读斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》的时候,我就发现他的亨廷顿的文明冲突论里面都有一个很明显的短处,就是对中国文化和中国历史的缺乏。缺乏的结果是导致看待中国的立场不够客观,尤其是亨廷顿的《文明的冲突》。还有的一个明显就是对伊斯兰文明的研究两者都很深入。全球通史给予我这样一直以为是中国人独大的古代世界的历史观的一种彻底的颠覆,当然这只是他的一家之言,可能他对于中国的历史还是缺乏一定的了解。
在书中有学者说作者是站在月球上来审视地球上发生的一切,毫无疑问的作者写出了一个划时代的作品。他的全球角度,我是举双手的赞成,那是因为今天的全球化我们在一直深入,我们需要从历史中寻找智慧带给人类一个和谐发展的全球化,寻找全球变化的规律,保障我们的国家和民族的生存和发展。世界不再是某个国家的世界,全球史观破除我们心中的民粹主义和民族的优越感,这种史观的形成告诉每个民族和个体自己只是世界上很普通的一员,每一民族和个人都在为我们的世界作出自己很卑微的贡献而已。像书中所写的四大文明中,中国也并不像我们有些人所想占绝对的优势。
但是站在月球上看世界的毕竟是一个人,深受西方文化和思维的人。在他的全球史观里对于中国的贡献和发展与国内的观点似乎有出入。特别是中国古代,对于内容我不是专家,我也没有办法进行考证。但是思维和研究历史的逻辑确实充满了傲慢。任何要写全球史的没有对中国历史深入了解和研究,所写的全球史都是缺陷。中国的历史特别是古代史,那是世界史的精华之一。
我更期待的有朝一日,有个中国人可以站在人类的高度,写出一本真正的《全球通史》。
斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》对人类几千年的历史作了高度的概括,它不同与一般卷帙浩繁的史书,让史料、历史事件占多数,而是用一种定论性的话语将人类历史几千年来的有关文明、朝代的更替、社会制度的变迁等等问题做了一个总结性的阐释。在阅读《全球通史》的过程中,无法对具体历史做深入的研究和分析,所以只能有一些印象式的感悟,当这些感悟印证到了现实和自己所了解的中国历史,便有了下面的几点读后感。
一、在人类社会迈入近代以前,人类的各种群族在各大洲自顾自的繁衍和生存,各种有明显地域特色的文明、文化也就这样逐渐发展起来并形成了一种超自然的力量,这种力量又继续推动着人类历史的发展。世界历史进入近代以后,人类的好奇心衍变为强烈的野心,并逐渐对自己的生存空间提出了越来越多的要求,于是人们再也不像动物一样随遇而安安分守己地生活在自己的那一片土地上,人类在名为国际交流的幌子下开始了永无止境的争斗,这在当前的世界仍然在延续。放眼望去,世界历史越来越是实用主义哲学或是唯物论的天下了。近代以来的一次次战争,一战二战,在炮火的轰鸣下人类在一次次地进行着力量的转换。
时至今日,这种力量的转换还在继续,现在我们的日常生活中,越来越多地提到竞争、综合国力的竞争之类的话语,于是世界各国大多都在拼命发展经济,希冀能建设成一个强大的过渡,在所谓的竞争中立于不败之地。这种竞争越来越形成一种怪圈,国际竞争的号角吹响到各个地区,我们看到现在的中国,发展经济是头等大事,GDp指标压倒一切,经济搞上去了一切也就好了。这种竞争说白了就是物质第一、一切向钱看,我们在人类历史的任何时期都不会看到这样的场景。我们在对比1500年以前的历史特别是远古历史和1500年以后的历史不难发现:创造了一直到今天我们都引以自豪的灿烂文化的远古时期所发生的战争远远比近代以来的世界要少得多,而随着人们物质生活的改善和丰富,人们的欲望也越来越强,战争也越来越多,这不能不让我们反思自己的行为是不是偏离了人类历史正常的发展轨道,反思我们当下的思想理念是不是能够经受得住历史的考验。
物质资料的生产是推动人类社会进步的根本动力,我们对这一理论的理解是否有点夸大了呢?二、《全球通史》对中国的介绍始于商朝,把商朝当作是中国历史上的第一个皇朝来展开中国历史,这和我们一般所认为的夏朝是中国历史上第一个朝代是不一样的。目前史学界尤其是外国历史学家对我们所称的五千年文明还有很多持怀疑态度,以至于我们国家的夏商周断代工程的出现。这是一个颇为有趣的现象,在外国人的压力下我们屈从地去挖掘我们的祖先的坟墓并以此来证明自己的年代久远,难道历史悠久便能加足我们以后在国际交往中说话的底气?难道美国会因为一个国家的历史长短来作为它外交政策的依据?我们对本身历史的研究不应该建立在别人的要求下,每一个民族都有自己值得自豪的历史。时间能说明什么呢?只能说明过去。
民族、国家乃至于我们个人的发展,力量的高下,都不是以时间来衡量的。美国只有两三百年历史,但还不是生机勃勃,照样生活得很好?斯塔夫里阿诺斯意味深长地引用了伏尔泰的话作为题记开始讲述1500年以后的中国:我们不必被中国人的成就迷住心窍,以至竟承认其帝国的体制真乃世界有史以来是最好的。我们承认,我们不是最好的,但又有谁能说证明自己的民族自己的国家在人类历史的漫漫长河中是最好的呢?三、《全球通史》在最后说人类还从未看到在他们面前如此灿烂夺目的前景,但人类也同样从未见识过潜伏在这种景象后面的蘑菇云。
斯塔夫里阿诺斯以及现在众多的历史学家都认识到了科技在人类历史上的重要性。希望中孕育着危险,美好中承载着毁灭,也许真的有那么一天,人类会发展到穷凶极恶的最高境界,将那些所谓智慧结晶的恐怖武器搬出来施加在对方身上,或者说某些国家、某些民族试图创造出更具有科学含量的威慑力量,在试验或是检验、尝试的过程中,科学突然和人类开了一个玩笑,发挥了它的威力,在人类看到结果的过程中也结果了自己。这一天会不会遥远呢?马克思主义说,事物总是有着产生发展消亡的过程的,那么人类呢?我们在不断创造历史的同时也在不断地挖掘自己的坟墓吗?我们会最终殊途同归地走向末日吗?对于我们每一个个体的人来说,生命的过程远远比结果来得重要,所以即使我们走向毁灭的必由之路也用不着惊恐。我们对于历史的研究和认识,更重要的是能更好地帮助我们认清现在,以及美好地憧憬未来,而最重要的就是珍惜现在的一切。
这是一本世界史入门级参考读物,虽说欧洲部分占了相当比重,但三位作者用风趣且不失严谨的语音,将全世界几千年的文明发展历史娓娓道来。作者广博的知识让人叹为观止,从遥远的刀耕火种到第二次科技革命都有详尽的介绍。由于涉及到的内容太多,读的时候并不能完全记住所有的细节,但是从一个更为宏大的角度来看,历史确实是在不断循环发展,随着科技的进步,这种循环不断变快。
读完这本书也了解之前很多熟悉却又陌生的城市以及事物的起源,同时作者从一个我并不熟悉的角度来书写欧洲演变的历史,那就是宗教。让我认识到了基督教以及伊斯兰教对于西方世界格局的影响之重大。全书最后一部分又从整个人类的角度来着笔进行总结,追因人类的现在,畅想人类的未来。
开始想知道中国在西方世界的样子,看来看去,主角只有一个---欧洲。其余的诸如亚洲非洲美洲之所以能纳入全球范围,乃是其具有某种价值的需要,而非来自民族的或者文化的贡献。还好,除了欧洲,还有稍大的篇幅关于我很好奇的穆斯林世界。起初,古代希腊人和罗马人的世界只是地中海周围的一圈之地。直到中世纪的基督教世界,也不过是欧洲和其余一小点地方。
但是欧洲之外,一块土地就是一个世界,因为它们中的大多数很少知道或根本不知道还有外面的世界。于是,欧洲人目光所及的有限的历史,无非是率先走向文明了的古希腊被后来者蛮族罗马的征服史,以及随着穆斯林世界的入侵,地中海世界东西方之势此消彼长,是漫长的中世纪光明与黑暗互为主题的历史。
虽然有极小的篇幅关于近东远东的世界描述,但是文学极寥寥,不知是作者的知识结构所限,还是出于某种傲慢与偏见。十五世纪末,地理的大发现,列强对殖民地的侵略掠夺加剧。别指望作者用“侵略、掠夺”这些字眼,他眼里,那是一种极高涨的爱国热情。总之,欧洲资本原始积累如虎添翼。十八世纪下半叶,英国工业革命和法国大革命促进了欧洲资本主义的发展,于是,资本主义制度首先在西欧确立。十九世纪末和二十世纪初,欧洲国家率先进入垄断阶段,这里也是帝国主义的大本营,当殖民地的争夺与瓜分白日化,世界大战成为必然。欧洲成了两次世界大战的发源地和主要战场一而中国的近代史,一面是专制统治下的腐朽与没落,一面便是远邦欧洲列强扩张史以及近邻日俄侵略史的真实写照。
其实,未必一定要知道别人眼中的中国,我更愿意了解我所不了解的他国,我倒是喜欢了作者本书中的一段话:“对于认真的学生,过去的光辉将照耀前进的道路。”
总之,个人感觉本书的作者在行文当中仍然存在着一种对于西方社会、国家以及宗教的莫名“偏爱”。另外一点就是作为所谓全球通史,对于东方文明介绍不够详细客观,不过终归是瑕不掩瑜。书中有一段话说:“中世纪出现了一种有趣的现象:贫寒学者在数量上远远超过了富有学者,而很多一流的作家、学者或者政治家(包括某些教皇),都是从贫困男孩中脱颖而出,一步步走向事业的巅峰。”历史再次证实古今中外,知识与智慧是强大的!子日:学而时习之,不亦悦乎。
西方历史学的严谨,中国古代历史的博大,东西合璧时候所迸发出的才气。一个暑假,如果能读下来这本书和吕思勉先生的两本书,甚至不用记住书里的内容,只要读出味道,读出中国历史和西方历史的不同,读出他们融会贯通以后的有趣,就足够了。如果真的需要用历史来指导我们的未来,我希望,这些历史经过思考。
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