长得很，一时得意、一是低落，千万不要把一时的状态当成永恒。对人生的态度，在困难的时候要能坚持得住，在得意的时候要沉稳得住，不要被表象迷惑。
尊重高位的人，也尊重卑微的人。地位卑微的人难保一辈子卑微，即使一辈子卑微，下一辈子，人家未必不翻身，时间能改变一切。即便是打了一辈子长工的鹿三，还生出了一个将来当保安营营长的黑娃一样的儿子来。地主白嘉轩的儿子，也有卖房卖地半死不活的一天。世界是多元的，不要把人看死了，这等于自断后路。这样的后路，眼前可能不需要，等到真需要的时候，已经晚了。
朱先生读圣人书，有崇高的精神境界，立志学为好人;又不拘泥于圣人之言，在混乱不堪的世界中，既不随波逐流，也不拘泥死板，不论世事怎么变化，总能找到自己能做的事情，尽力做好自己该做的事情，低调而不骄傲。他有他的抱负、理想与信念，成败不萦于心，不媚俗，不庸俗，光明磊落。同时，在生活面前，他有血有肉，有男人的骨气，又不失情调，让我佩服。
白嘉轩做事太硬，鹿子霖就圆滑很多。白嘉轩要是能够在坚持自己的原则的同时，多给子女一点谅解，或许白孝文也不至堕落到那种程度。而鹿子霖做事情太过阴损。这样的阴损是否能招来祸患我看不一定。但做人还是光明正大些好，坦坦荡荡，才能心无所惧。
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读后感经典阅读7篇
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读后感经典阅读(篇1)
每小我私家都领会过父母的慈子和教诲。当我读着这本乡信，感到的是一种另一番教诲，我好像找到了别的一种父母之子，这也是大多数后代所领会不到的。这大概是这十年对她子慕不减的缘故原由吧。是那一封封乡信，就象一次次贵重的交心，拉近了我们的间隔，我像一个乖孩子在感觉着，凝听着，笃志铭刻取。
傅雷是我国闻名文学翻译家、文艺批评家，他是一个博学，睿智，端正的学者，极富本性。母亲朱梅馥是一个具有东方文化素养，又经西方文化洗礼，既温厚仁慈，又端庄贤淑的东方女性。
第一部分对读者来说是一个对其时文艺再起时期历史的一些相识和马基雅维里本身对政权分类的`一些见解。第二部分是作者对本身故国意大利其时队伍状态的担心和否认。第三部分，就我感觉，是整部书的最精美也是最受争议的中间，我的一些感觉和想法也多数来自于此。
父亲傅雷对当今中外的文学、音乐、绘画、涉猎遍及，研究博识，小我私家的文化修养极高。而他造就的东西又是从小担当精良的家庭教诲，终于生长为国际大家的儿子傅聪。他深刻明确，艺术纵然是像钢琴演奏也必要严酷的技术因素，但绝不是“技术”，而是满身心、全品德的表现。他教诲儿子说：“我始终以为弄学问也好，弄艺术也好，顶要紧的是“人”，要把一个“人”’只管即便生长，没成为艺术家之前，先要学做人，不然，那种某某家无论怎样高超，也不会对人类有多大的孝敬。一个纯粹投身艺术的人，他除了艺术和小我私家的品德，已别无所求。
我也是出与好奇心和抱着读名著的心态来读这本饱受争议的又被人成为是人类历史上巨大头脑的书的。
读后感经典阅读(篇2)
没有去过长城,但能感触于那一种雄伟;没有去过大海，却能体验那一种汹涌。阅读，是一种奇妙的旅行，能让你感受到别样的风景。
最好是在阴雨天，在那种浓云密布风雨欲来之时，择一部《杜工部诗集》于阳台之上，摇头晃脑，大声朗诵，俄尔风起云涌，大雨瓢泼，莫怕，有杜甫之“安得广厦千万间”为你遮雨。此时，谁不会为之而异常激动生命瞬间洄游到了那个将倾的唐朝。
若是阳春三月，风和日丽，也不赖，一本《柳河东诗集》马上把你带到了那个“最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都”的京城圣地。看着“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝条，”的风情万种，看着“万紫千红总是春”的繁华似锦，心已醉了。难道不够美吗
你也许会说，这些的确美，但难道就只有这些风花雪月春华秋实吗怎么会读书之乐不止在于人生中美丽的风光，更在于人间悲喜剧。
一丝寂寞，一丝惆怅，虽没那种秉烛而读的情趣，然而于静夜之中，万物寂寥之时，慢慢翻开那一部《红楼梦》，感叹那“乃艳同悲，千红一哭”的故事。怎么能不感动，不怅然有所失不知不觉中，生命早已溶化得无影无踪，只剩下淡淡的空气。
尔后，再来一本名古垂今的《三国演义》，浮现有眼前的，便是另一番景象。狼烟四起，群雄并立。关云长杯酒之间斩了华雄;曹孟德举手之间灭了袁绍;周公瑾谈笑之间档橹灰飞烟灭;诸葛亮悲愤而成《出师表》……这一幕一幕的群臣相斗诸侯相争的表演，让人心弦紧绷。生命一下子和那个动荡的年代融合了。
著有“山东第一”的鲁迅，尖锐的笔尖，每每发出震耳欲聋的响声。每每读到中国近代那段屈辱的历史时，我只能大呼两个人的名字，一个是鲁迅，另一个还是鲁迅。
有人曾说：你不能增加生命的长度，但你可以改变生命的宽度，你不能改变生命的宽度，但你却可以改变生命的深度，不知不觉中，读书使我的生命变宽变深。他让我知道何为酸甜苦辣，却何为人处事。读书怎不是一种乐趣我问自己，人为什么要读书如果没有书，世界将会怎样
回望巍巍中华五千年，有多少文人墨客对书籍情有独钟，对于读书，他们又有多么热烈的情怀：还记得那一声“为中华崛起而读书”吗这一声呼喊留给后代几多震撼，几多警觉!因此，无论从民族进步还是人人发展的角度来说，都应该提倡读书。
我的成长离不开书，书使我成长的更快。
我爱读书，书可以开阔我的视野。俗话说：“秀才不出门，尽知天下事。”读书可以使我足不出户就能感受到茫茫宇宙的无限神奇。
我爱读书，因为书还能使我懂得做人的道理。《雷锋日记》让我明白奉献的一生最美丽;《老人与海》中那位不屈服于风暴，勇于抗击的老者让我肃然起敬;〈〈钢铁是怎样炼成的〉〉使我明白人活着的真正的意义。读书，让我知道了什么是善良，什么是丑恶。当白雪公主逃脱了恶毒的皇后的诡计之后，我禁不住大声叫好;当看到小狮子王辛巴通过自己勇敢的拼搏重获王位的时候，我快乐无比;当福尔摩斯巧妙地揭穿骗局时，我悬着的心才渐渐平静……
我爱读书，因为读一本好书可以让我们分清美丑，明辨是非。歌德说过：“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。”是啊，读一本好书使我们可以从圣贤和智者的叮咛中顿悟人生的真谛，从伟人的人生记录中感悟崇高的境界和高尚的情怀，从科学家奋斗的文字里体会攀登的艰辛和执着，从英雄可歌可泣的故事中找到他们同命运搏击的坚强意志。
读后感经典阅读(篇3)
国学，一国所固有之学术也。一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。
中国有五千年的文明，也有两千多年的专制主义，如何看待传统文化，以什么样的态度、立场、观点看待国学，是关涉到国学发展的重大理论问题。毋庸讳言，中国文化与其他民族文化一样也有自身的局限与不足，民主传统缺乏、权利意识淡薄使我们在向现代社会的转型中步履维艰，困难重重。随着对传统文化的弘扬与提倡，人们在讲“同情理解”的同时，自觉不自觉地忽略了对传统文化负面内容的检讨与反省，从这一点讲，提倡批判精神仍有其积极意义。但我们提倡批判，最终目的仍是为了建设社会主义新文化，所以与弘扬优秀传统文化是相辅相成，并不矛盾的。
中国在几千年的历史中形成了自己的一套政治、文化传统，如“大一统”的政治思维方式，追求统一的民族心理，多民族共同相处之道等等，它们构成了中国国情的一部分，对于这些内容就不能简单地贴上王权的标签了事，而应深入分析其形成的心理机制、社会原因并加以调适、转化、引导，在此基础上走出一条“中国道路”来。
要用历史的眼光看待国学，文化是有阶段性、时代性的，“经济发展的程度大体也决定了文化的发展程度”，而国学、儒学的内容“是上个历史时期的东西，从中国现代化进程看，其中固然有可取的养分，但从体系看，更多是阻力。
当前国学的使命就是创造出与我们正在努力建设的民主、和谐社会主义社会相适应的，满足广大人民精神生活需要的新文化，这当然需要通过弘扬传统优秀文化同时吸取外来先进文化并加以融合、创造之来实现。
更重要的是，对传统文化的积极弘扬，本身就是建立在对传统的客观分析之上的，包含了对传统负面内容的批判。我们只有首先了解了哪些是传统的积极面，哪些是消极面，然后才能去做正面的弘扬。同样，我们提倡、弘扬正面的价值观，也就是对传统消极内容的批判和否定。
读后感经典阅读(篇4)
《三国演义》是一本好书，为什么呢?因为它里面人物众多，故事泛多，场景也很多，还有许多我说也说不出的意思。
先讲人物众多吧!有刘备、关羽、张飞三兄弟。有上知天文下知地理的诸葛亮、有文武双全的常山赵子龙、有王平、马良典韦、孙权、孙策等等英雄豪杰。
再来说说故事泛多吧!有桃园三结义、火烧赤壁、西征东吴、七擒孟获、水淹下邳、马良归降、街亭失守等等。
我喜欢这本书中重情重义的刘备，只要有一技之长，刘备都对他们委以重任。还记得三顾茅庐吗?去请诸葛亮时，诸葛亮两次都不在家，可第三次去的时候诸葛亮却在午睡，刘备却并无愤怒，静静在门口等候，还劝关羽和张飞别大哄大叫，免得惊醒诸葛亮，打扰别人午睡，诸葛亮起来后，听书童告诉诸葛亮这几个人在门口等候了几个时辰，而且前几天也来过两次，并说是要请诸葛亮出山跟他们一起打天下，诸葛亮听后顿时被打动了，于是答应跟随刘备去闯天下。
在这本书里面，诸葛亮是最令我敬佩的，虽说他没关羽之猛，赵云之勇，刘备之仁，可他的足智多谋就可以号令天下，我还记得诸葛亮智退司马懿，诸葛亮在城楼上上演的一番空城计，真使我佩服的五体投地，这里不但体现了诸葛孔明的智慧，更让人知道“卧龙”不是浪得虚名的。
书中的周瑜虽然和诸葛亮一样聪明过人，足智多谋，但是我并不喜欢他，因为他心胸狭窄，处处为难诸葛亮，想尽办法加害于他。竟然让诸葛亮在三天之内造十万枝箭，还要他立下军令状，完不成任务就按军法处置。
读后感经典阅读(篇5)
天下英雄气，千秋尚凛然读完刘禹锡的《蜀先主庙》，我不禁想起了《三国演义》中巧妙的《空城计》、阴险的《借刀杀人》、令人敬佩的《刮骨疗毒》
再次翻开《三国演义》，书中英雄人物的豪迈气概深深的感染着我，仿佛有一股暖暖的历史长河流进我的心扉，《三国演义》这本书讲的是：东汉末年，天下大乱干一番轰轰烈烈的大事业。历经各种波折，天下形成三国鼎立的局面魏、蜀、吴，最终司马炎统一了中国。这本书不仅讽刺了当时社会的荒淫腐败，还赞扬了各方豪杰敢于反抗的精神，更使我们初步的了解了历史文化的重要性。
《三国演义》中我最敬佩的要数诸葛亮了，他号称卧龙先生，上知天文，下知地理。一次诸葛亮率军讨伐魏国，连连获胜，不料传来战略要地街亭失守的消息，诸葛亮正要撤退，只见司马懿率领十万大军向西城杀来。诸葛亮镇定自如，下令让军士装作老百姓，清扫街道，自己在城楼上悠闲地弹起了琴。司马懿率军冲到城下，见这般模样以为城中有埋伏，连忙撤退。读完《空城计》我知道了一个道理：凡事都要多动脑子，不能鲁莽行事。
合上《三国演义》的书页，关羽、张飞和各路英雄豪杰的事迹仍然在我的脑海中向播电影似的回放着，同时在我的心中油然生起了一份敬佩之情。
读后感经典阅读(篇6)
人常说：“一本好的经典就是一个好朋友。”经典对人成长的影响是不可估量的。一本好的经典往往能改变人的一生。自小就执著于看书、爱书的我，到今天读过的经典已经不计其数了，经典使我受益无穷!
曾记得，在我非常小的时候，我怀着无比激动的心情，从妈妈手中接过我人生的第一本书—《三字经》。从此，儿童嬉戏的地方少了一个顽皮的身影，我每天吟唱着“人之初，性本善”，敲开了知识的大门，走进了经典的世界。“香九龄，能温席”，“融四岁，能让梨”，使我懂得作为子女，应该孝敬长辈;“子不学，非所宜;幼不学，老何为”告诉我从小就要勤奋学习。“西孟母，择邻处;子不学，断机杼。”伟大的母爱深深感染着我。我喜欢《三字经》不单单因为它历史悠久，教我道理，还因为它琅琅上口，蕴藏着丰富的知识和对人生的感悟。虽然每句只有三个字，但它用朴实无华、简洁通俗的语言讲出了亘古不变的道理，浓缩了中国的文化史。中国文化博大精深，《三字经》只是其中的一小部分。随后，《弟子规》、《千家文》、《千家诗》这些国学典籍逐渐与我为伴，教会了我要对父母孝敬、对兄弟友爱，言行谨慎，做人要诚实守信，对他人仁慈博爱，还要多学习，多读书。就是这些国学经典，打破了我沉睡的心灵，让圣洁的`阳光照进了一个初涉人生的孩子心灵。怀着一份不舍，我迈出了幼年。渐渐地，这些典籍已不能满足我的需求。中国文化如此神秘，等待我们去探索发现。于是，我便向更高的境界探求。而《唐诗宋词》便是我探求的阶梯。一句“夜来风雨声，花落知多少”就使我心旷神仪，一首“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”便让我对大自然充满向往，对瀑布溢满了憧憬.我带着对李白的崇拜，对杜甫的向往，去更深的了解经典，而对经典也又多了一份期望.我经常在假日里与之相约，细细品味近千年前的文字，仿佛看见李白在“举头望明月，低头思故乡。”苏轼在“把酒问青天。”陆游在“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”仔细体会，仿佛置身于繁华的长安城，穿梭于人流中，仿佛看到的“大漠孤烟直，长河落日圆。”的壮美。唐诗宋词，折射出的是中华民族历史上光辉的一笔，阅读着它，我不禁为诗词本身所陶醉，也会为历史的辉煌而骄傲!
短暂的童年如流水，我很快又步入了少年时代.少年似花，在这如花的季节里，我迷上了《古文观止》。第一次接触《古文观止》，是语文老师竭力推荐的。当时，对这本书只是草草一览。如今，却成了我精神食粮中的重要部分，让我对中华民族光辉灿烂的文明留下了深刻的印象。这些长盛不衰，脍炙人口的名篇佳作让我大饱眼福。读着，读着，透过破碎的阳光，我好像望见历史正向我悠悠走来。它使我学会了“不以物喜，不以己悲”，懂得了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。我深深地沉入了这经典，畅游在这知识的海洋中，其乐无穷。
与经典作伴，与圣贤为友。读中华经典，做龙的传人。随着时间的流逝，我脑海贮藏的知识越来越丰富。经典，等着我!未来，等我步入青年，我定会更深地挖掘你，震颤生命的琴弦，丰满了人生的羽翼，去享受更多的乐趣!
读后感经典阅读(篇7)
这是一本沉甸甸的书，并不是正因它厚重，而是因为它里面包含的都是爱。它就是《傅雷家书》，一本关于爱的书。
没读过《傅雷家书》之前，我以为只不过是一封又一封枯燥无味的家信罢了，为什么要编成一本书来让我们阅读呢，可是，当我认认真真地读完这本书后，我完全消掉了我这个认为枯燥无味的想法，这本书竟给我带来了无数启示，从中我感受到更多的是父爱!
说起父爱，他是不同于母爱的，他没有优柔绵长，他更像的是一杯温开水，虽然平淡无奇，可又能让你浑身温暖，倍感热血。
这本书主要是傅雷在书信中告诉孩子如何做人，如何搞艺术，以及如何对待生活等问题。他教儿子要做一个谦虚谨慎的人，做一个“德艺兼备、人格卓越的艺术家”。在生活上，傅雷也对儿子积极的引导。家书中大到事业人生艺术，小到吃饭花钱，事无巨细，无不关怀备至。而且他敢于剖析自己，在子女面前承认错误，从自身的经历中给出经验和教训。
家书中，傅雷不忘时刻教诲儿子，没有一丝的溺爱，既教他为人处世的道理，也常像朋友一样与儿子闲谈，与他交流音乐、文学、艺术等等，扮演着一半父亲、一半益友的角色，他无疑是儿子的良师益友。
说到这里，我不禁想到我的父亲，在现实中又何尝不是这样，他虽然不是像傅雷那样的伟人，但是他给我的爱却并不比傅雷给傅聪的爱要少。他事事为我着想，为我考虑，他给的爱是永远不能与任何人相比较的。他虽然不能讲出许许多多为人处世的大道理来，但是，他的教育方式和处事态度也是非常好的。
书中有这样一句话令我记忆犹新，“人一辈子都在高潮——低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般。”当我们面对成功时，要坦然谦虚，面对失败时，要积极进取，人生本就是一曲跌宕起伏的音乐，这些高潮和低潮构成了精彩的人生，坦然面对，才能真正幸福。这句话给了我深深的启迪，我一定会永远铭记。
楚辞读后感经典7篇
想知道“楚辞读后感”的内涵和背后的故事请继续阅读，敬请您阅读本文。只有通过阅读，才能看透许多事情的真相，当我们阅读了作品之后，定会从中有所感悟有所得。读后感应该写出自己的真情实感。
楚辞读后感 篇1
历经磨难的《尚书》如何被一代代中国人保存至今?
《诗经》三百篇怎样承包了我们今天大部分的口头禅?
为什么有人从《道德经》里看到了兵书的影子?
惟殷先人，有册有典。浩瀚中华留下典籍万千，你或许在图书馆偶遇过它们，或许在课堂上与它们的碎片有过交集，但可曾了解过它们的身世流转，看到它们的熠熠光华?
2月12日，大型文化节目《典籍里的中国》在央视综合频道开播。节目以影视化的方式，讲述典籍在五千年历史长河中源起、流转的故事，实现护书人与读书人跨越千年时空的古今对话。
第一期和观众见面的，是被称作政书之祖，史书之源的《尚书》。节目组之所以选择以《尚书》开篇，是因为它流传了两千多年，构建了古老文明的知识体系，也是最早被译介到西方的典籍之一。热衷于翻译《尚书》的英国汉学家彭马田就曾说过：除非你读《尚书》，否则我不认为你能理解今天的中国。
很多人都说《尚书》佶屈聱牙，这部典籍究竟讲了什么?
据国际《尚书》学会会长钱宗武介绍，《尚书》记载着尧舜禹、夏商周的重要历史事件、历史人物和历史智慧。按照时间顺序一共分为四部分：《虞书》、《夏书》、《商书》和《周书》，共五十八篇。古代君王做什么事，必定有史官记载。一个史官专门记录君王讲的话，另一个专门记君王的行动，这些材料编纂起来，就编了《尚书》。
古今对话是《典籍里的中国》一大亮点。古代护书人伏生是讲述书中故事、解读书中思想要义的串联人物。镜头一转，主持人撒贝宁以当代读书人的身份与伏生对谈，陪伴他穿越到两千多年后的今天，看今人如何读《尚书》、学《尚书》、传《尚书》。
看节目时，不少网友感动落泪：华夏为何是一体?自古就是一体。这句话太戳泪点了。古今对话很有戏剧冲突，能感受到深厚的文化底蕴。华夏文明的历史传承要靠我们年轻人，从今天起多读书，让这些故事代代相传。
而最让观众动容的，是节目中伏生向晁错讲述自己和家人护书、用生命诠释薪火相传的片段。公元前215年，秦始皇下令禁止民间私藏经书，儒学博士伏生冒死将《书》(后称《尚书》)从咸阳运回山东老家，匿藏于壁中。途中，他的儿子为护《书》死于兵劫，妻子为护《书》病故。他们为何能有如此决绝的力量?因为《书》中思想和智慧的鼓舞，让华夏文明在微小个体上展现出了惊人的生命力。
今人为何要读典?知先贤治政之本，知朝代兴废之由，知个人修身之要。这是中华文明生生不息的真理，也是人类文明薪火相传的原因。
在中央民族大学历史文化学院教授蒙曼看来， 中国这个词，在文献中最早出现在《尚书》里。 蒙曼说，禹划九州是中国，尧舜禹、汤文武、孔夫子、伏生也是中国;民为邦本，本固邦宁是中国，敦睦九族，协和万邦也是中国
把古籍变成观众可感知且可共情的作品，不仅靠舞台硬件的升级，更依赖于背后详实的史料支撑。据悉，仅《尚书》一期节目就咨询了65位相关专家，查询了68本相关书籍和上千篇论文，整理了几百万字的资料，剧本前后修改了53个版本，将专业精神体现在了每一个细节。
据了解，《典籍里的中国》共有11期，介绍11部典籍，包括文学、科学、哲学、医学等领域。在《尚书》开篇之后，将有《论语》《孙子兵法》《楚辞》《史记》等典籍陆续与观众见面。
楚辞读后感 篇2
屈原曰：举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
渔父曰：圣人不凝滞于物，而能与世推移。
世人皆浊，何不淈其泥而扬其波?
众人皆醉，何不餔其槽而歠其离?
何故深思高举，自令见放为?
在湘江江谭边，渔父遇到了屈原并认出了他是被放逐的三闾大夫，于是，两人便开始讨论深刻的处世之道和人生哲理。《楚辞·渔父》记载的就是渔父和屈原的讨论过程。并且由渔夫的谈吐举止可知，他并不是真正的渔父，按文中的话来说是“与世推移”，是一个懂得随遇而安，乐天知命的隐士形象。他看透了尘世的纷纷扰扰，但决不回避，而是恬然自安，将自我的情操寄托到无尽的大自然中，在随性自适中保持自我人格的节操。
渔父是作为屈原的对面存在的，面对社会的黑暗、污浊，屈原按文中的话来说是“深思高举”，则显得执着，决绝，他始终坚守着人格之高标，追求清白高洁的人格精神，宁愿舍弃生命，也不与污浊的尘世同流合污，虽然理想破灭了，但至死不渝。
司马迁为人熟悉的大人物，他与屈原也是相反的人。他是用生来创造生命的价值，而屈原是以死来体现生命的意志和尊严。
生命的价值不在长度，而在厚度和高度。
渔父提出的问题与谈论的人生见地或许是对屈原的试探，或许是一种真诚的劝说，然而屈原的回答却是态度鲜明，立场坚定毫不妥协：“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”
携与最后“望大河之洲渚兮，悲申徒之抗迹。骤谏君而不听兮，任重石之何益?心挂结而不解兮，思蹇产而不释。”的悲叹的回风，一位伟人的光芒便消失在汨罗江边。
正是屈原这种甘愿清白以死，宁为玉碎不为瓦全的崇高品德坚贞节操连同其不朽诗篇使他成为中华民族历史上最优秀的诗人之一，彪炳千古，流芳百世!
楚辞读后感 篇3
五月在过去现在未来都会属于一个人——屈原。屈原虽忠事楚怀王，却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汩罗江而死。
读着《楚辞》，五月的种子在心中慢慢发芽，我仿佛看到了行吟江畔的诗人目视着滔滔江水，感叹着人生的无常。也许，对于屈原和宋玉，人生都或如浮萍一般无根无蒂，陌如尘土。国家的命运，人民的疾苦和自己的生命，到底该选择哪一个? 以前觉得，屈原死得不值。屈原之死，不能改变楚王的昏庸，奸臣的谄媚，也不能改变楚国被灭亡的命运。秦统一中国是历史大势所趋，屈原之死不过是螳臂当车，自不量力，是愚忠，甚至是愚蠢。可是我读完《九章》，我觉得他的死是应该的，是顺理成章的。
一个人经历了那么多的煎熬，奔波过那么多地方，屈原太孤独了，太劳累了，又是太渺小了。天地那么大，山原、江水、滔滔洪流、滚滚红尘，他只是其中的一粒芥子。生与死，对于浩荡的宇宙来说，实在不算是什么。何况这个世界上，早已找不到一个能了解自己的人了，这样活着，实在是一种痛苦。
江畔的诗人叩问苍天，苍天无语，凝视大地，大地无声，过尽千帆惊回首，报国无门的诗人只剩下脚边的落英和盈袖的花香。地老天荒，却等不来一个王。屈原的生命，该是一个臻子永恒的过程，因为他在那些落英缤纷的年华里，培育出了千古不灭的故事。朝赐你财物，午赐你宅院，暮赐你美丽的人，说不定何时就想赐你一死。可你忙于政务，又怎能留国王的夸奖是一种带回钩的暗器!
你短暂的生命留下的篇章，他们都活了几千年，我们是不是可以认为，箭的自由就是弓的自由?涛涛滚滚汹涌澎湃，但它淘不尽，淘不尽高尚的灵魂。昂首是春，俯首是秋，如此的气质，如此的灵魂，刚劲坚毅地挺立在天地之间，留给后世的人们永久的仰望、膜拜。
《楚辞》中我选不出最爱的一段，因为每一段都是那样的美好。我只爱那美丽的章句，爱那凄美的风格，更爱屈原纯洁的心灵。
楚辞读后感 篇4
在这个世界，有多少人，能心无杂念，宁静超然，不滞于物？
有多少人，在平静的外表下，有太多的纠结与挣扎在内心深处暗流涌动？
又有多少人，能把这些纠结与挣扎赤裸裸的展示在世人面前？
没有赤子的情怀，没有博大的胸襟，如何能够？
在《楚辞》诸文中，出现了许多许多人物，如女媭、灵氛、厉神、太卜郑詹尹、渔父和巫阳等。而这些人，或者曾经存在，或者其实根本就不存在。其实这些人的角色、话语、观点就是屈原内心深处复杂矛盾心情的展露，纠结挣扎内心的呈现，但到最后，他都做了明确的抉择。
一、欲立功业与弃世离寰
“日月忽其不淹兮，春与秋其代序”、“老冉冉其将至，恐修名之不立”。在此，屈原明确表达了作为一个已达知天明之年的有志之士的政治抱负与时不待我的紧迫感。可是却一再从罢官到流放“九年而不复”，乃至再流放。国君也从寄予重任到“不余听”到怒而迁之……一个具有高度自我认同感又有很强的政治预见性与参政能力的人来说，这种境遇是多么的郁闷啊，内心将是多么的纠结。就是这样一个人，最后却一再吟咏“望三五以为像兮，指彭咸以为仪”、“独茕茕而南行兮，思彭咸之故也”、“凌大波而流风兮，托彭咸之所居”。欲立功业而不立，“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”，竟至“呼号莫吾闻”，最后只能以自沉作为自己最后的一声呐喊！
二、思君与怨君
屈原对怀王是有着深深的眷恋与感激的，“惜往昔着曾信兮，受命诏以朝诗奉先功以照下兮，明法度之嫌疑……秘密事之载于心兮，虽过失犹弗治”。可是后来，却被党人蒙蔽，“中途而改道”，“含怒而待”，最后还签下“黄棘之盟”，这与屈原提出的“联齐抗秦”的主张南辕北辙，且最后也使得自己命丧异国。对于这样一位君主，屈原既有出于怀王最自己态度的幽怨，自然也有对楚王离贤君太远的无奈。于是他又吟咏“闻百里之为虏兮，伊尹烹于庖厨。吕望屠于朝歌兮，宁戚歌而饭牛。不逢汤武与桓缪兮，世孰云而知之。吴信谗而弗味兮，子胥死而后忧。介子忠而里枯兮，有君寤而追求。封介山而为之禁兮，报大德之悠悠”。
在这段文字中即提到明君，又提到昏君，还提到先寐后寤，可是悔之已晚的晋文公。这是多么的委婉曲折而有愁肠百结啊。在诸文中，直接出现怨句“君无度而弗查”、“惜壅君之不识”、“与余言而不信兮”、“施黄棘之枉策”。甚至想到要选择一个明君来施展自己的抱负。也有如慈父般的眷眷之情：“恐皇舆之败绩”“哀见君而不再得。望长楸而太息”、“何不改乎此度”。如此的拳拳，如此的百转千折，最后选择依然是为国沉躯。
三、去与留
“勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇”。借灵氛之口，屈原展现了自己内心的一种呼唤，即离开楚地，另奔汤、禹、武丁、齐桓之类的明君，乘“方壮”之年，“远逝而自疏”，周游上下，立一番功业。可是，就在“忽乎吾将行”之时，用仆悲马怀，顾而不前来来表达自己最终的抉择。即使是在流放且毫无起用征兆时，“羌灵魂之欲归兮，何须臾而忘返”、“惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝”。最后“鸟飞返乡，狐死首丘”。在《招魂》一文中，也借用巫阳之口，一再重申此种抉择。
四、坚守自志与随波逐流
借助女媭责备的口吻和厉神占卜的梦境，屈原向我们展示了发自内心的另一种声音——“何不变此志也？”，并用了鲧“直以亡身”的实例，这其实也是一种现世的深切关怀，即可以荣享富贵，又可以朋友相交，至少可以温饱终日。可是同时，内心的另一种声音发出嘹亮的呐喊：“易初本迪兮，君子所鄙”、“离愍而不迁兮”、“苏世独立，横而不流兮”、“宁逝死而流亡兮，不忍为此常态”。最终在《渔父》一文中明确抉择：“宁赴湘流，葬于江鱼之腹，安能以皎皎之白，而蒙世俗之尘埃乎”！
五、执着与逍遥
在《九章。悲回风》中，屈原为我们展示了内心的另一种声音：“寤从容以周流兮，聊逍遥以自恃”。在《渔父》一文中，更是通过渔父这一艺术形象给我们明确展示了“何不淈其泥而扬其波”的游戏立场。在给予明确回应，之后，还留给我们莞尔一笑的神情与“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”的余音。足可饶梁三日。
可是，同样最终是皎皎于世，最终，屈原无法只忘情于个人的逍遥，不能放任对楚国的责任感，最终离去！
纠结、挣扎、抉择、自沉、殉国，由这些组成的的内心，经历后的抉择，你能不感动吗？
楚辞读后感 篇5
以前陆陆续续读过一些楚辞，但是总没有读过相对完善的全集，最近因为写论文要拓展阅读一些资料，便把楚辞放在了阅读计划中。
这本书注释有的相对繁杂，有的又失之简略，不算是最好的初级读物，作为研究级的初等读物倒是可以。在阅读古代文学的时候，我不太喜欢学术式的读法，但又不能过分感性蜻蜓点水，总的来说介于感性与理性之间。比如读《论语》，读杨伯峻先生的注译，感觉非常好，也有学术上的启示，也会刻意挑出一两个问题拓展研究一下，但不会针对大量问题找几十种资料来参考。
我也做过少量的专题学术研究，学习使用严谨的方法讨论问题，得出看似正确的结论，但这并不是我追求的方向。还是希望自己能感性地与作品接近，但在叙述中不要出现知识性的硬伤。
文学研究可以大致划分为考证与解读，考证务求详实，解读则多自由，我什么时候才能成为一个有趣的解读者呢?且从平凡的阅读者开始吧。
《楚辞》在诗歌发展历程中是一种极其特别的文体，可以说“空前绝后”，集中取得了成绩(尤其集中在屈原身上)，后代很难有大范围的发扬。这种文体就像一个绝顶高手，发了一阵大招以后就成为了传说。
学习汉语的人从古到今当然都无法绕过楚辞，通行的语文教材也不可能忽略，但是一般的阅读者总与之隔阂较深。以现行人教版高中必修教材为例，节选的《离骚》虽然是高考必考内容，学生却背诵困难理解更困难。不仅楚辞，《诗经》也差不多。真正喜爱《诗经》的读者如今并不普遍。
这种情形首先跟《诗经》与楚辞距离我们的时代过于遥远有关，尤其是现代文成为主要表达工具以后，许多词语都被束之高阁，成为了语言上的“文物”，缺少使用，自然不能普及。
然而，了解过去又是人类特有的一种冲动，我们总会一再回望过去，接近那些优美的辞章，并且总会有人从中获取幸福。
谈论《离骚》当然不是件容易的事，它足够长，足够丰富，足够荡气回肠，说实在的，我这样的平庸读者配不上这样的作品——很难平视，不免仰视。
大学的时候在湖边背《离骚》，重庆的空气很少流动，因此全身呼吸不是特别顺畅，湖水也不是活水，现在想来都有些气闷。勉强把这第一长诗背完，算是证明了自己确乎是个文学院的学生。
后来就渐渐忘掉，只留下一些印象。阅读就是如此，你与许多作品作美好的相遇，却难以一一长相厮守。此次重逢，可以仔细聊聊，分别之后，不知道又要何时才能有机会聚首。作品是最无私的，你在红尘载浮载沉，它们一直在那里静静守候，等着你抛掉多余的顾虑，来作安静的交流。
屈原这样的做过大官，心系家园，最终殉国的大诗人，也许“向死而生”四字可以较为简洁地说明他的生命。一千多年后，同样是爱国诗人的文天祥写过这样的诗句：“从今别却江南路，化作啼鹃带血归”，这两句诗如果屈原读到，也会“于我心有戚戚焉”。
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
到这里，屈原介绍了自己值得骄傲的出生以及自己对高洁人格的执着追求，使用的笔法可以说十分雅正。
生来即是贵族，并且极其在乎自己的身份，竭力做自己应该做的事，这种勇于自我担当的贵族如果多一些，则国家幸甚。而楚国的现实恰好相反，许多王朝的实际情形也是，贵族着力于维护并扩大自己的利益，推着国家进入灭亡的深渊。人性本来就是自私的，历史的反复一再证明了这一点。好的时代制约人性之恶，发扬人性之善。坏的时代释放人性之恶，遮蔽人性之善。
对现世生命有高尚追求的人总会有一种时不我待的紧迫感，希望在有限的生命中做更多的事情，遗憾的是屈原生命的许多时间还是被迫浪费掉。另一个没有浪费掉的例子是诸葛亮，还是留下了很多遗憾。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度?乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路!
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茞!
彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀纣之猖披兮，夫惟捷径以窘步。
惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩!
忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。
余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。
曰黄昏以为期兮，羌中道而改路!初既与余成言兮，后悔遁而有他。
余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
我这样断第二节，可能与一般的断法有区别。这样断的理由是本节主要表达对君主和党人的不满。通篇里，对党人一般都是极尽斥骂之能事，对于君主则主要是怨刺。作为臣子，在古代大概也就只能是这样的态度了。从今天的社会契约立场出发去抨击屈原的所谓愚忠，倒也可以启示今人，但也无损于屈原的伟大。在古人那里，美政理想总是与君主联系在一起的，君主即是国家，国家即是君主，摊上一个昏君，做不成大事，就只能被迫成为一代诗人。幸耶?不幸耶?屈原自己恐怕并不喜欢这样的命运。
本节前四句突然从讲自己转到谈政治，从笔法上来说不够圆转，算是一处瑕疵。
楚辞读后感 篇6
世人皆醉我独醒，
后生不可学屈平。
屈原不光清醒，还非要说出来，所以讨人嫌，最后得抑郁症，跳江自杀。亲信他人，对外人好，对自己人狠是我国优秀的非物质文化遗产。也就是所谓的薄来厚往。楚怀王芈槐拧着要去秦国找死，你芈原知道就好，非要表现我懂我忠，说些王不喜欢听的话，结果为王不容，你等他去，死了又不要你埋，你扶立继承人还可搞成立国功臣，你着急啥？你看后世郭沫若，胡适之流表面清高，谦谦君子，背里变节丧德失礼麻肉样样来，反被立为楷模，吃香喝辣，为当世追求，为后世景仰。小屈太年轻了，跳个江只成了后人放假吃粽子的借口，不值。
篇三：典籍里的中国楚辞观后感
屈原看《楚辞》在后世的流传这一部分令人泪目。
古今交汇，动人心弦。这些文化英雄所创造的文化符号是中华民族的共同记忆，是凝聚民族认同感的重要力量，千百年来持续指引着我们前进的方向。
对于一个有着祖先崇拜传统的民族而言，振兴中华从来不是一代人的事业，而是古往今来无数华夏儿女共同的愿望。我们站在前人的肩膀上继续谱写辉煌，不仅是为了实现心中的梦想，更是为了不负前辈的期望。
想要表达、想要诉说，想要亲眼一睹先辈的风采，想要亲耳聆听先辈们的教诲，想要亲自带领先辈们看一看今天的世界，想要亲口告诉他们，我们没有辜负他们的期望！
《涉江》里的屈原已经被放逐，没有了另外两篇《惜诵》、《思美人》然对楚王念念不忘的愚忠之情，他已经明白自己和郢都党人是不可能和平共处的，他很愤怒，他一面表白自己多么清白高洁，一面痛骂那些小人多么肮脏丑恶。这篇其实是我在《**章》里最喜欢的一篇，它的调子很高，看着很过瘾，很解气，很愤青，也没有接下去几篇那种几乎可以让人心神俱碎的悲哀。那个时候的屈原大概还年轻，入党志愿书还有朝气，还有幻想，可是看下去才知道，所谓呐喊，也不过就是彷徨的前奏。
《抽思》是彷徨。这时，屈原被放逐得更远了，他还在念着楚国的臣民，可是更多的却是一份沉痛。他找不到路，四顾茫茫，没有人了解他的心思，他回不去郢都，只能盼望着灵魂能够飞回到故乡去。教科书上的屈原，是不屈的斗士，是刚直的高士，可是从《九章》里看去，不论哪一篇，我都只能读出屈原的孤独，超越一切天地力量的孤独。
《哀郢》是伤逝。楚国的都城郢都已经被攻陷了，我的战国史不太好，只是记得楚国并没有就此亡国，楚王带着他的臣子跑了，很快又组织了一个新的小朝廷。可是此时贬谪在外地的屈原却没有这群楚跑跑们的厚脸皮，他写了《哀郢》，哀郢是心碎，我几乎不**卒读。然而他的第一句诗却是皇天之不纯命兮，何百姓之震愆。天地不仁，以万物为刍狗，受难的始终是百姓。
最后的一篇是《怀沙》，其实不能用先生的《朝花夕拾》来概括，可是我觉得，他们的宗旨是一样的，那就是，应该是收拾好一切的时候了。范文网站《抽思》、《哀郢》、《悲回风》，这三篇的调子都是很低沉很压抑的，而且是一篇比一篇压抑，让人看得全身不舒服。这种不舒服的感觉并不是《九歌山鬼》中的那种薄雾冥冥的鬼气，而是一种从心灵的力量，压制得你透不过气来。
读完《九章》，闭上眼睛，就可以看见这样一副场面。楚地奔流的江水，高耸突兀的巉岩，屈原带高冠，衣广袖，一个修长而静默的背影就那样立着，举手投足间只有两个字：孤独。试着读《楚辞》，特别是读《离**》、《国殇》、《哀郢》、《卜居》、《渔父》时，心中狂躁不安。《楚辞》犹如疾风暴雨，控诉人间罪恶，特别是屈原的愤世嫉俗，特立独行都让人产生紧张与不安。奇崛的语言和疯狂得失去控制的想象，都让人情绪不宁。
不管如何，我明白，我现在的心境，需要的是回环往复而不是狂乱无章。这时候的《楚辞》，于我而言大概是一剂良药，多服为宜！
楚辞读后感 篇7
屈原看《楚辞》在后世的流传这一部分令人泪目。
古今交汇，动人心弦。这些文化英雄所创造的文化符号是中华民族的共同记忆，是凝聚民族认同感的重要力量，千百年来持续指引着我们前进的方向。
对于一个有着祖先崇拜传统的民族而言，振兴中华从来不是一代人的事业，而是古往今来无数华夏儿女共同的愿望。我们站在前人的肩膀上继续谱写辉煌，不仅是为了实现心中的梦想，更是为了不负前辈的期望。
想要表达、想要诉说，想要亲眼一睹先辈的风采，想要亲耳聆听先辈们的教诲，想要亲自带领先辈们看一看今天的世界，想要亲口告诉他们，我们没有辜负他们的期望!
《涉江》里的屈原已经被放逐，没有了另外两篇《惜诵》、《思美人》然对楚王念念不忘的愚忠之情，他已经明白自己和郢都党人是不可能和平共处的，他很愤怒，他一面表白自己多么清白高洁，一面痛骂那些小人多么肮脏丑恶。这篇其实是我在《九章》里最喜欢的一篇，它的调子很高，看着很过瘾，很解气，很愤青，也没有接下去几篇那种几乎可以让人心神俱碎的悲哀。那个时候的屈原大概还年轻，还有朝气，还有幻想，可是看下去才知道，所谓呐喊，也不过就是彷徨的前奏。
《抽思》是彷徨。这时，屈原被放逐得更远了，他还在念着楚国的臣民，可是更多的却是一份沉痛。他找不到路，四顾茫茫，没有人了解他的心思，他回不去郢都，只能盼望着灵魂能够飞回到故乡去。教科书上的屈原，是不屈的斗士，是刚直的高士，可是从《九章》里看去，不论哪一篇，我都只能读出屈原的孤独，超越一切天地力量的孤独。
《哀郢》是伤逝。楚国的都城郢都已经被攻陷了，我的战国史不太好，只是记得楚国并没有就此亡国，楚王带着他的臣子跑了，很快又组织了一个新的小朝廷。可是此时贬谪在外地的屈原却没有这群楚跑跑们的厚脸皮，他写了《哀郢》，哀郢是心碎，我几乎不忍卒读。然而他的第一句诗却是皇天之不纯命兮，何百姓之震愆。天地不仁，以万物为刍狗，受难的始终是百姓。
最后的一篇是《怀沙》，其实不能用先生的《朝花夕拾》来概括，可是我觉得，他们的宗旨是一样的，那就是，应该是收拾好一切的时候了。《抽思》、《哀郢》、《悲回风》，这三篇的调子都是很低沉很压抑的，而且是一篇比一篇压抑，让人看得全身不舒服。这种不舒服的感觉并不是《九歌山鬼》中的那种薄雾冥冥的鬼气，而是一种从心灵的力量，压制得你透不过气来。
读完《九章》，闭上眼睛，就可以看见这样一副场面。楚地奔流的江水，高耸突兀的巉岩，屈原带高冠，衣广袖，一个修长而静默的背影就那样立着，举手投足间只有两个字：孤独。试着读《楚辞》，特别是读《离骚》、《国殇》、《哀郢》、《卜居》、《渔父》时，心中狂躁不安。《楚辞》犹如疾风暴雨，控诉人间罪恶，特别是屈原的愤世嫉俗，特立独行都让人产生紧张与不安。奇崛的语言和疯狂得失去控制的想象，都让人情绪不宁。
不管如何，我明白，我现在的心境，需要的是回环往复而不是狂乱无章。这时候的《楚辞》，于我而言大概是一剂良药，多服为宜!
奇迹男孩经典读后感7篇
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奇迹男孩经典读后感【篇1】
奇迹男孩电影上映了，最近看到了很多软文推荐，所以看电影之前，我迫不及待的先看完了书。在这个“颜即正义”的浮燥社会，深入剖析下内心，净化自己的心灵。 书不长，看完思考甚多，关于教育方式，家庭关系，处世之道，社会现状，无不内心感慨，随手记下一些感想。 1、教育方式和家庭关系 毫无疑问，一个被称为奇迹男孩的奥吉离不开他家庭的教育方式，和我们这一代大部分人所接受的中国式教育是截然不同的，文章中所有的交谈都让我感受到了爱的传递，自由和平等。不仅仅是对奥吉这样有残缺的孩子给予的特殊照顾，对维娅，对孩子的朋友，都是这样。这本书是以好几个主题人物的视角分部叙述的，更能让人体会站在不同人的立场他们的行为、心理。 奥吉有个好的家庭教育和家庭关系。 奥吉的母亲伊莎贝尔，文章的一开头，就是她坚决的让外表特别一直接受家庭教育的儿子去上学，尽管丈夫并不赞成，奥吉自己也很恐惧抗拒，但是她仍然掩饰住万般的担心冒风险做出决策并真实的这么做了。果敢善良的母亲是塑造一个奇迹男孩的基本。 奥吉的父亲内特，完美的扮演着一个父亲的角色，鼓励儿子像男子汉一样正常人一样的生活，当奥吉沉迷于太空头盔时，私自扔掉了这个影响他面对世界，逃避人群的方法，让奥吉适应这个社会，强大自己的内心，没有这样好几年的心理建设和指导，奥吉在学校也是无法继续学习下去的。 奥吉的姐姐维娅，单独开了一个篇章讲述，作为一个畸形儿童的姐姐，一个正常人，她也在承受着世人的压力，她的些许怒气，徘徊犹豫等心理描写的很贴切。但是她没有怨恨这个弟弟，她很爱他，因为爱他不想让他受到更深的伤害。 联想到我自己，当然我不知道其他人的情况。至少小时候我可能接收的更多的是，“欧，你应该…”“不，这事情对你没有好处，你不能…”“这怎么可以？我说了不行你就应该听爸妈的…”这样的信息。 除了家庭教育，还有学校的教育，不得不说校长图什曼先生学校的老师良好的教育方式，为了奥吉背后做了很多的工作，这样的人文关怀是奥吉能够健康成长不可或缺的，校长最后的关于善良的演讲，我很受感触。且不说是否善良是不是奇迹的原动力（我认为不仅仅是），至少美好的生活的确离不开善良。
无论你在哪里，无论何时，你们都能尽可能更友善一点——那么世界真的会变得更美好。如果你们这样做，如果你们比平常更友善一点，也许有一天，在某个地方，会有某个人从你们身上、从你们每一个人的脸上认出上帝的脸。”
所以在教育方式和家庭关系上，让我反思颇多，或许这不仅仅是一本适合儿童看的读物，更是一部适合家庭学习的读物。 2、处世之道 这其中描写了好几个奥吉在学校里和朋友们和队友们相处的情况，杰克成为他最要好的朋友的波折，朱利安敌对的拉着全校同学孤立他们的行为，萨默尔坚强可爱的友好等等，每个人都很有特色，很有画面感。 而其实最后作者的附录中谈到的现实中我们碰到的这些需要被关爱的人，她自己，她孩子碰到的真实情况让我感触更多。 因为我们都很清楚，若是脱离了美式英雄主义套路，将小男孩的境遇归至现实生活，肯定是要艰难一百倍，一千倍，一万倍。就比如作者提到的傻子，阿Q，还有千千万万的这样的人们。奥吉是在美国中产阶级家庭出生的特殊儿童，至少爸妈可以给他做26次手术，给他定制助听器，培养他坚定而强大的内心，而现实中呢，千千万万的傻子和阿Q不仅要承受着世人的躲避嫌弃与恶骂这样的精神折磨，他们还要承受好几倍的身体折磨，甚至于他们的父母亲人都不会正常看待他们，更别提来自世人的友善了。
我的秘密其实很简单：只有用心灵才能看得清事物的本质，真正重要的东西是肉眼
无法看见的。 ——摘自安东尼·德·圣埃克絮佩里，《小王子》
奇迹，也是一张彩票，甚至可能还是低于四百万分之一的几率。善良，必不可缺，可是仅凭善良，是远远不够的。生命的美好最根本的都来自于心灵，心灵的理解、尊重、善良才是基础。而这个世界上，最难培养教化引导的就是人心。
你一出生，就相当于买了一张彩票。不管你是幸运还是不幸，一切都是偶然。一切都是碰运气。
但是不管怎样，还是请多一点爱，再多一点善良❤️
奇迹男孩经典读后感【篇2】
整本书看完心里暖暖的，一开始以为就是一个有面部缺陷的孩子自身成长的故事，看完后才发现其实他有关所有人的成长。
我们能制定一条生活法则吗，对待他人永远比我们应该得更友善一点。
我一直觉得这个世界上不存在真正的感同身受，就像书里奥吉因为天生的面部缺陷从小就承受着各种痛苦，而这些痛苦我们即便知道也无法真正的理解，因为我们没有像奥吉一样在别人怪异的眼神中长大，没有办法真正体会到他的世界。而又是什么让我们选择接近他呢，我觉得是善良，是同情。
因为同情于他的遭遇，我们想要去帮助他。但这些确是奥吉这样的孩子最不想得到的，他不需要别人的怜悯，在所有的人都希望自己与众不同时，他只希望自己被当作一个普通的人来看待。
但我们或许会因为同情某人而去接近一个人，但是真正决定我们是否能够相处融洽的是对方的性格，奥吉聪明、幽默、善良，他身上有太多的闪光点，这是外表所掩盖不了的，这也是奥吉最后得到了那么多人的尊重，收获了友情的真正原因。
我很喜欢书里的一句话，就是每个人一生中都至少应该获得一次全场起立鼓掌的机会，因为我们都胜过这个世界。
奇迹男孩经典读后感【篇3】
最近奇迹男孩这部电影大热，去看的人都说非常感动，非常催泪，听了这样的评价，我反而不敢去看了，因为我是个泪窝非常浅的人，当初看真实事件改编的海啸奇迹，眼睛都哭肿了； 也是看了落叶归根的预告片，哭的一塌糊涂，根本不敢去看正片。
但我又实在对这个故事有几分好奇，恰好打开网易蜗牛读书，看到新书榜里有这本书，于是好奇又忐忑的点开封面。为了避免剧透，影响没读过的小伙伴的阅读体验（或者观影体验），我准备对奥吉的故事保密，只说说我对书的看法。
这本书有八章，其中三章是以奥吉（奥古斯特的昵称，August）的角度来讲述的，还有五章是分别从奥吉的姐姐维娅（奥利维亚的昵称），奥吉上学后结交的最好的朋友杰克，和另一个好朋友summer，还有姐姐的男朋友贾斯汀，从小就对奥吉特别好的姐姐的朋友米兰达的角度讲述的，这样在读的时候我们读到了不同角度的故事和看法。从这样的“综合视角”，我们能知道奥吉和杰克的冲突，知道米兰达对奥吉的爱，也能明白有时候我们认为别人对自己的看法不过是自己心理的投射，并不是对方真实想法。
看完书后的昨天，我终于看到了奇迹男孩的预告片（在电影院等着移动迷宫3入场的时候），在我看来，电影里对奥吉的面部还是美化过的，最起码虽然面部变形，但还比较对称，按书里的描写，我的脑补画面是奥吉的脸像融化的蜡娃娃，毕竟奥吉的外号还包括半兽人。这让我进一步觉得读书得到的体验会比电影更全面和深入。 奇迹男孩的最后一部分是译者后记，本书译者雷淑容讲述了她童年生长的山村里也有一个傻子，受到其他小孩的欺辱，但和奥吉成长在父母姐姐的爱护下不同，傻子的父母和兄弟姐妹也视其为累赘，冷漠待之，傻子没到十岁就死了； 在她翻译这本书的过程中，她十四岁的儿子土豆也作为第一读者参与进来，读到奥吉被所有同学排挤的时候，他受到震动，坦白之前班上也有这么一个类似的同学，他虽然没有主动排挤对方，但也犯过和杰克类似的错误，享受着凌驾于他人之上的优越感。
让我忍不住想起我初中时一位女同学，倒不像奥吉这样天生缺陷，只是有些胖，不太聪明，人也不太讲卫生，有点邋遢。平时我们关系还可以，不算多要好，但也能说上几句话，大约我是班里为数不多能和她认真说上几句话的人，尤其我成绩总是年级第一，她很珍惜。有一次，和其他同学聊天的时候聊到她，我似乎是顺着别人贬低她的话说了下去，算是赞同，原话我忘记了，但应该是很难听。话一出口我就知道不该说，但也无法收回了。下午时，当时在场的同学在和她争执的时候就把我推了出去，那时候大约年纪小，也没有什么要保密的概念。她很惊讶，也很生气，转过头质问我，是真的吗？那一刻，我瞠目结舌，无法作答。我忘记了当时我是否回答了，或者说了什么，但我永远记得那种羞耻感。那种明明应该维护一个人，却因为怕被另外的朋友排斥说了违心的话，不仅因为那些对她的评价并不真实，也因为我违背的是我做人的准则，是我安身立命的基石。所以，我特别能理解杰克的心情和处境。不过好在，杰克和奥吉最终又成为了比之前更好的朋友，我就没有这种勇气，那之后，我再也没和那个女同学有什么来往，我愧结于心，不好意思再和她说什么。
虽然我当时朋友很多，并不缺她这一个朋友，我也早就离开家乡，和那位同学失去了联系，但这件事始终在我心里，让我每每回忆时便想起，我曾有愧于心，有愧于人。如同译者小时候村子里的傻子，译者儿子小学的同学一样，我也曾做过类似于杰克那样的事，也就如同译者的后记名一样——每个人心里都有个奥吉。你的奥吉是谁？你还记得吗？
奇迹男孩经典读后感【篇4】
《奇迹男孩》的作者帕拉西奥在采访中说出了创作这本书背后的故事：一次和孩子们外出，停下来买冰激凌时，排在前面的一个小女孩是脸部缺陷患者，她三岁的儿子看到女孩的脸之后立刻哭了起来，为了避免孩子尖叫伤害到小女孩及其家人，帕拉西奥立即匆忙带着孩子离开，离开时她听到后面小女孩的母亲冷静、友好地说：“好了，孩子们，我们该走了哦。”
事后，她很自责：当时不应该那样离开的，应该带着孩子和小女孩说说话，用另一种方式去处理。她也开始思考：这个小女孩及其家人每天要经历多少次这样的事故？就在那天晚上，她注意到了收音机中播放的娜塔莉•莫森特的歌曲《奇迹》，尽管以前已经听过很多次了，但这一次，这首歌的歌词触动了她。
医生从遥远的城市
来看我
他们站在我床边
对眼前的一切难以置信
他们说我一定是上帝亲自创造的
奇迹
迄今为止他们不能提供
任何解释
白天发生的事，晚上听到的这首歌，给了帕拉西奥灵感。就在那个晚上，帕拉西奥动笔写《奇迹男孩》。写作这本书期间，她白天上班，晚上等孩子们都睡下之后，她会在十点钟睡下，半夜起来写两个小时，然后再躺下。“夜里很美好，很安静，每个人都睡着了。这么做听起来好像很难，但说真的，这个故事深深地在我心里，让我迫不及待要将它写出来。”
奇迹男孩经典读后感【篇5】
我们的所作所为像人们为死去的英雄竖立的纪念碑，像埃及人为纪念法老建造的金字塔。唯一不同的是，它们不是由石头做成的，而是由人们对你的记忆凝成。这就是为什么你的行为像是你的纪念碑——用记忆而不是用石头做成的纪念碑；
不知道我们三个人是因为有许多相似之处才情投意合，还是因为情投意合，所以变得有许多相似之处；
有些事情无法解释。你甚至都不会尝试。你根本无从说起。如果你开口，你所有的话都将语无伦次，像一团乱麻。你说的每个字都是错的；
有趣的是，有时候你一直对一些事情忧心忡忡，结果却没什么大不了的；
只有认识到你的人才会发现你的美丽；
生命中最糟糕的一个夜晚对别人而言却再平常不过。比如说，在我家里的日历本上，我会把今天标记成我生命中最可怕的一天。今天和黛西去世的那一天。但对于世界上别的人而言，这只是普通的一天，或许是美好的一天。也许还有人今天中奖了呢；
测量你们长大多少的最好方法，不是你们长高了多少厘米，或者你们现在能绕跑道跑多少圈，抑或是你们的平均成绩——毫无疑问，这些都很重要。但最重要的，是在这一年里，你们用你们的时间做了什么，你们选择怎么度过，而你们又感动了谁。这些，才是我用来衡量你们是否成功的最好标准；
无论你在哪里，无论何时，你们都能尽可能更友善一点——那么世界真的会变得更美好。如果你们这样做，如果你们比平常更友善一点，也许有一天，在某个地方，会有某个人从你们身上、从你们每一个人的脸上认出上帝的脸；
这就像有时候你见到一些人，你无法想象他们的生活——无论是那些坐在轮椅上的人还是不能说话的人。我只知道，对人们来说，我便是这种人，也许对礼堂在座的每一个人来说都如此。
奇迹男孩经典读后感【篇6】
如果你可以做一切正常人可以做的事情，比如想吃什么就吃什么，能跑能跳，能融入群体，走在街上不会引来别人异样的眼光，能每天健康的做自己的事情而不用为身体带来的疾病和缺陷所困扰，那就应该感谢生活了 因为在这个世界上，有那么一群人，我们每天做的再普通不过的事情，对于他们来说，就是一种弥足珍贵而又不可求的事情。 是美国作家R.J帕拉西奥的作品，自2012年出版以来，是连续三年荣登纽约时报畅销榜的精彩小说。 讲述了一个面部有缺陷的小男孩如何进入普通的学校，在经历了别人异样的眼光以及言语的打击之后，如何获得真挚的友情，获得大家的认可，重拾自信，积极的面对生活的故事。 当别人面对自己的严重的面部缺陷所做出的惊讶表情或是无意的言语时，那其实并不是容易接受的，何况还会有人恶意的讽刺辱骂，这对于一个人的心理来说，是非常痛苦的一件事情。
而书中的小主人公奥古斯特做到了，他也痛苦，他也害怕，但还是勇敢的开始了自己新学校的生活，面对大家的异样眼光和一些学生的讽刺，他最终没有退缩，慢慢他收获了真正的友情和大家的认可。
quot；无论他们怎么说，你仍然如此美丽，流言蜚语不能把你击倒
无论从哪方面，你都无懈可击"
这个美丽，不是说一个人的外表，而是从内心里真实拥有的善良，是面对生活选择的善良，和勇气。
读这本书的时候，感受到的是一种温暖，爱奥古斯特的爸爸妈妈还有姐姐，还有最后死去的黛西(他们家的狗)，还有奥古斯特在学校里交到的好朋友，他们没有像别人一样害怕嫌弃奥古斯特，而是给了他更多的温暖和爱。
还有感受到的对于生活的一种真实写照，好好生活从来就不是一件容易的事情，我们总会被各种烦恼所缠身，而忽略了本该好好珍惜的事情和人。
只有以最重要的事情为导向，我们才会看到什么是我们该珍惜的，什么是我们不该多为此浪费时间和精力的。
这本书，很值得一读，那些自卑，对于生活充满抱怨的人，都可以看一下。能会发现，每个人都不易，不是只有你，才是最惨的。
奇迹男孩经典读后感【篇7】
刚读完这本书，用了一个星期，这是一本以记叙文体裁，而且以六个人的第一人称来写的其主人公奥吉一出生就患有面部畸形，但他家人一直不放弃，用爱守护他的成长，而且他遇到了好校长，校长安排学生和他玩，用心良苦。奥吉虽然内心委屈，但他一直用善良去处理欺负他的人，他忍受了许多常人无法忍受的欺负。
看完了这本书，我想到了初中时代的一个同班同学，因为她脸上长了一团白，有点像白癫风，同学们很少和她玩，而且用异样的眼光看她，只有班上的女副班长和他玩。几年前我们偶然在大街上遇上了她，认出了我，和我讲话，刚好去她姐姐家，她姐姐家也在我这个小区，因为我怕她脸上的白斑吓到孩子，所以没有请她去家里玩，可能她感受到我的不热情，后来她在大街上碰面，也没上次热情，只是礼节性打下招呼。从内心上来说，我没有歧视她，但看到她的白斑有点怕，而且怕吓到孩子。
所以我很佩服奥吉的一家，尤其是他的妈妈，他妈妈为了奥迪，放弃工作，而且小时候经常带伦去医院做手术，内心是很煎熬的；奥吉的爸爸是一个乐观的人，是他一直用乐观积的激励他成长；奥吉的姐姐，由于有一个面部畸形的弟弟，无暇顾及她的父母错过了她的一些成长，使她变得无奈和董事，总之他们一家人一路走来，实属不易。
有关白鹿原读后感范文700字精选7篇
没有阅读的人生是枯燥无味的，不同的人看完作者写的作品后，都会有不同的见解。为了更深入的理解作品，不妨写一写属于自己的读后感，一份规范的作品读后感应该注意哪些要素呢？以下内容是读后感大全的编辑特地整理的“白鹿原读后感范文”，大家不妨来参考。希望你能喜欢！
白鹿原读后感范文(篇1)
《白鹿原》是陈忠实先生的代表作，描写了关中平原上白鹿村两大家族白家和鹿家从清朝末年到改革开放后三代人的故事，对关中地区的民族文化与有着生动描述。小说获得了1998年的茅盾文学奖，是一部渭河平原半个多世纪变迁的雄伟史诗。
《白鹿原》里有非常优美的语言。“父亲的死亡是他平生经见的头一个由阳世转入阴世的人。他的死亡给他留下了永久性的记忆，那种记忆非但不因年深日久而暗淡而磨灭，反倒像一块铜镜因不断地擦拭而愈加明光可鉴”。通过生动的比喻表现了目睹亲人离世的那种撕心裂肺，真是一种永远难忘的记忆。“世间一切佳果珍馐都经不得牙齿的反复咀嚼，咀嚼到后来就连什么味也没有了；只有圣贤的书是最耐得咀嚼的，同样一句话，咀嚼一次就有一回新的体味和新的领悟，不仅不觉得味尝已尽反而觉得味道深远；好饭耐不得三顿吃，好衣架不住半月穿，好书却经得住一辈子诵读。”通过把吃穿和好书比较，只有好书才值得一遍又一遍的回味。“田野里静悄悄，夜风中饱含着成熟期的麦子散发出来的母乳一样令人贪婪的气息。”麦香像母乳一样，形象表现出了作者对田园，对家乡深深的眷恋。
作为一部现实主义的作品，《白鹿原》最打动人心就是白鹿村的风土人情。这里有光明磊落、怀有仁义之心的白嘉轩，有为达目的不择手段的鹿子霖，有一心一意追随革命的百灵，来回黑白两道的黑娃……他们之间丰富多彩的故事形象地展现了白鹿村的乡土文化，同时，也表现了作者对传统乡土文化深刻的思考。这种文化中有值得宏扬的一面，也有糟粕的一面，但无论如何，作者对这种文化都是饱含深情的，非常眷恋的，随着时代的进步和老一代人的逝去，结局笼罩着深深的悲剧氛围，挽悼着旧的白鹿原的终结，同时，也对新的白鹿原充满了期望。
读《白鹿原》之时，一幕幕场景也让我想起了自己的家乡。自大学出门读书之后，家乡就没有了春秋。毕业之后投身我国的航天事业，自己应该兢兢业业，用自己的实际行动来报效祖国，才能不负祖国家乡对自己的培养。
白鹿原读后感范文(篇2)
这本书从白鹿两家的斗争为主线，从一个小村庄展现了当时社会的一角，那个小村庄是当时社会的缩影。在那样的时代，即使是伟人也是悲哀的。例如朱先生，哪管他名满天下，最后仍是要为拓印书籍卖掉书院门口的大树，在八位先生发表抗日宣言要去从军，却得知国共开始内战开始……在他死后多年，尸体也不得安宁。第二个是白嘉轩，一生正气凛然，以德报怨，在被打断腰以后仍然在黑娃有困难的时候尽力相救；白嘉轩一生都恪守着他的仁义，光明磊落；却在白小娥的报复中，失去一个又一个亲人。第三个是冷先生，医者仁心，总是尽心尽力做好医生的本分，不论贫富贵贱都一样救人，还为了救抛弃自己女儿的女婿倾家荡产，他和白嘉轩一样，有情有义。可是他们都在那个时代的束缚下，悲哀离世。
整本书中最悲哀的是田小娥。总是为了生存不得不做自己不愿意的事情。她渴望幸福，然而总是不幸。一开始以为她就是个肮脏道德败坏的女人，后来，知道她也是时代洪流的牺牲品。面对那些人，她无力反抗，正如她后来借鹿三之口所说，她并没做过什么对不起乡里的事，也没有害过人，但是所有人都骂她嫌弃她；最后落得个尸体焚烧被六棱塔镇压不得翻身的结果。
那几个年轻后生，可能是注定的冤家。白灵那样有灵性的女孩儿最终死在自己手里。鹿兆海和白灵阴错阳差，眼睁睁看她成为了自己的嫂子，最后死在国共争斗中。鹿兆鹏倒是有点像赢家，可是我仍然觉得，他明明知道他弟弟和白灵的事，他弟弟那么相信他，他却还是跟白灵在一起了。
白孝文，即使后来他出人头地了，有权有势了，我依然看不起他，从他堕落的那一刻开始，他就不再是以前那个温文尔雅饱读诗书的人了，后来他变了，恬不知耻心狠手辣。白孝武基本上都是在他父亲指好的道路成长。他们两个跟名字不是很符合却又很像。一个儒雅的外表一颗毒辣的心，一个外表愣头却内外怯弱。
黑娃作为鹿三的大儿子，从小野惯了，他可能是活得最率性的。想闹革命，搞了农协，失败了，不闹了，去当了土匪。后来想跟白孝文合作了，加入了保安团，想革命了，跟鹿兆鹏白孝文等人推翻了那个政权，可悲的是，他死在了白孝文手里。
到最后，人都死的差不多了。共产党得了天下，又是一个新时代。
这本书挺值得看的。
白鹿原读后感范文(篇3)
我以前看过这本书但忘记了很多，这次又重新看一遍，我非常喜欢看接地气的书，此书就是描写原上普普通通的人，特别是对男女之间的关系描写得很生动，我没有感觉不好意思就像人们吃饭一样的平常，用一颗平常心去看待作者笔下的各种各样的人物，中国几千年的文化怎么就从女权演变成男权，众所周知这虽然与男女的身体构造体能～～有关，但这其中不乏女人自己瞧不起自己有关呢？
我始终疑惑为什么女人自己都要重男轻女呢？纵观我的母辈为什么要轻贱自己，还要连身边的至亲至爱一起轻贱呢？是几千年的文化底蕴所致还是言传身教不得而知。
不仅在中国乃至全世界都是这样，社会妇女地位不能提高与女性自身有百分百的关系，女人一边口口声声讨伐要提高地位，一边所作所为又是～～，我就不明白了，真想跳进老祖宗的脑袋里一探究竟，其实还是自己自轻自贱导致问题根本，这男尊女卑的格局何止白鹿原～～。
白鹿原读后感范文(篇4)
看完了，百感交集。那个年代的人们贫穷却淳朴，那一代人都特别注重脸面，祖训，规矩，道德，若违反了必被唾弃。祖宗流传下来的东西他们守护了几百几千年，那就是他们的信仰，那个年代中国人的信仰。
生活在那个时代的女人是困苦的，三从四德，妻从夫纲。贯穿全文，女人都是没有社会地位的，女人的地位不如脸面重要，有的甚至沦为生育的工具。族长白嘉轩为了脸面，策划儿媳妇与长工苟且一夜，只为留下一个血脉；冷先生为了自己的脸面，为了亲家的脸面，下重药把自己女儿害死了。这两人都是较为正直的人，都这样做，可想而知。
白嘉轩一辈子腰杆都是挺的直直的，你可以侮辱他，却休想让他屈服。从不做亏心事，以德报怨，以德服人。不管外界如何风云变换，一辈子只专注于自己的几亩土地。白家几辈子的对手鹿家行事不同，能屈能申，恩仇必报。
只可惜随着时代的变换，一切都变了。朱先生死后再无朱先生，白嘉轩死后也再无白嘉轩。消失的不仅仅是旧风俗、旧习惯，更是那个时代的文化，那个时代的思想，那个时代的信仰。
在这个崭新的时代，无所适从的时候，坐下来看看白鹿原，或许会有一些启示。
最后以黑娃的悼词结尾吧，与君共勉:
自信平生无愧事，死后方敢对青天。
白鹿原读后感范文(篇5)
《白鹿原》的热播让我迫不及待地去看了文学巨著《白鹿原》。《白鹿原》是一部厚重纷繁的文学史诗，区区两个半小时的电影怎能充分展示大西北关中平原的精彩纷呈。就叙述学而言，面对乡土中国生活形象，面对关中平原的历史生活记忆，陈忠实老师有着自己独特的创造与理解，应该说在其中创造了许多深刻而悲壮的形象，其中我想浅谈田小娥这一文学形象。
田小娥，这一文学角色占到了《白鹿原》整书的五分之一左右。她与郭举人，她与黑娃，她与鹿子霖，她与白孝文，她与鹿三，还有她与村民等的关系错综复杂，但这其中隐含着许多重要的生命价值问题。应该说这个人物形象的创造，不可能是闲笔或纯粹为了爱欲事件吸引读者的眼球。然而，从作品中我觉得陈忠实老师始终采取“敌视性叙述”的态度，并没有任何显示“同情性叙述”的基调。我认为，他的叙述意识是成问题的。这说明他没有真正的理解“爱欲事件”在生命和文学中的意义，所以他的爱欲叙述全是原初的野蛮与愚昧，是力的放纵，是神秘乡村神话的纪实，而少有“情”的光辉灿烂。
白鹿原读后感范文(篇6)
爱用先果后因的手法，铺叙开来，层层递进。以白嘉轩和鹿子霖两个家族的百年兴旺，铺叙开白鹿原一个庞大的故事来。白嘉轩娶妻带着点魔幻色彩，后文偏写实。顺着历史的轨迹，把白鹿两家的发展细细的剥开。白嘉轩庄重而踏实，鹿子霖投机而狡猾，白家的家风下，会出灵灵这样机灵烈女子，也有憨厚的孝义，有继承家风的朴实孝武，也有孝文这样，耍心机的县官。鹿家却出了鹿兆鹏，兆海这样的抗战英雄。里面有黑娃和小娥干柴烈火的爱情，也有服从父母，平淡长远的婚姻。而灵灵与鹿家兄弟的爱情，无疑是全书不可多得的闪光点。兆海的痴心，兆鹏的执着坚韧，都为这庄因信仰而失之交臂的爱情埋下悲剧的色彩。黑娃是土匪，后改过自新成了营长，偏爱读书。孝义是族长也会堕落，变成壕沟里半死人，终究一飞冲天。而共产党和国民党轮流掌权，受苦受难，都是人民，鲁迅先生的很多思想，可以在里面看到。人民的虐根性，忘恩负义，见色起意，还有墙头草的摇摆不定。里面的女人，冷先生的大女儿未免是个悲剧。人命如草芥，死了活了的。官逼民反。借用鹿子霖的话，世上的房子，都是人拆来拆去的。世上的权利朝代更迭，恰恰如此。
白鹿原读后感范文(篇7)
白鹿原和平凡的世界有诸多相似之处。在看到有的篇章时，我脑海中隐约会闪出平凡的世界里的内容。书里语言简单朴实，人物鲜活生动，他们就是我们生活中的某一类人，有时是某一状态或某一环境下的自己。我一直在思考，现在的我是书中的谁，我的一生会对应着谁的人生，我会有怎样的结局……
看长篇小说看到最后，我总会很急躁，很想快点终结阅读这本书的进程。读到后头，书前头的许多内容我其实已经不太记得，只是把书里主要的冲突化为图片和情景剧储存在记忆深处。
白灵是迷人的，她是兆海心中永远的女神和心灵深处的支柱，然而一切仿佛是注定的，年少时他们信仰相反，成熟后他们交换了信仰，仍是相反，大概这就是生活有趣的地方。很多时候你以为现在的这个人就是未来相濡以沫的人，你付出全部心血，甚至遍体鳞伤，最后现实生活告诉你，你俩不适合彼此，有意思。
田小娥的命运，牵扯着鹿三、鹿兆谦、鹿子霖的命运；仙草和白赵氏临死也没有实现自己的心愿；白孝文是一个让人忍不住大声唾骂、很不能用世上最残酷的刑罚处死的人；鹿兆鹏胆大聪敏，有谋略有才干，他真正算得上是鹿家门里的状元，白灵看上他，眼光真好。
朱先生，白嘉轩，冷先生，真正的老一辈，但各有各自老的方向。
朱白氏大概是那个年代女性的代表人物，她的典型事例是为丈夫朱先生剃头和举行葬礼的所作所为，意想不到的冷静和大局观。朱先生观目识人，真牛！
纵观如今的生活，离书中的环境和情形相距甚远，可书中人物却跟从未与世界脱节似的，那么清晰鲜活，好像某个邻居、某个同事、某个家人甚至某个自己。
人哪……人哪……太难逃离世界……
读后感红色经典700字7篇
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你是否正在想如何写出优秀的读后感呢？读着作者的作品，我们就常常从中得到一些启示，亮点是读后感的基本观点，要分析材料，提练感点。请阅读由小编为你编辑的读后感红色经典，仅供参考，欢迎阅读。
读后感红色经典(篇1)
保尔的故事，在中国应该称得上是家喻户晓。保尔关于“一个人的一生应该这样度过”的豪言，是-代又一代的青少年都曾背诵过的。在一定程度上，保尔精神已经和雷锋精神一起，成为了中国青年学生的道德标准和行为楷模。
穿越历史地域时空，《钢铁》真切震撼人心的，是保尔钢铁般的意志，是他身残志坚，敢于向一切困难挑战的英雄气度和大无畏精神，这种精神，对于任何时代、任何一个力图有所作为的人都是同样需要的。这才是这部红色岁月里诞生的作品魅力之所在，正如罗曼·罗兰所评价的，“奥斯特洛夫斯基本身就是-首诗”,当然，是一首革命抒情诗，也是一首奋斗者的义勇军进行曲。有意思的是保尔的爱情故事。他与冬妮亚（林业官的女儿）、丽达（女政委）、达雅（工人）的三段恋情，暗含了一个红色的俄罗斯男人逐渐远离肉体、远离奢华，而向精神、原则、理念皈依靠拢的心灵历程。对冬妮亚的爱出自一个懵懂少年的本心，那是任何一个人都会自然产生的对美好、对舒适生活的向往；和丽达女政委的爱情产生在共同革命生活中，“革命高于一切”的口号窒息了保尔心中残留的对丽达的爱恋；与工人女儿达雅的结婚与其说出自爱情，不如说出自拯救，这时的保尔已肉体残缺而精神凸现，保尔靠着“精神”、“意志”自救，也拿着它照亮达雅的眼睛。他的精神已被视为“共产主义事业燎亮的明灯”.
读后感红色经典(篇2)
今天，我看了红色经典小故事，其中最让我感动的一篇就是《小萝卜头的故事》，他身在监狱里，可是却渴望念书，最后刻苦读书的精神深深地影响着我。
小萝卜头原名叫宋振中，8岁就和母亲一同被关进了监狱里，可怜的小萝卜头因缺乏营养，他头大身小，面黄肌瘦，监狱里的叔叔阿姨们都非常爱怜地称他为“小萝卜头”,叔叔阿姨常常教小萝卜头口算、古诗、朗诵……所以小萝卜头非常珍惜学习机会，也懂礼貌，很刻苦。所以也学到了许许多多的道理和知识，但在1949年9月6日，却与父母遇害。
啊！现在的生活是多么的美好，可对小萝卜头来说是一种奢望，现在小萝卜头的故事让我刻骨在心，所以我要向他一样刻苦学习，天天向上。现在我们的学习环境是多么美好，早上爸爸送我上学，放学妈妈又来接我，我是多么幸福啊！周末提高班又向我们迎来，所以我以后一定会好好地珍惜学习的机会的。
读后感红色经典(篇3)
还是很不错的小说，把“红色”写出了别样的色彩。 当我坐在高三的教室里，低头看着《恰同学少年》的时候，总是有一种向上的力量在推动我前进。中国二十世纪二十年代的少年，就那样深刻地感染了我。
是的，当时我不知道我读书是为了什么，一个瑰丽的梦想，还是为了一个好的大学以及未来的灿烂的前程。但是，我的心胸是否如此狭窄，只顾着自己，而没有一个确切的激励自己的想法呢。
然而他们不同的。我看着润之兄是如何在早上晨读“少年强则国强”,我看着他是如何在夜灯下苦读，我看着他是怎样意气风发地在外面露宿，我知道他是后来改变中国命运的人之一，然而我知道他有他的原因。
然而，看看我自己，看看我自己，我能够做些什么呢，为了自己而读书，在上课的时候打瞌睡，在下课的时候不着边际地聊天。我心里面完完全全没有可支撑我的东西，所以我才如此吗。我总是喊累，总是说读书很累，那是因为我完全没有一股精气，一股可以改变自己而且可以改变别人的精气。
我想，五四时期青年的那股锐气，是否早已经离我们而去了呢。我们当代的书生，只是为了自己的职业，为了自己而读着书，有多少人看到社会的不好而立志要改变这一状况呢。有多少人还想着“为中华之崛起而读书”呢。
我常常想要打起精神来，那么我想起中国的那一批少年，就觉得又有了力量。虽然时代不同了，可是我们还是可以怀着同样的梦想，为了一个更好的中国。
问苍茫大地，谁主沉浮。 今日中国之责任，仍在我少年。
读后感红色经典(篇4)
雷锋一个曾被毛泽东、周恩来、邓小平、董必武等诸位名人题词：向雷锋同志学习的传奇人物。雷锋一个人人皆知，人人向他学习的神话般的人物。雷锋生命已不再，但精神却永存的伟人。
而这样的一个人，自然有一段不平凡的经历。雷锋一生下来，厄运就缠上了他。家里没有温暖的炉火，没有香甜的乳汁，更没有大碗大碗的红烧肉。唯有的，只有那寒冷和饥饿。后来，爸爸被日本鬼子打死，
妈妈被地主恶霸逼死，哥哥被资本家残害致死，弟弟贫病交加冻饿而死。小小年纪就受这样打击的他不但没有轻生的念头，反而会化悲伤为力量，全心全意为革命为人民服务，他心中沸腾的满腔热血不是一朝一夕便能熄灭的。
记的最深的便是那次外出活动，天上突然乌云滚滚，豆大的雨点下有千斤重般，像箭一般射下来，重重地砸在人的身上。负责打队旗的雷锋吧衣服脱下来，将队旗和红领巾包起来，自己光着小脊梁任凭风吹雨打。同学说他傻，将队旗和红领巾洗下不就行了吗？
可他却郑重地说道：红领巾是红旗的一角，和队旗一样，都是烈士的鲜血染成的，咱应该格外珍惜。而这一句话，却深深地感动了那位同学，从此他也像雷锋一样，给予红领巾与队旗至高的尊重与崇敬。雷锋总是这样，一次又一次地感动着周围的人们；雷锋总是这样，一心一意为着人民为着世界。
他一心一意为人民着想，我们对世界做了些什么呢？污染罢了，糟蹋罢了。我们为了自己一时的图方便，造成土质污染、空气污染，因而加深了温室效应，对地球对人们极大的伤害！我们虽然碰不上战争时代，碰不到民不聊天，不能为国家做什么惊天地泣鬼神的事情，但我想，只要我们不乱扔垃圾、不随地吐痰、不乱闯红灯，那也是对国家对人民的贡献吧！只要把这一件件小地不能再小的事情做好，我们也就问心无愧了，我们的生命也就得到了升华。一个人的生命应该是这样度过的：当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧。临死的时候，
他能够说：我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业。
读后感红色经典(篇5)
这几天，我怀着崇敬而又激动的心情读完了《红岩》这本书。《红岩》是一部中国军事文学名著。它描写了众多革命英雄：许云 峰英勇斗敌，舍己为人；江姐受尽酷刑，坚贞不屈；成岗临危不惧， 视死如归；刘思扬出身豪门却投身革命；渣滓洞难友团结奋斗，敌人丧胆；白公馆志士奋勇突围，迎来黎明……所有这一切展现在我们面前，是多么让人激动、崇敬、悲愤、感叹！
整部书读完了，最令我难忘的是许云峰将要被特务秘密杀害的那段描写：死亡，对于一个革命者，是多么无用的威胁。他神色泰然地移动脚步，拖着锈蚀的铁镣，跨上台阶，忽然回过头，面对特务匪徒，朗声命令：“走，前面带路！”面对死亡，许云峰没有丝毫畏惧，他视死如归，坚信胜利属于中国，属于每一位革命者。就像出来放风一样，没有什么可怕，归根结底，死是为革命的胜利，也就光荣而伟大了。江姐被粗长的竹签钉入指甲缝，十指连心的刺痛，也没能击倒革命者永远为革命，永远为中国的坚定信念。烈士们去了，英雄们去了，革命者们去了，但他们那颗伟大而挚诚的心呢？将永远鼓舞我们。试想一下，在那潮湿腐臭的渣滓洞、白公馆，近乎窒息的地牢，在严重缺水的情况下咽着发馊味的残羹剩饭，拖拽着遍体鳞伤的身体，强忍着旧脓新创袭来的阵阵裂痛……然而他们以常人无法想象的毅力顽强地与反动派抗争到底！
每一个人的生命在历史长河中，都是平凡而渺小的。但当这平凡而渺小的生命，义无反顾地将每一个细胞、没一滴鲜血都交付于国家的兴旺、民族的富强，交付给正义、真理，交付给历史发展必然的民主、自由大业时；当其为着这一切，不惧地狱烈火的煎熬，虽九死而不悔，这平凡而渺小的生命就由此而燃烧，并发出永不熄灭的光华。
我们的革命先烈正是这样，他们的生命虽然平凡而渺小，但却为了我们的新中国而放出耀眼光芒。他们用生命和鲜血换来了今日的和平幸福，烈士的精神不朽，这种精神将激励我们去创造明日的辉煌！今天，我们不用像革命烈士抛头颅洒热血，我们要继承他们的遗志，完成他们未竟的事业，创造辉煌！
读后感红色经典(篇6)
今天，我读了一本书，这本是关于革命烈士董存瑞的故事。
1948年，我军攻打隆化城的战斗打响了，董存瑞所在连队担负重要任务。他任爆破组组长，突然遭敌一隐蔽的桥型暗堡猛烈火力的封锁，接连两次对暗堡爆破均未成功。关键时刻，董存瑞挺身而出，向连长请战：请准许我去！他毅然抱起炸药包，冲向暗堡。由于两头桥台无法放置炸药包。危急关头，他毫不犹豫地用左手托起炸药包，右手拉燃导火索，高喊：为了新中国，冲啊！碉堡被炸毁，董存瑞以自己的生命为部队开辟了前进的道路，年仅１９岁。
董存瑞牺牲了自己，保卫了祖国，不仅在当年受到人民的敬仰，成为人民的榜样，他的舍身取义的精神仍激励当今的人们。
读了这篇文章，我哭了，这样一名优秀的战士就这样牺牲了，但他牺牲得非常英勇，给中国人长了志气，我还看出了战争是多么可怕。战争虽然残酷，虽然可怕，虽然无数中国人牺牲了，但永远击不倒中国人民的精神。无数英雄事迹呼唤我们，多一些关爱，多一些奉献，互相帮助，见义勇为，为国家、为他人、也为自己，我们国家和社会就一定会更加安宁、富强、和谐。我爱《董存瑞》这本书，希望它激励更多人为国奋斗。
读后感红色经典(篇7)
经历风霜雨雪，历经苦难坎坷，我们的祖国母亲在岁月的长河中，一步一步，艰难的挪动脚步。祖国母亲用大步前行为我们赢得了今日的幸福生活。祖国母亲却已经六十周年了。
一个国家一个民族要立足于世界民族之林，必然要坚守某种精神。要争一口气。这气不是别的，是浩然正气之“气”。人类从蒙昧蛮荒时代经过原始社会、奴隶社会、封建社会等等发展到今天的现代文明社会，除了生产力的推动作用之外，重要原因就是受到一种正气的引导。尽管历经曲折，人类社会朝向最终的合理目标的步伐不可阻挡。正气左右规律，规律决定成败，从这个意义上讲，生活在本质上是精神的，精神的支柱就是一股正气。
飘扬了九十年的旗帜，在新的时代里显示着她分外亮丽的红色。旗帜中飘扬的永远是共产党人不朽的誓言：全心全意为人民服务，建立一个富强、民主、文明的社会主义现代化国家。历史的尘烟，掩盖不住世纪的风雨，无数先驱者已将希望的种子撒向人间，绽开了一片烂漫的红色
此时，是中国共产党以傲然之气担当天下之大义。在血与火的考验下，在烽火连天的战场上，前赴白后继，英勇战斗。是中国共产党领导全国人民从民不聊生的封建中国，走向一个人民可以当家作主的新生活。伟大的中国共产党，将继续高举着光辉的旗帜，引领着中华民族去取得更加辉煌的胜利。中国正站在一个新的发展起点上。开创中国特色社会主义新局面，为实现中华民族伟大复兴而不懈奋斗的接力棒要由我们传接。祖国在我党的光辉下一天比一天富强，而这些来之不易的一切，是多少中国人和革命战士历经艰辛万苦才改造的新中国。
“晨星闪闪，迎接黎明。林间，群鸟争鸣，天将破晓。东方的地平线上，渐渐透出一派红光，闪烁在碧绿的嘉陵江，湛蓝的天空，万里无云，绚丽的朝霞，放射出万道光芒。”这是红岩中新中国成立一个黎明的描写。这一片生机勃勃的景象是无数位战士用鲜血换来的，血染红岩，才有今天的幸福生活。我们更因该珍惜现在的幸福生活，永远不忘那些伟大的战士，将他们铭记在心！
光阴似箭，日月如梭。我相信，在未来的几十年里，中国一定将取得更大的，让人瞩目的成就。
最新国学经典读后感集锦7篇
为满足你的需求，读后感大全特地编辑了“最新国学经典读后感”，读了作品后，我们可能会对某些片段产生很大的触动。我们可以写一篇读书笔记来表达自己阅读后的所思所感，读后感怎么写才能写得好？请收藏好，以便下次再读！
最新国学经典读后感 篇1
最近，我书包里斯本又多了一份重量，是我最珍惜的国学经典读本，虽然它个很小，顶多就a4的2/3那么大，可讲述的道理却非常适用。
比如，什么季文子行俭，讲述的是季文子非常朴素，而仲孙它却很瞧不起季文子的做法，便去讥讽他，而季文子仍认为他的做法是正确的，经过一番对话之后，季文子把这一件事告诉了仲孙它对的父亲孟献子，孟献子听了很生气，于是让仲孙它闭门思过七在，最后勤工作仲孙它受到了教育，并以季文子为榜样，季文子便说：“知错改错，才能有所作为啊！”不久，仲孙它被升为大夫。这个故事告诉我们人不要爱虚荣，或是炫耀自己还有就是去奢侈，反而相互一点他的为人更高尚。
再教育比如毛遂自荐，就是说平原君要带20个贤能之士去向楚国求救，可只选了十九人，这时毛遂走了出来，他告诉平原君，他也愿意去，而平原群认为没有人称赞过他，如果是贤能之士他自己就会在口袋里发现锥子一样快，而毛遂却认为平原君不有将他放进口袋里，于是平原君很是惊奇，便带他去了，果然，毛遂立下了奇功。这个故事告诉我们要敢于推荐自己，自己才能有更多的机会去表现自己。这本书讲的虽然都是些小故事，可是它们告诉我们的却是大道理，我不仅会读书避的故事，还会试着去理解文言文，我们应该多读一些古文，因为古人真的很聪明！
中华文化源远流长，博大精深，值得我们学这本书分行节俭、强自信、讲智慧这三个单元，每个单元都由经典要义、故事、生活、实践和经典诵读四个部分组成。不仅有名家名言，还有贴近生活的人、事，以及一些脍炙人口的著作选读。其中如“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能详，还有的如“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力艰辛”也在民间广为流传。这本书使国学之精华更接近人们平时的日常生活，让中小学生更容易理解，方便记忆，能把圣人之训用在实处。
读了这本书，不但让我懂得了一些做人的道理，行为的规范，更让我明白了要把这些道理应用在生活中。比如“由俭入奢易，由奢入俭难”，就是警示我们在日常生活中要勤俭节约，不要奢侈浪费。又如“恃人不如自恃也”，就是教育我们要从小努力学思想、行为，让优秀的国学经典始终伴随着我们健康成长，让我们以自己的实际行动传承博大精深的中华传统文化并使之发扬光大！
国学，就是指中国的知识；国学，也是知识的源泉。
自打我学了国学以后，知识就增进了不少，说话时也常常运用一些成语，如：画蛇添足、一毛不拔、鞠躬尽瘁等，“背鼓上门—找打”、“飞机上挂水瓶—高水平（瓶）”等歇后语。其中，令我感悟最深的，则是朱熹的《观书有感》：
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许，为有源头活水来。
这首诗看似写景，其实并不是的。这首诗是在告诉人们：学我也有对这首诗的看法：知识是学不完的，但还是有的。诗中的“清如许”，就是在问：你学来的知识是有益的，还是对你有伤害的？“为有源头活水来”指书本是知识之源，但不能全部依靠，就像陆游说的“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”那样。所以读书前想要思考一下才行。
最新国学经典读后感 篇2
国学经典是中华民族五千年灿烂文化的精髓；是华夏沃土灿若晨星的瑰宝；是一根坚韧的纽带，将形形色色的中华文明之珠串连在一起。亘古历今，经典名句滋润了一代又一代华人的心灵，炎黄子孙在“经典”的摇篮中孕育。
我国最著名的国学经典是“四书五经”--《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》为四书；《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》为五经。《四书五经》是中国传统文化的重要组成部分，是儒家思想的核心载体，更是中国历史文化古籍中的宝典。儒家经典《四书五经》包含内容极其广泛、深刻，她在世界文化史、思想史上具有极高的地位。
《论语》主要讲述记录了孔子的言论和做人的准则与学识的方法；《孟子》主要讲了孟子与其他思想家的争辩和对弟子的言传身教；《大学》主要讲了弘扬光明的品德；《中庸》主要讲了怎样修养人性；《诗经》中主要记载了各种诗词曲乐；《尚书》是一本历史典籍；《礼记》是一本门类杂多的典章制度书籍；《周易》主要讲了古时的八卦之术；《春秋》主要记载了鲁国的编年史。
作为一个小学生，我不仅仅要学习现代的文学，更应该继续领略和发扬古代的经典文学，使华夏的精髓得以保存。国学经典用记叙语言的方式引导着华夏人民做人处事的方法与历史的传承，让人们学会怎样将书本上的知识运用到实际中。不说将“四书五经”、“四大名著”等文学宝典一一记之，但你心中也必须存有一盏指引你向往社会与生活的“明灯”，如果你没有，那你就是一位盲目前进的徒行者。所以无论你性质如何也应该拥有一盏“明灯”。
而“明灯”出现的唯一途径就是--探索国学经典的奥秘与神奇，并发扬它，使它得以保存。
最新国学经典读后感 篇3
“学而优则仕”，取得一定的成绩就得给予相应的官职，否则便是重视不够关怀不到。当然，没有一官半职也无法说明你取得了成绩。正是这一句辛辣的书评吸引了我，从头至尾，一气呵成！
书中对人物的刻画可以说做到了极致，心理描写更彰显了人物百态，然而读罢给我最深的感觉却是：这里不是校园。没有莘莘学子的朗朗读书声；没有青春校园的生机和活力；没有学术论坛的笔剑争锋。
这里是一个工厂，专门负责生产经营的地方；这里是一个围城，城里城外的人们各显神通；这里更是一个集市，到处都是呼喊叫卖的声音。
文章还在陆续的连载之中，我还没有读到故事的末尾，我不知道文章的作者会以什么样的结局来结束这所谓的大学。暂且不去谈那些领导们的尔虞我诈、勾心斗角，杜小春的见异思迁，高歌的形骸放荡，马长有的拾阶而上，这哪里是大学教师的模样！
正如一位网友评论的那样，到底是我上了大学，还是大学上了我？在这样的校园里，这样的潜规则作用下，我不禁感到非常的悲哀。文章开头的杜小春很像现实中的我，所以读到她出现的地方，我是一路同情，直到我再也不能忍受——因为我知道，我是永远不会成为杜小春那样的人。我可以与名利无缘，我可以生活得辛苦贫寒，但我要永葆我心中的明灯不灭，走过悠长的黑暗，迎来的定会是灿烂的黎明。
去留无意，望天上云卷云舒；宠辱不惊，看庭前花开花落，人生最好的境界莫过于此吧！
最新国学经典读后感 篇4
经典，是指传统的，对后人影响深远的文化珍品。在学习过程中我们也被经典诵读所陶冶，精美的词句、警示的格言都给后人以文化的熏陶和知识的拓展，能对经典词句做到耳熟能详，这无疑是让我们在享用传统文化精髓的盛宴。
“三人行，必有我师焉”这句话讲述了一个道理：能者为师。在我们的日常生活中，每天都能接触到很多人，而每个人又都各有自己的长处值得我们彼此学习，达到取长补短的目的。就像我们班里的张宇涵她的语文学习成绩特别好连续五年来每次都考全班第一；王梓桐学习努力，做题仔细认真，从不马虎，这正是我需要向他学习的地方，改掉我粗心的坏毛病……真的是让我不由得产生赞叹羡慕之情。同时也激励我以他们为目标发奋图强、扬长避短，做一位敢于争先得自己。
读了古诗文，使我们获得了前所未有的知识，使我们好似又穿越了历史时空，回到了当时的历史环境中。
经典诵读是对我们进行爱国主义教育和民族传统教育的最佳教材，是弘扬民族精神，张扬中国文化的魅力法宝，为拥有五千年悠久历史和五千年灿烂文化的中华民族，唱起发扬民族精神，弘扬民族文化的最强音。它是民族传统与民族精神的化身，我们要加强学习发扬光大。
最新国学经典读后感 篇5
读了《大学》这本书使我受到了很大的教育。《大学》原属《礼记》中的一篇，在唐宋时期开始受到重视。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，并把《大学》排在了“四书”的首位。
我最喜欢《大学》中“止于至善”的一段话：“为人君，止于仁;为人臣，止于敬;为人子，止于孝;为人父，止于慈;与国人交，止于信”。这就是说，作为君主，应当广施仁政;作为臣民，应当敬事君王;作为子女，应当孝敬父母;作为父母，应当慈爱子女;与人交往，应当坚守诚信。
读了这段话，让我想起了南宋时期爱国将领岳飞精忠报国的故事。在1126年，金兵攻打中原，岳飞要抗击金兵，精忠报国。岳飞的母亲十分高兴，就把“精忠报国”四个大字刺在岳飞的背上，教导儿子要精忠报国。岳飞投军后，打了很多胜仗，无数金兵闻风而逃……。但后来昏庸的皇帝却听信小人的话把岳飞杀害了，但岳飞的美名却流传于世。我特别敬佩岳飞，不只是他的勇敢和武功，而是他有一颗赤诚的爱国之心！岳飞为什么能做到精忠报国呢？就是因为岳飞孝敬母亲，听从母亲的话。岳飞在国难当头之际，不仅做到了“为人臣，止于敬”，也做到了“为人子，止于孝”。
读了《大学》让我受到了很大的教育。我们从小就要认真听父母的教诲，不能跟父母顶嘴。对兄长要敬重，看到长辈和老师要敬礼。对人要有仁有义，不能骗别人，也不能把我所知道的别人的秘密告诉他人。在学校要认真听讲，上课不说悄悄话。认真上好每一堂课，认真完成作业，学习上遇到困难不退缩！一定要把学习成绩搞上去。
《大学》这本书讲了很多做人的道理。只要我们从孝敬父母开始，努力尽到做儿子的责任，尽到做学生的责任，从一点一滴做起，长大后，就能成为一个对社会有用的人，一个有所作为的人。
最新国学经典读后感 篇6
最近，我书包里斯本又多了一份重量，是我最珍惜的国学经典读本，虽然它个很小，顶多就A4的2/3那么大，可讲述的道理却非常适用。
比如，什么季文子行俭，讲述的是季文子非常朴素，而仲孙它却很瞧不起季文子的做法，便去讥讽他，而季文子仍认为他的做法是正确的，经过一番对话之后，季文子把这一件事告诉了仲孙它对的父亲孟献子，孟献子听了很生气，于是让仲孙它闭门思过七在，最后勤工作仲孙它受到了教育，并以季文子为榜样，季文子便说：“知错改错，才能有所作为啊！”不久，仲孙它被升为大夫。这个故事告诉我们人不要爱虚荣，或是炫耀自己还有就是去奢侈，反而相互一点他的为人更高尚。
再教育比如毛遂自荐，就是说平原君要带20个贤能之士去向楚国求救，可只选了十九人，这时毛遂走了出来，他告诉平原君，他也愿意去，而平原群认为没有人称赞过他，如果是贤能之士他自己就会在口袋里发现锥子一样快，而毛遂却认为平原君不有将他放进口袋里，于是平原君很是惊奇，便带他去了，果然，毛遂立下了奇功。个故事告诉我们要敢于推荐自己，自己才能有更多的机会去表现自己。这本书讲的虽然都是些小故事，可是它们告诉我们的却是大道理，我不仅会读书避的故事，还会试着去理解文言文，我们应该多读一些古文，因为古人真的很聪明！
最新国学经典读后感 篇7
中华文化博大精深源远流长，而国学又是中华文化中的瑰宝，学习国学，让我们领悟其中的精髓，并学以致用。
记得《论语》中有一句话是“不以善小而不为，不以恶小而为之”。就在几天前的一个傍晚，我写完作业在院子里玩。这时，邮递员送来了我们家订的报纸，我拿起报纸跑回家，开始翻看。翻着翻着，我被一则文章吸引住了，文章的大体资料这样的：一对母子在逛商场出来的时候，母亲很不经意的把一个矿泉水瓶扔到了路上，孩子看了看母亲说：“妈妈你把那个瓶子捡起来扔进垃圾桶里吧!”妈妈听了，不以为然地说扔小瓶子没事的。”而那个孩子却不这么认为，他跑过去，捡起瓶子扔进了一个离那里很远的垃圾箱里。读完这篇文章，我合上报纸，思绪万千：“一个那么小的孩子就有如此强的环境保护意识，而一个大人却没有。”“五城连创，人人有责”你看，我们的城市美容师――环卫工人，一天天起早贪黑的工作，目的就是为了坚持城市清洁。一方面，我们要尊重她们的劳动，另一方面，城市的卫生也要我们所有人都来坚持。我们都应当有文中孩子那样的思想品德，要从自我做起，从细节做起，贵在坚持。
《三字经》里有一句话“香九龄能温席”这句话的大概意思是黄香九岁里的冬天，每一天晚上都用自我弱小的身体替父亲把那冰凉的被褥温暖过来之后，自我才去睡觉。而我们这些新世纪的“小皇帝”们，在家里都是父母的掌上明珠，过着衣来伸手，饭来张口，无忧无虑的生活。无论做什么事总是想让别人替自我做，而自我不想动手，更不用说去帮忙别人了。学习了黄香温席以后，我们要改变自我的做法，做些自我力所能及的事情，多关心体贴别人，多给别人一点爱，因为爱是信任，爱是承担，爱是分享，爱是荣耀。
学习国学，我们学会了怎样做人处事，懂得了感恩，我爱国学，更爱中华文化。
经典史书史记读后感大全7篇
书籍鼓舞了我们的智慧和心灵，它帮助我从腐臭的泥潭中脱身出来。读史记，为我们找寻出许多利于学习的方法。一篇读后感应该体现自己对书中内容的见解。这个读后感要记录哪些方面呢？经过收集并整理，读后感大全的编辑为你呈上经典史书史记读后感，供你参考，希望能够帮助到大家。
经典史书史记读后感 篇1
滑稽列传 儒林列传 西南夷列传 卫将军骠骑列传 吴王濞列传 袁盎晁错列传 张丞相列传 平原君虞卿列传 伯夷列传 伍子胥列传
平原君虞卿列传
早在进入史记的世界之前，就对战国四公子充满了好奇心，究竟他们是以怎样的姿态存在于历史之中，又以怎样的姿态周旋于看似out的王侯之间。一时间竟也以此作为研究对象，每天穿越与现实与古代。四公子中最崇拜的便是信陵君和平原君。虞卿姑且不谈，想对平原君做些许浅论。
战国四君子之一赵国平原君赵胜，广招门客。但与魏无忌的养士有所不同，赵胜的养士看来不是为了政治斗争的需要，不是将宾客集团当作个人政治活动的工具，而是为了博取好士的名声。赵胜在自己的一生中，其政治目标和君主始终一致，没有追求独立于君王的政治利益，因而没有挟宾客以自重的情况，他的养客主要是以一种奢侈手段来取得时兴的社会声誉。
就平原君杀妾来看：他在处世上有一种大度纳言，勇于改过之风。也正是如此，就赢得了好士的贤名。可是在此事件中因宾客的一句“君不杀笑躄之美人，众皆咈然，以君爱色而贱士，所以去耳。臣等不日亦将辞矣！”就将妾杀死确是有点果断。
但是，也有不足之处。毛遂自荐中可以知道平原君身边并不是没有贤能之士，只是不善于发掘罢了，不过这点并没有损害平原君在我心目中的形象。
他的目光短浅缺乏战略在此我就不多说了。他确是一个翩翩公子。但也不缺乏智。
在我看来，平原君是个好好先生，总笑，总对人笑。在邯禅大街上，总可以看到他，每天一大早，他就在大街上走一圈，街上的铺子都开门了，他也回府了。平原君就是这样。
经典史书史记读后感 篇2
今天下午，当明媚的阳光照射进我们的卧室，我捧着一本《史记故事》在床上津津有味地看了起来。妈妈走进我的我的卧室，对我说：“ 别趴在床上看书，那样对眼睛不好。”可我根本没听到，还是老样子继续趴在床上看书。
当我看到《赵氏孤儿》这篇文章时，我不禁热泪盈眶，因为我被这篇文章中的公孙杵臼和程婴所感动，文章中的公孙杵臼为了保护自己主公的后代—赵武不被屠岸贾残忍的杀害而制定了一个天衣无缝的计划：公孙杵臼抱着一个假赵氏婴儿躲到深山里，然后让程婴去屠岸贾那儿告密，领着屠岸贾去搜捕他们。赵武保住了，可公孙杵臼和婴儿却遭到了毒手。
十五年后，赵武长大了成为了一个生气勃勃的少年将军，他们又联合别人一起斩杀了奸臣屠岸贾，替他的父亲和公孙杵臼报仇雪恨。皇上又下旨恢复了赵家原先的封地，并且让他继承了他父亲的爵位和封号。赵武决定让程婴留下来帮助他，但程婴说：“现在你已长大成人，报了灭门之仇，继承了赵世家业，恢复了爵位，我也该到地下去禀报你的父亲和公孙杵臼了。”说完便自杀了。
读了这篇文章，我知道了世界上有为了自己的主人而放弃自己的生命的人。
经典史书史记读后感 篇3
《史记》 是中华民族最早的纪传体通史，被人誉为史家之绝唱。此书开创了纪传体史书的形式，对历朝历代的正史，都产生了深远的影响。读它，我就觉得在和一个活人谈话。司马迁我对他很同情，也很佩服。司马迁是中国的史学之父，他忍辱负重的精神被后人传诵，《史记》和其他史书不同，他把黄帝到汉武帝这几千年间的人物描绘的栩栩如生，而不仅仅是罗列帝王将相。
史记这本书很伟大，作者更伟大。我们“读其书而想见其人”，就一定要读《太史公自序》。《太史公自序》很重要，以为只有读这篇文章，才能了解他的学术背景和创作过程，知道他有家学渊源和名师传授。如果说《太史公自序》是学术史，那么《报任安书》就是他的心灵史。因为里面浸透着生之热恋和死之痛苦，每句话都是发自内心的。
司马迁笔下的人物个个栩栩如生，有着鲜明的个性，比如说为国着想的蔺相如，南征北战的廉颇，性情暴躁的秦始皇等等。优美的语言使我彷佛进入了那个时代，随着情节的起伏，我的心情也位置改变，主人公喜则喜，主人公忧则忧。紧张刺激的情节让我身临其境，我一会儿变成了攻城拔寨的大将，一会儿变成运筹帷幄的军师，一会又变成伶牙俐齿的说客。我陶醉在滚滚的历史长河之中，久久不能自拔
历史是什么?历史是一名老师：“前事不忘，后事之师”；历史是一种规律：“究天人之际，通古今之变”；历史是一面镜子，是一种经验，更是一种智慧。历史潮流，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。面对风云变幻的国际形势，要完成中华民族复兴的伟大使命，请广大青少年朋友从历史中洞察规律，通晓过去，把握现在，主宰未来。
经典史书史记读后感 篇4
关于西方文学的来源，好像有种说法是脱胎于吟游诗人的说唱故事。而中国史官的来源却很明确，是探查宿命的星官。我觉得严谨的说来，《史记》还是不太好作为纯粹的文学作品来分析的。虽然她在文笔上有文学性，也可能确有作者个人主观意图的表露，但其根本目的依然是对既成事实的收集与记载（不管获得的历史资料是否真的是“事实”，至少史家总是努力寻求的）。
一方面，大型通史的史料来源是数代人的集体记忆，另一方面，即使整理者是史家个人，但其读者主要针对的也并不是大众，而是当时的政府与高级知识分子阶层，目的是以史为鉴。所以史书必须把“果”的详尽展示放在首要位置，并予以最大尊重，至于“因”，以及“因”与“果”的联系，那可以由读者来分析推测，史家有参与探讨的自由，但并不是他的责任。而除历史小说外的文学作品正相反，即先有创作动机的“因”，后有内容的充实“果”。正是本着这个实际的出发点，正史书还是不能当作一种发自个人的心灵诉求的“创作”来看待的。
和《左传》《资治通鉴》等可信度较高的编年体史书相比，《史记》之所以显得更有文学性，因其开创了纪传体形式，对历史人物的描述方式是跨时间维度的单独列传。所以司马迁不得不对人物的人生历程有一个线性的展示，凡在当时得到公认的重要事件以及结局，他要设法以一种宿命的方式连接起来，并把当时别人对该人物的说法填充进去。即使在这个“连接”过程中有所发挥，那也是要参考一下是否符合当时的普遍看法。从《太史公自序》里对自己年轻时四处游历的描述，以及对继承史官父亲遗志的强调，就可以联想到司马迁所秉承的著书态度。
那《项羽本纪》、《高祖本纪》、《伍子胥列传》、《魏公子列传》、《淮阴侯列传》、《刺客列传》等名篇里，怎么看待司马迁对部分事件的大篇幅化以及对私人对话的详细描写呢？我觉得司马迁是有一定发挥，但依然是有具体依据的。首先，作为史官能够查阅到的史料在当时肯定是全国最丰富的了，其次，当时对历史有所了解的人也不只一两位，而是文人卿士阶层普遍的知识储备，民间对感兴趣的历史人物还会有各种传说，所以对一个事件的描述往往可以有很多种途径获得，而且在司马迁接手前应该已经开始文学化了。而司马迁要做的就是，拣选出其中比较能贯通人物的宿命感，并符合当时人们的思考逻辑的那些史料与说法。
譬如，司马迁对项羽，陈胜，刺客，游侠的部分肯定，对当朝的高祖刘邦的缺点展示，似乎在二十四史里后无来者，实际与当时儒家还未成为统治性的社会观念有关。当时的社会本来就还残留着重义好侠的风气，况且武帝时期距离秦汉之际也就百年上下，是司马迁上三代至四代的人所亲历过的。所以，刘邦的阡陌出身与大大咧咧，项羽的赫赫战功与威慑力，还在当时老一辈人里记忆犹新，这就像我们对建国初期乃至民国时期的回顾依然是一种集体记忆，即使是传说故事，仍然是一种“集体传说”，而司马迁便是这一“集体传说”的汇总与记述者。如果有很多细节是他虚构而与“集体传说”不符的话，当下就会引起广泛质疑，不可能得到长期的认同。只不过西汉对社会的思想禁锢还不算严酷，《史记》也还是半官史，半私史性质，所以“官方善恶史观”的味道还不浓。
又譬如，《刺客列传》作为对社会下层人物的事迹描述，照理除了刺杀过程外，其他细节尤其是人物间隐秘的对话应该是不容易流传下来的，可司马迁依然对每个刺客都有比较清晰的人格展示，这似乎有点传奇的味道。但要考虑到他们的刺杀对象都是当时处于社会顶层的统治阶级，因此社会影响大，各个阶层的人都会有所震动。尤其是民间底层的弱势群体更是会对他们的勇气倾慕有加，从而使他们的事迹能够长期经口头流传，并让其性格描述越发完善，英雄色彩越发丰富。而荆轲刺秦（前227年）虽是战国末期，却离武帝时期（前141~87年）才百年左右，刺杀的又是未来一统天下的始皇帝，这就像西安事变一般是妇孺皆知，太脍炙人口了。各种正史、野史乃至传说性质的史料来源自然是多如牛毛，层出不穷，完全足够司马迁拣选整理出一套相当完整的线索了，此即典型的较有可信度的“集体传说”。
因此《史记》中绝大多数的篇章依然是对人物事件的记录，除开修辞造句方面的文学形式外，其叙事上的文学性则多是历史的结晶，而非纯粹个人的文学创作。对于战国末期到武帝时期，由于史料较丰富且口耳相传，则人物故事既详细生动又比较前后一贯。一些人物的名言与慷慨悲歌不管真实与否，应该也是在社会上早已流传的了。而越往远的年代推，如果史料与传说已残缺破碎到无法把人物描述前后贯通了，则司马迁就会提醒读者是否为传说故事，并会把不同说法罗列出来。只是在春秋至战国初期这一最容易把传说与史实混搅的尴尬时期里，可能司马迁自己也把一些传说故事当作信史来看待了，才会难得出现像“赵氏孤儿”这样的在过程上有相当虚构性的“完整故事”。
当然，司马迁毕竟是人，而且是史家中少有的经过了极残酷的肉体打击后继续挣扎着活下去的精神破缺者。由于时代与个人条件所限，他没有为抒发内心的悲愤而专门去创作一套完整的文学作品（当时承担这一任务的文学形式主要是诗歌）。但在对大量史料的编篡整理中，当遇到一些历史人物的具体细节与他的人生经历与心理挣扎有强烈的共鸣之处时，他确实会进行偶尔的大肆发挥。
譬如，在《伯夷列传》里，对司马迁对伯夷叔齐的事迹叙述只占了小部分，却罕见的用更大篇幅表达了自己对所谓无德者多安享富贵，有德者多遭遇灾祸这一“不可胜数”的现实的感叹，乃至发出了“余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？”这一强烈的质疑。这显然是对自己和李陵的遭遇的映照。
而“同明相照，同类相求。云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趋舍有时，若此类名湮灭而不称，悲夫。闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉！”这段更是一副与古人同病相怜的心理写照！并隐含表明了自己要为“同道人”著书立传而扬其名于后世，由此，通过这种精神上的相互扶持而为自己对现实的悲愤给予一定的慰藉。
含有个人情绪流露的最典型例子则莫过于《淮阴侯列传》里蒯通对韩信一而再，再而三的游说细节了。这段两人间屏开左右后私下里游说“反汉”的文字详尽地竟然达到千字以上，在《史记》里显的尤为醒目！显然有着司马迁特殊的寓意。
蒯通先是从客观的角度来对天下大势进行分析，提醒韩信拥有鼎足天下的良机。韩信表示感怀刘邦的知遇之恩，不忍背信弃义。
于是蒯通又举出大量的实例对君臣关系进行分析，警示韩信功高盖主必遭猜忌，过去再有君臣之恩、亲友之情、朋友之义，都难免在利益面前彻底翻脸，化友为仇。终于发出了“野兽已尽而猎狗烹”这一名言。这段游说对读者而言针对的已不只是韩信与刘邦两人间的关系，而是借蒯通之口大胆揭示整个君臣体系的本质所在，明显带有司马迁对个人际遇的强烈感悟了。
而韩信依然犹豫不决。于是，蒯通干脆从主观的角度把他对事成者的观点和盘托出。“故知者决之断也，疑者事之害也，审豪氂之小计，遗天下之大数，智诚知之，决弗敢行者，百事之祸也。”什么仁义道德都是次要的，关键是抓住机会，当机立断。说到底，有野心，敢行动，抢占实际利益才能成大事。这无疑把掌握生杀大权的统治者的本来面目与成功秘诀彻底的揭露在读者面前。
由此观之，司马迁之所以用这么多篇幅详述了蒯通的游说内容，一方面对韩信有着相当的同情，为他错失良机而可惜，另一方面更是用春秋笔法对统治者的阴暗面进行了一次愤懑不已的揭露。
作为一个史官，更由于在人生后期作为一个没有人身自由的宫人，司马迁实际是没有进行个人文学创作的自由的。所以他唯一留下的私人文字《报任安书》才如此珍贵，其中的肺腑之言才最具文学味道。而后来的正史著者，尤其从唐朝开始，要么是吃官饭的，要么直接就是当朝上层官员，从内容的灵魂上讲，与文学精神可说是两不相干了。
传奇，戏曲，历史演义故事乃至汇合而成的小说作品由于服务的对象不再只是士大夫与统治阶层，而是包括了平民在内的各阶层人群，很多作品也先是以手抄的方式私下流传，这才开始了作者的个性化和针对读者的商业化，其故事性才更值得研究，也更容易研究。
经典史书史记读后感 篇5
这个寒假，我读了《史记》这本书。这本书记叙了上自传说中的皇帝时代，下至汉武帝前122年，共约三千年历史。它形象、生动地展现了古代社会波澜壮阔的生活画面，塑造了众多栩栩如生的人物形象，热情歌颂了真、善、美，鞭挞了假、恶、丑。
这本书描写了许多人：有宁死也不肯过江东的楚霸王；有孤高傲视，满怀楚地苍生，宁可葬身鱼腹也不愿追随流俗的屈原；有忍辱负重二十年，卧薪尝胆终复国的越王勾践；有在易水岸边挥泪告别，孤身入秦，用生命写就千古悲歌的荆轲……然而，我最敬佩的就是越王勾践。他和吴国打仗，结果败了。他不甘心，奋发图强，立志壮大越国，报仇雪耻。他把床上的席子掀掉，铺上柴草当褥子，每天晚上枕着兵器入眠。他唯恐眼前的安逸消磨了斗志，就在座位旁挂了一个苦胆，不论是坐着、躺着还是吃饭的时候，都不会让苦胆离开自己的视线。每次吃饭前，都会尝一尝苦胆，时刻提醒自己：“不要忘会稽的耻辱！”他和平民百姓过一样的日子，举国上下一条心，国家悄然强大起来。后来，越王勾践历经二十多年，终于灭了吴国，洗雪了会稽的耻辱。
《史记》这本书让我了解了许多历史故事，我以后要多看书，增长知识。
经典史书史记读后感 篇6
《史记》是我国文化的灿烂瑰宝，它的作者是古代著名文学家司马迁。《史记》中有许许多多的经典故事，每看一个都会有不同感受，其中，让我印象深刻的就是周幽王烽火戏诸侯了。
周幽王残暴无道，丧尽天良。可他独独喜爱宫中的一位女子——褒姒。为了让她开心，周幽王不惜一切代价，甚至把军国大事当儿戏，点亮烽火，迫使全部将士匆匆赶来，就为了博褒姒一笑！可长期以往，将士们渐渐对他失去了信任，到战争真正来临的时候，将士们已经完全不相信周幽王了，全都不愿前往，最后被匈奴杀得片甲不留。看到这儿，我十分气愤，周幽王为一代君主，却只知道吃喝玩乐，残害百姓。我们可不能学他，做人必须诚实，不能欺骗，玩弄别人，不然终究会自尝恶果。
另一个让我回味的，就是聂政以身报仲子。聂政与严仲子交上了好朋友，为了讨伐侠累，他只身来到韩国，在众目睽睽之下刺死了侠累，最后自毁容貌而死。这段故事感人不已，聂政侠肝义胆，是一位了不起的烈士，而言仲子独具慧眼，善于识人用人，得到了大家一致的认可与赞扬！
《史记》中还有很多了不起的人物，如：文武双全的伍子胥，聪明机智的晏子，善用兵计的孙武等等。在他们的身上也发生了许多感人的故事，有兴趣的话可以去看看哦！
总之，这本书给我产生了许多积极的影响，明白了许多深刻的道理，让我对历史有了更深的印象，所以，我十分喜欢这本书，书中的人物会带领你走入他们的世界！
经典史书史记读后感 篇7
我看了《史记》这本书，这本书里有六十六篇历史故事，分别有：《大禹治水》、《纣王失天下》、《不食周栗》、《周公旦辅政》、《烽火戏诸候》、《掘地见母》、《齐国称霸》……
《大禹治水》这一篇讲的是：在尧执政时，很多地方都发了大水，老百姓生命、财产没有保障。尧派鲧娶治水，一直到尧逝世都没有治好水，舜执政以后，便派鲧的儿子去治水，他到了水灾严重的地方调查，研究水的规律与流向，禹带领老百姓日夜开凿河道，带着测量工具出发了。一天，禹刚好遇到了自己的家，他刚想走进家里跟他妻子聊天，就担心地说：“我还没有治好水呢！”他看了一眼，就走了。为了治水禹三过家门而不入，黄河上游有座龙门山，山很大，挡住了黄河水的去路，禹想：“要把黄河的水引入大海，必须凿开龙门山，可这工程量很大！”禹带领大家，用原始的工具在龙门山开山劈岭，最后治好了水，禹和大家欢呼起来！
《纣王失天下》这一篇讲的是：殷商的最后一个首领叫纣王，他养了很多飞禽走兽，纣王整天吃喝玩乐，不理朝政。百姓生活痛苦，骂他昏君，谁反对纣王统治，纣王就施以重刑，把他们绑在烧红的铜管上。姬昌、九候和鄂候是纣王手下的三个部落首领，九候知道纣王喜欢美女，就将美女送去。美女不笑，被纣王杀掉。纣王还下令将九候杀了。鄂候劝纣王，纣王又将鄂候杀了。姬昌最后也被杀了。纣王临时抽调奴隶匆忙应战。战场上奴隶倒戈帮助周武王攻打纣王。
通过看这本书，我知道了很多成语，我一般般喜欢这本书，因为有些词语还不是很明白。
关于呐喊的经典读后感汇集7篇
通过读书我们能够提高自身的素养，还能够开阔我们的视野。我们在读鲁迅写的呐喊时，不能马观花地读，需要仔细地领会，思维的火花一闪而过以至不再出现，所以写一篇读后感尤为必要！为什么我们不能产出一篇自己的读书心得分享与他人呢？为此，读后感大全的编辑从网络上为大家精心整理了《关于呐喊的经典读后感》，仅供参考，欢迎大家阅读。
关于呐喊的经典读后感 篇1
今年暑假，我读了一本非常有意义的书——《呐喊》，它使我对旧社会有了许多更深刻的认识，同时也有许多感悟。
《呐喊》这本书收录了鲁迅爷爷在1918～1922年间创作的十余篇中短篇小说。这部作品真切展示了中国从辛亥革命到“五四”运动这一特殊历史时期的社会民众生活画卷，刻画了阿q、狂人、孔乙己等一批典型人物形象，揭露了当时社会上种种不可调和的深层矛盾，深刻剖析了腐朽的封建制度和观念，表达了鲁迅爷爷强烈的民族忧患意识以及渴望变革社会现状的迫切愿望。
读了这本书，我还了解到鲁迅爷爷擅长以“白描”手法塑造人物和勾勒场景，他三言两语则人物呼之欲出，场景历历在目，鲜明生动，极富艺术感染力。我一定要学习鲁迅爷爷炉火纯青的写作技术，来补足自己写作的不足。
鲁迅爷爷的一生可以说是一直在奉献，他那些等身的著作，我相信一定会流传千古。
同时我也要建议大家多读读鲁迅爷爷的著作，一定会对我们今后的学习有所帮助！
关于呐喊的经典读后感 篇2
《呐喊》小说集是伟大的文学家、思想家和政治家鲁迅先生的作品。读过那么多的文学作品，《呐喊》文集却让人读过后荡气回肠，久久不能忘怀。
《狂人日记》，疯言疯语可所说的却未必不是真话。那本写满吃人的日记，是社会的真实写照。恐怖的封建压迫，毫不留情地扭曲了一条条灵魂；在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。狂人说：没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子！在那样的吃人社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个吃人者，在哪里还有纯白的灵魂？那是发自内心的狂呼。任一个被压迫，被礼教呀得喘不过气的人都会自然而然的发出这样的呐喊。可是，最为可悲的是，在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有勇气发出这样的呐喊！狂人是幸福的，因为他的疯，使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压迫，也只有疯子才有权利拥有纯净的灵魂，希望这社会都是疯子！
科举制度，八股取士，几千年来抹杀了多少有识之士，磨去多少个性的棱角，它所塑造的是无数条没有思想的，满口之乎者也的封建傀儡。多少人为了那四书五经竭尽了一生所能；多少英雄豪杰为了功名尽折腰。《孔乙己》是继《狂入日记》后第二篇评击封建礼教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷因潦倒，被人们作为笑料；满口仁义道德，却为生活所迫也当起梁上君子，最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难，这是多么讽刺！
《阿Q正传》是《呐减》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻户晓，因为它写出一个现代的我们国人的魂灵来(鲁迅《俄文译本序》)，即表现国民性的弱点。阿Q性格极其复杂，充满矛盾。他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实，妄自尊大；对权势者有着本能的不满，表现出某种自发的朦娩的革命要求，而又受到封建传统观念和正统思想的严重影响。但作为他的主要性格特征的是他的精神胜利法(通称阿Q精神)，即在接连不断的失效中随时幻想自己是胜利者，用以自宽自解，自欺欺人。这种精神胜利法使阿Q不能正视自己的悲惨地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去。
没有华丽的语言，故事也并不引入入胜，在鲁迅的作品里，表现的是他那忧国忧民的民族责任感，是他对中华民族的深深热爱。他的作品尖锐有力评击地评击了不合理的封建制度，被誉为彻底反对封建制度的第一声春雷。他的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏。同时，鲁迅先生也对生活在这样社会的人们深感哀其不幸，怒其不争，希望通过《呐喊》小说集的呐喊，唤醒麻木的灵魂，被压迫的人们，都来呐喊吧！都来反抗吧！
关于呐喊的经典读后感 篇3
假期读了鲁迅的《呐喊》《彷徨》有点感受，而且我感觉这两本书的感觉差不多，所以读后感就写一篇吧。看到这些书刚开始我的感觉是有点害怕，因为鲁迅是一位文学成就很高的大文学家。所以他的作品我可能会读不太懂，而且我感觉他的文章会有很多那个时代的东西，而且是我们现在所不能了解到的东西，所以我们只能看到一些浅显的东西，只能简单的写点东西啊。
在这些书中，写的东西都差不多的，最起码在我的眼里都是差不多的。可能都是通过一些事情来揭示那个时代的悲哀。黑暗的登记制度，不平的人生经历，并且希望中国能够站起来，中国人可以走出愚昧吧！就像是阿Q的物质愈糊涂，祥林嫂的无奈，与那个时候的封建。
在这些故事中没有华丽的语言，故事也并不引入入胜，在鲁迅的作品里，表现的是他那忧国忧民的民族责任感，是他对中华民族的深深热爱。他的作品尖锐有力评击地评击了不合理的封建制度，被誉为彻底反对封建制度的第一声春雷。他的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏。同时，鲁迅先生也对生活在这样社会的人们深感“哀其不幸，怒其不争”，希望通过《呐喊》小说集的呐喊，唤醒麻木的灵魂，被压迫的人们，都来呐喊吧！都来反抗吧！
也许这就是鲁迅要告诉我们的吧，那个时候的中国人是愚昧的，那个时候的中国是黑暗的……
希望我们看到这些作品是能够有所感悟吧！
关于呐喊的经典读后感 篇4
《呐喊》是鲁迅先写的短篇小说集，是中国文学吏上的一部经典，是帮助当时中国人清醒的认识到自已的无知，麻木，愚昧的重要精神良药。
第一篇小说《狂人日记》里的狂人是一个迫害症患者，他向我们暴露了家族制度和礼教的弊害。出生于封建士大夫家族的狂人深受封建制度和封礼教的压迫，造成了对社会的恐怖心理。他认为现实是个“吃人”的世界，他永远处在担心和焦虑之中，是那样的孤独与无助。而以“哥哥”“赵贵翁”等为代表的食肉寝皮的封建礼教正是“吃人”的根源所在。所以鲁迅先生对狂人充满了同情，对“吃人”礼教充满了愤怒和仇恨。而最让鲁迅先生担忧和痛心的是那些没有吃人和被吃的孩子，所以傿助狂人之口，鲁迅先生发出“救救孩子”的呐喊。
《呐喊》中的故事没有华丽的语言，情节也并不引人入胜，有的是鲁迅先生那忧国忧民的民族责任感，是他对中华民族的深深热爱。他的作品尖锐有力的抨击了不合理的封建制度，被誉为彻底反对封建制度的第一声春雷！
关于呐喊的经典读后感 篇5
鲁迅文章被挪出课本这个话题，套用时下的话说已经“out”了。风风火火的讨论，也就死撑了几天，然后，就被互联网上数以亿计的信息淹没了，连头都没有再浮出水面一下，就沉到底了。我为了这条不知道谁发出的新闻，从柜子里重新翻出《呐喊》，就坐在地上，看到天色变暗，雷声与大雨一齐泼下来。
年轻的时候，如果没有好好读一读鲁迅，是遗憾的。如果没有被那种满含着深情与痛苦的情感感动过，没有被那种浸满了愤怒与哀伤的笔触震惊过，少年的那种种悲天悯人、那种种桀骜不驯、那种种愤世嫉俗又怎样会找到存放的地方，找到深沉却又凌厉的共鸣？
去年看到《摩托车日记》，看到切格瓦拉迎着太阳与灰尘，在南美洲的大地上奔驰，我想起了一个台湾作家的话，年轻的时候不坚信理想，那就不是真的年轻过。我好后悔，在我还充满棱角的时候，错过了切格瓦拉，也就错过了那个能够变得更好的机会。
重读鲁迅的时候，我又想起了《摩托车日记》，想起了片中的切格瓦拉，正因怀揣着理想与世界，闪闪发光。鲁迅不是切格瓦拉，鲁迅从来没有真的“干革命”，用他自己的话说，他是“韧性”地在斗争。好多人拿“韧性”做文章，认为机缘巧合之下，甚至是别有用心之下，鲁迅才成为这天的鲁迅。那是不公平的，正因说出这些话的人，没有读过鲁迅，或者说，没有在年轻时读过鲁迅。他们不懂得千斤巨石之下，默默生长，最终破土而出，击碎巨石的那粒种子的力量。
在那个时代，鲁迅没有走在时代之前，不像切格瓦拉，超出了那个时代，甚至超出了我们这个时代。他站在时代往前走的瞭望台上，看到前面的惊涛骇浪，也看到后面的风起云涌，但是他没有看到，海的另一边，那个彼岸，到底是什么样貌的。切格瓦拉也说不出来真正的彼岸是什么样貌的，他只知道那里鲜花盛开、阳光温暖，于是，他按照自己的规划开始雕琢这个世界，一点也不肯妥协，一次次打碎自己的作品，一次次抛弃自己的作品，只为了那个模糊却有着致命诱惑的彼岸。鲁迅好像安分守己一些，既然不知道，他也没有用力去想，他把所有的力气花在了当下，时代是什么样貌的，国民是什么状态，为什么会造成这个时代，是什么禁锢了国民，他用手术刀割开那个时代，将所有的脏器血淋淋地拿给大家看。
将鲁迅的文章放到课本里，很大程度上，恐怕是基于鲁迅本身，而不是他的文字。在我们这个时代，回过头去看鲁迅，那些要把世界撕碎、要把自己点燃的文字似乎不那么合乎时宜了，血淋淋、赤裸裸，充满着人性深处最低层的东西。那个时代已经过去了，尽管那个时代急于剔除的东西还遗留在每一个国人的血脉里，恐怕再经过百年仍旧无法摆脱。但是，时代确实过去了，无论怎样纠缠不清，还是过去了。剩下这些文字，乍一看，突兀得让人胆战心惊。
也许，把鲁迅挪出课本是好事，至少传递出了一个信号，那个龇牙咧嘴、让人握紧拳头的时代已经过去了。但是，少了课本的强制性阅读，此刻的孩子们又有几个会去读鲁迅呢？在这个以高考作为学习最大动力的时代，太少人会去细想，从课本中剔除，其实意味着绝大多数孩子将失去好好认识鲁迅的机会。
年轻的时候，如果能读一读鲁迅，尝一尝人性的酸涩与辛辣，摸一摸属于人性深处的沸腾与冰凉，长大了，应对自己与人生，就会少一点茫然，多一些执着与操守。
年轻的时候，如果能读一读鲁迅，看一看那个社会的浮光掠影，闻一闻那个社会的味道，长大后，应对其实没有太多变化的社会，就会少一点愤怒，多一些从容与冷静。
年轻的时候，如果能读一读鲁迅，分享一点亘古不变的真理与错误，跳脱一些时代固有的偏执与激进，长大了，应对这个仍旧喧嚣的时代，就会少一点失望，多一些坚持与力量。
如果能借助鲁迅看到一点那些终极问题的轮廓，或多或少，哪怕仅仅是惊鸿一瞥，就是最最值得的事情。
关于呐喊的经典读后感 篇6
《呐喊》是鲁迅年至年所作的短篇小说的结集，《呐喊》深刻地揭露了旧时封建社会的残忍，从中我也读到了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的残忍景象。
从《狂人日记》到《孔乙己》再到《阿Q正传》，从《风波》到《故乡》再到《社戏》，没有一篇不是在用犀利的笔锋与封建社会的欺压百姓的人们手中的尖刀、火枪做斗争，鲁迅犀利的笔锋令反动派闻风丧胆，无论是他的文章还是他的爱国之心，都是那么地令人肃然起敬。
在《呐喊》这本书中，像《狂人日记》、《孔乙己》，《药》这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。
文章中处处都有幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，为的就是激励当时半梦半醒的中国人；用指责和批判的语言，描绘了当时社会的黑暗，当时作者的心境是多么急切，多么急切地期望中国这条龙早日从梦中醒来，重整我中华雄伟。
中国经过几十年的历史，从封建社会走向了社会主义社会，向共产主义社会而迈进，这是经过我们许许多多的劳动人民，经过了几代的国家领导，才走来来的，我们要继续努力！
同学们，让我们站起来，为我们的完美明天而奋斗吧！
关于呐喊的经典读后感 篇7
《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本经典小说集，它是中国的名著。同样也是世界的名著，这本书中有些文章是我们非常熟悉的。例如有《故乡》等等鲁迅先生的名作。
在《孔乙己》中那个因为家境贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而又向往社会上流阶级的生活的孔乙己，从孔乙己在澡堂是人们取笑的话题，在生活中他常常以偷为职业，在最后因为偷了有钱人的书后被打折了腿，最后还是离开了人世。
《故乡》中那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，还有和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形。当然，有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，重整我中华雄威！
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