《故乡》的读后感
《故乡》的读后感900字(精选3篇)。
下面是栏目小编为你精心整理的“《故乡》的读后感”。读书可以精彩我们的人生，让我们感受不曾体验过的生活，在阅读了读书感书名后，我被深深地吸引。我们在写读后感时，一定不要原模原样地照搬别人的模板。欢迎你阅读与收藏！
《故乡》的读后感 篇1
鲁迅在这篇小说描写了两个故乡，一个是过去的故乡，一个是现在的故乡。过去的故乡是一个美好和谐、以及快乐的世界，那里有迅哥先生童年美好的回忆。那里有“深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜。”有天真可爱的少年闰土，他有一副“紫色”的圆脸，脖子上带着“明晃晃”的“银白”色项圈，还有海边那“五彩贝壳，“红的绿的”都有，鬼见怕也有，观音手也有，还有各种颜色的鸟类：稻鸡、角鸡、鹁鸪、蓝背……”那是一个令人向往的五彩世界的。然而现在的故乡已经变得衰败、凄凉而且是毫无生气和活力的，而以前充满活力的闰土也变得麻木。他辛苦麻木的生活着，而且变成“讲道德、守规矩”的人。通过阅读这本书使我更深刻的体会到在鲁迅先生回忆中的“故乡”是一个美好的世界，这个世界实际是少年迅哥儿美好心灵的反映，是少年的他与少年闰土和谐心灵关系的产物。然而成年后的闰土在见到鲁迅先生后，对鲁迅的态度转变得很大，他的那句“老爷”更是让他们之间的已经不能像以前那样亲密，使他们之间变得陌生，将他们以前亲密的关系活生生的撕裂了。因为在那个年代，人与人之间那种不平等的关系，那个“现实的故乡”是一个精神分离，丧失生命活力，丧失人与人之间温暖情感的世界。他们遵循一种传统的道德，它压抑人的生命力的，使人在封建道德的束缚下丧失了生命的活力，精神变得麻木了，也使鲁迅先生和闰土无法继续他们纯洁的友谊。读完本书后，我很为他们逝去的友谊感到惋惜，同时也很庆幸，我们生活在新社会里，我们有最好的朋友，也不用身份地位与金钱来衡量友谊，人与人之间拥有着真挚的情感。
《故乡》的读后感 篇2
每个人的一生都会走千千万万条路，但只有一条路，是人人都会走的路——故乡的路。无论走得多远，总会在某一时刻想到心头牵绊的故乡，忆起记忆深处的家。
什么是故乡？《诗经·小雅·采薇》中这么记载“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”；汉乐府民歌《悲歌》中这么抒写：“悲歌可以当泣，远望可以当归。”；唐代诗人王维这么表达：“君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未？”
如是故乡，从古至今，虽表达的文笔不同，可那种对故乡的思慕之情，却是一样的。但有一部分人的故乡，却又承载着不同的情感与寄托，那就是作家的故乡，文学的故乡。
中国有句老话叫“一方水土养育一方人”，白话就是一片故土滋养着一方心灵，我对这句话以往没有多少感触，但是读过《文学的故乡访谈录》之后便深感赞同。
像是山东高育出了诺贝尔文学奖获得者莫言，莫言又在此间滋养出了《透明的红萝卜》、《红高粱》、《丰乳肥臀》、《蛙》等明世之作；再有四川阿坝藏区育出了茅盾文学奖获得者阿来，阿来在这儿写出了《旧年的血迹》、《月光里的银匠》、《尘埃落定》、《空山》、《尘埃落定》等精彩文集。
但不管是莫言的高密东北乡、阿来的嘉绒藏区、毕飞宇的苏北水乡，亦或是贾平凹的商州乡村、迟子建的冰雪北国、刘震云的延津世界，都有不用的文学定义，作文处于不同的地缘，作家们的风格和风骨各自独妙，与其说作家选择了土地，不如说土地选择了作家。他们每个人的作品，都有他们故乡的痕迹，他们将自己故乡的山河草木、四季变迁，记录在一部部作品中，可以说，故乡，是作家创作的原点。《文学的故乡访谈录》共记录了6位当代文学巨匠的故乡，每一位文学作家的故乡，都有着不一样的寄托，也有着不一样的风骨和节气。
因是故乡矗立在冰雪北国，雪野、白桦林，当冬季冰封了黑龙江和松花江，迟子建说：“我文学的根就是冰雪根芽”。“感觉山里每一粒雪花都在向我诉说
”因是故乡盛开在山原，草地、森林、当故乡随着大地变迁改变地貌、植被，阿来说：“整个川西北高原——如果我不能说是整个藏区的话，我都把它看成是我的故乡”。
因是故乡隐藏于山势连绵的秦岭，山脉、河流，连绵不绝，贾平凹说“一条龙脉，横亘在那里，提携了长江黄河，统领着北方南方”。
因是故事停泊在汹涌奔腾的黄河边，黄沙、平原，一望无际，刘震云“故乡在我脑子里的整体印象，是黑压压的一片繁重和杂乱”。
因是故乡坐落在苏北盈盈的河网内，随风飘荡的菜花、随波逐流的水花，所以毕飞宇自称没有故乡，但他又说“只要我在那个大地上书写过，我就有理由把它称作我的故乡”。
你看，这些中国版图上的一处风景，便是当代文学版图里的一块支撑，也是作家们生活过的故乡，是故乡的文学表达方式。
《故乡》的读后感 篇3
《故乡》中的“国民劣根性”之杨二嫂篇读后感600字：
“我吃了一吓，赶忙抬起头，却见一个凸颧骨，薄嘴唇，五十岁上下的女人站在我面前，两手搭在髀间，没有系裙，张开两脚，正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规。”与闰土相同，《故乡》中对杨二嫂的描写也可谓精彩绝伦。其中，“圆规”这个比喻构思奇巧，寓意丰富，是这段中的一大亮点。那么这个比喻妙在哪里呢？
首先，从外貌上来看。大家都知道圆规是很瘦长的，奇形怪状的，用来形容枯瘦难看的杨二嫂的样子恰到好处。无疑，这有些夸张的意味，但显然如此一来，杨二嫂这一角色刚一出场，便印在读者脑海中了。
其次，再来分析人物性格。杨二嫂的性格特点是尖酸刻薄、圆滑世故、贪得无厌，也与圆规有千丝万缕联系。圆规的脚是很尖的，恰恰象征也的“尖刻”，而尖脚的圆规又能画出圆，又象征她的“圆滑”。这样来看，“圆规”形容的可绝不仅是杨二嫂的外貌啊。
最后一点，也是最关键的一点，从社会层面来看——鲁迅的文章必然要如此——杨二嫂与闰土一样，都是身上具有“国民劣根性”的代表。不同的是，如果闰土是“麻木”，那她就是“贪婪”的象征。相比闰土的尚让人可惜、可怜，杨二嫂无疑更让人生厌、让人憎恨。但我们真的能怪她一个人吗？别忘了，她曾经也是一位年轻漂亮、热情精明的豆腐摊主呢。她与闰土一样接受着社会的摧残，才落得这般下场！贪得无厌、唯利是图，这样的人还对国家对民族有什么用？如果所有人都如此，我们还是一个民族吗？所以，这是也是“国民劣根性”——贪婪。而圆规是知识分子的工具，这实在是一个莫大的讽刺：知识分子们，你们有了知识，难道还看来出来社会的本质吗？还不该奋起反抗吗？……
如此说来，真的没有什么比“圆规”更适合形容杨二嫂了！
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故乡的读后感精选
书本虽小却让我们能够从中环游世界，每个人读完作者所写的作品后，都会有不尽相同的看法。关于阅读之中的困惑，需要我们用读后感记录下来。栏目小编特别编辑了“故乡的读后感”，请阅读，或许对你有所帮助！
故乡的读后感 篇1
红色羊齿草的故乡读后感
这是一本令人感动的动物小说，它向我们讲述了一个充满了爱的故事。
刚看到书的封面，我对书的书名感到十分奇怪。于是，我怀着这个问题，抱着弄明白故事的意志，读完了这本书。书中的主人公是小男孩比利，他最大的愿望就是能得到两只浣熊猎犬。他为了实现自己的愿望，他把猎物卖给钓鱼人，在山里寻找浆果。经过两年的漫长时间，比利终于得到了两只属于他猎犬——老丹和小安。比利成功地训练了两只猎犬，但是在他们成功的背后，他们付出了许多努力。老丹和小安是一对组合，老丹的勇猛和小安的机智融为一体，使它们在捕浣熊的比赛中取得了冠军。在一次跟山狮搏斗中，老丹为了保护它主人——比利，而身负重伤，奄奄一息。读着读着，我的眼眶湿润了，我被老丹的行为深深地感动了，我的眼前仿佛出现了一幅画面：老丹正和山狮互相撕咬着。我真希望老丹能勇敢地站起来，但是，老丹却牺牲了。小安十分伤心，绝食而死。最后，在老丹和小安的墓之间，长出了一株红色羊齿草。传说，红色羊齿草生长的地方是神圣之地，因为只有天使才能播下羊齿草的种子，羊齿草的出现表明他们得到了永生。我忍不住在眼眶中打转的泪珠，心里有一种说不出的滋味，是为了猎犬和比利而难过，是因为美好的结局而高兴。
人与动物也是有情感的。在乡下奶奶家，有一只小狗，它的身体是黑色的。它十分温顺，有时还会舔我们的脚呢。记得有一次，我们要回杭州了，它便从它的“小房子”中走出来。它的嘴里叼着一些塑料袋，慢慢地跟在我们的背后，然后把袋子放在地上，还摇摇尾巴，好像在说：“这些袋子给你们装东西吧！”它默默地目送我们上车，直到我们消失在它的视线里。等我们走了，它才慢慢地走回家。
读完这本书，我坚信：动物也有跟人类一样的情感，动物是人类最忠实的伙伴，因为，那老丹和小安之间的红色羊齿草给了我们答案。但是，我们要保护动物，不要伤害动物，让动物们快乐地成长。
故乡的读后感 篇2
看了鲁迅的《故乡》这篇小说，给我留下最深刻印象的就是闰土了。他给我留下深刻印象的原因无非就是他那少年与中年两个年龄阶段的巨大差异和变化了。
首先，鲁迅先生在回忆少年闰土的时候，描绘了一个乡村孩子活泼可爱能干的形象，闰土知道乡下很多趣事，也使鲁迅先生对乡下产生了向往。在少年时代，鲁迅和闰土的意识中根本没有少爷和仆人之分，都是哥弟称呼。
而鲁迅在这次回乡途中所见到的二十年后的中年闰土，却没有一点儿时的活泼了，甚至从他身上看不到一丝少年闰土的影子。在鲁迅先生对闰土的外貌描写中可以看出中年的闰土十分贫穷，贫穷使他不像一个中年人，而更象一位老年人，生活的重担压得他抬不起头来。
鲁迅先生是这样描写中年闰土的：“他站住了，脸上现出欢喜凄凉的神情，动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明地叫道‘老爷……’”从这几句话中，我看出他长大之后为自己的贫穷而非常自悲，他从心里自然地感受到自己与鲁迅的距离，完全没有了儿时与鲁迅先生的兄弟情谊，成年闰土就是这样的一个形象。
从闰土身上，我看出旧社会的黑暗和劳动人民苦难的生活，我为我生活在一个新中国、一个新社会而感到幸福。
故乡读后感6
从鲁迅的《故乡》中，我们可以看到鲁迅的童年是一座被尘封的大院。
童年的鲁迅，仿佛是一个生活在天堂的魔鬼，丰衣足食却寸步难行;而闰土则是生活在地狱的天使，生活艰辛但充满快乐。闰土的童年必须要看瓜田，但他自由、快乐。鲁迅的童年虽丰衣足食，但他只能悲哀地念着“之乎者也”。闰土还可以去做无穷无尽的新鲜事，看无边无际的海洋;而鲁迅只能看到那“四角的天空”。
没有了自由，多少财富都是破铜烂铁。自由才是真正的金子!
可那毕竟是几十年前的封建社会，离现在已经有那么漫长而浩瀚的一段历史。可是，到了现在的社会，大人们还是大同小异、异曲同工地为我们打造一个标准童年：束缚。
我觉得束缚再加上比较再加上无穷无尽的学习，与监狱相比也已经只有毫厘之差了。作为社会未来的新动力，我们的生存状态难道没有理由受到关注吗?大人们总是以为吃饱穿暖学习好，就是一个孩子的全部，可这些却恰恰是我们这些孩子最忽略的。
我们需要自由，我们要亲身经历，我们也要知道许多新鲜事，我们要一个快乐的童年，我们要逃离束缚!
故乡的读后感 篇3
《故乡的野菜》是周作人散文的名篇之一，文章从家乡野菜这一看似平凡而琐碎的事物写起，素材虽平和质朴，却自然成其清新的野趣，引人入胜。通过对野菜的细致描写，勾画出一幅浙东古朴清纯的民俗画卷，流露出品花赏草的闲适情趣，也表达了作者对故乡的深情怀念。
周作人的散文追求自然平淡，崇尚简素，淡化感情，这是他的一贯写法，也是他的审美标准。文章开头写道：我的故乡不止一个，凡我住过的地方都是故乡。看似潇洒无所挂念，对故乡没有什么特别的情分，只因钓于斯游于斯的关系，才成了故乡，成为偶尔会想起的地方，显示了一种平和冲淡的心境。但在这平淡的文字，适意的心情下，作者对故乡的思念是深刻的。只因妻子说起菜市场有荠菜在卖着，就让作者打开了对于故乡的记忆的闸门。浙东的风俗习惯，市井风情在作者的笔下娓娓道来，这细致入微的记忆其实正是作者对于故乡的深情怀念的最好体现。作者在描写了荠菜、黄花麦果（通称鼠麴草）、紫云英（俗称草紫）这三种家乡野菜时，不仅细致地描述了它们的形状、特点、颜色、用途以及文献上的记载，而且夹叙了一些小孩子们在园地戏耍、采食野菜的活动，以及从野菜中所获得的欢乐与趣味，而作者，自然也包括在这些小孩子中，曾经获得这天真纯朴的欢悦。这些野趣生活，写得活灵活现，生动逼真，仿佛我们也跟着作者回到了他那纯真欢乐的童年时代。但是吃去总是日本风味，不复是儿时的黄花麦果糕了。这跟鲁迅在《社戏》里对不复再吃到的罗汉豆的描写，对那记忆中的滋味的怀念之情，是多么地相似。那是因为儿时的回忆，总是让人感到难忘，在经历了多年的他乡生活后，那种怀念之情，就更加深刻，因而，儿时的回忆，也更加动人。全文没有一字一句明说对故乡的情意，连抒情的话语也没有，看似只是平淡，不在意的地在描写着对故乡野菜的回忆，然而字里行间却流淌出了对故乡深挚的感情。周作人的感情表达方式是隐蔽的，他后期的作品甚至使人不觉其散文中所蕴含的深刻内蕴。
这篇散文还包含着知识性和趣味性。文中既有对这三种野菜要详细介绍，更穿插着了许多具有民间性和趣味性的引述：荠菜马兰头，姐姐嫁在后门头。黄花麦果韧结结，关得大门自要吃：半块拿弗出，一块自要吃。同时还征引了明人田汝成的《西湖游览志》，顾禄的《清嘉录》的记载，以古证今，使家乡的野菜、家乡的民俗融入深厚的文化背景里，使文章更富有文化意蕴。
故乡的读后感 篇4
最近，我读了鲁迅(原名周樟寿)写的《故乡》。
这本书分散文集和小说集。散文集选编了《朝花夕拾》(原名《旧事重提》)中的八篇文章(原有十篇)，这些散文将往事的回忆与现实生活紧密联系在一起，充分显示出鲁迅关注人生、关注社会的热情。主要讲了鲁迅对过往的温馨回忆，对自己人生中重要的人和事的深深怀念：儿时给自己留下深刻印象的长妈妈、居住异国，却给自己真诚关怀的藤野先生、人生坎坷，最终结局令人惋惜的范爱农，还有曾经带给自己无限乐趣的“百草园”、故事屋……小说集选编了鲁迅的七篇重要中篇小说，主要将了鲁迅对封建思想毒害人们的精神、头脑的猛烈批判、同情弱小，痛恨以强大欺凌弱小……但在本文中我暂且不谈。
看完了整本书，我想：要是5年、xx年、xx年……后，我也同鲁迅一样离开了故乡，我也会像他那样无比思念故乡吗?
我想会的。我曾经在一本书上读到一句话：“没有哪个民族会像我们一样那么怀念故土的。”这句话说的一点没错。
要是哪一天，我也离开了我的故乡，我首先会怀念我以前的家。不论它是大是小，是好是坏，我都会思念着它。因为，他陪伴了我在那个地方一年又一年，那个家里充满着我的气息。家里的每一样东西，我的用惯了，就像我的小床。虽然它小的不能再小了，但我睡的舒服，睡的安稳，它一样比任何床好;就像家中的沙发，他虽然很旧，但很软，坐在上面一样舒适……
接着，我会怀念起我的学校(或工作单位)，里面曾经住着我——这一“队员”,不论它带给我的是快乐还是悲伤，它都给了我永久、美好的回忆!就像在学校中快乐的学习场景;就像课间疯狂游戏的样子;就像比赛时你追我赶的场面……
然后，我会想起我的老师，不论是幼儿园、小学、中学还是大学老师，只要是教过我，帮助我成长过的任何老师，我都要去铭记!幼儿园老师让我学会穿衣服、帮助同学;小学老师让我学会许多基础知识，使我懂得了很多道理;中学老师……;大学老师……
最后我会思念我的老同学，无论是男是女，关系是否亲密，他们曾给过我帮助。在我遇到困难时是他们帮我解决;在我不高兴时是他们帮我解气;在我感到无聊时是他们陪我玩耍……他们为我的生活添加了一道彩虹!
“没有哪个民族会像我们那样怀念故土的。”这句话一直在我的脑海中闪现……
故乡的读后感 篇5
暑假里，我买了一本书，它是我们必读的书《小学生汪曾祺读本》。
这本书的主编是钱理群，编著是丁慈矿。我们应该多品读名家文学经典，打下人生精神底色。封面的右下角有这样一段话：我的家乡是一个水乡，我是在水边长大的，入目之所接，无非是水。水影响了我的性格，也影响了我的作文的风格。这本书里给我影响最深刻的是《故乡的鸟呵》这篇文章。
这篇文章讲了汪曾祺小时后非常喜欢这些可爱又可怜的鸟儿，他曾经还为一只鸟哭过哩!故事大概是这样的：汪曾祺每天都醒在鸟声里，有时一只鸟冒冒失失飞进花厅里，大家赶紧关门、关窗子，吆喝，拍手，用书扔，竹竿打，甚至把自己的帽子向空中摔去。园子里常常晒东西，怕鸟来吃，都放着一片红纸，这样鸟儿照例就不来，汪曾祺有时把红纸拿掉让他们大吃一阵，到它们吃足了时，便赶它们走。汪曾祺只为一只鸟哭过一次。那是一只麻雀或是赖花。父亲把麻雀放入笼子里，忙了一半天。第二天，汪曾祺上学时，把鸟笼挂在紫藤架下。可是，汪曾祺小时候不懂，挂在容易在猫注视下的鸟，很容易被猫吃掉，结果小鸟被大伯的玳瑁猫吃掉了。哇的一声，汪曾祺哭了。有一天，来了许多夜哇子，这是一种鹭鹜属的鸟，灰白色，故乡古话说这种鸟常常带来幸运。
我感想很深：汪曾祺小时候非常爱鸟、喜欢养鸟。从为一只小鸟哭过，我们可以感受到童年的汪曾祺非常护鸟，表达了汪曾祺爱鸟、喜鸟的思想感情，抒发了汪曾祺对鸟儿的美好向往。如果我们还是乱杀鸟，乱杀动物，那么，我们的生命则不有趣，世界也会越来越空旷。小动物的生命难道就这么不值钱吗?怎么可以乱杀生灵呢!!!
人类啊，保护地球吧!
故乡的读后感 篇6
读了鲁迅的《故乡》，我印象最深的是纯朴、善良的少年闰土。
鲁讯先生笔下的闰土是一个非常纯朴、见多识广的小孩，紫红色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈。闰土是闰月出生，五行缺土，所以他父亲叫他闰土。
闰土知道的很多，读完《故乡》。我知道下雪时，扫出空地，用棒支起一个大竹匾，撒下秕谷，可以捉住好多鸟雀，什么角鸡、稻允、鹁鸪等。我知道了夏天去海边捡贝壳，红的绿的都有，还有观音手和鬼见怕。我还知道了西瓜的天敌是獾猪、刺猬、猹，猹是很伶俐的，皮毛油一般滑，夜里要取胡叉看西瓜。西瓜有这般危险经历，先前我只知它在店里卖罢了。我还知道沙地里还有好多跳鱼儿青蛙似的跳。
少年闰土心中有无穷无尽的稀奇事，说也说不完。知识广博的闰土，我将牢牢记住，记好他。
故乡的读后感 篇7
归乡了，又回到了故乡。
故乡变了，那阴晦的气氛弥漫在了黄昏的天空，风扫湖面，荡起一道道波纹，而气氛却压抑得令人窒息。好一派荒凉的景色
到乡翻似烂柯人
读了鲁迅先生的《故乡》，回想起旧时代的荒凉，眼前便不由得浮现出这么一幅景象，若近若远，若即若离。恍惚间，把我带回了那封建社会的黑暗叫，老爷。闰土的一席话，不仅让作者，也让读者深感悲哀；
朋友们都被时间隐去了，被仆人取代了，那儿时纯真的友谊，再难寻觅。
正如文中所说：世上本没有路，走的人多了，就成了路。路是靠人们的感觉、信仰、精神走出来的。然而，走上这条路，就再也不能回头。看见昔日的故乡变得如此荒凉、昔日的亲人、朋友们已变得如此冷漠、昔日的景
色早已被人忘却不变的只有那一轮皎洁的明月和那璀璨的群星。
月是故乡明
在那里我看到了人生的物是人非，世态炎凉不正如现在的我们么？唯一的的区别就是，我们的面前早已有了前人踏好的足迹踏好的路。甚至，还有一些血淋淋的足迹，在那坑洼不平的路上，或少或多，或远或近
前，徘徊着，彷徨着，迷茫着
而如今，我认为这句话应该更合适：世上本有路，人走的多了，反倒没路了。想当前，一篇《赤兔之死》轰动文坛，确是篇佳作，而此后跟风之作如雨后春笋之势，人人都走上了返古的老路，五千年历史都不够后人习作
用例了。
路，要靠自己走，每个人都应该靠自己走出一条路；
以前的人没有路，靠自己走出一条条路；
现在的人有路，便不费心思去找路了；
作为我们，更应在这个世界中走出自己的路。在旧社会的黑暗之后，走出自己的奕奕光辉。
读后感故乡(模板3篇)
我们从写作品读后感中可以学习到什么？根据作者写的作品，我们可以写出一篇优质的作品。读后感中我们要把握分析问题的角度，注意联系实际情况，基于网友的需要，读后感大全小编整理了读后感故乡。
读后感故乡(篇1)
童年的鲁迅，仿佛是一个生活在天堂的魔鬼，丰衣足食却寸步难行；而闰土则是生活在地狱的天使，生活艰辛但充满快乐。闰土的童年务必要看瓜田，但他自由、快乐。鲁迅的童年虽丰衣足食，但他只能悲哀地念着“之乎者也”。闰土还能够去做无穷无尽的新鲜事，看无边无际的海洋；而鲁迅只能看到那“四角的天空”。
没有了自由，多少财富都是破铜烂铁。自由才是真正的金子！
可那毕竟是几十年前的封建社会，离此刻已经有那么漫长而浩瀚的一段历史。但是，到了此刻的社会，大人们还是大同小异、异曲同工地为我们打造一个标准童年：束缚。
我觉得束缚再加上比较再加上无穷无尽的学习，与监狱相比也已经只有毫厘之差了。作为社会未来的新动力，我们的生存状态难道没有理由受到关注吗大人们总是以为吃饱穿暖学习好，就是一个孩子的全部，可这些却恰恰是我们这些孩子最忽略的。
《故乡》中，鲁迅不仅仅点到了家乡的改变给人一种惆怅的感觉，更用闰土和杨二嫂这两个具有代表性的例子来证明一个词，改变。不论是家乡的改变还是人物的改变，鲁迅的文章总是给人一种微言大义的感觉，个性是最后一句：世上本是无路，人走的多了，就有了路。更是让人回味无穷。
读后感故乡(篇2)
①山道
奔宁山道是个最好的平台:它就像龙门横跨在这个国家的脊梁上，为思想和邂逅提供了无限可能，这段旅程的每个部分都是新的领悟、新的章节。
②逆向
行走就是行走——从哪一头开始到哪一头结束又有什么关系？
所有的行走指南都是按照这个方向撰写。但作为一个诗人，我天生不走寻常路。如果大家都写散文，那么我通常会写点别的。诗歌，就其定义而言，就是别样的选择，是一种倔强的形式。它通常拒绝碰到页边距甚至填满整张纸。散文在纸面上的布局，就好像液体从上面倾盆而下，而诗歌则占满整个纸面，以信息排列自己，建立阵营并排斥规划。它是一种不顺从的、智慧的艺术形式，并且大多数从事这种艺术形式的创作者都来自笨拙的小分队。
朝南走还有另外一个意义，因为我是在往家的方向走。从我对这个山道的研究来看，在整个路程的任何一段都有无数让人退却的机会和理由。我会需要一个坚定的理由驱使自己走下去，而不能回到生我养我的家乡这一屈辱，似乎正是鞭策我不断前行的完美动力。
③“狼狈”扩展
我们蹒跚前行，希望能找到路，上一分钟路还在我们脚下，下一分钟就消失了。我们坐在石头上想提早吃午餐，但我们在火车上就已经吃掉了三明治。天色开始变亮，因为冰雹来了。无数白色小冰球打在我们脸上和手上，天与地浑然一色。
地图从背包中掉出来，淋湿了，接下来在关于谁应对此负责的争论中，又被扯成了几个湿纸团。
读后感故乡(篇3)
自从学了《少年闰土》这一课，又听过老师的介绍后，我就一直想买《故乡》这本书看。放寒假了，有时间看书了，我就和妈妈一起到新华书店买下了这本书。
《故乡》的作者是鲁迅先生。这本书有三个部分，分别是散文篇、小说篇和杂文篇。这三部分中的文章都是适合青少年阅读的优秀名篇。虽然年代与我们似乎有些久远，然而今天读起来仍觉得鞭辟入里、生动幽默、深邃犀利。
在《故乡》这本书中，我最喜欢的文章是“从百草园到三味书屋”。它是《朝花夕拾》中的一篇文章，被编在了散文部分，旁边还附有一张真实的三味书屋图片。在“从百草园到三味书屋”一文中，我爱上了一种从未见过的植物——覆盆子。文中描写的覆盆子，像小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑葚要好得多。我读了上面一段，口水都要流下来了，嘴里似乎有些酸甜味。如果我见到覆盆子，一定不会怕它的刺，摘下来就吃。
鲁迅先生的文章值得人细细咀嚼，也让我受益匪浅。我通过这本书打开了与鲁迅先生交流和沟通的一扇窗，走进了他的精彩人生。
《北方的空地》读后感900字精选3篇
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《北方的空地》读后感 篇1
《北方的空地》
藏语中“羌塘”，即为北方的空地。这是一本让人震撼的书，对于那些整天满嘴拿正义、道义说事的人来说，他们都是鼠辈。而杨柳松以一个人的力量完成了这项浩大的旅行工程。整整77天，其中的磨难可想而知。
全书以日记的方式，记录了独自一人横穿无人区的经历。整日面对的都是天寒地冻，满面风沙，洪水淤泥，眼睛在天堂，身体却在地狱。从装备，物料等出现严重缺失的时候，我的心也一起揪着，我无法想象到那种环境的恶劣以及生存方式的艰苦，更不能感同身受，这整整77天的穿越，对我来说，绝对的是震撼，心灵上的震撼，同时也让我莫名的涌出了一股面对生活要坚韧的情操。
我想说说行走在无人区里，杨柳松面对的是什么。也许，行走荒原，并不需要多么高超的技巧，那些笑对生活困顿的人，才是真正的强者。当文字带着我跟随作者的脚步进入荒原，我不再去看那些旅途的景，（最开始，我是冲着看景而来，那碧蓝的天空，澄澈的湖水如明镜，远处的雪山巍巍而立，挺拔而深沉。）而是跟着杨柳松的脚步一路找寻赖以生存的水，一步步拖着沉痛的双腿艰难的在极寒的天气里推行，翻过一座座土坡，越过一条条冰冷刺骨的河，遭遇吃人的沼泽，高原，高辐射，氧气稀薄。每一个文字都是现实的真实写照，没有渲染，没有刻意的推敲。碎碎念般娓娓道来，陈述，记录，不刻意得添油加醋，平静的没有一点儿波澜。遇狼，遇棕熊的次数我们真的无法想象，作者的淡定实在让人钦佩。就连胆小的野牦牛，每一次对它的描述，我都觉得它会冲出来与人搏斗，好在，藏区的野生动物们还是很友善的，能和谐相处。也希望它们的美好家园不要被人类践踏破坏。
读到最后，也跟着作者一路紧张疲惫的出了藏区，也如作者所说:“走出荒原没有想象的幸福感，或是成就感，甚至是一种轻度抑郁或迷茫。巨大的幸福未如期而至，偶尔的幸福也是短暂。生命是一条贯通的河流，一切皆是没有开始的复始，我所期望的终点并不存在。”确实，不悲不喜，挫折太多，尽管收获也多，但终究抵消不了心中的疲惫。
不想去标榜人生，也不愿意去无病呻吟般小刻意。自己的路自己去走，只要你愿意，只要你认定的要去，那么不管是通天大路，还是有艰难险阻，荆棘丛生的无人开辟的路，走下去，光明也好，暗无天日也罢，终究是属于自己的一条路。
《北方的空地》读后感 篇2
内容简介：杨柳松，作家，旅行家，深度旅行倡导者，孤身探寻难以抵达的秘境，享受着人们无缘一见的自然与生活。曾多次成功孤身穿越众多无人区及艰险重重的偏僻峡谷和洞穴。曾著有10几本图书，而2009年由凤凰传媒集团出版的孤身57天穿越雅鲁藏布江大峡谷《结，起点亦是终点》一书，广受好评和读者们的追捧，被誉为中国户外史上独一无二的峡谷探险纪实。
北方的空地读后感，来自淘宝网的网友：老杨的书可以和金庸的小说一样，一边读一边饮酒。 “在下姓陈，草字近南”，此言一出，引天下无数英雄竟折腰。杨柳松，低调人也。然其《北方的空地》一出，顿令天下驴友欣喜若狂。用“平生不识杨柳松，纵称英雄也枉然”来形容，亦不为过。陈近南曾道：“就算明知是火坑，也只好跳下去。”这是他为人处世安身立命之本色，是他诸般......
北方的空地读后感，来自淘宝网的网友：从雅鲁藏布江的雨季穿越，到大羌塘无人区的77天单骑行。有很多人把老杨捧上了天，“旅行家”，“探险家”，“新时代的中国冒险第一人”，各种各样的头冠架在他的脑袋上，估计老杨会觉得脖子疼吧？我也称呼他为“杨大侠”，因为他大侠般的豪情和胆色，还有大侠般的旅行经历——虽说在之前的大峡谷穿越中没能碰上遗世独立的“小龙女”，但这次的......
《北方的空地》读后感 篇3
看七十七天得以知道天下有这么个人，做了件疯狂的事。查到原书作者，买书一探。对作者无尽佩服，觉的心里有点困兽的压抑感，用作者的话：“身体每天都被什么东西紧紧束缚似的，那种感觉就像每天衣服都小一号，每天都必须换上大一号衣服，身体才会舒畅”。我知道自己终生也不会做出如此冒险的事，但却可以一起享受那种面对生命的坦然。
用了两个晚上读完，七十七天的旅程似乎心境也随着作者在不断有新的认知，尽量不标榜，给作者贴英雄、神人、标签。就像他书中所说头戴英雄桂冠，只是迎合了世人的幻梦，头顶依然是被电脑辐*的越来越稀疏的毛发，那才是真实的自我。旅行并不是生活的全部，不是开始，也不是结束。
人生是旅行，虽然，路的尽头什么也没有，但不能因此停止步履，因为你就是路本身。没有哪一个宿营点可以当做终点站，只有不断向前。这是一个永远参不透的话题，永远存在于思维里不断被更新，就像新陈代谢。行路注定孤独，群体的存在就像是孤独的狂欢大party，像是一群乌合之众。有一类人会很早发现自我不同，曲高和寡。可人其实差别又不大，选择的路不同而已，君子和而不同。人生中应该有哪怕一次这样为自己孤独的探索，不一定是旅行，旅行不是目的。生活总得继续。就算做《特立独行的猪》也应该是为了不被屠宰。
《北方的空地》旅行是一种探险，但最大的探险是人生
《北方的空地》人生就是一场漫无目的的旅行，之所以茫然，是因生与死限定了旅行的终与结。有些人乐此不疲地怀揣梦想继续前行，没有目标，没有问题，只是收获一路感受。
《北方的空地》这是一个浮躁的时代，很拥挤，很冷漠，不管你愿不愿意，都必须随流而动，因此旅行成了一部分人变相的逃离，作文而非遵循内心的渴望。就我而言，为何旅行，同样没有一个靠谱的*，热爱是最接近的*，去追寻荒野的旷寂。
《北方的空地》生命如花，暂时凋零，是为下一次无比绚烂的绽放。
用安徒生童话《蜗牛和玫瑰树》的故事来描述这句话似乎特别贴切。玫瑰说：“我在欢乐中开花，因为我非开不可。太阳是那么温暖，空气是那么清爽。我喝着纯洁的露水和大滴的雨点。我呼吸着，我生活着!我从土中得到力量，从高空吸取精气;我感到一种快乐在不停地增长;结果我就不得不开花，开完了又开。这是我的生活，我没有别的办法!”。这是一颗孤立的玫瑰在某处与世无争地怒放。这也许是生命的一种意义。
故乡读后感精选
一个爱书的人，他必定不致缺少一个忠实的朋友，读作品能使我们思考许多人生的问题。 写读后感要正面评价文章的优点，同时批判缺点。出于您的需求，读后感大全为您搜集了以下内容：故乡读后感，相信您在阅读网页内容后有所收益！
故乡读后感 篇1
小狗是人们最好的朋友，他们是忠实、善解人意的化身为。人们与小狗中间产生过很多杰出的小故事，无论是灵犬莱西的聪慧、英勇、還是八公的忠实与恪守，都深深震撼人心着大家的心里。
有着二只归属于自身的浣熊猎犬是男孩儿比利是大的梦想。但是这一梦想针对贫困的比利一家而言是望尘莫及的，没人觉得它能够 完成，包含比利的爸爸妈妈和妹妹们。可是，比利却下决心要依靠自己的能量进行这一看起来不太可能进行的梦想。他挖野菜、摘黑莓果子、用捕兽夹捉野兔要是可以赚到不值一提的好多个美分，他都勤奋去做，好无埋怨。每日的老累使他身心疲惫，却从来不随意舍弃。時间一天天消逝，比利总算在2年的勤奋以后获得了老丹和小安，二只可爱的猎犬。
比利与自身心爱的猎犬亲密无间，而且取得成功的训炼了他们，老丹和小安胜于是多少有着贵族血统的珍贵犬。
但在一次捕猎中，比利遭受恶狮，在与恶狮的搏斗中，忠诚的老为了更好地维护主人家，那毛绒绒的耳朵里面被撕得一条一条的，肚子两侧的助骨被利爪抓开，外露了乳白色的骨骼，血肉模糊的创口遍及全身上下。不如人意，老旦放弃了，讨人喜欢的小安失去小伙伴，也不肯生存下去。
在她们的墓葬上居然长出了一株漂亮的红色羊齿草！她像七色彩虹一样夹在二座墓葬中间，那就是崇高的地方，仅有天使才可以播下羊齿草的種子。
她们都能给自己的亲人和小伙伴无私奉献出珍贵的身命，天是为她们撒播羊齿草的種子时，就表明老丹和小安获得了永生！
故乡读后感 篇2
鲁迅写的《故乡》，讲述了他与闰土小时候的一些事情。读了《故乡》我深深地感受到了鲁迅与闰土深深的友情。虽然认识的时间并不长，但友谊已经十分的深厚了！闰土会捕鸟、看瓜！闰土的心里有无穷无尽的希奇的事，都是鲁迅往常的朋友所不知道的。他们都和鲁迅一样只看见院子里高墙上的四角的天空。在和闰土的交往中，鲁迅学到了不少新鲜的知识，得到了不少的乐趣，所以鲁迅在那段时间很快乐，可正月过了，闰土必须回家。一开始，他们还相互送了几次礼物，但后来再也没有见面。我明白了：快乐的时光是短暂的，只有好好珍惜时间，快乐才是永远的。
鲁迅先生曾经说过：时间就是生命。无端地空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。瞧，这就是鲁迅先生的名言。“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”这句谚语大家应该不陌生吧。也告诉我们应当珍惜时间，珍惜眼前幸福的生活。
故乡读后感 篇3
今天，我读了故乡的芦苇，很受感动，故乡的一草一木，一情一景奋动着作者的缕缕情思，文中作叙述的小河，野花，没菜花，棉花。虽是略写，但经过作者饱蘸深情的笔，都显现的非常美丽，迷人。作者博物馆从它的作衬托，然后突出描写芦苇朴实而又蓬勃的生命和极其广泛的用途，赞颂芦苇乐于献身的精神，思乡之情由此得以升华。
然而，多年来尤其令我梦牵魂绕，永远不能忘怀的，却是故乡的芦苇。这段写作者对故乡的芦苇不管什么时候都不能忘怀。
生我养我的故乡啊，你给我留下多少梦幻般的，缤纷的记忆----这段写作者在故乡的，故乡的芦苇丛给了他很的回忆。这篇文章告诉我们，每一株花草树木都有生命，所以我们爱护这些花草树木。
我爱自己的家乡，爱家乡的一草一木，爱我身边的每一件东西。我们一起行动吧！一定要爱护这些花草树木和身边的每件东西。
故乡读后感 篇4
今天我读了《小鸭子寻故乡》这篇文章。
这篇文章记叙了小鸭子一出生就寻故乡的事。
小鸭子比其它鸭子都大，它老爱问问题。一天，鸭妈妈告诉它鸭子的故乡在一个叫“河”的美丽地方，小鸭子发誓一定要找到自己的故乡，于是它趁鸭场管理员不注意逃了出来。寻找故乡的路上危险重重，它决定先找水喝。小鸭子发现了一小汪水，谁知这是一只老龟的领地，老龟招待小鸭子喝了水，送小鸭子上路了。小鸭子在途中发现工厂里都流出脏兮兮的水，再往前一点，小鸭子发现了一条“河”，它高兴的跳了进去，却又发现这不是河，而是黏糊糊的泥水，小鸭子马上就要陷下去了，它大喊“救命啊！”，一头大水牛把小鸭子救上岸来，大水牛听了小鸭子的遭遇和经历后，劝小鸭子回家，它的家乡已经没有了。小鸭子却倔强地摇了摇头，它想：我一定要把这一切告诉人类，让他们还我们美丽的故乡。
这个故事给我很多感想，希望人类不要再滥伐森林、开垦荒地，造成水土流失这种现象，也希望工厂里冒出的黑烟不再污染空气，流出的脏水污染清澈的小河了。请还动物们一个美丽的故乡，还给地球她原来美丽的容貌吧！
佃农理论读后感900字精选3篇
读读好的作品，追求的是一种气质、亦是一种涵养。凡是取得伟大成就的人，他们都对书有着不同一般的痴迷，我们将阅读后得到的感受和启示写成的文章叫做读后感。很多思维的火花在阅读中不断地在脑海里闪现，不断地跳跃出来，这就是读后感的素材。写作品的读后感，该从哪些方面着手呢？或许你需要"佃农理论读后感900字精选3篇"这样的内容,请阅读后分享你的朋友！
佃农理论读后感 篇1
重读后，总体上感觉，《佃农理论》在论证方式上非常严密，有大量的证伪的篇幅。而且与现在张的文章现比，这篇文章的文字简练。第一章的开头就是本书由两部分组成。据说这是他的导师Alchian所改。现在他的文章结构与此论文有点差异，是一种探险式写法，但往往没有给出一个很解渴的答案。因此多有争议。而且文体上较趋繁杂，甚至有卖关子和故意显露的倾向。
文章中觉得有意思的三点：
1、以私产、合约、竞争作为三局限。因私产有自由转让权，而佃农间、地主间都要有竞争，在零交易成本（风险）下，分成式租佃与定额式租佃对资源配置的效率是一样的（之与传统观点相左，也是本书的最大创新点）。特别是台湾厘定地主收37.5的租之后，劳动力边际产出下降，土地的边际产出上升，收成反而更好。
2、而对于斯密所称的英国式固定地租而终身保有土地的安排要比欧洲其他地方来得更为先进。分析土地占有权发展的适当方法，是考察财产法的变化，而不是像斯密那样通过考究似乎有缺陷的土地出租安排来解释法律的变化。这句话非常经典。
张五常认为，是英国这种法律规定终身合同导致了英国不使用分成式租佃。
3、减租后，只要佃农获得的耕作收入大于他从事其他经济活动可能获得的收入，地主就能成功地诱使佃农承担更多的耕作投入，因为其他潜在的佃农愿意这样做。这样就产生了耕作集约度提高的效果。地主的收入也没有减少。因此，政策得到较好的实施。
佃农理论读后感 篇2
《佃农理论》是我学生时的论文习作，大约1966年5月动工，1967年4月交卷。那时在加州长堤大学任教职，每星期要教十二课，又要在长堤艺术博物馆开什么个人摄影展览，所以真正下功夫的时间不到六个月。66年的秋天，我有三个月听不知音，食不知味。1967年9月到了芝加哥大学，见到那里的图书馆有很详尽的资料，就把论文加长了四分之一。芝加哥大学出版社把该书精装面市时，已是1969年了。
《佃农理论》这本书有两个特色。其一是历久犹新：出版后30年，该书及书内的文章每年还被引用大约二十次；另一方面，好些学者朋友认为该书是今天大行其道的合约理论的始作俑者。其二，作为一本名着，这本书的滞销可能破了世界纪录。
天下间怎会有这样可怜的事？1969年艺大出版社印制了1000本；世界各地的大学图书馆自动买了500本；作者及其学生、朋友等买了大约300本；25年后芝大出版社决定把版权交还给我时，竟然还有货尾20多本送给我。可以这样说吧，真正在市场出售的，四分之一个世纪不到20本！
今天朋友们要求重印，而北京的商务印书馆又花了3年时间搞中译本，我就闲笔回顾，好叫后学的知道《佃农理论》的一些往事。
佃农理论读后感 篇3
这里出现了一个似乎让人十分迷惑的问题既然理论的“假设前提”对检验理论的合理性不起作用而我们通常都认为它们是相当重要的那么其作用又是什么呢?通过以上的分析我们大概已经基本清楚它们的作用了弗氏总结出它们有三种重要实证作用：(1)它们是对某一理论进行描述或表述的简便形式;这一点可以从前面关于理论是对现象的简化与抽象的论点中得出来钱颖一(20xx)方法-论论文“理解现代经济学”中认为理论一套“分析框架”由视角(perspective)、参照系(reference)和分析工具(analyticaltools)三个部分组成其中的理论是个参照系(reference)的观点与弗氏的观点相似。(2)它们有时会促进通过假说的含义而对假说所作的间接检验这一点为弗氏的好友张-五-常教授所深刻领悟。张认为理论的前提条件不真实这并不打紧只要通过这个不真实的前提条件能够推导出来的具有可检验的含义即可理论可以通过间接检验这些可检验的含义的真实性来判断理论的真实性而在寻找理论的可检验的含义方面张-五-常的确高人一筹他的《佃农理论》一书就是明证。在书中他提出的“分成租佃理论”让人信服主要在于他对其所推导出来的几个“意蕴的检验”并与古典的“税收—对等”分析法所推导出来的意蕴进行对比精彩之极让人折服!***(3)它们有时对某一理论预期的合理性的存在条件加以限定的方便途径这一点是笔者为什么强调弗氏没有完全克服归纳方法的原因也就是说理论的合理性尽管不需要通过假设前提来检验但由于经验归纳给出那些限定条件才让理论的预测结果不容易被事实证据反驳用弗氏的话说就是“假设本身可以被视作等同于该假说的含义。因为这样一来假设与现实的一致性就可以视作待同于人们在试图证明某些含义与现实相抵触时所遭到的失败。”
这里出现了一个似乎让人十分迷惑的问题既然理论的“假设前提”对检验理论的合理性不起作用而我们通常都认为它们是相当重要的那么其作用又是什么呢?通过以上的分析我们大概已经基本清楚它们的作用了弗氏总结出它们有三种重要实证作用：(1)它们是对某一理论进行描述或表述的简便形式;这一点可以从前面关于理论是对现象的简化与抽象的论点中得出来钱颖一(20xx)方法-论论文“理解现代经济学”中认为理论一套“分析框架”由视角(perspective)、参照系(reference)和分析工具(analyticaltools)三个部分组成其中的.理论是个参照系(reference)的观点与弗氏的观点相似。(2)它们有时会促进通过假说的含义而对假说所作的间接检验这一点为弗氏的好友张-五-常教授所深刻领悟。张认为理论的前提条件不真实这并不打紧只要通过这个不真实的前提条件能够推导出来的具有可检验的含义即可理论可以通过间接检验这些可检验的含义的真实性来判断理论的真实性而在寻找理论的可检验的含义方面张-五-常的确高人一筹他的《佃农理论》一书就是明证。在书中他提出的“分成租佃理论”让人信服主要在于他对其所推导出来的几个“意蕴的检验”并与古典的“税收—对等”分析法所推导出来的意蕴进行对比精彩之极让人折服!***(3)它们有时对某一理论预期的合理性的存在条件加以限定的方便途径这一点是笔者为什么强调弗氏没有完全克服归纳方法的原因也就是说理论的合理性尽管不需要通过假设前提来检验但由于经验归纳给出那些限定条件才让理论的预测结果不容易被事实证据反驳用弗氏的话说就是“假设本身可以被视作等同于该假说的含义。因为这样一来假设与现实的一致性就可以视作待同于人们在试图证明某些含义与现实相抵触时所遭到的失败。”
故乡读后感范文900字模板
以下为我们为您分享的故乡读后感范文。读书，使人思维活跃，聪疑智慧；读书，使人豁然贯通，柳暗花明，读完作者写的作品以后，相信大家都有很多值得分享的东西。我们不妨尝试将内心所想用文字体现出来。为避免遗忘，还请您收藏本页网址！
故乡读后感范文 篇1
抱着对“故乡”这个刺眼词语的好奇心，我读完了鲁迅先生的《故乡》。心中不禁涌起一丝心酸，又何尝不是感同身受，亦或许进一步说是探寻到“故乡”与“童年”的真谛。
回到别了二十余年的故乡的鲁迅，眼前的乡景却已不再是那心心念念的故乡了，放眼一望，满眼的苍黄，横着萧索的荒村啊，已早无生气。但故乡本应如此，只因自己的心情早已改变，遭逢的事多了罢，也就有所不同。回到儿时的记忆，才知什么是美好，什么是纯真。儿时与闰土的乡忆啊，却早已回不去，那记忆早已在时光的翩擦下，隔上了一层厚障壁。那两小无猜的关系啊，唯存记忆罢。再见已是生死无话，谁还能不动声色地饮茶。
“故乡”这两个或许会令人感到温暖又或许使人心酸的字眼，只会随时间的消磨给人留下记忆罢，事物终究都会变。人原本可以和平友好地相处，但在那封建的思想影响下的人也会变得不堪，唯有记忆是不变的！即使当今社会没有从前的残暴压迫和剥削，也会附随成长远离故乡，淡化那记忆中的熟悉感。
莱辛曾说过：做孩子的时候感到无聊，期盼着长大，长大后又向往返回童年，我们活得既不是为了现在也不是为了将来，我们活得似乎永远不会死，我们死得也好像从来没活过。既然当今没有以前那样的压迫，为何总要活得不是为了现在也不是为了将来，为何总沉浸在那已逝去的时光中，为何总向往着能否回到过去的幻想？忆虽美，但已逝。人总不能往回走，儿时那美好的时光啊，就让它永远存在你那美好的记忆里吧，儿时的故乡啊，就让它一直为那记忆的存在而存在吧！
往前走，有一天你能自然微笑面对过去，面对那充满乡忆的故乡时，你一定过得比别人好！
故乡读后感范文 篇2
我看了鲁迅的《故乡》这篇小说，给我留下最深刻印象的就是闰土了。
童年的鲁迅，仿佛是一个生活在天堂的魔鬼，丰衣足食却寸步难行;而闰土则是生活在地狱的天使，生活艰辛但充满快乐。闰土的童年必须要看瓜田，但他自由、快乐。鲁迅的童年虽丰衣足食，但他只能悲哀。闰土还可以去做无穷无尽的新鲜事，看无边无际的海洋;而鲁迅只能看到那“四角的天空”。
没有了自由，多少财富都是破铜烂铁。自由才是真正的金子!可那毕竟是几十年前的封建社会，离现在已经有那么漫长而浩瀚的一段历史。可是，到了现在的社会，大人们还是大同小异我们打造一个标准童年。《故乡》中，鲁迅不仅点到了家乡的改变给人一种惆怅的感觉，更用闰土和杨二嫂这两个具有代表性的例子来证明一个词——改变。不论是家乡的改变还是人物的改变，鲁迅的文章总是给人一种微言大义的感觉，特别是最后一句：世上本是无路，人走的多了，就有了路。更是让人回味无穷。
故乡读后感范文 篇3
地区锦标赛已经结束，炎热的夏天即将到来。就在这个时节，我们学习了鲁迅的《故乡》。这是一部以20世纪一二十年代的中国为背景的作品。
一般说来，故乡二字会让人感到温馨和亲切。但当我看到只有这两个字的标题时，心头却莫名地涌出一种无法言传的寂寞。作品还没有阅读，为什么会产生这种感觉呢?我实在不明白。文章以我冒了严寒，回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡去开头，描述了沿途村落的荒凉，讲述作为一家之长的我之所以回到业已破落的老家，是为了处理家产，并与父老乡亲告别。我了解这些内容后，才知道自己那莫名其妙的孤寂感是和作品内容相符的。
现实的生活让人对未来失去希望，回到令人怀恋的故居，看到的是野草旁若无人地爬满屋顶。我竟然没有一处可以安息片刻的地方。不过，有一样东西给了我安慰，那就是童年的美好回忆，它像一条暖融融的毛毯覆盖到我疲惫的心灵上。这可能就是真正的故乡吧。
故乡原本是医治心灵创伤、洗净心灵污垢、安抚疲惫身心的地方。正因为如此，当我回到那天真烂漫的孩提时代时，我觉得故乡拯救了我。
然而，我得到救治的只是一瞬间。现实中的故乡给了我迎头一击。杨二嫂尖酸刻薄，对我冷嘲热讽，昔日小英雄闰土对我低三下四，卑躬屈膝。接触到这些人和事，我感到痛心疾首:自己的故乡已消逝得荡然无存!我感受到的只是失望，那心情就像打开一个期盼已久的字礼品盒，发现里面的礼品不是自己的期待之物时一样。
到了这个时候，我除了向现实中的故乡道别之外，也决定告别心中的故乡。在如此失望之中，我踏上了新的人生旅途，看到了一线希望。对于读者的我而言，这或许是惟一的安慰。
故事到这里结束。我读完这部作品后产生了一个疑问:本应让人依恋的故乡虽然使作者大失所望，但难道我就再也不曾回首故里么?在那以后的人生路上，我真的把故乡抹去了?若如此，那就太叫人感到心寒了。我觉得人人都在心中拥有自己的故乡。不管是在何种情况下离开故乡，也会像诗人石川啄木所描写的那样:乡音难忘，为听乡音去车场，人来人往
《故乡》中的我不再留恋故乡，他怀抱希望，勇往直前。我在为他的雄姿呐喊助威的同时，心里总觉得少了点什么。
读完了《故乡》，但我心中的波动并没有结束。那天放学回家后，我想起房间角落里有套世界文学全集，便到书架上去寻找。很幸运，在书架尽头翻出了一本已经发黄的《阿Q正传狂人日记及其它》。我立刻抽了出来，情不自禁地挺直了身子。
打开一看，里面果然有《故乡》一文。我翻到《故乡》那页读了起来。文字虽然和课本中的完全一样，但重新阅读一遍，却产生了一种与读课文时截然不同的、新鲜的感觉。
故乡读后感范文 篇4
鲁迅在这篇小说描写了两个故乡，一个是过去的故乡，一个是现在的故乡。过去的故乡是一个美好和谐、以及快乐的世界，那里有迅哥先生童年美好的回忆。那里有“深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜。”有天真可爱的少年闰土，他有一副“紫色”的圆脸，脖子上带着“明晃晃”的“银白”色项圈，还有海边那“五彩贝壳，“红的绿的”都有，鬼见怕也有，观音手也有，还有各种颜色的鸟类：稻鸡、角鸡、鹁鸪、蓝背……”那是一个令人向往的五彩世界的。然而现在的故乡已经变得衰败、凄凉而且是毫无生气和活力的，而以前充满活力的闰土也变得麻木。他辛苦麻木的生活着，而且变成“讲道德、守规矩”的人。通过阅读这本书使我更深刻的体会到在鲁迅先生回忆中的“故乡”是一个美好的世界，这个世界实际是少年迅哥儿美好心灵的反映，是少年的他与少年闰土和谐心灵关系的产物。然而成年后的闰土在见到鲁迅先生后，对鲁迅的态度转变得很大，他的那句“老爷”更是让他们之间的已经不能像以前那样亲密，使他们之间变得陌生，将他们以前亲密的关系活生生的撕裂了。因为在那个年代，人与人之间那种不平等的关系，那个“现实的故乡”是一个精神分离，丧失生命活力，丧失人与人之间温暖情感的世界。他们遵循一种传统的道德，它压抑人的生命力的，使人在封建道德的束缚下丧失了生命的活力，精神变得麻木了，也使鲁迅先生和闰土无法继续他们纯洁的友谊。读完本书后，我很为他们逝去的友谊感到惋惜，同时也很庆幸，我们生活在新社会里，我们有最好的朋友，也不用身份地位与金钱来衡量友谊，人与人之间拥有着真挚的情感。
故乡读后感范文 篇5
每个人的一生都会走千千万万条路，但只有一条路，是人人都会走的路——故乡的路。无论走得多远，总会在某一时刻想到心头牵绊的故乡，忆起记忆深处的家。
什么是故乡？《诗经·小雅·采薇》中这么记载“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”；汉乐府民歌《悲歌》中这么抒写：“悲歌可以当泣，远望可以当归。”；唐代诗人王维这么表达：“君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未？”
如是故乡，从古至今，虽表达的文笔不同，可那种对故乡的思慕之情，却是一样的。但有一部分人的故乡，却又承载着不同的情感与寄托，那就是作家的故乡，文学的故乡。
中国有句老话叫“一方水土养育一方人”，白话就是一片故土滋养着一方心灵，我对这句话以往没有多少感触，但是读过《文学的故乡访谈录》之后便深感赞同。
像是山东高育出了诺贝尔文学奖获得者莫言，莫言又在此间滋养出了《透明的红萝卜》、《红高粱》、《丰乳肥臀》、《蛙》等明世之作；再有四川阿坝藏区育出了茅盾文学奖获得者阿来，阿来在这儿写出了《旧年的血迹》、《月光里的银匠》、《尘埃落定》、《空山》、《尘埃落定》等精彩文集。
但不管是莫言的高密东北乡、阿来的嘉绒藏区、毕飞宇的苏北水乡，亦或是贾平凹的商州乡村、迟子建的冰雪北国、刘震云的延津世界，都有不用的文学定义，作文处于不同的地缘，作家们的风格和风骨各自独妙，与其说作家选择了土地，不如说土地选择了作家。他们每个人的作品，都有他们故乡的痕迹，他们将自己故乡的山河草木、四季变迁，记录在一部部作品中，可以说，故乡，是作家创作的原点。《文学的故乡访谈录》共记录了6位当代文学巨匠的故乡，每一位文学作家的故乡，都有着不一样的寄托，也有着不一样的风骨和节气。
因是故乡矗立在冰雪北国，雪野、白桦林，当冬季冰封了黑龙江和松花江，迟子建说：“我文学的根就是冰雪根芽”。“感觉山里每一粒雪花都在向我诉说
”因是故乡盛开在山原，草地、森林、当故乡随着大地变迁改变地貌、植被，阿来说：“整个川西北高原——如果我不能说是整个藏区的话，我都把它看成是我的故乡”。
因是故乡隐藏于山势连绵的秦岭，山脉、河流，连绵不绝，贾平凹说“一条龙脉，横亘在那里，提携了长江黄河，统领着北方南方”。
因是故事停泊在汹涌奔腾的黄河边，黄沙、平原，一望无际，刘震云“故乡在我脑子里的整体印象，是黑压压的一片繁重和杂乱”。
因是故乡坐落在苏北盈盈的河网内，随风飘荡的菜花、随波逐流的水花，所以毕飞宇自称没有故乡，但他又说“只要我在那个大地上书写过，我就有理由把它称作我的故乡”。
你看，这些中国版图上的一处风景，便是当代文学版图里的一块支撑，也是作家们生活过的故乡，是故乡的文学表达方式。
故乡读后感范文 篇6
太阳炙烤着大地，风是热的，在这烈日炎炎的夏日里，我依然选择一到周末就去图书馆。迈着欢快的脚步，我又一次来到了图书馆。顿时，一阵清凉迎面扑来，纸墨的香味沁人心脾。我犹如往常一样，如饥似渴地扫视着一排排整整齐齐的书，这本，那本，我都想看。这次，我的眼睛停留在《红色羊齿草的故乡》上。虽然这本书在家里我已读过，可再次看到它，还是不由自主地拿出它，轻轻地抚摸着它的封面，捧着书依偎在书架旁有滋有味地读了起来。
可爱的男孩比利努力攒钱，买下了他梦寐以求的一对小猎犬——老丹和小安。他们一起度过了捕捉浣熊的美好时光。令我久久不能忘怀的是勇敢善战的老丹和聪明伶俐的小安，他们形影不离，互相关爱，在小主人比利遭遇恶狮，生命危在旦夕时，勇敢的老丹用自己的生命守护了小主人，深情的小安绝食了。最后，小安在老丹的坟头睡着了，在它们沉睡的地方竟长出了红色羊齿草……
读着读着，我眼前浮现出了奶奶家两只可爱的鸡，一只叫绒绒，是只聪明但瘦小的母鸡；另一只叫长毛，是只健壮的公鸡。每当吃午餐时，绒绒总能迅速地找到虫子的藏身之处，随后便咯咯地叫着去找长毛，长毛便用他强有力的爪子刨开土地，用尖尖的嘴啄出虫子递给绒绒吃，绒绒又会把虫子分一半给长毛，两个小家伙津津有味地享用着它们的午餐。可不知为什么，一天清晨母鸡绒绒突然停止了呼吸，公鸡长毛呆立在一旁，久久也不愿离开！这不正如老丹和小安吗？这种温暖心灵的故事很多很多。有一回，我下楼梯时，一不留神脚受伤了，行动不便。同学们有的替我打饭，有的帮我背书包，有的代我收作业……每当吃午餐时，送饭的同学总是自己还未吃上饭，便匆匆忙忙地端来热腾腾饭菜，轻轻地递到我面前，嘘寒问暖，“这些饭够吗？”“菜是不是凉的呢，要不我明天拿个盖子盖吧……”我说：“以后你自己吃完饭再给我送饭吧”她总是摇头。每次等我吃完饭，她才安心地端着空盘子往餐厅奔去。看着她一蹦一跳远去的背影，我的心久久不能平静，眼眶湿润了，真想冲上前去，大声地说：明天你吃完饭再给我送饭吧……
天气炎热，街口有大妈在赠送免费凉茶；马路上少先队员正搀扶盲人过马路；公园里，一位大哥哥正帮忙捡小妹妹飞走的气球……在我们身边，总能不经意地发现这些美好的画面，他们互相关心，互相帮助。不论是情同手足的亲人、朋友，还是素昧平生的路人，这股正能量无处不在。
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