《此间的少年》读后感
《此间的少年》读后感6篇。
下面，我们为你推荐《此间的少年》读后感，作品这部作品的价值总会历久弥新。一本好的图书，我们应该要弄清论点，并将其写在读后感中，我们应该从哪些角度写作品呢？欢迎阅读，希望你能够喜欢并分享！
《此间的少年》读后感【篇1】
这学期拜读江南的《此间的少年》，深受其荼毒。本想把本文的题目定为“花开花落”，醒过味儿来自己都觉得酸，便干脆来个直接的读后感得了。之所以不给江南加“大大”的官称，是觉得人家不算咱们这一层次的，如果诸位中有那位的死忠，我这可不是冒犯。
之前看过若干类似《此间》的故事，大多是“郭黄”的段子，虽然感慨不多，看来却也陶陶，没办法，“鲜花想让牛粪插”，这种故事绝对可以满足大多数男爷们在犄角旮旯里藏着的那一点点YY。
《此间》不同。如果没看过可以看一看，但是看完之后如果心情大坏可不要赖在我头上，小的看完之后……没看完的时候心头已经五味杂陈，评价就俩字——天呐！
要有哪位看完了之后道一声：“靠，就这？”
我还得给哥哥您作个揖，您算悟了，我还没有。
如果想写点故事，或者正在写故事的诸位绝对应该去看看，《此间》就好像一本“大学生物百科词典”，各种类型的模板应有尽有，拿过来就可以套，换个名字而已，方便易用还不会被人指摘。如果各位哪天觉得在下的故事里有类似的人或事千万嘴下留情，我真不是故意的。
先说技术性的吧，从文字上看，《此间》就像是古龙在用金庸的角色恶搞，或者也有不尽如人意的地方，但我早已经淹没在他的故事中，或者早已沉醉在我大学时的那些心境中，无法自拔。一开始，我觉得《此间》就像是江南代笔把七八个人的大学日记归纳总结整理成册，绝不可能是一个人的心得，因为他写的实在是刻骨铭心；然后又觉得江南应该是个女的，只有女人才有如此细腻深入的心思，能把那些被人随手丢弃的只字片语、表情动作一一记录（我没看过江南写的九州，因为不喜欢《九州》的设定，所以没看过那个，无从比较，是一个江南吧？）；最后嘛，比较牵强的承认，地球上什么神仙都有，有个叫江南的把大学时代写的让我深深折服，好像也没什么大不了的吧？以上这些想法，要说因嫉妒或自惭形秽而来也肯定有一点，但主要来源还是震撼：太吓人了、怎么可能、他居然能够……诸如此类。相比较而言，小的所码地那些字就有点像刷锅水上漂着的浮油，浮躁还带着异味——不过，为了眼下已经上了我这条贼船的大大们，我也不能沉下去，保证速度兼顾质量吧。
朝花夕拾尚且不易，何况眨眼间岁月如梭。《此间》竟如此轻易的打开时间隧道，虽然这隧道能通过的只有人心，却能豁然了解旁人当时的心境；虽然这其中的个体多少有些美化，但……此情可待成追忆，只是当时已惘然，惘然的我现在一塌糊涂。
我这可不是在向大家推荐《此间》，因为是大学，所以有郭靖；因为是大学，所以有萧峰；因为是大学，所以有杨康；因为是大学，所以有段誉……（其实还有慕容复，可惜着墨太少了；还有欧阳克，本来我还以为欧阳咸鱼可以稍微翻翻身了呢，结果你要把这三个字全文替换成慕容白、石中玉，哪怕是韦小宝都无可无不可。）没想到，那四年是由天真渐渐学会无奈的过程，我在大学都没认识到，没想到看《此间》却体味得如此之切肤，我靠！（感叹加感慨下）所以，……诸位要是想去看看热闹，或者是学习方法，我绝对推荐，但是要记得戴上防毒面罩之类；要是想解闷、YY，一定要唯恐避之不及，还得顺手感谢小的给您指明了这么一深坑。
服气，过瘾，总算把这些垃圾都倒出来了，心头虽然还像有块石头，可毕竟痛快了些。
好话说尽，还有些废话。《此间II》嘛——，这、这……“清水出芙蓉”是《此间》，大家就明白我什么意思了吧？也可能是看《此间》看伤了我了，看II的时候带了些抵触情绪。大概看新版的金庸也会有这样的感觉，反正不会去看，也不好说。
《此间的少年》读后感【篇2】
昨天熬夜读完了张国龙的《风中的少年》，我心中万分感慨。
这本书讲的主人公是九阳。他是个可怜可悯的天才男孩。在他的生活中发生了无数的悲惨事故，自小就没有父母的呵护，大伯也因为供不起他而离他而去，他甚至在死亡线上走过一遭，但他却坚强不息，靠自己的努力好好学习，成了文科状元，但却因为资金问题，他离他的大学梦愈行愈远。
这本书对我的影响很大，我从来没有对自己的未来如此的迷茫，我感到未来离我很远、很远。我甚至不知道我以后是选择文科还是理科。
书中的一句话让我记忆犹新--“少年就是一粒种子，要给他们阳光和雨露，他们就会长成参天大树。”
我们正是少年时期，我们还未长成参天大树，我们还需阳光和雨露。我们不必为生活中的小困难而费力神伤，我们只需要一点点阳光和雨露，就能打起精神，茁壮成长。只是，谁来给我们阳光和雨露呢？
我们作为此间的少年，不必为未来感到迷茫，我们只需积蓄力量，不断地向上成长，相信我们的未来一定是一片大好光景！
《此间的少年》读后感【篇3】
《此间的少年》这本书是我最好的朋友的最好朋友的，她极力向我推荐看这本书，看过后我认为这本挺好看、挺搞笑的。
此书讲述的是大学时代的生活，里面的人物都是复制《射雕英雄传》中的人物，文笔挺幽默的，写了黄蓉、郭靖、欧阳克、乔峰、令狐冲等……一群好朋友的大学生活，有甜、有苦、有辣、有酸，样样不少。
我看第一遍时完全是把这本书当做一本幽默书来看的，可看第二遍时就读出了点味道来了------有很多事都是身不由已的，是不能随意改变的。比如：天下没有不散的宴席，这是你改变不了的，你来了始终是要走的，不管你有多少牵挂、多么的舍不得，你还是得走，因为宴席就是宴席，总归是要散的。
我发现大学的老师有的好可怕呀，例如丘处机和完颜洪烈，一不小心就会掉进学院的派系争斗中去，就会毁掉你的一辈子。
书中的人物都有自己独特的性格，比如黄蓉的狡猾机灵、郭靖的憨厚朴实、杨康的懒散、令狐冲的幽默、段誉的追星……各有各的特点，令人忍不住开怀大笑。跟以前的《射雕英雄传》中郭靖黄蓉相比，我更喜欢《此间的少年》中的郭靖黄蓉等人物形象。
《此间的少年》读后感【篇4】
昨晚才看完的一本关于青春的小说，内容很有趣，但有伴随着一些青春的无奈与悲伤。
看到穆念慈暗恋杨康多年，最后还是无疾而终。穆念慈收到追求她的彭连虎的情书，穆念慈一看就知道情书是杨康带写的，然后她哭了......她约杨康到花店，她一直在等他，最后他没有来，心灰意冷地离开，在大雨的路上，记载多年关于杨康的日记掉了，她才发现，什么都没了。穆念慈是杨康的什么？她觉得什么都不是，青梅竹马这个名头，也只是时间问题。不知道杨康怎么看待穆念慈的，以前他希望，在他需要穆念慈的时候，她就出现在他眼前，在他和哥们打游戏什么的时候，她最好不要出现，当穆念慈的身影久久没有进入他的眼帘时，他也没注意。
但是，穆念慈不知道，她在雨中奔跑落魄时，骑着自行车同样落魄的杨康赶往花店，两人擦肩而过，穆念慈同样不知道，她掉了的那本蓝色的日记本，被杨康捡了，一直藏在宿舍的抽屉里。不知道杨康的内心世界怎么样，看完后，感觉只剩青春的惆怅在回忆里弥漫罢了。
书中还有许多鲜活的人物，我写杨康的和穆念慈，只是心里不舍。
都说青春宝贵，最宝贵的不是青春，而是青春时期遇到的人、经历的事。
编辑推荐：
更多读后感范文进入读后感大全：/duhougan/
更多读书笔记范文进入读书笔记大全：/dushubiji/
《此间的少年》读后感【篇5】
江南的《此间的少年》将金庸笔下的英雄人物放到了大宋年间的汴京大学，讲述他们的大学生活，初读《此间》是在2002年，当时有一个同学茶余饭后总提起里面的人物和精彩词句，出于好奇，我找到了这篇连载故事，当时它已经在网易原创文学排行榜上占据第一的位置一年多了。
我记得当时一口气读完了它的二十三章连载的内容，太精彩了！诙谐的语言，辛辣的讽刺，优美的辞藻，字里行间洋溢的淡淡的忧伤，可以说它是我读过的最好的文章。里面的人物是如此鲜活，事件是如此的真实，以致我时常觉得作者笔下的人物仿佛就生活在这个世界的某个角落。
或许真的有个叫汴京大学的地方；或许真有威猛如乔峰者，靠在漆黑的走廊的墙边抽烟，明灭的烟头勾勒出他脸部刚毅的轮廓；或许在某个雨夜后的清晨，真有憨厚如郭靖者，骑着老破自行车撞翻了正在发花痴伤春的娇小千金黄蓉然后开始一段不那么浪漫的爱情故事；或许真的有某个愤青班长如令狐冲者，暗恋着心爱的小师妹；又或许真有如像没牙兔子段誉一样的男生遇到幽雅校花如王语嫣者真的会魂萦梦牵但尚未开头已被拒绝；甚至连书中的配角——悲怆歌北道，惆怅看中流的摆地摊卖二胡的莫大似乎就在我们身边。
在里面看到太多自己的影子，熙熙攘攘的迎新场面是那么的熟悉，自己是这样被迎进来的，然后大二的时候也如令狐冲般希望通过迎新认识漂亮的学妹，等到大三大四却不再有激情，躲在寝室与同样丧失激情的同学狂切侍魂；令狐冲组织的扫盲舞会我们不是也参加过吗？连结局都是那么相似，唯一不同的是我不是班长；愤青班长的经历与我高中时代的寝室长经历又是何其相似；而乔峰在康敏毕业后的宿舍过道里看到的情形不就是我们毕业时过道的情形吗？
勾起了太多的回忆。
而最让我感叹的是杨康，这个反面人物让江南完全正过来了，爽快/够义气，又是那么不羁，他以为穆念慈会一直在他身旁直到永远，但天真的他可知道女孩的青春是多么的有限，没有爱情永远等在那里。当他终于意识到自己已经失去了已经习惯了的女孩时而长叹一声时，我可以清楚地感觉到他当时的心情。
《此间的少年》读后感【篇6】
这是一本关于青春的书，这并不是一本言情小说，它描写了大学生活，虽然我的大学生活刚刚开始，但我却对它深有体会。
这是江南写的一本小说，故事中的人物姓名全部出自金庸的武侠小说。我认为这样写能使人产生读下去的欲望，并且巧妙的没有用太多的文字交代了人物性格和人物之间的关系。事实上这本书成功了，它让我产生了读下去的欲望，并且还让我心中充满回味。书中描写了各式各样的人，活泼开朗的黄蓉，有些呆板、做事认真的'爱着黄蓉的郭靖，懒惰又愤青的令狐冲、同样懒惰却又聪慧过人的杨康，暗恋杨康的灰姑娘般的穆念慈，表面粗犷内心中有一股柔情的乔峰，活泼开朗、为爱奋不顾身的阿朱，爱看美女的花痴段誉，刻苦学习的林平之，爱泡妹子的欧阳克……
这样我想起了我的高中，身边总会有这样的一些人，读了小说之后让人怀念，又有些感伤。因为那都是我的记忆。也许每个圈子里，都会有这么一批人，他们书写了一个又一个青春的故事。然而这本书写的是大学。轮回，一批人走了，一批人又来了，其中总会有那么一批人，我们本身也逃不过这个范围。就像大令狐冲两个年级的乔峰经历过的那样，走了一批人，来了一批人，乔峰总能从来的那批人身上瞧见前一批人身上的影子。这也许就是阅历，所以乔峰总是对令狐冲他们说你们还太年轻。
书中的段誉对王语嫣一见钟情，于是开始行动。可他平时只是一个爱看美女的大男孩，并不懂得怎么追女孩子。于是一宿舍的兄弟为他出谋划策。对于出谋划策的人来说，这个过程总是有趣的，可有些主意就会让段誉红了脸害羞不已。于是段誉做了一系列可笑的事来接近王语嫣。段誉最终没有成功，因为一件事让他觉得这个故事可以结束了。两个人见了面也不打招呼，段誉依然吃饭时找一个方便看美女的位置。放弃追一个人是下了很大的决心的。依然看美女不代表段誉不专注，因为并没有必要为一个不喜欢自己的人付出那么多，单方面的喜欢会让人非常痛苦。长痛不如短痛，既然这样没有结果，那就结束吧，虽然下定这个决心时心中万分痛苦。段誉决定不再想念着她了。
书中还有其他关于青春的故事，比如暗恋……读这本书让我有一种身临其中的感觉，因为它描写的故事简直就像发生在我身边一样，只是人物变了名字罢了，因此书中的名字就不重要了。也许等到我大学毕业的时候再读这本书，又会有不一样的体会，心中也许会有一些对大学美好生活的怀念，或许是对青春错过的人和事的感伤……
身在大学的我们，就是这此间的少年……
hdh765.coM更多读后感小编推荐
《此间的少年》读后感(精选8篇)
读后感大全精选栏目推选：“《此间的少年》读后感”。
《此间的少年》读后感 篇1
——向青春致敬
我是一片尘土
不知如何、为何
来到这个世上
只知道最后
我要归于
融于与尘土了
本以为是以一个喜剧，笑笑就过了，可是最后我想哭了，面对这现实，我们很无助，是的，这个世界不是我们想怎么样就怎么样的。也许你还年轻，也许你还敢爱敢恨。但是，最后，年华不再，青春消逝的时候，你发现，你的话，最终难以说出口了，至少在那一辈、那一些人面前，你没有那个勇气去说，去承受。
这个六月，又有人要离开了，突然觉得离开的日子离我似乎也不远了，就在有迎来一群新面孔，在送走已批曾经在我面前唠唠叨叨的前辈后，科大，该是到别的时候了。也只有想起这样的场景，我的孤独也就再也掩藏不住了。原本那骄傲的姿态已经苍白无力了。寂寞如雪，在那些没有爱与恨的夜晚，我的眼泪，滴落，因为这是本是一个孤独的世界，那些寂寞的伙伴啊，如今就要离别，就向星星道一句祝福的话语，在我睡过的床上，在我也叹息过得的窗台，后生们，你们的故事，我不忍去设想，却知道了结局。
于是啊，就想趁现在，把一切都说完，把一切都做完。故意坐在前排的女孩，你的背影我怎么会明白；寂寞的眼圈，二哥你的苦楚我又怎么明白；在那些夜不归宿的夜里，大神的心情我又如何知晓；还有那些在暗处怯怯私语的人啊，你们的仇恨我又如何得问。总之，不管好与坏，仇与恨，现在不说，以后就只有放在心里发芽了。也许，多年以后，你早已忘了，可是总有那么一句话、一个场景、一段故事，让你觉得往事尤其，憾在心头。
在这个现实的世界啊，我们的浪漫最终不能存活，你仅有的一点幻想，就放在心里吧，等到夜深人静的时候，轻轻地唱歌晚风听，明天你还要早gre或是大物里挣扎。自由，也就存在与这些时候，一个朋友抑或是一杯苦酒，聊以自慰或是互相叹息。
关于朋友，是真的珍惜，离别也许不是见证友谊的最好方式，但是，许下相见诺言的人啊，你可以在茫茫人海中一眼发现，也可以在你无助寂寥的晚上无限期盼，也可以在你最成功是默默祝福、退出。所以，一个人可以有很多衣服，但手足，还是少一些好。
我不喜欢离别，特别是当你有一两知心的手足时，你们会坚强的不哭，微笑留给哥们，可是，在你检票进站的时候，你们背对着彼此，流泪……心酸……
五月十日，这个夜晚，以为一个人和青春的故事，我不敢睡去，更是害怕明日的到来，后天的到来…直到我离开，默默的。
《此间的少年》读后感 篇2
江南的《此间的少年》将金庸笔下的英雄人物放到了大宋年间的汴京大学，讲述他们的大学生活，初读《此间》是在2002年，当时有一个同学茶余饭后总提起里面的人物和精彩词句，出于好奇，我找到了这篇连载故事，当时它已经在网易原创文学排行榜上占据第一的位置一年多了。
我记得当时一口气读完了它的二十三章连载的内容，太精彩了！诙谐的语言，辛辣的讽刺，优美的辞藻，字里行间洋溢的淡淡的忧伤，可以说它是我读过的最好的文章。里面的人物是如此鲜活，事件是如此的真实，以致我时常觉得作者笔下的人物仿佛就生活在这个世界的某个角落。
或许真的有个叫汴京大学的地方；或许真有威猛如乔峰者，靠在漆黑的走廊的墙边抽烟，明灭的烟头勾勒出他脸部刚毅的轮廓；或许在某个雨夜后的清晨，真有憨厚如郭靖者，骑着老破自行车撞翻了正在发花痴伤春的娇小千金黄蓉然后开始一段不那么浪漫的爱情故事；或许真的有某个愤青班长如令狐冲者，暗恋着心爱的小师妹；又或许真有如像没牙兔子段誉一样的男生遇到幽雅校花如王语嫣者真的会魂萦梦牵但尚未开头已被拒绝；甚至连书中的配角——悲怆歌北道，惆怅看中流的摆地摊卖二胡的莫大似乎就在我们身边。
在里面看到太多自己的影子，熙熙攘攘的迎新场面是那么的熟悉，自己是这样被迎进来的，然后大二的时候也如令狐冲般希望通过迎新认识漂亮的学妹，等到大三大四却不再有激情，躲在寝室与同样丧失激情的同学狂切侍魂；令狐冲组织的扫盲舞会我们不是也参加过吗？连结局都是那么相似，唯一不同的是我不是班长；愤青班长的经历与我高中时代的寝室长经历又是何其相似；而乔峰在康敏毕业后的宿舍过道里看到的情形不就是我们毕业时过道的情形吗？
勾起了太多的回忆。
而最让我感叹的是杨康，这个反面人物让江南完全正过来了，爽快/够义气，又是那么不羁，他以为穆念慈会一直在他身旁直到永远，但天真的他可知道女孩的青春是多么的有限，没有爱情永远等在那里。当他终于意识到自己已经失去了已经习惯了的女孩时而长叹一声时，我可以清楚地感觉到他当时的心情。
《此间的少年》读后感 篇3
想起来认识胤祥同学已经很久了，05年我的《滇藏日记》，差一点就请他来解说了。后来的《三骑走新疆》，也很荣幸的被胤导称为宏篇巨制，列在当年他对北大原创dv作品的总结里，成为互联网上所能搜到的关于这个片子为数不多的资料之一。等我终于博士毕业之后，就很少再听到关于胤同学的消息，直到他开始在未名上招兵买马准备拍此间。
时间过得真快，新年的时候几个朋友竟然搞掉票去学校看了《此间》的首映，让我颇为羡慕嫉妒恨了一把。不得不说，在路大制片的指导下，《此间》的保密工作做得实在太好了，这也充分吊足了全世界PKU小朋友们的胃口。以至于到后来胤祥导演半夜打电话来让我去拷片子时，我都有些激动的不知如何是好。那时候我藏有铁片的左腿还肿着，我就这样一瘸一拐的从西坝河跑到芙蓉里找到了导演的宿舍。后来车协各年级的兄弟姐妹们为了看《此间》，从各种地方找到我家里，有些人我甚至已经三四年都没有见过了。跳动的银幕前大家笑着感动着，似乎又回到了那个园子里。这部片子的魅力，由此可见一斑。
拷片子时胤导让我写个影评来着，可最近实在过于懒惰，一转眼上半年就要拖过去了。再拖到下半年实在有点不像话，于是在《此间》终于不再火热的时候，我小心翼翼的把自己的换后感放在这儿。溢美之词不多，挑的毛病不少。一家之言，各位也就别太当回事。
从结构上说，《此间》很忠于原著，表达也很明白。仅凭这点，《此间》就已经比很多院线大片好看很多。几个故事从不同角度依次道来：郭靖与黄蓉、令狐冲、穆念慈与杨康、乔峰与阿敏。郭靖与黄蓉的故事很好看；令狐冲的舞会着实有点憋屈，他过多的旁白则让这憋屈弥漫到了整个片子；穆念慈和杨康很是怨念，但也还令人感动；等到乔峰与康敏的时候，全片的情绪到达了顶峰并就此终结。
片中角色的扮演总体上是很成功的。郭靖和黄蓉和想象中不太一样，对人物性格的演绎却都很到位。令狐冲略显啰嗦，也很可以接受。乔峰的深沉，杨康的装酷，穆念慈的清纯，段誉的花痴都让人印象深刻。但孙欣同时出演阿朱和康敏两个角色，把握的却并不到位。特别是康敏喝醉的那一段，由于人物缺乏辨识度，再加上稍显做作的表演，片末这一遍又一遍重复出现的镜头给观众带来了很大的压力。在长达166分钟的导演剪辑版里，也许导演希望借此来将片子里的离愁别绪发挥到极致，但实际的效果却并不尽如人意。除此之外，黄蓉的室友们实在太大姐了，康敏毕业K歌时坐在乔峰旁边的酱油女也颇让人困惑了一阵子。
从技术的角度，片中的镜头设置还算到位，但只能说是够用了。过多的近景和人物特写使全片在视觉上缺少了一点张力。一塔湖图的景致没有被充分展现，这不能不说是一个遗憾，或许这是影片给人的共鸣不够强烈的原因之一吧。另一方面，同期音的采集太失败了，很多地方不得不给影片重新配音，感觉就不那么真实了。在导演剪辑版里，有一段竟然同时出现了重叠的原因和配音，想来导演也被配音的问题折磨坏了吧。
总这部片子是《此间的少年》这部小说的电影版。它同小说一样，因北大而生，却远不是北大生活的全部。每个PKUer都曾在这个园子里拥有自己的此间，一塔湖图的故事之中，我们能够在片子中找到种种熟悉的感动，这便已经足够了。
《此间的少年》读后感 篇4
昨晚才看完的一本关于青春的小说，内容很有趣，但有伴随着一些青春的无奈与悲伤。
看到穆念慈暗恋杨康多年，最后还是无疾而终。穆念慈收到追求她的彭连虎的情书，穆念慈一看就知道情书是杨康带写的，然后她哭了......她约杨康到花店，她一直在等他，最后他没有来，心灰意冷地离开，在大雨的路上，记载多年关于杨康的日记掉了，她才发现，什么都没了。穆念慈是杨康的什么？她觉得什么都不是，青梅竹马这个名头，也只是时间问题。不知道杨康怎么看待穆念慈的，以前他希望，在他需要穆念慈的时候，她就出现在他眼前，在他和哥们打游戏什么的时候，她最好不要出现，当穆念慈的身影久久没有进入他的眼帘时，他也没注意。
但是，穆念慈不知道，她在雨中奔跑落魄时，骑着自行车同样落魄的杨康赶往花店，两人擦肩而过，穆念慈同样不知道，她掉了的那本蓝色的日记本，被杨康捡了，一直藏在宿舍的抽屉里。不知道杨康的内心世界怎么样，看完后，感觉只剩青春的惆怅在回忆里弥漫罢了。
书中还有许多鲜活的人物，我写杨康的和穆念慈，只是心里不舍。
都说青春宝贵，最宝贵的不是青春，而是青春时期遇到的人、经历的事。
编辑推荐：
更多读后感范文进入读后感大全：/duhougan/
更多读书笔记范文进入读书笔记大全：/dushubiji/
《此间的少年》读后感 篇5
团校组织我们看了电影《此间》，讲述我们熟悉的大学生活的故事，以宋代嘉佑年为时间背景，故事发生的地点在以北大为模版的“汴京大学”。回来后查了下资料，剧作者是70后，毕业于北京大学一个纯粹自然科学系。
观看《此间》让正在过大学生活的我产生了很多共鸣，永远谁不完得懒觉，醒来后看下时间来不及了就继续睡，不去上课了就让室友帮忙点个名，忙碌又空虚的大学生活呵！
主要讲述了几个人的友情和爱情，还有他们的一些事。最让我有共鸣的人是穆念慈，从原来的好感一点点滋生，暗恋了四年却无果，最后的最后只是要一个答案，哪怕那个答案不是自己想要的。只是想让自己解脱，要么快乐的继续，要么伤心的遗忘。最后杨康的伤心也说明他是在意她的吧，只是她已经被他习惯了，习惯的像空气一样不被注意。可是有些事错过了就是错过了，无论多么留恋。郭靖和黄蓉的爱情如金庸笔下的角色一样幸福快乐，忘记是影片中谁说的了，说康敏结婚的那段说过：“女人嘛，不总得找个靠谱的男人吗！”是啊，所以靠谱的郭靖才能和黄蓉幸福，女人只要一个靠谱的男人，所以遇到了就要珍惜。
舞会搞砸了散场之后，令狐冲独自坐在台阶上的时候很落寞，没人帮忙打扫，不过还好后来有三个人回来帮忙。在乔峰让令狐当班长的时候，令狐说要做出一帆大事来，本以为为了给大家鼓励他真的做出了什么大事，不管好坏，可是没有，真是现实啊，连电影都如此了，让他认清了事实，自己是个连班长都没能做到十全十美的人，到了最后也是打算出国、读研。就像乔峰说的有时候该收起自己的激情，当别人都冷漠的时候一个人的激情是不够的，不能唤起大家的激情就收起自己的激情。
最后的最后，乔峰毕业了，在校园里摆地摊卖书，带着些惆怅我觉得他还好些，因为有了一份不错的工作，而到时的我呢，是不是比他还愁。然后是和兄弟们喝酒，（他们谁请客就是谁报告，我们现在貌似不是这么说的，不过如果有人说请客一样可以瞬时聚集很多人）最伤感的是在宿舍楼下和令狐冲彻夜长谈的那段，要离开自己生活了四年的地方，应该有很多不舍吧。还有大学中很多未完成的事，应该也会有太多的惋惜吧。还有对令狐冲的嘱托或者说是临别赠言和当年康敏学姐给他说的一模一样，每一届的毕业生都是这样吧，总希望师弟师妹们不要像自己一样留下太多惋惜。而乔峰和阿朱也是因为毕业后要异地而分手，这也是现在大学生情侣需要面对的问题。很多很多的情侣因为异地而分手。看到乔峰走到女生宿舍找康敏的那段想起了高中毕业时，那时我也住校，毕业后走廊的样子和那一模一样全是垃圾，宿舍的床铺上空空的，对面宿舍的门开着，往对面宿舍一看，一样空空的。记得我高中毕业时也像乔峰一样在学校里卖自己的书，不过没被人打劫，只是我也是都送出去了，没卖到什么钱。
总之，《此间的少年》是一部故事情节不错的电影，很好的反应了现在的大学生活，让我们站出来纵观整个大学四年的生活状态。自己也像令狐冲那样有时充满豪言壮语，却又时时刻刻提醒自己走自己该走的路，那句话怎么说来着？理想是丰满的，现实却是骨感的。
青春依然美丽，大学生活也依然丰富多彩。就像他们一样有时幸福，也有时会失落，会寂寞。毕业时也许太多人会惋惜，惋惜那些四年里想完成却没有完成的事。但是无论怎样我们都曾活过。失去过，也得到过。失望过，也希望过。堕落过，也努力过。哭过也笑过。生活就是这样。无论怎样走过我们的大学时光，都会青春无悔！
《此间的少年》读后感 篇6
《此间的少年》这本书是我最好的朋友的最好朋友的，她极力向我推荐看这本书，看过后我认为这本挺好看、挺搞笑的。
此书讲述的是大学时代的生活，里面的人物都是复制《射雕英雄传》中的人物，文笔挺幽默的，写了黄蓉、郭靖、欧阳克、乔峰、令狐冲等……一群好朋友的大学生活，有甜、有苦、有辣、有酸，样样不少。
我看第一遍时完全是把这本书当做一本幽默书来看的，可看第二遍时就读出了点味道来了------有很多事都是身不由已的，是不能随意改变的。比如：天下没有不散的宴席，这是你改变不了的，你来了始终是要走的，不管你有多少牵挂、多么的舍不得，你还是得走，因为宴席就是宴席，总归是要散的。
我发现大学的老师有的好可怕呀，例如丘处机和完颜洪烈，一不小心就会掉进学院的派系争斗中去，就会毁掉你的一辈子。
书中的人物都有自己独特的性格，比如黄蓉的狡猾机灵、郭靖的憨厚朴实、杨康的懒散、令狐冲的幽默、段誉的追星……各有各的特点，令人忍不住开怀大笑。跟以前的《射雕英雄传》中郭靖黄蓉相比，我更喜欢《此间的少年》中的郭靖黄蓉等人物形象。
《此间的少年》读后感 篇7
昨天熬夜读完了张国龙的《风中的少年》，我心中万分感慨。
这本书讲的主人公是九阳。他是个可怜可悯的天才男孩。在他的生活中发生了无数的悲惨事故，自小就没有父母的呵护，大伯也因为供不起他而离他而去，他甚至在死亡线上走过一遭，但他却坚强不息，靠自己的努力好好学习，成了文科状元，但却因为资金问题，他离他的大学梦愈行愈远。
这本书对我的影响很大，我从来没有对自己的未来如此的迷茫，我感到未来离我很远、很远。我甚至不知道我以后是选择文科还是理科。
书中的一句话让我记忆犹新--“少年就是一粒种子，要给他们阳光和雨露，他们就会长成参天大树。”
我们正是少年时期，我们还未长成参天大树，我们还需阳光和雨露。我们不必为生活中的小困难而费力神伤，我们只需要一点点阳光和雨露，就能打起精神，茁壮成长。只是，谁来给我们阳光和雨露呢？
我们作为此间的少年，不必为未来感到迷茫，我们只需积蓄力量，不断地向上成长，相信我们的未来一定是一片大好光景！
《此间的少年》读后感 篇8
这学期拜读江南的《此间的少年》，深受其荼毒。本想把本文的题目定为“花开花落”，醒过味儿来自己都觉得酸，便干脆来个直接的读后感得了。之所以不给江南加“大大”的官称，是觉得人家不算咱们这一层次的，如果诸位中有那位的死忠，我这可不是冒犯。
之前看过若干类似《此间》的故事，大多是“郭黄”的段子，虽然感慨不多，看来却也陶陶，没办法，“鲜花想让牛粪插”，这种故事绝对可以满足大多数男爷们在犄角旮旯里藏着的那一点点YY。
《此间》不同。如果没看过可以看一看，但是看完之后如果心情大坏可不要赖在我头上，小的看完之后……没看完的时候心头已经五味杂陈，评价就俩字——天呐！
要有哪位看完了之后道一声：“靠，就这？”
我还得给哥哥您作个揖，您算悟了，我还没有。
如果想写点故事，或者正在写故事的诸位绝对应该去看看，《此间》就好像一本“大学生物百科词典”，各种类型的模板应有尽有，拿过来就可以套，换个名字而已，方便易用还不会被人指摘。如果各位哪天觉得在下的故事里有类似的人或事千万嘴下留情，我真不是故意的。
先说技术性的吧，从文字上看，《此间》就像是古龙在用金庸的角色恶搞，或者也有不尽如人意的地方，但我早已经淹没在他的故事中，或者早已沉醉在我大学时的那些心境中，无法自拔。一开始，我觉得《此间》就像是江南代笔把七八个人的大学日记归纳总结整理成册，绝不可能是一个人的心得，因为他写的实在是刻骨铭心；然后又觉得江南应该是个女的，只有女人才有如此细腻深入的心思，能把那些被人随手丢弃的只字片语、表情动作一一记录（我没看过江南写的九州，因为不喜欢《九州》的设定，所以没看过那个，无从比较，是一个江南吧？）；最后嘛，比较牵强的承认，地球上什么神仙都有，有个叫江南的把大学时代写的让我深深折服，好像也没什么大不了的吧？以上这些想法，要说因嫉妒或自惭形秽而来也肯定有一点，但主要来源还是震撼：太吓人了、怎么可能、他居然能够……诸如此类。相比较而言，小的所码地那些字就有点像刷锅水上漂着的浮油，浮躁还带着异味——不过，为了眼下已经上了我这条贼船的大大们，我也不能沉下去，保证速度兼顾质量吧。
朝花夕拾尚且不易，何况眨眼间岁月如梭。《此间》竟如此轻易的打开时间隧道，虽然这隧道能通过的只有人心，却能豁然了解旁人当时的心境；虽然这其中的个体多少有些美化，但……此情可待成追忆，只是当时已惘然，惘然的我现在一塌糊涂。
我这可不是在向大家推荐《此间》，因为是大学，所以有郭靖；因为是大学，所以有萧峰；因为是大学，所以有杨康；因为是大学，所以有段誉……（其实还有慕容复，可惜着墨太少了；还有欧阳克，本来我还以为欧阳咸鱼可以稍微翻翻身了呢，结果你要把这三个字全文替换成慕容白、石中玉，哪怕是韦小宝都无可无不可。）没想到，那四年是由天真渐渐学会无奈的过程，我在大学都没认识到，没想到看《此间》却体味得如此之切肤，我靠！（感叹加感慨下）所以，……诸位要是想去看看热闹，或者是学习方法，我绝对推荐，但是要记得戴上防毒面罩之类；要是想解闷、YY，一定要唯恐避之不及，还得顺手感谢小的给您指明了这么一深坑。
服气，过瘾，总算把这些垃圾都倒出来了，心头虽然还像有块石头，可毕竟痛快了些。
好话说尽，还有些废话。《此间II》嘛——，这、这……“清水出芙蓉”是《此间》，大家就明白我什么意思了吧？也可能是看《此间》看伤了我了，看II的时候带了些抵触情绪。大概看新版的金庸也会有这样的感觉，反正不会去看，也不好说。
此间的少年读后感范文
江南的《此间的少年》将金庸笔下的英雄人物放到了大宋年间的汴京大学，讲述他们的大学生活。
江南的《此间的少年》将金庸笔下的英雄人物放到了大宋年间的汴京大学，讲述他们的大学生活，初读《此间》是在2002年，当时有一个同学茶余饭后总提起里面的人物和精彩词句，出于好奇，我找到了这篇连载故事，当时它已经在网易原创文学排行榜上占据第一的位置一年多了。
我记得当时一口气读完了它的二十三章连载的内容，太精彩了！诙谐的语言，辛辣的讽刺，优美的辞藻，字里行间洋溢的淡淡的忧伤，可以说它是我读过的的文章。里面的人物是如此鲜活，事件是如此的真实，以致我时常觉得作者笔下的人物仿佛就生活在这个世界的某个角落。
或许真的有个叫汴京大学的地方；或许真有威猛如乔峰者，靠在漆黑的走廊的墙边抽烟，明灭的烟头勾勒出他脸部刚毅的轮廓；或许在某个雨夜后的清晨，真有憨厚如郭靖者，骑着老破自行车撞翻了正在发花痴伤春的娇小千金黄蓉然后开始一段不那么浪漫的爱情故事；或许真的有某个愤青班长如令狐冲者，暗恋着心爱的小师妹；又或许真有如像没牙兔子段誉一样的男生遇到幽雅校花如王语嫣者真的会魂萦梦牵但尚未开头已被拒绝；甚至连书中的配角——悲怆歌北道，惆怅看中流的摆地摊卖二胡的莫大似乎就在我们身边。
在里面看到太多自己的影子，熙熙攘攘的迎新场面是那么的熟悉，自己是这样被迎进来的，然后大二的时候也如令狐冲般希望通过迎新认识漂亮的学妹，等到大三大四却不再有激情，躲在寝室与同样丧失激情的同学狂切侍魂；令狐冲组织的扫盲舞会我们不是也参加过吗？连结局都是那么相似，不同的是我不是班长；愤青班长的经历与我高中时代的寝室长经历又是何其相似；而乔峰在康敏毕业后的宿舍过道里看到的情形不就是我们毕业时过道的情形吗？
勾起了太多的回忆。
而最让我感叹的是杨康，这个反面人物让江南完全正过来了，爽快/够义气，又是那么不羁，他以为穆念慈会一直在他身旁直到永远，但天真的他可知道女孩的青春是多么的有限，没有爱情永远等在那里。当他终于意识到自己已经失去了已经习惯了的女孩时而长叹一声时，我可以清楚地感觉到他当时的心情。
《此间的少年》读后感200字
昨晚才看完的一本关于青春的小说，内容很有趣，但有伴随着一些青春的无奈与悲伤。
看到穆念慈暗恋杨康多年，最后还是无疾而终。穆念慈收到追求她的彭连虎的情书，穆念慈一看就知道情书是杨康带写的，然后她哭了......她约杨康到花店，她一直在等他，最后他没有来，心灰意冷地离开，在大雨的路上，记载多年关于杨康的日记掉了，她才发现，什么都没了。穆念慈是杨康的什么？她觉得什么都不是，青梅竹马这个名头，也只是时间问题。不知道杨康怎么看待穆念慈的，以前他希望，在他需要穆念慈的时候，她就出现在他眼前，在他和哥们打游戏什么的时候，她最好不要出现，当穆念慈的身影久久没有进入他的眼帘时，他也没注意。
但是，穆念慈不知道，她在雨中奔跑落魄时，骑着自行车同样落魄的杨康赶往花店，两人擦肩而过，穆念慈同样不知道，她掉了的那本蓝色的日记本，被杨康捡了，一直藏在宿舍的抽屉里。不知道杨康的内心世界怎么样，看完后，感觉只剩青春的惆怅在回忆里弥漫罢了。
书中还有许多鲜活的人物，我写杨康的和穆念慈，只是心里不舍。
都说青春宝贵，最宝贵的不是青春，而是青春时期遇到的人、经历的事。
《此间的少年》读后感 (200字)
昨晚才看完的一本关于青春的小说，内容很有趣，但有伴随着一些青春的无奈与悲伤。
看到穆念慈暗恋杨康多年，最后还是无疾而终。穆念慈收到追求她的彭连虎的情书，穆念慈一看就知道情书是杨康带写的，然后她哭了......她约杨康到花店，她一直在等他，最后他没有来，心灰意冷地离开，在大雨的路上，记载多年关于杨康的日记掉了，她才发现，什么都没了。穆念慈是杨康的什么？她觉得什么都不是，青梅竹马这个名头，也只是时间问题。不知道杨康怎么看待穆念慈的，以前他希望，在他需要穆念慈的时候，她就出现在他眼前，在他和哥们打游戏什么的时候，她最好不要出现，当穆念慈的身影久久没有进入他的眼帘时，他也没注意。
但是，穆念慈不知道，她在雨中奔跑落魄时，骑着自行车同样落魄的杨康赶往花店，两人擦肩而过，穆念慈同样不知道，她掉了的那本蓝色的日记本，被杨康捡了，一直藏在宿舍的抽屉里。不知道杨康的内心世界怎么样，看完后，感觉只剩青春的惆怅在回忆里弥漫罢了。
书中还有许多鲜活的人物，我写杨康的和穆念慈，只是心里不舍。
都说青春宝贵，最宝贵的不是青春，而是青春时期遇到的人、经历的事。
编辑推荐：
《陈独秀告少年》读后感（6篇）
陈独秀告少年读后感大全(6篇)
【篇一：陈独秀告少年读后感】
文章背景与主要内容
是陈独秀在《新青年》发表的第一篇文章，表达了他反对封建礼教，追求民主与科学的强烈愿望。他满怀激情地讴歌青年，涕泣陈辞，寄希望于活泼之青年，呼唤青年自觉其新鲜活泼之价值与责任，号召青年奋其智能，力排陈腐朽败者以去。陈独秀提出了六项标准帮助青年判断孰为新鲜活泼而适于今巨之争存，孰为陈腐朽败而不容留置于脑里：自主的而非奴隶的;进步的而非保守的;世界的而非锁国的;进取的而非退陷的;实利的而非虚文的;科学的而非想象的。这篇文章充分表达了五四时期的启蒙主义知识分子改造国民性的思想主张、体现出他们瞩望于青年但又必须改造青年国民性的深刻意识。该文在五四运动和中国现代思想文化史上均有重要的影响。
读书心得
这篇文章的第一部分论述了青年的重要性：青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。青年有蓬勃的朝气，青年易于接受进步的思想，青年敢于与陈腐的势力，不畏强暴，现在的青年，将会是未来社会的中流砥柱，推动社会进步的中坚力量。那些现在的社会支柱，深受封建思想影响，多半十分顽固，难于接受新思想，纵使他们支持民主与科学，也因为没有青年那样的热血，不愿挺身而出反对桎梏中华民族上千年的;而林则徐这样开眼看世界的第一人，也避免不了本身封建性的制约及对世界认识的不足，难以推动整个社会的变革，最终他们也只是默默支持着原来体系的运转。要改变当时的社会，不能寄希望于已然陈腐的一代，惟属望于新鲜活波之青年，有以自觉而奋斗耳。只是陈先生悲哀地发现，当时的青年其头脑中所涉想，所怀抱，无一不与彼陈腐朽败者为一丘之貉，充塞社会之空气，无往而非陈腐朽败焉，求些少之新鲜活泼者，以慰吾人窒息之绝望，亦杳不可得。于是他越发认识到唤醒青年的重要性，提出了对青年的六点要求。
第一，自主的而非奴隶的，这点集中体现了民主的思想。欧洲经历过文艺复兴、启蒙运动，破坏君权，否认教权，均产兴说，女子参政。启蒙运动所提倡的自由、平等、博爱深为进步知识分子接受与推崇，而这自由的观念，也与中国封建制度冲撞最深。传承数千年的宗法制，忠孝节义，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，遵从似乎已成为天经地义的事情，从遵从对象处得到一丝奖赏就欢天喜地，殊不知所谓该与不该，荣与耻，都听命于他人，沦为奴隶。我很赞同陈先生说的：轻刑薄赋，奴隶之幸福也;称颂功德，奴隶之文章也;拜爵赐第，奴隶之光荣也;丰碑高墓，奴隶之纪念物也。青年应该远大的理想，崇高的追求，不应止步于这些努力的荣光。
第二，进步的而非保守的，森罗万象，无日不在演进之途，适者生存，不适者淘汰，看中国当时的情况：大梦未觉，固步自封，精之政教文章，粗之布帛水火，无一不相形丑曲拙。封建帝制推翻了，而僵化的封建体制、封建文化继续深深影响着中国，并逐步将中国带向灭亡。
陈先生表达的是一种进步的历史观，只有不断变革，才有进步，然而他的观
点不免有些极端，固有之伦理、法律、学术、礼俗，无一非封建制度之遗，这里全盘否定了传统文化。吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归消灭也巴比伦人亡矣，其文明尚有何等之效用耶?。当我们将所有的文化根基摧毁，我们又以什么自居，纵使我们学的最先进的制度和技术，我们也只是丧失了传统被文化殖民的民族，我们现在的及将来的民族已经灭亡。巴比伦人灭亡了，但他们创造的文明依然让人叹为观止，如果当初灭亡的是巴比伦文明，那现在那些巴比伦人的后代应该被称作波斯人、阿拉伯人、罗马人?随便什么，总之不会是巴比伦人，因为他们找不到什么来证明自己是巴比伦人了。所以我觉得，一个民族固然要进步，他的落后的文化应该摒弃，但不能将他的文化全盘否定，有很多精粹是应该传承的，像我们的儒家文化。
第三，进取的而非退隐的，这一点着重于激励青年战胜恶社会，而不可为恶社会所征服;应超出恶社会，进冒险苦斗之兵，而不可逃遁恶社会，作退避安闲之想。退隐是弱者不适竞争的选择，然而进取又谈何容易，当整个社会都陈腐朽败，那些进步的、超前的声音注定以悲剧收场。王安石主持变法，缓解了北宋积贫积弱的局面，然而当时最反对他的，是大名鼎鼎的司马光，在变法失败后的八九百年，他一直背负着祸国殃民的骂名，直到近代;大思想家李贽，提出了许多超前的想法，却也只是被大多数人认为是狂人是疯子是异类。不过，即使不能在最前方发出自己的声音，也不该逃遁为恶社会征服同化。
第四，世界的而非锁国的，辩证的看待自1840年被迫打开国门以来，自悲观者言之，失地偿金，国力索矣;自乐观者言之，倘无甲午庚子两次之福音，至今犹在八股垂发时代，封闭只能让自己慢慢落后，最后沦为被侵略的对象。日本主动开放国门后，走上了迅速富强的道路，学得西方最先进的制度和技术，积累下足够的力量打败大清王朝;我国改革开放后，经济建设开始腾飞，到今天，经济总量已雄踞全球第二，中华民族的伟大复兴正在一步步实现;相比朝鲜，仍然处在封闭当中，他们全力发展核武，发展军事，而他们的人民，还要靠他们的仇敌美国的粮食救济才能生存。可见，主动融入世界的潮流是多么重要，无论是当时的青年还是现在的青年，都应该积极地去了解世界，去学习那些先进的思想，再回来改造业已落后的文化。
第五，实利的而非虚文的。陈先生倡导厚生利用，反对迷信，诳人之事，虽祖宗时所遗留，圣贤之所垂教，政府之所提倡，社会之所崇尚，皆一文不值也，这里也有一些极端，迷信应该抛弃，但信仰不能。人们所信奉的上帝、佛祖、安拉，救赎、轮回，虽然没有人真正见过，但这给了许多人无穷的精神力量，甚至塑造了一个民族的精神。一个民族失去信仰，那是不可想象的，有宗教等教义确立的道德约束崩坏，社会秩序也将出现一定程度的混乱。
第六，科学的而非想象的。这里陈先生提倡纯粹的科学，抨击阴阳五行，气，及无理由的信仰。显然，这也有些极端与片面了，古人提出阴阳五行有一定的实践基础，其中也隐含着对立统一等科学的世界观，气也是在当时条件下提出的朴素的唯物主义世界观，一个时代有一个时代的局限，但那样的认识在那时已经是一种突破，有一定的合理性，我们不能太苛刻的要求古人。而且宗教存在的价值这里也不用赘言，不能将他们一竿子打死。温家宝总理说过，脚踏实地，仰望星空。科学固然重要，但再先进的科学，也都是在实现着人类那些曾经不切实际的想象，飞机多少年都被认为是一种妄想，今天我们抬头便可时常看见航班飞过;计算在今天的发展更是我们曾经的想象都无法达到的。我们既要崇尚科学，也要有无穷的想象。
尽管陈先生的观点在今天看来有些许极端与片面，但在当时是十分了不起的，放到今天，一样激励着我们这些青年，追求自主的理想，崇尚科学的力量，争取无上的荣耀。
【篇二：陈独秀告少年读后感】
《敬告青年》作为该杂志的第一篇文章是陈独秀发起新文化运动的宣言书，对国民的改造，首先应该放在对的思想上，因为他们才是历史责任的主要承担者，国家和民族的振兴重任自然落在了他们的肩上。
因而，他在《敬告青年》中，提出了要求的六项标准：自主的而非奴隶的;进步的而非保守的;进取的而非退陷的;世界的而非锁国的;实利的而非虚文的;科学的而非想象的。其中，贯穿这六项标准的一条红线是民主与科学。
在这六项标准里，我想简单谈一下他的第一项和第六项标准的积极意义。自主的而非奴隶的这条集中反映了陈独秀的西方民主平等思想。
他认为人应该具有自主之权，绝无奴隶他人之权利，亦绝无以奴自处之义务，人应该是自由平等的，我们应该打破君权神授这种封建等级观念，求人权之解放，这是作为人的基本权力和人格。
陈独秀深受西方进化论和人权平等说的影响，极力提倡人的个性解放和人格独立，想把中国人彻底从两千多年的封建礼教的枷锁中解放出来，重视人的国民性的改造，尤其是人格和新道德的培养，以适应近代中国社会发展的需要，这一条是反映出他的民主大旗，这也是中国近代知识分子的共同追求。
科学的而非想象的反映出他对西方科学和科学精神的狂热追求。科学者何?吾人对于事物之概念，综观之现象，诉之主观之理性而不矛盾之谓也。近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮焉。
的确，西方近代社会的兴起和发展，根源于科学的发展，尤其是几次科技革命所带来的划时代的变化。陈独秀目睹中国社会的愚昧、落后，深感中国科学技术和科学精神的匮乏，使他深刻认识到在中国推崇科学的巨大作用和历史意义。
然而，在《敬告青年》一文中，我们也可以看出陈独秀的有些思想和认识存在一定缺陷。他曾指出：固有之伦理、法律、学术、礼俗，无一非封建制度之遗，持较皙种之所为，以并世之人，而思想差迟，几及千载，在对待中国传统文化道德方面，一概排斥和反对中国传统文化，全盘接纳和吸收西方文化道德，把问题和方式绝对化，走向了极端，这不仅不适合中国所特有的国情，而且从现在看，历史证明这样做有失偏颇。
【篇三：陈独秀告少年读后感作文】
陈独秀新文化运动的发起人和旗帜，中国文化启蒙运动的先驱，中国共产党的创始人及首任总书记，一大至五大党的最高领袖。近些天我读了下陈独秀的《敬告青年》，很有感触，被他的诚挚情感、锐利的目光所折服，所震撼。在该文中，陈独秀先是充满诗意地将青年热情讴歌了一番，曰：青年如初春，如朝阳，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎。并感言青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。并由此类推，得出一个发人深省的结论：人身遵新陈代谢之道则健康，陈腐朽败之细胞充塞人身则人身亡;社会遵新陈代谢之道则隆盛，陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡。接着，作者开始历数中国社会之黑暗，痛陈专制制度之罪恶，率先对青年们提出了六点期望。1、自主的而非奴隶的;2、进步的而非保守的;3、进取的而非退隐的;4、世界的而非锁国的;5、实利的而非虚文的;6、科学的而非想象的。他提出的这六点，总的是向可以做到：民主、科学、人性、理性、改革和开放。我也很同意他提出的这六点，因为，它指出了近代中国落后的根源，研究了西方文明发展的历史，指出了我们这个民族的弱点，这也更突出了它的呼吁是多么迫切，而且也正如他所说，青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。将希望寄托于他们身上也是情理之中。对于文章的这六个关键论点，其中我认为对后代最有启发性的是第六点：科学的而非想象的。
科学，对于当时那种各种思潮混杂的年代而言是多么的重要，他给人们的不仅是理性的分析，更有追求革命创新的理论依据和思想勇气!想象，既超托客观之现象，复抛弃主观之理性，凭控构造，有假定而无实证。而且中国的迷信思想根深蒂固，陈独秀呼吁人们崇尚科学破除旧思潮，开创新时代人之生也，应战胜恶社会，而不可为恶社会所征服;应超出恶社会，进冒险苦斗之兵，而不可逃循恶社会，作退避安闲之想。而且他用辩证看法来对待问题自乐观者言之，倘无甲午庚子两次之福音，至今犹在八股垂发时代尤具科学性。也只有重视科学才可避免是犹有锁国之精神，而无世界之智识的重蹈覆辙。陈独秀看到今且日新月异，举凡一事之兴，一物之细，罔不诉之科学法则，以定其得失从违;其效将使人间之思想云为，一遵理性，而迷信斩焉，而无知妄作之风息焉。，他的目光的前瞻性，是可敬的。文章分析了近代中国落后的根源，指出了我们这个民族文化的弱点，切中时弊，针对性极强。其中第一条自主的而非奴隶的，就是人权即民主思想;第六条科学的而非想象的，是科学思想;第二条进步的而非保守的、第四条世界的而非锁国的则是提出了改革、开放思想，也就是说，95年前，陈独秀先生就提出了中华民族要求生存、求发展，必须改革开放!民主是大智慧、是凝聚力、是科学决策的前提、是法治的保障、是权力制约和反腐的利器。没有民主就没有科学发展。所谓科学，既包括自然科学，也包括社会科学和哲学，而重在提倡科学精神，尊重科学规律，用科学的态度看待客观事物。但仍有些许瑕疵，文中强调学习西方，却从未提及应该取其精华，去其糟粕。犯了片面性与狭隘性的错误，而且，他把改造国民性置于优先的地位。但是，离开改造产生封建思想的社会环境的实践理论，仅仅依靠少数人的呐喊，依靠有限的宣传手段，要根本改造有这种环境产生的思想、所造成的国民性，实不可能的。
倘你是一个上进的青年，你读完陈独秀的《敬告青年》后而丝毫感受不到陈独秀涕泣陈词寄予青年的厚望，那你是在撒谎，也是对自己不负责人的。《敬告青年》是一篇激励青年的文章，每次读完它，我似乎都能感受得到一股暖流迅速传遍我的全身，也是这就是它的魅力所在，这就是激励的力量。今日我们站在风平浪静的海岸，看着历史的漩涡在翻滚与奔腾，多少仁人志士在为救国救民抗争与呐喊，虽然他们的阵地或舞台有所不同，但他们却汇成了一股永不停息的奔腾的热血，为中国之生存带来生机与活力。陈独秀注定是历史长河中一盏明亮的导航灯，他挥其利笔，凝其所见所识，集其所思所悟，为中国之革命凿开道道门槛。《敬告青年》这篇文章表达了当时其反对封建礼教，追求民主与科学的强烈愿望，在文章中他对如何做一个真正意义上的青年提出了六点建议：1自主的而非奴隶的2进步的而非保守的3进取的而非退隐的4世界的而非锁国的5实利的而非虚文的6科学的而非想象的这简单而又精辟的六句话，在当时不知唤醒了多少青年投身革命事业。
我认为陈独秀告诉我们自觉者应该有自己的价值观，知道自己要实现的怎样的人生价值，能感受到自己应有的责任，是自信的;奋斗者为其拥有知识与才能奋斗，不与不良之事物接触，不为其所染。作为一个青年我们应有正确的世界观、人生观，价值观，应具备很强的责任意识，应该充满自信，持有自控力，能抵御各种诱惑与干扰，拒不利于自己发展的东西于千里之外。价值：寒窗十几载，我们面对生活各种挑战时都应是积极向上的，阳光的，这需要一种乐观向上的心态。而该心态的来源正是基于对自己能实现自身价值的期望与信心。正如陈独秀所云青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。今天，我们目睹着许多青年做出轻生之举或是止步不前，迷失在空虚与碌碌无为之中。我们能否扪心自问一下：难道我们就在如此美好的时期去迷茫与彷徨吗?这正如一只蜜蜂去采蜜却昏迷在百花丛中呀，细细一想这是多么的可笑与荒唐!青年应该明确自己要实现的价值，怎样使自己的人生更加美好，而不是抱怨社会，抱怨自己，一遇到不能顺自己的心事就做出偏激的行为或是干脆放任自己。责任：谈及责任，我们应该首先意识到要对自己负责。对自己的前途与命运负责。当我们面对生活中种种困扰时能否顺利走出这些困境，把握正确的前进方向，这些就与明白自己的责任所在息息相关了。倘因恋爱而荒废学业，这就是典型的对自己不负责了，难道我们还能指望这种人对他人负起责任吗?
青年的责任应该在于努力培养自己各方面的能力，而不是沉迷嬉戏玩乐中，而不是天天寻求各种物质生活来满足自己的欲望。我们应该清楚浪费时间的本钱是昂贵的，我们甚至连其利息也偿还不起。自信：一个优秀的青年任何时候都不会对自己自暴自弃，更不会妄自菲薄。
然而回到现在，我们这代青年，似乎有点堕落了。我们没有了那份激情，没有了那份上进，有些人甚至只能通过在游戏中找寻成功的喜悦。难道我们这个时代的青年，就不能扛起我们应尽的责任?有很多人都有梦想，只是那些梦想同前人比起来太狭窄，还有多少人会说为中华崛起而读书?虽然现在这听起来有点和我们不切实际，但前人已经给我们我们做出了表率，我们也应该努力。我们总喜欢瞻仰先人，歌颂他们的丰功伟绩，但却有多少人会跟他们进行心与心的沟通，为什么他们要这样做?为什么他们能成功?没有人能够预计到
自己的未来，包括伟人自己，但是为什么他们最后却成了伟人。我们可以说是时代造就了他们。但是没有他们自己的努力他们能够成功吗?他们能够站到世界的顶端吗?今日之中国，表面风平浪静，实际上呢?却是表面平静，内里蕴含着很多不明因素。我们可以没有伟大的理想，但我们起码要对得起生我们，对得起养育我们的父母，养我们的这片土地，不要因为环境的安逸而造就了我们的堕落，麻木。青年，是国家的希望，我们应该尽我们的那份力。我们要好好珍惜每一寸光阴，珍惜每一个机会，用时间来记住我们的不可复制，永载我们的辉煌。《敬告青年》是一本不朽的经典!
陈独秀告少年读后感大全(6篇)
【篇四：陈独秀告少年读后感】
1913年陈独秀参加讨伐袁世凯的二次革命，失败后被捕入狱，当时中国时局变化使陈独秀深受刺激，他认为在中国搞政治革命没有意义，而欲救中国、建共和，首先得进行思想革命。经过努力，上海群益书社应允发行由他主编的《青年杂志》，他所写的发刊词《敬告青年》是该刊的纲领性文章，并且成为新文化运动的宣言书。
该文开明宗义指出人权说生物进化论、社会主义这三事是近代文明的特征，要实现这社会改革的三事，关键在于新一代青年的自身觉悟和观念更新。陈独秀勉励青年崇尚自由、进步、科学，要有世界眼光，要创刊号讲求实行和进取。他总结近代欧洲强盛的原因，认为人权和科学是推动社会历史前进的两个车轮，从而首先在中国高举起科学与民主两面大旗。短短数千字就将青年对于社会的不可推卸的责任说得至情至理、淋漓尽致。
他满怀激情地讴歌青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。他以进化论的观点，论证青年之于社会，犹如新鲜活泼细胞之在人身。新陈代谢，陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途，与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命。?社会遵新陈代谢之道则隆盛，陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡。陈独秀涕泣陈辞，寄希望于活泼之青年，呼唤青年自觉其新鲜活泼之价值与责任，号召青年奋其智能，力排陈腐朽败者以去。但怎样判断孰为新鲜活泼而适于今巨之争存，孰为陈腐朽败而不容留置于脑里呢?陈独秀提出了六项标准。
(一)自主的而非奴隶的;(二)进步的而非保守的;(三)进取的而非退陷的;(四)世界的而非锁国的;(五)实利的而非虚文的;(六)科学的而非想象的。他提出的这六点，总的是向可以做到：民主、科学、人性、理性、改革和开放。我也很同意他提出的这六点，因为，它指出了近代中国落后的根源，研究了西方文明发展的历史，指出了我们这个民族的弱点，这也更突出了它的呼吁是多么迫切，而且也正如他所说，青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。将希望寄托于他们身上也是情理之中。
但是陈独秀也清晰地看到：吾见夫青年其年龄，而老年其身体者十之五焉;?青年其年龄或身体，而老年其脑神经者十之九焉。华其发，泽其容，直其腰，广其膈，非不俨然青年也;及叩其头脑中所涉想，所怀抱，无一不与彼陈腐朽败者为一丘之貉。就是这样的对社会有着重大责任的，其生理年龄虽处于青年期，但是思想却极其的陈腐朽败，完全不符合人们对一个的期待，或者说，根本不配称之为。
其实现在我们当代的，尤其是大学生，我觉得也可能开始有点向非堕落了。现在有的大学生变得很懒散，生活根本没有激情、严谨意识。如果说进入大学前还有跨过高考这道坎考入大学的被动的动力的话，现在的他们已经失去了唯一的动力了，开始变得颓废，放纵，堕落。从以前的上课担心迟到到现在的随意迟到和专业课选逃，选修课必逃的心理;从以前的门门功课都争取能考多少就考多少最好考满分到现在的所谓的及格万岁;从以前的考试作弊隐秘化到现在的复制粘贴公开化;从以前的放假即学习到现在的学习也放假;从以前的按时休息到现在的晚上熬夜打游戏、看电影白天上课来补觉，甚至有的人一睡就半天;从以前的上课认真听讲做笔记到现在的上课随便讲话，睡觉，吃东西，玩手机、电脑?许多的许多，难道这就是将来要挑起社会重担的吗?
有很多人都有梦想，只是那些梦想同前人比起来太狭窄，还有多少人会说为中华崛起而读书?虽然现在这听起来有点和我们不切实际，但前人已经给我们我们做出了表率，我们也应该努力。我们总喜欢瞻仰先人，歌颂他们的丰功伟绩，但却有多少人会跟他们进行心与心的沟通，为什么他们要这样做?为什么他们能成功?没有人能够预计到自己的未来，包括伟人自己，但是为什么他们最后却成了伟人。我们可以说是时代造就了他们。但是没有他们自己的努力他们能够成功吗?他们能够站到世界的顶端吗?今日之中国，表面风平浪静，实际上呢?却是表面平静，内里蕴含着很多不明因素。
我们可以没有伟大的理想，但我们起码要对得起生我们，对得起养育我们的父母，养我们的这片土地，不要因为环境的安逸而造就了我们的堕落，麻木。青年，是国家的希望，我们应该尽我们的那份力。我们要好好珍惜每一寸光阴，珍惜每一个机会，用时间来记住我们的不可复制，永载我们的辉煌。
【篇五：陈独秀告少年读后感】
《敬告青年》在开篇就热情讴歌青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。并且以进化论来阐述我们的社会要遵循新陈代谢的自然规律才能继续生存于世界，社会遵新陈代谢之道则隆盛。之后陈独秀又提出了六项基本原则：自主的而非奴隶的、进步的而非保守的、进取的而非隐退的、世界的而非锁国的、实利的而非虚文的、科学的而非想象的。以此来激励青年们以科学说明真理，事事求诸证实，成为国家之栋梁之才。
关键词：青年、新陈代谢、自主、进取、科学
《敬告青年》是陈独秀在《新青年》发表的第一篇文章，相当于是《新青年》(当时叫《青年杂志》)的发刊词，主要是在东西方政治经济文化方面的的对比中表达批判封建礼教，崇尚西方的思想，追求民主与科学的强烈愿望。陈独秀在文章中表示，这一切的改变都瞩望于新鲜活泼之青年，但我们又必须改造年少老成之青年。陈独秀毫不吝啬地大肆赞扬青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。新陈代谢，陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途，与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命，但是同时他也认识到，其始也未尝不新鲜活泼，寝假而为陈腐朽败分子所同化者，有之;寝假而畏陈腐朽败分子势力之庞大，瞻顾依回，不敢明目张胆作顽狠之抗斗者，有之。所以他写下这篇荡气回肠的文章来警示当代青年，要反对封建的旧思想、旧文化、旧礼教，如他所愿，它的确如当头一棒，深深影响了整整一个时代的青年。即使在现在，也是有一定的影响力的。
那么，想要了解1915年前后的青年，我们不得不先去看看当时的社会背景。《新青年》的创刊，最大动因是辛亥革命后，以袁世凯为首的旧势力倒行逆施，导致政局混乱、民怨沸腾，让人们普遍感到失望。先进知识分子于混乱与苦闷中力图为国家、民族寻找到一个新的出路。
那为什么陈独秀想敬告青年呢?当时头脑比较清醒的人都认为，中国社会积腐太深，中年以上的人大抵都为旧污所染、旧习所困，唯有青年是国家和民族一线生机所系。李大钊说：国中分子，昏梦罔觉者去其泰半，其余丧心溃气者又泰半。希望只能寄托于青年。当时梁启超也断定：吾国处飘摇欲倒之境，所恃者厥为青年。可见，在当时的社会中，进步者革命者爱国者很多都青年，都是先进的知识分子。
但是，我们不可否认的是，这当中也掺杂着许许多多的腐败青年，这些人或许是中了封建的毒太深，或许是没有勇气反抗封建势力和帝国主义势力，或许是对中国的未来不抱有希望，或许是自甘堕落，种种原因，导致中国部分青年不思进取、愚昧无知。本该是如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎的年龄，却青年其年龄，而老年其身体者十之五焉;青年其年龄或身体，而老年其脑神经者十之九焉。在国家危难之际，民族危难之间，这种国民状况叫人何不担忧啊!予所欲涕泣陈词者，惟属望于新鲜活泼之青年，有以自觉而奋斗耳!，只是希望当代之青年能够担负起拯救国家、拯救民族的重担!
在当时，对青年的思想起重大解放作用的有《新青年》和新文化运动，而陈独秀是《新青年》的主编，是新文化运动的倡导者之一，同时也是中国共产党早期的主要领导人，可见，陈独秀在中国重大转型期是一个思想启蒙者，革命领导者!《新青年》是新文化运动兴起的标志，它极力宣传民主与科学，在五四时期代表了先进文化的前进方向，在中国现代社会转型中起着重要的精神桥梁作用。由陈独秀、李大钊等人掀起的新文化运动的主要思想是德先生、赛先生、莫拉尔小姐、还有文学革命，他们提出破除迷信口号，号召人们冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说之囹圄，以求得思想之解放。的确，《新青年》的创办和新文化运动的普及在社会上掀起了一股思想解放的潮流。不论是青年们还是部分年长者的思想都受到极大的冲击，他们开始或者是更加深入地放眼观看世界，审视中国传统文化，探索救国之路。
我们知道，《敬告青年》是中国近代思想史上光芒四射的一页，对此后中国革命的发展和社会的进步都产生了极其深远的影响，它整整影响和改变了一代
人啊!今天的我们再回过头来探讨它在现代社会的意义，是不是还有那么必要呢?
有必要!我可以坚决地回答这个问题，现在我们依然要学习《敬告青年》的积极进取之精神。
我们不妨看看现在社会的青年们。我们可以非常自豪地说，我们新一代的青年是有理想、有抱负、热爱祖国的好青年。在各个重灾区，那些不远千里势必助人的志愿者们，在北京奥运会、广州残奥会、上海世博会等等各种举世瞩目的盛会上，那些勤劳奔波的志愿者和工作人员们，那些为国家荣誉而全力以赴的运动员们，还有无数无数的爱国之士，有谁能说这当中没有青年的身影?
梁启超说：吾国处飘摇欲倒之境，所恃者厥为青年。虽然现在吾国不是处飘摇欲倒之境，但是所恃者厥为青年。都说祖国是未来的花朵，是国家的栋梁，对于青年的培养，首先体现在教育上，但是我们现在的教育普遍出现一种不自由不自然的状态，近百年前，伟大的革命领导者李大钊就发现并指出了这个问题，他在《应考的遗传性》中说道：中国人有一种遗传性，就是应考的遗传性。什么运动，什么文学，什么制度，什么事业，都带着应考的性质，就是迎合当时主考的意旨，说些不是发自本心的话。甚至把时代思潮、文化运动、社会心理，都看作主考一样。所说的话、作的文，都是揣摩主考的一种墨卷，与他的实生活都不生关系。是甚么残酷的制度，把我的民族弄成这样的不自然!放眼看看，自小学、初中、高中，甚至是大学，我们的老师，我们的学生，一个个都在揣摩考官的思维以迎合主考的意旨。就连我们读的书都是跟考试相连接，考试考什么，我们就学什么，只会死记硬背，如此对症下药地读书学习，已经成为教育上的常态。看来，这种根深蒂固的教育制度早就形成，已成为我们的遗传了。在这样一种不自由的束缚思想禁锢思维的环境下学习，我们的青年如何能够能够高举自由、民主、科学的旗帜，充分发挥科学钻研精神，成新鲜活泼者?
如此看来，陈独秀《敬告青年》在今天还是很有价值的，因为我们的青年还没有完全实现思想上的解放，还没有完全达到陈独秀期望中的彼陈腐朽败之分子，一听其天然之淘汰，雅不愿以如流之岁月，与之说短道长，希冀其脱胎换骨也。予所欲涕泣陈词者，惟属望于新鲜活泼之青年，有以自觉而奋斗耳!我们在行走的路上，还应该经常重温那六个基本原则：自主的而非奴隶的、进步的而非保守的、进取的而非隐退的、世界的而非锁国的、实利的而非虚文的、科学的而非想象的。
还有一个不好的现象，就是很多腐败思想流入、侵蚀国人的身心，诸如拜金主义、享乐主义，诸如近几年炒得火热的众多的门事件，诸如哈韩哈日哈美哈欧如数家珍却对中国传统文化时政实事一问三不知等等，以上种种只是冰上一角，还有的价值观问题，道德问题渐渐浮上水面，我们不得不去面对它。是我们青年的价值观扭曲，是我们过于忽视传统，导致没有了根，是我们受西方腐朽思想毒害太深。全盘否定传统文化，全盘西化或许在当时的那个特定的背景下能够激励青年们解放思想，从封建的牢笼中看到一丝希望。但是在现在的中国已经不适用了，我们既需要传统文化的精华的熏陶，又需要国外先进文化的陶冶，这样我们才能成新鲜活泼者，才能成为社会之新鲜活泼细胞。
由此可见，《敬告青年》不论在什么时候都起着重大的思想启蒙作用，永远不过时，都能时时刻刻激励青年!我们不能辜负老一辈革命家对我们的殷切期望，应该做到《敬告青年》中陈独秀希望中的新青年!
【篇六：陈独秀告少年读后感】
青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最宝贵之时期也。这句话道出了陈独秀先生对的希冀，也确实勉励了一代代的。
有感于社会之陈腐朽败，有感于社会的新鲜活泼细胞中已有人丧失其新鲜活泼，而为陈腐朽败所惑，陈独秀先生发出了对当时青年们的敬告，提出自主的而非奴隶的、进步的而非保守的、进取的而非退隐的、世界的而非锁国的、实利的而非虚文的、科学的而非想象的这六点要求，一如六声高昂而响亮，有力而震撼的钟声，一声一声渗入青年的胸膛，在其心中回响，绵长而悠扬，唤醒了他们渐欲沉睡的斗志，震碎了他们思想上的枷锁。
自主的而非奴隶的。人生而平等、拥有自主之权，本是理所应当、与生俱来的，然而，在当时，在封建纲常伦理的束缚下，其实现却困难重重。陈独秀先生将自主的放在第一位，大概是因为这是当时最为迫切的事情之一，也是实现其他所应具备的必要条件。唯有能自主，有了行动、思想之自由，才能谈得上去进步、去进取。
进步的而非保守的。，较之幼者，有着自主思考的能力;较之老者，受封建思想束缚较浅。因而他们接受和实践民主的、科学的新思想的能力较强，是推动当时中国成为善变而与之俱进者的主力。世界不断在前行，固守原来落后的一套是行不通的，负有救国重担的更不可不认识到这一点，否则不只是停滞不前，更是会不断的退步。
进取的而非退隐的。陈独秀先生号召青年们应排万难而前行，所谓退隐以恶意解之，乃弱者不适竞争之现象。我想，此处陈独秀先生并非贬低归隐一事，只是天下兴亡，匹夫有责，何况国家处于内忧外患的境况中，身为国家重要支撑力量的青年更应勇敢担负起责任。人之生也，应战胜恶社会，而不可为恶社会所征服;应超出恶社会，进冒险苦斗之兵，而不可逃循恶社会，作退避安闲之想。读此句着实感到一股力量，仿佛催促着人向前冲，冲到最前直面恶的挑战。想必先生也是希望能鼓励犹豫退缩之人勇敢站到战斗的队伍中去，排万难而前行。
世界的而非锁国的。打开国门，与世界交流，是进步、进取的重要条件之一。尽管当时中国在经济政治等方面与其他强国并不平等，但互相的交流会使得人们认识外面的世界，了解差距，使新的思想新的文化得以传播，促进国民思想的解放。是社会的新鲜血液，更应面向世界，吸取其精华以取长补短，加快进步的步伐。
实利的而非虚文的。这是提倡文学应经世致用，先生认为若事之无利于个人或社会现实生活者，皆虚文也，诳人之事也。文学与思想有着千丝万缕的联系，在当时的国家状况下，文学的改革也会对思想起到一个极其重要的作用。文学来自于生活，不应与社会现实生活背道而驰，而应反映现实问题，剖析现实问题，解决现实问题。正如鲁迅先生弃医从文，用自己的笔去唤醒那些仍未对国之状况、自身状况有所觉醒的国民一样，文学与技术皆应有助于社会现实。
科学的而非想象的。科学与想象的一个重要的区别在于，科学往往有理有据，而想象只是所想，并没有直接有力的证据支持。凡此无常识之思想，无理由之信仰，欲根治之，厥为科学。夫以科学说明真理，事事求诸证实，较之想象武断之所为，其步度诚缓，然其步步皆踏实地，不若幻想突飞者之终无寸进也。以科学的眼光看问题、解决问题，则步步踏实，且有助于扫除国民性中的愚昧、盲目、迷信，带来新面貌、新思想。
陈独秀先生所提的六点定为当时青年的思想觉醒起到了重要作用，而今，这六义对于我们也仍是十分受用的。尽管今日之中国与昔日有了翻天覆地的变化，但不管何时，不管为国抑或为己，作为，自主、进步、进取、面向世界、实利、科学，这些品质依然是我们理应不断学习并坚持的。青年勉乎哉!
读后感《《此间的少年》读后感6篇》一文希望您能收藏！“好读后”是专门为给您提供读后感文章而创建的网站。同时，hdh765.com还为您精选准备了《此间的少年》读后感专题，希望您能喜欢！
