龙猫读后感

最新龙猫读后感(经典12篇)。

读书可以升华我们的思想，充盈我们的知识，每朵花都没有一样的时候，阅读作者写的作品时也是一样的。写读后感能够积累知识，使我们越来越充实，怎样写出读后感？这是我们认真收集并整理的“龙猫读后感”相关的各种信息，欢迎阅读，希望对你有帮助！

龙猫读后感 篇1

《龙猫》是一部充满童话色彩的动画电影，整个影片都洋溢着温馨的真善美。

“在我们乡下，有一种神奇的小精灵，他们就像我们的邻居一样，居住在我们的身边嬉戏、玩耍。但是普通人是看不到他们的，据说只有小孩子们纯真无邪的心灵可以捕捉他们的行迹。如果静下心来倾听，风声里可以隐约听到他们奔跑的声音”。在美丽的自然背景下故事娓娓而来。小月的母亲生病住院了，父亲带着她和四岁的妹妹小米搬到乡间居住。姐妹俩都天真善良，活泼可爱，她们在家旁的一棵大树下发现了只有纯洁的孩子才能看见的龙猫，并且成为了好朋友。

可爱的大龙猫有着神奇的魔力，它会让一颗树种子破土而出，转眼间就长成参天大树。它会领着姐妹俩上到树枝的顶端吹出悠扬的乐曲，还会带着姐妹俩坐着陀螺飞翔在夜空。

小米得知妈妈的病情加重了，就抱着自己摘的玉米独自找妈妈，可是半道上迷路了。小月焦急万分，四处寻找无果的情况下，想到了龙猫。善良的龙猫召唤来龙猫电车，龙猫电车载着小月飞奔，飞过田野、奔过山岗，终于找到了迷路的小米，姐妹俩惊喜的拥抱在一起哭了。她俩又乘着龙猫电车找到了妈妈，得知妈妈的病情并无大碍，母女三人团聚都非常高兴。小米把亲手摘的玉米送给了妈妈，希望她早日康复，妈妈开心的笑了。

《龙猫》就像一幅美丽的写意画，清清的小河、美丽的森林、宽广的田地、纯朴的民风，一切都那么美好。

龙猫读后感 篇2

不得不说，经典就是经典，都过去了这么久，《龙猫》丝毫没有落伍，愈发有一种洗练之美，显现出了强大的生命力。

宫崎骏之于动画，就如同安徒生之于童话一样，将这门艺术提到了一种新的高度，打破了人们对于动画的固有印象，让所有人真正地投入到了一片纯净的世界里，找到久违的纯真和快乐。

唯有内心充满纯真和大爱的人，才能在烈士暮年，依然壮心不已，制作出一部部如此有温度的电影，打动了无数的观众。

宫崎骏的作品总是充满梦幻和诗意，擅长以华丽的色彩、瑰丽的想象，在现实层面搭建起一座美轮美奂的奇幻世界。但平心而论，《龙猫》的剧情比较简单，也有些松散，在想象力上甚至不及《天空之城》、《风之谷》、《千与千寻》、《哈尔的移动城堡》，又凭什么能成为经典?

恰恰因为如此，本片虽然也有天马行空的一面，但极其贴近现实，以淳朴的'乡村生活铺陈开来，将“真善美”发挥到极致，几乎每个角色都充满善意，不管是邻家阿婆，还是大垣勘太，还是身为“怪物担当”的龙猫，都毫不吝啬地给予了姐妹俩帮助。而姐妹俩在母亲重病、父亲忙碌的情况下，依然活泼开朗，纯真善良，人性的美好展露无遗。这一切又与世外桃源般的乡野风光交相辉映，让人不得不为之叹服。

相信很多人小时候都羡慕过野比大雄，不管什么时候都有哆啦A梦在陪伴着。本片虽以“龙猫”为名，但戏份并不算多，总共只出现了四次，每次出场都有特定的意义，可以说是姐妹俩精神寄托般的存在。但说到底，“龙猫”也不过是幻想出来的罢了，真正的成长，还得靠自己。

不过，同样是成长治愈的故事，本片并没有《当怪物来敲门》里的暗黑，虽然也弥漫着死亡的阴影，但基调一直是积极向上，永远充斥着希望，给人暖心的力量。

这就是宫崎骏电影的最大魅力所在，温暖和爱是永恒的主旨。愿你历经风霜，仍能保持童心。

龙猫读后感 篇3

一片漆黑中，目光的焦点于那唯一发出光亮的银幕，聚精会神的听着从喇叭传出的一字一句，深深的陶醉于各式各样的情节.....没错!这就是我最喜欢的休闲活动之一-----看电影!

说到电影，那么满口电影经的我，就非得要谈谈我最喜欢的电影-----宫崎骏的“龙猫”啦!它的内容大致上是描述一对姐妹和父亲一同搬到一间充满奥妙的大子里，并遇到了许多有趣且不可思议的事。后来妹妹因为妈妈病情加重而要到医院探望妈妈，却不小心迷了，最后藉着龙猫的帮助，姐姐终于顺利找回走失的妹妹，并到医院探望她们的母亲。

在看完龙猫后，我好想化为一道清风，和故事中的姐妹俩一起探险那充满神秘与惊奇的地方，一起搭乘猫巴士，享受快乐的生活。在电影里，令我印象十分深刻的一段是姐姐皋月焦急的寻找不见的妹妹小梅，并在找到妹妹后，两人放下先前吵架的不愉快，旧好，姐妹之间温暖的手足情谊，令人感到十分温馨。还有两人在医院窗台上留下亲手摘的玉米，并坐在窗外的树上看着病里的妈妈，那种满心愉悦的感觉更让人感受到浓浓的亲情，心情在不知不觉中也悄悄的被感染了那种欢乐的气氛。这或许也是为什么龙猫令我深深着迷的原因之一吧!

在我当初看这部电影时，觉得皋月与小梅姐妹俩及父亲所居住的地方，有着乡村的朴实风格以及无限的惊喜。屋内有着像是小黑球模样的可爱“煤炭球”，还有着可以让一家人一同泡澡的大浴室;屋外则有绿油油的草地、大树、茂密的森林，及小龙猫与森林的守护者“大龙猫”。宫崎骏用龙猫实现了我小时候幻想的乡村，并让好久没有沉浸于幻想之中的我，重新回到了天马行空的世界，找回了自己童年的天真活泼，也让那颗被收藏在心底的赤子再次活跃。

看完“龙猫”后，体会到这个故事告诉着我们，要与大自然和平相处并且互不与，也提醒了我们的重要。例如电影中的那株雄伟壮丽的大树，在现今的世界上，像它一样的大树不知道还有几棵？亦或我们已找不到如此高大的树木了?或许就像电影中说的一样，“或许是我们不知道，也或许只是我们没有察觉与发现，一些事物可能就因为这样而被我们疏忽了”，如果人们只顾着自身利益，而不重视这块养育我们的土地，疏忽了它的存在，那么在某一天里，我们将会发现受到的不只是这块土地，我们也到了自己。“龙猫”这部电影，令我体会到一个道理-----如果我们与大自然和平相处，那么地球将会健康的永远保存下去；相反的，如果我们人类继续为了自己的利益而大自然，将会面临被自然反扑的。

充满想象力、抚慰，给予我自然的，也让我重新找回了赤子。在短短的一个多小时里，藉此获得乐趣，从中一些道理，这就是我最喜欢的一部电影-----“龙猫”。

龙猫读后感 篇4

想必大家必须认识日本的宫崎骏吧!我们所认识的一些可爱的动画人物就是出自于他的笔呢!

宫崎骏是1941年1月5日出生的，是日本有名的动画师、动画制作者、漫画家。他这一生出版过的著作有：《悬崖上的金鱼公主》、《千与千寻》、《移动的城堡》等等。

《龙猫》主要讲的是：两个活泼可爱的姐妹和她们的爸爸搬进一个闹鬼的屋子中，在此她们认识了灰灰的煤煤球和神通广大的龙猫。但唯一美中不足的是她们的妈妈不能够分享她们的欢乐。她们的妈妈住院了。这种遗憾的生活维持了很久。

有一天，医院来了电报，是妈妈的病情又加重了。急性子的妹妹决定一人只身徒步去医院看妈妈，姐姐发现妹妹失踪后，立刻和村民们一齐到处寻找，眼看黑暗就要来临，还是连妹妹的一点消息都没有，情急之下姐姐前去森林求助于龙猫。最终在龙猫的帮忙下找到了妹妹。

看完《龙猫》，我的心中百感交集。

日本人爱干净、整洁。电影中人们的穿着十分干净，房间里一尘不染，进出门也有着脱鞋、换鞋的习惯。而中国在几十人的会议室中都能产生很多废品垃圾，令人不堪入目。

电影中的日本人十分有礼貌，见到人们都会问好，对人也很真诚，没有半分虚假、做作的情绪在里面。而中国，家中许多年轻人对老龄人恶语相向。公交上，年轻人为了不给老人、孕妇让座，装睡、低头玩手机等花招应有尽有……老人在外面摔了跤，也没人扶，生怕扶了被碰瓷。这种恶习如何不让人厌恶呢?

期望人们观看此文能有所改善，别继续丢人了吧!

龙猫读后感 篇5

三月，风攒花千树，雨润万物生。在这样缱绻温软的天气里，很多东西都在悄无声息的发芽、生长，比如梦，比如爱。

14日周六暖暖的午后，葩一代和葩二代们相聚在奇葩据点黎波缇咖啡馆，共赴了一场如梦如幻的视听盛宴。

这部88年就上映的动画片《龙猫》，在这天看来魅力依旧。而第一次看到这部久负盛名的影片，我才惊奇地发现巧合诸多。

巧合一，我的童年也是在自在天成的农村度过，片中清新美丽的田园风光如同往日重现。巧合二，我家也是两姐妹，相差岁数也类同片中姐妹。巧合三、在如同片中姐妹这个年岁的时候，妈妈也病重住院。

这么多的巧合让我在看这片时有了不一样的体会，重新回味了童年的心境。个性是当懂事的姐姐小月对邻居奶奶哭诉她对妈妈病情的担心时，直接就被戳中泪点。

而比我幸运的是，姐妹两遇到了龙猫。龙猫性情温和，憨态可掬，很有喜感。它的出现带来的都是惊喜和快乐。它的俏皮胡须、白色齐刷刷的牙齿和发出的声音都可爱至极。他还有一辆威风凛凛的龙猫BUS。对我而言，印象最深的是大小龙猫们和姐妹两动作划一地在橡子地前，一齐用心让幼苗破土而出并长成参天大树。

片中打动我的还有亲人间的深情，姐妹间的温情。他们之间的相处充满浓浓的亲情：洗澡时一齐大笑吓跑灰尘精灵，同乘自行车开心地去看望妈妈，一左一右挂在爸爸胳膊上回家，雨中姐姐背着妹妹等候爸爸，妹妹紧紧抱着玉米要送给病重的妈妈……

影片的配乐也是一大亮点，完美的和影片契合。音乐自然干净充满童趣，时而欢快，时而婉转，和故事情节浑然一体。

一切都是最好的安排。我在妈妈离开的这个年纪，与儿子共赏了这部《龙猫》。人生如梦，时光如梭，在她离开二十六年后回想起来，只有一些零散片段，一些同她相处的难忘时刻了。

春生梦长，此刻这些同孩子一齐共度的个性时光，这些温情的时刻，就是我们葩一代送给葩二代的最好礼物，期望多年以后还是他们记忆里的一抹亮色！

龙猫读后感 篇6

宫崎骏的动画片《龙猫》你们都看过了吗？我最喜欢的动画人物就是《龙猫》里的小梅。

小梅是一个特别纯真可爱的小女孩。她长着圆圆的脑袋，又大又明亮的眼睛，扎着两条爆炸辫子。她总是戴着一顶圆圆的帽子，背着一个属于她自己的挎包。她喜欢大声说话，喜欢蹦蹦跳跳地走路，喜欢哈哈大笑，笑起来嘴特别大。她生气时，两条眉毛都被气直了，扁着嘴，两个小脸蛋也被气得红通通的。

小梅是一个特别乖巧懂事的小女孩。他们一家搬到了一个陌生的乡村，姐姐要上学，爸爸要工作，小梅只好一个人在院子里玩，但她不会去打扰爸爸，还给爸爸送上自己捡的小鲜花。

小梅是一个特别天真无畏的小女孩。她对所有东西都充满了好奇，在破烂的房子里，追赶黑乎乎的灰尘精灵；在路上她遇到了两只小龙猫，好奇的小梅跟着两只小龙猫到了树洞底下；小梅面对大龙猫没有害怕，扯着它的胡须玩，大龙猫张开大嘴打哈欠，她也张开大嘴一起大叫。她最爱说的口头禅就是“人家才不怕呢！”

小梅是一个特别爱妈妈的小女孩。当她知道妈妈病情恶化，要过好久才能回家，小梅很想念妈妈，于是她自己一个人抱着一根大玉米往医院跑，跑呀跑，跑了几个小时，结果迷路。最后在龙猫的帮助下见到了想念的妈妈。

小梅给我带来开心、温暖和希望，我很想成为小梅那样的女孩。

龙猫读后感 篇7

《龙猫》是在1988年上映的动画电影，由宫崎骏执导。其主要讲述了在母亲住院期间，父亲带着小月与四岁的小梅搬家到农村生活，从而引出小月与小梅巧遇龙猫以及相关的故事。

影片中，小月与小梅因搬到一处新家，异常兴奋，尤其是4岁的妹妹小梅。对新奇事物的好奇心，是小孩子的天性，而这种天性会随着成长，逐渐消失殆尽。但是，明显的是，姐姐小月与妹妹小梅的兴奋度不尽相同。从而导致她们对生活存在不一样的态度。可是，她们的兴奋没能持续多久，心灵却覆盖上了不安。夜里洗澡时，因外边刮着大风，屋子看似要坍塌，从而造成了姐妹俩不安。看似只是因物质导致的不安，其实不然，这根本的原因是姐妹俩只有父亲的陪伴，母亲不在身边，是缺乏母爱的深深不安。我们不难发现，父爱是难以弥补母爱的残缺的，毕竟孩子是从母亲由身体孕育的。也是因为缺乏母爱，小梅常常对姐姐与父亲大吼：我不怕。观察细致便可得知，这是未经世事的孩子，掩饰内心不安的手段。而处在4岁的年龄阶段，这句话看似表现得很坚强，但那只是不安心理在作祟。究其根本，是一个小孩在渴望母爱呵护的阶段，却并不能如愿以偿的表现。

此外，当姐妹俩与父亲去医院探望生病的母亲时，母亲帮姐姐小月梳理头发，而一旁的小梅大喊母亲也要帮自己弄头发。这一片段，显然表达了在孩子心中，从母亲那里即使得到一点点呵护，她们却会心满意足，从而表露了她们对母爱极度的渴望。

虽不能从现实生活中完满地获得母爱的滋润，但是小梅却能自娱自乐。在姐姐上学、父亲做研究的期间，小梅独自在屋子附近玩耍，也是这时，她幸运地遇上了小龙猫，然后跟随小龙猫，却意外发现了正在酣睡的巨大龙猫。小梅没有害怕的意思，反而很是开心。她趴在龙猫身上，觉得很好玩，静静地看着它，时而抚摸它柔毛毛。再后来，姐姐也见到了龙猫，从此，姐妹俩与龙猫结下不解之缘。姐妹俩之所以喜爱龙猫，是因为龙猫就像可以给她们心灵呵护的母亲一般，温暖慈祥。深入分析可知，在小梅首次追寻龙猫的过程中，那条曲径通幽的树林小道犹如通向母体子宫的产道，而小梅进入的大龙猫酣睡的树洞，就像母亲的孕育孩子的子宫。整个过程简直就是回归母体的历程。从而，可以得出这是，导演弥补生活中姐妹俩缺乏母爱所做的平衡，这般比喻，可见导演非凡的艺术素养。

龙猫虽不常出现在姐妹俩的视野中，甚至是真是假还有待考证，就如影片中所说：虽是梦，但又不是梦。但是，龙猫是否真实存在已然不重要，重要的是姐妹俩已从中得到了犹如母爱般的呵护。龙猫就是姐妹俩的母亲，可以给予她们爱的呵护，可以帮助她们健康成长。

纵观全片，尽管在现实中姐妹俩缺乏母爱呵护，但是于似梦非梦的状态下，她们却得到了犹如母爱的滋润。现实与梦幻的平衡，让观影者看到姐妹俩生活中依然存在希望而感到欣慰。可见导演独到的表现艺术的高超水平。

龙猫读后感 篇8

在宁静的乡间，住着龙猫。传说，只有最天真、单纯的孩子才能看见它们。这，让小月、小梅发现了它们。

故事很简单，两姐妹的妈妈患了病，于是她们随着爸爸搬进了“鬼屋”。小梅在出去玩时发现了小龙猫，于是，他们之间有了温馨的故事。最后，她们乘着猫巴士，看见病房里快乐的妈妈，心情也不由自主地舒畅起来。

我常在想，这样一部普通的动画片为什么受到了那么多人的青睐？而现在，我有了全新的认识。也许原因就藏在“只有最单纯的孩才能看见它们”里。没错，这也只是一个虚构的条件，却注入了作者宫崎骏多少的思考！性格单纯的主角，不正是如今童话最不可或缺的灵魂人物吗？虽然《龙猫》的故事那样通俗易懂，但作者宫崎骏想透过童话的窗户启迪我们的却太多太多。不论是成长中的亲情，或是友谊中的真爱，在宫崎骏的笔下，也许仅化成了一哭一笑抑或一个细微的举动，却可以让人们回味无穷。这，也许就是童话的奥妙所在。

《龙猫》虽然短暂，但它使我们明白了什么事真正的童话，那是——在简单的温馨中所蕴含的美好寄托！其实世上并没有真正的龙猫，一切只是作者对人们相信童话，回到最天真童年的向往。这不就是童话的本质，不就是人们当初创造童话的希望吗？

愿每个人心中总有龙猫的影子，回到纯真的自我，望见你的童年。

龙猫读后感 篇9

在和希希美术老师交流过程中，提到现在中*国的动画片喜洋洋之流感觉太弱智，但是不晓得看什么合适，王老师建议可以看看宫崎骏的《龙猫》。说实话我听说过宫崎骏，但是还真是从来没看过他的片子，既然老师这么大力推荐肯定值得一看。

正好网上团购宫崎骏的影片，既然要看就看正版好好看。下单之后就等着，到了之后一开始播放的时候就被精致的画面给震撼住了，太精美了，蓝天白云，田地，绿草，微风吹过的涟漪。故事很简单，一个父亲带着2个女儿到乡下住，母亲生病在城里住院。小姐妹在乡下生活，遇见了一个一般人都看不见的龙猫，在龙猫的帮助下，他们两实现去医院看一眼妈妈的愿望。

说实话我刚看见大龙猫的时候觉得大龙猫好难看，不像hello kitty那么可爱，但是。随着剧情的进展，龙猫们被妹妹追着跑的时候特别可爱。最让我感动的一段是本来姐妹俩以为这个星期妈妈能回来，但是医生说还要在观察几天，姐妹俩特别难过。姐姐大一些能明白道理，就给妹妹说要等几天妈妈回来，可是妹妹抱着刚刚摘下来的玉米想给妈妈吃的，听了之后很难过，就说不要。姐姐因为自己心里也很难过，就没好气地对妹妹说：“那你希望怎么样？妈妈要是强行出院，死了怎么办？”妹妹一时语塞，两难之下不知道如何回答，只能抱着玉米大哭了起来说：“姐姐大坏蛋。”看的我极度震撼，如此细腻的感情对话居然能被这个片段完美表达出来。孩童之真，感人至深。

这一部电影是1988年上映，24年后的今天大陆可有与提并论的动画片嘛？

龙猫读后感 篇10

影片一开始，浓郁的乡土气息就扑面而来。森林、稻田、乡间小路、虫叫、蝉鸣、流水……因为看中了新家旁的大樟树，草壁一家决定搬到新家——被别人称为鬼屋的房子。

大声地笑就能赶走可怕的东西

晚上，小月和小梅姐妹看到了黑黑的小圆球。但爸爸说，那是灰精灵。只要大声地笑就能赶走可怕的东西。确实如此，战胜内心的恐惧便是最大的胜利。遇到自己所怕之物，越怕，你就会觉得物越可怕。唯有鼓起勇气，笑着面对它，才会战胜它。

亲情和邻居情

小月、小梅姐妹在院子里嬉戏打闹；小月为病中的妈妈写信报告日常趣事；小梅为了送新鲜玉米给妈妈而跑去医院；帮忙搬家并照看小梅的邻家老奶奶；热心帮忙找失踪小梅的村民……一幕幕温情的镜头给我们带来阵阵温暖。村上春树说：“没有小确幸的人生，不过是干巴巴的沙漠罢了”。小确幸，微小但确切的幸福。生活虽平淡，但处处充满着小确幸。

童心

小月跟小梅在树林中多次遇到大人无法看到的龙猫，并与之成为好朋友。神秘的树洞，会飞的龙猫，猫型的公车，一夜长大的樟树……这些充满童趣的想法都在影片中实现，奇妙而有趣。“就算没有童颜，也要守护自己的童心”这一直都是宫崎骏所倡导的。

这部绚丽多彩的影片不仅涉及人与自然的关系，而且反映人性的温暖——亲情和邻居情，具有极强的教育意义。在宫崎骏的电影中，我们总能被里面的点滴情节感动。这不同于韩剧的煽情，而是像一阵微风掠过心湖，吹起涟漪，皱了心房。

看《龙猫》如经历一场心灵的洗礼，微微的感动久久地就在心间。

龙猫读后感 篇11

虽然以前在电视看过《龙猫》，但是剧情已经忘记了很多了。今天在电影院再次重温，还是觉得很开心和感动。

龙猫其实讲述了一个很简单的故事，就是一家人搬到了一个乡下的地方，男主人公有两个女儿，她们在新搬的家中意外遇见了龙猫，并且和它一起去探索世界。因为妈妈生病，在原本回家的那周没回，担心妈妈的两个孩子吵架了，妹妹小梅就自己跑去找妈妈，姐姐超级担心之际想到了龙猫，然后确认妈妈真的是简单感冒。

记得之前看纪录片，了解到宫崎骏是一个对工作极度严苛，而且要求非常高的人，所以手下很多人都不愿待在这里。但是今天从音乐，整个画面的运镜来看，我感谢严苛的宫崎骏。

电影中表达情感的地方太棒啦

妹妹小梅的活泼通过很多动作表现得淋漓尽致，而且在看的过程中，会让人觉得对对对，就是这样，就是这个。我当时也是这样的。

邻居家勘太骑着自行车来找姐姐小月的动作，完全是我们小时候的复刻。

而且像小月和小梅伤心的地方，除了近景还有远景拉长来表达，而且整个画面平衡非常棒。但看电影足以感受到宫崎骏的功力。

故事简单，但回味无穷

每次宫崎骏的电影，故事线都很简单，不用太多思考，但是你会被画面和剧情吸引。然后整个人放松地进入剧情中。

久石让的音乐不能再赞了

每一次音乐出来的节点都刚刚好，而且非常贴合剧情，绝对有总体大于局部之和的感觉。果然是好搭档，完全懂得对方想要表达什么。

龙猫读后感 篇12

没有斗争喧嚣，没有勾心斗角，唯有心安，纯真。

它是新心的童话之作，它书写着美好，温馨的农村静谧，不存在现实的残酷，恐惧。它是宫崎骏的成功代表作之一，而它同时也是为数不多的动漫电影的传奇之作。该片不需要华丽璀璨的台词，单纯无邪的画面呈现便能吸引人的视觉，带动我们内心深处的弦丝，拥有厚实坚强的粉丝团。它虽诞生于88年的日本动漫电影市场，但它却能在电影界屹立不倒，这就是龙猫，一个令人神往的童趣、让人得到纯真的体悟。

一次偶然，小梅遇见了龙猫，而从此开启龙猫的时空之旅。该片从各个事件中为我们展现龙猫憨厚纯朴的呆萌面，下雨时小月给它的伞，变成了一个玩乐的工具，简单且普通的落水声在龙猫眼里已成为它欢乐的来源之一。

龙猫似孩子般的，是单纯，天真烂漫，无邪的代表者。小月为找小梅寻求龙猫的帮助，龙猫毫不犹豫的给予协助，这是不求回报，是当今社会我们所缺失的。龙猫是动漫界中最伟大的卡通角色之一，它是纯洁且令人敬畏，它是比任何宫崎骏创作的其他生物更能吸引孩子无邪心灵的魔法。

当然，龙猫形象的成功不单是因为其外型的独特可爱，其行为，性格的设定也同样独具匠心，再加上它那傻呼呼的表情及笑容，全身心地享受某种行为带来的乐趣，使得龙猫的形象发挥到了极致，深入人心，让人铭记。龙猫，这是一个只有孩子才能看见的不可思议世界和丰富的想像，它不存在那些所谓的没有成人的烦恼，它只是简单且纯真的孩子心灵的写照。

其实，每个人心里都装着一只龙猫，只要你心有所愿，那么你便能收获真挚无邪的领悟！

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郑振铎猫读后感12篇

郑振铎猫读后感

郑振铎猫读后感（一）：

读了郑振铎的《猫》之后很有感触。

作者冤枉了那只小猫，使它抑郁而终。他充满愧疚之意，却不能挽回，不能去弥补。作者的心也是受到了极大的责备。我同情这只小猫，也同情作者，因为我明白被人冤枉的痛苦，而明白冤枉了别人却无法弥补时，是更痛苦的。

这让我想到了很多，像狐假虎威，狐狸假借着老虎的权威，来震慑动物，甚至蒙骗了老虎，由此可见在权威面前，其他的是多么的微不足道。

这种现象不止处于人与动物之间，还存在于动物与动物之间。历史上，出现了很多君冤臣的事例，像曹操，在赤壁之战时，中了诸葛亮孔明的反间计而斩了蔡瑁、张允二人。斩后才醒悟过来，曹操是十分气愤，十分后悔。但为时已晚。再也没法弥补了。被斩的蔡瑁、张允就相当于弱势群体，而曹操无疑是个权威，在权威面前，弱势群体不能解释什么，更不能争辩什么。通常是被冤枉，所以，史上有很多为民平凡的故事。

对于弱势群体，我们更就应去关怀他们，而不就应去伤害他们。不管人还是动物，都是平等的。

对于做事来说更不能主观臆断，就应多动点脑子，事情也不要做的太绝，起码要留一丝余地，一道退路。

郑振铎猫读后感（二）：

这天学了郑振铎的《猫》，感触很多。郑振铎先生因为冤屈了一只猫内心充满了自责，以至永不养猫。我呢，这样的事我就没有吗很多年前，有一个学生，写字很潦草，是我教育学生的反秒教材。有一天，批作业时发现他的作业个性工整，我很奇怪，他不可能写这样的，必须是别人代写的。我生气了，就为他找人代写欺骗我。

把他叫到办公室，不容辩解，劈头盖脸的一顿狠批。最后，我让他写出深刻的检查，第二天交给我。

他离开办公室的时候，我望见，两滴大大的泪流了下来。我的心不禁一颤，难道有什么不对吗一向到晚上，我都感觉我做错了什么。忍不住拨86.通了他家的电话。他妈妈告诉我，他回家后就开始做作业，而且个性认真。她问我，你是怎样教育孩子的，昨日，我逼着他写了五遍，还没这天写的好呢。

我明白了，是我错怪了孩子阿!这一夜，我都睡好，我错怪了孩子，他该多么难过阿。第二天，早早的来到教室，我拿过他的作业，竟然比昨日写的还好。我说：孩子们，我要向..道歉没等我说完他竟哽咽的说不出话：老师，是我以前做的不好，今后我必须努力。

孩子，你竟没有一句怨言吗这次真的是老师错了呀!

好多年过去了，想起这件事我就内疚。去年教师节，我收到他从大学寄来的贺卡。他说：我的字此刻是最好的，我感谢你以前对我的严格要求。我惭愧的无地自容，他在讽刺我了!

我拨通了他的电话：你还生老师的气吗他竟然很吃惊：老师，你说什么呢我说起了那次的事，他说，我没想到你能应对全班同学向我道歉，从那时起我就下决心不让你失望。

我还能说什么呢，只能让它成为我内心永久的阴影了。

这天，学了这篇课文，我对作者的情绪理解的更深刻，因为我也有过这样的经历。

郑振铎猫读后感（三）：

猫算是一种可爱的动物，作者郑振铎也曾三次养猫，他最后一次养猫，更让他心痛，更让我们深思。

在《猫》课本中讲述了郑振铎家中养了三次猫，第一次养的白猫，他和三妹都极为喜爱，可最后猫先是由于忧郁而懒散，最后猫死了。过了几天，母亲又给三妹带回来一向黄猫，它更为活泼可爱，可有一天，大家都找不到它，最后从周家丫头那里明白，原先被过路人捉走了。冬天的时候在门口收养了一只瘦弱的猫，大家都不喜欢它，春天的时候它壮起来却也只明白吃喝，大家就更不喜欢了，有一天妻的鸟少了一只，郑振铎就断定是猫吃了鸟，就用棍子打它，可最后发现并不是它，两个月后猫又突然死了，他觉得自己的良心受到了谴责，于是，他家永不养猫。

有人说，三只猫的悲惨结局都是因为地位造成的。我的心也似乎靠了那边去，如果他们一家人都把猫当做家人，当做朋友，或许它们就不至于失踪不至于死了。他们可明白，猫的世界只能是他们，而那些人的世界里猫是若有若无的。能够想象，在一个阳光灿烂的下午，猫竭尽全力让自己的朋友开心，心都快跳动了，而它们所谓的朋友却只是像一只硕大的手从它们的身上抓取快乐的果实，他们只是把猫当做合成快乐的工具而已。就像影子一样，隐隐约约地穿过了人的生命。

第三只猫又是最让人怜惜的。它只但是长得丑了点，不大活泼，没有很大的本事，身上却聚集了大家厌恶的目光，这似乎很不公平，更加的是，它只但是对鸟感兴趣，却被人诬陷吃了鸟。它就应也拥有一个尊严，拥有一个权力为自己辩解，可惜它不会说话。没有一个的证据能指向它。

或许在生活中，像这猫一样的人很多，并且我们没有投去平行的眼光。清洁工、保姆、电工、工人。每一个人都有其存在的好处，并非是让人踏践的。请回忆一下，是否当清洁工顶着大汗刚扫好的时候，就把垃圾扔下去；请回忆一下，当有人帮忙的时候却弄丢不重要的东西，是否就斤斤计较；请回忆一下，当东西没了的时候，就平时的印象就把这罪名加在不相干的人的头上。请扶起一把心灵的秤，用平等的眼光去看待每一个人，每一只动物。

郑振铎猫读后感（四）：

郑振铎猫读后感

这天语文课上，我们学习了郑振铎的《猫》。本文主要写我养的三只猫的故事。

我是三只猫的主人，喜欢前两只猫，但不喜欢第三只猫。我是前两只猫杯具的目击者，也是第三只猫杯具的制造者。郑锋爷爷极自然地利用我在文章中的地位，借我之口，抒发了真情实感，引起了读者共鸣，文章有强烈的艺术效果。

给我印象最深的是第三只猫的故事。读完后，我顿觉悲伤。它小时就遭遗弃，身世可怜；好不容易被好心人收留，却并不受人喜欢；最后被主人冤枉，委屈致死。真是可怜！

我从中明白了无论做什么事情，千万不能凭个人的好恶、自私、偏见和一时气愤加以处罚，否则就会出差错，甚至造成无法补救的严重过错，在心中留下永久的愧疚与悔恨。要明白：每种生命没有高低贵贱之分，都各具魅力、卓尔不凡，都是独一无二的！

但，这只猫的性格也决定了它的命运。它懒惰、郁闷，与前两只小猫根本无法相提并论。虽说人与人性格不同，不应厌恶别人与你不一样的性格。可一人不喜欢没关系，两个人不喜欢也没什么，那么要是五个人，十个人呢？那就说明你的性格偏激了。所以，我也想对第三只猫说：你就应懂得利用环境去创造自己的价值，而不就应懒惰。

其实人也一样。一个人没有价值的生存着是令人厌恶的，要努力活出生命的价值与尊严，完善自己的人格和行为，才会赢得生存的尊严！

郑振铎猫读后感（五）：

郑振铎猫读后感

第三只猫，因被误解成吃鸟的罪人，而最终被屈死。如果，作者当时没有妄下断语，那么这只猫是不是就不会有这样的后果了呢？

其实跟这只猫类似的人也有很多，有时候许多事情不是凭自己的思想就能决定出来的。从作者的角度出发，正是因为生气才会有这么冲动的举动也是能够理解的，大事，我认为作者过于急躁，不就应这么暴力，应先查出来。若果真的是这只猫干的，那再打也不迟。如果不是，那么一时的冲动就残害了一个弱小的生命，成了一个杀猫凶手。我相信，假若这是一个人与人之间的斗争，那此时作者也因为故意杀人罪而蹲监狱了。并不只是作者，其实大家都是一样的，也许这就是人的特性，以大欺小，以强胜弱。

但一猫的角度出发，我认为它也有做的不对的地方。不明白它是否有想过，自己如果向前两只猫一样可爱讨人喜欢。那是不是就不会有这样的结局发生了？人也是一样的，自己的表现，决定了别人对你的看法与态度。如果表现好，那么别人就会对你称赞有加，如果你是别人对你么有好感，那么做什么事也不会惹人喜爱。

我认为，最重要的一点就是，当我们发现自身的不足时，必须哇哦努力寻找自己的优点，发扬长处并让他超常发挥出来。我想如果这样，你的命运才有可能改变，也许就不会这种杯具发生了。

郑振铎猫读后感（六）：

郑振铎猫读后感

曾在小学里学过老舍的《猫》。前段时间，又学习了郑振铎的《猫》。老舍的文章，赞美了猫的可爱温顺，表达了自己对猫的极度喜爱，郑振铎却是在自己的文章里表达了对花白猫的忏悔。

郑振铎家养过三只猫。第一只猫温顺可爱，活泼动人，深受喜爱，却无故病亡，好一段时间作者不养猫。第二只猫相比第一只猫更秀丽，更活泼，却被无良的路人捡走，自此，作者就不养猫。第三只花白猫是在自家门口所捡，丑陋懒惰又不活泼，却被作者间接打死，从此，作者再不养猫。

在此，我们替花白猫感到悲哀，无法辩诉，含冤而死。回过头来，看看此刻的社会。有多少次出现过虐待动物事件？那些被虐待的动物们面目全非，现场惨不忍睹。郑振铎先生因为一时失误害死了花白猫而自责了一辈子。那些虐待动物的你们，良心何在？就因为生活不如意而把气撒在动物身上吗？你们就没有一丝愧疚吗？虐待动物的你们，明白你们的行为叫什么吗？叫做心理变态！动物是人类的朋友，那些虐待动物的人们阿，醒醒吧。不要让你们那黑了的良心继续伤害无辜可怜的小动物们了！

郑振铎猫读后感（七）：

郑振铎猫读后感

曾在小学里学过老舍的《猫》。前段时间，又学习了郑振铎的《猫》。老舍的文章，赞美了猫的可爱温顺，表达了自己对猫的极度喜爱，郑振铎却是在自己的文章里表达了对花白猫的忏悔。

郑振铎家养过三只猫。第一只猫温顺可爱，活泼动人，深受喜爱，却无故病亡，好一段时间作者不养猫。第二只猫相比第一只猫更秀丽，更活泼，却被无良的路人捡走，自此，作者就不养猫。第三只花白猫是在自家门口所捡，丑陋懒惰又不活泼，却被作者间接打死，从此，作者再不养猫。

在此，我们替花白猫感到悲哀，无法辩诉，含冤而死。回过头来，看看此刻的社会。有多少次出现过虐待动物事件？那些被虐待的动物们面目全非，现场惨不忍睹。郑振铎先生因为一时失误害死了花白猫而自责了一辈子。那些虐待动物的你们，良心何在？就因为生活不如意而把气撒在动物身上吗？你们就没有一丝愧疚吗？虐待动物的你们，明白你们的行为叫什么吗？叫做心理变态！动物是人类的朋友，那些虐待动物的人们阿，醒醒吧。不要让你们那黑了的良心继续伤害无辜可怜的小动物们了！

郑振铎猫读后感（八）：

郑振铎《猫》读后感

不少同学有这样的体会：同是一班学生，别人如骄人的牡丹，鲜艳夺目，光芒四射，自己却如墙边的小草，默默无闻，倍受冷落；别人与老师从容交流，谈笑风生，自己在老师面前却是唯唯喏喏，如鼠见猫。犯同样的错误，别人得到的是和风细雨般的开导，自己却招来暴风骤雨样的批评。为什么同班同学、同样错误，得到的待遇却迥然不同呢？令人百思不得其解。笔者从教多年，也常自省对学生有无一视同仁，对差生是否存在偏见。近日教学郑振铎先生的《猫》，文中第三只猫的命运似乎让我们找到了答案。

这只猫，与文中另两只相比，能够说一无是处：看长相，它毛色花白，一点也不好看；论性格，它天生忧郁、满脸的旧社会；说工作，它从来不逮老鼠，一点敬业精神没有。这样的猫谁会喜欢？它在主人那里得不到青睐自在情理之中。最后这只猫被冤苦而死，主人的主观臆断固然是主要原因，但归根结底，这杯具还是由它自己的不完善造成的。

猫如此，人亦如此。活在世上，总要给别人带来一些快乐，作出一些贡献，创造一些价值。农民种出粮食，工人造出机器，官员管理国家，歌星奉献歌曲。它们都获得了尊重。相反，小偷不摸为大家不齿，贪官污吏被世人唾骂，因为这些人带给我们的，只有伤害。社会如此，班级亦如此。一个班级建立之初，在老师眼里学生都是一个模样，有时摸错了教室上了一节课还浑然不觉。这时所有同学都享受着同等的待遇。但一段时间之后，状况变化了：有人凭优异的成绩得到青睐，有人靠出色的才能获得重用，有人因诚实守信赢得信任，有人以助人为乐换来尊重。但也有一少部分同学，或行事懒惰，从不扫地；或待人冷漠，性格孤僻；或行为不检，经常口出脏言，还不守纪律；或极端自私，心里从无别人，只装着他自己。这样的表现，当然得不到老师的好脸色，大多数同学们也会对其侧目而视。

如果你有被冷落的感受，或者有被歧视的经历，请不要叹息自己命运太悲苦，也不要抱怨老师偏心好学生；努力完善自己，做只可爱、勤劳的好猫吧，给大家带来快乐，大家必须会喜欢你。

郑振铎猫读后感（九）：

郑振铎猫读后感

猫，一种可爱的动物，但是在作者郑振铎的笔下，猫又是怎样的呢？

在文中作者家养了三只猫，但都以死亡或失踪为结局。为什么我家养了这三只猫后永久不养猫？

在邻居家我家得到了第一只猫，因为我的妹妹十分喜欢猫，这只猫也十分招人喜欢，于是我们全家都对这只猫很好。但是有一天这只猫离奇死亡了，大家都感到十分悲哀。但是过了几天，妈妈又从舅舅家带来了一只猫。

相比起死去的那只猫这只猫更惹人喜爱，因为这只猫还学会了捉老鼠，得到了我们全家老小的认可，可在一天早上这只猫无缘无故的失踪了。这以后我家许久不养猫。

一个风雪交加的早晨，在家门口伏着一向可怜的小猫，我将它养着，但他的性格十分孤僻，也不捉老鼠，整天在吃和睡中度过。全家都当他不存在，但有一天妻买了两只鸟回来，这对什么都不注意的猫，这天对鸟个性注意。

过了几天鸟被咬了，大家一致认为是猫把鸟咬伤了。我十分气愤，将猫打了，但之后我才明白不是自家的猫咬伤鸟，我十分懊悔，两个月后，猫死了。自此之后我家永不养猫。

我认为我自己的过失，失去了一个小动物的生命。因此我明白了每个人都就应爱护小动物。

郑振铎猫读后感（十）：

比起其它著名的音乐剧，中国听众最熟悉的必须是《猫》。原因不在其它，而在于剧中一首歌的力量，那就是《回忆》。自《猫》诞生以来，《回忆》这首歌就开始传播四海，那如泣如诉的旋律，往往能在第一时间俘获人心。很大一部分人会关注这首令人动容的歌曲，不管其它时候《猫》怎幺跳怎样舞怎样闹，演唱《回忆》的时候都是演员最深情、观众最感动的时刻，这也使得该剧更具有生命的意味和充满哲理的想象。

《回忆》这首歌是由剧中的主角魅力猫格里泽贝拉演唱的，这是一只年轻时魅力十足而年老后邋遢肮脏的猫，她孤独衰弱，遭人唾弃，流浪在最下等的街区，受到猫族的排挤。她也渴望能升入天堂，但这对她显然是一种奢望。在这个情景下，她演唱了这首《回忆》。在她唱完之后，猫儿们都被感动了，一致推选她升上天堂，全剧落下帷幕。从中我们就能够看出，这首歌在剧中所占的份量，能够说，它是全剧的转折点，也是高潮点，因为所有的猫对格里泽贝拉的看法都将在这首歌后发生改变，如果这首歌不感人，无疑就是全剧的失败。

除此以外，猫《剧》还有太多可圈可点的地方，每一只猫都拥有着鲜明的个性。初看时我们可能会为之捧腹，但当最后老戒律伯告诉我们猫其实和人86.差不多的时候，我们却再也笑不出来。我们在猫的世界中其实也看到我们人类的缩影。甚至发此刻猫的群落中，还闪耀着我们人类已经丧失了的完美情感和品质。从这个角度说，猫剧具有极大的教育好处。

更一般的说，猫剧的成功还在于它的可塑性。正因为猫是一部由意识流诗歌改变而成的，不具备基本剧情的音乐剧，它才给予了观众以更广袤的想像空间。每个人都会有他心目中与众不同的《猫》。孩子们眼中它可能是一出活泼的童话，老人的眼中它可能就是一首怀旧的《回忆》，而我从中看到了人性的坚韧与不息。但愿每一个人都能从《猫》剧中感受到人性中最坚强不屈最充满期望的部分，像《回忆》中唱的一样：体会到快乐的真意。

郑振铎猫读后感（十一）：

读郑振铎《猫》有感

猫是一种大家都很熟悉的动物，大家必须都见过猫，描述过猫，但是自从读了郑振铎笔下《猫》，我才明白猫的生命是那么简短，命运是那么悲惨。

三妹很喜欢猫，但是总养不活，她总共养过三只猫。猫死得一次比一次悲哀。没有一次幸存下来，经过了这些事，她们再也不养猫了。

三妹养的第一只猫十分可爱，花白的色彩，天真可爱！可惜，第一只猫因为不吃东西，一天一天地在消瘦，光泽的毛色变得污涩。最后营养不良死了，三妹十分悲哀。

第二只猫相对来说比较活泼。它为主人抓过很多老鼠，大家都很喜欢它。突然，有一天它不见了，大家急得团团转。有人猜想：猫离家出走了，猫逃跑了。原先，它太活泼，早上去玩时，被人抓走了。每个人都在默默地悲哀。

第三只猫十分忧郁，可能因为它是捡来的。但是它一天比一天胖，整天蜷缩在那里，什么事也但是问。春天来了，它变得十分壮。但是三妹对它没有半点儿喜欢之情。因此，三妹养了两只小鸟。第二天，一只鸟死了，郑振铎一口咬定是那只猫干的，拿起木板把那只猫打跑了。第三天，郑振铎起床，望见一只黑猫叨走鸟。郑振铎发现自己错怪了那只猫，心中十分愧疚。两个月后，最后一只猫也死了。

郑振铎的良心受到了极大的谴责，他错怪了一只不会说话的动物，而且用的是自己的暴力，他感到无比悲哀。

这不禁让我想起了第三只猫的悲哀，也让我明白了不能任凭一时的冲动，犯下永久不可改变的错误，要理解完事件，才能去解决。

郑振铎猫读后感（十二）：

吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。几千年前，孔子错失子羽，因为以貌取人;几千年后，郑振铎错失小猫，因为以貌取猫。猫已不在，自责与愧疚却永久不会不见。聆听无言的猫语，感悟生命的真谛，这正是郑振铎透过《猫》传达出的呐喊。

本课共用两个课时。第一课时带领学生通读文本，抓住描述对象的特征，抓取生动的细节描述，感知描述对象的形象。第二课时要在第一课时的基础上，归纳文章主题，分析文章给我们带来的启示。

或许小动物这个话题对学生来说吸引力很大，讲这篇课文时课堂氛围十分好。我们30级4班本就是十分活跃的班级，这篇课文的课堂已经到达极度活跃的状态，我一向在担心课堂失控，还好学生们张弛有度。芙蓉鸟案件让我们每个人变身为名侦探柯南或者神探夏洛克，我们一齐分析这个案件的原委始末：

被害爱妻的爱鸟(即文中的芙蓉鸟，学生为其拟定称呼)

嫌疑人小臭猫(第一只猫名曰小雪球，第二只名曰小黄猫，第三只名曰小臭猫，猫名由学生根据文本资料自行拟定)

线索凝望;嘴里仿佛吃着什么(欲加之罪何患无辞)

真正的凶手野猫

第二课时进行对主题的归纳。这起杯具悲从何来外在原因在于我的妄下断语，我的虐待和暴怒;内在原因在于这只小臭猫本身性情不讨喜，懒惰又忧郁，又做了凝望这样引人怀疑的不当行为。归根结底就是两点，其一，人与世界相处时，待人接物不能有偏见，应当公平公正;不能主观臆测，要客观平等;要有维护正义的社会职责心，要勇于制止不当行为。其二，人与自我相处时，要懂得完善自我、自我反省并正视自我，性格决定命运，那我们难道不能够透过改变性格来改变命运吗勿以貌取人，要博爱;勿偏见待人，要平等;勿主观断事，要民主、这些才是《猫》真正传达给我们的启示和思考。

课文讲解戛然而止，抛出最后一个问题：这个故事是真的吗孩子们在听到这个问题的瞬间愣了一下，然后便开始七嘴八舌地讨论起来。答案之惊悚震惊到了一部分孩子，他们以为的猫的故事竟然只是作者虚构的小说。而当他们懂得这是一篇小说而不是散文时，再回过头去看这篇文章，自己也能发现文章内含太多太多的巧合与不合理之处，结局也确实出乎人的意料之外。

本文看似简单，没有晦涩的语言，也没有难懂的句子，实则主题庞大且多异。引导孩子思考并感悟人生，思考人与世界、人与自我的关系才是讲解这篇课文真正需要做的，而我做的还不够，还没能带领孩子进行更深层次的领悟和感知。语文教学对于语文老师，尤其是对于初涉教学岗位的青年教师比如我而言，任重而道远。

《经典常谈》读后感12篇

如何写出有自我特色的作品读后感呢？通过品读作者的作品我产生了自己的思考和想法。研读原文，把握原文中的重点与要点，来写一篇读后感。我们特别从网络上整理了《经典常谈》读后感，请马上收藏本页，以方便再次阅读！

《经典常谈》读后感(篇1)

读完这本书，给我的感觉它不仅仅是所谓的经典常谈，更是一本对于经典着作的导读。

纵观世界，现在全球一体化已经深入我们的内心，世界市场也已经初具规模，在我们的生活中，充斥着各种新的文化，作为新时代的我们，已经越来越少的在关注我国的传统文化，越来越少的家庭会给自己的孩子接受最传统的教育，越来越少的孩子了解我国古代还有如此精妙的作品，当然这也包括我自己。在读《经典常谈》这本书之前，我只知道我国古代有一段时期百家争鸣那段时期出现了大量的优秀作品，但我并不了解它们，直到我读了这本书我才知道，我国古代的作品，是我国历史上最璀璨，也是留给我们最宝贵的一笔财富。

虽然，我们目前无法改变这些我国的传统文化正在走向没落的现状，但我相信就目前而言经典是不会消失的。如果我把经典比作一个景点，那么这一景点一定需要一个向导，而朱自清先生的这一本书正好充当了这一角色，他在这本书中详细介绍了何谓经典，更介绍了这些经典可以流传千古的原因，在这本夹叙夹议的书中，我了解了我国古代经典的博大精深。

《经典常谈》读后感(篇2)

厚积薄发方见识深——读朱自清的《经典常谈》有感1500字：

浩瀚的书海一直延展至天际，终于凝缩成一个点。在宇宙般无垠的书海中求索、吸收、消化，萃取精华凝成一本书，那就是我正捧在手心里的《经典常谈》。这巨大的工程，全凭一个人的努力来完成。这伟大的工程师，就是朱自清先生。

人有如沧海一粟，但集天地之精华。《经典常谈》亦如灵气的人一般，乃浩瀚书海中的一颗璀璨明珠。

《经典常谈》以通俗流畅的文字，按历史发展的脉络梳理了从仓颉造字开始到《周易》《诗经》《春秋》、四书五经、诗、辞、文、赋的经典内容，为读者提供通览国学精华的指南。其中所呈现的内容，有我曾用心通读过的，有偶尔翻阅未曾细细品味的，还有从未涉猎的。朱先生在文中提到，担心一些人以为读了这本书就不必再读书中所罗列的原著了。我倒觉得这种担心大可不必。因为正如本书作者的写作宗旨——使经典普及于一般人。

人们若想从经典中汲取一定的营养，对此有个大概的了解，那么此书已将各类经典之精髓一一呈现，读之自然受益匪浅；若是国学的一般爱好者，正能从此书中得些经验，激发一探原著的兴趣——我对其中一些已经粗略读过的著作又提起了再读的兴致，而某部尚未接触过的则已然排入我的读书计划之内，这也应当是作者的初衷之一吧；若要对其中某些或是所有的经典内容进行研究的，那此书则更能助力研究人员，使其易于把握方向、紧扣主题，无论是研究前的热身、研究过程中的比对，还是研究即将出成果时的总结，都值得借鉴。由此可见，朱先生研究国学经典而凝成的这本精华巨著，对不同层面不同需求的人都会大有助益，真乃善莫大焉！

在《经典常谈》的阅读过程中，我不仅常被朱先生的研究精神、独到见解所感动，也不时为书中所介绍的一些经典作品的成书过程以及精彩内容所打动。司马迁因受李陵案牵连，在遭受污及先人、见笑亲友的宫刑之后，忍辱负重，继承先业，综括三千多年君臣士庶的行事，“合一炉而冶之”，历时十四年之久，终于写就一部大书——《史记》，“以究天人之际，通古今之变，成一家之言”。为了完成先父遗志，为了体现自身价值，司马迁不轻言放弃，甘愿忍受屈辱，让自己死得其所，“重于泰山”，其中的艰辛困苦有谁知！

从朱先生的介绍中得知，“四书”（《大学》《中庸》《论语》《孟子》）为古人统一的标准的小学教科书。那时先生不讲解，只让学生背，不但背正文，而且得背朱熹的小注。只要囫囵吞枣地念，囫囵吞枣地背；不懂不要紧，将来用得着，自然会懂的。这不无科学道理，脑神经科学研究表明，孩子的小学阶段即6到13岁，正是人记忆力的黄金时期。在这个阶段选择古代圣贤的智能精华，进行经典诵读，加强知识积累，将经典内容存入大脑记忆，会烙印在潜意识里，会受到经典的潜移默化，能陶冶性情，使心性向善、向上。朱子认为，人有人心和道心，人心是私欲，道心是天理。人该修养道心，克制人心，这是心法。朱子教人读“四书”，为的是成人。滋养心根，学会做人，才能更好地做事。作为小学教师，我们从先贤身上所获得的何止是知识，所感受的何止是人格魅力，更有一些永不过时的观念和方法。读《经典常谈》，所获是多角度多方面的。

另外，本书的附录《唐诗三百首》指导大概，在全书中也占了相当重的分量。朱先生以自己的博学多才，为我们一一呈现了泱泱诗海中的精华所在，如平仄押韵的诗歌创作方法，用典的优劣，唐代著名诗人的艺术风格、代表作，以及一些典型诗作的创作背景、意义、与相关作品的对比等等等等。这些，对提升我们小学语文教师的文学素养、教学能力都有着很大的帮助。

读过《经典常谈》，掩卷之余，感慨良多。朱先生潜心研究的治学精神，为当代所稀缺；朱先生厚积薄发的学者风范，为我辈所景仰。愿你我在朱先生这位“资深导游”的引领下，能畅游经典之胜境，汲古代圣贤之智慧，为我所用，为今所用。

《经典常谈》读后感(篇3)

在读《经典常谈》之后，我深深的感到一些新的思索和理念。

《经典》是中华文化的精华与宝贵。经典的意义在于“传承”，中华民族的传统美德源源不断，是中华民族精神和传统美德的传承与发扬。

在《经典常谈》中，有一些精华，值得我们去学习与借鉴。

我们应该从自身做起，从自己做起，不去无意之中，不去无意之中，就会有一些经典，一些精华。

读经典可以使人明确自己的奋斗目标，可以使人明确自己的行动地目标，可以使人明确知道自己想要的是什么。

经典是我们的良师益友，是我们的精神食粮。

我们应学习他们的优秀品质，把他们的经典作为人生的宝贵财富。

经典是精神食粮，是智慧的源泉。

我们应学习他们的高尚人格，从自己做起，不去无意之中，把他们的优秀品质作为人生的宝贵财富。

经典可以教育人成长，可以启迪人的智慧，可以提高人的修养。

经典是最好的教科书，它是我们的良师益友，是我们的精神食粮。

《经典常谈》读后感(篇4)

最近我读了朱自清先生撰写的《经典常谈》一书，朱先生离开我们已有62年了，他作为我国现代作家以及他的优秀的散文作品《背影》、《荷塘月色》等永垂在我的心中。看了这本书，就觉得书中字里行间都闪现出他那种嚼饭哺人的孜孜不倦的精神，使人对其追怀不已，并为其只有50岁的生命而惋惜。

作者在书的序言中阐述了何谓经典，经典就是我国的传统文化遗产由中国文字记载下来的东西。然后说明经典都包括哪些书籍，这些书籍共有十三种。这十三种书籍的作者，产生的原因，书的内容，及该书所产生的社会效益，分别逐一地作了介绍，这种夹叙夹议的过程就构成了全书的内容。这本书既可以看做是散文集，又可以看做是教科书，因为朱先生在书的序言里说，经典训练是中等以上教育里的必要项目之一。他的这一主张得到当时教育部的认可和教育界许多人士的赞同。

如果把接触经典的人比作游客，那么朱先生很像一位向导。当游客想要参观一个岩洞时，他先在洞外给讲说一番，让游者心里有个数，不至于进了洞去感到迷糊。他可真是个好向导，自己在里面摸熟了，知道岩洞的成因和演变，能按真际讲说，绝不会说这儿是二龙戏珠；那儿是八仙过海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非猎奇的游客自然欢迎这样的向导。

《经典常谈》读后感(篇5)

今天在我家的书店买书，书的封面还是那么的醒目。我看过之后，真的很感动。我的妈妈告诉我，《经典常谈》读了两遍，其中一遍是一本《经典常谈》，一本是《论语》。

《论语》一书是孔子的弟子、弟子和弟子共同成长的故事，它是儒家学派的创始人，论述了孔子的仁爱和学习的基本原则。

孔子的《论语》一书，是儒家学派中的经典之作，它有着许多的经典，它的内容十分的丰富多彩，包括论语、孟子、三国、天书等等，其中论语包括了孔子思想、学说、伦理、伦理和道德等五方面内容。论语的内容十分的丰富多彩，包括了孔子教学等方面的内容，包括了孔子治学思想、学说和教学思想的传播、道德理念的渗透、思想精髓的培养、思想理念的形成、教学方法的创新及教育的创新等内容。

在论语中孔子提出了孔子学而不厌、诲人不倦、三思而后行。这些话，说的是孔子是非常有道理的。孔子在学习的第一个阶段，就提出了学而不厌的学说。这个学说中，孔子的学说，不仅是孔子对学生的传授，而且包括自己的学识、能力、修养、性格都有自己独特的看法，这是我们中国古代的经典之作。在论语中孔子提出的“不求甚解，但求精于圣人”，就是说，孔子的论语中，孔子提出的“不求甚解，但求精于圣人”，并用他的学说，提出了“知不足而改之，知困而奋，不患难而上学”等学的真理。这些学说中，孔子提出的“不患难而进取，知难而上进”，不仅是对孔子的学说提出的，更是对我们中国现代的经典之作出的最大的批判。

读了《论语》的书，我们可以看到孔子的学识、修养、性格都是值得我们去学习借鉴的，在以后的工作中我们也要向孔子学习，不要再去做一些别的什么事情了。

《经典常谈》读后感(篇6)

“经典名著”就是我们中小学生必不可少的一门课程，这是我第一次接触，虽然之前也看过，但是真正接触的时候，却还是感觉有太多东西要去看的，以前都不明白，但是经过一个假期的努力，以前的一些看起来不是那么简单的。

“经典名著”就是我们中华民族的宝贵财富之一。这些财富都是我们中华民族传统文化的精华，这些财富也是我们中华民族的宝贵精神财富之所在。

读了《经典常谈》之后觉得这门课很有意思，这门课不仅是对中国传统文化的一种升华，也是对中国传统文化的一种传承。《经典常谈》是中华传统文化精华的一个展示，它让我们了解到中华民族传统文化的深刻内涵，也对中国传统文化的传承有了进一步的了解。

读完这本书，我对中国文化的博大精深有了更深的理解，也让我们了解到中国传统文化是我们现在的主要精华，我们中华民族的优秀传统文化不仅是中华民族的精华之宝，也是我们今后的人生道路上的精华。

《经典常谈》读后感(篇7)

近来“国学”之风弥漫，传统文化的思潮也不断在社会上涌动，因在图书馆工作，看书、报、刊到是非常的便利，而且馆藏不能说是本本优秀，至少垃圾书刊肯定是凤毛麟角（即使有个把，也是采访馆员偶尔看花了眼不慎溜进来的，系统错误也是正常，大家应该都能理解，哈哈），所以看了不少国学、传统文化方面的书，不过原典倒是没有看，都是看的注释本，或是现代学人对国学、传统文化经典的解析，看后一方面觉得中华文化博大精深、哲思敏锐、智慧超群，值得继续深入学习；另一方面又深感自己底蕴不够，全然没有阅读原典的勇气，后续如何深入也没有明确的方向。恰巧在编辑“馆员推荐阅读书目”时发现了了朱自清先生的《经典常谈》一书，立刻捧来一读，读后感用一句诗来形容煞是妥当：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”对我这样一个正处在传统文化典籍初学阶段的人来说，绝对起到了醍醐灌顶的指导作用。

先生在书中主要是对《说文解字》、《周易》、《尚书》等十三篇经典的渊源、流变做了详细说明，同时文中也自然提及了很多古文化常识。如在第一篇《说文解字》中，除对这一文字学的古典的内容、体例、作用做了说明，还对其渊源从仓颉造字的传说、到最早的字书《史籀篇》、再到秦始皇官定的字书《仓颉篇。爰历篇。博学篇》都做了详细介绍，同时还介绍很多文字学的常识，包括：造字和用字的条例、文字学发展的逻辑顺序、书体演变的历史等内容。短短7页内容，使读者对不但了解了这一经典的概貌，还掌握了很多文字学的常识，也大大的激发了我阅读《说文解字》和了解中国书法的兴趣。在第二篇《周易》中提到其流变很有意思，文中讲：《周易》原只是当时一部切用的筮书，现在变成了儒家经典的第一部，主要是战国末期，在阴阳家和道家的学说的影响下，儒家给《周易》的卦、爻辞做了种种新的解释。而这些新解释并非在忠实的、确切的解释卦、爻辞，只是借着卦、爻辞发挥他们的哲学。因此先生在文末做了结案陈词：“儒家的《周易》是哲学化了的；民众的《周易》倒是巫术的本来面目。”类似的现象在第四篇《诗经》中也提到，即“诗言志”，因为孔子采用断章取义的办法，用诗来讨论做学问做人的道理，所以后来的`儒生也都遵着孔子的路子，还来更演变出来了以史证诗的思想，又为诗增加了教化的作用。其后各篇也多遵循这样的阐述逻辑。

特别值得一提的是：先生书中的十三篇文章总计仅用了114页的篇幅，但是对于每个经典的介绍却是详略有致、内涵丰富，而且语言风趣、平实。难怪钱伯城先生在本书的导读中提到，该书同时适合三个层次的读者阅读，即：初学者、有一定文史知识基础的读者和已经学有所成的读者。而对于我这样的初学者，此书大大缓解了我对研读国学经典的畏难情绪，而且对于现今乱麻般的诸多“经典解读”也具有了一定的辨别能力。先生此书的确是为广大初学传统文化经典的读者揭开了“经典”的面纱，使大家能够看清经典真正的“样貌”，为大家在学习中国传统文化的道路上扫除了很多心理上、方法上的障碍。

《经典常谈》读后感(篇8)

这个暑假我读完了朱自清先生的《经典常谈》一书，该书主要介绍了我国古代文学的基本知识，囊括了朱自清先生对于例如四书五经等一系列诸子百家作品的独到见解，可谓是国学入门书，让我深有感触。

朱自清先生的这本书的书目编排顺序上依次是：说文解字，周易，尚书，诗经，三礼，春秋三传，四书，战国策，史记汉书，诸子，辞赋，诗，文。书中自序中说各篇的排列按照传统的经史子集的顺序，并按照传统的已经将小学书放在最前头。所以这样一个比较循序渐进的次序也让读者能更好地来理解该书的宗旨。朱先生也说，要读懂这些书，特别是经，史，子，集就必须先从理解字义开始，所以他选择把《说文解字》放在第一位，真可谓是用心良苦。

通观整本书，朱自清先生不仅对于每一部着作都做了精辟的解释，其中更包含了他自己独到的见解。读完这本书，给我的感觉它不仅仅是所谓的经典常谈，更是一本对于经典着作的导读。

纵观世界，现在全球一体化已经深入我们的内心，世界市场也已经初具规模，在我们的生活中，充斥着各种新的文化，作为新时代的我们，已经越来越少的在关注我国的传统文化，越来越少的家庭会给自己的孩子接受最传统的教育，越来越少的孩子了解我国古代还有如此精妙的作品，当然这也包括我自己。在读《经典常谈》这本书之前，我只知道我国古代有一段时期百家争鸣那段时期出现了大量的优秀作品，但我并不了解它们，直到我读了这本书我才知道，我国古代的作品，是我国历史上最璀璨，也是留给我们最宝贵的一笔财富。

虽然，我们目前无法改变这些我国的传统文化正在走向没落的现状，但我相信就目前而言经典是不会消失的。如果我把经典比作一个景点，那么这一景点一定需要一个向导，而朱自清先生的这一本书正好充当了这一角色，他在这本书中详细介绍了何谓经典，更介绍了这些经典可以流传千古的原因，在这本夹叙夹议的书中，我了解了我国古代经典的博大精深。

那么然是经典常谈，那么这也就说明我们不应该却忘记这些经典，因为无论什么时候，学习这些经典对于我们来说都是有意义的。

《经典常谈》读后感(篇9)

这个暑假我读完了朱自清先生的《经典常谈》一书，该书主要介绍了我国古代文学的基本知识，囊括了朱自清先生对于例如四书五经等一系列诸子百家作品的独到见解，可谓是国学入门书，让我深有感触。

朱自清先生的这本书的书目编排顺序上依次是：说文解字，周易，尚书，诗经，三礼，春秋三传，四书，战国策，史记汉书，诸子，辞赋，诗，文。书中自序中说各篇的排列按照传统的经史子集的顺序，并按照传统的已经将小学书放在最前头。所以这样一个比较循序渐进的次序也让读者能更好地来理解该书的宗旨。朱先生也说，要读懂这些书，特别是经，史，子，集就必须先从理解字义开始，所以他选择把《说文解字》放在第一位，真可谓是用心良苦。

通观整本书，朱自清先生不仅对于每一部着作都做了精辟的解释，其中更包含了他自己独到的见解。

《经典常谈》读后感(篇10)

皓首穷经典，青灯书常谈——朱自清的《经典常谈》读后感2000字：

脑子和书都是好东西，脑子是天生的，经不起折腾，书是别人写的，总归是该拿来多读。我读书有个习惯，有趣的书大多坐着读，一口气读完，腰不酸腿不疼还特有劲。而不有趣的书我得躺着读，读着读着也许就困了，刚好把书和被子一起盖上。机缘巧合或者不巧，朱自清先生的一本《经典常谈》落入了我床头的待读书堆里。大概是出于对书名的理解不够透彻，亦或是心中遗留着求学时对“熟读并背诵全文”的敬畏，一直到很久以后我才打开这本书。然而刚刚翻过序，我就被“仓颉泄露了天机，却将人教坏了”这样的句子吸引，之后便像瘾君子吃到久违的鸦片一样，一口气把它读完——并且读完后发现自己是坐着的。

以上便是这篇读后感的由来了。

但凡是读后感，写的人总是会例行公事一般地介绍一下作者，一来显得做学问严谨有序，二来可以表一表对著作版权的尊重，三来——三来不可明说，要是作者生平颠沛起伏又多风流往事，还能加上一两段纪实描写，不仅能吸引那些喜好八卦但不知《周易》的读者，无形中还能起到凑篇幅的妙用。

依我浅薄的阅历，大体上人们说起朱自清先生，往往都会说到《荷塘月色》和他那背影苍老的父亲，就好像一说起鲁迅，则都说《狂人日记》和他那会使钢叉的好哥们闰土，一说起钱钟书，则都说《围城》和他那很会写书的夫人。思之原因也非常朴素——他们都是中小学教材上的红人，他们所作的那些课文大多数人没背过也抄过，没抄过也读过，没读过也听语文老师苦口婆心地拿着考卷讲解过。至于《且介亭杂文》《管锥编》《人·兽·鬼》这些有趣的书集，自然是读者甚少也不被“流行”的，这便是我们过去教育的风格。

朱自清先生著这本《经典常谈》，也许正是认识到了在他那个时代，我们过去的教育在某一个方向有所缺失，或者太超前，或者太落后——总之不在中间。朱先生在序里说：“经典训练的价值不在实用，而在文化。”这句话放在哪个时代都是受用的。不论是学生还是学者，平民还是教授，在求知的路上，人们总会错过一些，迷失一些。而这本《经典常谈》，正是引导那迷途之人，迷茫之人，去“见识经典一番”的指明灯。

《经典常谈》可以算是一部“指南”，朱先生将中国古典文化中的精粹一一梳理成篇，仿佛列了一个书单。而他对这份指南的度把握得也非常耐人寻味。论《尚书》，他不征引这部被称为“中国最古的记言历史”的古典中的人言，却不惜笔墨地叙述《尚书》流传的曲折，探究今古文之争的渊源，让人不禁好奇，是怎样的一部《尚书》，能在千百年里演绎出如此惊心动魄的史迹。谈《史记》，他也不拿那些流传千古的列传本纪说事，却讲太史公一生如何坎坷，如何发愤，如何终成一家之言，在史记的大身影下画出了司马迁的小身影——他和《史记》一样伟大。这也让读者不禁想去窥一窥那部“无韵之离骚”的华彩。

朱先生无疑是很懂人心的，他的这部《经典常谈》，虽为“指南”，却只告诉你南方很有趣，而不告诉你南方的具体模样。他只跟读者介绍经典，却不把经典直接搬出来给读者看，既保留了原著的神秘，又从更立体的角度推广了那些著作，引导更多的读者去向往经典，去研读经典，足见其用心之良苦，笔力之精道。在读完《经典常谈》后，我就去把书柜里积灰了的那套《史记》重新翻了出来。很久以前对它只是粗粗略读，如今我依着朱先生所说，去书中品读那些作者对“天道的无常，世道的无常”有感而发的抑扬之辞，体会到了过去未曾感悟到的、历史之外的情韵。“经典训练的价值不在实用，而在文化。”我想我所体会到的那种意外的情韵，也许正是朱先生所指文化里的一部分。经典不仅是学术的，历史的，它更是人文的，智慧的，是一个民族的情怀。

朱先生是作家，也是诗人，更是一名学者，他对经典的理解，以及在著书时的考究都非常严谨。因此对于这本《经典常谈》，我觉得光拜读是不够的，拜读完了还要百度——去找寻那些原著篇章、青史典故细细品味。书中提到的《四书》《五经》《战国策》《史记》《汉书》等典籍，任何一部都是常人穷毕生之力也难以研读透彻的。一叶可障目，一叶亦可知秋。朱先生敢于编撰这样一本《经典常谈》，足见其博览群书，学富五车的底气，也能让人感受到他对国学、对中华文化的一种坚持和珍爱，实乃学者典范，让我十分敬佩。

在这样一部充满“学术”气息的著作中，朱先生的文笔还时不时地透露出一种智慧和幽默。不像钱钟书式的机智戏谑、讽刺辛辣，朱先生的幽默平缓轻松，又通俗有趣。他在《战国策》里写到苏秦连横失败，“妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他”，他发奋努力，夜里读书“倦了要睡，用锥子扎大腿，血流到脚上”，后来合纵功成，“父母郊迎三十里，妻子低头，嫂嫂爬在地下谢罪。”在朱先生笔下，寥寥数行就把“引锥刺股”的故事讲得通俗易懂，妙趣横生。他写屈原著《离骚》，因为屈原“是个富于感情的人”，悲愤而发，“东一句，西一句，天上一句，地下一句”，“就像人在疲倦或痛苦的时候，叫‘妈呀！’‘天哪！’一样；心里乱极了，闷极了，透一口气，自然是顾不到甚么组织的。”也是几句俏皮易懂的话语，就把《离骚》的韵律特点和屈原的感性形象丰满地展示了出来。书中类似的桥段还有许多。如今《百家讲坛》栏目中红极一时的易中天、王立群等教授都以平民视角、通俗风趣的方式来谈历史、谈文化、谈学术，朱先生早在几十年前就已经在自己的书中开展了，我对先生的这份敬佩之情不禁又加十分，达到了二十分。

《经典常谈》是一部有趣、丰满的书，它讲历史，讲古人，讲文化，它是“常谈”而不是“长谈”，不啰嗦也不说教，只是告诉你，那边放着一些书，它们很老，很旧，里面沉淀着许多东西，欢迎你去看。

皓首穷经典，青灯书常谈。在读《经典常谈》的那个夜晚，我仿佛看到一位学者，他伏在案前，耐着性子，把那些宏伟而磅礴的羁绊，一笔一划地写到纸上。他单薄的身形摇曳在光里，那仿佛是巨人的背影。

相关：读经典常谈有感1500字

《经典常谈》读后感(篇11)

最近读了朱自清先生的《经典常谈》一书，自朱自清先生逝世已六十余年年，看了这本书，书中字里行间都闪现出他嚼饭哺人孜孜不倦的精神，使人追怀不已，并为其短暂的生命而惋惜。

书中从普及中华民族优秀传统文化的目的出发，对《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、三《礼》、《春秋》、三传、《国语》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等十多种中华文化经典和诸子百家思想，以及诗、文、赋等文学体裁进行了深入浅出的介绍和分析，为广大青年解读中华文化经典开启门径。语言简洁明快，把握精髓，是难得的导读精品。

作者在书的序言中阐述了何谓经典，经典就是我国的传统文化遗产由中国文字记载下来的东西。然后说明经典都包括哪些书籍，这些书籍共有十三种。这十三种书籍的作者，产生的原因，书的内容，及该书所产生的社会效益，分别逐一地作了介绍，这种夹叙夹议的过程就构成了全书的内容。这本书既可以看做是散文集，又可以看做是教科书，因为朱先生在书的序言里说，经典训练是中等以上教育里的必要项目之一。他的这一主张得到当时教育部的认可和教育界许多人士的赞同。

《经典常谈》读后感(篇12)

我是一个不爱读书的孩子，但我知道读书是我最大的快乐与幸福。每当读到《经典之谈》，心里就会特别高兴。

读完《经典之谈》的时候，我的感觉是不是很新鲜，就像看到了一部精美绝伦的小说一样，我也觉得有点意味深长，但又有点感慨。

《经典之谈》中的一段，讲得是这样的：“经典之谈，在当今的世界里，是无处不在的。它是人类智慧的结晶，是人类生活上的一道亮丽的风景线。所以它是我们人类生活的主题。”我想，经典的价值在于它的真实、真实、真情、真心，而不在于它能够在我们这些小生灵中的一个角落里，去体验它们的美与真。

在读《经典之谈》的时候，我觉得我们应该做一个真正的读书人，不应该只局限在自己的课堂上，还能让自己的思维跟着我们的老师走，而是要从身边做起，去了解我们身边的事，并用心去体验，真正的去感受。

[最新]《原野》读后感12篇

书籍好比食物，有些只需浅尝，有些可以吞咽，只有少数需要仔细咀嚼，慢慢品味，从作者写的作品上获得了一定的收获之后。怎么写读后感才能让人体验感十足呢？《《原野》读后感》是由栏目小编特意为您提供的内容。

《原野》读后感(篇1)

在今年暑假的一天，我伏在课桌上专心致志地阅读着妈妈买給我的书－－《开满鲜花的原野》。这本书中共有41个故事，都是不同作家写的，都是选自不同的书，都深受孩子们的喜爱。

其中我最喜欢《一只懒惰的小蜜蜂》这篇文章。刚开始读时，我为小蜜蜂感到生气。它每天什么活都不干，只在一旁休息，其它的小蜜蜂每天去采花粉，比蝴蝶都要勤劳，最后小蜜蜂被赶了出来，在外面冻僵了，还差点被蛇吃掉了。但是，它回到了蜂窝，辛勤地劳动。

我明白了一个道理；我们之所以能顽强地生存着，不仅仅因为我们聪明，更重要的是我们要向蜜蜂学习吃苦耐劳、无私奉献的精神。我们在生命遇到危作文险的时候，要冷静沉着，思考应付危险的方法，耍了个小聪明，才能挽救了自己，那有多好啊。但有时自作聪明是危险的事情。过去我一直认为，要劳动要做事太辛苦了，但是看了这篇文章后，我终于明白了，原来辛勤劳动才是最幸福的事情。不是吗？我们作为学生，要多看书，多动脑写作业，也是一件非常幸福的事。我就不明白，班里有几个同学怎么还不懂这个道理，六年级了居然还经常不写作业不学习！我真为他们感到悲哀！明天到学校后我去劝劝同桌吧，告诉他：学习知识是最幸福的事。

其实这本书非常好看，很多故事都很有趣，我只讲了其中的一个故事．如果有机会，你们也可以去书店买一本看看！

《原野》读后感(篇2)

读《驰骋在法律原野》有感1000字：

最近喜读朱代恒律师《原野》中的一篇佳作《浅析医疗纠纷及风险防范》，不禁眼前一亮，喜出望外，一遍看不懂，便索性连读了三四遍。因为医疗事故纠纷处理，在律师业界表现为专业性强、涉及面广，属于典型的“牛角尖”业务范围。

该篇文章是目前国内笔者所见到的为数不多的从律师服务角度分析阐明医疗纠纷风险及防范的佳作。

朱代恒律师在文中体现出来的对医疗纠纷全面细致的调查，对相关法律问题的丰富分析思考，是建立在多年来寻常间多方走访和记录，多方观察和及时与医疗活动各方（包括医护人员、患者本人及其家属和包括政府部门、新闻媒体、基层社会组织等社会各界）相沟通和了解基础上的，简言之就是：深接地气、事无巨细、由表及里、整体思考。

文章一开始，朱代恒律师逐层阐述了当前医患关系现状，并且从专业性角度予以归类和分析。医患关系由非技术性关系和技术性关系构成。非技术性关系是指求医过程中医护人员与病员在社会、心理上的关系，这在医疗过程中对医疗结果有无形的作用。技术性医患关系主要是指在医疗过程中医护人员和病员之间的关系，由医师主导型、医患配合型、共同参与型之分，技术性医患关系在治疗过程中以病人的诊治利益为准则，对医疗效果起着重要的作用。

诚然，由于种种原因，当前医患关系紧张，浙江等地还发生了杀害医护人员的恶劣刑事案件。朱代恒律师在文中“把脉问诊”，逐一指出了其症结，包括政府因素、媒体因素、患者因素、医疗方因素等，并罗列了一系列医疗风险的内涵和特点，逐层分析其形成原因。读后感·在充分调查和思考论证的基础上，朱代恒律师提出了多项防范措施，包括提高医疗质量、媒体配合、法治教育、医患沟通等多项“组合拳”，对一向是社会热点和难点的医患纠纷拿出了切实可行、行之有效的解决之道，实实在在地为民谋福利，为诸多政府和社会服务机构排忧解难，促进了社会的和谐和健康发展，坚定落实了在新时代中国特色社会主义思想指导下，以人民为中心的理念。

这篇文章，给了同行业界一个深刻的思考，即如何开拓和发展律师业务和市场。朱代恒律师长期以来，不辞辛劳，坚持深接地气，深入基层第一线，把社会的需求、人民的需求和律师业务有机地结合在一起，全面落实律师工作的社会公益职能，收获了良好的社会评价，促进了律师事业的发展。

“欲取先予，仁至尽则誉无数。”朱代恒律师的这篇佳作，留给了我们很多的思考和回味。

《原野》读后感(篇3)

内容简介：《燃烧的原野》是胡安·鲁尔福的短篇小说集，这些作品展现了墨西哥的乡村世界，描写了1910年墨西哥资产阶级革命后的现实生活，深刻地暴露了其革命的不彻底性。对这本故事集，评论界相当重视，从叙述学、人类学、社会政治等角度切入，把这十几个故事颠来倒去地解剖把玩。在文学史上，它被当成是墨西哥现代文学的开创性作品之一。

燃烧的原野读后感，来自当当网上书店的网友：《燃烧的原野》为胡安?鲁尔福的雏凤新声，出手即已不凡，为墨西哥文学挣得了脸面。从这十七个短篇故事里，我们看到不同于乡土文学中田园牧歌式描写的另一边，那就是贫穷、饥饿与晦暗、冷酷，作者在书写时未留什么情面，以冷泠泠的文字揭开墨西哥乡村令人绝望的面目。不过，如果仅仅以题材取胜，肯定不是这本集子获得如此声名的缘由。乡村人人皆可写，端看怎样去写？胡安?鲁尔福自出机杼的创作手法，赋予了“墨西哥最土的东西”以别样的表达。作为作者，胡安?鲁尔福始终隐藏在叙述的深处，不作声色，静静地注视。此种叙述方式，与中国的乡土作家沈从文可作比较，沈从文的部分作品也做到了冷静客观，由所描写的事物自己来呈现，但由于其创作数量众多，并不是每一篇都达到如此的境界，难免在许多文字中透出炫示的成分。胡安?鲁尔福谨慎地摒弃了炫示，枯索冷对残酷的现实、贫瘠的乡村，平白坦诚，并无多余的片语，内里却隐含着深深的悲伤与同情。

燃烧的原野读后感，来自卓越网上书店的网友：读到这样的作品，真的感慨很多，这是经典短篇的面目，这样的短篇手艺今天好象已经失传了，它的精髓是什么？是减法的力量，是闪躲回避的轻灵的精妙。如果要用一个词去概括短篇小说的艺术特点，大概就是“简单”二字，余下的就是如何简单了。正是在这上面，我们看到了鲁尔福的十八般武艺。

《原野》读后感(篇4)

《驰骋在法律原野》读后感1000字：

笔者有幸拜读北京市中伦文德(重庆)律师事务所朱代恒主任大作《驰骋在法律原野》(以下简称《原野》)，不胜惶恐和惊喜，也充满感激和钦佩。那是在今年六月份盛夏时节，笔者偶尔在群里得知朱老师大作《驰骋在法律原野》(以下简称《原野》)，不知天高地厚，竟斗胆向朱老师尝试索要。朱老师与我原本素昧平生，年初偶尔在微信群里相遇，当时朱老师发表一篇文章，笔者冒昧向其指出文中的“挖墙角”应为“挖墙脚”，其实这有点吹毛求疵，从现代汉语词典上来说，这两个用法都是可以的，只不过各有所指而已。著名作家马南邨先生在其《燕山夜话》所云，白话文用语，只要约定俗成就好，无所谓错别字了。但是时，朱老师虚怀若谷，欣然允诺，将其文章用语改成了“挖墙脚”，以他这样威望和资历的前辈，如此谦逊，如此纳言，让笔者不由肃然起敬、抚今追昔感叹起来……之后，便有幸结识了这位可敬的长者和尊师。

朱老师立马就给我寄来油墨飘香的大作，上面还有他的亲笔签名。当时，由于我的工作比较忙，无暇仔细拜读，所以才一直耽搁至今。

朱代恒律师出生于重庆江津，1972年从军戍边，1976年起在江津、九龙坡、深圳、重庆等地公安、司法等政府部门担任领导职务，1998年辞去公职，怀揣梦想，创办重庆原野律师事务所，负重自强，不忘初心，砥砺奋进，忠于事实和法律，参与承办了蜚声海内外的“张君抢劫系列杀人案”、“文强受贿案”、“香港肖景辉特大贩毒案”等特大案件的辩护，均达到了预期目标。读后感·在打黑除恶中，指导和承担13件黑社会组织犯罪案的辩护，占同类公诉案件的15.8%,同时承办了大量民商事案件，使“原野”律师品牌声名远播。律所成立至今，办案数千件，为当事人避免和挽回各类经济损失约35亿元。先后荣获国家直辖市重庆市和渝中区“优秀共产党员”、“诚信执业百优律师”、“优秀人大代表”等殊荣。

《原野》一书，恢弘博大，内容丰富。全书分为上下两个部分，上部分为岁月如歌、原野纵横、律业探讨、梦想追逐四个板块;下部分为直面热点、司法改革、依法治国、随笔杂记四大板块。

坦率地说，作为律师本人的原著，一般来说仅限于业务范围的探讨，或者就某一方面事务的认识。像朱老师这样全方位系统深入地整体观照和论述，却是极为鲜见。作者无疑是开了业界的一个先河。

《原野》从生活本身着手，叙述了作者走向人生的漫漫征程，可谓“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，全方位全过程审视和探究了一个法律人、一个法律共同体的成长过程以及对社会、人生的思考和探索。

在岁月如歌章节里，作者用很简单、很平实的文字介绍了一个来自于农村的懵懂青年光荣地加入了中国人民解放军，并在艰苦的西藏地区高海拔、空气稀薄、生活不便的环境戍边，呵护祖国的每一寸山水，并在革命大熔炉里经受了磨炼和锻造，磨砺了意志，激发了情怀，光荣地加入了中国工人阶级的先锋队——伟大的中国共产党，端正了顶层定位和指导，由此开始了其曲折和精彩的人生事业发展轨迹。

《原野》读后感(篇5)

今天终于读完了《原野》，再一次重温曾经的经典，仍然喜欢的还是金子，可能是多年前初读时留在自己心中的烙印太深刻了吧，喜欢的人物，一直没变过！虽然是一部悲剧，可当时是把它当成一部爱情小说来看的，更喜欢故事的上部分，因为有纯真的爱情，相比后部份那种阴森和压抑的感觉，人物性格发生了较大变化，仇恨成了一条主线，结局很悲惨，但仍然感动。

身处于那样的社会环境，而金子的活泼、勇敢、乐观、敢爱敢恨、个性十足，努力追求自由的形象，让人钦佩，也许是身不由已，但从没放弃过对命运的抗争！当初的美好，无拘无束、自由绽放的爱情，瞬时间要被那黑暗的命运所笼罩，变成了永远也逃不离的原野！仇虎复仇的怒火，和对金子矢志不渝的爱，贯穿了下部主线，即使在最后的时刻，刀抵胸膛，用最刺耳的语言来伤金子，只是为让她保留生的希望而逼迫其离开，说着言不由衷的话，但内心的痛苦已溢于言表，生命在枪响的那一刻戛然而止，用自杀来诠释这份轰轰烈烈的爱情，让人忍不住潸然泪下，既使再多仇恨，再多压抑和迫害，也在这份感情面前也变得苍白无力！

浮现脑海最清晰的一幕，是蒸汽火车慢慢开动的车轮、缓缓冒出的白烟，随着车身的前行，不断的向后散去，散向无边的原野，车头冲破那黑暗的束缚，找到了她们一直梦想的铺满金子的路，莽向了光明和自由！然后重生！

《原野》读后感(篇6)

每个人的童年都是不一样的，有的童年是在忙碌的学习中度过的，有的童年是快乐的，还有的童年是在家人的爱护下成长的。而在作者张炜的笔下童年是多姿多彩的，是充满乐趣的。

这本书主要讲了作者和外祖母住在一个林子里的茅屋，他的爸爸妈妈都在不远处工作，隔段时间就回来看望一次。他与家人、朋友、野物、林子，相亲相爱。和作者相处最多就是他的家人和可爱的野物。在作者的熏陶下林子里的野物既显得可爱，又有点儿神秘。他在林子看着有趣的小画本的时候，遇到了可爱的小黑猪，傲慢还有点儿羞涩的大雁，这些野物都是他的玩伴

我知道这一切都要等到上学以后了。一想到上学就有点儿沉甸甸的感觉。不光害怕，还有好奇。读了这段话，让我想到了我自己。在我很小的时候，因为爸爸妈妈要工作，所以爷爷奶奶带我来到乡下生活。那里的空气都是清新的，蓝天白云与我做伴，爷爷奶奶对我疼爱有加。但随着年龄的增长，我到了该上学的年龄。一想到我要离开这个熟悉的地方，要到爸爸妈妈那个城市去上学，我就万般的不舍。但我又想到只有爸爸妈妈那里我才可以学到新的知识，认识到新的伙伴，还有爸爸妈妈陪伴，我就又开心又难过。

我们每个人的童年都是充满了乐趣，多姿多彩的。童年是美好的，是每个人都向往的。但童年只有一次，让我们珍惜这个时光，珍惜人生中最美好的时光，不要让我们留下遗憾。

《原野》读后感(篇7)

但是浓雾知道事情的始末。在牧牛人眩晕失去的那段记忆中，它一直在旁观着。它仿佛是破碎的时间，在清晨出现，于午间彻底消散，又在夜晚重新归来。或许无人真正知晓事情的真相，可飘忽不定的浓雾目睹了一切。自然的视角下，人们的故事不断上演；广袤的风景中，墨西哥农民的画卷就此展开。

在此后的故事中，鲁尔福不断捕捉着时光与命运的不同时刻，展示着这片大地上的荒凉与贫瘠，展示着人们的生存与死亡。在《卢维纳》中，酒吧里的一个中年男人不断回忆着卢维纳：灰色的山，灰色的云，光秃的树，永不停息的风……灰色调的卢维纳最终将人的一身弹簧松弛，一切都归于平静；在《燃烧的原野》里，燃烧的是遍布草原的村子，是反抗带来的毁灭；在《塔尔葩》中，塔尼罗在妻子与弟弟的帮助下来到了圣母前祈祷恢复健康，却在祷告声中死去；他的死并未给妻子与弟弟带来摆脱负担的喜悦，反而在他们内心深处套上一副沉重的枷锁。

对于不同的故事，鲁尔福也在不断地变换叙事的方式。不管是全篇自言自语的呢喃，还是同一事件下三个不同视角的交叉叙述，抑或是在描绘风景中朴实地表达，他都用温柔的笔调讲述着生活。“那段宽宽的布满黄沙的山间小道，在这里能看见它的一头，蜿蜒而去，直至消失在月牙山的松林间”是逃亡路上的景色。“可是村子还在很远的地方呢。是风把它挪近了”又是多么有趣的想象。

可在这田园牧歌之静谧的背后是什么呢？《塔尔葩》中的这段话似乎告诉了我们答案：“我们就像一大团层叠在烈日下的虫子，在这尘烟中扭动着身躯。这尘烟把我们所有人困在同一条道上，胁迫着我们前行。一双双眼睛注视着这尘烟，目光滞留在这尘土上，好像撞上了某种不能逾越的东西。”这是孤独和绝望悄悄地盘踞在人们的心里，让他们失去了希望。而孤独之感还在寂静的南美大地上环绕着，挥之不去。

在这幅具有三代墨西哥人生活印迹的乡村图景中，鲁尔福的诗意不是卡夫卡笔下生活的荒谬，也不同于阿利斯泰尔书中飘忽的归属感，在毫无保留地展现大自然的光景时增添了苦难特有的冰冷气息。在我眼中，鲁尔福的诗意是轻盈的，他的诗意弥漫于不断变换的风景中。但鲁尔福也用这份轻盈承载着沉重的生命。

这是生命不可承受之轻。在经历了太多的艰难后，被洪水冲走的牛成了女儿以后会变坏的预兆，人们日日在门口望着日出日落、视死亡为希望，拥挤着的人群如同阳光下飞舞的尘埃，愤怒的起舞才能为已经满是伤口的农民带来光芒……这些景象，在已被鲁尔福揉碎的时间中交叠出现，透露出了20世纪墨西哥农民诗意下的黑色调生活，是诗也难以承载的苦痛。

曾有人评论，鲁尔福写的是“最土的东西”，但他笔下的“土”似乎离我们并不遥远。拉美大陆上的贫瘠土地与各色人物虽与我们相距半个地球，但文字传递出的情感跨越了这最远的距离，打破了疆域的界限。我们可能并未有过如书中故事一般的真实体验，但我们都体会过生活中的种种情感。生活有开心与喜悦，也不会缺少荒诞和伤痛。人的脆弱或许偶然，但也可能埋藏在命运的必然性当中。

看着鲁尔福笔下的故事，我不禁会想：自己的弹簧渐渐松弛又是怎样的情景？拥挤在人群中被推攘着前行就可以逃避痛苦的存在吗？这些问题可能并没有答案，只是书与现实映照下的闪现。而作者也没有在书中公布答案，他只是克制地、坦诚地讲述着一个个故事。在叙述的深处，他构建了魔幻与现实间隐然可见的桥梁。在黑色调下，他的描绘本就是面对生活的勇气。

那诗到底是什么呢？黑色调的田园诗又有何不同？有书中提到“诗意是爱的积极的、创造性的形式，是投向世界的爱”，可能这才是《燃烧的原野》被称为“黑色田园诗”的原因。不管是哪种形式、哪种色调，不变的是文字中传达出来的爱意。悲伤与同情，救赎或毁灭，是鲁尔福希望探讨的主题。但在探讨中，他一直表达着对墨西哥土地上的人与事物的热爱。

一个说着自己与世界格格不入的人，一个早上在银行里忙碌工作、夜晚在小屋中独自写作的小职员，将爱意倾注于笔下的每个人物，让诗意浸染在字里行间。他的“诗”，改变了拉美文学的走向，滋养着每个读过他的书的人。作文他的爱意，也会投向我们，让我们在黑色调下看到对生活的热爱。

如风一般飘转的口吻，如迷宫一般的时间；沉静淡定的叙述，若隐若现的呢喃。泛起的尘烟，虚幻着真实，构成了诗。《燃烧的原野》就是这样一部黑色田园诗，很难说清它为我们带来了什么，但书中蕴含的爱不会被磨灭。我们仍然可以感受那诗意的爱，对抗荒诞，用一瞬间的爱感知一种永恒。

《原野》读后感(篇8)

《鼹鼠原野的伙伴们》讲的是四个二年级的小学生直行、一男、明良和裕子在鼹鼠原野快乐的探险故事。

这四个小伙伴们是非常要好的朋友，他们一起在鼹鼠原野快乐的玩耍。

当学校举办秋季展览会，他们用吸尘器收集各种小虫子，受到了校长的赞扬;为了验证洋子老师的眼睛是不旱X射线，他们请老师到鼹鼠原野上和他们做游戏，结果老师掉进了他们事先挖好的陷阱里，还夸他们像小鼹鼠;有人欺负同学，他们发明喷嚏发生器伸张正义;市政府要将鼹鼠原野改造为住宅小区，他们和洋子老师、家长们一起反对建房，坚持保留绿地从中我体会到这四个小伙伴的执着，聪明，勇敢的品质。他们还很喜爱大自然，为了保留鼹鼠原野而努力奋斗，可是他们的努力只换来一个小小的游乐场。这世上，还有绿色的森林吗?

这本《鼹鼠原野的伙伴们》告诉我们一个道理，那就是一定要爱护环境，去保护他们。只有保护他们才能共同守护我们的绿色家园，呵护我们的成长。为了我们共同的绿色家园而努力奋斗吧!

《原野》读后感(篇9)

我刚刚看完《原野》这部电影，电影中的种种画面在我脑海里不断地重复上演，给我留下了很深的印象。电影的序幕由仇虎拉开，取出手枪的他正要回家找焦阎王报仇，一个复仇的故事由此展开。而另一方面，焦阎王的儿子大星娶了金子为妻。当自己心爱的女人成为了仇人的儿媳，一切都变得复杂起来。爱恨交加的仇虎，决定办完事后带金子远走高飞。看到这里，我也渐渐感受到，这是一部爱与恨，善与恶，仇杀与忏悔的不一般的复仇故事。而仇虎这一充满矛盾，甚至可以说人格分裂的人物，正式这个故事的核心。

随着故事的深入，电影继续展现着它的震撼。深夜，仇虎潜入金子房中。大星回来，焦母要他用家法拷打金子。正在他进退两难时，仇虎大模大样地闯进来，大星与仇虎对饮，不久烂醉如泥。仇虎回来复仇，孰料焦阎王已死，愤怒之下，杀死了软弱的大星。与此同时，焦母来到仇虎床前，举起铁拐打了下去，才发现是孙子睡在那里。仇虎带着金子跑了，焦母抱着孙子在黑暗中呼喊，引来了侦缉队。仇虎找不到出路，在黑夜中将匕首插入自己的心中。原野上只剩下金子凄厉的呼喊。此时，这一场景与电影的标题原野照相辉映，形成一幅令人难以忘却的画卷。仇虎矛盾的内心也在这一次爆发出来，仇杀仇家，被侦缉队追捕，不舍金子的心，这无不在折磨着仇虎，仇虎最终也自杀了。

电影的一个个人物在触动着我的心，一个个场景也震撼着我。它陈述了文明之风不曾吹过的原野上，一群被扭曲的人们人性与野性的激烈冲突。它体现了时代的氛围，刻划了人物的复杂性，塑造了仇虎这样充满矛盾的甚至是分裂的的艺术形象，同时也将金子倔强、热烈、敢爱、敢恨的烈火般的性格烘托出来。虽然有些镜头过于大胆，但配合整个电影的基调和氛围，还是十分和谐的。

《原野》读后感(篇10)

《原野》故事的高潮和大部分篇章都在描述这对情人在黑暗的森林里寻找出路等待光明。他们不断的迷失徘徊在出不去的密林和声声的佛庙钟响里。追逐他们的人是一个瞎眼的老太和一个智障的白痴，代表的是封建社会的盲目和愚蠢，手中提着的灯笼并不能照亮他们的思想。

而紧握着彼此双手的情人，虽看不到前途但心存着爱情他们是最原始的真心相爱。即使女人曾经的孩子黑子的死亡都没能阻拦他们追求幸福的脚步。那个孩子是金子和他死去的男人的联结点，黑子的死是她彻底脱离封建生活的象征。

寻求自由是需要付出代价的，众叛亲离，闲言碎语，彷徨压抑，走出这个过程是需要勇气的。

曹禺笔下的这位女人泼辣，风流，不甘寂寞，是当时社会的异型。然而，恰恰只有这样品性的金子才能背弃并且逃离这个无形的大网，只有她才会在森林中的黑暗和恐怖的追逐中继续她的逃亡。

所以，金子不仅仅是一个烈女人，更是一个强女人精神上的强大。若是她生存在当今的社会，必然会有大的作为，甚至，成为一个女强人。

我也有自己的梦想和对于自由的追求，如何迈出这困境？或是不用想太多，只需如金子般的不断奔跑，即使走了错路仍不停歇呢？

关于追求自由，我的想法有很多，这本《原野》却是一个极佳的切入点，渴望自由的亲们不妨也来了解一下。

《原野》读后感(篇11)

《鼹鼠原野的伙伴们》主要讲了四个二年级的小学生非常喜欢到一个长满青草、有各种虫子的原野上去玩耍。学校举办秋季展览会，他们用吸尘器来吸各种小虫子，受到了校长的夸奖；他们请老师到他们喜欢的原野上去和他们一起玩游戏，结果老师掉进了他们事先挖好的陷阱里，还夸他们像小鼹鼠；有人欺负同学，他们做成喷嚏发生器来伸张正义；市政府要将鼹鼠原野改造为住宅小区，他们和老师、家长一起反对建筑商，坚持保留绿地……四个孩子在鼹鼠原野上快乐地玩耍、游戏、放飞童心、放心想象……鼹鼠原野是珍藏在我们每个人心中永远的乐园。

我作为21世纪的小学生，父母和祖父母把我们像“小皇帝”、“小公主”一样的“供”着，天天过着“衣来伸手，饭来张口”的日子。在平常的假日里，父母经常让我们上这个兴趣班补那个科目，每天都在教室里来回穿梭，忙得热火朝天，使我们失去了童年的快乐。

爸爸，妈妈我知道这是让我的成绩，让我成为人中龙凤，但想想您们的小时候，与朋友同学玩耍嬉戏；有时候在小池塘里抓小鱼小虾；有时候还在田间捉蜻蜓、蝴蝶；甚至您们还经历过漫长的冒险……

《原野》读后感(篇12)

读《驰骋在法律原野》有感800字：

朱代恒律师的《保障老年人权益之思考》一文别出心裁地思考和探讨了老年人权益维护的问题，独具慧眼，深入研究了业内寻常业务工作中不大常见，但老百姓寻常生活中则每天都绕不过去的话题：老年人权益维护。常言道，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。其意谓在赡养、孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人，在抚养、教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。

老年人是社会的重要组成部分，也是人类生存发展的必经阶段。切实维护老年人的合法权益，让芸芸众生的他们安度晚年，对于维护社会稳定、促进社会良性发展，树立正确的政治经济社会发展方向，创造美好的未来，具有不可代替的作用。

朱代恒律师用大量的篇幅，一一列举了当今老年人群体的一系列状况，如“人口老龄化”突出、老年人权益受侵害的案件日益增多、社会养老信心不足等，深刻剖析了日常赡养被无视、精神赡养被遗忘、老年人追求幸福的权利被子女非法干涉、老年人精神生活需求被忽略、社会养老机制不健全等不良现象的存在和缘由。

朱代恒律师管中窥豹，辨症施治，拿出针对性的对策和良方，提出了从法制上、社会保障制度上、具体惠民措施上给予老年人各项福祉以及各种关爱，并且独具慧眼地强调政府有关部门须从多方面积极监管和干预各项与保护老年人权益有关的法律法规的执行和落实，积极防范其中任何一个环节中的“跑冒滴漏”，避免老年人的各项权益保障措施在现实中落空。

长期以来，朱代恒律师及其所率领的北京市中伦文德（重庆）律师事务所，积极深入社会各基层，深接地气，把律师和其所在的律师事务所同当地基层社会的发展、人民群众的喜怒哀乐，深深地结合在一起，促进了全社会各方面的积极发展和良性循环。这就是朱代恒律师和他的同事们事业蒸蒸日上的秘籍之一。

君子务本，本立而道生（孔子?论语）。

中央一再强调：“为人民谋幸福，是中国共产党人的初心。我们要时刻不忘这个初心，永远把人民对美好生活的向往作为奋斗目标。”把人民对于美好生活的向往作为奋斗目标，关键是站稳人民立场。人民立场体现了马克思主义唯物史观，体现了对人民创造历史的地位和作用的深刻认识和对人类社会发展规律的科学认识。

读经典名著读后感12篇

书籍是良药，可以医治我们的"顽疾"，在读了作品后，我们常常会产生触动。我们要从书中的思想和道理去着手，准备读后感。经过搜索和整理，读后感大全小编为大家呈上读经典名著读后感，请阅读，或许对你有所帮助！

读经典名著读后感 篇1

孔子思想、学说的精华，比较集中地见诸于《论语》，这是一部伟大的思想总集，它记录了伟大的教育家、思想家——孔子的言行，言简意赅却含义深刻，字字珠玑，耐人回味，字里行间渗透着圣人的思想、言行和处世为人之道。

我读《论语》，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术;并在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。孔子儒家思想――中庸之道的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。

子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知，而不愠，不亦君子乎?”这是孔子积极向上的人生观的流露和写照。每个人学习的目的是各种各样的，有人是为了掌握一技之长，借以糊口;有人是为了提高自己的文化素养，提高自身的层次。孔子从十五岁起，便确立了学习的主旨是为了修身做人，也为了做事，做学问。“学而时习之”，就是对学习采取无时而不学、无处而不学、无事而不学“的积极态度。这样随时、随处、随事都在学习当中，时时、处处、事事都能从中得到启发、得到教诲，日有进功，内心充满着掌握真理的愉快。“有朋自远方来”，志同道合的人，从四面八方而来，交流为学求益的心得，切磋做人的体会，探索做人的道理，砥砺学行，互相增长见识，“不亦乐乎”。别人如果对我不理解、或者对一些事物、知识、理论，一时还不知、不会，甚至缠夹不清，我们则善于等待人家的自觉理解和逐渐领悟，不把琐事放在心上而自寻烦恼，更不会暗自埋怨、窝火。如果能做到这点，就达到一种做人的高度，一种人生境界，就是有道德修养的君子风范!

这三句话，讲述了人生上进征途中的三个历程。少年和青年时期的立志学习，逐渐培养自觉的学习热忱，自觉进德修业，与时俱进;中年时期，经历学习上的艰难、生活上的困顿和工作上的挫失之后，才知道朋友之间人情相亲和道义相交至为珍贵;到老年有丰富的人生阅历和经历后拥有平静的心绪和意境。

孔子认为学习的宗旨，不外乎做人、做事、做学问。我们做人要走正道，才能教育学生做一个有理想、有道德修养、严格要求自己的人;做事要勤勤恳恳，忠诚党的教育事业，爱岗敬业，不谋私利;做学问要打好基础，要耐得住寂寞，不计较功名得失和虚名。随时、随地、随事自觉学习，创造出一个积极进取、充满欢乐和幸福的人生。

“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人;后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。

古往今来光阴之叹是我们看到最多的感叹，这种感叹在《论语》中也不列外，子在川上曰：“逝者如斯夫”，这是大家都熟悉的一句话，这句话很含蓄，但是里面有多少沧桑?刘禹锡说“人世几回伤往事，山行依旧枕江流。”也就是仓山不老，但是人心中很多悲怆古往今来川流不息。这就像著名的《春江花月夜》所发出的这种无端之问“江畔何人初见月，江月何年初照人，人生代代无穷己，江月年年只相似，不知江月待何人，但见长江送流水。”就在这样一种天地悠悠，江山有情，这样一种物序流转中，每一个人，一个渺小的人，一个转瞬即逝的生命，我们能够有一种什么样的人生规划呢?很多时候是苍茫的，

治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗?治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。

虽然这本书我还没读完，但已从中受益良多。所以有时间和精力的话，我一定会仔细地重读几遍，细品其中滋味。

读经典名著读后感 篇2

《名人传》由法国著名作家罗曼罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。在这三部传记中，罗曼罗兰是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。

书中写了三个世界上赫赫有名的人物。第一个是德国作曲家：贝多芬;另一个是意大利的天才雕刻家：米开朗基罗;最后一个是俄罗斯名作家：托尔斯泰。

在这本《名人传》中最令我感动的就是贝多芬的故事。贝多芬是个音乐天才，他的天分很早就被他的父亲发现了，不幸的是，贝多芬的父亲并不是一个称职的好父亲，他天天让贝多芬练琴，不顾及他的心情，一个劲儿的培训他，有时甚至把贝多芬和一把小提琴一起放进一个屋子里关起来，一关就是一整天，用暴力逼他学音乐。贝多芬的童年是十分悲惨的，他的母亲在他十六岁时就去世了，他的父亲变成了挥霍的酒鬼。这些不幸一起压到了贝多芬的头上，在他心中刻下了深深的伤痕，也因此导致他的脾气暴躁而古怪。但是贝多芬没有因此而沉沦，他把自己的全部精力，都投入到了自己所热爱的音乐事业中去了。由于他的天分和勤奋，很快地他就成名了。当他沉醉在音乐给他带来的幸福当中时，不幸的事情又发生了：他的耳朵聋了。对于一个音乐家而言，最重要的莫过于耳朵，而像贝多芬这样以音乐为生的大音乐家，却聋了耳朵，这个打击是常人所接受不了的。

贝多芬的一生是悲惨的，也是多灾多难的，但他为什么还能成功呢?为什么正常人做不到的事，他却能做到呢?这引起了我的深思。我认为，贝多芬之所以成功，是因为它有着超与凡人的毅力和奋斗精神。面对困难，他丝毫无惧。这就是他成功的秘诀。在日常生活中，我们遇到困难时，经常想到的就是请求他人的帮助，而不是直面困难，下定决心一定要解决。而贝多芬，因为脾气古怪，没有人愿意与他做朋友，所以，他面对困难，只能单枪匹马，奋力应战。虽然很孤独，却学会了别人学不到的东西：只要给自己无限的勇气，再可怕的敌人也可以打败。

罗曼罗兰称他们为英雄，以感人肺腑的笔墨，写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀。早在二十世纪三四十年代，由我国著名翻译家傅雷先生译成中文，他从《名人传》中得到的启示是：惟有真实的苦难，才能驱除浪漫底克的幻想的苦难;惟有克服苦难的壮烈的悲剧，才能帮助我们担受残酷的命运;惟有抱着我不入地狱谁入地狱的精神，才能挽救一个萎靡而自私的民族

那么，对于今天的读者来说，《名人传》又能给予我们什么呢?在一个物质生活极度丰富而精神生活相对贫弱的时代，在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里，《名人传》给予我们的也许更多是尴尬，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。在《米开朗琪罗传》的结尾，罗曼罗兰说，伟大的心魂有如崇山峻岭，我不说普通的人类都能在高峰上生存。但一年一度他们应上去顶礼。在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流。在那里，他们将感到更迫近永恒。以后，他们再回到人生的广原，心中充满了日常战斗的勇气。对于我们的时代，这实才是真言。《名人传》印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之。

读经典名著读后感 篇3

近，一本名为《老人与海》的书在我们家成为热点话题，这得源于我从图书馆借回书后，一直在反复品读，妈妈看我爱不释手，便给我买了一本。

这本书主要讲的是一位老人常年独安闲海上打鱼。有一次，他钓到了一条大鱼，但是在返回的路上碰到了成群的鲨鱼，老人使出浑身解数和鲨鱼搏斗。最后，鲨鱼把能吃的肉都吃完了，结果老人拖回去的只是一副大鱼骨架。

有人说：老人胜利了，可是，老人拖回去的只是一副大鱼骨架啊，要说胜利者也应该是鲨鱼，是鲨鱼把鱼肉吃了个精光，胜利者怎么会是老人呢?其实，说老人胜利了，是因为他那坚持不懈、顽强的精神，是因为他能够在海上、在风浪中与鲨鱼搏斗，老人是在精神上胜利了!

喜欢怎么样的生活

在读这本书时，我仿佛不是在阅读一本枯燥的书，而是在阅读一颗生动的心，一颗

赤红的心，一颗跳动的充满激情的心。人生本来就是一种无止境的追求，就像故事中，老人曾说过：“人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不可以被打败。”老人敢于挑战极限，一次又一次地超越，这这种精神不得不让我们敬佩，他所带给人类的是一种自信，一种强大的精神力量。

从《老人与海》这本书中，我联想到了奥斯特洛夫斯基，那个著名的无产阶级作家，一个全身瘫痪却仍然写出了世界名著《钢铁是怎样炼成的》，他不就和老人一样吗——敢于挑战自我，超越极限!其实，在这时，胜利已不重要了，留在人们心中的是他们自信、顽强抗争的精神力量，坚韧的人生态度已成为我们对他们敬佩的理由!

读经典名著读后感 篇4

书中写了三个世界上赫赫有名的人物。第一个是德国作曲家：贝多芬；另一个是意大利的天才雕刻家：米开朗基罗；最后一个是俄罗斯名作家：托尔斯泰。

在这本《名人传》中最令我感动的就是贝多芬的故事。贝多芬是个音乐天才，他的天分很早就被他的父亲发现了，不幸的是，贝多芬的父亲并不是一个称职的好父亲，他天天让贝多芬练琴，不顾及他的心情，一个劲儿的培训他，有时甚至把贝多芬和一把小提琴一起放进一个屋子里关起来，一关就是一整天，用暴力逼他学音乐。贝多芬的童年是十分悲惨的，他的母亲在他十六岁时就去世了，他的父亲变成了挥霍的酒鬼。这些不幸一起压到了贝多芬的头上，在他心中刻下了深深的伤痕，也因此导致他的脾气暴躁而古怪。但是贝多芬没有因此而沉沦，他把自己的全部精力，都投入到了自己所热爱的音乐事业中去了。由于他的天分和勤奋，很快地他就成名了。当他沉醉在音乐给他带来的幸福当中时，不幸的事情又发生了：他的耳朵聋了。对于一个音乐家而言，最重要的莫过于耳朵，而像贝多芬这样以音乐为生的大音乐家，却聋了耳朵，这个打击是常人所接受不了的。

贝多芬的一生是悲惨的，也是多灾多难的，但他为什么还能成功呢？为什么正常人做不到的事，他却能做到呢？这引起了我的深思。我认为，贝多芬之所以成功，是因为它有着超与凡人的毅力和奋斗精神。面对困难，他丝毫无惧。这就是他成功的秘诀。在日常生活中，我们遇到困难时，经常想到的就是请求他人的帮助，而不是直面困难，下定决心一定要解决。而贝多芬，因为脾气古怪，没有人愿意与他做朋友，所以，他面对困难，只能单枪匹马，奋力应战。虽然很孤独，却学会了别人学不到的东西：只要给自己无限的勇气，再可怕的敌人也可以打败。

罗曼·罗兰称他们为“英雄”，以感人肺腑的笔墨，写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀。早在二十世纪三四十年代，由我国著名翻译家傅雷先生译成中文，他从《名人传》中得到的启示是:“惟有真实的苦难，才能驱除浪漫底克的幻想的苦难；惟有克服苦难的壮烈的悲剧，才能帮助我们担受残酷的命运；惟有抱着‘我不入地狱谁入地狱’的精神，才能挽救一个萎靡而自私的民族……”

那么，对于今天的读者来说，《名人传》又能给予我们什么呢？在一个物质生活极度丰富而精神生活相对贫弱的时代，在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里，《名人传》给予我们的也许更多是尴尬，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。在《米开朗琪罗传》的结尾，罗曼·罗兰说，伟大的心魂有如崇山峻岭，“我不说普通的人类都能在高峰上生存。但一年一度他们应上去顶礼。在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流。在那里，他们将感到更迫近永恒。以后，他们再回到人生的广原，心中充满了日常战斗的勇气”。对于我们的时代，这实才是真言。《名人传》印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之。

贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”，米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”，托尔斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗。我们的时代千变万化，充满机遇，我们渴望成功，但我们却不想奋斗。我们要的是一夜成名。浮躁和急功近利或许会使我们取得昙花一现的成就，但绝不能让我们跻身人类中的不朽者之列。因此，读读《名人传》也许会让我们清醒一些。

读经典名著读后感 篇5

根据学校的要求，我认真的阅读了陶行知先生的《教育名著》，我读了这本书后，我受益匪浅。

陶行知先生作为一名留洋的教育家，在深刻了解了中国的文化和社会现实的基础上，所提出的教育学说，既强调了教育的显示功能，又关住了教育的终极目的，是适合中国国情的。他的理论和实践，应该成为中国教育的重要成分。他的敬业精神让人感动，我也为之佩服。

在读到《教学合一》这节时，陶行知先生提出了教学要合一的观点，有三个理由。第一，先生的责任不在教，而在教学生学;第二，新的法子必须根据学的法子;第三，先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联系起来。就是一，先生的责任在教学生学。二，此时先生教的法子必须根据学的法子。三，先生须一面教一面学。我仔细阅读，细细品味，联系我的教学，我感觉陶先生提出的“教学合一”的观点很有道理。

回顾一下自己的教学，觉得自己有时只是一味地追求学生成绩的提高而教学，这样工作下来，我虽然很累，但学生每次的成绩却不理想。教学生学，必须教给学生一定的学习方法，找出规律，学会举一反三，学以致用，学生也会在这种学习中找到一种知识的满足感。教育的对象是学生，教师的课堂设计应适合本班学情，根据学情有目的，有针对性地实施教学，那么这样学生就会乐学了。教师除了正常的教学工作外，确实还需要不断的学习，用丰厚的知识去充实自己，不是有句话“教师要给学生一碗水自己就必须有取之不尽，用之竭的活水吗?”

我在陶先生教育名著中找到学生精神的三点;1、学生求学必须具有科学的精神;2、要改造社会必具有委婉的精神。3、应付环境必具有坚强人格和百折不回的精神。我想说说我自己的感受。现在的学生正如陶公所说容易“自满”，自己刚刚对这个知识点有一定的领悟，就沾沾自喜，但真正实践做题时，却无从下手。学生对学习缺少一定的目标，很多学生不知道自己到学校来接受教育是为了什么。每当找学生谈话时，我便会问“你今后打算干什么?”学生的回答：“不知道。”他们没有目标，不知以后的路该怎么走?这样就导致学生在学习上不下功夫，更不愿意吃苦，学生很少从自身找原因，此时而是把更多的原因归纳在外界的环境上。例如，学生作业未完成，当问其原因时，他回答无非这几种“我不知道什么时候交作业?”“我不会做。”“我不知道做哪道题?”“我忘记交作业啦!”“课代表交作业时没告诉我!”如此的理由让人无可奈何，更多的时候我在问自己：“我们的学生到底是怎么了?是什么原因让他们变成这样?”

我在教学中不断的告诉自己：要学会去转变角色了，作为一名教师，认真学习陶行知先生的《教育名著》中是这样告诉我的，只有先知道怎样做一个好学生，才能培养出来许多好学生。陶行知先生说孙悟空有目的，有远虑，有理想。他是抱着一种目的去拜师的，这无形中就告诉了我们如何做一个好学生。

在教学的过程中，在参与班级管理的过程中，把教师威严的架子给放下来，学会融入到学生中，师生成为好朋友，这样你会发现他们其实也有可爱之处，真正地与学生沟通，这样会更有利于班级管理。

这本《教育名著》中，给我印象最深刻的就是陶先生提出的“学做一个人。”此时有三个条件，1、要有健康的身体——身体好，身体是革命的本钱啊，要做一个八十岁的青年，可以担负很重的责任。2、要有独立的思想——要能虚心，要思想透彻，有判断是非的能力。这就要求我们在平时的教学和学习中，有自己独特的见解，不能人云亦云，不能在讨论问题时，与对方争辩不过就放弃自己的见解。3、要有独立的职业——要有独立的职业，为的是要生利，生利的人，自然可以得到社会的报酬。择业时要根据个人的才干和兴趣。做事要有快乐，所以我们要根据个人的兴趣来择业。但是我们若要做事成功，我们必要有那样的才干。读完此文，我深思，在当今社会中我们还需要怎样努力做陶先生所倡导的人。

陶行知所研究和实验的教育问题，直到今天，让我感到很中肯，很新鲜，仍有进行试验的价值。他的“第一流的教育家”，“教学合一”，“生活及教育”等这些诸多观点让我叹服，不断地从他的教育名篇汲取丰厚的营养，来充实自己的教育理论知识，他的著作又如一盏明灯，在教育的海洋中引领我们去找寻属于我们自己的目标。读完此本名篇，我除了感动之外，更多的是佩服，佩服他的为人，更佩服他在那个时期所提出的一些鲜明的观点，也正如鲁迅所说：“读完此书，我和一个高尚的灵魂接触了!”我将努力去充实自己，丰富自己的业务素质。提高自己的教育教学水平。

读经典名著读后感 篇6

“女人啊，你的名字是弱者。”这句出自莎士比亚的名句，在中国也能得到应验，在男人残酷的政治和战争漩涡中，女人作为弱者往往成为被历史忽视的人群。

作为女性，貂蝉为《三国演义》中纯男性世界争添了不少柔和的色彩，她是王允除掉董卓的法宝。可貂蝉的事迹在历史上没有记载。

貂蝉是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌，见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，于月下焚香祷告上天，愿为主人担忧。王允眼看董卓将篡夺东汉王朝，设下连环计。王允先把貂蝉暗地里许给吕布，再明把貂蝉献给董卓。吕布英雄年少，董卓老奸巨猾为了拉拢吕布，董卓收吕布为义子。二人都是好色之人。从此以后，貂蝉周旋于此二人之间，送吕布于秋波，报董卓于妩媚。

吕布自董卓收貂蝉入府为姬之后，心怀不满。一日，吕布乘董卓上朝时，入董卓府探貂蝉，并邀凤仪亭相会，貂蝉见吕布，假意哭诉被董卓霸占之苦，吕布愤怒。这时董卓回府撞见，怒而抢过吕布的方天画戟直刺吕布，吕布飞身逃走，从此两人互相猜忌，王允便说服吕布，铲除了董卓。正是由于貂蝉的出现，才有了王司徒巧施连环计的佳话，才有了吕奉先大闹凤仪亭的风波，才有了凶横无忌权倾一时的董卓宫门前的被戮，才有了儿女情长武功盖世吕布的门楼上的殒命。

貂蝉形象存在的意义就在于，在这个清一色男人争霸的世界里，成功地显示出了一个绝色女子的胆量与智慧，正是这种非凡胆量的展示与高度智慧的运用，加速了汉末军阀战乱时代的结束，促成了一代雄才曹操、刘备、孙权等人的崛起，从而使已经风雨飘摇的汉室江山得以继续延续。为报王允教养之恩而甘愿献身的貂蝉，被罗贯中称赞的智勇双全，舍身救汉的奇女子，看似女中豪杰，实为男人手心的尤物而已。

在男权社会下，年轻貌美的貂蝉剥夺了爱与被爱的权利，身不由己，踏入虎狼之穴，毫无保留地奉献自己的身体，完成了男人所谓的“义举”，但即使舍生取义，也难免被扣上“红颜祸水”的帽子。貂蝉何其不幸!然而，自从吕布白门楼殒命之后，这位胆色俱佳的奇女子便就此不见了踪迹。是随失败的吕布同赴了九泉?还是被胜利的曹操掳回了许昌?这个疑问从群雄争霸开始一直到归晋统一也没有解开，是作者无意间忽略了这样一个重要的人物，还是出于某种考虑有意识地避开不谈?我们无从考证。电视剧《三国演义》中貂蝉已随清风而去，化作了一片白云。

貂蝉去了哪里?她又能去哪里呢?死亡是惟一可供选择的结局，也是她解脱的惟一方式，走完卑微屈辱的一生，身后留下一段故事和一个莫须有的名字，生不得自主，死终得自由，是非对错，美丑邪正，随你们发挥演绎去吧。

读经典名著读后感 篇7

《名人传》由法国著名作家罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。在这三部传记中，罗曼·罗兰是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。

书中写了三个世界上赫赫有名的人物。第一个是德国作曲家：贝多芬；另一个是意大利的天才雕刻家：米开朗基罗；最后一个是俄罗斯名作家：托尔斯泰。

在这本《名人传》中最令我感动的就是贝多芬的故事。贝多芬是个音乐天才，他的天分很早就被他的父亲发现了，不幸的是，贝多芬的父亲并不是一个称职的好父亲，他天天让贝多芬练琴，不顾及他的心情，一个劲儿的培训他，有时甚至把贝多芬和一把小提琴一起放进一个屋子里关起来，一关就是一整天，用暴力逼他学音乐。贝多芬的童年是十分悲惨的，他的母亲在他十六岁时就去世了，他的父亲变成了挥霍的酒鬼。这些不幸一起压到了贝多芬的头上，在他心中刻下了深深的伤痕，也因此导致他的脾气暴躁而古怪。

但是贝多芬没有因此而沉沦，他把自己的全部精力，都投入到了自己所热爱的音乐事业中去了。由于他的天分和勤奋，很快地他就成名了。当他沉醉在音乐给他带来的幸福当中时，不幸的事情又发生了：他的耳朵聋了。对于一个音乐家而言，最重要的莫过于耳朵，而像贝多芬这样以音乐为生的大音乐家，却聋了耳朵，这个打击是常人所接受不了的。

贝多芬的一生是悲惨的，也是多灾多难的，但他为什么还能成功呢？为什么正常人做不到的事，他却能做到呢？这引起了我的深思。我认为，贝多芬之所以成功，是因为它有着超与凡人的毅力和奋斗精神。面对困难，他丝毫无惧。这就是他成功的秘诀。

在日常生活中，我们遇到困难时，经常想到的就是请求他人的帮助，而不是直面困难，下定决心一定要解决。而贝多芬，因为脾气古怪，没有人愿意与他做朋友，所以，他面对困难，只能单枪匹马，奋力应战。虽然很孤独，却学会了别人学不到的东西：只要给自己无限的勇气，再可怕的敌人也可以打败。

罗曼·罗兰称他们为“英雄”，以感人肺腑的笔墨，写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀.早在二十世纪三四十年代，由我国著名翻译家傅雷先生译成中文，他从《名人传》中得到的启示是：“惟有真实的苦难，才能驱除浪漫底克的幻想的苦难；惟有克服苦难的壮烈的悲剧，才能帮助我们担受残酷的命运；惟有抱着‘我不入地狱谁入地狱’的精神，才能挽救一个萎靡而自私的民族……”

那么，对于今天的读者来说，《名人传》又能给予我们什么呢？在一个物质生活极度丰富而精神生活。

相对贫弱的时代，在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里，《名人传》给予我们的也许更多是尴尬，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。在《米开朗琪罗传》的结尾，罗曼·罗兰说，伟大的心魂有如崇山峻岭，“我不说普通的人类都能在高峰上生存。但一年一度他们应上去顶礼。在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流。在那里，他们将感到更迫近永恒。以后，他们再回到人生的广原，心中充满了日常战斗的勇气”。对于我们的时代，这实才是真言。《名人传》印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之。

贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”，米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”，托尔斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗。我们的时代千变万化，充满机遇，我们渴望成功，但我们却不想奋斗。我们要的是一夜成名。浮躁和急功近利或许会使我们取得昙花一现的成就，但绝不能让我们跻身人类中的不朽者之列。因此，读读《名人传》也许会让我们清醒一些。

读经典名著读后感 篇8

《西游记》是中国古典四大名著之一，它是一部神魔长篇体小说。这部小说主要讲述了唐僧、孙悟空、猪八戒和沙僧师徒四人历经千辛万苦，从西天取回真经的故事。

孙悟空是我心目中的男一号，他自封为齐天大圣，法术高强，如意金箍棒是他的独有神器。孙悟空是一个坚持自己信念的猴子，当他去拜师学艺时，师傅要教他道、流、静、动的道法，他却不学，一心只要学习长生不老之术，学会了长生不老之术也就学会了很多法术。可他却高傲了起来，在师弟面前卖弄法术，终被赶出师门。这段就告诉我们做人要虚心，不能骄傲，要明白学习是为了学以致用，而不是为了在别人面前卖弄。悟空还是一个脸皮薄的猴子，偷吃人参果之后，你就老老实实被骂几句，他却一气之下把人参果树推倒了。悟空本身就毛燥又冲动，推倒人参树之后只能找人帮忙。

在收服沙僧的时候，他更是被好好暴露了一下缺点：悟空不善长水战，只能让八戒下去把沙僧引上岸来。悟空一看沙僧上来了，直接上去就打，这就是他急躁的本性。作者吴承恩并没有直接说他是一个猴急猴急的毛猴子，而是通过对他的动作，语言等细节描写来让我们了解到这个孙悟空就是个猴急猴急的孙猴子。不过一路走来，他的智商在增长，开始他很毛燥，妖怪一来还是一棒子;野兽一来更是一棒子。不过他在观音寺一战时居然没有一棒子乱打，而是将计就计把寺院一把火烧了个片甲不留，这就是进步。

猪八戒来历不凡，从天蓬元帅变成猪也是厉害。我最喜欢他的一片赤子之心，他创家立业，种麦插秧，不怕苦，不怕累。不过他的色心，贪心和畏惧之心也一一暴露在读者的面前。作者吴承恩让每一个角色的形象都活灵活现，各具特色。

《西游记》是我读的第一部文言文版长篇小说，虽然有很多字我不认识，有些句子的意思一下子也理解不了，但是它轻松有趣的故事情节吸引着我继续往下读。作者吴承恩的许多写作手法也非常值得我学习，例如通过环境描写衬托人物的心理变化，通过动作、语言、神态等细节描写体现人物的性格特征。以后我在写作文的时候也要多多运用这些描写手法，不断提高自己的写作水平!

读经典名著读后感 篇9

《名人传》由法国著名作家罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响，

在这三部传记中，罗曼·罗兰是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。 书中写了三个世界上赫赫有名的人物。第一个是德国作曲家：贝多芬；另一个是意大利的天才雕刻家：米开朗基罗；最后一个是俄罗斯名作家：托尔斯泰。

在这本《名人传》中最令我感动的就是贝多芬的故事。贝多芬是个音乐天才，他的天分很早就被他的父亲发现了，他父亲开始用暴力逼他学音乐。贝多芬的童年是十分悲惨的，他的母亲在他十六岁时就去世了，他的父亲变成了挥霍的酒鬼。这些不幸一起压到了贝多芬的头上，在他心中刻下了深深的伤痕，也因此导致他的脾气暴躁而古怪。但是贝多芬没有因此而沉沦，他把自己的全部精力，都投入到了自己所热爱的音乐事业中去了。由于他的天分和勤奋，很快地他就成名了。

当他沉醉在音乐给他带来的幸福当中时，不幸的事情又发生了：他的耳朵聋了。对于一个音乐家而言，最重要的莫过于耳朵，而像贝多芬这样以音乐为生的大音乐家，却聋了耳朵，这个打击是常人所接受不了的。 贝多芬的一生是悲惨的，也是多灾多难的，但他为什么还能成功呢？为什么正常人做不到的事，他却能做到呢？这引起了我的深思。我认为，贝多芬之所以成功，是因为它有着超与凡人的毅力和奋斗精神。面对困难，他丝毫无惧。这就是他成功的秘诀。在日常生活中，我们遇到困难时，经常想到的就是请求他人的帮助，而不是直面困难，下定决心一定要解决。而贝多芬，因为脾气古怪，没有人愿意与他做朋友，所以，他面对困难，只能单枪匹马，奋力应战。

虽然很孤独，却学会了别人学不到的东西：只要给自己无限的勇气，再可怕的敌人也可以打败。 罗曼·罗兰称他们为“英雄”，以感人肺腑的笔墨，写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀。早在二十世纪三四十年代，由我国著名翻译家傅雷先生译成中文，他从《名人传》中得到的启示是：“惟有真实的苦难，才能驱除浪漫底克的幻想的苦难；惟有克服苦难的壮烈的悲剧，才能帮助我们担受残酷的命运；惟有抱着‘我不入地狱谁入地狱’的精神，才能挽救一个萎靡而自私的民族……” 那么，对于今天的读者来说，《名人传》又能给予我们什么呢？在一个物质生活极度丰富而精神生活 相对贫弱的时代，在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里，《名人传》给予我们的也许更 多是尴尬，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。

《名人传》印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者，不惟有超世之才，亦有坚韧不拔之志。

读经典名著读后感 篇10

名人传读书笔记100字

《名人传》由法国著名作家罗曼罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。在这三部传记中，罗曼罗兰是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。

书中写了三个世界上赫赫有名的人物。第一个是德国作曲家：贝多芬;另一个是意大利的天才雕刻家：米开朗基罗;最后一个是俄罗斯名作家：托尔斯泰。

在这本《名人传》中最令我感动的就是贝多芬的故事。贝多芬是个音乐天才，他的天分很早就被他的父亲发现了，不幸的是，贝多芬的父亲并不是一个称职的好父亲，他天天让贝多芬练琴，不顾及他的心情，一个劲儿的培训他，有时甚至把贝多芬和一把小提琴一起放进一个屋子里关起来，一关就是一整天，用暴-力逼他学音乐。贝多芬的是十分悲惨的，他的母亲在他十六岁时就去世了，他的父亲变成了挥霍的酒鬼。这些不幸一起压到了贝多芬的头上，在他心中刻下了深深的伤痕，也因此导致他的`脾气暴躁而古怪。但是贝多芬没有因此而沉沦，他把自己的全部精力，都投入到了自己所热的音乐事业中去了。由于他的天分和勤奋，很快地他就成名了。当他沉醉在音乐给他带来的当中时，不幸的事情又发生了：他的耳朵聋了。对于一个音乐家而言，最重要的莫过于耳朵，而像贝多芬这样以音乐为生的大音乐家，却聋了耳朵，这个打击是常人所接受不了的。

贝多芬的一生是悲惨的，也是多灾多难的，但他为还能成功呢?为什么正常人做不到的事，他却能做到呢?这引起了我的深思。我认为，贝多芬之所以成功，是因为它有着超与凡人的毅力和奋斗精神。面对困难，他丝毫无惧。这就是他成功的秘诀。在日常中，我们遇到困难时，经常想到的就是请求他人的帮助，而不是直面困难，下定决心一定要解决。而贝多芬，因为脾气古怪，没有人愿意与他做朋友，所以，他面对困难，只能单枪匹马，奋力应战。虽然很孤独，却学会了别人学不到的东西：只要给自己无限的，再可怕的敌人也可以打败。

罗曼罗兰称他们为“英雄”，以感人肺腑的笔墨，写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀.早在二十世纪三四十年代，由我国著名翻译家傅雷先生译成中文，他从《名人传》中得到的启示是:“惟有真实的苦难，才能驱除浪漫底克的幻想的苦难;惟有克服苦难的壮烈的悲剧，才能帮助我们担受残酷的命运;惟有抱着‘我不入地狱谁入地狱’的精神，才能挽救一个萎靡而自私的民族……”

那么，对于今天的读者来说，《名人传》又能给予我们什么呢?在一个物质生活极度丰富而精神生活相对贫弱的时代，在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里，《名人传》给予我们的也许更多是尴尬，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。在《米开朗琪罗传》的结尾，罗曼罗兰说，伟大的心魂有如崇山峻岭，“我不说普通的人类都能在高峰上生存。但一年一度他们应上去顶礼。在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流。在那里，他们将感到更迫近永恒。以后，他们再回到人生的广原，心中充满了日常战斗的勇气”。对于我们的时代，这实才是真言。《名人传》印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之。

贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”，米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”，托尔斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗。我们的时代千变万化，充满机遇，我们渴望成功，但我们却不想奋斗。我们要的是一夜成名。浮躁和急功近利或许会使我们取得昙花一现的成就，但绝不能让我们跻身人类中的不朽者之列。因此，读读《名人传》也许会让我们清醒一些。

读经典名著读后感 篇11

我特别喜欢看《查理九世》系列小说，它是我休息时的好伙伴。它不仅让我身临其境，还让我有了无穷的乐趣。

《查理九世》一共有二十四册，每一册都有精彩的故事。它主要讲四人一狗组成的DODO冒险小队，分别是虎虎生风的学校“小霸王”——虎鲨，天才小发明家——扶幽，女生代表优秀班长——尧婷婷，未来侦探问题多多——墨多多和绅士小狗——查理九世，他们展开了一起经历惊心动魄的冒险。

一打开书，你会有一种身临其境的感觉。故事内容环环相扣。DODO冒险队虽然遇到了麻烦，但是他们知难而进，他们密码，对比指纹，分析推理，一个个巨大而神秘未知的秘密展开了。他们齐心协力，克服困难，用智慧的力量化解了一个个奥秘。从中，我看到了可贵的品质：勇敢、坚强、团结合作，正是这些品质，他们才能战胜困难，度过难关。

在《查理九世》里有为财富疯狂的人，有为亲人沉沦的人，也有为自己研究痴迷的人。世界上有大多执迷不悟的人，可最后他们都敌不过墨多多这样心灵善良的孩子。

一本有“魔力”的书，会不知不觉的让你跟随着他们去探索迷境，而且还会跟随着他们一起去各种谜题。惊奇地故事情节，让我爱不释手，书名是《查理九世》全集，我仅仅用了三天时间就读完，深受感动。

在这本冒险小说里，查理九世、墨多多和他们的小伙伴知难而进、无所畏惧，克服了重重困难。

书中几个小伙伴们团结友爱的精神，也深深地打动了我，就像我们在学校里一样，同学们互相帮助、团结友爱。

我也要像书中的小伙伴们一样勇敢，这样才能有利于我们的学习，在生活中才会有进步。

读经典名著读后感 篇12

新教育行动在全国如火如荼的开展，我们也积极的参与其中，《新教育》读书心得体会。又一次的读了这本教育典著，又一次的豁然开朗，又一次的被深深的震撼。

再一次的重读新教育，这一次对对它的理念：“过一种幸福而完整的教育生活。”有了更深的理解，燃起我对教育的新的期望。教育也可以是幸福的、完整的。这句话，不只说我们教师要过幸福而完整的教育生活，学生也应该是幸福的。

这本书中我最欣赏的一句话是：行动就有收获。教授说的是，只要你去做，你就能行；只要你去做你就会成功。是的呀。在人生的漫漫长河中，我们总是想要的、希望的很多，而实现的却很少。原因有很多种，自身的惰性，是最重要的是，没有去行动，没有去坚持。我们不需要华而不实的话语，我们不需要夸夸其谈的口号，我们只需要踏踏实实的去做、去行动，就一定会有所收获。

而整本书里，我感受最深的是没有教师的幸福，就不会有快乐的学生。教师是教育活动的支撑点，一切为了教师，为了教师的一切。让教师和学生在教育过程中共同成长，共同发展进步，心得体会《《新教育》读书心得体会》。让教师和学生一样，也能享受教育的幸福感和愉悦感。我们校长也常说，一个学校发展的最最核心的的东西就是教师用自己的专业发展带动学校的发展，进而去影响学生的成长。那就很清楚了，如果没有教师的成长，也就不会有学生的成长；没有教师的快乐就不会有学生的快乐。教师不快乐，他就没有激情去拥抱他的教育生活，那么幸福的教育生活从何而来？

一个人精神发育史就是一个人的阅读史。阅读让我们精神起来！因此我们教师应该把阅读当成一个自己的习惯，就像每天起床、吃饭一样，每天读每天都有收获。在收获中成长，在收获中快乐，自己快乐，孩子们也就快乐了。

教授还说过：“只有追求理想，超越自我，才能培养积极的态度，真正的让教师、学生和学校一起成长。每个老师都应该有自己的梦，都应该给自己一种挑战自我的勇气，一种超越的精神。这样每一个老师、每一位学生都要成功、都会成功。

为师者，不断提高自己，用心阅读，用心成长，用心总结。让我们在新教育这条路上，越走越坚定，越走越平坦。

经典散文猫的经典读后感推荐4篇

阅读过一本书之后人们内心多多少少都会有所感悟，您也许正在阅读作者写的作品，也为作者精妙的文笔所赞叹，我们就可以通过文字的方式把那些心得体会记录下来，您从这个作品中有哪些领悟呢？编辑特地为大家精心收集和整理了“经典散文猫的经典读后感”，供您参考，希望能够帮助到大家。

经典散文猫的经典读后感 篇1

猫的一举一动在作者笔下都具有人格化的意味，读后倍感风趣幽默。如文中写它“成天睡大觉”，说它“无忧无虑，什么事也不过问”。“过问”一词精当微妙，仿佛猫成了家庭的重要一员，它本就应该参与家庭事物、家政大计的，而此时却置责任于不顾，只管自个儿图舒适求安逸去了。细细想来，真叫人耳目一新、忍俊不禁。老舍先生在对待生命的态度上，也体现了猫的特性。猫，不会因为饥饿、寒冷、或是伤害而放弃自己的生命。

都说猫有九条命，当一只老猫走到生命的尽头，他不会在主人的眼前死去，他会找一个地方，静静地等待生命的终结。老舍先生不是因为不堪忍受的殴打或是辱骂才结束了自己的生命，而是因为他能够预见到自己的写作生涯已到尽头，所以不愿苟延残喘的活在这个世界上。人和猫的灵魂，都是高贵有尊严的。

作者用朴实无华而又生动传神的语言、贴切形象的比喻和拟人化的手法，惟妙惟肖地写出了猫的种种惹人喜爱的神态举止，表达了自己对猫的喜爱之情。文章结构严谨，条理清晰，以风趣亲切，语言通俗晓畅。课文先讲大花猫的古怪性格。这一部分第一句话先概括地说它的性格特点是古怪，并在“古怪”前面加上“实在”一词。“实在有些古怪”就是的确有些古怪。

作者接着从三方面具体讲大花猫的古怪性格。第一方面讲大花猫既老实，又贪玩；虽贪玩，却尽职。作者先讲猫“老实”。具体表现：“成天睡大觉”是说它爱静不爱动，好像很懒惰；“什么事也不过问”，是说它安闲自在，很温顺，很驯良，不惹人讨厌.再说它“贪玩”：“出走一天一夜”是说长时间呆在外面，连家也给忘了；“怎么呼唤”，用尽办法到处叫。“任你怎么呼唤，它也不肯回来”，说明它在外面玩起来什么也不顾了。

最后讲猫很“尽职”。“听到老鼠的一点响动”，是说它还没看见老鼠，只听见声音；“一点响动”，声音不大。“屏息凝视”，暂时抑制呼吸，聚精会神地看。“一连就是几个钟头”，是说等候的时间很长。“非把老鼠等出来不可”，说明猫抓老鼠时的耐心和决心。“老实”和“贪玩”，“贪玩”和“尽职”都是相互矛盾的。这些相互矛盾的性格特征都表现在猫的身上，所以说“猫”的性格实在有些古怪。第二方面讲大花猫高兴和不高兴的样子。先讲猫高兴时“温柔可亲”的样子。“温柔可亲”是温和柔顺，令人喜爱的意思。猫“温柔可亲”表现在它会“蹭你的腿”“让你给它抓痒”“跳上桌来在稿纸上踩印几朵小梅花”。这说明猫和作者的关系非常亲近，作者非常喜爱猫，甚至把猫踩脏稿纸留下的脚印都看作“小梅花”。

由此可见，作者喜爱猫的程度很深。猫“温柔可亲”还表现在它会叫各种各样好听的声音，也会“咕噜咕噜”地给自己解闷。作者用“丰富多腔”、“长短不一”、“粗细各异”、“变化多端”等几个词语来形容猫叫唤的声音，可以看出作者对猫观察得非常细致，能分辨出猫的各种各样的声音，也表现了作者对猫喜爱的心情。

经典散文猫的经典读后感 篇2

“读书破万卷，下笔如有神。”书籍是人类进步的阶梯，是人类精神的粮食。好书像营养品一样滋润我们的心田，像朋友一样陪伴我们的人生，像窗户一样打开我们的世界，给我们力量、勇气和智慧。我最爱读的是老舍的《猫》，他笔下的猫真是惟妙惟肖。

有一次，猫在老舍的作文纸上留下了几朵小梅花，可是老舍却一点也不生气；猫的耳朵很灵，只要听见老鼠稍有动静，就尽职地屏息凝神，宁愿多等，也要把老鼠捉住；它们不但古怪而且很调皮，它们总是在院子里追逐嬉戏，还把花草搞的零零落落的；它们太淘气了，一根鸡毛、一个线团都玩地津津有味，玩地可疯了，不知要摔多少跟头，它们就是这么生机勃勃，活泼可爱！

老舍在日常生活中捕捉到了猫的每一处细节，观察甚是入微，将猫的特性以及生活中的一举一动都刻画得栩栩如生。连猫在洞口前捉老鼠的神态，是怎样地呼吸都观察得仔仔细细。以后在日常生活中，我也将处处留心观察每一个细小的环节，仔细观察，用心体会，一丝不苟地做好每一件事情，才会有意想不到的收获。

记得有一次，老师让我和某个同学一起出画板报。在画板报上有一朵花竟然少画了一片花瓣，她发现了之后立马补画，画的时候还在那边反反复复地修改，在那一刻，仿佛她的一切都在这画板报中。从此以后，我把她当作了学习的好榜样，决定做一个细心，一丝不苟的人。

读老舍的《猫》让我获益匪浅，欲要看究竟，处处细留心。对微小事物的更要仔细观察。

经典散文猫的经典读后感 篇3

今天我们学了老舍写的《猫》这一课。

作者的语言完全不像是在描述一只猫，而像在描述一个人，一个作者最喜欢的孩子。

小时候的猫更加惹人怜爱。“耍个没完没了”、“摔疼了也不哭”、“绝不会责打它”、“生气勃勃，天真可爱！”这些词句，哪里是在描写一只猫，分明是在说人嘛！作者抓住了“可爱”、“淘气”两个词，为我们勾勒了小猫的形象。玩线团、玩鸡毛、装桌子、装门、在花盆里摔跤、抱着花枝打秋千以及所到之处的“枝折花落”，无处不让人体会到小猫的可爱、淘气，以及作者对小猫的喜爱之情。

老舍先生写的《猫》有很多独到之处，首先是表达了真挚的感情。老舍先生对家里的猫视同儿女，因此无论是古怪还是淘气，在他眼里都是十足的可爱。而且人与猫之间互相信任，和谐相处，创造出一个非常美好的境界。其次是老舍先生平实无雕琢的语言风格。在介绍猫的性格特点时，只是将事实具体地写出，使猫的形象越来越丰满，性格越来越鲜明，给读者留下深刻的印象。

　

经典散文猫的经典读后感 篇4

我看了一篇好文章，是老舍先生的《猫》。

这篇文章讲的是作者观察猫的性格和猫满月时的可爱和淘气。猫的性格实在有些古怪，它又老实又贪玩，一玩就玩上一天一夜，可它听到老鼠的一点动静，又那么的尽职，它能屏息凝视，一连就是几个小时。它要高兴，比谁都温柔可亲，她不高兴时会一声也不出，它总想藏起来，可它又是那么的勇猛。小猫满月时更可爱，腿脚还不稳，可是已学会淘气。它很勇敢，虽然一起玩老会摔倒。可是它总是摔倒了又站起来。它长大后就去花园里玩来玩去，弄的枝折花落，可你见了也不忍骂它。

读了这篇文章，我的的确确觉得小猫的性格非常古怪，但是满月时的小猫也是那么天真可爱，那么生机勃勃！通过作者的仔细观察，我明白了许多关于猫的知识。

在这篇文章里，我感受到老舍先生对猫的无限喜爱，在他笔下的猫生灵活现、栩栩如生。通过老舍笔下的文章，我也越来越喜欢猫了。在平常生活中，我们也要和老舍先生一样热爱动物，一样仔细观察我们身边美好有趣的事物并且去描绘，让更多人能够热爱大自然和爱护小动物。

我爱北京读后感(经典12篇)

一本好书就像一艘帆船，可以帮助我们在知识的海洋中遨游，读书对我们是有很大影响的，所以有很多人就很喜欢看各种的书籍，人们在阅读了一篇书籍后都会有自己的收获和体会，思维的火花一闪而过以至不再出现，所以写一篇读后感尤为必要！有关作品的读后感范文有哪些呢？你也许需要"我爱北京读后感(经典12篇)"这样的内容，希望你更多关注本网站更新。

我爱北京读后感 篇1

“一种理想，就是一种力。”这是罗曼·罗兰的名句。一开始，我不太理解这句话的意思。但是，看了《我的未来谁做主》这部影片，我开始明白了，梦想是需要坚持的。

这部电影，讲的是一个真实的故事。它发生在平湖县，三名学生林志越、金鑫和馨艺逃课情况严重，它们的姚老师为了让他们回来上课，踏上了寻找他们的路。他们回来上课后，姚老师在家长的质疑下完成了水火箭，之后姚老师发现了三个同学的梦想并帮助林志越做完火箭考上了中科大少年班。经过几年的坚持，三个同学都实现了自己的梦想。

看完这部电影，我的心里思潮起伏，心中对梦想对坚持都有着十分作文多的想法，以及对姚老师这一形象的感动。姚老师，可以说是那一个年代的教师模范。她会教育学生，懂得兴趣是最好的老师；她会理解学生，知道在这个年龄中梦想对于孩子有多么重要。同时，我还从姚老师的所作所为中看出了姚老师是一个坚持不懈、遵守诺言的人的人。她信守承诺，教同学们做火箭；但也是为了教同学们做火箭，她尝试一百多次。她真是一个好老师啊！

而这部电影，教会我的，是对于梦想的坚持。只有坚持了自己的梦想，才有可能成功。想想平时的自己，梦想很多，但却没有坚持，导致很多梦想毁于自己的手上。

坚持自己的梦想，相信自己一定能成功！

我爱北京读后感 篇2

前几天，学校看了一部电影，叫《我的五年级》，看完后，我有了很深的感触。故事主要讲了主人公周奋发转校来到上海读书。他的同桌叶茜茜成为了他的好友，赵一越最后也改变了对周奋发的看法，三个人成了好朋友。这个影片有时让人笑，有时让人哭。周奋发的妈妈去世了，爸爸天天在工地上加班到很晚，简陋的房屋里只有他一个人孤单地吃饭，写作业。赵一越也一样，爸爸不回家，妈妈加班到很晚，只有他一个人守在豪宅里。家长们，有空就多陪陪孩子们吧！不要让他们的童年缺少爱和陪伴。不要让他们的童年缺少乐趣，只剩乏味。发仔其实很可怜，家里穷，因为工地更改，他也只能随波逐流，四处奔波。现在，大多数人都过着像样的生活，谁又会去关心像发仔那样的孩子呢，赵一越不但不关心，还冷嘲热讽，次次陷害，只因为发仔抢了作文他的风头，这是非常不对，既然不关心，就不要加害和嘲笑别人，但是，经过一段时间的相处之后，赵一越改过自新了。

这部电影中有无数童年的镜头：偷玩足球被没收，同学们互相理解，被罚站等。一幅幅画面好像自己的五年级一般。最后，发仔走了，因为爸爸的工地换了，这让他舍不得这份友情，想想我现在四年级，还有两年就要和同学们分别，看了这部电影让我明白了，也懂得了应该珍惜和同学们在一起的美好时光……我们每个人都需要关爱，那我们更应该去关心爱护他人，这样世界才会充满爱。我也希望我们班级里性格迥异的同学成为好朋友，并找到属于各自的梦想，人生不可能一帆风顺，总是会遇到这样或者那样的困难。因此，我们在遇到挫折情境时要用正确的方式和心态去对待。

说到这里，我也好期待我的五年级。

我爱北京读后感 篇3

前几天，我们看了一场名叫《我爱北京天安门》的电影，这是一部以青少年热爱祖国、热爱科学、执着努力为题材德一部励志电影，给我们的启发很大。

这部电影大致内容为：在一个偏远的小镇，一群调皮的孩子放学后经常在来宝爷爷家玩水、滚铁环、搞恶作剧，总是捉弄来宝爷爷，生活得很快乐。孩子们都非常热爱北京天安门，想去天安门，他们每天坚持跑步一直跑到天安门。一个名叫小庆的孩子，沉迷于相片洗印中，国庆节前，他想为全班同学做一张咱在天安门前的相片，后来在来宝爷爷的帮助下，成功的制作出了相片。

看完这部电影，我和同学们都学到了很多。我们是新时代的小主人，弘扬民族精神、热爱科学、好好学习是我们现在的任务！看到电影中的小庆、大刚和她们的伙伴，我不禁想到了我们，我们生活在一个无论物质生活还是精神生活都非常优越的环境里，有时候，可以说，我们在面对困难时就如面对世界末日一般，不知所措；而电影中的主人公们。他们却敢于挑战困难，并战胜它！我国著名的数学家华罗庚曾经说过：“难”也是如此，面对悬崖峭壁，一百年也看不出一天缝来，但用斧凿，能进一寸进一寸，得一尺进一尺，不断积累，知难而上，坚持不懈、勇于战胜困难的精神彻底给展示出来了，而我们，也正是要学习这种精神！

“我爱北京天安门，天安门上太阳升，伟大领袖毛主席，指引我们向前进”，伴随着优美动听的歌声，电影结束了，我们也在歌声中时时回旋！

我爱北京读后感 篇4

《我爱北京天-安-门》讲述了堪小庆，闵大刚等小朋友和来宝爷爷一起制做国庆礼物——一张超大的集体照。

影片中的小庆和小刚调皮、倒蛋，来宝爷爷先是他们的欺负对象，有次把来宝爷爷射成了落汤鸡，还把他的酒兑了水。后来，小庆知道来宝爷爷会照像，诚心诚意要拜来宝爷爷为师，他和小伙伴一起把爷爷的酒厂打扫得干干净净，还买了酒菜照顾爷爷，给爷爷按摩。爷爷刚开始不睬他们，后来被他们的真心打动了，教他们照像。小庆会洗像，一次无意中学会了合影，他执意要亲手制做一张全班同学到天-安-门的合照。第一次他洗出的像片很模糊，老师帮忙偷偷到照像馆洗了一张大约十二寸的像片，仍写上小庆和小刚的名字，但是小庆认为这是欺骗，仍执意自己亲自制做，来宝爷爷被他们感动了，教他们洗像。爷爷把他的酒厂做成了一个大暗房，利用放大镜聚焦、放大，正午强烈的阳光，制做了超大的像片。像片大约有窗户那麽大，很清晰，连一个同学的鼻涕都看得清，同学们的笑脸很明亮。

我喜欢影片中的小庆，虽然调皮，但执着、坚强，我也要亲手制做一份礼物祝贺祖国妈妈的生日。

我爱北京读后感 篇5

这部电影的名字叫《我爱北京天安门》它是由一群孩子来演的儿童励志片，主要内容是：上世纪七十年代末南方某偏远小镇，孩子们放学后滚铁环，打水仗，枪战，大街小巷四处是他们欢快的身影。而五年级学生小庆却沉迷于他喜欢的照片洗印之中。国庆节前夕，他突发奇想，决定做一张全班同学站在天安门前的合影照片。他用自制的放像机进行了无数次尝试，结果以失败告终。非常着急的他偶然发现镇里一位整天以酒为伴的来宝爷爷会照相，于是他和同伴们想方设法接近爷爷。爷爷与小庆以相互对抗到相互了解，终于在天安门的情节点上产生了共鸣。爷爷用了一种特殊方法，完成了孩子们的心愿。

这部电影有许多吸引人的地方，比如：声音，在最后做完照片后那声音，歌声就特别恰当。还有在子句中，主人公与配角的对话就字句清晰，声音响亮，非常吸引观者，让观者入神。

影片在制作，与演中，要必须让观看者想不到后面的结局，这部影片就做到了，它让观者会感到神秘，非常想知道结局是怎样的。

不过在吸引人的同时，这部影片还起到了漫画作用，它有时也会让现场的观者笑声连连，非常吸引人。在让观者受启发方面，影片会让他们感到只有在不断，不断，不断的向前努力中，锁定目标，注定你不会失败。

我爱北京读后感 篇6

今天，我们全体师生一起观看了影片《我爱北京天安门》。

故事发生在上世纪七十年代一个偏远的小镇，一群孩子在来宝爷爷的酿酒场里玩枪战、玩喷水，在来宝爷爷路过的地方滚铁环，有时还在来宝爷爷的酒杯里尿尿，总是折磨来宝爷爷，整天把来宝爷爷当做游戏机里的大BOSS一样。在这群孩子里有一个小孩名字叫小辉，他最近几天迷上了照照片。他突发奇想：在国庆节来临之时为全班照几张站在天安门广场上的大照片。在一开始的几次试验都失败了，那个图像太小了。最后在小辉他们的坚持努力下，来宝爷爷帮他们完成了心愿。

从这件事中我想到了我学画画，刚学画时我画的特别好，老师说我画画非常有潜力，但是由于我怕累就半途而废了，现在我真后悔。不过我现在又开始重新学画，这次我一定要吸取教训，象小辉、小壮他们一样坚持不懈就能成功。

看了这部电影使我明白了人只有坚持才能成功，人只有相互信赖才能创造出美好的友谊。人成功还要有一个坚定的志向，俗话说的好：无志者常立志，有志者立常志。只有具备这样条件的人，无论多大的困难，他也能成功，也能胜利。

影片还表现了上世纪七十年代的小学生在艰苦的条件下是多么爱国爱党，多么想到天安门去看看，今天我们的生活这么幸福，我们更应该感谢国家、感谢党，我们一定要好好学习把我们的国家建设好。

影片在《我爱北京天安门》中结束了，但我的心久久不能平静。

我爱北京读后感 篇7

在一个和谐的小镇里，有着一群天真无邪的小孩。他们为了自己的梦想可以坚持不懈的努力、奋斗。

他们每天早上坚持跑步，用贴小红旗的方法来实现自己“到北京”的愿望。但是谌小庆却不是如此：他有一个洗相片的盒子，每天早上他都帮同学洗相片，从而耽误了跑步的时间。一天，他在洗相片的时候不小心将自己的和一位玩得好的女同学的照片发生了二次曝光，使得别人看起来好像他俩在一起照的相。这件事使得那位女同学十分难过，但经过自己的解释和老师的帮助终于洗脱了罪名。由此他产生了一个大胆的念头。

他们镇有一位在酒厂工作的来保爷爷，只不过现在酒厂已经被关了，应此他每天都喝酒来消愁。直到有一天：县里有人来找来保爷爷拍下小镇的新面貌，被小庆听到了来保爷爷会照相的消息，于是每天都找来保爷爷要拜他为师，经历了千辛万苦，来保爷爷终于答应教他们照相了。

快国庆了，老师在征集同学们关于怎样庆祝的建议，小庆的建议让大家大吃一惊“全班同学去北京天安门”。后来老作文师明白了他的意思——将班上同学的相片和天安门的相片放在一起。

经过小庆和同伴们的不懈努力，终于成功了，但是因为相片还是比较粗糙，遭到了老师的否认，他失去了重新制作的动力。后来来保爷爷帮助他们完成了“去北京天安门”的愿望。

通过这部电影，我明白了只要想做就没有做不成的事情。有时虽会不可避免的遭遇到困苦，但只要坚持，就一定会成功的。电影中的小庆通过一次次的努力终于使来保爷爷把酒戒了，重新作了一位记者。有时，只要你愿意去为别人付出自己力所能及的帮助，你就可以得到想不到的快乐与成就感！

剧中的来保爷爷一开始用喝酒的方法来逃避以前工作时的痛苦，但后来被小庆他们感动了，重新回到了自己的岗位上。其实有时逃避并不是最好的选择，选择面对相对更加现实。逃避并不能真的会让自己安心，只会让自己每天活在提心吊胆的生活里，更加不好。

在生活中总会有一些这样或那样的烦恼，但只要我们坚持下来，不逃避，敢于面对，有信心就一定能过去！

我爱北京读后感 篇8

我爱北京的天安门广场，那里太阳升起，伟大的领袖毛主席指引我们前进。爱国歌曲打动了我的心，为国浴血奋战的战斗英雄激励着我们前进。在一个偏僻的山村里有一群爱国的孩子。热爱祖国是最纯粹、最高尚、最温暖的情感。一个真正热爱祖国的`人，各方面都是优秀的人。《我爱北京天安门中》给我印象最深的是诺伯爷爷、陈晓卿和他的同学在天安门广场前拍的照片。

陈晓卿和闵大刚是摄影爱好者。国庆之际，学校决定举行国庆仪式，所以陈晓卿想让大家通过照片的方式去天安门广场。陈晓卿发现诺伯爷爷学着他的老师拍照。经过一番求爱，诺伯爷爷心软，答应收他们为徒。陈晓卿把他对的想法告诉了诺伯爷爷，诺伯爷爷决定帮他们拍照片。经过大家的努力，拍出了一张清晰明亮的巨幅照片，得到了老师和同学的好评。

看到这里，我的心情久久不能平静。在这些孩子中，我体会到了他们的毅力和团结，他们的夙愿终于实现了。为了这张照片，为了实现学生们的愿望，陈晓卿夜以继日地学习，向鲍爷爷请教。偏远的村庄没有好的条件，但是他们非常热爱自己的国家，他们都有自己的伟大梦想。再看看我们。我们有温暖的教室和专业的老师教我们，但是我们没有他们好。真是可耻。

一个爱国的人，他的人生必然是辉煌的。我们是中国人民的孩子，要用实际行动为祖国增光添彩。

我爱北京读后感 篇9

前几天，我们学校组织全年级看了一场电影，电影的名字叫做《我爱北京天安门》。电影里既有许多感人的情节，也有许多令人哈哈大笑内容，我看完后仍回味无穷。

电影里，那位来宝就表现的十分有孩子味，常常与孩子们一起做游戏，每当他与孩子们玩起来时，我们年级的所有同学都会哈哈大笑。虽然来宝爷爷非常的有活力，但也经常想起一些令人震惊的抗日场面，我看了不禁产生了疑问，再来宝爷爷的脑海里，怎么会有这样的场面呢？还有，来宝爷爷怎么会照相呢？？？直到结尾我才知道，原来来宝爷爷是个战地记者，那样的场面见多了，所以才会经常想起一些战争的情景；另外来宝爷爷是一个战地记者，必需学会照相。

电影中的孩子个个天真可爱、淘气活泼，他们几个在一起，总会想出许多点子玩，如：在来宝爷爷的酒壶里喷水、拿木头当枪打等等等等，总而言之和他们在一起，好像永远感不到枯燥、乏味，主角男一号小庆更是鬼点子多多。

电影中的主人公小庆很喜欢摄像，很想去天安门，但他住在一个小村庄里。他想要合成一张天安门和全班在一起的相片，于是他向来宝爷爷学照相方法。后来他们借走了照相机，但把它弄坏了，来宝爷爷生气，从此就不理他们。不过最后他还是心软了，给了小庆一张天安门的照片，并和他一起做出了照片，有窗户这么大，很清晰。

我看部电影后的感想是：以后无论怎样我觉得都不能以大欺小或以小欺大，还让我懂得了一个道理：生活中无论有什么挫折，我们都一定要面对，面对才会有希望，如果你不去面对再怎样都是输，如果你面对了，还是输的话，人们也不会责怪你！在电影最开始的那一刻，小庆和一些同学去来宝爷爷家拉屎撒尿，一点都不换位思考，想想来宝爷爷的心情呀！来宝爷爷的年纪大了，不能跑得很快，那些孩子还说：来呀！来呀！来抓我呀！跑的太慢了！老乌龟！我觉得他们根本不尊敬老人，如果我可以劝他的话，我会说：你们不觉得羞耻吗？你们也有老了的时候，我如果像你们对来宝爷爷那样对你们，看你们感觉怎样？而且人们都说老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。希望你们尊敬老人，孝敬老人。不要学习他们的缺点，要发扬片中他们的优点，也希望同学们记住住这个成语：取长补短，大也一定都有一个理想吧，只要大家朝着梦想方向努力，就一定可以实现！

我爱北京读后感 篇10

我爱北京天安门，天安门上太阳升，伟大领袖毛主席，带领我们向前进”这首《我爱北京天安门》歌曲的旋律依旧在我耳边萦绕，让我思绪万千。

影片故事主要讲的是在一个小镇上有一名学生叫谌小庆，他非常爱国。在国庆十周年时，对照相颇有研究的他提出给全班同学照张相片，背景取材为北京天安门，满足于大家憧憬拥有北京天安门合照的心愿。他的爱国精神感动了镇上爱喝酒却照相经验丰富的来宝爷爷，来宝爷爷、谌小庆及他的同学闵大刚开始了一次次的实验，在一次次失败中，他们慢慢掌握了制作技巧，历经艰辛万苦，终于完成了精美照片之杰作。

看完故事后我倍受感动，心灵也随之而颤。虽然生在偏远的小镇，但孩子们对祖国的热爱无比崇尚。北京，这个令我们向往的地方；天安门，这个令我们自豪的地方！我们为这个神圣的地方，付出了自己最大的心力。

这不是一张简简单单的照片，他包含着孩子们对祖国母亲的祝福；包含孩子们梦想在天安门前留下自己身影的那种荣耀；包含那种种说不完诉不尽的情愫。

啊！天安门前的合影啊！是许许多多孩子们的梦想！

我爱北京读后感 篇11

今天上午，我们在学校看了一部励志影片《我爱北京天安门》。电影讲的是一群生活在一偏僻乡镇的活泼可爱的孩子们，他们勤于思考，善于动脑，但有时也很调皮。

镇上有一位来宝爷爷，他所在的酒厂由于经营不善在两年前就倒闭了，来宝爷爷极度悲伤，整天以酒度日，自然也就成了孩子们戏弄的对象。

湛晓庆同学从小就喜欢洗照片，经常帮助班里的同学洗照片，但有时也会出错，一次由于不小心把自己和一个女同学的照片洗在了一起，造成了同学们的误会。

同学们对北京天安门充满了无限的向往，但限于条件他们的愿望却无法实现。国庆节快到了，同学们想用各种各样的节目为祖国献上他们真诚的祝福。晓庆从那次洗照片的失误中受到启发，就想把全班同学的合影与天安门的照片洗到一起。得到了老师的认可后，就开始做准备。一次偶然的机会，晓庆得知来宝爷爷会照相，于是他对来宝爷爷的态度发生了很大的变化，并且在晓庆和朋友们的软磨硬泡下，来宝爷爷为班里的同学照了一张合影。晓庆利用这张合影与一张天安门的底片，发挥自己聪明才智，做出了自己想要的照片。但交给老师后，却因照片尺寸太小，而没有被采纳。但晓庆没有失望，他又想到了来宝爷爷，于是他们帮来宝爷爷干这干那，还帮他打酒，来宝爷爷被他们的真诚感动了，与晓庆他们一起，做成了一幅很大的照片。

同学们的愿望终于实现了，真的为他们感到高兴，同时被他们那种执着的精神所感动。以晓庆为代表的同学们在困难面前并没有放弃，而是想尽各种办法，创造各种条件，实现了自己的愿望。因此，我联想到自己在学习中时常遇到一些困难，很多情况下，我都是选择了逃避。看了这部影片我的思想受到了极大的震动。

这部电影正是将主人公们不畏困难，知难而上、坚持不懈、勇于战胜困难的精神彻底给展示出来了，而我们，也正是要学习这种精神！

我爱北京读后感 篇12

做越来越好的自己

成长，就是一次旅行，沿途总会看到各种风景，遇见各种烦恼和快乐。

——题记

“六一”节期间，学校组织我们观看了一部电影——《我的五年级》，影片叙述了小主人公周奋发和他的同学们五年级时的一段成长故事。影片中的情节，有时让人笑，有时让人哭。一边看一边就会产生一些感悟。

电影镜头下，简陋的房屋里只有他一个人孤单地吃饭，写作业。因为他爸爸很忙，妈妈在他很小的时候就离开了人世。也许从小缺乏父母的关爱，他性格上有些胆怯和自卑。和他比起来，感觉自己幸福多了，每天有爸爸妈妈的陪伴，有什么事情都可以和他们说。

五年级时，他跟随打工的爸爸，转学来到大都市的上海读书。初入新学校，不同的文化环境和全新的生活都让他难以适应，一时间成了别人眼中的“土包子”。在成长的道路上，我们也会经常遇到各种新环境：第一天进幼儿园的哭哭啼啼，刚上小学时的担心，第一次在陌生环境中表演……，只有当我们努力刻苦，内心才能不断强大起来。

一次，学校之间要进行一场足球比赛。影片的小主人公，赛前练球积极投作文入，这让在一起练球中“小学霸”赵一越对他刮目相看。后来，赢得了比赛，他为全校增了光，也改变了周围同学对他的看法，成了学校的名人。他的这个经历，让我想起和《草房子》里的小学生杜鹤有些相似，一开始大家都嘲笑他的光头，后来他在学校排练一出戏时，努力练习扮演一个光头伪军连长，赢得了全校的掌声。要想受到别人的尊重，我们首先就要懂得自尊，然后，通过努力才会让别人尊重你。这部电影类似这样体现友情的镜头还有不少，比如他的同桌叶茜茜因为丢狗事件和周奋发产生了矛盾，周奋发不善于沟通，但最终叶茜茜的善良化解了他们之间的矛盾。最后，他们三个人成为了好朋友，朋友间的友谊就像一缕阳光，让他们的童年不再乏味，缺少乐趣。

影片最后，周奋发带着朋友们的友情和记忆，又随着他父亲，恋恋不舍地走了。相信他在这段美好的时光里学到了很多，在下一个新环境中肯定会越来越好……

影片中的一幅幅画面深深打动了我。其实，我也是自己成长影片中的主角。从现在开始，我要珍藏小学生活快乐的每一天！珍惜老师们的谆谆教诲，和同学友好相处，做越来越好的自己。

读《简爱》经典读后感(通用12篇)

栏目小编为大家呈上收集和整理的读《简爱》经典读后感。书籍可以让我们静心，阅读过作者写的作品后，我们对里面丰富的剧情赞不绝口。写读后感时，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。大家不妨来参考。希望你能喜欢！

读《简爱》经典读后感 篇1

《简爱》记叙了一个出身卑微、父母双亡的孤女成长的历程，而其中有又插入了精彩的爱情故事。喜欢这部作品有两个原因：第一，如同作品对人物形象的塑造别开生面一样，书中对爱情故事的描写也与众不同，没有任何露骨、低俗的刻画，而是让男女主人公谈了一场纯净、动人心弦、至高无上的恋爱。他们的爱超越了外貌、地位、金钱、年龄，完全建立在精神平等的基础之上，是需要用心细细品读才能体会的。第二，简·爱迷人的品格与气质不仅赢得了罗切斯特的爱和其他人的尊重，也赢得了我的心。相信每一位读者心情都会跟着小说情节的发展而时起时伏。

读完此书，我完全被简·爱独立自主，自强不息的精神品格，那丰富、明确、坚定的追求女性社会上的独立与尊严的个性所深深的震撼。我也为海伦的爱心、真诚、智慧所感动，是的，虽然她在人世间的生命是短暂的，可她的一生却绽放出流星般的光芒。我还为罗切斯特先生的热情奔放、敢作敢为，、敢爱敢恨、有同情心而赶到敬佩。

《简爱》就像是现实生活中的“灰姑娘”的奋斗史，简爱坚强的面对困难，挫折，她还追求男女间的平等，穷人与富人之间的平等。正如她所说的那样：“我跟你有一样的灵魂，有一样的心。”

我反复读了好几遍《简爱》，也流了好多泪，是同情、感动的眼泪，也树立了奋发进取、自强不息的信念。漫漫人生道路上，《简爱》是我的精神财富，将鼓励我不断前进。

读《简爱》经典读后感 篇2

从小到大，我看的书数不胜数，可是，都比不上《简·爱》这本书好看。这本书十九世纪英国著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，在全球流传广泛。主角简·爱小时父母就去世了，一生都是独自生活。在“生命路上”，受收到了许多欺负，但她还是坚持了下来，最后，与一个失去了财富和已经残疾了的男人相依为命。

简·爱是个很懂事的人，知道自己的外表不美，但她永远保持良好的心态，去面对生活。受到别人的欺负时，她不会立刻报仇，而是选择听从。世上没有多少温柔的人，可她，总不会在公共场合破口大骂，不会做一些不文明的举止。记得一个片段，当简·爱还在她亲戚家住的时候，亲戚把她当女仆一样看待，吩咐她洗衣、做饭……她从来都不会抱怨，感到委屈时，就坐在一个角落旁，黯然泪下，不会感到委屈而火冒三丈，说些不该说的话。

是的，我们在生活中，也要学习简·爱把她作为我们心中的榜样。在学习中，要努力向上；在生活里，要勤奋。在一次旅游中，就有一个不好的例子：那次去海南，有一个男孩就与我一起去旅游。吃饭时，他狼吞虎咽，像是十天没吃饭的乞丐，又把筷子上的米都弄到菜里。在旅游大巴上，总是说一些不文明的话。一个人，从小就要养成好习惯，有良好的修养，也要像简·爱一样始终保持着一颗会观察、发现美的心。在你心情不好时，你可以选择去海边散心，倾听海浪的欢快的歌声。

我轻轻地和上书，深深吸了一口气，把所有的知识都传到了脑里。做一个好人喜爱的人吧！

读《简爱》经典读后感 篇3

《简爱》简爱这本书是以女主人公的名字命名的。这一本书塑造了许多个性鲜明的人物，而其中作为突出的人物，莫过于这本书的主人公简爱。简爱自幼便失去了父母，寄养在舅舅家。在舅舅去世之后简爱受尽了舅妈的歧视与虐待。后来又被舅妈送到了一所半慈善性质的学校，在那里开始了生活。在这样的背景下成长起来的简爱，虽然十分贫穷、地位低微、相貌平平，身材瘦小。但是简爱无论在任何时候，始终保持着自尊自爱，勇敢地追求平等和幸福。

我在简爱的身上学到了许多，她生活的时代是一个男女不平等的时代，但她却是一个既坚韧、倔强、叛逆的新时代女性，同时还具备善良、稳重、宽容的品质，这种性格也是我们现实生活中的女生要学习的地方，不断的鼓励着我自己。在这本书中，我最喜欢的片段是简爱初到罗沃德学校时所发生的事情，我读出了她的坚毅、爱憎分明、敢爱敢恨，我十分喜欢她的性格，这是她使我孜孜不倦的读完了这一本书。

在今后的生活当中，我要像简爱一样面对生活，挫折以积极乐观的心态去面对。这种精神，值得所有女性学习，无论遭遇多少生活的挫折，仍然积极乐观。正如海伦所说“我觉得生命太短促的，不值得把它花费在怀恨和记仇上。”如果我们每人都能记住它，多多去理解别人，体谅别人，关心别人，多看到一些美好的景物，乐观地对待生活，我们的生活中一定会充满阳光。

脚下的路不会一直平坦，人的一生不会一帆风顺，只有勇敢面对困难和挫折，才能克服它，战胜它，最终达到成功的彼岸。

读《简爱》经典读后感 篇4

英国著名女作家夏洛蒂-勃朗特的长篇小说《简·爱》，是一部在英国文学史上有着显著地位，在世界文学史上闻名遐迩的不朽著作。

夏洛蒂在书中成功地塑造了简·爱这位敢于反抗，敢于追求自由平等的妇女形象。

简·爱从小父母双亡，寄居舅妈家，备受不公，后来被送到劳渥德孤儿院。在那所名为慈善机构的寄宿学校里，简·爱受尽磨难，但仁爱之心不泯，也进一步磨砺了她反抗邪恶的斗争意志。后来，简·爱无论是在桑菲尔德做一名家庭教师，还是在圣约翰家，她都自尊，自爱，自强。在爱情上，她重视与罗切斯特的“友好坦率”，而不是万贯的家财和显赫的门第。简·爱还拒绝了圣约翰以上帝的意旨为理由，而不是出自内心心心相印的真爱而提出的求婚。最后，简·爱终于与她一心深爱的被烧伤致残，双目失明的罗切斯特结婚，得到了她甘愿为之献身的高尚纯洁的爱情。这位长相平凡，身材瘦小的女子，在夏洛蒂细腻流畅的笔下所展示出来的善良，温柔，坚贞，坦诚的迷人魅力，让人久久不能释怀。

简·爱，这样一位如此平凡，却又如此不平凡的女孩。对生命的热爱，对真爱的执着，她身上的.任何一点都足以使她成为一位永远能留在人们心中的女孩。难怪连文学巨匠萨克雷都说：“《简·爱》使我非常感动，非常喜爱。这是我能花好多天来读的第一本英国小说。”

简·爱，她带给人们的已经不在只是单纯的深思和联想，她带给人们更多的我想还是她那不屈不挠，坚韧不拔的人生态度和朴实无华，坦率真挚的生活作风吧。祝福吧，为简·爱祝福，为简·爱终于得到了她的幸福而祝福吧;祝福吧，为自己祝福，为自己能住在这样一个幸福的空间而祝福吧。

读《简爱》经典读后感 篇5

《简爱》是英国文学史上的一部经典传世之作，它成功地塑造了英国文学史中第一个对爱情、生活、社会以及宗教都采取了独立自主的积极进取态度和敢于斗争、敢于争取自由平等地位的女性形象。

大凡喜爱外国文学作品的女性，都喜欢读夏洛蒂的《简爱》。如果我们认为夏洛蒂仅仅只为写这段缠绵的爱情而写《简爱》。我想，错了。作者也是一位女性，生活在波动变化着的英国19世纪中叶，那时思想有着一个崭新的开始。而在《简爱》里渗透最多的也就是这种思想女性的独立意识。

喜欢《简。爱》，最主要是喜欢书中对爱情描写。没有任何露骨、低俗、色情的刻画，呈现在读者面前的是一种动人心弦、至高无上的爱。

她一直以为自己姿色平平，地位低下，贫穷，微不足道，只配过一种平淡，清苦的生活，象野花野草那样无人欣赏，无人攀摘，自生自灭。可没想到她和主人之间燃起了烈焰般的爱情。一开始她把爱深深地埋藏在心底。在喝茶、吃午餐和傍晚的散步，她尽可能地若无其事，平静处之，但在独自一人的时候，她打开记忆的闸门，他们相处的一幕幕清楚的再现，陶醉在深深的幸福之中。她多次试探罗切斯特先生和英格拉姆小姐的婚事，罗切斯特先生也佯装与英格拉姆小姐亲密。他们相互之间试探，相互审视着对方，其实他们早已在心灵上合为一体了。

爱情、亲情和怜爱之心是人类最丰厚也是最重要的精神财富。缺了它，等于白活一世。学会爱人，感恩很重要。

读《简爱》经典读后感 篇6

简爱是一个极奇平凡的女孩，从小失去父母，被寄养在里德舅妈家，但是无论她怎样做也讨不了舅妈的欢心，于是她决定要上学。到了学校听她的好朋友海伦说那里是一个相当于孤独院的学校时，她万分欢喜，因为那里的孩子都是孤儿，她们的想法是一致的。从此开始了新的生活，她在那里又做了两年老师，当她离开了学校，开始找工作，不久她就拥有了一个不错的工作，在那里，她救了罗切斯特先生，并和罗切斯特先生生了一个十分可爱的小孩。

是的，这就是简爱的一生，从书中我看到了她的勇气，看到了她的爱与尊严，我感到很惭愧，如果换作是我的话，罗切斯特先生的房间着了大火，我必须不敢冲进去用水把火浇灭。

现实生活中爸爸妈妈他们做错了，我却不敢反驳，但是简爱却立即纠正了大人说的话，我却说都不敢说，其实我心中的小人在大喊：不！你们错了。简爱的勇气我十分佩服。

简爱一个平凡的女孩，其实她并不平凡，她很伟大，因为她告诉我们了一个道理，即使是最平凡的女孩子，也要有自我的勇气、爱与尊严。

在当今社会，人们都疯狂地为了金钱和地位而淹没感情。在穷与富之间选取富，而在爱与不爱之间选取不爱。很少有人会像简爱这样为感情为人格抛弃所有，而且义无反顾。《简爱》所展现给我们的正是一一种追求全心付出的感情，还有作为一个人应有的尊严。它犹如一杯冰水，净化每一个人的心灵

读《简爱》经典读后感 篇7

《简·爱》是英国文学史上的一部经典传世之作，它成功地塑造了英国文学史中第一个爱情、生活、社会以及宗教保持着独立自主的积极进取态度，取于斗争、敢于争取自由平等地位的女性形象。

大凡喜爱外国文学作品的女性，都喜欢读夏洛帝的《简·爱》，那就错了。作者也是一位女性，生活在波动变化着的英国19世纪中叶，那时人们的思想意识开始产生的新变化，也有了与之前不同的追求。而在《简·爱》里渗透最多的也就是这种思想——女性的独立意识。让我们试想一下，如果简爱的独立，她早已和有妻女的罗切期在一起生活，开始有金钱，有地位的新生活，如果她没有那份纯洁，我们现在手中的《简·爱》也不再是令人感动、爱不释手——就是她独立的性格，令人心动的人格魅力。

然而，我们不禁要问，仅这一步就能独立吗？我认为，不会的，毕竟女性的独立是一个长期的过程，不是一个躇而就的。它需要一种彻底的勇气，就像简爱当年毅然离开罗切斯一样，需要“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的豪气和胆量。我想，这应该是最关键的一步，也应该是走向独立的决定性的一步，而夏洛蒂笔下的简爱却以她倔犟的性格，独立的个性留给我们深深的感动。她是成功的幸福的女性。她勇敢地放奔曾经的生活，却最终得到了幸福的生活。她能够掌握自己人生的遥控器，她是好样的。

简爱已作为独立女性的经典，我希望阳光下，鲜花里很多的简爱站出来，不管是贫穷，还是美貌，还是相貌平庸，都有美好的心灵和宽广的心胸，都能以独立的人格和坚强的个性去生活。

读《简爱》经典读后感 篇8

《简爱》这部长篇小说的主人公是一个坚强勇敢，敢于追求幸福的女子。

简爱从小家境贫困，所以被寄养在慈善学校，后来几经波折，终于找到了真爱。与男主人公罗切斯特过上了幸福的生活。

《简爱》这本书让我明白了，只有精神富有才是真正的富有，只有心灵美丽才是真正的美丽。它让我对女性有了新的认知。简，爱虽然贫穷，却不拜金，甚至对于金钱不屑一顾。她尊重自己内心真实的想法，敢于追求平等，追求幸福，活得有尊严，有意义。其实女性完全可以像男性那样独立自强，可以通过自己的努力获得更好，更精彩。

我最喜欢书中的一句名言：“我们的灵魂是平等的，就仿佛我们穿过坟墓站在上帝脚下，彼此平等。”这让我想起了上次和爸爸妈妈一起出去吃饭时看到的情景：一位清洁工正在清洁餐厅门口的地面。这时有一群人正准备走进餐厅……清洁工一个不小心把拖地的脏水溅到了一位看起来家庭条件优越的女人身上。那女的刚一反应过来便破口大骂：“你个老家伙，你知道我这件衣服多少钱吗？啊？把你卖了都赔不起！”清洁工站着不动，女顾客说：“你给我跪下赔礼道歉我就原谅你。”清洁工还是一动不动，只是默默地流着眼泪。这时，听到风声赶来的经理立马道歉，最终平息了这场风波。我目睹了这一切，心想：“难道因为有钱就可以随意践踏别人的灵魂和尊严吗？平等何在？”

人与人之间是平等的，不存在什么高低贵贱，就如《简爱》中所说的那样：人的灵魂是平等的。

《简爱》这本书教会了无数的人们，做人要有骨气，要勇敢，要面对困难不放弃，不屈服，也许真是因为这样，所以这本书能在时间长河的洗礼下依旧像金子那般光彩夺目！

读《简爱》经典读后感 篇9

人，不因为美丽而可爱，却因为可爱而美丽，以前我总以为这句话不是对相貌平平的女孩子的赞美，而是一种无可奈何的恭维，当我在一次细细的读完《简爱》，回过头来思考时，我觉得我才真正开始理解它真正的含义。

《简爱》记叙了一个出身卑微、父母双亡的孤女成长的历程，而其中有又插入了精彩的感情故事。喜欢这部作品有两个原因：第一，如同作品对人物形象的塑造别开生面一样，书中对感情故事的描述也与众不一样，没有任何露骨、低俗的刻画，而是让男女主人公谈了一场纯净、动人心弦、至高无上的恋爱。他们的爱超越了外貌、地位、金钱、年龄，完全建立在精神平等的基础之上，是需要用心细细品读才能体会的。第二，简·爱迷人的品格与气质不仅仅赢得了罗切斯特的爱和其他人的尊重，也赢得了我的心。相信每一位读者心境都会跟着小说情节的发展而时起时伏。

读完此书，我完全被简·爱独立自主，自强不息的精神品格，那丰富、明确、坚定的追求女性社会上的独立与尊严的个性所深深的震撼。我也为海伦的爱心、真诚、智慧所感动，是的，虽然她在人世间的生命是短暂的，可她的一生却绽放出流星般的光芒。我还为罗切斯特先生的热情奔放、敢作敢为，、敢爱敢恨、有同情心而赶到敬佩。

《简爱》就像是现实生活中的“灰姑娘”的奋斗史，简爱坚强的应对困难，挫折，她还追求男女间的平等，穷人与富人之间的平等。正如她所说的那样：“我跟你有一样的灵魂，有一样的心。”

读《简爱》经典读后感 篇10

《简爱》是一本具有多年历史的文学著作。至今已__年的历史了。它的成功在于它详细的内容，精彩的片段。在译序中，它还详细地介绍了《简爱》的作者一些背景故事。

从中我了解到了作者夏洛蒂.勃郎特的许多事。她出生在一个年经济困顿、多灾多难的家庭;居住在一个远离尘器的穷乡僻壤;生活在革命势头正健，国家由农民向工业国过渡，新兴资产阶级日益壮大的时代，这些都给她的小说创作上打上了可见的烙印。

可惜，上帝似乎毫不吝啬的塑造了这个天才们。有似乎急不可耐伸出了毁灭之手。这些才华横溢的儿女，都无一例外的先于父亲再人生的黄金时间离开了人间。惜乎，勃郎特姐妹!

《简爱》这本小说，主要通过简爱与罗切斯特之间一波三折的爱情故事，塑造了一个出生低微、生活道路曲折，却始终坚持维护独立人格、追求个性自由、主张人生平等、不向人生低头的坚强女性。

简爱生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境。从小就承受着与同龄人不一样的待遇：姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打……然而，她并没有绝望，她并没有自我摧毁，并没有在侮辱中沉沦。所带来的种种不幸的一切，相反，换回的却是简爱的无限信心，却是简·爱的坚强不屈的精神，一种可战胜的内在人格力量。不幸，在学习生活中，简爱仍然是承受着肉体上的受罚和心灵上的催残。学校的施主罗可赫斯特不但当着全校师生的面诋毁她，而且把她置于耻辱台上示众。使她在全校师生面前丢尽了脸。但简爱仍坚强不屈，化悲愤为力量，不但在学习上飞速进步，而且也取得了师生们的理解。

读《简爱》经典读后感 篇11

《简爱》是一本大名鼎鼎的书，所以我便来看看。不看不知道，一看吓一跳。没想简·爱这么顽强，如果你想知道她怎么顽强，就听我慢慢道来。

简爱是一个失去双亲的孩子，她的里德叔叔收养了她，可是有一天，疼爱她的叔叔死了，临终前告诉妻子里德太太，要好好照顾简·爱，可是里德太太并没有遵守诺言，还为了不再见到她，把她送到了一所条件艰苦的慈善学校，在学校里，她每天起早贪黑，努力学习，克服了饥饿、寒冷、疾病等困苦的折磨，最后学业有成，在慈善学校当上了老师。

后来，她立志要改变生活境况，便到一户人家去当家庭教师，与主人罗切斯特互相产生爱慕之情，却发现他已经有妻子了，妻子就是那个关在阁楼上的疯女人，她伤心欲绝地离开了欺骗她的人，后来罗切斯特在大火中失明并且断了一只手，简爱毅然回到了罗切斯特身边照顾他，两人终于幸福地生活在一起。

我佩服简·爱的顽强，小时候，里德太太很偏心，不让她参加游戏，里德太太的孩子们也欺负她，她却勇敢地反抗，一点也不怕他们，里德太太的儿子约翰？里德欺负她，她就狠狠反抗，她说过：“当我们无缘无故挨打时，我们应该狠狠反抗”。

简·爱的一生非常悲惨，但她通过自己的努力获得了幸福。所以，幸福不是天上掉下来的，而是要靠我们自己一点一滴的努力。

读《简爱》经典读后感 篇12

“因为我贫穷、卑微、不美、矮小，我就没有灵魂，没有心吗？我们彼此平等——就如我们的本质一样。”

读完一整本书，这句话在我的脑海里留下了最为深刻的印象。说这句话的人叫简·爱，在她年幼时父母双亡，从此她寄人篱下，饱受自己其他亲人的欺凌，在读到“我一边紧张，一边又不禁仔细打量这个马上要动手的人的可恶的面孔”和“无论约翰对我恐吓还是对待，我都无处伸冤”时曾深深为她的悲惨经历而同情。然而也正是这种。种的经历造就了她的谦谨。

这样一个女人，在对待命运对她的不公是时，她仍然保持着自己难得的高尚节操，在那个以财富、地位决定一切的世界里，发出了一道灿烂的光芒，那是她的尊严，她的独立精神。

她的这些品质使她在后来虽然贫穷、矮小、貌不惊人，却凭着这颗坚强高尚的心灵，自尊独立，做家庭教师自食其力。命运的天平终于倾向了她，在做家庭教师的道路上，她收获了与管家菲尔费克斯太太和那个活泼可爱的小阿黛尔建立了真挚的友情，也同时收获了她的爱情，她与她的主人罗切斯特先生相爱，她的爱真诚炽热，在金钱与地位所组成的社会中坚决建立在平等的基础上。在她与罗切斯特执手走进教堂时，命运的天平却又重新倾斜了回去，她差点沦为了情妇，在道德的准则之下，她毅然选择了离开。她在坚强的带领之下经历的种。种困难后终于获得最真挚，珍贵的爱情。

我们并不生活在她的那个社会中，但我们可以学习她的坚强，她的真诚，她的独立，在她的人生中我看到了精神的光芒。

朱自清《经典常谈》读后感(合集12篇)

读书力求三性：韧性、记性、悟性，在作品这本书当中对于情节的描述相信感动了很多人。写一份读后感，记录收获与付出吧，如何写一篇言之有物的作品的读后感呢？读后感大全的编辑花时间为你编辑了朱自清《经典常谈》读后感，如果对这个话题感兴趣的话，请关注本站！

朱自清《经典常谈》读后感(篇1)

这个暑假我读完了朱自清先生的《经典常谈》一书，该书主要介绍了我国古代文学的基本知识，囊括了朱自清先生对于例如四书五经等一系列诸子百家作品的独到见解，可谓是国学入门书，让我深有感触。

朱自清先生的这本书的书目编排顺序上依次是：说文解字，周易，尚书，诗经，三礼，春秋三传，四书，战国策，史记汉书，诸子，辞赋，诗，文。书中自序中说各篇的排列按照传统的经史子集的顺序，并按照传统的已经将小学书放在最前头。所以这样一个比较循序渐进的次序也让读者能更好地来理解该书的宗旨。朱先生也说，要读懂这些书，特别是经，史，子，集就必须先从理解字义开始，所以他选择把《说文解字》放在第一位，真可谓是用心良苦。

通观整本书，朱自清先生不仅对于每一部着作都做了精辟的解释，其中更包含了他自己独到的见解。读完这本书，给我的感觉它不仅仅是所谓的经典常谈，更是一本对于经典着作的导读。

纵观世界，现在全球一体化已经深入我们的内心，世界市场也已经初具规模，在我们的生活中，充斥着各种新的文化，作为新时代的我们，已经越来越少的在关注我国的传统文化，越来越少的家庭会给自己的孩子接受最传统的教育，越来越少的孩子了解我国古代还有如此精妙的作品，当然这也包括我自己。在读《经典常谈》这本书之前，我只知道我国古代有一段时期百家争鸣那段时期出现了大量的优秀作品，但我并不了解它们，直到我读了这本书我才知道，我国古代的作品，是我国历史上最璀璨，也是留给我们最宝贵的一笔财富。

虽然，我们目前无法改变这些我国的传统文化正在走向没落的现状，但我相信就目前而言经典是不会消失的。如果我把经典比作一个景点，那么这一景点一定需要一个向导，而朱自清先生的这一本书正好充当了这一角色，他在这本书中详细介绍了何谓经典，更介绍了这些经典可以流传千古的原因，在这本夹叙夹议的书中，我了解了我国古代经典的博大精深。

那么然是经典常谈，那么这也就说明我们不应该却忘记这些经典，因为无论什么时候，学习这些经典对于我们来说都是有意义的。

朱自清《经典常谈》读后感(篇2)

这个暑假我读完了朱自清先生的《经典常谈》一书，该书主要介绍了我国古代文学的基本知识，囊括了朱自清先生对于例如四书五经等一系列诸子百家作品的独到见解，可谓是国学入门书，让我深有感触。

朱自清先生的这本书的书目编排顺序上依次是：说文解字，周易，尚书，诗经，三礼，春秋三传，四书，战国策，史记汉书，诸子，辞赋，诗，文。书中自序中说各篇的排列按照传统的经史子集的顺序，并按照传统的已经将小学书放在最前头。所以这样一个比较循序渐进的次序也让读者能更好地来理解该书的宗旨。朱先生也说，要读懂这些书，特别是经，史，子，集就必须先从理解字义开始，所以他选择把《说文解字》放在第一位，真可谓是用心良苦。

通观整本书，朱自清先生不仅对于每一部着作都做了精辟的解释，其中更包含了他自己独到的见解。

朱自清《经典常谈》读后感(篇3)

这个寒假我读完了朱自清先生的《经典常谈》一书，《经典常谈》是朱自清先生在20世纪30年代末到40年初代为中学生撰写的一部分。这本书主要介绍了我国古代文化的基本知识，还包括了朱自清先生对四书五经的独有的理解。

朱自清先生的《经典常谈》全书共13篇主要包括《说文解字》，《周易》，《尚书》，《诗经》，《三里》，《春秋三传》，《四书》，《战国策》，《史记汉书》，《诸子》，《辞赋》，《诗》，《文》，还有系统性的介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。

朱自清先生的《经典常谈》这本书，内容简洁精辟，语言流畅不仅有高度和深度，更有大众所能接受的广度，还有这是一本写给中学生看的书。所以普及性和通俗性较为强等。在这本书中，我最喜欢《文》因为文字不同，体现出了国家和民族的书面表达方式和思维是不一样的。文字使人们进入有历史记录的文明社会。而且文字是语言的符号是不可缺少的部分。

读完了朱子清先生的这本书后，我更加深入的理解了读经典的意义。读经典不仅仅是要学习知识而是通过阅读古代经典汲取先贤的智慧，丰富自己的精神世界等。

这本书的主题思想是为了给希望读经典的中学生做个向导，指点阅读的门径，让他们面对豪如烟海的古代典籍?至于茫然无措。

这本书对经典的梳理与讲解，不仅通俗流畅，深入浅出，更是白华文通俗流畅的典范，容易激发读者阅读经典的兴趣，从而亲近经典，了解经典。可以说是《经典常谈》是读者概览中国古典文学的不二之选。

我非常喜欢这本书如果你们喜欢阅读经典书籍，我向你们推荐这本书希望大家能喜欢。

朱自清《经典常谈》读后感(篇4)

这本小书，虽只是佩弦先生一家之言，不能说没有纰漏、亦不能尽信，但作为一本国学导读，还是相当经典的。细细品味这十三篇文章，愈发感到羞愧。作为一个中国人，对国学的了解竟然只在皮毛！

看到朱自清先生的名字，第一印象就是背影和背影，平实的言语，真挚的情感。如朱自清先生前言所说，要做一个好向导，作为后辈游览了景之后方能说此向导是否名副其实。毋庸置疑，朱自清先生这样的向导的令人无比信服。散文大家朱自清闲话说文解字、周易直至诗、古文，深入浅出，娓娓道来，评释引申，读来畅快。

平平说出，曲曲说出，只像对朋友说家常话，并不在字面上用工夫，而自然达意，委婉尽情。评价经典虽然都点到为止，但都切中要害，还一点也不掉书袋，实在难得。行文明白晓畅，观点融合各家，还是比较公允，讲评相得益彰，非常耐读，也解决了不少过去囫囵吞枣、知其然而不知其所以然的问题。

内容不乏考究却又深入浅出，散文风格不自觉间能引人入胜，虽说之前对诗四书五经战国策楚辞史记汉书汉赋乐府诗明清八股也有极为浅显固执的印象，但通读此书，才对所谈国学经典的背景、发展和内容以及各自间的演化有几分了然感觉，特别是柳宗元的《封建论》豁然开朗将之前谈及的鬼治主义、德治主义、礼治主义、法治主义彻底串联，楚辞汉赋乐府诗唐诗宋诗的演化将诗联接起来，文又将经史子合并讨论，诸多经典就在这社会变革间真伪相存详略相间。

不仅仅是国学经典的通识科普，更是朱自清先生的个人阅读书评啊。这让我这囫囵吞枣式读书，藉读书回避现实中不能承受之伤的人情何以堪。这才是真正的读书。旧书新翻，依旧经典；常谈匪易，足荫后学。对非文学专业的人而言，此书不啻于一部简明文学史；对文学专业的人来说，此书叙述之扼要，观点之通融，编排之平易，立意之敦实，愈久弥稀，足可借鉴。现在不缺高头大册，就缺这样的大家小作，既通俗，又学术，看似雕虫，实为雕龙，倘非高手，诚不能为。

这是一本国学的入门绍介。以极短的篇幅梳理了浩瀚的经史子集及百家杂说，提要钩玄，高屋建瓴，尤对百代以来文脉衍变的解析更是独到而精确。近代大师大家通读原典，引证考释俱是信手拈来，如今学人对于阅读原典恐怕都只是一鳞半爪罢了。读完这本书，一方面见识到了朱先生深厚的国学功底和可爱朴实的文笔，另一方面激发了我读《诗经》《楚辞》和《史记》的热情。不过，于我来说，《诗经》简单些，但是难以把握意味实质，只得表面和音律的情趣；《楚辞》有些晦涩拗口，但着实有先民自然可爱之情志；《史记》尚未有时间看。以我浅薄的知识，难以得之皮毛，实在是可惜的事情。

小时候读朱自清的散文，被打动的是情，后来会了一点文体审美，觉得他的文写的也是极好，再后来知道了他还会教书，会写论著，当然旧学功底和外文本领也是不弱，好生敬佩。到现在，原来民国那些小说散文诗歌都是一绝的大师们个个也是教书论述著文的好手。

朱自清《经典常谈》读后感(篇5)

一接触到“经典”一词，我所存储的文字就有了捉襟见肘之感。好像我所知道的文字都与经典隔着一段距离，也可能是因为“经典”“文艺”在我心里是高大上的存在。经典之与我，就是高山上的雪莲，只可遥望，不可轻嗅。我遇上经典，就是下里巴人遇上了阳春白雪。《周易》、《尚书》、《说文解字》、《史记》等等这些古文经典，我一直认为它们是“只可远观而不可亵玩焉”的，属于看不懂系列。最近我接触了朱自清先生著的《经典常谈·文艺十六讲》这本书，终于改变了一点我对“经典”的看法。

提到朱自清先生，我想大家都不会陌生，他的名篇《匆匆》《春》《背影》《荷塘月色》等文章一直入选语文教科书。他的文章素朴缜密，语言洗炼，极富真情实感。他是公认的“美文大师”，读他的文章，有一种欣赏美的感受。所以每次看到朱自清先生所著的文章都会沉下心去读。这次的《经典常谈·文艺十六讲》也是一样。 随着百家讲坛和中国诗词大会的的热播，国学热也一度兴起，越来越多人的开始重视国学文化的研读。这是一个很好的现象，国人终于不再闷着头往前冲，而是可以回头看看我们自己的经典文学了。但是，对于这些国学经典，我们可以听文学大家去讲，对别人朗朗上口的古诗词也是心向往之，却不愿静下心来手持素卷去阅读。我想，这还是与我们不知如何去阅读晦涩难懂的古文有关，正如朱自清先生所说“我国经典，未经整理，读起来特别难，一般人往往望而生畏，结果是敬而远之。”朱自清先生在序中也指出，有很多人为了启发一般人亲近经典的兴趣，做了大量功课，诸如把经典文学直译成白话文，把人吸引到经典的大道上去。他认为《经典常谈·文艺十六讲》就是引领读者航到经典海里的一艘船。

《经典常谈·文艺十六讲》共分为两部分，第一部分是经典常谈，有十三个章节。在这一部分作者用生动有趣的语言，把晦涩难懂的古文经典一一解读剖析，写成一部通俗易懂的《经典常谈》。在第一个章节，作者从仓颉造字开始，我国文字的演变梳理了一遍。

所有国学经典的流传都离不开文字这个媒介，作者从《说文解字》开始，更体现了作者的良苦用心。《周易》《尚书》《诗经》「三礼」《春秋》《战国策》《史记》《汉书》，还有我们常说的“四书五经”，都被作者一一解读，并对它们的历史过程进行了追溯。这就为读者理清了时间点，以读者易于接受的方式剖析解读，更能引起读者的兴趣。 本书的第二部分是文艺十六讲，共有十六个章节。在这一部分，作者从什么是文学讲述，对于文学一词，一直处于“公说公有理婆说婆有理”的阶段，并没有一个统一的说法。作者还在这一部分引用新文化运动的领导人胡适之先生的说法，文学就是达意达得好，表情表得秒。当然这一说法，在当时并没有取得所有人的认可。

作者还从古文欣赏谈到教本与写作，为提高写作能力做了注解，让读者领悟“如何注意每个词的意义，每一句的安排和音节，每一段的长短和衔接处。”在《诗与幽默》一章中，我看到了诗里的幽默，不是所有的诗都是含蓄优雅的，也有一些诗是诙谐的，读来让人会心一笑。感受诗里的幽默，也不泛是件趣事。《文艺十六讲》，短短十六讲，篇篇都经典，你会发现控制文艺是一种愉快，也是一种本领。

读了《经典常谈·文艺十六讲》，使我明白，经典文学也是充满趣味的。愿每个人都畅游经典，与文艺为伴。

朱自清《经典常谈》读后感(篇6)

当看到这本书的作者是朱自清先生时，我首先想到的居然不是他那篇著名的散文《荷塘月色》。反倒是那个最近在网上流传的有关于橘子的那个暗骂人的梗。偏巧这本《经典常谈.文艺十六讲》的作者正是朱自清先生。朱先生大概做梦也没有想到自己曾经所写下的那篇饱含父子亲情的《背影》放今天变成了一句骂人的巧话。

“我去买几个橘子，你就站在此地，不要走动。”这句话虽然在初中的语文课本上就已经见到过，可是还是不知道被用来坑了多少人。这年头若是你没有认认真真的好好读几本书，真的是被人骂了不知多少次还不明就里呢。所以说阅读还是十分重要的一件事，并且一定要读经典之作，否则就容易在不知不觉间沦为别人的笑柄。

顺着当下国学兴起的热潮，也曾经凑热闹四书五经、诗词歌赋、经史子集的也买了不少书回来。不过不要说是完全阅读理解透彻了，就是大致翻翻都没有看完几本。为什么弄成贪多嚼不烂的局面？因为看不懂啊！老祖宗留下的东西是好，可是也是几百上千年前的产物了，说白了就是代沟太多太深，没有个明白人来为自己指点迷津，单凭一腔热血去琢磨，想要领悟其精髓，还真的是一件十分不容易的事情。

所以得找位大师来指点一下自己。朱自清先生的这本书一共分为两个部分，分别是“经典常谈”和“文艺十六讲”。经典长谈从最基本的《说文解字》开始讲起，之后历述《周易》、《尚书》、《诗经》、《春秋》、等我们熟悉名称却又不熟悉内容的经典国学之作。用通俗易懂的语言文字为我们剖析古文中的精彩篇章，让读者明白如何去读经典文学，轻松且顺畅的了解国学经典中的精华部分。

“读书破万卷，下笔如有神。”可是为什么当下有许多人书看了不少，说起话来滔滔不绝，可一到下笔写文章就驴头不对马嘴不知所云了呢？说到底还是对文字的掌控力不够啊！在此书的后半部分《文艺十六讲》中，朱自清先生将为读者讲述什么是文学，教授读者如何了解并欣赏文学与你一同分析古今中外知名作者的文学作品，一针见血的点出其中的精彩之处，讲述自己的心得体会。通过这一篇篇细致详实的文章带领读者去领悟文字创作的精要，在阅读中学会掌控文字。真正做到“读书破万卷，下笔如有神。”

说到底，读与写，其实是彼此带动，相互作用的。只读不写，难以真正的将感悟化为己用，只写不读又难以让人吸取更多的内涵营养。关于如何去读，如何去写，朱自清先生在这本书中都已经为我们讲了许多，至于能学到多少，就看个人领悟了。

朱自清《经典常谈》读后感(篇7)

皓首穷经典，青灯书常谈——朱自清的《经典常谈》读后感2000字：

脑子和书都是好东西，脑子是天生的，经不起折腾，书是别人写的，总归是该拿来多读。我读书有个习惯，有趣的书大多坐着读，一口气读完，腰不酸腿不疼还特有劲。而不有趣的书我得躺着读，读着读着也许就困了，刚好把书和被子一起盖上。机缘巧合或者不巧，朱自清先生的一本《经典常谈》落入了我床头的待读书堆里。大概是出于对书名的理解不够透彻，亦或是心中遗留着求学时对“熟读并背诵全文”的敬畏，一直到很久以后我才打开这本书。然而刚刚翻过序，我就被“仓颉泄露了天机，却将人教坏了”这样的句子吸引，之后便像瘾君子吃到久违的鸦片一样，一口气把它读完——并且读完后发现自己是坐着的。

以上便是这篇读后感的由来了。

但凡是读后感，写的人总是会例行公事一般地介绍一下作者，一来显得做学问严谨有序，二来可以表一表对著作版权的尊重，三来——三来不可明说，要是作者生平颠沛起伏又多风流往事，还能加上一两段纪实描写，不仅能吸引那些喜好八卦但不知《周易》的读者，无形中还能起到凑篇幅的妙用。

依我浅薄的阅历，大体上人们说起朱自清先生，往往都会说到《荷塘月色》和他那背影苍老的父亲，就好像一说起鲁迅，则都说《狂人日记》和他那会使钢叉的好哥们闰土，一说起钱钟书，则都说《围城》和他那很会写书的夫人。思之原因也非常朴素——他们都是中小学教材上的红人，他们所作的那些课文大多数人没背过也抄过，没抄过也读过，没读过也听语文老师苦口婆心地拿着考卷讲解过。至于《且介亭杂文》《管锥编》《人·兽·鬼》这些有趣的书集，自然是读者甚少也不被“流行”的，这便是我们过去教育的风格。

朱自清先生著这本《经典常谈》，也许正是认识到了在他那个时代，我们过去的教育在某一个方向有所缺失，或者太超前，或者太落后——总之不在中间。朱先生在序里说：“经典训练的价值不在实用，而在文化。”这句话放在哪个时代都是受用的。不论是学生还是学者，平民还是教授，在求知的路上，人们总会错过一些，迷失一些。而这本《经典常谈》，正是引导那迷途之人，迷茫之人，去“见识经典一番”的指明灯。

《经典常谈》可以算是一部“指南”，朱先生将中国古典文化中的精粹一一梳理成篇，仿佛列了一个书单。而他对这份指南的度把握得也非常耐人寻味。论《尚书》，他不征引这部被称为“中国最古的记言历史”的古典中的人言，却不惜笔墨地叙述《尚书》流传的曲折，探究今古文之争的渊源，让人不禁好奇，是怎样的一部《尚书》，能在千百年里演绎出如此惊心动魄的史迹。谈《史记》，他也不拿那些流传千古的列传本纪说事，却讲太史公一生如何坎坷，如何发愤，如何终成一家之言，在史记的大身影下画出了司马迁的小身影——他和《史记》一样伟大。这也让读者不禁想去窥一窥那部“无韵之离骚”的华彩。

朱先生无疑是很懂人心的，他的这部《经典常谈》，虽为“指南”，却只告诉你南方很有趣，而不告诉你南方的具体模样。他只跟读者介绍经典，却不把经典直接搬出来给读者看，既保留了原著的神秘，又从更立体的角度推广了那些著作，引导更多的读者去向往经典，去研读经典，足见其用心之良苦，笔力之精道。在读完《经典常谈》后，我就去把书柜里积灰了的那套《史记》重新翻了出来。很久以前对它只是粗粗略读，如今我依着朱先生所说，去书中品读那些作者对“天道的无常，世道的无常”有感而发的抑扬之辞，体会到了过去未曾感悟到的、历史之外的情韵。“经典训练的价值不在实用，而在文化。”我想我所体会到的那种意外的情韵，也许正是朱先生所指文化里的一部分。经典不仅是学术的，历史的，它更是人文的，智慧的，是一个民族的情怀。

朱先生是作家，也是诗人，更是一名学者，他对经典的理解，以及在著书时的考究都非常严谨。因此对于这本《经典常谈》，我觉得光拜读是不够的，拜读完了还要百度——去找寻那些原著篇章、青史典故细细品味。书中提到的《四书》《五经》《战国策》《史记》《汉书》等典籍，任何一部都是常人穷毕生之力也难以研读透彻的。一叶可障目，一叶亦可知秋。朱先生敢于编撰这样一本《经典常谈》，足见其博览群书，学富五车的底气，也能让人感受到他对国学、对中华文化的一种坚持和珍爱，实乃学者典范，让我十分敬佩。

在这样一部充满“学术”气息的著作中，朱先生的文笔还时不时地透露出一种智慧和幽默。不像钱钟书式的机智戏谑、讽刺辛辣，朱先生的幽默平缓轻松，又通俗有趣。他在《战国策》里写到苏秦连横失败，“妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他”，他发奋努力，夜里读书“倦了要睡，用锥子扎大腿，血流到脚上”，后来合纵功成，“父母郊迎三十里，妻子低头，嫂嫂爬在地下谢罪。”在朱先生笔下，寥寥数行就把“引锥刺股”的故事讲得通俗易懂，妙趣横生。他写屈原著《离骚》，因为屈原“是个富于感情的人”，悲愤而发，“东一句，西一句，天上一句，地下一句”，“就像人在疲倦或痛苦的时候，叫‘妈呀！’‘天哪！’一样；心里乱极了，闷极了，透一口气，自然是顾不到甚么组织的。”也是几句俏皮易懂的话语，就把《离骚》的韵律特点和屈原的感性形象丰满地展示了出来。书中类似的桥段还有许多。如今《百家讲坛》栏目中红极一时的易中天、王立群等教授都以平民视角、通俗风趣的方式来谈历史、谈文化、谈学术，朱先生早在几十年前就已经在自己的书中开展了，我对先生的这份敬佩之情不禁又加十分，达到了二十分。

《经典常谈》是一部有趣、丰满的书，它讲历史，讲古人，讲文化，它是“常谈”而不是“长谈”，不啰嗦也不说教，只是告诉你，那边放着一些书，它们很老，很旧，里面沉淀着许多东西，欢迎你去看。

皓首穷经典，青灯书常谈。在读《经典常谈》的那个夜晚，我仿佛看到一位学者，他伏在案前，耐着性子，把那些宏伟而磅礴的羁绊，一笔一划地写到纸上。他单薄的身形摇曳在光里，那仿佛是巨人的背影。

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朱自清《经典常谈》读后感(篇8)

这几天有幸拜读了朱自清先生编写的《经典常谈·文艺十六讲》，收获颇丰。

拿到这本书的时候，我是很欣喜的。先不说名人大家之作，光是随手翻阅一下目录，也能看出是一本需要虚心学习的好书了。与一般的小说、随笔不同，这本书绝不能以悠闲之态囫囵吞枣便略过了事，学术性极强的读本，需要平心静气细细品读。也正因如此，不免有人在读时觉得枯燥难啃。

这本书由两部分组成，第一部分是“经典常谈”，也是单独出过一本集子的部分；第二部分是“文艺十六讲”，收集了十六篇朱自清先生相关的文学论著。前者为“汉语言”的细析，后者是“文学”的畅谈，合二为一，便是“汉语言文学”。这对作为准中文系学子的我来说，可谓是拾到宝了。

先说第一部分。朱自清认定，“经典的价值不在实用，而在文化。”经典训练是一般人文化教育的必要内容。但我国古代经典，浩繁艰深，为使一般人有兴趣去接近它，作者在书中用十三篇文字要言不烦地介绍了华夏民族文化遗产中的菁华。常谈不囿于陈腐的旧学框架，尽量采择近人新说。读来亲切自然，通俗易懂。字里行间可见出一种嚼饭哺人，孜孜不倦的精神。作者有一个美好的心愿，希望“读者能把它当作一只船，航到经典的海里去。”而我在读时，也确实看到了不同于古文化以往的枯燥形象的解读。

图文并茂有助于形象化地将古典文化传达给读者。在阅读本书之前，我对那几本经典的印象仅局限于“四书五经”的名号。高中时为了应试把“四书为哪四书”“五经指哪五经”的答案背得滚瓜烂熟，而后只有机械化地把那几部著作捆绑记忆，从未想过深究每一部到底讲了些什么。在《经典常谈》中，我第一次了解了几本古书的大致内容，也对写作时期的社会文化背景作了大致了解。枯燥乏味的知识点通过作者轻松又不乏严肃的语气变得灵动，而那只“船”，也确有把读者带入经典的魔力。 再谈第二部分，即“文学”部分。后半部分是我最喜欢的话题，相对于语言学和离生活较远的古文化，我更愿意亲近离人性与艺术更近的文学。

在第一篇文中，朱自清先生便提出了“什么是文学”的论题。“文字的作用不外达意表情，达意达得好，表情表得妙就是文学。文学有三种性：一是懂人性，即要明白。二是逼人性，即要动人。三是美，上面两种性联合起来就是美。”

朱先生在十六讲中也以一名教师的身份，对国学教材、学生习作等方面作了论述。其言之有理，理之精确有力，鄙人也只有观摩仰望的份，不敢亵渎，只得在心里记下他对学生们的每一句指导与教诲，希望在日后的学习中更加沉稳细致，对知识、对文学、对自身素养的提升报以严谨认真的态度，不做“穷酸的读书人”、不读不写“低级趣味”之作。

总而言之，这本书对于还未入门的中文人来说，可谓是一个引路者的作用。关于国学经典，关于文学文化，虽未得细枝末节，但也有大体的轮廓方向。正如作者所说，读者将其当作是一艘船，从平涸的细流行到经典的海中去。相信有这本书的引荐，在日后的深入研究中，会免得走些弯路。

朱自清《经典常谈》读后感(篇9)

做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务。

----朱自清

学生年代已然过去廿余年，再读朱自清先生《经典常谈》是在从事中学语文教育二十二年后的今天。不知不觉，忙到飞起的这个暑假，已悄然过了大半，也只有在静夜才得以独自沉浸于朱先生凝练简洁的文字中，感受先生80年前在浩繁艰晦的中国古代典籍中皓首穷经，青灯文字的良苦用心，领略先生的经纬之才。

书中，朱先生开宗明义，本书是学习传统文化的典籍，亦可称之为“国学入门书”。于我而言，既称得上“国学入门书”，其分量自不必赘述。何谓经典？先生言：经典就是我国的传统文化遗产由中国文字记载下来的东西。先生大才槃槃，在浩瀚典籍中觅沧海遗珠，所选经典囊括了经、史、子、集四部中最广为流传的经典著作，既沿袭传统顺序精选了经典书籍十三种，又以教育大家的高瞻远瞩，自《说文解字》始，五经四书、《春秋左传》《战国策》《史记》、诸子经典、辞赋、诗歌、散文，玉振金声，用夹叙夹议的行文，微言大义，以清隽沉郁的文风、洗练秀丽的文笔，从十三种书籍作者、产生原因、内容及所产生的社会效益等方面娓娓道来，简直是一部小而精的经典学史。在我看来，这本书既可看做散文集，亦可看做教科书，完全是读者了解中国古代文化典籍的绝好入门指南。

撰写《经典常谈》，朱先生心中应该有一个宏大的信念，那就是启发一般人亲近经典的兴趣，将他们引到经典的大路上，使年轻一代了解整个传统文化，造就通才。朱先生言：“在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。”作为一名中学语文教师，在隔着时空和岁月与先生求学，走进《经典常谈》如入宝山，在先生的引导下,在中华古代文化经典的瑰丽山水中，按图索骥，探索着文字的起源，知晓了《尚书》流传的曲折，感受着太史公的坎坷和坚守梦想的执着......朱先生以大教育家的深厚功力，高屋建瓴又极懂人心，这部《经典常谈》，以“指南”为主旨，却只是引导你想去探寻。从先生谈《史记》就可窥其一斑：不说流传千古的列传本纪，只讲太史公一生如何坎坷，如何发愤，如何终成一家之言，在史记的大背景中刻画出司马迁枯瘦却如铁的身影，直言他和《史记》一样伟大，如此这般，直让人不禁想去探一探那“史家之绝唱，无韵之离骚”的华彩。

再读《经典常谈》，在这样一部厚重的学术著作中，先生以大智慧，在平和的幽默中将历史典故信手拈来，妙趣横生处是简练质朴的文笔。《战国策》里，苏秦连横失败，“妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他”，于是发奋努力，夜里读书“倦了要睡，用锥子扎大腿，血流到脚上”，后来合纵功成，“父母郊迎三十里，妻子低头，嫂嫂爬在地下谢罪。”世态人情，只在寥寥几笔；屈原著《离骚》，言说屈原“是个富于感情的人”，悲愤而发，“东一句，西一句，天上一句，地下一句”，“就像人在疲倦或痛苦的时候，叫‘妈呀！’‘天哪！’一样；心里乱极了，闷极了，透一口气，自然是顾不到甚么组织的”，俏皮易懂的几句话语，让读者把《离骚》的韵律特点和屈原的感性形象一览无余......讲历史，讲古人，讲文化，是“常谈”而不是“长谈”，有趣而丰满，不啰嗦亦不说教，只是告诉你，那边放着一些书，它们很老，很旧，里面沉淀着许多东西，欢迎你去看。先生如此笔触既保留了原著的神秘，又从更立体和广泛的角度挖掘这些经典背后的故事，让孜孜的读者不仅能理出经典流变的基本脉络，更能学到做学问的一般方法，引导更多的读者去向往经典，去研读经典，足见其用心之良苦，笔力之精道。

哲学家雅斯贝尔斯在《什么是教育》中写道：教育的本质意味着，一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。作为一名中学语文老师，我一直在思考，什么是好的语文教育？引导学生在汉语言文字世界中探索语文之美，让语文之美在孩子们心间生根发芽。再读《经典常谈》，忽然了悟，朱先生已先行久矣，我辈之幸，终能在《经典常谈》里体悟先生良苦用心和为师之道，终于明白这才是让中华优秀传统文化，特别是将经典之美种植在少年之心的正途大道。

静夜掩卷，我仿佛看到朱先生伏案凝思，把那些宏伟而磅礴的羁绊，一笔一划地写到纸上，沧海觅遗珠，将中华文化经典深深刻画在历史的岁月与时空，让经典之美悄然勃发。朱先生单薄的身形于光里摇曳，仿佛是瑰丽山水中巨人的背影。

经典之美,美在气势雄壮，字、词、句、段、章无不绽放出别样的华彩；经典之美,美在灵动秀丽，诗词歌赋中都在吟哦着悲欢离合的传奇；经典之美,美在它既见证了历史,又升华了历史;经典之美，还美在它既来源于生活,又高于生活。经典之美，美不胜收!而自古以来,经典就是人们用语言文字来表达的文化。

习近平总书记说：“站立在960万平方公里的广袤土地上，吸吮着中华民族漫长奋斗积累的文化养分，拥有13亿中国人民聚合的磅礴之力，我们走自己的路，具有无比广阔的舞台，具有无比深厚的历史底蕴，具有无比强大的前进定力。中国人民应该有这个信心，每一个中国人都应该有这个信心。”一个民族之所以在世界文明之林享誉千年，在于它独特而充满魅力的文化。一个民族的伟大复兴之路之所以充满希望坚实向前，是因为国人有着优秀传统文化的滋养，有大美于心。

因此，作为语文人，我们更应该传承并弘扬中华传统经典之美，以之滋养身心和灵魂，涵养文化底蕴，坚定民族底气，让经典之美于在更多人的心灵盛放，美美与共，天下大同。

朱自清《经典常谈》读后感(篇10)

最近读了朱自清先生的《经典常谈》一书，自朱自清先生逝世已六十余年年，看了这本书，书中字里行间都闪现出他嚼饭哺人孜孜不倦的精神，使人追怀不已，并为其短暂的生命而惋惜。

书中从普及中华民族优秀传统文化的目的出发，对《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、三《礼》、《春秋》、三传、《国语》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等十多种中华文化经典和诸子百家思想，以及诗、文、赋等文学体裁进行了深入浅出的介绍和分析，为广大青年解读中华文化经典开启门径。语言简洁明快，把握精髓，是难得的导读精品。

作者在书的序言中阐述了何谓经典，经典就是我国的传统文化遗产由中国文字记载下来的东西。然后说明经典都包括哪些书籍，这些书籍共有十三种。这十三种书籍的作者，产生的原因，书的内容，及该书所产生的社会效益，分别逐一地作了介绍，这种夹叙夹议的过程就构成了全书的内容。这本书既可以看做是散文集，又可以看做是教科书，因为朱先生在书的序言里说，经典训练是中等以上教育里的必要项目之一。他的这一主张得到当时教育部的认可和教育界许多人士的赞同。

朱自清《经典常谈》读后感(篇11)

最近我读了朱自清先生撰写的《经典常谈》一书，朱先生离开我们已有62年了，他作为我国现代作家以及他的优秀的散文作品《背影》、《荷塘月色》等永垂在我的心中。看了这本书，就觉得书中字里行间都闪现出他那种嚼饭哺人的孜孜不倦的精神，使人对其追怀不已，并为其只有50岁的生命而惋惜。

作者在书的序言中阐述了何谓经典，经典就是我国的传统文化遗产由中国文字记载下来的东西。然后说明经典都包括哪些书籍，这些书籍共有十三种。这十三种书籍的作者，产生的原因，书的内容，及该书所产生的社会效益，分别逐一地作了介绍，这种夹叙夹议的过程就构成了全书的内容。这本书既可以看做是散文集，又可以看做是教科书，因为朱先生在书的序言里说，经典训练是中等以上教育里的必要项目之一。他的这一主张得到当时教育部的认可和教育界许多人士的赞同。

如果把接触经典的人比作游客，那么朱先生很像一位向导。当游客想要参观一个岩洞时，他先在洞外给讲说一番，让游者心里有个数，不至于进了洞去感到迷糊。他可真是个好向导，自己在里面摸熟了，知道岩洞的成因和演变，能按真际讲说，绝不会说这儿是二龙戏珠；那儿是八仙过海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非猎奇的游客自然欢迎这样的向导。

朱自清《经典常谈》读后感(篇12)

说起来凑巧，前段时间我刚考完《中国历代文学作品选》以及《现代汉语》这两门课。

看完这本书，真的好像是对我的这两门功课的深入了解以及巩固。

这本书，主要分两部分，第一部分，就是经典常谈。

第一部分从普及中华民族优秀传统文化的目的出发，对《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、三《礼》、《春秋》三传、《国语》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等十多种中华文化经典和诸子百家思想，进行深入浅出的介绍与分析。

按我个人喜好来说，其实我挺喜欢朱自清先生这样夹叙夹议地写经典的。夹叙夹议，不但对每一本著作都做了精辟的解释,并且在对某些著作的阐述上也加有了他自己的一些认识.。这样看起来，会有趣很多，而且也不会枯燥。

朱自清在自序上市这样说的，书中各篇的排列，按照传统的经、史、子、集的顺序，并按照传统的意见将“小学”书放在最前头。各篇的讨论，尽量采择进人新说；这中间并无编撰者自己的创见。所以，他把“说文解字”放在了最前头，从而逐篇解读国学经典。这样办虽然不能教一般人直接亲近经典，却能启发大家的兴趣，吸引大家往国学经典的道路上去。

看完这一部分，你会发现，以前捋不清的一些知识，在作者的整理下，你会有一种豁然开朗而相见恨晚的感觉。讲真，我要是早点看到这本书，说不定我前段时间考的《中国历代文学作品选》就不会这么惊慌了。哈哈。

再来说说，这本书的第二部分，也就是文艺十六讲。第二部，是我最喜欢的一部分。朱自清先生，单独解读了“文学”。

什么是文学，答案有很多，但都不能成为定论，朱自清说，文学的定义得根据文学作品，而作品是随着时代的演变随时代堆积的。因演变而质不同，因堆积而量不同，这种种都不影响到什么是文学上。朱自清先生，用了好几个例子，来阐述他的观点：什么是文学，得靠作品，靠时代说话。

新文化运动初期，胡适先生认为“达意达得好，表情表得妙就是文学”。“明白”是条理清楚，不故意买关子，而“动人”就是具体写法。再说当时的文学型类，注重强调白话诗和小说的地位。白话新诗在当时是没有地位的，而小说在当时也只能占少数地位。所以，这两者要想发展，必须经过斗争，需要和只重古体近诗与骈散文的传统作斗争。

再往后，文学的型类，从新诗和小说到散文，再到杂文。这些都是要有一个过渡时期，以及一定的思想传统斗争的。正因为有了这些的传统斗争，促使那个时期的文学观，更加接近了传统文的意念接近了，从而胡适对文学的观点，又再一次引起了大家的注意。

紧接着，作者又花了一些笔墨，简述了文言文与白话文之争。围绕“如何接受文学遗产”这一个话题，进行铺垫，引出得弄清自己的立场，在弄清古文的立场，才分出那些该保留的，那些该扬弃的观点，不要人云亦云。还有要认清崇拜与欣赏的不同，欣赏是情感的操练，可以增加情感的广度、深度，也可以增加高度。欣赏的对象是直接影响到情感上面的。

然后就是关于了解和欣赏能力训练的讨论。了解和欣赏是中学国文课程中重要的训练过程。字字了解之后，才能到不求甚解的境界。朱自清先生以他三十年的教学经验，结合了自己的创作心得，分别从“雅俗共赏”、“百读不厌”、“歌谣里的重叠”、“诗与幽默”等等篇章，通过这“十六讲”从细节处帮助大家了解文学的由来以及文学的应用、来启发读者进行思考，从而帮助读者吸收经验以及提升个人写作能力。

“词的意义”，“句子的复沓和倒置”，“诗的形式”，“诗的语言”等等，从细节推敲，以小见大，举一反三，妙不可言。看完这一部分，你就会感觉到原来每一个词，每一句话，每一首诗，作者落笔钱都是有讲究的，有目的的，并不是随便写的。读完这一部分，一定会有所收获。

纵观整本书，我的最大感受就是收益匪浅。本书通俗易懂，文章提到的素材很丰富，足见作者的深入了解功力了得。想要了解国学的，不妨可以考虑看一下这一本书。语言简洁明快，把握精髓，是难得的导读精品。怪不得，这本书会被誉为“读书指南和写作指南。”

论语最新读后感大全(12篇)

冰心读书奉行九个字：就是“读书好，好读书，读好书”。相信论语这本书在阅读后为读者带去了更多的生活想法。这时我们应该仔细分析作品内容，并撰写成一篇读后感。你是否需要论语读后感的优秀范文呢？栏目小编现在向你推荐论语最新读后感，欢迎大家参考阅读。

论语最新读后感 篇1

坐在桌前，写《论语十则》读后感。拿着《论语》摇晃了半天，也感不出个头绪来。恍惚中似乎看见一缕魂儿头过纸背，飘荡在春秋战国和两三千年后的今天。

想当年，孔老人家为做官周游列国，历尽颠簸，费劲口舌。不只是相貌不够酷，还是不太会做秀，反正最后没戏，只得回到老家教书。为了多挣几个钱，收了三千弟子，只是混个温饱，最后也没发财。就得了几束肉干，几片干鱼，很失败的样子。

说他是办学的祖宗，有可能的。听说以前的私塾都挂他的画像。现在私立学校是不挂他老人家的像了，不过收费比起祖宗可是有过之而无不及的。

说他书教的好，似乎有点儿勉强。据观察，他就的教学宗旨是：只能意会不能言传。

“由，会女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”懂不懂？自己去想吧。

“三人行，必有我师焉。”走在路上大伙儿互相讨论学习吧。

“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”凭兴趣爱怎么学就怎么学吧。

学的怎么样，全靠一个“悟”字。悟好了，是老人家的功劳；悟不好就只能怪自己了。反正已经收到了肉干，鱼片，“我是老师我怕谁？”

后来要不是几个学生有出息，哭着喊着又是叩头又是膜拜的，他老人家才不会成为千古圣人。嘿嘿，不信啊？你说他书教的好，让他拿特级教师证出来看看！

教书不怎么样吧，说话也没什么水平。

那天不只怎么的跑到河边上憋了好半天，总算说了句有意思的话“逝者如斯夫，不舍昼夜弟子们历尽记录下来大呼高明。其实就在他不远处有一位老农也在说；“不抓紧点种上，秋后就得饿肚子了。”

从战国回来，也不敢把自己的感想写到作文本上，那不是找死吗？还是按照“四勿”原则，端端正正的写上：要抓紧分分秒秒时间，刻苦努力，向孔子学习。

学什么？忘了。

论语最新读后感 篇2

《论语》，是中国古代儒家的一部重要经典，是孔子弟子及后学记述孔子言行的语录体著作。这部书大约最后编定于战国初期。因其成于众手，具体作者已难考定，但它是一部最集中地记载孔子思想的著作。

《论语》的原文都是文言文读起来很吃力，在爸爸妈妈的帮助下，我只读懂了一些。我印象最深的就是这一句了：曾子曰“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这句话的意思是：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢?”

这句话让我想起了曾子杀猪的故事。这个故事讲了：孔子有个学生叫曾子。有一次，曾子的妻子要上街，儿子哭闹着要跟着去，妻子就哄他说:“你在家等我，回来给你杀猪炖肉吃。”妻子回来，见曾子正磨刀霍霍准备杀猪，赶忙阻拦说；“你怎么，你真的要杀猪给他吃?我原是哄他的。”曾子认真地说:“我们的一言一行对孩子都有影响，我们说话不算数，孩子以后就不会听我们的话了。”他果真把猪杀了。这个故事中的曾子很诚信，虽然儿子可能忘了，但是也要说话算话，不能撒谎。

在生活中，我们也要像曾子学习，诚实守信。有一次，我答应吴彦容下星期一给她一些纸，一回到家，我就把这些纸放到包里，以防忘记。星期一，当我把一些纸给她是，她说：“哦哟！我已经忘了，你还记得啊！”我说：“当然！我答应过你，就一定要做到！”

在生活中，我们每个人都要努力成为一位讲诚信、说话算话的人！

论语最新读后感 篇3

寒假期间，我没有读莫言的文章，但我用心背诵了老师布置的《论语》。在背诵过程中，给了我很大的启发。

孔子（公元前551至前478年），名丘，字仲尼。孔子的思想，他说话的精华，比较集中地见之于《论语》一书。《论语》里面内容丰富，写有关于父母的内容，比如“父母在，不远游，游必有方”，它教育我们作为子女的出门进家要跟父母打招呼，别让父母不知道你去了哪儿，不要让父母担心。还有写关于人的，比如“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”教导我们每个年龄阶段所要做的事情。

我喜欢这本书，因为从书中可以看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度、处世方法等等都很值得我们去学习，令我们得益不浅。

论语最新读后感 篇4

中华文化源远流长，历久弥新。儒家思想长期占据主流位置，是中华文化最明显的特征！儒家文化就浓缩在《论语》中，其中以仁这一博爱思想著称。说起论语，就想到了于丹曾写过一本《论语心得》，里面详细介绍了论语中的思想，以及这些思想在现实中的意义。下面就介绍一下我心目中对论语的理解。从初中开始就接触论语，那时就对里面的一些“名句”熟记于心，比如督促人学习的“温故而知新，可以为师矣”，教授人“三人行，则必有我师”的谦虚态度，以及“己所不欲勿施于人”的风度。儒家思想深深扎根在中华文化中，表现在中国人民生活的方方面面。论语对于中国人来说，也绝不仅是一本书，更多的是我们规范行为，完善品格的法典。2012年，中央电视台推出的纪录片“舌尖上的中国”获得巨大成功，人们在感叹这是一部优秀的作品时也能体会到里面包含的儒家思想。在解释“鲜”这一词时，说“鲜”既出自五味，又凌驾于五味之上。菜品的成功就是使各种食材相互融合，取长补短，既保留各自的特色，又获取了其他食材的优点，从而获得最佳的舌尖体验。在描写制作一种鱼时，要用鱼生长的湖水煮，以最大限度的保留鱼的原味和鲜味，这就体现了人与自然的和谐关系，想要获取自然的馈赠，就必须尊重自然，保护自然。当代社会环境污染严重，更体现出儒家思想的先瞻性和正确性，这也是儒家思想在当代社会亦具有强大生命力的有力表现。

《论语》既是后人根据孔子和他的弟子的言行对话所编，就代表了其蕴含的思想是多人的成果，而孔子对其弟子教诲的话语确是毋庸置疑的。孔子的“因材施教”亦是对后人启发深远，即使现在，因材施教也是教育学生的重要手段。只有采用不同的手段，不同性格、资历的学生才能发挥所长，也才能各生千秋。所谓忍一时风平浪静，这是论语中中庸思想的体现，中庸即不偏不倚，淡然置之的态度。“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”在当时周王朝礼崩乐坏的环境下，孔子提出中庸之道，目的就是稳定社会秩序，使原本满目疮痍的周氏王朝重新找到一丝活力。环顾当下，中庸也是大行其道，人与人之间的交际日益频繁，如何正确处理这种关系尤为显得重要。所谓“不偏之谓中，不易之谓庸”，待人接物能够做到不偏不倚，正直公正，你的人际还会有猜疑和不满吗？中庸的另一个含义是中正、平和，即指时刻保持一颗平常心，面对事情时能够面不改色，波澜不惊。人生需要淡定，人生需要中庸。孝道。“有父母，不远游”。这是孔子孔子对他弟子的忠告，虽然不知道当时对其弟子的影响如何，但是现在的年轻人必须了解，也必须遵从的指导语。横观当下，多少年轻人只顾在外打拼，只为在社会赢得立锥之地，却忽略了家里孤独的老人。老人在急切的盼望孩子们回家团聚，子欲养而亲不待的悲剧仍在上演！父母对于我们期待的并不多，哪怕多花点时间陪陪他们，就足以赚钱他们脸上的微笑。“父母之年不可不知也则以喜，一则以忧。”父母的生活本可以很美好，只是没有我们的陪伴，也就变得不美好了。君子与小人。“君子喻于义，小人喻于利。”君子以义字当头，小人以利字当头。“君子坦荡荡，小人常戚戚”君子与小人的差别在于为人处事的态度自己面对利与义的抉择。子曰：“：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”做到正直，而非谄媚，阿谀奉承，即有视钱财为粪土的明智，又有舍生取义的决心，这就是君子。“己欲立而立人，己欲达而达人”。君子离我们并不遥远，只要有心，人人都可以成为君子！子曰：“言必信，行必果。硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”说话一定兑现，做事一定果决。这是不懂变通的小人呀！不过也可以算是再次一等的士了。“人而无信，不知其可也”。信是做人的基本要求，古人常说修身，齐家，治国，平天下。而信则是这一切蓝图的前提，没有信誉，人则寸步难移。取信于人，才能换去别人的尊重，才能获得支持，做好事情。

《论语》是几千年来人们为人处事的宗旨，儒学则一直占据着传统思想的主流位置，古人学习论语以决战科举，求取功名，如今，虽然时代变了，但《论语》的对人们在现实中的指导意义仍然重大，孔子仍在几千年之前指导着人们的行为规范，影响着人们的日常生活。当今人们也仍在不断的解读论语，发现新的东西，以求从这位老者身上获取更多知识。

论语最新读后感 篇5

清晨的阳光透过窗子，洒进宽敞的教室，暖暖的。沐浴着日光，我翻开了《论语》的第一张，开启了一场思想和心灵之旅。

再读《论语》，这一次，经历了更多的生活磨练后，我对书中的内容有了更深的体会，也深深地被孔子及其弟子的智慧和古代的礼仪道德所吸引。阅读着一句句充满智慧的言语，我受益匪浅，其中，让我感触最多的就是“人不知而不愠，不亦君子乎。”别人不了解我，我却不生气，不也是君子的行为吗？这个世界纷纷扰扰，复杂多变，谁也不是你肚子里的蛔虫，谁也不是镜子里的另一个你，不会有人完全读懂你，欣赏你，甚至还会误解你，伤害你，可我们为此而生气、郁闷，真的值得吗？在大千世界里，每个人都是独特的，我们没必要因大众而随波逐流；也没有不要为别人的看法和评价而改变原本优秀的自己。人是为自己而活，不是为了别人，始终活在别人的阴影之下，就永远无法成为最优秀的自己。尽自己最大的努力做最好的自己就够了，何必因为别人的不理解而生气、郁闷呢？

前几日娱乐圈内一位著名演员、歌手乔任梁因抑郁症而自杀身亡，这深深地震撼了我，我久久不敢相信一颗陨星就这样坠落。从前的他阳光、帅气、有才华，是娱乐圈冉冉升起的一颗新星，他是父母最大的骄傲，可再优秀的他也被脆弱的心灵所打败，他承受不住巨大的舆论，他痛恨别人看不到自己的努力，他伤心别人对他不理解。最终，他选择提前离开这个压迫得他无法呼吸的世界，在痛惜这个年轻生命的同时，我们也应该为此深切地思考：为何舆论会使一个年轻的生命走上绝路？这实在让人痛心。

世间充满了不解或误解，有时候，仅仅依靠人自身的意志做抵抗是不够的。由于“病毒”无孔不入所以经常性的给自己打“预防针”，并且应随着“病毒”的升级而更新换代，是自己变得更强，百毒不侵。

如今的我们风华正茂，处于人生中的花季，但也处于一个心灵脆弱的时期。我们会因为别人的不解而闷闷不乐，也会因为别人的误解而伤心落泪。别人的不知都是正常的，毕竟我们无法看透别人的内心，我们要做的就是放平心态，努力做好自己，解释清楚，没必要为之气愤，这样，别人的行为就与自己无关了。

这个世界是杂乱多变的，当我再次受到别人的不解或误解时，我想我不会再气愤，而是放平心态，提升自己，做最优秀的自己，然后笑着感叹一句“人不知而不愠，不亦君子乎？”

论语最新读后感 篇6

读论语，感到收获颇多，让我汲取思想的火花、感悟智慧的光芒。

一、《论语》既朴实无华又秀色可餐，白纸黑字，片言只语就勾画出了美好图景：“自古皆有死，民无信不立”道出治国真谛；“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”酝酿凌云壮志；“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”描摹君子气概；“仁者爱人，亲亲爱人”呼唤人间温情。这些朴素而睿智的词语使我的心灵干净明澈，引我走进了一个欣欣向荣的世界。

二、规范我的言行和学习方法。印象最深的是：上半年，我急于求成，却忽略了对概念、句型的理解，这使我学得并不扎实，特别是英语……后来，我反复咀嚼了《论语》，其中“温故而知新”“学而不思则罔，思而不学则殆”的话语，使我受益匪浅。《论语》倡导的老实、严谨的学习态度，这比任何一种学习法都行之有效。反复咀嚼，如同在苍翠的青橄榄中嚼出丝丝清凉：做事一定不能违背原则，不仅仅是学习，否则必然失败。我豁然开朗。

三、思，然后明目标。孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”一味读书而不思考，就会因为不能深刻理解书本的意义而不能合理有效利用书本的知识，甚至会陷入迷茫。而如果一味空想而不去进行实实在在地学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。它告诫我们只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的知识，否则就会收效甚微。有了知识，没有思想，就是不切实际的罔。懂得了学习的重要性。通过学习获得知识，不是最终目标。我们还必须学会思考人生，人应当成为怎样的人？

"知之为知之，不知为不知，是知也。"的意思是:知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。前十天，我夸下海口说我知道一个半元音字母，结果我姐姐不信，偏让我说出来，哎，这下可闹笑了笑话。直到现在我才明白：言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。

思考，然后明确目标，对于我们青少年来说，应思考立身和处世的原则。“内圣外王”的君子，是我们做人做事的目标和准则，也许也是需要用毕生努力不断去接近的一个目标。

读《论语》，让我们的心灵和谐饱满，让我们对生活有热爱，有向往。因为它太博大精深，我不敢说我已读懂《论语》，但我从中悟出了很多知识、启迪，更让我明白了关于学习和读书的方法、态度。我还会坚持研读《论语》，一点一滴的通透其心灵，使我的心灵芳香馥郁。

论语最新读后感 篇7

一、“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我”

书上的解释是：“孔子杜绝了四种缺点：不凭空猜测意料；不绝对肯定；不固执己见；不以自我为中心，自高自大。”这一句给我的警醒最深刻。我性格豪爽，虽是一介女流，但自诩有男子气概，加之平时说话做事都以道德尺度衡量，难免固执己见，自恃过高。想想孔子的这一句，自惭形秽。也许我看到的并不一定都是事实呢？孔子这样的智者都杜绝的四种缺点，我还有什么样的理由不检讨自己呢？2021年我将努力提升性格素养，做到“毋意，毋必，毋固，毋我”。

二、樊迟问仁。子曰：“爱人。”

孔子“仁”的思想一直是后人深深折服的，我也不例外。问仁这一句后面的小故事非常有力地说明了孔子的仁爱思想。一天，子路、子贡、颜回陪孔子出游。看到战争让百姓流离失所，大片良田荒芜，孔子让三位弟子分别谈谈看法。子路说，愿担当保家卫国的重任，率军冲锋陷阵；子贡说，愿到两军阵前游说，坦陈厉害，让两军退兵；颜回说，愿有贤君，我尽力辅佐，教化民众，强大国家，睦邻友好，永远没有战争。孔子评价子路是“一员猛将”，子贡是“雄辩的外交家”，但是孔子认为只有颜回最准确地领会了儒家的仁爱思想。

读了孔子对三位弟子的评价，反思自己，觉得我就像子路一样，虽有勇，但无谋。今后好好好学会用脑子说话，而不是用嘴巴说话，“一员猛将”，虽然也许会取得战争的胜利，但是却不能阻止战争，带来真正的和平。要向颜回学习啊！

三、子曰 ：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

这是最喜欢的一句，一直作为我行为的准则。教育子女，我告诉自己：身教重于言传，时时刻刻以身作则。在学校，作为管理者，一言一行都十分注意，不仅做学生的示范，还努力成为教师们的榜样。学高为师，身正为范，这是师范时印象最深的对师者的基本要求，我一直严守。今天，每每读来孔子的这句话，都忆起当初选择做教师时的“最初的梦想”，做一名言行举止受人尊敬的好老师。今后我将一如既往，将孔子这句话最为为师者的行为准则。

四、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

孔子说：“君子，讲求和谐而不盲从附和；小人，同流合污而不能和谐。”这句话给管理者的启发是，虽然不一定是志趣相投的人，甚至党派、立场不同的人，只要在同一战壕，目标相同，君子之交，大家百花齐放百家争鸣，也可以和谐相处，甚至创造出“天下大同”的和谐社会。

五、子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

孔子与弟子们在陈国断了粮食，跟随他的人都饿坏了，不能起身行走。子路一脸怒气地来见孔子说：“君子也有困厄的时候吗？”孔子说：“君子在困厄的时候也能保持自己的节操，小人在困厄时就不能约束自己而胡作非为了。”越来越发现我的性格和子路很像，都是耿直得可以。其实，孔子这句话不仅适用于困厄的时候，伤心、烦恼、郁闷、痛苦、困难、挫折等等情境下都适用。君子在任何时候由于自身素养高，能够时时检视自己，经历自我反思的过程，遇事往往先想想自身是否有问题，这样自制力特别强，就不会做出格的事情。沉稳、淡定、低调的为人，是特别值得我这样的人学习的。

2021，新的一年，从改造自身开始，努力修养，成就更好的师者。

论语最新读后感 篇8

老师让我们学习《论语》，在所有论语里，有一则是我印象最深，最有感触的一侧论语，那便是：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

这则论语是说：经过了寒冷的冬天，才知道松柏是最后一个落叶的。它告诉了我们：只有经过艰苦的环境的磨炼，才能更加体现出人的毅力和意志。

有一次帮母亲拾柴火，伙伴们陪着我一起去。可那些树枝却是长满了尖刺，朋友们时常被扎得鬼哭狼嚎，我的手也难遭厄运，被扎出一道道伤口。渐渐地，伙伴们放弃了，便劝我陪他们一起玩。我看看身旁满头大汗的母亲，咬了咬牙，一口回绝朋友，又埋头干了起来。

下午回到家里，妈妈替我挑出手中的小刺，夸奖了我。那时的我，手上的疼痛依旧掩遮不住心中的喜悦。

不经风雨，怎见彩虹?宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。一个人，不可能没有经历过逆境。逆境中的挣扎求存固然是痛苦的，更是难熬的`，也是辛酸的。可是，只有在逆境中我们才能进步，才能磨炼自己。

古人有云：生于忧患，死于安乐。在这个社会里，你不逆流而上，只在原地踏步，别人就会超越你，适者生存这个道理，人人皆知，我们应该学会磨炼自己，不管条件怎样恶劣，环境怎样艰苦，我们都应坚持下来，做一棵不惧“岁寒”的“松柏”。

风浪越大，九越戳越勇，任凭他的摧残击打，我们都要逆风飞翔。

论语最新读后感 篇9

论语，是记录圣人孔子的言行的书。读了之后，你能够感受到孔子的政治思想和抱负，他的很多高尚品德是当今很少人有的。他不仅仅教会人们就应如何接物待事，而且十分严谨的规范自己，以行动来做出表率。他之所以被后人成为圣人，就是因为他在平常生活中的一点一滴，累积成了我们宝贵的精神财富，给我们的思想带来了无穷的宝藏。

读了论语通译，虽然不能看了古文就明白如何翻译成现代文，但是在注释的帮忙下也能明白孔子所想告诉我们的。觉得十分感慨，孔子在那时就能明白的这些道理，为什么那么多的人到此刻都还不明白。

我印象最深的就是《学而篇第一》了。“子曰：不患人之不己知，患不知人也。”这句话翻译过来就是：不担心别人不了解自己，只忧虑自己不理解别人。是啊，现实生活中，人人都需要理解，个个都渴望理解。人们视理解为沟通感情的纽带和联系心灵的桥梁。大家都期望人与人的相处就应多一点宽容和尊重，多一点容忍和谅解。但是，世界何其大，人生何其复杂。若时时都想得到别人的理解，恐怕是不可能吧。因为，人生没有相同的路，每个人都不一样，两个思想志趣不同的人对待同一件事，两种价值取向相异的人看待同一个问题，要彼此理解不是强人所难吗？人不是从一个模子里造就出来的，你有另人头痛的事，我也有。我们彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看别人，去苛求别人，于是我们之间有了“墙”，于是你苦恼，我也苦恼。但是，人们有没有想过，许许多多的小事，为什么必须要他人明白，必须要他人理解？其实，应对种种的不理解，只要我们给他一个微笑，用宽阔的胸怀去应对，不被理解又何妨？

商鞅是行变法，落得“五马分尸”的结局；达尔文在说物种进化的时候被人们骂成疯子；助人为乐的雷锋经常被人嘲笑，他们这些举动，又有谁能理解？如果他们一味的追求理解，又怎样扞卫真理？他们最初不被理解，是因为他们的追求走在了时代的前列；他们最终名垂青史，是因为他们敢于在不理解的目光中昂首向前。在现实中，有多少人能明白“理解”这个东西。他们能够追求别人的理解，以别人的议论为自己的主题，以别人的言谈作为自己追求的目标，以别人的反应来调整自己的行为方式，甚至要去讨好别人，为了所谓的理解，写了一些优柔寡断毫无逐渐的可笑人生。他们真的明白理解吗，他们觉得他们真的是在理解别人，并换取别人的理解吗，不是这样的。

理解不仅仅仅只是你需要别人来理解你，根本就不是同路人为什么要逼迫别人理解你，难道是为了得到别人的同情和怜悯？这样作难道不会太悲哀了吗？于是，终日沉浸在观察别人对自己的态度之中，优柔寡断，碌碌无为。不再努力改造自己的生活，不再努力实现自己的价值，却只是追求理解。理解不是牵强的，是需要别人有和你相同的东西然后互相共鸣而产生的。就算不被理解，又有什么关系，只要我们能在某些方面理解了别人，想必别人也必须能理解你的吧。孔子很早就这么说过了，不担心别人呢不了解自己，只忧虑自己不理解别人。

大千世界，芸芸众生，人不光为理解而活！

“理解万岁”？

不被理解又有何妨。

论语最新读后感 篇10

读了君子不器的《论语》，我感受到了儒家学蕴含着丰富的普世价值，也了解到了论语的深刻奥秘。

《论语》主要包括哲学、历史、经济、艺术、宗教等方面。孔子思想体系的核心概念是“仁”。对于孔子来说，天明和鬼神的确存在，不过，他又对其充满了怀疑。主张“敬鬼神，而远之”。

孔子说：“学而时习之，不亦说乎？”是啊，学了为人处事的道理，并在适当的时候学以致用，不也是一件快乐的事吗？我认为在现实生活中，也应该把学习看作一件快乐的事，这就是好学者的做法。其实，在现实生活中，也有很多爱好学习的人，比如说我们班的小明同学，他对学习的渴望比天高比山重。他非常爱好读书，每到读书时间，他都高兴得与众不同，就像岩浆从火山里迸发出来，他看书时总是全神贯注的，眼睛瞪得直冒火光，好像充满了杀气。此时此刻，仿佛他独自一人在书的世界里，欣赏着书上灿烂的文笔和瑰丽的词语，看书入了迷，自然谁在同他说话也不会答理。就是因为他入了迷，才导致被老师批评，不过被老师批评后，，他总是笑嘻嘻的。有一次，我实在忍不住了，就去问他，他的回答让我大吃一惊，我也被他的所作所为感动了，“看一本书，就像婴儿在吮吸着母亲身上的奶，对长大的渴望就像一个太阳，闪闪发光，看了有益的书，吸收了有益的知识，入了迷，自然而然的，就忘了世界，忘了大家，此时，被老师批评也是值得高兴的，没有吃亏，更没有犯错。”只就是他的回答。

“三人行，必有我师焉。”这就是《论语》中给我感触最深的一句，它不仅教会了我“人外有人，天外有天”的含义，还让我学会了做人要懂得谦虚。这句话的意思是，几个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。是啊，人生随时可以见到自己的老师，只看你有没有一双善于发现的眼睛，我就是个谦虚的人，不过，我的谦虚还有一番来历。本来我是个自大骄傲的人，就因为我有一双明亮而善于发现的眼睛，才有今天的谦虚。记得那时我刚上一年级的时候，我还不懂什么是骄傲和谦虚，每次考出了好成绩，我都非常高兴，以为自己是世界上最了不起的，而不去最求上进，永远停留在一个地方。正当我成绩越来越差时，就发现有问题出现了。于是我就开始寻找问题。经过两个星期的努力，终于得出结论了，原来，我的努力程度越来越少，才导致我的成绩越来越差，终于，经过两个多星期的调整，我的学习状态又恢复了正常。

“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。”青少年在家要孝敬父母，出外要敬重兄长，行为谨慎而说话信实，普遍关怀别人并且亲近有善行芳表的人。在家里，我们要把孝顺看在第一，因为父母不怕苦，不怕累，把我们养大，如果对父母不敬的话，那样不但恩将仇报，而且是件非常无耻的事。说到孝顺，就让我回想起以前的我，回头又想了想，又对我的所作所为感到愤怒，那是一年冬天，我和妈妈回老家。当时环境非常恶劣，窗外大雪纷飞，只要把头伸出去，就会被冻成冰，此时，碳是少不了了，因为农村人是用碳来取暖的。妈妈叫我拿碳来取暖，可能是冷的原因，不想动身，所以懒洋洋地说：“要取暖自己烧，不少就拉倒。”于是妈妈就自己动身，烧了一炉碳。回想起这件事，我总是垂头丧气，感到非常无耻。

现在读《论语》的人越来越多，我相信，只要懂得仁，我们的祖国将会更加富强，更加美好，更加幸福，生在祖国的人也会越来越团结，越来越友好。

论语最新读后感 篇11

孔子还非常挑食。颜色难看，不吃；气味难闻，不吃；烹调得不好，不吃；不合时令，不吃；切割得不好，不吃；没有合适的酱，不吃。我想，现在最挑食的小孩，恐怕也只有他的三分之一罢了！

读完《论语》，我不仅对孔子的敬佩更进一步，而且更多了一种亲近感。孔子并非什么高不可攀的“至圣”，他也是一个有优点、有缺点的普通人。他似乎从书上一跃而下，成为我的一个好朋友。

朋友的作用大致粗分至此，因为牵扯到朋友的种类，很多话不及细说，下文再谈。

《论语》有关结交朋友之标准的论述很有意思，其中既有对朋友的要求，又有对自己的要求。不同的地方，看上去还有矛盾之处。

首先，孔子认为，交友必须交优秀的人，德才兼备的人。子曰：“君子不重，则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”(学而)只有这样才能见贤思齐，有道而正。，这一点颇合上述交友的目的。

《论语》以语录体的形式，记载了孔子及其弟子们的言行，说理深入浅出、言简意赅。通篇以当时的群众语言为基础，兼借书面语言典雅精粹之风格，在先秦诸子散文中独创一体、自成一派。

《论语》虽非纯粹的文学作品，然其大量文句却逐渐演变成了格言、成语和典故，至今仍然保持着强盛不衰的生命力，充分说明了它有强大的思想内涵和鲜明的文学特色。本文拟从语言使用的灵活性，塑造人物形象的饱满性和记叙事情的洗练性三方面入手，对《论语》一书的文学特色作一浅析。

论语最新读后感 篇12

学德，学礼，学态度；学智，学道，学做人；必以《论语》学先。

——题记

古有四书，《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》。其中《论语》最为接触较多，它是儒家经典之一。记录了孔子及其弟子的言行，对后人深有影响。本书从世间多方面概括，讲述了人应为，人应不为的各种事情。从《论语》中，可以让我们悟到许多人生中事物的一些道理。

《论语》说：“三人行，必有我师焉。”让我明白，无论何时都要向别人虚心学习，取别人的长处来弥补自己的不足。“知之为知，不知为不知”，让我明白学习上应该抱有求实的态度，任何时候都必须诚实对待自己知道或不知道的事情，不让自己处在半壶水响叮当的状态；“己所不欲勿施于人”，让我明白，做人不能太自私，不能用自己的思想去约束别人的想法，应该不自己不想去做的事，换个角度尽量去接受它，不要固执的让别人去完成，那样就打破了和谐；“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”，让我明白了，在读书的过程中不能对自己的衣着过于注重，不要以求知为借口而与人攀比，这种行为完全辱没了读书的真正用意，不能做这种人儿让别人瞧不起。还有许多言语让我感慨万千，让我从中领悟到不少道理，给了我不少的人生启示。

这几天，我对《论语》又有了近一步的认识，让我学到了许多东西。看孔子的为人我学会了品德；看弟子对孔子的行为，我学会了礼仪；看学生积极向孔子学习，我学会了学习的态度；看孔子出事镇定自如，我学会了镇定；看孔子以诸多的行为和方法来教育学生，我学会了他的智慧；看《论语》记录的孔子的话，我学习了做人的道理。也许有时一件相同的事情，用不同的方法去对待会得到不同的结果。当国家与国家发生矛盾的时候，大多主张兵戎相见，而孔子主张以“仁”治理天下。这本书对我们青年的影响力着实不小，我们应该更深一步地去了解它，让它对自己以后的人生产生更大的帮助。

四书之一的《论语》，值得去读，值得去看，因为它给你的人生影响非同小可。

最新感动中国读后感12篇

书籍好比一架梯子，它能引导我们登上知识的殿堂。读书很重要，读一本好书更重要，而经典的书籍作品就是人们最适合读的书籍。每一个人在读过一本书之后都会有所感受，对于这个作品，我们都需要写一篇读后感来加深对作品的理解。写好一篇作品的读后感需要从哪些角度来写呢？小编推荐你不妨读一下最新感动中国读后感12篇，希望能帮助到你，请收藏。

感动中国读后感【篇1】

在感动中国节目中，有带领科研团队实现氢弹研究突破的科学家-“两弹一星”功勋于敏;有放弃安逸生活坚持在贵州山区义务支教的退休外交官朱敏才、孙丽娜夫妇;有背井离乡、为南水北调做出巨大奉献的基层干部赵久富，但是在这些人之中给我印象最深的就是默默捐款20余年从不留真名，成为一座城市精神坐标的普通市民--张纪清。

2014年11月，在邮局突然晕倒的老人张纪清被送到医院。散落的汇款单暴露了他的秘密。人们发现，他就是江阴人寻找了27年的好心人炎黄。

1987年，祝塘镇政府收到一笔1000元的捐款用于敬老院的建设，捐款人署名是“炎黄”。当时这笔捐款相当于一个人一年的工资。从此以后的27年间，无论是希望小学还是敬老院，或是地震灾区都曾收到过署名“炎黄”的捐款。27年间，江阴人一直在寻找“炎黄”这位好心人，当地甚至还建设了一个“炎黄陈列馆”。

2014年11月，这位好心人“炎黄”终于现身了，他就是张纪清。张纪清出生贫苦，改革开放后成了镇上首个万元户。手里有了些钱他就开始捐款。之后，他又干回了老本行会计，拿的是死工资，可是捐款却没有中断。张纪清在家里明确表态，钱会用到别人最需要的地方，子女的钱自己去挣。现在张纪清每月只有500多元的收入，当教师的老伴还有些退休金，两口子一直生活俭朴，现在还住着过去的老房子，但是依旧捐款。

张纪清坦言署名“炎黄”是不想让被帮助的人有负担，他说“我们做一点点小事情，就不能以恩人自居”。张纪清就是“炎黄”，这个秘密只有他的妻子知道，并一直支持着他。这份坚持27年的凡人善举成就了大爱，在这个冬天带给很多人温暖。

是他让我感受到了大爱深沉!

看过《感动中国》之后，我的内心仿佛受到了神圣的洗礼，在感动与眼泪背后，我收获的不仅仅是这些文字上的，更多的是内心中无法言喻的那份震撼与动容。

生活中，许许多多的人用自己那一点一滴的小事感动着我们，也感动着他人。生活中从来就不缺乏感动，只不过是在繁忙的学习生活之中，我们忘记了用发现美的眼睛去发现这些让我们的内心能为之震撼的感动事迹。

感动中国读后感【篇2】

吴天一是我国著名低氧生理学与高原医学专家、高原医学事业的开拓者，也是我省唯一的中国工程院院士。多年在高原的奔波和实验室工作，曾让他全身14根骨头断裂、右耳鼓膜前后4次破裂、双眼在强烈的紫外线刺激下患白内障……他扎根高原，长期奔走在高海拔地区，为牧民群众送健康，被牧民亲切地称为“马背上的好曼巴”。

青藏铁路建设期间，他主持制定一系列高原病防治措施和急救方案，创造了铁路建设工人无一例因高原病致死的奇迹，被称为“生命的保护神”。守护高原人民和建设者的生命健康，是吴天一的初心，六十多年来，他把自己的生命和激情都融进了广袤的青藏高原。如今，八十多岁的吴天一院士仍然坚守在青藏高原上，守护着高原人民的健康。

“有请吴天一!”伴随着悠扬的歌声和现场观众的掌声，吴天一院士步入了颁奖盛典现场。他的脚步虽迟缓，目光却坚定。“还有什么样的目标要去完成?”面对主持人白岩松的提问，这个曾经是14万“天路大军保护神”的医者表示，希望将自己高原医学研究的经验贡献到川藏铁路的建设中。

“哪个地方高，我就到哪个地方去。”

“十几年在海拔4000米左右的地方工作，我跟青藏高原建立了血肉的联系，这种感情是非常深的，这也是我真正的事业上的幸福感。”

……

吴天一院士的语言朴实，充分展现了一名知识分子赤诚的家国情怀，彰显了一名科研工作者严谨的治学态度，饱含着他对高原人民的深情厚谊。

《感动中国》颁奖词中这样写道：“喝一口烧不开的水，咽一口化不开的糌粑，封存舍不下的亲情，是因为心里有放不下的梦。缺氧气，不缺志气!海拔高，目标更高。在高原上，你守望一条路，开辟了一条路。”

青海省心脑血管病专科医院副院长王晋观看了颁奖盛典后，激动地说：“吴天一院士是高原医学事业的开拓者，如今，他依然奋斗在高原医学研究一线，深刻体现出他对党的忠诚、对人民的热爱、对青藏高原的深厚感情。我们将以先进为榜样，不忘初心、牢记使命，努力奋斗，做好为人民健康保驾护航的工作。”

青海省心脑血管病专科医院体检中心主任更登说：“榜样的力量是无穷的，我们要学习吴天一院士扎根高原、奉献高原的精神，从点滴做起，为建设健康青海作出贡献。”

“看了颁奖盛典后，我深受感动和鼓舞。吴天一院士是我省卫生健康系统的楷模，他是我们前进道路上的标杆与榜样，我们要向他学习，立足本职工作，为新青海建设作出更大贡献。”青海省人民医院重症医学科副主任、主任医师孙斌说。

感动中国读后感【篇3】

伴随着寝室、操场、过道的灯亮起，一声声口哨传来，又是一个草原的早晨来临了。

学生们都穿戴好有序地洗漱着；厨房里，带着口罩的大叔正搅动着大锅里的粥；画面切换，大叔已拿着口哨在操场上指挥学生们做早操了。这位大叔就是，胡忠。

戴着一副无框眼镜，个子不高的他已鬓角微白，却还有着中气十足的声音，“老师，在哪里不是教书？不是育人？”朴实的语言却传达着最震撼人心的力量，正是这样的气魄才是为人师的表率。

短片进行到一半，他突然出发赶往一个地方，学生细心地为他围好围巾，他们知道他们又将多一位新成员。学校里共有143名学生，竟都是孤儿，在这样一座简陋却温暖的学校里生活着。墙上贴着每个孩子的照片，正中间写着“我们是一家人”，只这样最简单的一句话，却最让我感动。如果没有胡忠为这些孩子搭建这么一个学校，给他们一个家，那么此时，他们又该在哪里挨饿受冻，在哪里流浪？

已长达12年之久，担任这座学校的校长，胡忠却还是只是志愿者的身份，领着只要300元的收入养活了这一百多个孩子，也许正是这一百多个孩子给了他们支持下去的信心。他接回了一个小男孩，刚一回到学校还来不及抖落身上的风雪，就忙着给小男孩洗了个澡，给他穿上了自己的毛衣，还拿出一瓶别人送的护肤霜，满满的一看就知道没擦过几次。我甚至可以想象这一百多个孩子都曾被他这样温暖的父爱所包围，在饥寒交迫的时候，是他伸出了温暖而宽大的手掌。

来到草原，带着妻子儿女，最放心不下的是在城里相依为命的母亲和外婆，她们却用一句“满足”来更加坚定他的选择。让女儿抛弃城里的生活，来到草原，是为了让她亲眼见到父母是怎样做人，让她得到更好的教育；丢下年迈的亲人，是为了当更好地父母，当这一百多个孤儿的父母。

是他们，谢晓君和胡忠，正因为他们心中的爱和信念，他们才成为草原上的并蒂雪莲。在物质繁盛的当今社会，他们用实际行动告诉我们精神无敌。

他们追随着白方礼的步伐，那位用自己血汗钱向我们诉说着慈善没有门槛的真道理的老人，和义使巴郎相牵着手，向我们诉说着挚爱永恒。

我相信，又有了这许许多多的白方礼们，即使风雪离你很近，寒冷也会离你很远。

感动中国读后感【篇4】

20--年感动中国十大人物他们分别是吴锦泉、张宝艳、秦艳友、郎平、屠呦呦、阎肃、徐立平、莫振高、官东、买买提江·吾买尔、王宽等。感动中国让我们明白，自己的路该怎么走;感动中国让我们清楚，人的梦想该如何做。

最让我感动的是屠呦呦。第一次看到这个名字时，觉得这个名字很特别，后来看了她的事迹，更加感动。

20--年12月10日，屠呦呦因开创性地从中草药中分离出青蒿素应用于疟疾治疗而获得当年的诺贝尔医学奖。这是在中国本土进行的科学研究首次获得诺贝尔奖。1968年，中药研究所开始抗疟中药研究，39岁的屠呦呦担任该项目的组长。经过两年的研究对象筛选，并受到中国古代药典《肘后备急方》的启发，项目组将重点放在了对青蒿的研究上。1971年，在失败了190次之后，项目组终于通过低温提取、乙醚冷浸等方法，成功提取出青蒿素，并在接下来的反复试验中得出了青蒿素对疟疾抑制率达到100%的结果。在没有先进实验设备、科研条件艰苦的情况下，屠呦呦带领着团队攻坚克难，面对失败不退缩，终于胜利完成科研任务。青蒿素问世44年来，共使超过600万人逃离疟疾的魔掌。未来，屠呦呦希望通过研究，让青蒿素应用于更多地方，为更多人带来福音。

她的颁奖词是青蒿一握，水二升，浸渍了千多年，直到你出现。为了一个使命，执着于千百次实验。萃取出古老文化的精华，深深植入当代世界，帮人类渡过一劫。呦呦鹿鸣，食野之蒿。今有嘉宾，德音孔昭。

感动中国让我们知道人应该懂得关爱和感恩，懂得坚强和坚持;感动中国激励我们年轻人前行和进步;千言万语，汇成一句话：感动就在我们身边，感动一直在传递着和发扬着，相信和期待更多的爱和梦想被点亮，愿好人一生平安，愿善良的人，收获福报，祝福您们健康长寿。

感动中国读后感【篇5】

俱往笑数风流人物，还有今朝。——毛泽东——题记

英雄，也许只是昙花一现，却留下凌人芬芳，英雄，也件只是一道闪电，却吼叫出震人心弦；英雄也许只是雨后彩虹，却放射七彩光泽；在我们这个时代，并不缺少英雄，他们在我们身边默默无闻，仅仅是一个短暂的瞬间，却因此感动了千万人民的心灵……

也许卖鸡蛋是个再普通不过的职业吧，一个名为吕保民的英雄，或者说是个鸡蛋贩，却在关键时刻，挺身而出。面对歹徒锋利的弹簧刀，他丝毫没有畏惧，单枪匹马、赤手空拳与歹徒进行了肉搏战。正如于少保所说“粉身碎骨魂不怕”，他身中五刀，依然追击着歹徒。这是什么？是信念，是保家卫国的信念，是含已为人的信念，也是“保民”的信念！保民说过“我永远是个兵”！可我却不这么认为，你是一个将，你是一个英勇的将，一个无畏的将！

这不禁让我想起我小学时的一件事：那天午，一个名为CDX的人正在操场上欺凌本班的LLA。我见了，不禁怒发冲冠，两个箭步冲了上去，死死地拉住那个人，将他甩了出去。可没等我反应过来，他已冲了上来，把我扼住……也许这并不代表什么，可是，我们要有一颗见义勇为的心，一颗舍身取义的心。

民间的英雄也不仅仅于此，还有把自己的心血投入于基层的人们，还有把乘客的安危放在第一位的机长……他们的言行。都是我们每个人的榜样：“自古英雄出少年”，让我们从现在开始，学习我们的前辈，努力学习，努力拼搏吧，为我们的祖国创造美好的明天！

感动中国读后感【篇6】

作为中国短跑第一人苏炳添，现年31岁的苏炳添(2021年8月29日即将年满32岁)，虽然在很多人看来他已经度过了自己的巅峰年龄，但是在之前结束的2021年中国田径分区邀请赛上，苏炳添却跑出了出人意料的9秒98，以绝对优势拿到了第一名，领先第二名的谢震业足足有0.18秒，足以证明苏炳添的实力有多强，逆风的情况下苏炳添都能跑出这样出色的成绩，那么换成顺风，他的成绩可能还会有进一步的提升！

苏炳添做到了！亚洲“飞人”苏炳添凭借着自己强悍的实力向全世界展现了中国速度，国人为之骄傲。

奥运会是一项家喻户晓的大型的受人欢迎的活动，现代奥林匹克运动诞生100多年来，奥运会在延续，奥运精神也流传至今，就像奥运圣火的火焰熊熊燃烧，生生不息，而世人的身上也都散发着拼搏的芳香。这次，我的思想主题则只有十六个字：“超越自我，追求卓越，砾志拼搏，走向成功。”

1928年奥运会之前的四个月，贝蒂·罗宾逊才第一次参加比赛。她在自己的第一个室外比赛中便创造了100米的世界纪录。100米跑正是在1928年成为奥运会历史上首个女子径赛项目的，罗宾逊以半米的优势赢得决赛，而那只是她第四次参加比赛。她还得到了一块4×100米接力的银牌。三年之后，罗宾逊在一次飞机失事事故中严重受伤。第一个发现她的人还以为她已经死了，将她装在汽车后备箱里直接送到了殡仪馆。整整七个星期，罗宾逊处于昏迷状态；随后的两年，她不能正常走路……但是，她活了下来。罗宾逊仍想重返短跑赛场，但是她的膝盖再也不能完全弯曲了，所以她无法再采取蹲踞式起跑的姿势。但是，她还能跑接力！1936年，贝蒂·罗宾逊作为美国4×100米接力队的一员赢得了她的第二块奥运会金牌。

然而，并非每一位奥运运动员都能获得奖牌。奥运史上，我们看到的不仅是金牌的闪光，更多的是超越自我、追求卓越的奥运精神：阿克瓦利，这位坦桑尼亚马拉松选手，当他带着伤痛最后一个跑过终点线时，整整花了3个半小时。在他们心中，祖国的荣誉高于一切。他们以自己的实际行动，让人们更深刻地理解了什么是奥运精神，什么是超越自我、追求卓越！

感动中国读后感【篇7】

扁担窄窄，挑起山乡的未来;扁担宽宽，稳住孩子们的心。前一秒劈柴生火，下一秒执鞭上课。艰难斑驳了岁月，风霜刻深了皱纹，有人看到你的沧桑，更多人看到你年轻的心。

为了改变山里娃儿的命运，托起大山的希望，张玉滚老师凭着内心的那份执着，扎根伏牛山深处黑虎庙村小学xx，打自己最美的青春年华，绽放在深山的教育事业上，一个人撑起了一所学校，先后教过500多名孩子，培养出16名大学生，xx来，张老师犹如大山深处的一湾明月守望者这片希望之花。

看着这些感动中国人物和他们的英勇事迹介绍，心情有些澎湃，也有些激动，眼泪也是不由自主的流了下来，他们的事迹，值得我去学习和深思，想到了感动中国十几年来伴随在我们身边的这些可歌可泣的人们，他们崇高的人格，为国为民的伟大理想和让人泪不能止的事迹都让我感到我如此渺小，我需要做的还有许多!空谈误国，实干兴邦，有感动中国精神和我们新一代的年轻人的努力奋斗，中国的富强和中华民族的复兴之路一定笔直又开阔，是一条光明大道!

《感动中国》颁奖晚会结束了，但是它所展现的人性最高的精神境界不会结束，依旧闪耀着感动的力量，鼓舞着我们每一个人。

感动中国读后感【篇8】

看XX年感动中国颁奖晚会有感李珉（11岁） 晚上，看着“XX年感动中国”，我不知不觉流下了眼泪，和那些人相比，我只能做一根纤维，而他们却是一座座陡峭挺拔的高山！而我认为最高的要数12岁小学生何钥了。在一个小村庄里，她即将小学毕业，却不幸被查出患有脑瘤晚期疾病。家里已经为她治疗欠下了10多万元，而他的病一直没有好转，她知道自己快死了，便叮嘱家人要无偿捐献器官，刚开始，因为这个想法，爸爸把他狠狠地骂了一顿，但她仍执著地劝告父母，最后，父母被说服了，自己也陷入，昏迷┉┉。最后，她的两个肾分别捐给了一个藏族小伙子，一个甘肃市民，肝被送到上海也被成功移植，后来，藏族小伙子一家人经历了许多周折，找到了何钥的父母，双方紧紧拥抱在一起，从此两家人成为了一家人，何钥的生命用另一种方式得到延续。我流泪了。一位生命垂危的病人，想到的并不是自己的生命，而是如何去帮助别人！据说，师生为她捐的2千多元，她问爸爸：“这钱我可以支配吗？”爸爸点点头，没有想到的是，她却把这笔钱捐献了出去。这不只一次，汶川大地震时，她还捐出了自己所有积攒的零花钱，还要求父母也捐出一个月工钱！这是多么高尚的品格呀，我的零花钱全部存在在自己的信用卡，从来没有想到捐出去。何钥死亡的前一天晚上，她还唱着“五星红旗――”这首歌，我知道她是用尽了生命最后力气在唱，场面非常令人震撼，他没有哭，没有一滴眼泪，坚强地支撑着生命的分分秒秒，她也不愿放弃生命，但死神就这样像一把无情冰冷的利剑深深插入他的身体，将这个不幸又幸运的人折磨得不得动弹，只有歌声能帮他驱走黑暗，每一个音符都是一番苦痛的挣扎，她的头，在忍受极端的痛苦，若是别人或许早已发不出声音，眼里只有绝望。天空中，或许有一颗小小明亮的星星，正善意地眨着眼睛，看着被重获新生的病人会心一笑┉┉。

感动中国读后感【篇9】

昨天，我看了《感动中国》，里面的每个人物都很令我感动，而最令我印象深刻的是陶艳波女士。

陶女士的孩子杨乃斌很不幸，上帝给了他无声的世界，但陶女士并没有放弃教育他。于是，她选择了陪读。从杨乃斌上一年级起，他妈妈就开始当他的同桌，老师讲什么，陶女士就记下，细心地讲给小乃斌听。渐渐的，杨乃斌上了中学，他妈妈，依然是他的同桌，是他的耳朵。课程量加大，陶女士非常疲劳，可她知道，自己要教的是自己的孩子，她便又咬牙坚持。她说：“只要头疼脑热的，就忍着。”在陶女士这样的坚持下，努力的杨乃斌上了大学，陶女士也终于舒了口气。

为了孩子能像正常人一样学习、玩耍，陶女士费了多少心啊，我应该学习陶女士那坚持不懈、锲而不舍的精神，感动中国这个节目我每次都要看，它能让我学习到很多东西！

感动中国读后感【篇10】

2022年1月13日，以张顺东、李国秀夫妇为原型，根据真人真事改编创作的院线电影《大地之上》在昆明召开研讨会。云南省残联、云南省委宣传部电影处、云南省委宣传部文艺处、云南省广电传媒集团领导、文化艺术界的专家学者及爱心企业代表，携影片主创共同参加了研讨。

张顺东、李国秀先后荣获“全国脱贫攻坚奋进奖”、 “全国最美家庭” 、“云岭楷模”、“第八届全国道德模范”等荣誉，为宣传张顺东、李国秀夫妇先进事迹，由云南省残疾人联合会发起，玖玖为功(云南)影视传媒有限公司、云南民族电影制片厂联合拍摄院线电影《大地之上》。为做好电影前期准备工作，围绕张顺东、李国秀夫妇“手足躬耕，相濡今生”的精神，通过“致敬榜样精神，发现大地力量”，对电影进行深入研讨。研讨会在中国首位盲人小提琴演奏家张哲源演奏《我爱你中国》中开始，省残联巡视员杨思旭同志致欢迎辞。

玖玖为功(云南)影视传媒集团有限公司董事长、影片出品人、总制片人胡斌介绍，电影《大地之上》主题是大地和农民，立足于生生不息的精神表达，是一首写给根植于中国大地上普通农民的诗歌，一首读给全中国残疾人的情歌，也是一首唱给新时代的赞歌。

作为一部云南本土题材电影，离不开各级领导的支持，更离不开各界同仁的共同参与。

歌手张思成先生和杨淋女士演唱的公益歌曲《因为有你》，著名书法家王其林先生现场书写片名《大地之上》，拉开了电影的研讨交流。影片艺术总监安兴伟先生介绍影片立意，数千年来，中国大地之上，每一个平凡的农民，朴朴实实，勤勤恳恳，生生不息。张顺东和李国秀是伟大而质朴的中国农民代表，他们身为残疾人，更增添了这份伟大的重量。《大地之上》是一部献给中国农民的影片，也是献给每一个普通人的影片，用无声传递民族力量，表达一份最伟大的承载，打造一部如水一般情真意切、朴实感人的影片。

影片导演贾小铁介绍了影片故事，《大地之上》讲述在云岭山下，红土地上，少年意外致残的顺东与天生残疾的国秀勤劳奋斗，努力撑起一个家.最终在党和政府的帮助下过上幸福生活的动人故事，是一部关于普通人的史诗。

故事聚焦真实生活，时间跨度从九十年代初、香港回归、九九世博会、北京奥运会到脱贫攻坚、乡村振兴等近三十年，在大时代中讲述人物命运，在变迁中表达生命力量，同时又从人物命运中看到时代变化，真正做到“从最真实的生活出发，从平凡中发现伟大，从质朴中发现崇高”，影片具有极强的现实意义，必然会引起广大观众的情感共鸣。我们要把电影拍成一部精品，冲击国际国内大奖的同时，力争在市场上也大获成功。

云南省委宣传部文艺处一级调研员何飞表示，自己已是第三次参加关于本片的研讨，对影片的认识逐步加深，前期工作比较充分，对影片很有信心，一是省残联的高度重视，二是影片题材的感人优势和主人公身上时代精神的宝贵，三是一批有爱心的主创团队做了扎实的投入。我们也会全程关注项目推进，并为影片的实施提供帮助，很期待影片的成功!

云南省委宣传部电影处副处长贾晓光表示，云南涌现出的杨善洲、高德荣、朱有勇等典型人物，需要社会责任感的企业去支持创作出优秀的电影来。相信在省残联的指导下，这部影片一定会能令人共情，也能感受到主人公身上的精神，我们电影处一定全力支持。

云南民族电影制片厂赵春明厂长畅谈了对于影片的感受，在多次谈论下与出品方达成共识，并在第四届澜湄国际电影周签约合作。2021年中国电影的成就之一就是“共情赢得观众，主流凸显品格”，电影行业的发展和观众已是世界第一，与《大地之上》同类型的主旋律电影《守岛人》赢得了观众，取得了很多成就。

我们的题材故事性强，具有触动人心的力量，有高度、有温度、有力度、有真情，具备好看、好口碑、好票房的光明前景，优秀的主创和制片团队、宣发团队，政府的高度关注，云南省残联的全力推动，加上电影市场对弱势群体励志故事的需求，所以我们对本片很有信心，云南电影制片厂一定全力投入到本片中来，力争创作一部充满真情的伟大作品。

▼《感动中国》观后感之江梦南10篇▼

感动中国读后感【篇11】

李桂林，陆建芳，二个普通的名字，两个不普通的人。

人言“蜀道难，难于上青天。”他们就在这天梯石栈相勾连小路上，为了彝族的未来，一起奋斗了18年。

试问人生有几个18年？又有谁能将18年的青春年华献给这座大山？每次回家四个小时，没有路，没有人，有的只是无边的植物，无边的石头。九十度的高梯上刻着岁月的痕迹，稍不留神就会粉身碎骨。且不说学校条件艰苦，单是看看这来回的路，就是让人惊叹万分。而他们硬是日复一日，年复一年地攀了18年。

每个星期一的凌晨，都有两位老师在天梯下等候，每个星期五的晚上，都有两位老师守候着一群孩子快乐地回到家中。18年来149名学生从这里走出大山，看到了外面精彩的世界，看到了广阔的天空 。虽然只是小学生，虽然只是149名。但是他们改变了这里的现在和未来，带来了知识的种子。这些种子在他们的呵护下茁壮成长。

当登上感动中国的舞台时，他们盛装打扮。他们没出过远门，更没有上过这么大的舞台。站在舞台上他们略显羞涩。有点手足无措。他们最大的心愿就是去看看《感动中国》，并留个影。当主持人问他们的工资时，陆建芳说：“我们刚来时才100多块，现在有200多块，我觉得很满足了。”多么朴实的话语，却震撼了我们每个人的心弦。有人也许会问，为了200多块的工资，浪费了18 年的青春，这值得吗?他们却用自己的行动作出了最精彩的诠释。

在中国的大地上在偏远的山区，有多少个李桂林和陆建芳？他们无私地奉献。用自己的青春乃至生命托起了教育的蓝天，民族的未来。

李桂林，陆建芳，了不起！

感动中国读后感【篇12】

爱是一种付出，一种幸福，爱是神圣不可分割的东西。爱有广泛的寓意。爱令人内心无比温暖。

爱是一种付出，在感动中国的十大人物评选中。有一位老人名叫林俊德，他给我们留下的第一印象是在医院的病床上，行动困难。可是他是一位制核人员，他有坚强的毅力，一种不怕苦，不怕死的精神令人叹服，他在临死前也要完成核试验。他说“我虽然时间不长，但是我也要完成自己该做的我一定不能给后人留下麻烦”。这是他说的一番话，他的这番话打动了在场的所有人，所有人都煽然落泪他是我们心中的制核英雄他只能用一句话来形容“纵死终令汗竹香”

爱是一种幸福，有一种爱叫做幸福，有一种爱叫做母爱，有一种精神叫做坚持不懈，永不言弃。一位中学的语文教师，他是一位家喻户晓的孝子，母亲心中的好儿子，他用他的坚持不懈一反无常的照顾一位老年痴呆症的母亲，他从没有叫苦叫累，他也没有因此而耽误他的工作，同样，他的这种精神也只能用一句话来形容“孝更绝伦足可訡”

爱是神圣高尚的东西，有这么一位刚从北京大学毕业的大学生，被分到农村工作，他的职业是教书，他在这里用爱教会了孩子们该怎样去爱。原本二十八岁之前的她是她工作结束的时间，可是当她走到离教室不远的山坡上的时候，她的身后却发生了令她意想不到的事情，那就是动听的读书声，正是这悦耳的读书声把她的心彻底留在了这里，留在了这贫穷的山村。

此后，她与同学产生了一种亲如母女的关系，同时她用她的特有的一种精神拯救了她的学生，也让她在20xx年高位截瘫，他就是最美乡村女教师——张丽莉。她的这种精神被誉为“冰雪为容玉作胎。

他们都用自己的心点亮了别人，点亮了世界。奉献了自己，使全世界充满温暖。

蒲公英的生命在风中延续，荷叶的生命在爱中延续，只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。

经典常谈阅读感想汇总12篇

书籍如同一把钥匙，它能帮助我们开启心灵的智慧之窗。一个人要想获得伟大的成就，就必须多读多思。在阅读作者的作品过程中，书中的描述让人欲罢不能，思维的火花一闪而过以至不再出现，所以写一篇读后感尤为必要！怎么才能用文字的方式把读后感记录下呢？考虑到你的需要，小编特地编辑了“经典常谈阅读感想汇总12篇”，如果合你所需，不妨马上收藏本页。

经典常谈阅读感想 篇1

最近我读了朱自清先生撰写的《经典常谈》一书，朱先生离开我们已有62年了，他作为我国现代作家以及他的优秀的散文作品《背影》、《荷塘月色》等永垂在我的心中。看了这本书，就觉得书中字里行间都闪现出他那种嚼饭哺人的孜孜不倦的精神，使人对其追怀不已，并为其只有50岁的生命而惋惜。

作者在书的序言中阐述了何谓经典，经典就是我国的传统文化遗产由中国文字记载下来的东西。然后说明经典都包括哪些书籍，这些书籍共有十三种。这十三种书籍的作者，产生的原因，书的内容，及该书所产生的社会效益，分别逐一地作了介绍，这种夹叙夹议的过程就构成了全书的内容。这本书既可以看做是散文集，又可以看做是教科书，因为朱先生在书的序言里说，经典训练是中等以上教育里的必要项目之一。他的这一主张得到当时教育部的认可和教育界许多人士的赞同。

如果把接触经典的人比作游客，那么朱先生很像一位向导。当游客想要参观一个岩洞时，他先在洞外给讲说一番，让游者心里有个数，不至于进了洞去感到迷糊。他可真是个好向导，自己在里面摸熟了，知道岩洞的成因和演变，能按真际讲说，绝不会说这儿是二龙戏珠；那儿是八仙过海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非猎奇的游客自然欢迎这样的向导。

经典常谈阅读感想 篇2

朱自清这部书所涉及的内容主要包括传统的四书五经，十三经等着作。囊括了经，史，子，集四部的一些最广为流传，最为经典的着作。在朱自清的这本书的书目编排顺序上依次是：说文解字，周易，尚书，诗经，三礼，春秋三传，四书，战国策，史记汉书，诸子，辞赋，诗第，文第。书中自序中说各篇的排列按照传统的经史子集的顺序，并按照传统的已经将小学书放在最前头。所以这样一个比较循序渐进的次序也让读者能更好地来理解该书的宗旨。朱先生也说，要读懂这些书，特别是经，史，子，集就必须先从理解字义开始，所以他选择把《说文解字》放在第一位，真可谓是用心良苦。

纵观通篇，朱自清不但对每一本着作都做了精辟的解释，并且在对某些着作的阐述上也加有了他自己的一些认识。比如在《礼》第五中，朱先生说道：天生万物，是个很古的信仰，但最普遍的还是祖先的信仰，直到我们这个时代，这个信仰还是很有力的，但大部分可以说是风俗习惯，这些风俗习惯有一些也可以说是生活的艺术。在《尚书》中，朱自清对几千年来关于《尚书》的真伪也做了自己的考证，确定伏生的《尚书》为最原始的真本，但即便如此，朱先生还是建议我们对这29篇要分别看，因为中间也有一些文章是战国时人托古之作。所以，这样严谨的态度也恰恰可以为一些刚接触这些着作，或者即将接触这些着作的人提供了一个更为客观、更为辩证地来了解、认识这些着作的渠道。

朱自清的这本书虽然称作为经典常谈，但在我看来其实这本书不仅仅是单纯意义上的经典常谈，更深远地来看，其实还包含着经典导读这更深一层次的含义。众所周知，在国际化程度不断地深入每个人生活时，我们的生活也充斥着许多新生文化，以至于年轻一代对我们华夏文化的关注越来越少，面对日益增多的泊来文化，已经很少在有家庭再给孩子接受传统教育了。所以能以这样的方式来为我们的古代文化做一个诠释、代言，一定程度上也能让我们的华夏文化得以更好地流传。

经典常谈阅读感想 篇3

朱自清的《经典常谈》这本看过的人或许很多，说到经典，映入脑中大概是四书五经，诗词歌赋等，你知道名字，但是有了解它们是怎么来的吗？如何发展的吗？ 《经典常谈》中恰好就讲述了它们的前世今生，读完让人不觉眼前一亮。

经典之所以为经典，靠的不仅仅是时间的沉淀，还有包括方面人生哲理，经验总结......在这里我要说的并不是这些，而是文中大量笔墨描写了各个时代经典形成所遭遇的事情。 一个时代的更替必然伴随着大量的战争、苦难，随后安定、修生养息、繁荣富强，如此周而复始，在来来往往中，人们将这些生活中的点点滴滴记录下来，或有人收集成册，或有人再加工就形成了今天的各类经典，《诗经》是这样，《战国策》等亦是。但是有的却成为了永垂不朽的纪念供大家传颂至今，有的却消失在了历史的轨迹里。不可否认的是，不单单生物，任何东西都适合“物竞天择，适者生存”这个道理。

正是因为有需要，所以它们得以保存，被留了下来。 这里的需要更多的是政治上的需求，少部分来说才是当时人们真正想要的，比如《周易》《尚书》，又比如《三礼》以及诸子百家的言论。 有人会说问什么是政治？百度词条的解释是：对社会治理的行为，亦指维护统治的行为。有了这个解释我们就能很好的来说明文化与政治之间的关系了。 文化的存在是为了服务于政治。

王国维曾经说过：“中国政治于与文化之变革，莫剧于殷、周之际……殷、周之大变革，自其表言之，不过姓一家之兴亡与都邑之转移；自其里表之，则旧制度废而新制度兴、旧文化废而新文化兴……其制度文物与其立制之本意，乃出于万世治安之大计”。说明了在不同时代政治需要导致对文化需求的不同，这时候文化的存在就是为了服务于政治。周王朝，一个延续了接近千年的国家，不得不说他的统治是成功的，最出名的就是其施行了以礼治国的统治体系，提出了天下、治乱、德治、和谐及民心等政治问题。哪怕是最后王朝覆灭其治国方针，教化人的方式仍被后世所倡导。孔子就是其代表人之一，发展到后来甚至有了专门的书——《周礼》。到了秦朝，始皇统一全国，为了更好的治理国家，发文昭告天下，而后车同轨、书同文，主张法家的“法治”和“重邢”，鼓励全国上下学法、知法、懂法，而代表作《秦律》更是让人叹为观止。 文化在一定程度上约束政治。 到了炎汉，由于久经战乱，初期国力不足，农业生产停滞，为了更好的发展，施行了道家无为而治的治国策略。这就需要约束掌握政治的最高统治者和 *** 机关，使其抛弃形式主义和政绩主义，重视农业，轻徭薄赋，人与自然和谐发展……正是有这些的约束，汉朝的经济达到了一个空前繁荣的程度。

文化与政治不仅仅是相辅相成，有的存在着对政治的批评，例如《春秋》，两观点之一说的是实现民族大统一，天下一家，却有内外蛮夷戎狄之分。有的存在着对政治的无可奈何，哀叹等情绪，例如屈原的《离骚》以及大量优秀诗词歌赋等，皆有所言。正如《题遗山诗》中述“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”。 由此看来，文化与政治自古以来就存在着的暧昧关系，主要牵引不过“利益”两字。今天的中国也是这样，随着中国国力的提升，国外对中国的虎视眈眈表现的不在那么明显，却依旧打着蚕食的主意，即是文化入侵。而今我们要做的就是：继承中发展中国固有的文化与精神，守住国之命脉，不让文化软实力成为他人随意践踏的短板。

经典常谈阅读感想 篇4

说起来凑巧，前段时间我刚考完《中国历代文学作品选》以及《现代汉语》这两门课。

看完这本书，真的好像是对我的这两门功课的深入了解以及巩固。

这本书，主要分两部分，第一部分，就是经典常谈。

第一部分从普及中华民族优秀传统文化的目的出发，对《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、三《礼》、《春秋》三传、《国语》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等十多种中华文化经典和诸子百家思想，进行深入浅出的介绍与分析。

按我个人喜好来说，其实我挺喜欢朱自清先生这样夹叙夹议地写经典的。夹叙夹议，不但对每一本著作都做了精辟的解释,并且在对某些著作的阐述上也加有了他自己的一些认识.。这样看起来，会有趣很多，而且也不会枯燥。

朱自清在自序上市这样说的，书中各篇的排列，按照传统的经、史、子、集的顺序，并按照传统的意见将“小学”书放在最前头。各篇的讨论，尽量采择进人新说；这中间并无编撰者自己的创见。所以，他把“说文解字”放在了最前头，从而逐篇解读国学经典。这样办虽然不能教一般人直接亲近经典，却能启发大家的兴趣，吸引大家往国学经典的道路上去。

看完这一部分，你会发现，以前捋不清的一些知识，在作者的整理下，你会有一种豁然开朗而相见恨晚的感觉。讲真，我要是早点看到这本书，说不定我前段时间考的《中国历代文学作品选》就不会这么惊慌了。哈哈。

再来说说，这本书的第二部分，也就是文艺十六讲。第二部，是我最喜欢的一部分。朱自清先生，单独解读了“文学”。

什么是文学，答案有很多，但都不能成为定论，朱自清说，文学的定义得根据文学作品，而作品是随着时代的演变随时代堆积的。因演变而质不同，因堆积而量不同，这种种都不影响到什么是文学上。朱自清先生，用了好几个例子，来阐述他的观点：什么是文学，得靠作品，靠时代说话。

新文化运动初期，胡适先生认为“达意达得好，表情表得妙就是文学”。“明白”是条理清楚，不故意买关子，而“动人”就是具体写法。再说当时的文学型类，注重强调白话诗和小说的地位。白话新诗在当时是没有地位的，而小说在当时也只能占少数地位。所以，这两者要想发展，必须经过斗争，需要和只重古体近诗与骈散文的传统作斗争。

再往后，文学的型类，从新诗和小说到散文，再到杂文。这些都是要有一个过渡时期，以及一定的思想传统斗争的。正因为有了这些的传统斗争，促使那个时期的文学观，更加接近了传统文的意念接近了，从而胡适对文学的观点，又再一次引起了大家的注意。

紧接着，作者又花了一些笔墨，简述了文言文与白话文之争。围绕“如何接受文学遗产”这一个话题，进行铺垫，引出得弄清自己的立场，在弄清古文的立场，才分出那些该保留的，那些该扬弃的观点，不要人云亦云。还有要认清崇拜与欣赏的不同，欣赏是情感的操练，可以增加情感的广度、深度，也可以增加高度。欣赏的对象是直接影响到情感上面的。

然后就是关于了解和欣赏能力训练的讨论。了解和欣赏是中学国文课程中重要的训练过程。字字了解之后，才能到不求甚解的境界。朱自清先生以他三十年的教学经验，结合了自己的创作心得，分别从“雅俗共赏”、“百读不厌”、“歌谣里的重叠”、“诗与幽默”等等篇章，通过这“十六讲”从细节处帮助大家了解文学的由来以及文学的应用、来启发读者进行思考，从而帮助读者吸收经验以及提升个人写作能力。

“词的意义”，“句子的复沓和倒置”，“诗的形式”，“诗的语言”等等，从细节推敲，以小见大，举一反三，妙不可言。看完这一部分，你就会感觉到原来每一个词，每一句话，每一首诗，作者落笔钱都是有讲究的，有目的的，并不是随便写的。读完这一部分，一定会有所收获。

纵观整本书，我的最大感受就是收益匪浅。本书通俗易懂，文章提到的素材很丰富，足见作者的深入了解功力了得。想要了解国学的，不妨可以考虑看一下这一本书。语言简洁明快，把握精髓，是难得的导读精品。怪不得，这本书会被誉为“读书指南和写作指南。”

经典常谈阅读感想 篇5

最近我读了朱自清先生撰写的《经典常谈》一书，朱先生离开我们已有62年了，他作为我国现代作家以及他的优秀的散文作品《背影》、《荷塘月色》等永垂在我的心中。看了这本书，就觉得书中字里行间都闪现出他那种嚼饭哺人的孜孜不倦的精神，使人对其追怀不已，并为其只有50岁的生命而惋惜。

作者在书的序言中阐述了何谓经典，经典就是我国的传统文化遗产由中国文字记载下来的东西。然后说明经典都包括哪些书籍，这些书籍共有十三种。这十三种书籍的作者，产生的原因，书的内容，及该书所产生的社会效益，分别逐一地作了介绍，这种夹叙夹议的过程就构成了全书的内容。

这本书既可以看做是散文集，又可以看做是教科书，因为朱先生在书的序言里说，经典训练是中等以上教育里的必要项目之一。他的这一主张得到当时教育部的认可和教育界许多人士的赞同。

如果把接触经典的人比作游客，那么朱先生很像一位向导。当游客想要参观一个岩洞时，他先在洞外给讲说一番，让游者心里有个数，不至于进了洞去感到迷糊。他可真是个好向导，自己在里面摸熟了，知道岩洞的成因和演变，能按真际讲说，绝不会说这儿是二龙戏珠；那儿是八仙过海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非猎奇的游客自然欢迎这样的向导。

我权且将此书当做教材，按章节课序来介绍书中的题目：

第一课说文解字

内容略第二课

周易内容略

第三课尚书内容略

第四课诗经内容略

第五课三礼内容略

第六课春秋三传

内容略第七课

四书内容略

第八课战国策内容略

第九课史记汉书

内容略第十课

诸子内容略

第十一课

辞赋内容略

第十二课

诗内容略

第十三课

文内容略

下面以第一课说文解字为例简要介绍一下文中的内容：

相传中国文字是黄帝的史官叫仓颉造的。见地上印有兽蹄和鸟爪的痕迹有了灵感，开始造字。仓颉泄露了天机，却将人教坏了。

所以他造字的时候，“天雨粟。鬼夜哭。”人有了文字，会变机灵，会争着去做那些容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的人变少了。

天怕人不够吃的，所以降下米来让他们存着救急。鬼也害怕这些机灵人用文字制他们，所以夜里嚎哭；文字原是有巫术作用的。但此传说是在战国末期才有的，那时的人并不都相信；如《易》和《系辞》里就只说文字是“后世圣人”造出来的。

这“后世圣人”不止一人，是许多人。文字不断地在演变，说是一人独创，是万不可能的。识字是教育的初步。

《周礼》《保氏》说贵族子弟八岁入小学，先生教他们识字。秦以前字体非常庞杂，贵族子弟所学的，大约只是官书罢了。秦始皇统一了文字，小篆成了国书，别体渐渐淘汰，识字便简易多了。

始皇为了统一文字，教李斯作了《仓颉篇》七章，赵高作了《爱历篇》六章，胡母敬作了《博学篇》七章。但字体以当时通用的小篆为准，便于原来的籀文略有不同。汉初，教书先生将这三篇合为一书，单称《仓颉篇》秦代的三种字书都不传了。

东汉和帝时，有个许慎，做了一部《说文解字》。这是划时代的字书，囊括了历代的各种书体，他保存了小篆和晚周文字，让后人可以朔源沿流。研究文字的形音义的，以前叫小学，现在叫文字学。

从前的学问限于经典，所以说研究学问必须从小学入手，即从文字学入手。

造字和用字有六个条例，称为六书。一是象形；二是指事；三是会意；四是形声；五是转注；六是假借。详略。

汉字从秦代开始演变成各种书体，真（正、楷），行，草，隶，篆书体的来历及发展。

就从这第一课的内容来看，应该说很丰富的了。从文字的产生，发展。文字的构成，各种字体的演变。

介绍得一清二楚，有关的传说故事讲得生动活泼，好像就在眼前。从这本七万七千字的书中看出作家的知识之渊博，文笔之圆熟，真令人叹服。读了这本书之后，那句开卷有益的成语应验了。

我感到受益匪浅：对于我们祖先留下的文化遗产有了更深一步的认识，更加清楚地了解了何谓经典及这些经典的**发展及其对社会的影响。朱先生那个时代可能还没有古为今用一词，但他写这本书的初衷还是为了倡导国民继承祖先为我们留下的文化遗产，提高国民的文化素质。

因此朱先生把这本书命名为《经典常谈》，既然是常谈，就是说我们不能忘记这些经典，也就是说，无论什么时候学习这些经典都是有用途的。

经典常谈阅读感想 篇6

最近我读了朱自清先生撰写的《经典常谈》一书，朱先生离开我们已有62年了，他作为我国现代作家以及他的优秀的散文作品《背影》、《荷塘月色》等永垂在我的心中。看了这本书，就觉得书中字里行间都闪现出他那种嚼饭哺人的孜孜不倦的精神，使人对其追怀不已，并为其只有50岁的生命而惋惜。

作者在书的序言中阐述了何谓经典，经典就是我国的传统文化遗产由中国文字记载下来的东西。然后说明经典都包括哪些书籍，这些书籍共有十三种。这十三种书籍的作者，产生的原因，书的内容，及该书所产生的社会效益，分别逐一地作了介绍，这种夹叙夹议的过程就构成了全书的内容。这本书既可以看做是散文集，又可以看做是教科书，因为朱先生在书的序言里说，经典训练是中等以上教育里的必要项目之一。他的这一主张得到当时教育部的认可和教育界许多人士的赞同。

如果把接触经典的人比作游客，那么朱先生很像一位向导。当游客想要参观一个岩洞时，他先在洞外给讲说一番，让游者心里有个数，不至于进了洞去感到迷糊。他可真是个好向导，自己在里面摸熟了，知道岩洞的成因和演变，能按真际讲说，绝不会说这儿是二龙戏珠;那儿是八仙过海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非猎奇的游客自然欢迎这样的向导。

相传中国文字是黄帝的史官叫仓颉造的。见地上印有兽蹄和鳥爪的痕迹有了灵感，开始造字。仓颉泄露了天机，却将人教坏了。所以他造字的时候，“天雨粟。鬼夜哭。”人有了文字，会变机灵，会争着去做那些容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的人变少了。天怕人不够吃的，所以降下米来让他们存着救急。鬼也害怕这些机灵人用文字制他们，所以夜里嚎哭;文字原是有巫术作用的。但此传说是在战国末期才有的，那时的`人并不都相信;如《易》和《系辞》里就只说文字是“后世圣人”造出来的。这“后世圣人”不止一人，是许多人。文字不断地在演变，说是一人独创，是万不可能的。识字是教育的初步。《周礼》《保氏》说贵族子弟八岁入小学，先生教他们识字。秦以前字体非常庞杂，贵族子弟所学的，大约只是官书罢了。秦始皇统一了文字，小篆成了国书，别体渐渐淘汰，识字便简易多了。

始皇为了统一文字，教李斯作了《仓颉篇》七章，赵高作了《爱历篇》六章，胡母敬作了《博学篇》七章。但字体以当时通用的小篆为准，便于原来的籀文略有不同。汉初，教书先生将这三篇合为一书，单称《仓颉篇》秦代的三种字书都不传了。

东汉和帝时，有个许慎，做了一部《说文解字》。这是划时代的字书，囊括了历代的各种书体，他保存了小篆和晚周文字，让后人可以朔源沿流。研究文字的形音义的，以前叫小学，现在叫文字学。从前的学问限于经典，所以说研究学问必须从小学入手，即从文字学入手。

造字和用字有六个条例，称为六书。一是象形;二是指事;三是会意;四是形声;五是转注;六是假借。详略。

汉字从秦代开始演变成各种书体，真(正、楷)，行，草，隶，篆书体的来历及发展。

就从这第一课的内容来看，应该说很丰富的了。从文字的产生，发展。文字的构成，各种字体的演变。介绍得一清二楚，有关的传说故事讲得生动活泼，好像就在眼前。从这本七万七千字的书中看出作家的知识之渊博，文笔之圆熟，真令人叹服。读了这本书之后，那句开卷有益的成语应验了。我感到受益匪浅：对于我们祖先留下的文化遗产有了更深一步的认识，更加清楚地了解了何谓经典及这些经典的来源发展及其对社会的影响。朱先生那个时代可能还没有古为今用一词，但他写这本书的初衷还是为了倡导国民继承祖先为我们留下的文化遗产，提高国民的文化素质。因此朱先生把这本书命名为《经典常谈》，既然是常谈，就是说我们不能忘记这些经典，也就是说，无论什么时候学习这些经典都是有用途的。

经典常谈阅读感想 篇7

这个暑假我读完了朱自清先生的《经典常谈》一书，该书主要介绍了我国古代文学的基本知识，囊括了朱自清先生对于例如四书五经等一系列诸子百家作品的独到见解，可谓是国学入门书，让我深有感触。

朱自清先生的这本书的书目编排顺序上依次是：说文解字，周易，尚书，诗经，三礼，春秋三传，四书，战国策，史记汉书，诸子，辞赋，诗，文。书中自序中说各篇的排列按照传统的经史子集的顺序，并按照传统的已经将小学书放在最前头。所以这样一个比较循序渐进的次序也让读者能更好地来理解该书的宗旨。朱先生也说，要读懂这些书，特别是经，史，子，集就必须先从理解字义开始，所以他选择把《说文解字》放在第一位，真可谓是用心良苦。

通观整本书，朱自清先生不仅对于每一部着作都做了精辟的解释，其中更包含了他自己独到的见解。读完这本书，给我的感觉它不仅仅是所谓的经典常谈，更是一本对于经典着作的导读。

纵观世界，现在全球一体化已经深入我们的内心，世界市场也已经初具规模，在我们的生活中，充斥着各种新的文化，作为新时代的我们，已经越来越少的在关注我国的传统文化，越来越少的家庭会给自己的孩子接受最传统的教育，越来越少的孩子了解我国古代还有如此精妙的作品，当然这也包括我自己。在读《经典常谈》这本书之前，我只知道我国古代有一段时期百家争鸣那段时期出现了大量的优秀作品，但我并不了解它们，直到我读了这本书我才知道，我国古代的作品，是我国历史上最璀璨，也是留给我们最宝贵的一笔财富。

虽然，我们目前无法改变这些我国的传统文化正在走向没落的现状，但我相信就目前而言经典是不会消失的。如果我把经典比作一个景点，那么这一景点一定需要一个向导，而朱自清先生的这一本书正好充当了这一角色，他在这本书中详细介绍了何谓经典，更介绍了这些经典可以流传千古的原因，在这本夹叙夹议的书中，我了解了我国古代经典的博大精深。

那么然是经典常谈，那么这也就说明我们不应该却忘记这些经典，因为无论什么时候，学习这些经典对于我们来说都是有意义的。

经典常谈阅读感想 篇8

这几天有幸拜读了朱自清先生编写的《经典常谈·文艺十六讲》，收获颇丰。

拿到这本书的时候，我是很欣喜的。先不说名人大家之作，光是随手翻阅一下目录，也能看出是一本需要虚心学习的好书了。与一般的小说、随笔不同，这本书绝不能以悠闲之态囫囵吞枣便略过了事，学术性极强的读本，需要平心静气细细品读。也正因如此，不免有人在读时觉得枯燥难啃。

这本书由两部分组成，第一部分是“经典常谈”，也是单独出过一本集子的部分；第二部分是“文艺十六讲”，收集了十六篇朱自清先生相关的文学论著。前者为“汉语言”的细析，后者是“文学”的畅谈，合二为一，便是“汉语言文学”。这对作为准中文系学子的我来说，可谓是拾到宝了。

先说第一部分。朱自清认定，“经典的价值不在实用，而在文化。”经典训练是一般人文化教育的必要内容。但我国古代经典，浩繁艰深，为使一般人有兴趣去接近它，作者在书中用十三篇文字要言不烦地介绍了华夏民族文化遗产中的菁华。常谈不囿于陈腐的旧学框架，尽量采择近人新说。读来亲切自然，通俗易懂。字里行间可见出一种嚼饭哺人，孜孜不倦的精神。作者有一个美好的心愿，希望“读者能把它当作一只船，航到经典的海里去。”而我在读时，也确实看到了不同于古文化以往的枯燥形象的解读。

图文并茂有助于形象化地将古典文化传达给读者。在阅读本书之前，我对那几本经典的印象仅局限于“四书五经”的名号。高中时为了应试把“四书为哪四书”“五经指哪五经”的答案背得滚瓜烂熟，而后只有机械化地把那几部著作捆绑记忆，从未想过深究每一部到底讲了些什么。在《经典常谈》中，我第一次了解了几本古书的大致内容，也对写作时期的社会文化背景作了大致了解。枯燥乏味的知识点通过作者轻松又不乏严肃的语气变得灵动，而那只“船”，也确有把读者带入经典的魔力。 再谈第二部分，即“文学”部分。后半部分是我最喜欢的话题，相对于语言学和离生活较远的古文化，我更愿意亲近离人性与艺术更近的文学。

在第一篇文中，朱自清先生便提出了“什么是文学”的论题。“文字的作用不外达意表情，达意达得好，表情表得妙就是文学。文学有三种性：一是懂人性，即要明白。二是逼人性，即要动人。三是美，上面两种性联合起来就是美。”

朱先生在十六讲中也以一名教师的身份，对国学教材、学生习作等方面作了论述。其言之有理，理之精确有力，鄙人也只有观摩仰望的份，不敢亵渎，只得在心里记下他对学生们的每一句指导与教诲，希望在日后的学习中更加沉稳细致，对知识、对文学、对自身素养的提升报以严谨认真的态度，不做“穷酸的读书人”、不读不写“低级趣味”之作。

总而言之，这本书对于还未入门的中文人来说，可谓是一个引路者的作用。关于国学经典，关于文学文化，虽未得细枝末节，但也有大体的轮廓方向。正如作者所说，读者将其当作是一艘船，从平涸的细流行到经典的海中去。相信有这本书的引荐，在日后的深入研究中，会免得走些弯路。

经典常谈阅读感想 篇9

皓首穷经典，青灯书常谈——朱自清的《经典常谈》读后感2000字：

脑子和书都是好东西，脑子是天生的，经不起折腾，书是别人写的，总归是该拿来多读。我读书有个习惯，有趣的书大多坐着读，一口气读完，腰不酸腿不疼还特有劲。而不有趣的书我得躺着读，读着读着也许就困了，刚好把书和被子一起盖上。机缘巧合或者不巧，朱自清先生的一本《经典常谈》落入了我床头的待读书堆里。大概是出于对书名的理解不够透彻，亦或是心中遗留着求学时对“熟读并背诵全文”的敬畏，一直到很久以后我才打开这本书。然而刚刚翻过序，我就被“仓颉泄露了天机，却将人教坏了”这样的句子吸引，之后便像瘾君子吃到久违的鸦片一样，一口气把它读完——并且读完后发现自己是坐着的。

以上便是这篇读后感的由来了。

但凡是读后感，写的人总是会例行公事一般地介绍一下作者，一来显得做学问严谨有序，二来可以表一表对著作版权的尊重，三来——三来不可明说，要是作者生平颠沛起伏又多风流往事，还能加上一两段纪实描写，不仅能吸引那些喜好八卦但不知《周易》的读者，无形中还能起到凑篇幅的妙用。

依我浅薄的阅历，大体上人们说起朱自清先生，往往都会说到《荷塘月色》和他那背影苍老的父亲，就好像一说起鲁迅，则都说《狂人日记》和他那会使钢叉的好哥们闰土，一说起钱钟书，则都说《围城》和他那很会写书的夫人。思之原因也非常朴素——他们都是中小学教材上的红人，他们所作的那些课文大多数人没背过也抄过，没抄过也读过，没读过也听语文老师苦口婆心地拿着考卷讲解过。至于《且介亭杂文》《管锥编》《人·兽·鬼》这些有趣的书集，自然是读者甚少也不被“流行”的，这便是我们过去教育的风格。

朱自清先生著这本《经典常谈》，也许正是认识到了在他那个时代，我们过去的教育在某一个方向有所缺失，或者太超前，或者太落后——总之不在中间。朱先生在序里说：“经典训练的价值不在实用，而在文化。”这句话放在哪个时代都是受用的。不论是学生还是学者，平民还是教授，在求知的路上，人们总会错过一些，迷失一些。而这本《经典常谈》，正是引导那迷途之人，迷茫之人，去“见识经典一番”的指明灯。

《经典常谈》可以算是一部“指南”，朱先生将中国古典文化中的精粹一一梳理成篇，仿佛列了一个书单。而他对这份指南的度把握得也非常耐人寻味。论《尚书》，他不征引这部被称为“中国最古的记言历史”的古典中的人言，却不惜笔墨地叙述《尚书》流传的曲折，探究今古文之争的渊源，让人不禁好奇，是怎样的一部《尚书》，能在千百年里演绎出如此惊心动魄的史迹。谈《史记》，他也不拿那些流传千古的列传本纪说事，却讲太史公一生如何坎坷，如何发愤，如何终成一家之言，在史记的大身影下画出了司马迁的小身影——他和《史记》一样伟大。这也让读者不禁想去窥一窥那部“无韵之离骚”的华彩。

朱先生无疑是很懂人心的，他的这部《经典常谈》，虽为“指南”，却只告诉你南方很有趣，而不告诉你南方的具体模样。他只跟读者介绍经典，却不把经典直接搬出来给读者看，既保留了原著的神秘，又从更立体的角度推广了那些著作，引导更多的读者去向往经典，去研读经典，足见其用心之良苦，笔力之精道。在读完《经典常谈》后，我就去把书柜里积灰了的那套《史记》重新翻了出来。很久以前对它只是粗粗略读，如今我依着朱先生所说，去书中品读那些作者对“天道的无常，世道的无常”有感而发的抑扬之辞，体会到了过去未曾感悟到的、历史之外的情韵。“经典训练的价值不在实用，而在文化。”我想我所体会到的那种意外的情韵，也许正是朱先生所指文化里的一部分。经典不仅是学术的，历史的，它更是人文的，智慧的，是一个民族的情怀。

朱先生是作家，也是诗人，更是一名学者，他对经典的理解，以及在著书时的考究都非常严谨。因此对于这本《经典常谈》，我觉得光拜读是不够的，拜读完了还要百度——去找寻那些原著篇章、青史典故细细品味。书中提到的《四书》《五经》《战国策》《史记》《汉书》等典籍，任何一部都是常人穷毕生之力也难以研读透彻的。一叶可障目，一叶亦可知秋。朱先生敢于编撰这样一本《经典常谈》，足见其博览群书，学富五车的底气，也能让人感受到他对国学、对中华文化的一种坚持和珍爱，实乃学者典范，让我十分敬佩。

在这样一部充满“学术”气息的著作中，朱先生的文笔还时不时地透露出一种智慧和幽默。不像钱钟书式的机智戏谑、讽刺辛辣，朱先生的幽默平缓轻松，又通俗有趣。他在《战国策》里写到苏秦连横失败，“妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他”，他发奋努力，夜里读书“倦了要睡，用锥子扎大腿，血流到脚上”，后来合纵功成，“父母郊迎三十里，妻子低头，嫂嫂爬在地下谢罪。”在朱先生笔下，寥寥数行就把“引锥刺股”的故事讲得通俗易懂，妙趣横生。他写屈原著《离骚》，因为屈原“是个富于感情的人”，悲愤而发，“东一句，西一句，天上一句，地下一句”，“就像人在疲倦或痛苦的时候，叫‘妈呀！’‘天哪！’一样；心里乱极了，闷极了，透一口气，自然是顾不到甚么组织的。”也是几句俏皮易懂的话语，就把《离骚》的韵律特点和屈原的感性形象丰满地展示了出来。书中类似的桥段还有许多。如今《百家讲坛》栏目中红极一时的易中天、王立群等教授都以平民视角、通俗风趣的方式来谈历史、谈文化、谈学术，朱先生早在几十年前就已经在自己的书中开展了，我对先生的这份敬佩之情不禁又加十分，达到了二十分。

《经典常谈》是一部有趣、丰满的书，它讲历史，讲古人，讲文化，它是“常谈”而不是“长谈”，不啰嗦也不说教，只是告诉你，那边放着一些书，它们很老，很旧，里面沉淀着许多东西，欢迎你去看。

皓首穷经典，青灯书常谈。在读《经典常谈》的那个夜晚，我仿佛看到一位学者，他伏在案前，耐着性子，把那些宏伟而磅礴的羁绊，一笔一划地写到纸上。他单薄的身形摇曳在光里，那仿佛是巨人的背影。

相关：读经典常谈有感1500字

经典常谈阅读感想 篇10

斐名中外的西南联大中文系有三位著名的系主任，他们轮流坐庄，罗常培、朱自清和闻一多，其中对我个人而言最能叫上名字的就是朱自清，因为上学的时候学过他的三篇文章：《春》、《背影》和《荷塘月色》，其他两位大家知之甚少。

即便对于朱自清先生也并不知道多少，不知道还有什么作品或者什么精妙。今日读了一本1942年其编写的《经典常谈》，一本大师编写的了解中国古代文化中国古代文化典籍的入门指南，才领略了大师的对中国传统文化的深刻理解和信手拈来。这是他写给中学生的一本书，普及中国传统文化，没有任何个人的观点的创新创造，却是“发扬、介绍、修正、推进我国传统文化”，对历史经典的“切实而浅明的白话文白话文导言”。

对于中国的文学经典，虽然每个中国人都度过第一点，但我想有宏观了解的却不多见。既没有人教，也没有人谈。朱自清先生写《经典常谈》就是要我们用“科学的选择和阅读方法”，“帮助人们以有效的时间、最快的速度、最好的效率，从浩繁的书海中获取对自己有用的知识，以集成和发扬前人宝贵的精神财富”，通过这本书让我们“阅读经典”，了解经典。

中华文字3000年，最早是出现于殷商晚期的甲骨文。而在此之前“结绳而治”，“后世圣人”刀笔刻字于牛骨龟甲，用于记录文化历史的开端“卜辞”。传说的“仓颉”或许是“商契”，商民族的祖宗的意思。到了周朝演化为“籀文”（大篆），后来秦始皇统一中国，秦国的文字小篆成了国书。古代文字四种书写方式，契、铸、书、印，对应的不同的材料“骨、铜、简、泥”而异。这是来自于《说文解字》的知识。

《易经》代表了中国人的智慧，“河出图，洛出书”，这是传说的出处。甲骨经火烧断吉凶是“卜”，蓍草数数目断吉凶是“筮”，“筮短鬼长”，古代判断小事吉凶用筮，大事吉凶采用卜。《易经》原来是一部切用的筮书，包含三部分：连山、归藏和周易。需要注意的是儒家的《周易》是种哲学，民众的《周易》是种巫术。

《尚书》大部分也是卜辞，是当时的“雅言”，包括“虞、夏、商、周”四个朝代的号令，这些号令多成为“誓”和“诰”。平时的号令叫“诰”，军事的叫“誓”，君告臣的叫“命”，臣告君的有时叫“谟”。是汉朝人编辑了历史档案，改称为《尚书》，“上古帝王的书”。值得注意的是王肃的《古文尚书》是伪书，伏生《尚书》才是真本。

歌谣是《诗经》的源头。随口唱的是徒歌，随着乐器走的是乐歌。歌谣的词由乐工记录下来就成了《诗经》。“诗言志”，志不是抒情，而是关联着教化或政治。孔子对诗断章取义，诗被用来讨论做学问做人，是要鼓舞人、联合人，增加阅历，教化众人。

天地君亲师，代表《礼》的三本：天地是生命本源、亲是祖先、君师是政教的本源，礼包罗万象，人情不能忘本。儒家教人和平、教人节制，建立社会秩序和政治制度，就要遵守“礼”，叫做“礼治”。

“春秋”是古代记事史书，传说孔子作《春秋》，“尊王攘夷”乃是《春秋》大义。史官记事两个目的：征实和劝惩。《左传》、《公羊传》、《谷梁传》是《春秋》三传。左氏重叙事，公、谷重解经。《左传》参考群籍，详述史事。

《大学》《中庸》《论语》《孟子》是四书，要先读《大学》，再读《论语》《孟子》，最后读《中庸》，以求古人之微妙处，《中庸》传授心法，是儒教道统的根本。

韩魏赵三国分晋，田齐代姜齐， “争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”，春秋进入战国。六国亲秦抗秦，即是“合纵”“连横”，202年的历史，刘向编纂成了《战国策》，“捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲，苟以取强而已矣”。

《史记》《汉书》无人不知，无人不晓，“纪传体”史书，是二十四史“正史”的源头。两书各有所胜，班、马并称。《史记》是通史，记录到汉武，《汉书》是断代，起于高祖终于王莽之诛。《史记》成于司马一人之手，“文直而事核”，《汉书》成于四人之手，“文赡而事详”，异曲同工，并称“良史”。

诸子百家源于士农工商，源于诗礼乐崩，“持之有故，言之成理”，儒墨老阴，诸子争流；独尊儒术，多亏董仲舒！

辞赋最有名一句“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，最有名是屈原和宋玉。赋不算是诗，是我国特有的体制，虽有韵，但是接近于文。

汉武立乐府，调子分为“楚声”和“新声”。楚声成了五言诗的源头。建安三曹用乐府旧题改作新诗。晋代阮籍奠定了五言诗的基础。唐初仿作乐府，始有七言诗。李白杜甫提升了唐诗的高度。

最早的问是商代的卜辞，就是一些简单的句子，最早用于记言、记事和诉讼。文的标准有梁照明太子《文选》中第一次提出。柳宗元、韩愈带领文走上平正通达之路。“顾问不宜说理”，应该“用现在的中国话做文学”。

是为记。

经典常谈阅读感想 篇11

读完这本书，给我的感觉它不仅仅是所谓的经典常谈，更是一本对于经典着作的导读。

纵观世界，现在全球一体化已经深入我们的内心，世界市场也已经初具规模，在我们的生活中，充斥着各种新的文化，作为新时代的我们，已经越来越少的在关注我国的传统文化，越来越少的家庭会给自己的孩子接受最传统的教育，越来越少的孩子了解我国古代还有如此精妙的作品，当然这也包括我自己。在读《经典常谈》这本书之前，我只知道我国古代有一段时期百家争鸣那段时期出现了大量的优秀作品，但我并不了解它们，直到我读了这本书我才知道，我国古代的作品，是我国历史上最璀璨，也是留给我们最宝贵的一笔财富。

虽然，我们目前无法改变这些我国的传统文化正在走向没落的现状，但我相信就目前而言经典是不会消失的。如果我把经典比作一个景点，那么这一景点一定需要一个向导，而朱自清先生的这一本书正好充当了这一角色，他在这本书中详细介绍了何谓经典，更介绍了这些经典可以流传千古的原因，在这本夹叙夹议的书中，我了解了我国古代经典的博大精深。

经典常谈阅读感想 篇12

一直以来我都很喜欢朱自清先生，喜欢他的文章，他的文章似乎很有感染力，深深地吸引着我。所以收到这本书时我是很高兴的，刚一收到时，我就迫不及待的去书中遨游一番，迫切的去体会朱自清先生笔下的世界。

读书时我们常常迷惑，常常存在着许多疑问，譬如，对于我们如何阅读国学经典？这本书的作者朱自清通过生动有趣的语言，把晦涩难懂的古文经典一一解读剖析，写成一部通俗易懂的《经典常谈》。自说文解字说开去，再讲易经、尚书、诗经、三礼??短短十三篇精彩导读，让我轻松读懂十三部国学经典精髓，瞬间打开阅读经典的全新视野，读了这本书，有种耳目一新的感觉。

另外书中还教会了我如何提升写作能力？朱自清以三十年教学经验，结合自己的创作心得，让我领悟“如何注意每个词的意义，每一句的安排和音节，每一段的长短和衔接处”，是为《文艺十六讲》，收获颇多。短短十六讲，篇篇都经典，读完后您会惊喜发现，控制文字是一种愉快，也是一种本领，最重要的你会发现，读了这本书你会发现文字是那么的美好，那么的吸引你。

对我个人而言，我最喜欢这本书中诗经这一部分了，因为我个人爱好诗经，喜欢那种韵律美，我觉得自己读诗经是一种莫大的享受，一个阳光明媚的午后，提一杯茶，拿着一本书去树林中静静地品读，是世间最快乐的事情了，偶尔再伴有小鸟的鸣叫，那就更加美好和安逸了!我觉得世间最幸福的事情，莫过于此。

对于易经这一点知识，我似乎兴趣不很大，看的时候很费解，用的世间也不多，这让我明白了兴趣是最好的老师，另外，我也深深地明白了对于自己不喜欢的事情，纵然可以放弃，但是也不能完全的放弃，也应该试着去钻研自己不感兴趣的知识点，俗话说“读的多了，知道的才多”我深刻的了解到，对于自己感兴趣的事情，我们应该坚持去做，对于自己没有兴趣的事情，我们可以试着去培养兴趣，只有这样，我才能更好的去学习和了解更多的知识，才能更加优秀，更加的知道自己需要的是什么，喜欢的是什么。

以前我读过《尚书》，所以对于这本书中的尚书部分记忆犹新，对它别样对待，自从两年前开始读《尚书》，我对此书的兴趣《尚书》喜欢感一直不减。这次有机会再次读尚书，我很是激动和开心。有朋友问我，《尚书》不是很难读吗？你怎么看得津津有味？难道你全都能理解吗？我摇摇头，对他说，并非我古文很好，而因为难易是相对的，古人曾道“为之则难者亦易矣，不为则易者亦难矣”。

我觉得《尚书》文辞古奥，但是《经典常谈文艺16讲》这本书中语言通俗易懂，可以很快，很简单的就了解读懂书中的知识点。甚至可以说，要了解中华民族的形成，也必须读尚书了解尚书。然而这本书中介绍了一些尚书的知识，这是很不错的。渐渐的我发现了，通过读这本书，我渐渐的了解了一些尚书方面的知识点，知道了一些很经典的知识，读古文可以让我得到跟好的熏陶。我爱诗经和尚书。

读的书越多，我越会发现，读书时的我似乎是最快乐的，每次我不开心时，去书中总能找到快乐，书好像是我的快乐的源泉，让我深深地陷在其中，无法自拔，我爱读书，更爱这本书。

经典散文读后感1000字(模板12篇)

作文水平有高有低，写作是是为满足人们学习社会知识的需要而产生的。优秀的作文应该逻辑清晰，言之有物，你所认为好的作文是什么样子的？请你阅读小编辑为你编辑整理的《经典散文读后感》，还希望您能从本网页有所收获！

经典散文读后感【篇1】

“人们常说，人与人之间，尤其相爱的人之间，应该有相互了解和理解，最好做到彼此透明，心心相樱史怀泽在我的《青少年时代》中说，这是不可能的，即使可能任何人也无权提出这种要求。‘不仅存在着肉体的羞耻，而且还存在着精神的上的羞耻，我们应该尊重他。心灵也有其外衣，我们不应脱掉它’它如同对于上帝的神秘一样，对于他人灵魂的神秘，我们同样不能像看一本属于自己的书那样去阅读和理解，而只能给予爱和信任。每一个人对于别人来说都是一个秘密，我们应该承认这个事实。”

在我拥有爱情的时候，曾经幻想爱情是两人心理生理的完全袒露，我把我的内心完全的裸露在对方的面前，却发现这种开放是单向的。当时曾经苦恼，现在明白那只是幻想，如同女人幻想永久。爱情不是把两个人变成一个人，对于精神羞耻敏感的人，内心往往最具有独立性，这种独立性往往是吸引对方的原因。健康爱情不是消除独立、同病相怜，而是欣赏独立，就是所谓的信任，共同燃起生命的创造之火。最根本的精神痛苦，是个人自己的事情，不应期望任何人与你分担生命存在的义务。

“在最内在的精神生活中，我们每个人都是孤独的，爱并不能够消除这种孤独，但正因为由己及人地领悟到了别人的孤独，我们的内心才会对别人充满最诚挚的爱。我们在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，无法知道是否走在向同一个圣地，因为我们无法向别人甚至向自己说清心中的胜地究竟是怎样的。然而同样的朝圣热情使我们相信，也许存在着统一个圣地。作为有灵魂的存在物，人的伟大和悲壮尽在于此了。”

在黑暗中与信任的人行走，是一种幸福的感觉。不需要语言，不需要眼神的接触，两个人的安静是美好的，而一个人的安静、孤独更是是珍贵的。诗人、艺术家因孤独而生也因孤独而死，孤独为艺术家们提供创作原动力，同时也把他推向边缘。凡高割下了耳朵，死在了画里，海子在长城边卧轨，伟人们不断地结束他们的生命令人留泪、流血，但他们保持神话的纯洁和崇高。人们走在各自的路上，有的人却用孤独与生命换来思想的永恒，为我们留下大海中央的航标。物质将会永远存在，相同的元素不断组合形成新的生命，我们体内残留着我们祖辈父辈的物质，我们身体由其他生物提供的材料搭建而成，物质不断流动塑造新的灵魂，每次的灵魂更像是无尽物质的一件衣服，物质穿上我们的灵魂，我们珍贵的灵魂对于世界是多么的轻易渺校在这个流动的世界中，只有我们的孤独才能为我们留下一丝永恒的想象，只有他人回忆才能延续我们在是世上的曾经，一代又一代死亡与诞生的车轮一同滚动。伟大的孤独，孤独是不可滥用的，孤独不是空虚，孤独是对自我珍贵事物的坚守，孤独是内心煎熬引发创造的前奏。

经典散文读后感【篇2】

中国现代散文经典的读后感，来自当当网的网友：翻开书页《中国现代散文经典》映入眼帘，这本书是中国散文学会编选的“跨世纪散文经典丛书”第一卷，书中收录20世纪初叶到1949年中华人民共和国成立期间的散文经典作品，以抒情、叙事散文为主，也包括杂文、随笔等。记不清谁说过相同的故事在每个人眼中是不同的，自己的阅读点、感悟点是否是自己心路成长的见证？我是一个感性的人，不否认这些美文字字珠玑，而我尤爱石评梅《墓畔哀歌》一文，从高石旷世绝恋，感受到那个孤傲灵魂的呐喊，夜风萧瑟，孤冢旁边，啜泣的女子，这样的画面凝练在题目中，使这题目本身已饱含了哀怨美绝的意味，未待开篇就已经氤氲弥漫成贯穿全文的悲凉与酸楚的气氛。“眼泪凝成珍珠，缀织成绕颈的围巾；相思化作红豆，堆集成挚爱之心，”这样极富象征性的比喻，使作者的感情得到深刻而哀婉的表达，这样的文章难道不是经典吗……

经典散文读后感【篇3】

这本书，我大约历时一个月的时间对这本书进行了精读，纪伯伦披发文诗精选读后感。阅读完大诗人纪伯伦的精华之作，使我无论是对于人生，仍是在诗歌创作方面都有很大收益。尤其是在诗歌创作方面，使我更深刻地熟悉到，应该怎样用诗歌反映糊口、怎样用诗歌礼赞生命，使我在诗歌的内收留、形式、语言等方面有了创作新思路。

在纪伯伦诗歌创作手法的影响下，我创作了我的三首诗歌《孤傲》、《守望》和《大海和浪花》，这三首诗，它们是我这个人类个体对于生命和糊口的真实个人解读，假如说这三首诗带有纪伯伦诗歌色彩，那是由于我的创作灵感正好产生于我阅读纪伯伦诗作的过程中，是纪伯伦诗歌创作手法在我表述我对生命和糊口的感悟时的天然流露。我感觉我抓到了纪伯伦诗歌创作的精华。

我以为纪伯伦的诗歌创作的精华可以概括为以下几点：

1、纪伯伦在生命的每一刻钟做的每一件事，都在垂问着自己的灵魂，从未背叛自己的心灵所指，从未抛却过对生命的解读，始终都在用一双哲学与理性的眼睛观察糊口、体验生命。

2、纪伯伦的诗歌语言酷似音乐，跟着情感的天然流露与开释，或是低沉，或是高仰，使读者很天然地投入到了洞察心灵、体验生命的过程之中。纪伯伦在诗歌创作的内收留、形式、语言、思维等方面给了我良多启示。

3、诗歌的内收留：主要是对生命和糊口的感悟、在人类文明的大的历史时代背景下人道的特点，热衷于揭示生命、糊口和人道的本质。

4、诗歌的形式：或是用人与人对话的方式，或是用第一人称，或是将人的众多欲望拟人化、角色化，或是以讲故事的形式，或是以一个先知的身份将人道的哲学播撒给芸芸众生。

5、诗歌的语言：注重用情境化的语言描写自己的心灵所想，使哲学与理性蕴含于情境和糊口之中，给了读者一个广阔的想象空间。他的诗歌语言的押韵不是外在上的，而是内在的，布满了音律美。

6、诗歌的思维：注重从两面或多面对要表现的事物进行解读，给读者一个立体的思维空间。

阅读完纪伯伦的诗作，我感觉我这个怒放的生命看到了太阳的光辉，发现了与我一样用哲学和理性的眼睛观察糊口、体验生命的知音，我感觉到太阳的毫光更加灿烂，我的生命信念更加坚定，向上的气力更加顽强与持久！

我不想成为纪伯伦，我只想做一个像纪伯伦一样感悟生命的人。

经典散文读后感【篇4】

散文，我喜欢这种干净透明的文体。

中国是散文的国度。中华散文，源远流长。先秦诸子的汪洋雄辩，唐宋大家的灿若繁星，明清小说的空灵秀逸，无不给后人留下了难忘的印象。

散文素有“美文”之称，其语言优美凝练，富于文采。所谓优美，就是散文的语言清新明丽，生动话泼，富于音乐感，行文如涓涓流水，叮咚有声，如娓娓而谈，情真意切。所谓凝练就是说散文的语言筒法质朴，自然流畅，寥寥数语就可以描绘出生动的形象，勾勒出动人的场景，显示出深远的意境。

散文写景如在眼前，写情泌人心脾。

“金风玉露一相逄，便胜却人间无数。”与散文的相遇是偶然，但美好，就如同一头饥渴的小鹿，偶然邂逅的那一泓清泉。无言中借到的一本《经典散文》，这种文体是如此美丽动人，文字美丽而不浮华，自由而不散漫，它让我深深沉醉于梦中久久不愿醒来。散文是一种充满自由气息的文体，没有条条框框的限制。那些被条条框框限制的文体就像沙滩上的贝壳，被海水洗涤之后，冲散到沙滩之上，永远只能记录着海浪的声音，而散文就像是冲散的贝壳的海水，时涨时落，他是自由的，是不羁的，它可以表达人们出自身所有的感受，可以毫无顾忌的写下去。那些暗藏在文字下的感情，如暗流般静静地涌动着，趁我们不注意时，她便带着巨大的能量喷出，给我们带来精神的冲击。

“一别二年多了，康桥，谁知道我这思乡的隐忧？也不想别的，我只要那晚钟撼动的黄昏，没遮拦的田野，独自斜倚在软草里，看第一个大星在天边出现！”这是徐志摩的一篇散文《我所知道的康桥》，他不是我读的第一片散文，但却是印象最深刻的一篇，作者笔下，是诗是画，是自然风光的描摹，还是客观感情的流动，我已经分辨不出来了。徐志摩笔下的康桥，处处流露着“无限的柔情”，物我融洽无间，情景合二为一，焕发出一种独特的情彩与光华。

“清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够再次许多困难的地方。”历史，不仅仅意味着既往的静态性的存在，它更意味着后人对，凄厉久弥新的记忆和重新的解读。方志敏在囹圄之中写下的散文《清贫》，以及真挚的革命情怀和高尚的志士节操，深深的影响着我。《清贫》道出了一个共产党员清贫朴素的生活，是一个无产阶级革命家崇高的品质的赞歌和宣言书。60年后的今天我们能仍能感受到此篇散文中赋予朴素艺术之中震撼人心的思想力量。

“在这人间，灯光是不会灭的——我想着，想着，不觉对着山那边微笑了。”巴金先生的散文《灯》创作于1922年，这正是抗日战争最艰难的阶段，大片国土沦陷，人民流离失所，整个民族陷入了巨大的灾难之中。作者此时位于民族为国家为他挚爱的人民遭受如此大的灾难而感到痛苦，现在感到失望，苦闷，彷徨，但是作者并没有消沉下去，因为他看到了“扫淡黑暗颜色”的灯光，看到了光明和希望。“几盏灯和一盏灯的微光固然不能照彻黑暗，可是它也会给寒夜里一些不眠的人带来一些勇气，一点温暖。”这篇散文，让我深深地感受到了作者对光明的追求的未来的希望，以及对爱的讴歌。

“宁可食无肉，不可居无书。”阅读已经成为我生活中的一部分了，菲薄的纸页和人所共知的文字只是由于排列的不同就是人的灵魂和他发生共振，为精神添加了新的钙质。

阅读散文是一种精神的按摩，当合上书页的时候，我一下子苍老又顿时年轻。

经典散文读后感【篇5】

一反阿拉伯诗歌讲究用典、崇尚神秘的传统风格，也不同于同时代的其他诗人一味地模仿或疯狂的变异，纪伯伦抹去时代的痕迹，解脱思惟的枷锁束缚，仿佛一只热爱家乡的鸟儿，在蓝天上欢快的鸣啭：“我是一朵玫瑰，迎着晨曦，敞开心扉，于是奼女把我摘下枝头，吻着我，把我带在了她的胸口。”通过几个天然界经典意象的闪现，霎时间诗化了读者对美的熟悉和体验，让读者在处处可见的天然景物中对美有了一个形象的理解。

纪伯伦在《爱的生命》一文中有一段：“让我们采撷大地上的果实，犹如精神采撷爱情在我们心中播下的忠诚的种子所结出的幸福之果；让我们用田里的产品装满库房，犹如糊口充实了我们感情的谷仓。”这段柔美的诗句巧用比喻，妙使拟人，将爱情比作忠诚的种子，在我们的心中开满幸福之花，又将糊口幻化成一种结晶和产物，储存在情感的粮仓，在纪伯伦的笔下，爱是精神的战利品，是心灵的抒怀之歌，是润泽津润生命的清泉，饱含生命的能量；爱让无数颗善良、无私和贞洁的心灵在社会中传递，暖和着需要被关爱的弱小的人们，使之更好的糊口和工作；在我们的糊口中，每个人都在做同样的事情，但是我们对每一件事的内心感悟都有所不同，譬如说大家都睡觉，有的人睡觉是为了休息，有的人睡觉是为了获得充沛的体能，而有的人睡觉却是为了与梦境之神相逢，焕发出内心灵魂的火花，我们每个人的日常糊口看起来不差多少，但人来到这个世界对心灵的诠释都有所不同，人在物质中穿行，完全否定物质是不可能的。

枢纽是穿越后你能达到心游万仞，襟怀胸襟世界吗？穿越物质糊口不是终极目的，而是让我们的性灵在这过程中得以遨游，得以接受爱的滋养，这也许就是庄子说的一个最简朴的境界“乘物以游心”。爱，代表着但愿，代表着唯有人类社会成员间才有的默契，博爱的情怀，乃生命健康与性情积极的一个标志，它是一记生存的姿态，更是一种生命哲学和精神美学，在我看来，爱之所以是永恒的主题，其主要原因就是我们的生命在多元的选择中显得过于迷惘，需要一个坐标、一盏灯塔确定未来的方向和远方的道路，而那坐标、那灯塔就是爱与但愿，纪伯伦在文中表现的爱已非详细的，表面意义的爱，而已经化为一种精神、一种价值、一种情怀，在我看来，他把爱当做了衡量一切行为的绳尺和标尺，当做了确定理想的航标和灯塔。

经典散文读后感【篇6】

梁实秋真能侃，再小的芝麻粒的事儿，经他的笔一转一化，汨汨淌出一大洼水，一波三折，有滋有味。梁先生淡雅从容，典型一绅士，持杖岸立，口衔烟斗，含笑窥乐。

梁的散文：琐碎。没故事情节，全凭见识，将古今中外、日常生活中的琐事拼凑成文，像碎花裙上的碎花点，杂而不乱，抖开斑斓。他下笔，东一鳞西一爪，若云里神龙，飘忽不定，反而没编故事的斧痕匠气，触类旁通，信手捻来，随心所欲，东西八千里，上下五千年，逞才仗气，一泻千里地侃下去，毫不搭界的几件琐事，很巧妙地触电，通了!任何琐碎小事，一落梁氏笔下，便衍化成滋润丰沛的长文。因为杂，读者永远新鲜不厌倦，恨不能一气读完。梁的行文看似轻松洒脱，没梁的学贯中西的渊博学识，这一手是学不到家的，这是一绝。也有人效颦，结果堕入罗嗦，世俗。

至少在我看来，散文到了梁实秋手里，又耸起一座里程碑。仿佛没不可入文的事，不信，翻开梁的四集《雅舍小品》，就像个杂货铺，乱七八糟的货都齐了。怒、脏、鼾、胖、并洗澡、理发，都是生活琐事，也是他佳作的题目。凡是他耳闻目睹的都揽入笔底，正合老上海的一谚语：捡入篮里都是菜，这是高厨的本事。经他妙笔点睛，化龙飞舞，这不能不归功於他的渊博与机敏。梁讲究生活的趣味，他总能从最平凡的生活小事发现它亮晶晶的趣味，然后笔锋一转，洋洋洒洒，谈笑风生，不时闪烁出机智，忍俊不禁开涮几句玩笑，令人捧腹厥倒。他好幽默但不庸俗滑稽，这是他的文章特色。

他文章取材很世俗，人人都有此经历，一经点出其中的闪光点，自然引起普遍共鸣。行文幽默、情趣高雅、文字简洁、文采斐然、文笔活泼，深得读者珍玩。琐事入笔，典雅出锋，这是梁文的成功之处。

梁实秋又是大学者，莎士比亚全集汉译本第一人，主编的《远东英汉大词典》更是华人学者研读西方文化的必备参考词典。但他写作从不掉书袋，没头巾气的酸。他常常信手捻来中外大典的引文，置於一堆俗事中，还原出引文原有的世俗朴素，充实文章的知识含量，是调味品，不是醋，更有可读性。时下一些写手，才看了几篇引文，甚至见了广告上几句古代诗文，便迫不及待收入“拙著”，企图点缀出文章的源远流长，一副普人郝隆袒腹晒书的穷酸相。一坛回味尚可的米酒晒成醋了，原有的酒味也洒了。

经典散文读后感【篇7】

林清玄经典散文集《人生最美是清欢》读后感400字：

初读这本书是在高三，最浮躁的日子。每当觉得浮躁不安时，就翻开这本书，短短几字就能将我的浮躁掠去，让我安下心来去事。

再次读这本书我的已经在大学了，每天闲的时候特别闲，忙的时候特别忙，但也不知道在忙什么，最后什么都没有得到。我突然想到这本书里的一篇文章《不紧急却重要的事》，于是我翻开书找到这篇文章，反复读了几遍。我发现我做的事情大多都是紧急却不重要的，甚至是不紧急也不重要的事情。比如繁忙的出一些组织的活动，整天在寝室打游戏或玩手机…而一些重要却不紧急的事情却被我搁置了:读书，健身，和朋友出去旅游，听听音乐，放空自己…书里说:重要的事很多是说之不尽，却被紧急的事挤掉了空间，生命的空间有限，当全被紧急占满时，就像一个停满了汽车却没有绿地的城市。

确实，绿地是重要的，汽车是紧急的。白云是重要的，飞机是紧急的。知足是重要的，欲望是紧急的…我想要生活变得有意义些，可能多做些重要却不紧急事吧。

经典散文读后感【篇8】

这本书的封面是一片小雏菊，在这片小雏菊的上方，有七行用金色刻上去的《一棵开花的树》。这吸引了我的注意力，不禁慢慢地吟诵了起来。

“佛于是把我化作一棵树

长在你必经的路旁

阳光下慎重地开满了花

朵朵都是我前世的盼望”

有人说，爱情是缘份;爱一个人与不爱一个人，是感觉，是无法选择的，任何的努力都是刻意的勉强;然而，茫茫人海中，又有多少人排着队，拿着爱的号码牌，苦苦等待，爱要拐几个弯才会来呢?诗中的那位女子，总是站在“必经的路旁”等待爱情，做到最好的一面展示给他看。“慎重”一词把等待中的忐忑描写的淋漓尽致，又细写了这位女子在等待中不断完善自己的一面。她用一颗自己最火热的心去倾听爱情的心理活动。人生匆匆，但是在无声中逝去的又何止爱情呢?

“而当你终于无视地走过

在你身后落了一地的

朋友啊 那不是花瓣

是我凋零的心“

而当他“终于无视地走过”那落了一地的并不是凄美的花瓣，而是一个少女凋零了一地的心，是血、是失望、失落，如泣如诉，其凄凉之状况，催人泪下，替文中少女感到惋惜。然而，“落红不是无情物，化作春泥更护花”，那落了一地的少女的心竟还不觉后悔，却还在等待着。

哎，几百年的苦求来的却是没有结果的等待，然而在这漫长的等待中她也竟是没有灰心过，也没想到放弃。她只希望他可以注意一会自己。难道这一点小小的要求也将变成奢求吗?

花落了，季节更迭了，来年还是好风光。往事如烟，随风而逝，既爱，爱已倾城，也许相逢一如从前，只是花落了，季节更迭了，来年还是好风光，你呢?经年后，你还是从前的你吗?

这棵树虽然不会叹息，但是这哀怨的声音却又的的确确是从这首诗直传到我心里的。

“若相惜，便知足;若相知，便明了;若相守，便无悔。”这又是她在另一首诗中对这棵树若有若无的回答。

“从妖娆到凋零，只是遵守昙花一现的宿命，魂归梦里。而我，却在繁华颓败时傻傻地守护这那至极美丽不放手。”或许，这又是那棵树在内心最深处的话，只是在偶然时被人们发现了吧!

人生就像一场梦，梦醒后一切又回到现实，在这个现实的世界里，唯一收留你的只是你自己的影子;所以，请学会放弃，放弃也是一种美，退一步也许可以海阔天空。

经典散文读后感【篇9】

散文，我喜爱这种洁净通明的文体。

中国是散文的国度。中华散文，源源不绝。先秦诸子的浩瀚雄辩，唐宋咱们的灿若繁星，明清小说的空灵秀逸，无不给后人留下了难忘的形象。

散文素有“美文”之称，其言语美丽凝练，富于文采。所谓美丽，便是散文的言语新鲜明媚，生动话泼，富于音乐感，行文如涓涓流水，叮咚有声，如侃侃而谈，情真意切。所谓凝练便是说散文的言语筒法质朴，天然流通，寥寥数语就可以描绘出生动的形象，勾勒出动听的场景，显示出深远的意境。

散文写景如在眼前，写情泌人心脾。

“金风玉露一相逄，便胜却人世很多。”与散文的相遇是偶尔，但夸姣，就如同一头饥渴的小鹿，偶尔邂逅的那一泓清泉。无言中借到的一本《经典散文》，这种文体是如此美丽动听，文字美丽而不浮华，自在而不松懈，它让我深深沉醉于梦中久久不肯醒来。散文是一种充溢自在气味的文体，没有条条框框的约束。那些被条条框框约束的文体就像沙滩上的贝壳，被海水洗刷之后，冲散到沙滩之上，永久只能记录着波浪的声响，而散文就像是冲散的贝壳的海水，时涨时落，他是自在的，是不羁的，它可以表达人们出本身一切的感触，可以毫无顾忌的写下去。那些暗藏在文字下的爱情，如暗潮般静静地涌动着，趁咱们不注意时，她便带着巨大的能量喷出，给咱们带来精力的冲击。

“一别二年多了，康桥，谁知道我这思乡的隐忧？也不想其他，我只需那晚钟撼动的傍晚，没遮拦的郊野，单独斜倚在软草里，看榜首个大星在天边呈现！”这是徐志摩的一篇散文《我所知道的康桥》，他不是我读的榜首片散文，但却是形象最深入的一篇，作者笔下，是诗是画，是天然风光的描画，仍是客观爱情的活动，我现已分辩不出来了。徐志摩笔下的康桥，处处流露着“无限的柔情”，物我融洽无间，情形合二为一，焕宣布一种共同的情彩与光华。

“清贫，皎白朴素的日子，正是咱们革新者可以再次许多困难的当地。”前史，不仅仅意味着既往的静态性的存在，它更意味着后人对，凄厉久弥新的回忆和从头的解读。方志敏在囹圄之中写下的散文《清贫》，以及真诚的革新情怀和崇高的志士节操，深深的影响着我。《清贫》道出了一个共产党员清贫朴素的日子，是一个无产阶级革新家崇高的质量的赞歌和宣言书。60年后的今日咱们能仍能感触到此篇散文中赋予朴素艺术之中震撼人心的思维力气。

“在这人世，灯火是不会灭的——我想着，想着，不觉对着山那儿微笑了。”巴金先生的散文《灯》创造于1922年，这正是抗日战争最困难的阶段，大片疆土沦亡，公民颠沛流离，整个民族陷入了巨大的灾祸之中。作者此刻坐落民族为国家为他挚爱的公民遭受如此大的灾祸而感到痛苦，现在感到绝望，苦闷，徘徊，但是作者并没有低沉下去，因为他看到了“扫淡漆黑色彩”的灯火，看到了光亮和期望。“几盏灯和一盏灯的微光当然不能照彻漆黑，但是它也会给寒夜里一些不眠的人带来一些勇气，一点温暖。”这篇散文，让我深深地感触到了作者对光亮的寻求的未来的期望，以及对爱的歌颂。

“宁可食无肉，不行居无书。”阅览现已成为我日子中的一部分了，绵薄的纸页和人所共知的文字仅仅因为摆放的不同便是人的魂灵和他发作共振，为精力添加了新的钙质。

阅览散文是一种精力的按摩，当合上册页的时分，我一会儿衰老又登时年青。

经典散文读后感【篇10】

“这本书，那满含着东方气味的超妙哲理和流利文词，予我极深的印象。”冰心先生作为曾经为纪伯伦著作作译的文学泰斗，也被它深深折服。这篇长仅二十八章的披发文诗如同甘露润泽了人道世界的每一寸泥土，从出身到死亡，有缔结婚姻，也有结交情谊，不仅包含无拘无束的自由，还探讨严酷无情的法律，涉及享乐而不忘却痛苦，甚至还关注衣食住行……当然，还要回归爱这最易忽略却是最弥足贵重的上帝恩赐。

在纪伯伦看来，人生有了爱的润泽津润才能称得上完美，而能够笑对死亡的人才是死而无憾。真正的“檀越”出手并不一定大方，却必然是身处极度困窘之境还能激昂大方解囊，人生价值就在于洗去一切耀眼的浮华，而谋求更深刻的内涵。

在《先知》里，爱的气力被完美诠释，不仅是在开篇，在结尾，而是贯串始终，维系着做人的方方面面，承载着人道的每一寸空间。爱是汇河入海的清泉，是适时降临的甘露，是暴雨过后的霞光，是绝音妙律的回响。

爱是付出，也是回报；是无私的，也是自私的；最高尚，也最平凡；他包收留一切，也融入所有。爱是如斯高贵，以至于它永远都不会受制于人世间的恩怨情仇，它源于天然，又高于天然。爱已然超越了人本身，而跃然成为人存在的根本理由和原动力。在爱的眼前，人是何等渺小？拥有爱的人，又是何等幸福？

《先知》无疑给众人点亮了一盏明灯，然而众生之异，使得他们并不会安心沐浴在这柔和的光线下，感触感染心灵的浸礼。正如纪伯伦所言：“对于来自先知的声音，有人用眼睛听，有人用肚子听，有人用钱袋听，有人则根本不听。”面对这一切，纪伯伦只是微闭双眼，倾耳聆听来自自己心灵的强烈震撼——

“爱除了自身别无所予，爱除了自身别无所取，爱不据有，也不被据有。”

“奉献你的心，但不要让对方保管。”

“你有什么不能舍弃的呢？总有一天，你所有的一切将要留于他人。”

“所有工作都是空虚的，除非有了爱。”

……

《先知》中如丝如缕的做人规语有如纪伯伦思惟天空的阵阵轻风，轻曳的是他心中的风铃，回响的是智者的声音。

经典散文读后感【篇11】

最富含哲理最超拔的悟性，传世诠释一个睿智、脱离世俗的纪伯伦！这个“旅美派”的杰出代表，他写出的诗歌，披发文，小说开采一代文坛新风，同时也倍受人们的喜爱！

一种抹去时代的痕迹，解脱思惟的拘束，绝不保存的献出，给人一种美的感觉，他不像别的诗人那样保存神秘，也不像一些诗人那样运用大量手法去描写，他用他的内心写出了他自己的情感，不仅给我们一种超脱世俗的美，就像荷花那样出淤泥而不染。

实在在纪伯伦的创作生活生计中是可以分段的，披发文诗中所珍藏这的《先知》与《沙与沫》可以说是创作生活生计后期的传世之作，也就是这两个传世之作把纪伯伦推上了世界文学史的巅峰，而作为作者学着历程中期的作品《疯人》则表达了对寻找真理的无尽求索与拷问之路。

说实话在这三篇中，我更倾向于《先知篇》。

冰心先生也曾经为纪伯伦的文学泰斗，也被他深深折服过，并且说过这样一句话“这本书，拿满含着东方其吸收的超妙哲理和流利文辞之词，予我极深。”我相信这句话包含了人们对纪伯伦的千言万语。

“船的来临”

“声音无法带走赋予它翅翼的唇舌它只能独自寻找天”

“苍鹰不携巢禾，才能独自翱翔”

“多少次你们沉浮于我的梦境。如今你们驶入我的清醒，也就是我更深的梦境。”

“通过此刻的确是我举起明灯的时候，那灯中燃烧的并不是我点燃的烟火。”

“爱直到永别的时刻，才知道自己的深度。”

这就是纪伯伦笔下的爱与但愿！

我记得纪伯伦《爱的生命》中有一段：“让我们采摘大地上的果实，犹如精神采摘爱情，在我们心中播下的忠诚的种子，在我们心中开满幸福之花。让我们用田里的产品装满库房，犹如糊口充实了感情的谷仓。”这段柔美的语句巧用比喻，妙用拟人，将爱情比作忠诚的的种子，在我们心中看满了幸福之花好，又将糊口幻化成一种结晶和产物，储存在情感的粮仓，在纪伯伦的笔下，爱是精神的战利品，是心灵的抒怀之歌，是润泽津润生命的清泉，饱含生命的能量。

“白的像浮云满天”

“黄的似阳光灿烂”

“红的如晚霞一片”

我想纪伯伦也是一个触景生情、多愁善感的诗人，所以纪伯伦对色彩的感悟力也是天然极为生动和形象，这一段一是诗意化，二情感化色彩，本段中诗人充分施展联想，运用了“白——黄——红”三种不同颜色，并配以“浮云——阳光——晚霞”三种锦绣的景物作为比喻，形象的捕获到了一幅在离愁别绪人眼中的天然风光图，正所谓是“登山则情满于山，观海则意溢于海”，充分暗示了作者对亲人和故乡的无比眷恋和怀想之情。

我相信，他的诗歌以后一定会变成一种文化基因，一种文化传统，一种幸福。

让我们一起去读书吧，一起去感触感染最贞洁的幸福！

经典散文读后感【篇12】

今天上午，我懒洋洋的躺在床上，无事做，随手拿起张晓风散文来，第一篇便是我爱上他的理由，几行字映入眼帘，“一笔简单的雨荷花可给出多少形象之外的美善，一片亭亭青叶支撑了多少世纪的傲骨。”荷花与傲骨？多么恰然的配合，于是马上翻到下一页，去细细品味张晓风的画晴。俗话说：好天气=好心情。《画晴》就是这样，雨后的天晴竟然让作者比喻成：“心理上就觉得似乎捡回了一批失落的财宝。”这时，济南窗外是一片阴郁，刚刚闷闷的心情突然有阳光射入的感觉，快乐也在周围饶来饶去的我继续翻看，几乎熔入了《画晴》的世界，仿佛也享受到勃勃的生机，大自然造物的神齐。有生命和无生命的东西都那么可爱。于是，我想，晴天能给人带来什么，尤其是雨后的晴天，一缕阳光斜射进屋子，清风送来雨后的芬芳，窗外小鸟叽叽喳喳的叫着，天空澄着一股透彻的蓝。我享受着生命的生机勃勃，不能把自己憋在屋子里呀。于是，我们踏去了门，我们一起去找“晴”。张晓风就是这么一个人，凡事随意而行，虽然显得调和，但也无所谓，我也是这么一个人，总是被突发奇想搅乱了生活的章法。

“我只想消磨一个极好的太阳天，只想到乡村里去看看五谷六畜怎样欣赏这个日子。”在雨后的晴天，来到一个空旷的广场，在那黄绿不均的草地上延续我们的梦，我陶醉许久，定神一望，不禁一笑，这儿没有什么奇花异草，也没有任何仕女云集，但究竟是为什么能这样吸引人呢？也许我们爱的，享受的就是这份宁静，恬淡和收敛。小草上的露珠，野花的香，大石的光滑，我们的闲境，羡慕小草，只因我们不能和着风摆动，草儿们一起摆动，就成了海，羡慕那云，只因我没有云样的笔，去勾勒我的蓝天，晓风遇到了一群孩子，当地的孩子们的话引出了《画晴》：

“她有点奇怪，不是吗？”

“我们这里从来没有人来远足的。”

“我知道，”有一个较老成的孩子说，“他们有的人喜欢到这里来画图的。”

“可是，我没有看见她的纸和她的水彩呀！”

“她一定画好了，藏起来了。”

我静静地想，可不是吗，我们的生活也几乎是被描绘出来的，而我们就是那持笔的画家，快乐时，就给天空抹上快乐而又透彻的蓝，又用云的丝柔给予装饰，高楼大厦也是挺拔的，孩子们脸上也有如花一般美丽的笑容，伤心时，你用一塌糊涂的灰附着着画面，仿佛天都要为你的悲伤而动容，我们都是画家。而张晓风则用文字将“晴”描绘。

也许我们真的很眷恋广阔的草场，那里可以放飞我们的心灵，想起城市的街道，想起两侧壁立的大厦，还有那一线天空，真的仿佛置身于死阴的幽谷。咦？你把画藏起来了，那就把心底的晴天献给我们吧！

最新《琐记》读后感(精选12篇)

读后感大全主题阅读推荐：“《琐记》读后感”。

阅读是一项高尚的心智锻炼，在阅读了作品构思新颖，题材独具匠心，情节跌宕起伏紧扣人心。作品中总有很多细节，让人很想细细回味。小编经过搜集和处理，为你提供最新《琐记》读后感，可能你会喜欢，欢迎分享！

最新《琐记》读后感 篇1

当沉浸在二月的我们还在肆无忌惮地寻觅快乐时，那种悄悄来临的快乐危机在某个深夜总是慢慢地充斥着我的心。

以前，我很疯狂地沉浸在游戏中，摆脱学习的重担，我没有想太多，很郑重其事地允了那句“活在当下”的话。感到有点浑浑噩噩，但快乐令我兴奋。毕竟是个小孩。

那只是上学后的第一个假期。当源源不断的“开学”、“放假”这类词语闯入我的读书生活时，哭泣、欢笑、哭泣……具备的两种截然不同的情绪让我哭笑不得，开始不知所措。毕竟是个小孩。

之后，在糖果与鞭子“循循善诱”中，我们也这般熬了六年。小学毕业时，有人问我：“六年里，你经历的快乐和悲哀哪个多”我有点语塞。拼命翻着以前的事，才发现每一年都那么相似，六年的快乐与忧愁都大同小异，滤出了一丁点儿的收获，有点失望。毕竟是个小孩。

痛苦与幸福轮回着，但终有尽头。而我此刻依旧在所谓的幸福中吧，我不敢像大人一样看透了尘世，那样只会让自己痛苦。这是属于我们自己的特权，就应好好珍惜。假期是休息的，学校是读书的，懒得把两者牵扯在一齐。好好玩，好好学。以后的事让时间带我们去吧。这只是一个孩子的想法。

最新《琐记》读后感 篇2

ideng_four。而寻找中国有关词汇，古时只有“徘伏”、“诙谐”、“滑稽”等字眼。例如宋代有位诗人姓石，一次外出骑马不留意掉了下来。人们看了便嘲笑他。而他却拾起帽子，弹弹灰尘说：“多亏我是石博士，若是瓦博士，可就完了。”近乎是自我解嘲了。

而国外的正宗幽默是：一位音乐家教国王拉小提琴。国王当然拉得很整脚了。音乐家便对国王说：“音乐家分为三等：第一等是一窍不通的人，第二等是水平糟糕的，第三等才是像我这样技艺高超的人。恭喜陛下，您已经跃入第二等了。”

这种幽默既巧妙地说了真话，当然也不会惹得龙颜大怒，真有把山一般的沉重都化为风一样轻盈无形的力量。而英雄柏修斯只有借助幽默这面镜子的帮忙，才能避免因直视女妖的脸而使自己化为石头，又能砍下女妖的头颅，而从中飞出双逸轻灵的飞马。正是在这种慧义上，我们才珍视鲁迅先生文章中那种幽默语言的力量，每次读他的杂文，总为其中弥漫的幽歇风趣、力透纸背的风格而感染。心想：人说他“嘻笑怒骂皆成文章”，可若少了这幽歌，也会是言之无趣，行而不远了。

看一出意大利戏剧，客人向主人自谦说：“我是您最末仆人衣服上的最后一粒纽扣。”而主人含笑回答说：“这粒纽扣但是宝石做的。”这样机智的对话，说明双方都富于幽默感，因而自然会成为交际场上的佼佼者。那位闻名世界的女作家斯塔尔夫人，据说其谈吐的幽默与诙谐会令反对她的人都心悦诚服，以致拿破仑皇帝命令她不许进人巴黎方圆50里之内，以免受了她的感染而放下了自己的原有立场。

幽默竟有这么大的力量!

最新《琐记》读后感 篇3

有时候忍不住会想，严厉的爱与宽松的放纵，到底哪一个是正确的？那个“别人家孩子”与自己的区别真的那么大吗？仔细想想，区别，真的怪可怕。

读着读着，一丝阴冷的气息爬上我的背。它仿佛是青绿色，像是衍太太的“和蔼”的笑容。她笑得眼睛弯弯的，嘴里说出的却尽是在孩子们看来很温柔，在大人看来却很恐怖的话语。种种行为，无不让人感到惊恐。别人家孩子在她跟前，像是无自觉地被摧残，还是以极其温柔的方式。对自己的孩子，却是天下父母心。

同样是孩子，到底为什么要这样蹂躏别人家的？或者说正因为是同样的，才会想让自己的孩子显得更好？区别，怪可怕的。就是因为这种讽刺的原因，孩子在不知不觉中就坏掉了，被指向邪路了。而那位太太，还是笑着旁观与自己家有区别的孩子，一步步走向毁灭吗？

区别，让人心狭窄了。

最新《琐记》读后感 篇4

《琐记》是鲁迅先生的一篇散文，是《朝花夕拾》一书中第八篇文章。《琐记》鲁迅在这篇文章里主要回忆了自己为追求新知识离开绍兴去南京求学的过程。描述了当时的江南水师学堂和矿务铁路学堂的生活和学习，批评了洋务派办学的乌烟瘴气。作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和冲破封建束缚阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。第九段中说城中唯一的一所中西学堂也成了众矢之的。这也的确说明了封建旧思想的根深蒂固，人们对新思想的不了解、不认同。

令我感受最深的是作者在雷电学堂时，校长出了个《华盛顿论》的文题，国文老师竟不知华盛顿是谁。体现了封建社会思想十分陈旧，而且对新思想不接受，排斥。

在鲁迅生活的年代，正好赶上百日维新，但很多老辈的人并不支持，国门洞开的原因之一正是文化闭塞，而鲁迅先生很有主见，提倡学习新的文化。我们现在有了良好的学习条件，更应该好好学习新的文化和知识，将来报答父母，报效祖国。

最新《琐记》读后感 篇5

《琐记》讲的是鲁迅从家到南京，从南京到日本的经历，从中我不但看到了一个腐败的旧中国，还懂得了不能从表面来看任何事物和事情。

衍太太是那种小孩子看不出，但大人一眼就看得出来的歪心眼的人，他对别人家的孩子好，赞赏他们吃冰，并且不告诉他们的妈妈，并且还鼓励他们多吃，与之成反比的是沈四太太，当他看到孩子们吃冰，即使阻止，但因声音太响，被母亲听到，骂了一通。表面上看，衍太太心胸宽大，懂得保护小孩的自尊心，会替别人保守秘密，而沈四太太就显得有些大惊小怪。但是，吃冰对人的害处，远远大于衍太太的热心沈四太太虽然方法欠妥，但是它是真心为孩子们着想。而衍太太所谓的赞赏就是变相的怂恿，放纵。当我们在那里打旋，他在那里计数，突然一个孩子摔倒了，正好孩子的婶母来了，他非但发布夫妻那孩子还说：你看，不是跌了么？不听我的话。我叫你不要旋，不要旋这件事情突出了他爱推卸责任。

当孩子们跌倒了，像母亲寻求帮助时，往往是一顿臭骂，但是衍太太绝不埋怨，立刻给孩子们上药。从表面上看，孩子们的母亲心狠异常，但是衍太太却是和蔼可亲，孰不知，母亲的狠心是要让孩子们记住这个教训，下次不要再犯同样的错误，然而衍太太的不厌其烦，宽容大度，是对孩子们的一种放纵，是真正的不关心。

看看今天的我们，我觉得似曾相识，世界上对我们追好的是父母，但是，我们真的是这么觉得吗？最常见的就是，天冷了，妈妈叫你多穿些衣服，但为了好看，就是不愿意穿，最后生病了，当你苦着一张脸去向他寻求帮助时，他却升起的不理你，让你烧着，任凭你苦苦哀求就是不带你去医院，心软的父母，看着孩子这副样子，听着孩子的苦苦哀求，忍无可忍最后带着怒气送我们去医院。你会不会觉得父母很坏见死不救，不，他们表面上是在骂你，表面上是在生气，但心里已经急得不得了，他其实起你当初为什么不听话，不带你去，是为了让你记住这个教训，让你下次不要再犯同样的错误。但是我们都无久了父母的一番苦心。

然而对一些表面上对你好的人，却是爱戴有加，绝对信任，但当你遇到困难，或让你陷入困境时，他逃的最远，甚至让你陷入困境的元凶就是他。最后真正在你身边，并且千方百计地帮助你的人，竟然是你以前不理睬甚至是曾经恶语相向过的。

所以，不能凭借表象来判定一个人的好与坏，事情的对与错，而是从内心，从本质上来判断它。

最新《琐记》读后感 篇6

细读鲁迅先生的《琐记》，有回味童年的闲事，有上学时的杂事，看似琐碎，却记录了他的成长历程和离家求学的经历。

鲁迅先从家乡写起，回忆儿时那看似和蔼却是坏心眼的衍太太，他通过三件事来写出描写衍太太，一是，我们在冬天吃冰被沈四太太发现，结果让母亲听到被骂了，而衍太太不但不阻止反而鼓励他们；二是，他们在打旋子，衍太太先是在一旁鼓励记数，但当阿祥跌倒后，衍太太则从一个“好人”瞬间变成了告发他们的人；三是，在父亲逝去之后，他去衍太太家闲聊，无意中说起缺钱，衍太太就怂恿鲁迅去偷母亲的钱，还在外面散播谣言，并夸大其词，结果使得鲁迅只能离家求学。鲁迅先生通过生活的琐事把一个面善心狠的衍太太描绘的活灵活现，这不免让我想起平时对我“凶神恶煞“的父母来，现在我明白了，真正的爱并不是放任自流，而是严厉的管教和及时的指正。

因为流言蜚语，鲁迅背井离乡去南京求学，“那时为全城所笑骂的是一个开得不久的学校，叫作中西学堂，汉文之外，又教些洋文和算学。然而已经成为众矢之的了；熟读圣贤书的秀才们，还集了‘四书’的句子，做一篇八股来嘲诮它……”那时新式的学堂在中国刚刚开始，许多进步的青年在那里学到了全新的知识，而当时“熟读圣贤书”的文人们却盲目抵触外来文化，对先进的科学视若罔闻，当我看到这些时觉得十分可笑，当时的中国是如何的落后，守旧的思想，陈旧的.教育把中国禁锢在封建的牢笼之中。令我印象最深的是鲁迅进入雷电学堂的事，“第二年的总办是一个新党，他坐在马车上的时候大抵看着《时务报》，考汉文也自己出题目，和教员出的很不同。有一次是《华盛顿论》，汉文教员反而惴惴地来问我们道：‘华盛顿是什么东西呀？……‘”这怎么不令人发笑呢？校长出了个《华盛顿论》的题目，而国文老师竟不知华盛顿是什么，明明已经如此落后了，可却要排斥科学和新的知识，我似乎也体会到了鲁迅先生当时的无奈，这是新旧思想的博弈，也是新旧制度的碰撞，也因为这样，鲁迅先生最后选择了去日本留学。

鲁迅先生通过回忆自己儿时与求学时的琐事，却也是那个时代的缩影，做为当时中国进步青年的代表，鲁迅先生用他自己的切身经历展现出了当时的社会现象，看似琐碎却寓有深意。

最新《琐记》读后感 篇7

今天是中秋短假的最后一天，中午，顶着炎炎烈日，我从书店捧回了一本《朝花夕拾》。到家后，翻开几页，虽说是小说，可我基本一点都读不懂。偶然翻到《琐记》这篇文章，感觉不那么深奥，便读了起来。

一开头，是讲一位姓衍的太太，她对自己的儿子虽然狠，对别家的孩子却好的，无论闹出什么乱子来，也决不去告诉各人的父母，因此小孩们都喜欢去她家，刚开始我还觉得她很民主，可看着看着就觉得有问题了，她总是怂恿孩子们干坏事，事后又充当老好人的一个角色，简单的说就是虚伪。譬如，她怂恿孩子们冬天里去吃水缸里结的冰，那可是在农村，一个水缸常年不打扫该有多脏啊！她还笑着说，好，再吃一块。我记着，看谁吃得多。；她还鼓励孩子们比赛打旋子，还从旁计着数，但当她看到孩子的大人出来时，马上就会变换口吻说道，你看，不是跌倒了么？不听我的话。我叫你们不要旋，不要旋看到这里，她的形象在我心中已经大打折扣。

后来，鲁迅的父亲过失了，她竟然怂恿鲁迅去偷钱，鲁迅说自己家没有钱，她又让鲁迅去偷家里的首饰变卖。鲁迅最终还是没有去偷，可是不到一个月，就听到一种流言，说鲁迅已经偷了家里的东西去变卖了，事情很明显就是那个衍太太跑出去乱说的。

这种表面上对你很好，背后却捅人一刀的人，我是最鄙视的，小时候，我总觉得别的同学的家长特别好，总是和颜悦色，而我妈妈却很凶，总是管我。看了这篇文章我才明白，其他同学的家长，其实表面上对我好的，总是和颜悦色的，却很少有内心真正对我好，只是觉得我是客人。而我的父母，平时对我总是很凶，总是管我，这也不让那也不让，其实才是真正对我好。

最新《琐记》读后感 篇8

曾经掠过生命

在我们的一生中，不管是怎样的环境，怎样的经历，总是会遇见无数的人，遇见无数的事。在这些人和事里，形形色色之外还有深深浅浅，有的会对我们的一生产生决定性的影响，有的则转瞬即逝，永远没有第二次相遇的机会了。对于这些人和事，我们是不可能全都记住的，因为有限的生命根本无法承载无限的世界和时间里的变化。

如果坐下来检查记忆中大大小小的事，会发现一些很有趣的事情。比如我们曾经认为惊夭动地的大事，很多年后想起来却变得那么模糊，仿佛当时并没有真的经意。而一些琐琐碎碎的东西，在流年逝去之后反而磨洗得更加鲜明。于是我们自己也感到迷惑恍惚，究竟是哪些在生命中更重要？

曾经以为有关生死的事肯定会刻骨铭心。然而当我手抚脑后的深深的疤痕时，却发现往事已经变得寻不到踪迹。相反，整个事情的侮一个细节在妈妈的脑海里都像刚刚发生的一样清晰。我央她讲一讲当时的情形，妈妈看着我，眼中有一种很奇异的神色。然后述说我怎样在沟上跳来跳去，怎样在唱跳之时得意忘形，怎样突然失足，怎样流血如注而休克。妈妈的绘声绘色里带着一种记忆犹新的惊恐，她好像完全置身于十几年前的那个情景，最后她长长地舒了一口气，手不自觉地抓住眼前好好存在的我。尽管我实在已想不起来当时的事情，但是感到妈妈那徽徽颐动的指尖。我安慰似地对着她笑了，同时一串泪珠悄悄滑落在我的衣襟。

或许真的有时自己也无法了解自己真正的心情，以为是过眼的云烟，反而会在不经意的时候清晰地历历重现，无论当时多么惊心动魄，很快自己便会消失得无影无踪。记忆是人生的财富，但忘记也是人类的本能。否则，太多的过去充塞于生命，在如此沉重的背负下，怎么还会有明天的继续？

曾经掠过生命的影子有无数．能够在我们的心湖上投下影子的．必然是那些能够触动意识深处的涟漪。

幽默的力量

《琐忆》里反复强调鲁迅先生幽默与讽刺的特点。而对鲁迅先生的这种幽默确实值得我们探讨一番的。幽默，是个外来语，即Humour。而寻找中国有关词汇，古时只有徘伏、诙谐、滑稽等字眼。例如宋代有位诗人姓石，一次外出骑马不小心掉了下来。人们看了便嘲笑他。而他却拾起帽子，弹弹灰尘说：多亏我是石博士，若是瓦博士，可就完了。近乎是自我解嘲了。

而国外的正宗幽默是：一位音乐家教国王拉小提琴。国王当然拉得很整脚了。音乐家便对国王说：音乐家分为三等：第一等是一窍不通的人，第二等是水平糟糕的，第三等才是像我这样技艺高超的人。恭喜陛下，您已经跃入第二等了。

这种幽默既巧妙地说了真话，当然也不会惹得龙颜大怒，真有把山一般的沉重都化为风一样轻盈无形的力量。而英雄柏修斯只有借助幽默这面镜子的帮助，才能避免因直视女妖的脸而使自己化为石头，又能砍下女妖的头颅，而从中飞出双逸轻灵的飞马。正是在这种慧义上，我们才珍视鲁迅先生文章中那种幽默语言的力量，每次读他的杂文，总为其中弥漫的幽歇风趣、力透纸背的风格而感染。心想：人说他嘻笑怒骂皆成文章，可若少了这幽歌，也会是言之无趣，行而不远了。

看一出意大利戏剧，客人向主人自谦说：我是您最末仆人衣服上的最后一粒纽扣。而主人含笑回答说：这粒纽扣可是宝石做的。这样机智的对话，说明双方都富于幽默感，因而自然会成为交际场上的佼佼者。那位闻名世界的女作家斯塔尔夫人，据说其谈吐的幽默与诙谐会令反对她的人都心悦诚服，以致拿破仑皇帝命令她不许进人巴黎方圆50里之内，以免受了她的感染而放弃了自己的原有立场。

幽默竟有这么大的力量！

所以我就明白了鲁迅文章那千钧的力量！

最新《琐记》读后感 篇9

《秋灯琐记》是清朝人蒋坦所写的忆妻书。书中所记，大多是与妻子秋芙的生活琐事，但文中一字一墨，皆妙曲横生，使人读之慨然，无不有羡慕之感。

蒋坦，字平伯，号蔼卿，是浙江钱塘人。秀才出身，善文章，工书法。道光七年与青梅竹马的表妹秋芙订婚，道光二十三年成婚。而秋芙亦有文才，著有词集，解音律，善弹琴，尤喜佛经。故夫妇偕隐家园，联吟礼佛，作诗载歌，又有游山玩水之趣，并享天人之乐，虽箪食瓢饮，常自窘困，但不输高雅之志。

可以看出，蒋坦与秋芙皆是性情中人，见山树花木，水光风涌，无不有感。

还记得书中写道二人夏日出游，到理安寺，在石屋洞中陶然忘世，不知几何。所记写道:“秋芙安琴磐磴，鼓《平沙落雁》之操，归云滃然，涧水互答，此时相对，几忘我两人犹生尘世间也。”可见二人自然之天性，非尘世之人可比也。

蒋坦对秋芙可谓珍切宠爱，记的二人在一湖游玩，到了晚上，四周暝目，霜风乍起，秋芙时着薄棉，略有寒色，蒋坦见之，于是脱衣半臂拥之。读者念至此处，怎能不唏嘘感叹，真是羡煞人间也！

春花风月有时，秋落霜寒亦有时，所以二人也常常有惜花伤神，念苍山衰败之感。秋芙常对蒋坦说:“人生百年，梦寐居半，愁病居半，襁褓垂老之日又居半，所仅存者，十之一二耳；况我辈蒲柳之质，犹未必百年者乎。”蒋坦闻之同感。是啊，生死有定，但愿你长寿百年，希去我之前，免伤孤之痛。蒋坦所想，或许如此，上天应之，所以也就有了丧妻之痛啊。

幸福源于细节，所谓琐事者间，往往都是最真实的。而人们大多愿意看的，不是表面的华丽词藻，而是内容中的真实情感。蒋坦与秋芙，如《浮生六记》中的沈复与芸娘，都是至情至性之人。

夫妇本三生结缘，若能如此，皆为良缘。但世上没有那么多良缘，所以才会去羡慕蒋坦与秋芙，羡慕古人的至美爱情。

有时候，我们无法选择对方是蒋坦或秋芙那样的人，但我们可以选择自己去做蒋坦或秋芙那样的人。如果真是如此，又怎么会怕没有良缘呢？

最后，祝天下有情人终成眷属，比翼双飞，再续蒋坦与秋芙之爱情。

最新《琐记》读后感 篇10

《琐忆》里反复强调鲁迅先生幽默与讽刺的特点。而对鲁迅先生的这种幽默确实值得我们探讨一番的。幽默，是个外来语，即Humour。而寻找中国有关词汇，古时只有“徘伏”、“诙谐”、“滑稽”等字眼。例如宋代有位诗人姓石，一次外出骑马不留意掉了下来。人们看了便嘲笑他。而他却拾起帽子，弹弹灰尘说：“多亏我是石博士，若是瓦博士，可就完了。”近乎是自我解嘲了。

而国外的正宗幽默是：一位音乐家教国王拉小提琴。国王当然拉得很整脚了。音乐家便对国王说：“音乐家分为三等：第一等是一窍不通的人，第二等是水平糟糕的，第三等才是像我这样技艺高超的人。恭喜陛下，您已经跃入第二等了。”

这种幽默既巧妙地说了真话，当然也不会惹得龙颜大怒，真有把山一般的沉重都化为风一样轻盈无形的力量。而英雄柏修斯只有借助幽默这面镜子的帮忙，才能避免因直视女妖的脸而使自己化为石头，又能砍下女妖的头颅，而从中飞出双逸轻灵的飞马。正是在这种慧义上，我们才珍视鲁迅先生文章中那种幽默语言的力量，每次读他的杂文，总为其中弥漫的幽歇风趣、力透纸背的风格而感染。心想：人说他“嘻笑怒骂皆成文章”，可若少了这幽歌，也会是言之无趣，行而不远了。

幽默竟有这么大的力量!所以我就明白了鲁迅文章那千钧的力量!

最新《琐记》读后感 篇11

《琐记》是鲁迅先生的一篇散文，是《朝花夕拾》一书中第八篇文章。

《琐记》介绍了鲁迅先生冲破封建束缚，为追求新知识，离家求学至出国留学的一段生活经历。文章从作者切身感受出发，写出了进化论及资产阶级民主主义思想对进步青年的影响。第九段中说城中唯一的一所中西学堂也成了众矢之的。这也的确说明了封建旧思想的根深蒂固，人们对新思想的不了解、不认同。

令我感受最深的是作者在雷电学堂求学时，校长出了个《华盛顿论》的文题，国文老师竟不知华盛顿是什么。这也足见当时人们头脑之古旧、思想之老化，人们对新思想的不理解与排斥。这样的老师，岂不是要耽误学生的学业吗?

我也很痛恨那些所谓的中国通等，对中国悠久文化的曲解。他们简直是对华夏文化的污辱。当然，那些奇谈怪论是肯定永远不会被我们所理解，也永远就应去抵制的。

文中最搞笑之处当数要去日本留学之前的那两条所谓的经验，简直是一堆废话，没有一点可用之处，也由此可见中国人当时对一些外国事物的误解。

后面的几段中，也写出了当时一些新文化对青年学生的影响，和老一辈对学习新知识的不支持。

《琐记》能够说是哪个时代社会的一个缩影，很好地写出了当时社会的一些现象，是一篇不错的回忆性散文。

最新《琐记》读后感 篇12

看到这个题目，我就想：琐记，为什么起这样一个题目呢?是因为他是鲁迅先生记录的生活中的琐事吗?

衍太太很疼孩子，鲁迅很喜欢她，比如别的母亲不让孩子做的事，衍太太却让。之后鲁迅渐渐长大，就不像小时候那样贪玩了，他喜欢和衍太太那样的大人聊天。

之后，鲁迅跟衍太太聊起自己喜欢的书和食物没钱买的时候，衍太太告诉他能够拿母亲的钱，母亲的钱就是鲁迅的钱。但是鲁迅说母亲没有钱，衍太太说能够拿首饰变卖，鲁迅又说母亲没有首饰。衍太太说，也许是你没有留心，到大柜子的抽屉里或者角角落落找找，就应能够找到些珠子之类的东西。

鲁迅真的.去找了，结果不但没有找到，还听到了人们的流言，说是自己偷了母亲的东西，于是鲁迅选取了离开，来到了一所学校。毕业后他去了日本留学，拿着中国白袜子，之后要求换制服和皮鞋，一元日元也不用了，鲁迅又只好换了半元银元。

虽然是琐事，但如果没有这些琐事，鲁迅又怎样能走过来呢?或许是经历了这些琐事，鲁迅才长大了吧!

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