老生读后感
老生读后感模板。
推荐你看看以下的老生读后感。没有阅读的人生是枯燥无味的，在认真品味了作品，相信您的收获一定不少。我们可以用文字记下来这些道理，这就是读后感了。希望对你的工作和生活有所帮助！
老生读后感 篇1
我读了美国着名作家海明威的小说《老人与海》 ，十分佩服小说中老渔夫的意志，他让我懂得了一个人一定 要有坚持不懈的精神，才能获得成功。 小说描写的是一个年近六旬的老渔夫，在一次单身出海打鱼时，钓 到了一条大鱼，却拉不上来。老渔夫同鱼周旋了几天后，才发现这是一条超过自己渔船数倍的大马林鱼， 虽然明知很难取胜，但仍不放弃。后来又因大马林鱼伤口上的鱼腥味引来了几群鲨鱼抢食，但老人仍不愿 就这样放弃，最终突出重围，将大鱼带回了渔港，让其他渔夫佩服不已。
I read a famous American writer Ernest Hemingway's novel the old man and the sea, very admire kept the will of the novel, he let me know how a man must have perseverance, can succeed. The man is a novel depicts a near the old fisherman, in a single out to sea fishing, caught a big fish, but pull not up. The old fisherman al with fish after a few days, found that this is a more than his several times as big marlin fishing boats, although knowing is hard to win, but still don't give up. Later and because the big marlin wound fish smell drew a few group of sharks rob food, but the old man still would not so give up, eventually beckoning, the big fish back to the fishing port, let the other fishermen.
老生读后感 篇2
故事读完，让我想到了路遥的《平凡的世界》，都是讲小人物的奋斗故事，有成功有失败，有热闹也有悲伤，都深刻地印着时代的色彩，都诚实地讲着过去的曾经。然而作者的后记我却一直没有看，我知道后记这东西得心静了才能去看，怀着尊敬和敬畏，怀着感情和期待，放慢了节奏，逐字阅读，这是作者的心呀，一定要用自己的真心去碰触。这回，夜深人静，心也足够真诚，于是才阅读了这篇精彩后记。
果然，书中人物离奇的经历正是历史的缩影，是作者六十年来走过的路，是连他自己也在疑惑的路。从小到大我们接受的教育内容好像都是清白温暖、文质彬彬的，没有蛮不讲理，更没有丑恶荒唐，以至于形成的惯性思维只会认可、只会崇拜，谁也无法接受一个时代英雄的身上存在着投机取巧，存在着好吃懒做，这与印象不符呀，可是，究竟哪些才是荣光满面，哪些又是龌龊罪过？历史上的事，后人还是不要去评价了。
初读贾平凹的《老生》这本书非常晦涩，完全不知所云，更不知古老的《山海经》和这个诙谐的时代故事到底有何关联，好在越读越豁然开朗。作者是通过一个叫老生的长寿者在讲这个民族的进化故事，由闹红到游击队再到土改公社致富，书中的人物来了又去了，就像太阳东升总会西落。我以为老生会一直活在这个越来越瞬息万变的世上，用他饱经沧桑的双眼继续打量着这个灯红酒绿的世界，然而故事的结尾作者却让这位唱阴歌的老者随着他的歌声去了，没有不死去的人，没有不死去的时代。
或许书中讲述的时代因太真实了反而难以被接受，但人不都是这样吗？过上了好日子就忘了以前的穷光景，发了财就不愿再被人提起当年偷鸡摸狗的事，时代也是。哪天我们能真正面对真实了，那我们才会生活在真实当中。
特别欣赏作者在后记结尾的那个比喻，土地上泼了粪，风过了臭气就没了，粪却变成了营养，为庄稼提供了成长的力量，真实的故事也是，虽然丑陋、虽然野蛮，希望对这个民族的成长提供营养和支持。
老生读后感 篇3
读了《可怕的老生姜》一书，我思绪万千，心潮澎湃
萧士庆是数学课代表，在班中成绩名列前茅，曾代表学校参加奥数比赛，得过二等奖。他的数学老师是姜老师，十分严厉。这天，第一节课是数学课，萧士庆迟到了。姜老师一看是萧士庆，倍感失望，勃然大怒。萧士庆解释说，因为妈妈出国了，爸爸定的闹钟坏了，所以迟到了!在这同时，同学们还发现萧士庆居然直呼妈妈大名。姜老师没有很生气地骂萧士庆，而是很惊讶，用正常的语调询问他是否每次都依赖父母。大家都把目光投向了萧士庆，萧士庆也脸红地低下了头。为此萧士庆颇恨姜老师，恨他的不给面子......
对于这一件事，我对萧士庆的做法感到毛骨悚然。在我的眼中，萧士庆虽然是一个学习成绩好，但是是个不懂事的孩子。
在家中直呼妈妈的大名，真是不揣冒昧，对妈妈十分不尊重。由于爸爸定的闹钟坏了，萧士庆自己就迟到了。这每天还要父母帮着定闹钟，这种依赖性的生活要持续到何时呢?就想文中说了，如果没有了父母咦，你是不是脸也没洗，牙也没刷，头发也没梳，就这样跑到学校里来了?为何总要父母成为我们的依赖呢?
萧士庆还不是一个知错就改的孩子。对于姜老师的批评，萧士庆没有欣然接受，羞愧万分，而是一瞬间，他心里恨死姜老师了!这颗实在太不给面子了。实在是一点自尊心也没有。
现在我们已经是一个十几岁的少年了，并非天真烂漫的儿童，需要在父母的怀抱中被呵护成长。我们已经是个小大人了，我们应该学会尊重他人，学会独立自主，摆脱对父母的依赖，做一个父母眼中懂事听话乖巧的好孩子。正所谓有则改之，无则加勉。如果错了，应该虚心听取他人正确的意见，达到更好。虚心使人进步，骄傲使人落后。还要做一位谦虚的人......萧士庆虽然做错了许多，但我相信他仍是一个好孩子，只要坚持不懈，纠正缺点，就能够达到想要的目标。
让所有的朋友们和我和萧士庆一起，做一个尊重他人、独立自主、克服依赖性、谦虚上进的好孩子吧!
老生读后感 篇4
贾平凹佳作颇丰，而且各有千秋。《老生》作为他的新作，以浓郁的陕南风情，独特的叙事方式，引起了读者的广泛关注。正如横看成岭侧成峰一样，一万个读者眼里有一万个《老生》。在笔者看来，贾平凹洋洋洒洒地讲述陕南农村一百多年的民间故事，看起来纷纷杂杂，其实无非是在阐述生与死的哲理。
《老生》的主人公就是一位处于生死两界的唱丧人。一个人能像庄子那样，在死者面前歌之舞之，他肯定是像庄子那样看透了生死。只有经历了岁月的砥砺，经历了人间的众多悲欢离合，唱丧人才能淡然于生死，不追随世风的变幻，不理会众生的毁誉，甚至不追求强加于生命之上的尊严、成功、财富、意义等各种主观评判。也许正是因为他不怕死，所以他才能得到永生；正是因为他不恋生，所以他才能长久不死。生死就是过一座桥，来自大自然的人终归要回归大自然。这是自然规律，任何人都难以跳出。那些写于生与死之上的重于泰山抑或轻于鸿毛、惊天动地抑或贱如蝼蚁，如此等等，在生与死的铁律面前都显得那么虚无缥缈。唐朝诗人李白面对生与死的哲理，发出了富贵百年能几何？死生一度人皆有的感喟。捧读《老生》，生与死的哲理自然流淌，让人更加珍爱生命，也更加藐视死亡。
《老生》对《山海经》的解读，正是在大视野里俯瞰万物的生与死。一山一川，一草一木，千奇百怪，林林总总。但是，此物之生与他物之死，都有着千丝万缕的必然联系。如草木不生之山，必然是蕴藏宝物之地。这是五行相克之理也，大抵是金克木吧。尽管世间的万物既不是从来就有的，又不是永远存在的，但比之石中火、隙中驹般短暂的人生，还是相当漫长的甚至是永恒的。大自然的沧海桑田有其不以人的意志为转移的自身规律，是任何人难以逆转的。
《老生》中描写的人物，生命或长或短，或贵或贱，但都有着自身的传奇。从这里我们看到了无涯的人流，他们在人事更替中铸就了历史。生与死是人生的两大环节，这两大环节把无涯的人流紧紧地箍在一起，让人站在过去、现在、未来的时间经度上，与山川草木形成的空间纬度交织在一起，形成了历史的天空。
孔子说：不知生，焉知死？其实，生与死是相辅相成的一对儿，单论哪个也都是勉为其难。想绕过死来阐述生的道理，孔老夫子想得倒美，实际上是做不到的。与之相反，贾平凹的《老生》既说生又说死，把生与死的哲理阐述得风生水起，叫人不得不服。
老生读后感 篇5
《老生》是一本我很早就买的书了。
最初开始看的时候，觉得里面的故事有些平淡，作为故事，讲来没有夺目与精彩的闪光之处，所以一直没能好好看完。直到这个假期。《老生》有一个极重要的特征，即古籍《山海经》的引入。《山海经》是我大二上半学期以来很喜欢的一本书，它写尽着地理，一座山一座山地写，一条水一条水地写，写各方山水里的飞禽走兽树木花草，却写出了整个中国。
这些都是题外话，还是来说《老生》一书罢。
故事读完，让我想到了路遥的《平凡的世界》，都是讲小人物的奋斗故事，有成功有失败，有热闹也有悲伤，都深刻地印着时代的色彩，都诚实地讲着过去的曾经。然而作者的后记我却一直没有看，我知道后记这东西得心静了才能去看，怀着尊敬和敬畏，怀着感情和期待，放慢了节奏，逐字阅读，这是作者的心呀，一定要用自己的真心去碰触。这回，夜深人静，心也足够真诚，于是才阅读了这篇精彩后记。
果然，书中人物离奇的经历正是历史的缩影，是作者六十年来走过的路，是连他自己也在疑惑的路。从小到大我们接受的教育内容好像都是清白温暖、文质彬彬的，没有蛮不讲理，更没有丑恶荒唐，以至于形成的惯性思维只会认可、只会崇拜，谁也无法接受一个时代英雄的身上存在着投机取巧，存在着好吃懒做，这与印象不符呀，可是，究竟哪些才是荣光满面，哪些又是龌龊罪过？历史上的事，后人还是不要去评价了。
初读贾平凹的《老生》这本书非常晦涩，完全不知所云，更不知古老的《山海经》和这个诙谐的时代故事到底有何关联，好在越读越豁然开朗。作者是通过一个叫老生的长寿者在讲这个民族的进化故事，由闹红到游击队再到土改公社致富，书中的人物来了又去了，就像太阳东升总会西落。我以为老生会一直活在这个越来越瞬息万变的世上，用他饱经沧桑的双眼继续打量着这个灯红酒绿的世界，然而故事的结尾作者却让这位唱阴歌的老者随着他的歌声去了，没有不死去的人，没有不死去的时代。
或许书中讲述的时代因太真实了反而难以被接受，但人不都是这样吗？过上了好日子就忘了以前的穷光景，发了财就不愿再被人提起当年偷鸡摸狗的事，时代也是。哪天我们能真正面对真实了，那我们才会生活在真实当中。
特别欣赏作者在后记结尾的那个比喻，土地上泼了粪，风过了臭气就没了，粪却变成了营养，为庄稼提供了成长的力量，真实的故事也是，虽然丑陋、虽然野蛮，希望对这个民族的成长提供营养和支持。
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老生读后感(精选4篇)
当我们彷徨时，读书能为我们指明方向。作品这本书让我升华了自己的世界，也让我的认知更加清晰了。让我们好好写份读后感，把收获和感想记录下来吧。写作品的读后感应该抓住书籍的哪些精髓来写呢？我们的小编特意搜集并整理了老生读后感，但愿对你的学习工作带来帮助。
老生读后感【篇1】
贾平凹佳作颇丰，而且各有千秋。《老生》作为他的新作，以浓郁的陕南风情，独特的叙事方式，引起了读者的广泛关注。正如横看成岭侧成峰一样，一万个读者眼里有一万个《老生》。在笔者看来，贾平凹洋洋洒洒地讲述陕南农村一百多年的民间故事，看起来纷纷杂杂，其实无非是在阐述生与死的哲理。
《老生》的主人公就是一位处于生死两界的唱丧人。一个人能像庄子那样，在死者面前歌之舞之，他肯定是像庄子那样看透了生死。只有经历了岁月的砥砺，经历了人间的众多悲欢离合，唱丧人才能淡然于生死，不追随世风的变幻，不理会众生的毁誉，甚至不追求强加于生命之上的尊严、成功、财富、意义等各种主观评判。也许正是因为他不怕死，所以他才能得到永生；正是因为他不恋生，所以他才能长久不死。生死就是过一座桥，来自大自然的人终归要回归大自然。这是自然规律，任何人都难以跳出。那些写于生与死之上的重于泰山抑或轻于鸿毛、惊天动地抑或贱如蝼蚁，如此等等，在生与死的铁律面前都显得那么虚无缥缈。唐朝诗人李白面对生与死的哲理，发出了富贵百年能几何？死生一度人皆有的感喟。捧读《老生》，生与死的哲理自然流淌，让人更加珍爱生命，也更加藐视死亡。
《老生》对《山海经》的解读，正是在大视野里俯瞰万物的生与死。一山一川，一草一木，千奇百怪，林林总总。但是，此物之生与他物之死，都有着千丝万缕的必然联系。如草木不生之山，必然是蕴藏宝物之地。这是五行相克之理也，大抵是金克木吧。尽管世间的万物既不是从来就有的，又不是永远存在的，但比之石中火、隙中驹般短暂的人生，还是相当漫长的甚至是永恒的。大自然的沧海桑田有其不以人的意志为转移的自身规律，是任何人难以逆转的。
《老生》中描写的人物，生命或长或短，或贵或贱，但都有着自身的传奇。从这里我们看到了无涯的人流，他们在人事更替中铸就了历史。生与死是人生的两大环节，这两大环节把无涯的人流紧紧地箍在一起，让人站在过去、现在、未来的时间经度上，与山川草木形成的空间纬度交织在一起，形成了历史的天空。
孔子说：不知生，焉知死？其实，生与死是相辅相成的一对儿，单论哪个也都是勉为其难。想绕过死来阐述生的道理，孔老夫子想得倒美，实际上是做不到的。与之相反，贾平凹的《老生》既说生又说死，把生与死的哲理阐述得风生水起，叫人不得不服。
老生读后感【篇2】
故事读完，让我想到了路遥的《平凡的世界》，都是讲小人物的奋斗故事，有成功有失败，有热闹也有悲伤，都深刻地印着时代的色彩，都诚实地讲着过去的曾经。然而作者的后记我却一直没有看，我知道后记这东西得心静了才能去看，怀着尊敬和敬畏，怀着感情和期待，放慢了节奏，逐字阅读，这是作者的心呀，一定要用自己的真心去碰触。这回，夜深人静，心也足够真诚，于是才阅读了这篇精彩后记。
果然，书中人物离奇的经历正是历史的缩影，是作者六十年来走过的路，是连他自己也在疑惑的路。从小到大我们接受的教育内容好像都是清白温暖、文质彬彬的，没有蛮不讲理，更没有丑恶荒唐，以至于形成的惯性思维只会认可、只会崇拜，谁也无法接受一个时代英雄的身上存在着投机取巧，存在着好吃懒做，这与印象不符呀，可是，究竟哪些才是荣光满面，哪些又是龌龊罪过？历史上的事，后人还是不要去评价了。
初读贾平凹的《老生》这本书非常晦涩，完全不知所云，更不知古老的《山海经》和这个诙谐的时代故事到底有何关联，好在越读越豁然开朗。作者是通过一个叫老生的长寿者在讲这个民族的进化故事，由闹红到游击队再到土改公社致富，书中的人物来了又去了，就像太阳东升总会西落。我以为老生会一直活在这个越来越瞬息万变的世上，用他饱经沧桑的双眼继续打量着这个灯红酒绿的世界，然而故事的结尾作者却让这位唱阴歌的老者随着他的歌声去了，没有不死去的人，没有不死去的时代。
或许书中讲述的时代因太真实了反而难以被接受，但人不都是这样吗？过上了好日子就忘了以前的穷光景，发了财就不愿再被人提起当年偷鸡摸狗的事，时代也是。哪天我们能真正面对真实了，那我们才会生活在真实当中。
特别欣赏作者在后记结尾的那个比喻，土地上泼了粪，风过了臭气就没了，粪却变成了营养，为庄稼提供了成长的力量，真实的故事也是，虽然丑陋、虽然野蛮，希望对这个民族的成长提供营养和支持。
老生读后感【篇3】
《老生》是一本我很早就买的书了。
最初开始看的时候，觉得里面的故事有些平淡，作为故事，讲来没有夺目与精彩的闪光之处，所以一直没能好好看完。直到这个假期。《老生》有一个极重要的特征，即古籍《山海经》的引入。《山海经》是我大二上半学期以来很喜欢的一本书，它写尽着地理，一座山一座山地写，一条水一条水地写，写各方山水里的飞禽走兽树木花草，却写出了整个中国。
这些都是题外话，还是来说《老生》一书罢。
故事读完，让我想到了路遥的《平凡的世界》，都是讲小人物的奋斗故事，有成功有失败，有热闹也有悲伤，都深刻地印着时代的色彩，都诚实地讲着过去的曾经。然而作者的后记我却一直没有看，我知道后记这东西得心静了才能去看，怀着尊敬和敬畏，怀着感情和期待，放慢了节奏，逐字阅读，这是作者的心呀，一定要用自己的真心去碰触。这回，夜深人静，心也足够真诚，于是才阅读了这篇精彩后记。
果然，书中人物离奇的经历正是历史的缩影，是作者六十年来走过的路，是连他自己也在疑惑的路。从小到大我们接受的教育内容好像都是清白温暖、文质彬彬的，没有蛮不讲理，更没有丑恶荒唐，以至于形成的惯性思维只会认可、只会崇拜，谁也无法接受一个时代英雄的身上存在着投机取巧，存在着好吃懒做，这与印象不符呀，可是，究竟哪些才是荣光满面，哪些又是龌龊罪过？历史上的事，后人还是不要去评价了。
初读贾平凹的《老生》这本书非常晦涩，完全不知所云，更不知古老的《山海经》和这个诙谐的时代故事到底有何关联，好在越读越豁然开朗。作者是通过一个叫老生的长寿者在讲这个民族的进化故事，由闹红到游击队再到土改公社致富，书中的人物来了又去了，就像太阳东升总会西落。我以为老生会一直活在这个越来越瞬息万变的世上，用他饱经沧桑的双眼继续打量着这个灯红酒绿的世界，然而故事的结尾作者却让这位唱阴歌的老者随着他的歌声去了，没有不死去的人，没有不死去的时代。
或许书中讲述的时代因太真实了反而难以被接受，但人不都是这样吗？过上了好日子就忘了以前的穷光景，发了财就不愿再被人提起当年偷鸡摸狗的事，时代也是。哪天我们能真正面对真实了，那我们才会生活在真实当中。
特别欣赏作者在后记结尾的那个比喻，土地上泼了粪，风过了臭气就没了，粪却变成了营养，为庄稼提供了成长的力量，真实的故事也是，虽然丑陋、虽然野蛮，希望对这个民族的成长提供营养和支持。
老生读后感【篇4】
读了《可怕的老生姜》一书，我思绪万千，心潮澎湃
萧士庆是数学课代表，在班中成绩名列前茅，曾代表学校参加奥数比赛，得过二等奖。他的数学老师是姜老师，十分严厉。这天，第一节课是数学课，萧士庆迟到了。姜老师一看是萧士庆，倍感失望，勃然大怒。萧士庆解释说，因为妈妈出国了，爸爸定的闹钟坏了，所以迟到了!在这同时，同学们还发现萧士庆居然直呼妈妈大名。姜老师没有很生气地骂萧士庆，而是很惊讶，用正常的语调询问他是否每次都依赖父母。大家都把目光投向了萧士庆，萧士庆也脸红地低下了头。为此萧士庆颇恨姜老师，恨他的不给面子......
对于这一件事，我对萧士庆的做法感到毛骨悚然。在我的眼中，萧士庆虽然是一个学习成绩好，但是是个不懂事的孩子。
在家中直呼妈妈的大名，真是不揣冒昧，对妈妈十分不尊重。由于爸爸定的闹钟坏了，萧士庆自己就迟到了。这每天还要父母帮着定闹钟，这种依赖性的生活要持续到何时呢?就想文中说了，如果没有了父母咦，你是不是脸也没洗，牙也没刷，头发也没梳，就这样跑到学校里来了?为何总要父母成为我们的依赖呢?
萧士庆还不是一个知错就改的孩子。对于姜老师的批评，萧士庆没有欣然接受，羞愧万分，而是一瞬间，他心里恨死姜老师了!这颗实在太不给面子了。实在是一点自尊心也没有。
现在我们已经是一个十几岁的少年了，并非天真烂漫的儿童，需要在父母的怀抱中被呵护成长。我们已经是个小大人了，我们应该学会尊重他人，学会独立自主，摆脱对父母的依赖，做一个父母眼中懂事听话乖巧的好孩子。正所谓有则改之，无则加勉。如果错了，应该虚心听取他人正确的意见，达到更好。虚心使人进步，骄傲使人落后。还要做一位谦虚的人......萧士庆虽然做错了许多，但我相信他仍是一个好孩子，只要坚持不懈，纠正缺点，就能够达到想要的目标。
让所有的朋友们和我和萧士庆一起，做一个尊重他人、独立自主、克服依赖性、谦虚上进的好孩子吧!
[读后感模板]《骆驼祥子》读后感模板汇总
阅读一本好书，就好像在眼前展开了一个新世界，阅读了一本书之后，我们一般对于这本书都会有自己的感悟。为了充分领悟这个作品，就可以好好写一篇读后感。在上学的时候，老师会经常要求我们会写读后感。写好一篇读后感需要从哪些角度来写呢？小编为此仔细地整理了以下内容《[读后感模板]《骆驼祥子》读后感模板汇总》，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。
《骆驼祥子》读后感(篇一)
这次《骆驼祥子》是我第二次看，和第一次相比，完全有不一样的感触。
第一次看的时候，替祥子不值。这么要强的人，最后怎么会是这样的结局？那个时候，我把原因归咎于老丑的虎妞，归咎于不肯妥协的刘四爷，归咎于这个社会。
后来，发现自己太狭隘。
不能否认的是，祥子的悲剧和当时的社会有关。拉车的永远是拉车的，血泪赚的钱还不如有钱人的一顿饭。
永远的循环……
被压迫的还是被压迫，吸人血的还是吸人血。
可怕的是，在第二次看书的时候。我发现害死祥子的还有他自己。
狭隘且强烈的个人主义，说不通的只要买了车，一切都会变好的。
只管当下，不计未来，寅吃卯粮。
衣食不足，空谈什么浪漫主义、理想主义？
朝不保夕，想什么爱情事业？
当虎妞不顾一切地向你伸手的时候，如果你是汉子，你可以拒绝，且说出口。唯唯诺诺，只敢在心里头嫌弃人家老丑是怎么回事？
他排斥虎妞，但后来却向白房子里更丑的女人妥协。他觉得赚钱就要靠真本事，但后来却卖了同伴，赚了60块。
祥子最终被他可怕的个人主义逼向了极端，这个极端里，只有恶才是真理。
《骆驼祥子》读后感(篇二)
这本书主要讲了祥子的三起三落——由一位奋发上进、坚持不懈、敢于在追梦路上拼搏怀有赤子之心的青年，逐渐变得自甘堕落，甚至犹如一幅行尸走肉。最一开始，祥子奋力拉车，没有任何恶习，最终通过努力攒够了100元花96买了一辆新车，但没多久，祥子的车就被兵给收走了，他也进入了军队。一天夜里，他偷偷地跑了出来，并顺手牵走了三匹骆驼，换了30元钱，正当他准备买新车时，却被孙侦探给敲诈勒索走了。后来，虎妞勾引祥子，他们成为了一对，给祥子买了一辆新车。而不幸的是，虎妞离世了，祥子悲痛欲绝，卖掉了车以给虎妞送葬，从此，祥子自甘堕落，吃喝嫖赌，偷奸耍滑，欠钱不还，被世人所唾骂，成为了一个行尸走肉。
这本书，反映了旧社会人民困苦无比，揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对人民的剥削、压迫，表达了作者对劳动人民的深切同情。同时，这本书也告诉了我们，一个人要想成功，就要学会坦然面对困难，正面应对挫折，背负压力，朝着自己的目标与梦想努力奋斗，直至成功。
《骆驼祥子》读后感(篇三)
这个假期我读了老舍的长篇小说《骆驼祥子》，这本书讲述了一个年轻小伙——祥子，他一开始从事拉车工作，他一天比一天努力，对未来充满了无限的期望，经过努力，他有了自己的车，可是一次意外他被宪兵抓去了，还被抢了车子，之后他逃了出来，把偷过来的骆驼卖了三十几块大洋，又一次开始了打拼，结果却被孙侦探抢走了全部积蓄。
但他还未放弃，回到“人和车厂”里继续拉车，又被虎妞骗去结了婚，之后虎妞因祥子的请求以低价给她买来了邻居二强子的车。可是好景不长，虎妞因难产而去世，祥子只好把车卖了，给她置办丧事。等他想通后回家想与小福子成家，却得到了小福子已经上吊自杀的噩耗，这让祥子彻底绝望，开始变成了个人主义的末路鬼。
文章令我感受最深的是主人公祥子，他原本是一个勤劳朴实的小伙子，他怀着奋斗的美好品质为自己的梦想不懈努力，却最终无法逃脱被黑暗吞没的命运。可怜的祥子对生活的向往仅仅是一辆车，一个家，他希望依靠自己的劳动求得一种独立自主的生活，这是一个个体劳动者的最大愿望，然而身处这样黑暗的社会之中，这个渺小的愿望却是那么艰难。
祥子是一个好人，可是当时的社会却把祥子变成了没有追求、没有思想的行尸走肉，不过祥子为了梦想不懈追求的精神值得我们学习，我们应该在这样美好的条件下努力学习，为自己的理想去奋斗，给自己定一个小目标，一次次的激励自己，并给予自己奖励或惩罚。牢牢控制住自己的精神与意念，为其不断努力，就会有很大的收获。
我相信我们每个人肯定都有远大的理想和伟大的抱负，我们要像祥子一样，兢兢业业的去追求那个属于你自己的梦想吧！
《骆驼祥子》读后感(篇四)
二十年代末期的北京，一个勤劳，壮实的底层社会小人物怀着发家、奋斗的美好梦想走向光明，可最后却被黑暗所吞噬。祥子的悲剧令人唏嘘，故事的内涵深而易懂。或许我们都应生而自由，爱而无畏，拿出鼓动风云的勇气，不向势力低头。
主人公祥子带着自己的希望来到北平，经过三年的努力，终于获得了属于自己的一辆车。但在兵荒马乱的北平，不到半年，祥子的车便被士兵抢走。厄运还未结束，随着虎妞的难产而亡，孙侦探的敲诈，心爱的小福子含辱而死，他开始吃喝嫖赌，出卖他人换钱。那一刻，祥子彻底堕落，他的灵魂在自暴自弃中被无情碾碎，他似乎在一瞬间变成了一具毫无灵魂的行尸走肉，在茫茫人海中迷失自我，找不到归家的路，归心的途。
对于祥子来说，这一切都是对他不公平的。但换个角度来看，祥子自身便没有任何问题吗？我佩服他的上进，坚强，但他终究未能战胜自己，战胜社会。大概是从小便缺乏别人的赞美，祥子可以为了顾客的一句“大个子”而活上性命拉他；大概是太过于老实，以至于虎妞欺骗自己都不敢多想；大概是生活于社会底层，祥子又可以在孙侦探的一步步引诱下攻破自己内心最后一道自尊，不断给自己传达负面暗示，最终受到孙侦探的情绪控制，失去了属于自己的那一份自由，情绪轻易就被他人把控。但这一切，祥子不可以反抗吗？当然可以。一切的根源，来自于祥子的懦弱。试想如果祥子勇敢的拒绝虎妞，会不会早就找到心之所属，老婆孩子热炕头了？如果祥子毅然反对孙侦探，是不是就不会有那么多的负面暗示了？如果祥子不去拉那个客人，那么这一切是否就都不会发生了？
我不敢多想，也没敢多想。中国是在苦难中成长起来的大国，前人受到的千艰万难绝不是我们能想象得到的。作为新时代之少年，我们又有什么经历能去批判祥子最后的面貌呢？阴霾之中的伟人都会受到打击，那身处黑暗之中的底层小辈便不必多说了。
故事遗憾的是，好不容易找到真爱的祥子又在不知情的情况下和小福子阴阳两隔，爱而无畏四字简而易懂，但祥子却没能做到。越是一发千钧，存亡绝续之时，越能研读出人性的丑恶平凡，越可见布衣之下的扭曲面容。一个人真正生活于底层时，便能看清世态的炎凉。
人类是一群不可分割的共同体，我们当抱悲悯之心于众生，以滴水汇海河，上下同欲方能共生于温情人间。生而自由，爱而无畏，活在当下，我们也更应该活成自己的那一束光。
《骆驼祥子》读后感(篇五)
骆驼祥子读后感
早就听老师说，《骆驼祥子》是我们中学生必读的名著之一，我也在网上看过这本书的一两个章节，只是一直没有时间细读，令我感到深深的遗憾。
这个暑假的一天，我去新华书店闲逛，偶然在一个书柜的角落里发现了这本书，我觉得这本书特别熟悉，好像和我是老朋友一般。
买回家后，我慢慢的细读起来。读着读者，仿佛自己也走到了祥子所在的那个年代。读完后，自然是感慨万千。
这本书里所说的，就是一个大大的悲剧，在特定的时代所有的特定的悲剧。祥子朴实、善良、勤劳、忠厚、并且努力自强，但是最终、祥子还是堕落了。为什么会这样？原因只能是那个黑暗的、人吃人的旧社会。如果祥子出生在当今和平的社会，以他的勤劳、努力、定能生活得很美好。
祥子的遭遇值得我们同情，但是我们更要批判那个黑暗的社会。我们要批判兵匪子那抽象人民的罪恶的鞭子；我们要批判杨先生那冷酷的盘剥；我们要批判刘四爷无情臭骂；我们要批判孙侦察冰冷的明抢；我们也要批判洋医生的冷漠、见死不救。
那个社会，真是一个地狱！对比现在，我们处于这个美好的时代，就要倍加珍惜，好好学习，好好生活。
[读书心得模板]鼠疫读后感模板
读书能让我们增长知识，陶冶情操，是一件非常有意义的事情，观看一本书之后，我们对于作品每个人都会有不一样的感受。此时不妨可以写一篇读后感将自己的见解记录下来。我们将阅读后得到的感受和启示写成的文章叫做读后感。你收集了多少优秀的读后感范文呢？下面是小编为大家整理的“[读书心得模板]鼠疫读后感模板”，欢迎阅读，希望您能阅读并收藏。
鼠疫读后感(篇一)
书读多了的一个好处是，对书的品味比原来包容些，各种类型的书，像各式各样的食物都能欣然接受了。绝不只吃那些自己最爱的吃的忽略了其他，而是要合理搭配、均衡营养。读书也一样，各种口味的都尝一尝，也许会发现原来以为自己不爱吃的，竟是如此美味。
《鼠疫》就是这样一本书。
是在读过加西亚马尔克斯的《霍乱时期的爱情》后读的。搁在其他时候，我不会这样一口气读完，或者读不下去丢在一边也说不定。不过偏偏就是在读过一本霍乱时期的故事之后才读到它。这还得感谢我的舍友的推荐，所以才会在我去图书馆所借的另一本书（弗吉尼亚伍尔夫的《到灯塔去》）旁边发现了它。
如果问我《鼠疫》是个什么样的故事，我只能回答不过是一场鼠疫悄然来到阿赫兰这座城市，肆虐了几个月后又悄无声息地消退的故事。重要的反倒不是故事本身，而是书中仅有的几个面目清晰的角色：里厄医生、他的妻子和母亲、外乡人塔鲁、公务员格朗、记者朗贝尔、神甫帕纳鲁、法官和科塔尔，还有一个哮喘病人。其他人都是面目模糊的，湮没在鼠疫肆虐的烟幕之下。这几个面目清楚的人物，无论鼠疫之前他们扮演的是什么社会角色，也无论鼠疫刚来袭时候他们是怎样的应对反应，在鼠疫不断升级的过程中，他们渐渐加入到与鼠疫正面抗争的队伍中来。
当一个外乡人塔鲁向里厄医生提议要组建一个志愿者防疫队的时候，里厄医生说这工作可能有生命危险，这一点您很清楚。无论如何我都有必要提醒您。您仔细想过吗？塔鲁没有正面回答，却问大夫如何看待神甫的布道。里厄回答说只要看到鼠疫给人们带来的不幸和痛苦，只有疯子、瞎子和懦夫才会放弃斗争。您相信上帝吗，大夫？不相信。但这能说明什么呢？既然您不相信上帝，为什么您自己还表现出那样的献身精神？您的回答也许能帮助我回答您的问题。
再后来，一心想逃出城去的记者朗贝尔选择留下来，我不走了，我要留下来和你们在一起。因为如果他真一走了之，他会感到羞愧，这会妨碍他热爱自己留在那边的亲人。塔鲁如当初大夫提醒他一般提醒朗贝尔，假如他有意要和大家同甘共苦，那他就可能不再有时间去享受爱情，必须作出选择。你们也都很清楚这个道理！否则你们到这个医院做什么？那么你们是否也作了选择，是否也放弃了幸福？
最后，鼠疫终于如同它来时的悄无声息一般消退了，身体虚弱的朗格迈过了死亡的门槛，一直抗争的塔鲁却在胜利前夕被瘟神带走了。朗贝尔最终回到巴黎，与他的爱人相见，而里厄医生的妻子却在远在几百公里外的疗养院去世。
那扇窗户面朝宁静的街道，每到傍晚，她都坐在窗户后面，略微挺直身体，双手平平稳稳，目光十分专注，就这样一直做到暮色袭如她的房间，把她的黑影从灰色的光线里衬托出来，灰色光线渐渐变成黑色，于是她那一动不动的剪影便融入黑暗里。
鼠疫读后感(篇二)
我想，如何写一篇读后感，对得起这样一部别样精彩的小说。
《鼠疫》故事是发生在上个世纪四十年代法国的一个小城镇，描写了从鼠疫初显征兆到鼠疫疯狂高潮后的迅速结束。很多人看到这个名字时都会产生与其实质内容不符的印象，其中也包括了我。鼠疫几乎完全是个框架和主线，给人印象深刻都是些在这像阴云似的天空下活着或死去的灵魂，思想和感受。
你活在抽象中是我对这部作品肃然起敬的开始，几乎每部名着都有令我肃然起敬的开始。它们在开端不久让你津津有味地继续着时突然碰到超出你想象的精彩。在这部小说里，我把它看做两方面：第一，我不了解你的感受；第二，我认为我了解你的感受。这个我时常想到问题，同时存在的问题，加缪告诉我它们可以用一句话来概括，那就是活在抽象中。记得在小学学《最后一课》时有印象，法语是世界上最精确的语言，那么这个翻译过来的抽象在法语原文中代表的可能是更精彩，更精准的一个意思。
里厄想，之前20次鼠疫死的的一亿人，作为一个数字躺在历史里，于眼前几百尸体，摆在广场上作对比，现在的感受是确切的，而一亿人的却是数字，是抽象。那么一亿尸体具体比起来会是比广场更壮观的；而现在的自己就不是抽象吗，自己没有患上鼠疫，自己在思考，在感受，甚至思考感受出思考感受本身的层次和局限，那么他的整个思考感受活动是不是运行在一个更大的局限，更大的抽象中呢。这个抽象伴随了鼠疫的整个过程，并不是只有抽象和不抽象两种，而是像上面提到的，分不抽象，有点抽象，更抽象一点，比较抽象等等等等。不抽象的感受是什么人呢，是那些已经患上鼠疫，等待死亡的人，即使就是这一点，也并不十分令人确定。
我在想是什么令人脱离了现实，迈出了走向抽象的第一小步。是理解，和想象力。理解在先，它对别人的感受加以理解（不只是痛苦），这里就会出现与现实的出入；第二是想象力，就是想象在自己身上发生时自己的感受。我忽然发现这是人下意识不可控制的行为，很难阻止自己这么想。然后自以为那痛苦是那样的，感受起来一定是那个样子的。如此种种，往往每个人对这个世界都有一个认识，对陌生的事物，哪怕稍知一点的事物也会做出判断和理解，实在不行还可以只凭名字想象一个人的长相，一部叫鼠疫的小说有多无聊。所以，我们几乎对每一个我们知道的但不了解的事物有一个判断和印象，这好像是我们必须做的，当说出一个你只听说过的事物时，你的脑子一定会反映出你对它的理解，不会出现没有意识的情况。仔细想想真的很奇妙，我们生活在巨大的抽象之中。
鼠疫读后感(篇三)
《鼠疫》带给读者哀伤的同时，也带给读者思考。小说所描写的人类生存困境以及困境里挣扎的人们如此栩栩如生，使人犹如亲历。加缪细致深刻地描绘人类在生存困境里的恐惧、焦虑、痛苦、挣扎、斗争，也刻画出消沉绝望心理层面之下依然包裹着的期待。
《鼠疫》校者林有梅在《鼠疫》前序中介绍：加缪希望以寓言的形式，描绘出纳粹如鼠疫病菌般吞噬千万人生命的恐怖时代。那时的法国人（除了一部分从事抵抗运动者），处于德军强权统治下，就像欧洲中世纪鼠疫流行期间一样，过着与外界隔绝的囚禁生活。他们在鼠疫城中，随时面临死神的威胁，且日夜忍受着生离死别痛苦不堪的折磨。
显然，林有梅认为小说是以象征主义手法写出的。笔者对加缪了解不多，更谈不上有所研究，自然相信权威者所言。不过我认为，鼠疫可以象征一切人类面对的生存困境，譬如恐怖时代，非典，地震，洪水等等。因为它们有着共同点：个人的命运和群体的命运紧密联系在一起，大家共同面对死神的狞笑，每个人都绝望着，又都期待着。
相比《局外人》里的默而索，我更加喜欢《鼠疫》中的里厄医生。默而索显得过于理性，对于一切事情都是冷漠的局外人态度，甚至面对母亲去世本人死亡时候也是如此。但里厄医生无疑是热情的生活者，他从不躲避自己应该负起的责任，他很清晰地认识到自己的责任就是跟那吞噬千万无辜者的毒菌作斗争，不过他也从来没有认为自己有多么伟大。因为里厄觉得和鼠疫作斗争就是本分的工作，是在和眼前的客观事实做斗争，可能斗争没有什么效果，但是不得不坚持下去。这不是英雄主义，这是实事求是，这是一种冷静又理智的态度，既不鲁莽也不逃避。
当然，里厄的斗争需要付出代价，那就是时时刻刻体验着孤单绝望，无依无靠，甚至他无法停止下来喘息一下。他时时刻刻面对死亡，时时刻刻看着病人死在他面前。对此，他唯一的抵御方法就是躲避在这铁石心肠的外表之下，把他心中用以控制感情的绳索上的结紧紧扯住。许多时候，里厄医生所作的措施不是救人性命，而是下令隔离。面对鼠疫，人类如此无奈。
正因为此，里厄感到自己跟失败者休戚相关，而跟英雄没有缘分。因此，他对英雄主义不敢兴趣，他所感兴趣的是做一个真正的人。英雄是带着光芒登场的，非常稀缺，但是真正的人却生活在我们周围，构成一个不让社会沉沦下去的中坚阶层。我尊敬这些真正的人。
当然鼠疫的内涵不仅仅是这些，根据小说的前序，评论家认为《鼠疫》在一定程度上延续了加缪自《局外人》以来的哲学观点，即现实本身不可认识，人的存在缺乏理性，人生孤独。但二战中铭心刻骨的经历毕竟让加缪重新思考生存和存在，他自己这样总结：《局外人》写的是人在荒谬的世界中孤立无援，身不由己；《鼠疫》写的是面临同样荒唐的生存时，尽管每个人的观点不同，但从深处看来，却有等同的地方。
但是我觉得，加缪虽然在《鼠疫》中描写了人类的荒谬生存，但是他同时也给出一个积极的信念：如果这个世界上有一样东西可以让人们永远向往并且有时还可以让人们得到的话，那么这就是人间的柔情。人类面对生存困境之时，支撑他们活下去的期待就是这个人间柔情。所以《鼠疫》也同时告诉我们：人的身上，值得赞赏的东西总是多余应该蔑视的东西。这说明了加缪一直苦思冥想的人类出路在何处的问题，应该在人道主义中去寻求解答。
鼠疫读后感(篇四)
周国平说：“《鼠疫》是个伟大的预言，很少有人读过它而无动于衷，这是为什么呢？恐怕是加缪用了最简单的语言叙述了一些普通人面对一场灾难的一些最简单的行为吧。引人入胜、瑰丽奇异、慷慨激昂，当然会使我们感动，但这种感动不会持久。真正使我们心灵震撼的还是战胜一场突如其来的灾难的、平凡的、每日都在工作的人们。”
“倘若人们坚持要树立一些他们所称的英雄的榜样或者模范，倘若一定要在这篇故事中树立一个英雄形象的话，那么作者就必须推荐这位无足轻重和甘居人后的人物。”这个人就是格朗，一个加缪眼中的英雄模范，一个《鼠疫》中，比里厄或者塔鲁更具代表性的小人物。
他是一个恰如其分却未转正的政府公务员，有些愚蠢的怀抱着对理想的忠贞，绞尽脑汁的反复推敲着手稿上的陈词滥调，并期待有一天他人的脱帽致敬。当鼠疫肆虐奥兰城时，“他埋着头默默工作的美德推进整个卫生防疫组织的工作。他怀着他那独有的善良愿望不假思索地用“我干”来回答所有的一切。”在他遭受鼠疫的侵害之后，他仍然满腹激情的推敲一直伴随他出现的手稿上的：“在五月的一个美丽的清晨，一位苗条的女骑士跨着一匹枣骡牝马在花丛中穿过树林小径……”
这样的小人物，也许是灾害降临时，没有把勇敢丢了的士兵；也许是困苦笼罩时，没有把园丁丢了的教师；也许是危机袭击时，没有把天使丢了的医生；也许是险恶来临时，没有把正义丢了的警察；也许是人们恐慌时，给“前线”运送货物的司机；也许是危难时，没有把责任丢了的男人或没有把母爱丢了女人……是什么促使他们如此？大概就像格朗所说：“这又不是最难办的事。有鼠疫嘛，应该自卫，这是很明显的。”也可能如文中里厄所说的那样“做一个正直的人”吧！
抛开灾害或战争，其实现实生活中如格朗般的小人物，大概也是比比皆是。我身边就有一个让人钦佩、但不具代表性却能代表很多人的“小人物”。她是一个医生，一个病理医生。在医院这个“百花齐放、百家争鸣”的地方，不为人所知的病理科本身就是一个默默无闻而又不可缺少的“小人物”。理所当然的，作为病理医生的她也是一个“小人物”。正是因为她选择了这样不被人熟知的职业，默默坚守岗位二十余年，她也从不宣传自己的成绩，从不夸大自己的爱岗敬业，即使我们都知道她几乎每天都第一个到达科室。就如加缪在文中所说：“教师之所以应该受到表扬，并不是因为他教人二加二等于四，而是或许是他选择了这样高尚的职业。”
我想每个人身边，都有很多这样值得人敬佩的小人物——坚守着职责、正义、善良、爱或者理想。他们简朴奉公的做着那些默默无闻而又不可缺少的事情。他们做事也并不是出于飞黄腾达的愿望，而是通过正当的手段，换取稳定的物质生活，从而期望问心无愧的过着向往的生活。
这样的小人物，也许是一个心怀军人梦却在烈日骄阳下坚守岗位的交警；也许是一个身怀警察梦的见义勇为的商场保安；也许是一个心怀歌手梦的默默奉献的环卫工人；也许是有着作家梦的精益求精的技工；也许是那些不被人知晓的辛勤工作的职业或人物。
然而，不知从什么时候开始，沉默让位于喧嚣，真实让位于虚假，善良让位于虚张声势；不知从什么时候开始，青蒿素的成就竟比不上婚礼的壮观，奥运会的精彩竟比不上出轨的热闹，科技大奖竟不如娱乐头条引人注目，专业期刊竟不如百度词条让人信任；不知从什么时候开始，“人们宁愿去关心电影演员的吃喝拉撒和鸡毛蒜皮，也不愿意了解一个普通人波涛汹涌的内心世界”（路遥《平凡的世界》）。
“小人物”的无可奈何大抵如此，但也不要因此沮丧。
如果你想做个坚贞不屈的烈士，不一定抓不住从容赴死的理由，坚持正直就好；如果你想做个义无反顾的英雄，也不一定找不到慷慨陈词的目标，坚守职责就好。其实，技能和技术，与学识和学术一样，坚守岗位和坚持理想，与坚守责任和坚持正直一样，小人物和大人物，与平凡和伟大一样，下可安身立命，上可建功立业。
鼠疫读后感(篇五)
《鼠疫》是诺贝尔文学奖获得者，法国作家阿尔贝加缪在二战时期的一部作品，是一部哲学小说，是一个寓言故事。
故事发生在20世纪40年代的一个法国的海外城市领土奥兰的故事。奥兰坐落在处高地的中央，背面临海，几乎没有植被，是一个商业氛围非常浓郁的一个城市。这个城市的人只有在周六和周日才会去娱乐和休闲。
奥兰城从4月16日那天开始，出现了非常多的死老鼠。4月30日，里厄医生的公寓的门房米歇尔，因感染鼠疫而死亡，随后几天里，城市中出现了20多个类似病例。里厄医生请求夏尔医生（奥兰医师协会主席）务必隔离新发现的病人。在他的力争下，召开了奥兰城卫生委员会议，确认了发生了鼠疫，但是政府行动总是那么缓慢、羞涩，既想着发公告，又不想引起舆论焦虑，只是将白色的小布告贴在城市最不显眼的地方。
随后几天，随着死亡病例数字想箭一样的骤然上升，在人数高达30多人那一天，宣布鼠疫流行，全城封闭，连写信和长途电话都禁止了，只剩下电报这唯一通信手段。
全城封闭，造成了许多家庭的分离，包括里厄医生和他的妻子，他的妻子因健康问题去外地疗养院看病了。同时也造成许多暂时来这个城市的人，其中包括一个记者，朗贝尔先生，他来奥兰只是为了采访，但是由于鼠疫爆发，只能留在这个城市。他想尽一切办法，想要出去，他的爱人在巴黎瞪着他，他想要里厄医生给他开具一个没有被传染鼠疫的证明，但被拒绝了。
鼠疫刚开始的时候，人们都不适应，感觉好像被流放了，封闭城门，打乱了大多数人的生活习惯，很多人变得无所事事，电影院和咖啡馆变得火爆，大多数人多鼠疫对鼠疫还是持有乐观态度的，认为封城只是暂时的。
鼠疫流行的头一个月的月底，帕纳卢神父针对鼠疫进行了一次大范围的布道，来的人非常多，大教堂里都坐不下了，许多人在台阶和广场上听。神父认为，这次鼠疫是人们的咎由自取，是上帝对人们的惩罚，灾难就像连枷，无情的击打着人类这片麦子，是让人们反思自己平时的行为，人们要向上帝祷告，这样才成得到救赎。
夏天到了，每周死亡人数多达700多人，政府的卫生防疫工作组织的糟糕透了，他们即没有人才，又赶不及时间，同时也等不到人们的信任。而政府当局只是不再公布每周死亡人数，而是公布每天的死亡人数，当局还自认为得计，因为130比起910是个小的多数字。
这时，一位几周前来奥兰定居的男人，让塔鲁，站了出来，在明知有三分之二概率会感染的情况下，仍然组织了志愿卫生防疫队，他和里厄医生结伴共同对抗鼠疫，还有里厄医生的一个病人，一个老公务员，格朗，他负责卫生防疫队的秘书处的工作。
防疫队一部分人是在人口稠密的街区，进行改善卫生环境的工作，统计还有多少房屋和仓库没有消毒；还有一部分人陪同医生巡诊，负责运送鼠疫患者，同时因为缺少司机，他们还负责开车运输病人和尸体。
记者先生朗贝尔，为了找回自己的幸福，在确定不能用合法的途径出城后，开始寻找其他的一些方法。
鼠疫一直在持续，而奥兰城的居民好像已经算从了鼠疫，他们对不幸和痛苦已经感觉不到椎心泣血之痛了，已经安与绝望。安与绝望比绝望本身更糟糕。他们没有了记忆，也没有希望，就立足于现实了，只是偶尔会灵光一闪，记忆恢复了，继而又回到麻木状态，禁锢在鼠疫的淫威下。
他们自暴自弃，完全听任鼠疫摆布，有时甚至追求长睡不醒，还不由自主去想该死的鼠疫，我们同归于尽吧。全城尽是醒着的睡眠者，只是寥寥几次，他们看似愈合的伤口，在夜间又开裂了，他们猛地惊醒，漫不经心的摸着创伤，到了清晨，他们又回到灾难中，又回到了麻木的状态。
九月到十月间，鼠疫已经控制了全城，就是里厄医生和他们的朋友，包括卫生防疫队人员，也感到非常疲惫，而且滋长了一种冷漠的态度，以前他们一直关注疫情的所有消息，现在根本不闻不问了。
只有我们的格朗，那位老公务员还在持之以恒、尽职尽责的做着他的工作，对疫情进行必要的统计，虽然他的身体状态不太好。
记者先生朗贝尔在买通了城门守卫可以出城的当晚没有出城，而选择了留下来，同他的朋友们一起和鼠疫进行抗争，他只是通过城门守卫把他给爱人一封信捎了出去。
卡尔斯泰医生宣布制成防疫血清，第一次使用在了治安法官的小男孩身上，但是孩子经过痛苦的挣扎之后还是死了，这是本书的一个高潮。
在亲眼目睹了孩子痛苦的挣扎后，同时看到防疫血清没有作用，里厄医生的情绪也变的非常狂躁，幸而他及时控制住了自己。而加入防疫队的帕纳卢神父也亲眼目睹了这一切，心受震撼，继而开始他的第二次讲道，这次讲道来的人也就坐了教堂的四分之三。
他说：关于鼠疫，不要试图去解释什么，有些事可以解释，有些事无法解释。就像邪恶本身，有必要和不必要，有下地狱的唐璜，是理所当然，也有儿童的死亡，他也无法解释。
他本来可以说等待这个孩子的是永福，足以补偿他受到的痛苦事实上他对此已一无所知，谁也不知道孩子的永福是否可以补偿他受到的短暂的痛苦。但是我们只有相信上帝，不然，还能怎么办呢？
神父又说：这种顺从的美德是不寻常的，不能用过去的方式理解，它不是简单的放弃，也不是谦让，这是一种屈辱，孩子遭受的痛苦是对人的思想和心灵的的屈辱，而我们必须心甘情愿的接受屈辱，因为这是上帝的意愿。
但是这种听天由命，应该给它加上一个词积极地，我们不能拒绝防范措施，因为那是不明智的，我们应该向前走，在黑暗中摸索着前进，必须坚持下去，至于其他的，就交给上帝吧。
帕纳卢神父神父尽管对有些事有些不理解，但是他选择坚持信仰，没有像塔鲁认识的一位神父那样，看到一个无辜的年轻人被打瞎了双眼，就放弃了信仰。
但是后来的这种怀疑让他疲惫和焦虑，在没有任何鼠疫症状的情况下，以 疑似鼠疫病情死亡。
我们的老公务员格朗感染了鼠疫而神奇的痊愈的同时，鼠疫也莫名其妙的消失了，但是谁也没想到，它最后带走我们的英雄塔鲁的生命，就像电影里那样，在胜利到来前的那一刻，我们的英雄牺牲了。
在整个鼠疫过程中，只有一个人情绪是和其他人不一样的，那就是罪犯科塔尔，在鼠疫开始前，因惧怕被逮捕，选择了自杀；在鼠疫发生后，他表现的异常兴奋，甚至变得非常有礼貌，因为鼠疫全城封闭后，他感觉全城的人和他一起被禁锢了，但是最后鼠疫消失后，他又心理失衡，选择了报复社会，被警察逮捕。
书中写了两个英雄式的主人公，里厄和塔鲁，但是作者并不认同英雄主义，就像他就卫生防疫队的评价那样过分的抬高义举，因为这会间接的颂扬罪恶。因为这会使人猜想，义举十分罕见，而麻木不仁和冷漠才是最常见的。献身卫生防疫队的人，其实也算不上什么伟大，因为这是这时唯一应该做的，不去做那是不可思议的。
如果真要树立一个榜样和楷模，即所谓的英雄，那么就推荐这个微不足道的、名不见经传的的英雄，他没有别的，只有一颗比较善良的心和一个看似可笑的理想。这一点将使真理原来的面目，确认二加二就是等于四，使英雄主义恢复它应有的次要地位，从不超越追求幸福的正当要求而只能在此要求之后。
里厄医生，三十五岁，心地善良、身体强壮，不会轻易感到疲倦。在鼠疫发生前，他经常给穷人出诊，是一个受人尊敬，病人看到他如同救命恩人。鼠疫发生后，他能清醒的认识到自己的责任，冷静的控制自己的情绪，冷酷无情的发现疫情、命令隔离，人们视他如仇人。
他每天工作20个小时，他原本可以出城，去陪伴他病重的妻子，但是他没有。
但是里厄也不认为自己是英雄，他只是同现实作斗争，同死亡作斗争，只是自认为是走在通往真理的道路上。
塔鲁说他，同死亡作斗争，胜利永远是暂时的。他说，但是，这并不是停止斗争的理由。
另一位英雄，塔鲁，作者赋予了他功利性， 塔鲁想要做个圣人，他自认为理解了生活的全部。
他出身富贵，他在目睹了他慈祥的父亲气势汹汹的判处另一个人死刑后，尽管那个人确实有罪。他离家出走了，参加了一些反对死刑的社团，受邀参观了死刑现场，并被告知，少数人的死亡是实现一个人和人之间不再互相残杀的世界必须的。他也犹豫过，不过后来，他明白了，他说，世界上所有的人都是鼠疫患者，每个人，每个人的一举一动都会造成成千上万的人死亡，每个人都间接的同意了上千人的死亡，甚至煽动杀死他们，即认为必然导致他们死亡的行动和原则是正确的。
看到这里，我想到了勃兰特罗素的一句话**主义就是积极地为了微不足道的原因杀人和被杀。
作者认为，愚昧无知才是人世间罪恶的根源，最可恨的恶行就是愚昧无知的行为，还自认为无所不知，因此认为自己有权利去杀人。
作者认为，我们不会去赞扬老师教学生二加二等于四，而去赞扬证明二加二等于四是对的而不是错的人，因为历史曾经有人说二加二等于四被判死刑。问题是不在于了解这样的推理是受到奖励还是惩罚，而在于认清二加二是否等于四。
关于二加二等于四这一段，一开始我是很迷茫的，我把鼠疫看了三遍，包括李玉民和丁剑的两个译本，想了一天，才想明白这一段的意思：
说真话、做真事是应该的，不应该去赞扬，而应该赞扬那些证明真理是正确的并捍卫他的人，因为历史上有很多敢于说真话的人被处死了。问题是不管这样做是得到惩罚或奖励，最重要的是认清这些事、这些话是真的。
《鼠疫》这本书是，越仔细看，里面的道理越多，联想到这本书的年代，鼠疫到来和政府的做法，就像法国政府轻易的被德国法西斯打败，而后大多数人都是甘于现状，只有少数人在不断的抗争。
书中很多人物，我们都有代入感，记者朗贝尔的做法和多数人一样，灾难来时，我们都在想方设法的逃离，而我们每个人又都像老公务员格朗，一生平凡、平淡，没有非凡的才能，同时也有自己的梦想：当把手稿交到出版商手里时，出版商会说脱帽致敬，先生们！
看到真个城市都被鼠疫控制，城中居民都安于现实，不再抗争时，我又想到了鲁迅先生的话我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。
跟《局外人》，《鼠疫》这本书，感觉是多了一些人道的、积极地态度，读书的感觉其实比《局外人》更舒服一些。
鼠疫读后感(篇六)
《鼠疫》读后感500字！
鼠疫也好，灾难也罢，生活的苦难是一直都存在的。在同鼠疫博弈的过程中，有赢也有输，赢得友谊温情回忆和见识，输的是流放分离沉默和阴影。
“鼠疫，每个人身上都携带......天然生成的，是细菌。其余的东西，诸如健康、正直和纯洁，都是意志的一种表现，而人的意志永远不应该停歇。”
在加缪的这本书里，鼠疫已经不单单指大自然的一场灾难，而是大自然对人的一场意志的考验，去动摇他们坚定他们。科塔尔是个无意志的人，无需动摇自己就摇摆不定，发着国难财，枉费里厄和朗格救他一命。里厄、塔鲁、朗贝尔在鼠疫面前是更加坚定，这不是一场能置之身外的游戏，每个人都参与其中，他们仨不是圣人，也不是英雄，他们只有那么一点善良之心，还有一种看似可笑的理想，他们还有些一种渴望——找到内心的安宁。他们与被禁锢在鼠疫的淫威之下麻木状态的人们不一样，他们是在沉默和阴暗中，仍然能停留在光明的高度。
今年初很适合看这一本书，全球正在经历的，也是一场严重的疫情，那些处于疫情中的人，没有人能分担他们自己也看不到说不清的痛苦。在这不知休止的疫情中，抱有希望，找到自己内心的安宁尤为重要。世界的秩序暂时由死亡节制，在这一场人与自然无声的战争中，唯有铭记、永无止境的学习和怀揣希望才不会让我们走向绝境。
鼠疫读后感(篇七)
大概就像把疫情下的武汉缩影捋了一遍吧！
发现二月多了一天，有点小窃喜，想着可以趁热打铁看完《鼠疫》了，结束疫情篇，三月投入别的阅读主题。
没想到《鼠疫》没那么容易过去，有点沉闷和冗长，看着看着就思想抛锚了。虽然也是讲瘟疫，但风格和《血疫》完全不同。《血疫》节奏紧凑故事性强特别抓人，时时刻刻心提在嗓子眼儿上，不知不觉刷刷刷就看完了，还有点意犹未尽。《鼠疫》没有那么惊险刺激，以第三方视角，把灾难下的城市平铺直叙展现在你面前。一座城市是如何一步步沦为疫城的？疫区的人们如何生活？如何隔离？如何丧葬？如何接纳和抗争？以及面对疫情人们思想和情感上的变化等。客观、平实，于无声处见惊雷。
大概就像是把疫情下的武汉缩影捋了一遍吧。医生最先发现苗头～政府怕引起恐慌迟迟不肯发布措施～感染人数呈几何级增长～政府开始害怕下令封城～搭建临时隔离点～人们开始捕猫杀狗～药店薄荷片脱销～尸体堆积丧葬告急～医护人员匮乏～城市瘫痪人员失业......很感动的地方是里厄医生和他的朋友们，在疫情中彼此信任、彼此理解、彼此尊重，守望相助，共克时艰。还没看完结局，希望圆满。
真心希望关于这次武汉新冠病毒也能有这样完整、客观的纪实性日记，记录下亲历者的所见所闻所思所感，这是我们民族面对灾难时的印记，是普通人直面生死的心路历程，更是我们不能忘却的记忆。
鼠疫读后感(篇八)
在新冠肺炎疫情蔓延的时候，读加缪的《鼠疫》真的是特别应景，经历了现实社会中的瘟疫，真的会又一次确，人类的历史就是在轮回的上演。瘟疫萌芽时候大家的不在乎，初期官僚体系的掩耳盗铃，社会的大众的事不关己。
随着疫情蔓延，谣言四起、秩序崩坏、道德沦丧、全民疯狂、政府不得不采取措施并逐渐升级加码；顶峰时期，社会全体的失声、绝望、麻木、胆怯；尾声，歌功颂德、全民欢庆。
个人的苦难被无视、集体的苦难被粉饰，在又一次乌合之众的演出中，医生、志愿者，确是守护生命与事实真相的吹哨人、提灯者。
诚然，人类社会的历史一次次的告诉我们，让我们反复确认，人类从来不会从教训中汲取教训，但是个人的拼搏还是会尽力推动历史，让历史在轮回中找寻螺旋上升的可能性。存在无意义，斗争与拼搏也会无法提供更多的意义，但我们有什么其他的选项吗？实事求是、直面生活的真相，不惧风雨，面对真理之涯，唯有纵身一跃。
鼠疫读后感(篇九)
《鼠疫》读后感800字
法国作家加缪凭借《鼠疫》这篇文章，获得了“诺贝尔文学奖”，我认为这本小说不负盛名，用一个关于鼠疫的故事给我们揭示了很多道理，每个人物都代表着一种人。
首先，主人公之一——贝尔纳·里厄。他是一位默默无闻的小大夫，妻子在外地疗养，鼠疫卷过这座他身处的小城。他竭力抵抗着鼠疫，极富责任感，每天工作20小时，无暇顾及妻子。直到鼠疫离开，他接到消息妻子去世了。他代表着那些坚守岗位、不断抗争的人，是忠于职守的典范。
另一个重要人物是格朗，他是政府临时的小员工。他薪水少，却找不到合适的措辞申请加薪，日子过得非常清苦。
他无论当天再忙再累再辛苦都会写作，这个小爱好他一直没有放弃。虽然他也没能写出什么，每天反复改一句话。这难道不代表着一种美好的理想吗？他有一段爱情，但他的妻子最终还是离开了他。
他每天和里厄大夫一样高强度工作，还要统计每天的死亡人数交给里厄大夫。但是高强度的工作并没有阻止他的写作。
有一天，格朗也患上了鼠疫。里厄大夫在他与他妻子订婚的地方发现了他，他心里一直想着离他而去的妻子。在医院里，他让大夫把他写的句子中的形容词去掉，念给他听。这代表着一种返璞归真。格朗有自己的生活、爱情和爱好，但在鼠疫面前，他依然要抗争。
还有一位塔鲁，他一直是一位圣徒，尽量避免有人受到伤害，无论什么原因。他代表着一种有慈悲之心的圣徒。他毫不犹豫地与和里厄、格朗一起向病魔抗争。
现在，你瞧，一个职责所在的大夫，一个默默无闻的普通人，一个慈悲的圣徒，在鼠疫到来之时都顽强与其抗争。
我想这正是作者加缪想要表达的吧。当像鼠疫这样荒诞的厄运来到，人无法控制的灾祸降临时，人们应该互相帮助，共同抗争，这才是生命的意义。这并不是英雄主义，是做好本职工作，做好你能做的，返璞归真，平淡是真。这，就够了。
这本《鼠疫》，也许我并没有理解作者的全部用意。但我想我明白了一点，与荒诞抗争才是生命的意义。
[读后感模板]《简爱》读后感模板汇总(9篇)
读书能让我们增长知识，陶冶情操，是一件非常有意义的事情，人类的成长，都是和阅读联系在一起的，在阅读作者写的作品后可以学到很多，扩充自己的知识库，对于这个作品，我们都需要写一篇读后感来加深对作品的理解。作品读后感究竟该如何写呢？以下是小编细心准备的《[读后感模板]《简爱》读后感模板汇总(9篇)》，供大家参考，希望能为大家提供些许帮助。
《简爱》读后感(篇1)
《乱世佳人》、《嘉丽妹妹》、《傲慢与偏见》……单听名字就让人想起八九十年代的黑白电影，随着留声讲述着爱情。多年后，趁着暑期带学生去英国文化交流，顺手在行李箱里塞了一本《简·爱》，在英国一个寄宿学校里，没有家务的负担，没有娃的叨扰，重新打开了这片世界。
本书带领我们走进平凡主人公的世界，通过描述简？爱三十年间曲折的人生经历和艰难爱情，让我们领略快乐与悲伤的意义，经历曲折与感动，思考爱情与人生。而我多年后在英国重读这本书时感受最深的却是“景”。
这部“简单的爱”诞生在英国的乡村，不是工业化的大城市，所以讲述的故事也带有乡村的风格。
不管是里德太太的别墅，桑菲尔德那样的大宅，还是圣约翰的房子，都十分宽敞，但朴实、自然，毫不修饰、含蓄。
在英国的十来天中，闲来无事，我会和同伴一路从凯利山逛到附近的小镇上，沿途在绿草浓密覆盖的小山坡上，伫立着一幢幢别墅，最高的不会超过四五层的样子，一般只有三层，用石头、砖块砌成，一栋挨着一栋。屋上的每层都开放着窗户，窗户后的窗帘也很好地扎拢，十分清爽。窗户样式和我们国内有所不同，是上下层的，把下面的窗户往上推，窗户就打开了，我和同伴还猜想是不是英国多雨，这样设计可以在下雨时，减少雨丝飘进屋内。墙面上永远是潮潮的，爬着淡绿色的爬山虎，就这样攀着，汲取凉丝丝的水分，隐隐约约能看到绿色的覆盖之后规则的青色石砖。墙角是宝石绿的青苔，黏糊糊的，一团团地簇拥着，这片绿色像是天然的墙纸，把小屋装扮得很漂亮。每一户人家会在门上挂一块大小恰到好处的木牌，用花体刻着主人的名字，别墅背后再用篱笆围成一小片庄园，种了花花草草。
英国的乡村总体来说，给人的印象更多的还是田园、山庄。牧场、麦田、成群牛羊，恬静，安然，总是一种很舒服的感觉，就像英国人在午后定时享用的下午茶——鱼和薯条，香浓的、带着奶腥味的茶。
英国小说少不了“夸奖”他们独有的景光。如《傲慢与偏见》《艾玛》《曼si菲尔德庄园》中它们的存在。不仅是亮点所在，也成为烘托气氛的得力“武器”。夏洛蒂的妹妹艾米莉在创作她的《呼啸山庄》时也拌入了对于风景的刻画。
《格列佛游记》同样是众所周知的英国小说，里面对于新奇的事物的描写详尽又引人注目，深深激发了我们大脑的想象引擎。整本书是作者对于其他的世界的想象，但事实上，里面写的一切啊，定是来自作者生活的地方，英国的美丽富饶足以让作者将那种呼唤表达出来。
《简·爱》作者夏洛蒂用了很多的笔墨来描写景，仿佛是有意在衬托出优雅安静的气氛，和不经意间混杂入的诡异气息。将这种手法运用到了极致。
在如此美的地方，简·爱与罗伯斯特的爱情悄然诞生，就如一株在墙角默默开放的蔷薇。
《简爱》读后感(篇2)
《简爱》是以女主角的名字命名的，听名字就可以知道是介绍简爱的一生的故事。讲述一个懵懂的小女孩经历了总总困难到结婚的事。她经过了重重的阻障终于和蔼自己喜欢的人幸福生活在一起。简因为从小就失去了双亲，不过幸运的是受到舅父的抚养，过上了衣食无忧的生活。但舅父过逝后，舅妈并不满意简，常常限制她的行动，还曾把幼小的她关进暗房。虽说那不愁吃穿，但她过得并不幸福。后来得到劳埃德的帮助，简毅然放弃衣食无忧的生活来到罗沃德学习。经过朋友和老师的帮助和自己的努力下当上了教师到处任教，遇到了自己一生的伴侣罗契斯特先生，百经波折后，终于有情人终成眷属。
我认为简是一位独立，坚强又富有生命力的女性。小的时候遭受亲人的不满与鄙视，她没有因寄人篱下就忍受下去，而是毅然的放弃富裕的生活自己独自一人到罗沃德。在这个陌生的环境里，虽然吃穿比以前在舅妈家差很多，但她在这里得到了不得自由，享受学习的乐趣。在那她还遇到了她的第一位好朋友海伦彭斯，海伦教会了简学会忍，要站在不同的角度去看事情。在罗沃德简也并非是一帆风顺的，受到别人的歧视，但她都没有灰心，并通过自己的努力获得了别人的认可。她虽是一位才学渊博的女性，但是上帝却不赋予她迷人的外表。书中简说的一句话让我印象深刻，那就是，"难道就因为我一贫如洗，默默无闻，长相平庸，个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠——你想错了，我的心灵跟你一样丰富，我的心胸一样充实。"还有一句，"我们的精神是同等的，你不能要求别人承担自己的命运，因为我们同样是经过坟墓走到上帝的面前。"在那样一个时期，她居然敢以一个家教老师的身份和主人讲平等，她还是一名大胆的女性。是的，夏洛蒂勃朗特的两句话，教会了我金钱与长相不是一切，重要的是让心灵得到充实。用知识来弥补自己的不足，进一步的完善自己，充实自己，人与人是平等的，无等级之分。简处处为别人着想，把叔父留给自己的遗产分成了四份，自己留了一份，剩下的分给了三个表兄妹。还有为了帮助表兄放弃自己喜欢学的法语而去学不感兴趣的东西，她的慷慨大方与处处为人着想的心打动了我。在贫穷的小学校教书，在求学的路上遇到的难关在她的不懈努力和不怕苦不怕累的精神面前显得那么的渺小。虽学的是自己感到无趣的东西，但她还是愿意去学，工夫不负有心人，终于学有所成了。身为一名高中生所需要的不正是简这份珍贵又热心求学的精神吗我们现在学习不也是这样的，虽然很枯燥无味，我们为尝不向简学习呢，她和我们一样，她能做到的，我们难道不能吗试着抱着某种"目的"去面对那些无趣的确并对我们又是很重要的东西去学习它，我想只要付出努力，一心一意地去学，当然有时也不得不逼自己去学，我认为一定会成功的
在这我就不多说什么了，要从《简爱》中的人物去深究，我还真做不到，只是对书中的女主角简爱的性格与精神的浅谈而已。我认为我还是无法真正理解书中的某些人或事，也许和我的经验有关。在这我想说的是《简爱》是一本值得我们去看的书。
《简爱》读后感(篇3)
继《平凡的世界》之后，我又看了夏洛蒂·勃朗特的著作《简·爱》原著，我一下子从少平贫苦的生活中走进了简·爱的世界。读完后，令我感触颇深。
简·爱是一个很有个性、不向势力屈服的人，她有着很强、很复杂的“人生观”。在她的人生观中，她认为在人与人之间没有高低、贵贱、贫穷之分，都是平等的，有了金钱并不代表你比别人高贵，有修养，有学识，正是因为简·爱有那样的独立意识以及独立能力，他才会对罗切斯特先生说：“您以为，我贫穷、卑微、普通而渺小，我就没有灵魂、没有心吗？您想错了！──我的灵魂跟您的一样丰富──我的心也跟您的一样富足！”我很赞同简爱的观念，她的这种“人人平等”的思想令我刮目相看！
简·爱还有一个很独特的财务观。她既有爱财的一面，也有恨财的一面。她爱财，是因为她认为，一个贫穷的人即使想做点好事，例如：给慈善基金会捐点钱，但是也没有这个资本，最多只是在心中或口头上“做做”，不能在行动上落实。— 钱还是很有用的，所以说，钱越多越好。可是在她意外的得到叔叔的两万英镑遗产时，她并没有把钱完全占为己有，而是分成四份，自己留一份，把其他的给了她的两个表姐和表哥。她之所以这么做，是因为她更想受到亲情的关怀，抚慰；让钱可以更好地为公众服务。虽说简爱财，但她却把其实可以完全属于自己的钱平均分给她的表哥表姐。真的，如果我是简·爱，我是绝对不会想到这么做，只是为自己突然变为富人而激动！唉，想到这里，自己都感到脸红。我真是对简爱敬佩万分啊！
简·爱其实是很怕穷的，但是她却恨钱。她烦透了“拜金主义”，例如她的表姐伊丽萨，简爱认为她简直是一个钻到了钱眼里的守财奴！而漂亮的英格拉姆小姐很虚荣，她为了能过上上流社会的生活，不惜任何代价的想把自己嫁给据说很富有的罗切斯特先生，可当她发现罗切斯特先生的财产还不及人们传言的三分之一时，她和她的母亲当场就开始冷淡罗切斯特先生，对他置之不理，看来，她爱的并不是罗切斯特先生本人，而是他的钱。可见她是多么的势利！
可当时远不止她一人有这种观念，罗切斯特先生的父亲也是这样，他的父亲并不想把他的财产分为很多份，便只留给了罗切斯特先生的哥哥，但他又不能容忍他的另一个儿子变成穷光蛋，所以便为儿子娶了一个十分有钱的疯子女人。从此，罗切斯特先生的婚姻便成为了一个悲剧！从这件事上，简爱看到了金钱的邪恶一面。其实，我认为，金钱本身并不邪恶，只是当时的社会实在是太势力了，只要有了一笔巨大的财产，就等于在上流社会有了地位，并被人尊重，尊崇，而贫穷，却只能受到人们的嘲讽。金钱之所以邪恶，是因为当时人们太依赖它了，甚至成为了“金钱的奴隶”！
在这个故事中，简·爱和罗切斯特先生都是很好的代表，他们都不是金钱的奴隶，他们都能很好的支配自己的钱，更没有一丝一毫的势力，这也是他们的优点之一。在那个时代，能有自己独到的人生观，而不随波逐流，在这一点上，让我由衷地钦佩！
书读完了，可我心中却是翻江倒海！时而为劳无德（慈善）寄宿学校的呆板、枯燥、冷酷的生活感到气愤不已！时而为简·爱与罗切斯特先生的美好爱情所感动！时而为简·爱倔强执着的性格所感染！
《简爱》读后感(篇4)
This is a story about a special and unreserved woman who has been exposed to a hostile environment but continuously and fearlessly struggling for her ideal life. The story can be interpreted as a symbol of the independent spirit.
It seems to me that many readers' English reading experience starts with Jane Eyer. I am of no exception. As we refer to the movie Jane Eyer, it is not surprising to find some differences because of its being filmized and retold in a new way, but the spirit of the novel remains----to be an independent person, both physically and mentally.
Jane Eyer was a born resister, whose parents went off when she was very young, and her aunt,the only relative she had,treated her as badly as a ragtag. Since Jane's education in Lowwood Orphanage began, she didn't get what she had been expectingsimply being regarded as a common person, just the same as any other girl around. The suffers from being humiliated and devastated teach Jane to be persevering and prize dignity over anything else.As a reward of revolting the ruthless oppression, Jane got a chance to be a tutor in Thornfield Garden. There she made the acquaintance of lovely Adele and that garden's owner, Rochester, a man with warm heart despite a cold face outside. Jane expected to change the life from then on, but fate had decided otherwise: After Jane and Rochester fell in love with each other and got down to get marry, she unfortunately came to know in fact Rochester had got a legal wife, who seemed to be the shadow following Rochester and led to his moodiness all the time ----Rochester was also a despairing person in need of salvation. Jane did want to give him a hand, however, she made up her mind to leave, because she didn't want to betray her own principles, because she was Jane Eyer. The film has finally got a symbolist end: Jane inherited a large number of legacies and finally returned. After finding Rochester's misfortune brought by his original mad wife, Jane chose to stay with him forever.
I don't know what others feel, but frankly speaking, I would rather regard the section that Jane began her teaching job in Thornfield as the film's end----especially when I heard Jane's words Never in my life have I been awaken so happily. For one thing, this ideal and brand-new beginning of life was what Jane had been imagining for long as a suffering person; for another, this should be what the audiences with my views hoped her to get. But the professional judgment of producing films reminded me to wait for a totally different result: There must be something wrong coming with the excellence----perhaps not only should another section be added to enrich the story, but also we may see from the next transition of Jane's life that Life is like a box of chocolates, you never know what you would get. （By Forrest Gump's mother, in the film Forrest Gump）
What's more, this film didn't end when Jane left Thornfield. For Jane Eyer herself, there should always be somewhere to realize her great ideal of being independent considering her fortitude, but for Rochester, how he can get salvation? The film gives the answer tentatively: Jane eventually got back to Rochester. In fact, when Jane met Rochester for the first time, she scared his horse and made his heel strained, to a certain extent, which meant Rochester would get retrieval because of Jane. We can consider Rochester's experiences as that of religion meaning. The fire by his frantic wife was the punishment for the cynicism early in his life. After it, Rochester got the mercy of the God and the love of the woman whom he loved. Here we can say: human nature and divinity get united perfectly in order to let such a story accord with the requirements of both two sides. The value of this film may be due to its efforts to explore a new way for the development of humanism under the faith of religion.
Life is ceaselessly changing, but our living principles remain. Firmly persisting for the rights of being independent gives us enough confidence and courage, which is like the beacon over the capriccioso sea of life. In the world of the film, we have found the stories of ourselves, which makes us so concerned about the fate of the dramatis personae.
In this era of rapid social and technological change leading to increasing life complexity and psychological displacement, both physical and mental effects on us call for a balance. We are likely to find ourselves bogged down in the Sargasso Sea of information overload and living unconsciousness. It's our spirit that makes the life meaningful.
Heart is the engine of body, brain is the resource of thought, and great films are the mirrors of life. Indubitably, Jane Eyer is one of them.
《简爱》读后感(篇5)
Charlotte Bronte's Jane Eyre
Jane Eyre was published in 1847 under the androgynous pseudonym of Currer Bell. The publication was followed by widespread success. Utilizing two literary traditions, the Bildungsroman and the Gothic novel, Jane Eyre is a powerful narrative with profound themes concerning genders, family, passion, and identity. It is unambiguously one of the most celebrated novels in British literature.
Born in 1816, Charlotte Bronte was the third daughter of Patrick Bronte, an ambitious and intelligent clergyman. According to Newsman, all the Bronte children were unusually precocious and almost ferociously intelligent, and their informal and unorthodox educations under their father's tutelage nurtured these traits. Patrick Bronte shared his interests in literature with his children, toward whom he behaved as though they were his intellectual equals. The Bronte children read voraciously. Charlotte's imagination was especially fired by the poetry of Byron, whose brooding heroes served as the prototypes for characters in the Bronte's juvenile writings as well as for such figures as Mr. Rochester in Jane Eyre （2）。 Bronte's formal education was limited and sporadic ten months at the age of 8 at Cowan Bridge Clergy Daughters' School （the model for Lowood Institution in Jane Eyre）， eighteen months from the age of 14 at Roe Head School of Miss Margaret Wooler （the model for Ms. Temple） （Nestor 3-4）。 According to Newman, Bronte then worked as a teacher at Roe Head for three years before going to work as a governess. Seeking an alternative way of earning money, Charlotte Bronte went to Brussels in 1842 to study French and German at the Pensionnat Heger, preparing herself to open a school at the parsonage. She seems to have fallen in love with her charismatic teacher, Constantin Heger. The experience seems on a probable source for a recurrent feature in Bronte's fiction: relationships in which the inflammatory spark of intellectual energy ignites an erotic attraction between a woman and a more socially powerful man （Newman 6）。 The Brontes' efforts to establish a school at the parsonage never got off the ground. Still seeking ways to make money, Charlotte published, with her sisters, the unsuccessful Poems by Currer, Ellis, and Acton Bell. Her first effort to publish a novel, The Professor, was also unsuccessful. Jane Eyre, published in October 1847, however, was met with great enthusiasm and became one of the best sellers. As Currer Bell Bronte completed two more novels, Shirley and Villette. She married Reverend William Bell Nicholls in 1854 and died nine months later, at the age of thirty-nine in 1855 （Nestor 4-5）。
The story of Jane Eyre takes place in northern England in the early to mid-19th Century. （Jane Eyre 151） It starts as the ten-year-old Jane, a plain but unyielding child, is excluded by her Aunt Reed from the domestic circle around the hearth and bullied by her handsome but unpleasant cousins. Under the suggestion of Mr. Lloyd, an apothecary that sympathizes Jane, Mrs. Reed sends Jane to Lowood Institution operated by a hypocritical Evangelicalist, Mr. Brocklehurst, who chastises Jane in front of the class and calls her a liar. At Lowood, Jane befriends with Helen Burns, who helps the newly arrived Jane adjust to the austere environment; she is also taken under the wing of the superintendent, Miss Temple. One spring, many students catch typhus due to the harsh condition. Helen dies of consumption. At the end of her studies Jane is retained as a teacher. When Jane grows weary of her life at Lowood, she advertises for a position as governess and is engaged by Mrs. Fairfax, housekeeper at Thronfield, for a little girl, Adele Varens. After much waiting, Jane meets her employer, Edward Rochester, somber, moody, quick to change in his manner, and brusque in his speech. Mysterious happenings occur at Thronfield, including demonic laugh emanating from the third-story attic and a fire set in Rochester's bedroom one night. Rochester attributes all the oddities to Grace Poole, the seamstress. Meanwhile, Jane develops an attraction for Rochester. Rochester, however, often flirts with the idea of marrying Miss Ingram. An old acquaintance of Rochester's, Richard Mason, visits Thornfield and is severely injured from an attack apparently from Grace. Jane returns to Gateshead for a while to see the dying Mrs. Reed. When she returns to Thornfield, Rochester asks Jane to marry him. Jane accepts, but during the wedding, Mason and a solicitor interrupt the ceremony by revealing that Rochester is keeping his lunatic wife, Bertha Mason, in the attic in Thornfield. Despite Rochester's confession, Jane leaves Thornfield. She arrives at the desolate crossroads of Whitcross and runs into the Rivers siblings, who tend her in Moor House. Jane happily accepts the offer of teaching at St. John's school.
《简爱》读后感(篇6)
《简爱》的作者夏洛蒂勃朗特温柔，清纯，喜欢追求一些美好的东西，尽管她家境贫穷，从小失去了母爱，再加上她身材矮小，容貌不出众，但也许就是这样一种灵魂深处的自卑，反映在她的性格上就是一种非常敏感的自尊。她描写的简爱也是一个不美的，矮小的女人，但是她有着极其强烈的自尊心。
简爱生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境。从小就承受着与同龄人不一样的待遇：姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打……然而，她并没有绝望，她并没有自我摧毁，并没有在侮辱中沉沦。所带来的种种不幸的一切，相反，换回的却是简。爱的无限信心，却是简。爱的坚强不屈的精神，一种不可战胜的内在人格力量3难道就因为我一贫如洗，默默无闻，长相平庸，个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了——你想错了，我的心灵跟你一样丰富，我的心胸一样充实！《简爱》是英国文学史上的一部经典传世之作，它成功地塑造了英国文学史中第一个对生活、社会以及宗教都采取了独立自主的积极进取态度和敢于斗争、敢于争取自由平等地位的女性形象。
简爱已作为独立女性的经典，我希望阳光下，鲜花里有更多的简爱走来，不管是贫穷，还是富有；不管是美貌，还是相貌平庸，都有美好的心灵和充实的心胸，都能以独立的人格和坚强的个性生活。简爱的一生，虽谈不上轰轰烈烈，但却是平凡而不平庸。她的生命，有如彗星的闪亮和美丽。
从这本书中，可以看出它塑造了一个体现新兴阶级的某些要求的女性形象，刻画了工业革命时期的时代精神对简爱，我有的是欣赏和赞美。她追求独立的人格虽经历不幸却热爱生活，并把爱带给每个需要她的人。在我心中，简爱就像一个充满智慧、充满爱心并努力使自己生命得到最大张扬的精灵。
《简·爱》的故事的确让人感到一丝温馥和慰籍，让人明白爱的真谛。也特别适合从小生活在物资充裕，被爱包围的独生子女们来读，来领略简那自尊、自强、自立、平和宽容和充满怜悯爱心的精神世界
《简爱》读后感(篇7)
人的一生要走过多少风雨泥泞才算坎坷？我不明白。人的一生要有多少丰功伟绩才算辉煌？我不明白。但我明白：只要坚强应对，坎坷人生一样精彩；只要努力去做，平凡人生一样辉煌。
她像一只丑小鸭同只被遗弃的丑小鸭，童年的她受尽委屈，去从没有流过一滴泪。当姑妈将她送到山中的孤儿院时，她也没有放下自我，即使自我唯一的朋友海伦也死了，但她依然勇敢坚强地活着，并自觉成才。
人生的迹遇总是奇妙的。
她应征到一个桑菲尔德庄园去做导师，去无意间结识了主人罗彻斯特先生，他英俊而又充满气质，但是地位的鸿沟是那样的宽广，她没有畏惧，毅然而然的跨越鸿沟而来。她强烈的勇敢追求平等自由，就算是罗彻斯特也不能损害她高深的人格尊严。
勇敢的人必须会有收获，勇敢的人必须会有苦涩，勇敢的人，做为一个勇敢的人，就应像她一样――像简爱一样。
以前的我算是天真无邪，以前的我真的是无忧无虑。有一天我发现，我不知从何时起竟有点怯弱，想做的事不敢去做，想说的话也不敢去说。我想要去参加学校的竞赛，却总觉得自我不够资格，机会便被别人拿走了。我的英语不好，上课也不敢大声的说出来。我真想改变自我，但去总是没有那份勇气。
《简爱》读后感(篇8)
这部作品没有华丽的外衣、没有浮躁的激烈。有的是一份平实的真诚，而当代小说中的离奇的怪谈、夸张的描写、粗糙的情感、比比皆是。
“勃朗特”三姐妹之一的夏洛蒂勃朗特的小说《简爱》。以9世纪早期英国偏远乡村为背景，用女主角简爱的是交易记叙的方式讲述了一个受尽了摧毁的孤儿。如何在儿童的人间地狱的孤儿院顽强的生活下去。成为一个独立坚强自信的女性的成长故事，简爱是个孤儿从小寄养在舅母家中，受尽了百般欺凌，后来进了慈善学校洛伍德孤儿院，灵魂和肉体都受尽了苦痛的折磨。也许还是这样挽回了简爱无限的信心和顽强的毅志，和坚强不屈的性格，一种相互内的在人格力量。在罗切斯特的面前，她从不因为自己是一个地位低贱的家庭老师而感到羞愧，而是坚强正确的面对自己和他。
两个主角历经艰辛，蹒跚的走在为他们胡乱画的一条路上。虽然坎坷，却愈显温馨烂漫，他们思想独立却又交集。在一系列的磨难面前他们分开过，但最总听从了彼此的心找到了对方。上帝用明亮的慧眼照亮了前方的路，也照亮了彼此的心灵。是他们从相识到相知最后到相爱。故事的结尾罗切斯特拖着残病的身躯。却满怀惊喜全力唤着“简尼特！我亲爱的简尼特”虽然他的眼睛没有了炯练的目光，但他调动所有能调动的器官去感受自己的爱人。随着那声呼唤，我的感情带着泪珠从脸颊滚落。寂静的夜我的心在为他们跳动，这就是生命最强硬的感召力。
看了这本书，我最大的感受是“命运不是不可战胜的，平等需要自己去取得想要平等，必须有劳动有付出的汗水，有坚定的信念我希望阳光下、鲜花里有更多的简爱走出来，不管是贫穷还是富有，不管是美貌还是相貌平庸，都有美好的心灵和充实的心胸，都能以独立的人格和坚强的个性去生活。在那里他的灵魂终于驻足，然而这又是那样的短暂。在一个对爱坚信会使不信仰神的名族信奉上帝的爱人面前。她们美丽的爱情却在顷刻间化成了泡影残酷的现实和社会的压力让这个灰姑娘找不到方向。在心里破碎和情的毁灭中，她又开始了自己迷茫的生活，在无际的世界中寻找他的方向，钱是没有的，爱是没有的，而生活却是现实的，沿街乞讨让简人在寻找善良和真情，在风雨中与圣约翰的相逢则是他心生活得有一个开始在玛利，戴安娜共同生活的那段时间内，是她深深的感受到了爱的温暖。
他以一种不可抗拒的美感吸引了成千上万的读者，影响着人们的精神世界，甚至对某写人来讲影响了他们一生的作品。
《简爱》读后感(篇9)
最近，我在读一本世界名著《简·爱》，这本书是夏洛蒂·勃朗特用尽毕生精力撰写而成，当我读完这本书时，我不禁感叹：这需要多少的`毅力和时间来铸造啊？！这本书主要讲述了女主人公简·爱因为是一个孤儿，所以被人瞧不起，受尽百般欺凌。后来简·爱被她那可恶的舅母送进了恶名昭彰的慈善学校，灵魂和肉体都受尽了苦痛的折磨，但她以顽强的意志完成了学业，并且取得了优异的成绩。为了追求独立的生活，她通过应聘，在桑菲尔德府任家庭教师。由于志趣相同，简·爱和主人罗切斯特先生真诚相爱，历经磨难，终于和自己心爱的人走在了一起。
当我读完这本书时，深受感动，夏洛蒂·勃朗特是用怎样的经历和毅力来完成这样的壮举啊！想想都让人不可思议！我现在深刻地体会到，夏洛蒂勃朗特其实就是她所写的“简爱”这个角色，她是在通过小说来表现她的无奈和无助，她倔强的性格和不屈的毅力，在小说中表现得淋漓尽致！这让我不禁想起了我的一件往事：记得那是一个夏天，我当时才8岁。
我看见别的小朋友都和爸爸妈妈开开心心地出去玩，我十分羡慕，就吵着闹着要爸爸妈妈带我出去玩。爸爸妈妈此时正在做着美梦，却被我这个捣蛋鬼搅黄了，爸爸妈妈不免有些生气，但还是带着睡意异口同声地说：“鹭鹭，干嘛，我们这儿正睡觉呢，到别的地方玩啊，乖！”爸妈把话说完又想倒头睡去，我不甘心又再一次拉住爸爸妈妈，说：“爸爸妈妈，鹭鹭想出去玩！”
爸爸妈妈禁不住我的纯纯童语，终于带我去了游乐场。进了游乐场，我东跑跑西跑跑，高兴的都要昏过去了！可是不一会烦恼又来了：这些游戏看着好恐怖，我不太敢去玩。还是爸妈了解我，看出了我的心思，便故意激我：“这些游戏都有点惊悚，不过我们家鹭鹭是绝对不会怕的。对吧，鹭鹭？”我为难地说：“当然当然……”我艰难地朝着“恐怖座椅”走去，一步一个锥心的疼痛（其实没那么夸张），从小，我连一只小鸡都怕，更何况是这个电子产品！我故作镇定的坐上了“恐怖座椅”。机器已经启动，座椅将我狠狠地“甩”向了天空。我再也忍不住了，不禁失声大叫：“啊！”……机器终于停止了，我慌忙下了座椅，找到爸爸妈妈就立刻冲向他们，抱着他们大哭了起来。爸妈看我哭得那么“凄惨”，都不忍心起来，劝道：“其实爸爸妈妈是想让你明白：不经历些风霜，难成大器啊！”当时我还不能明白话中的深奥道理，直到现在我读了《简爱》，我终于明白了！
如果你读过《简爱》，就会了解我现在的心情。快去买一本看看吧！
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通过读书我们能够提高自身的素养，还能够开阔我们的视野。观看一本书之后，我们对于作品每个人都会有不一样的感受。可以将我们感悟和体会用读后感的方式记录下来。我们将阅读后得到的感受和启示写成的文章叫做读后感。您是否正在考虑如何写一篇的读后感呢？小编为此仔细地整理了以下内容《[读后感模板]红楼梦读后感优秀模板》，仅供参考，大家一起来看看吧。
红楼梦读后感(篇一)
最近看87版《红楼梦》，对照着人物关系图，看看停停，停停看看，忘记衔接处又从头来过，终于是看完了。
想起班上老师带我们鉴赏“黛玉进贾府”，那恐怕算是我第一次真正接触《红楼梦》了，想来当时只是在老师的断续解说里看个热闹繁华，不曾想真正去读懂它。
我喜欢“心较比干多一窍，病如西子胜三分”的林妹妹，“粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻”的凤辣子，还有湘云、刘姥姥、鸳鸯……更敬重黛玉、探春一辈的脂粉英雄，大观园里的每一个人物形象都在灵魂的写意中闪闪发光。
当然，红楼梦的创作寓意远比我现在所能理解的深远得多，对于这部断臂的维纳斯，一千个读者有一千个哈姆雷特，就像作者的开篇自题“都云作者痴，谁解其中味”，曹公笔下的金玉良缘，木石前盟，离合悲欢，盛衰荣辱令读者千回百转，不知道下次再看会是什么样的感受呢？
红楼梦读后感(篇二)
今年的寒假可真是特别，开学时间延迟了一次又一次。正闲着不知道干什么，便拿起存放在书架已久《红楼梦》。
有人说《红楼梦》写的是一个家族的兴衰；也有人说她写了一个凄惨的爱情故事；还有人说学习到了其中凤姐的为人处事……而我只读到了一个字“空”。
为什么说“空”呢？因为书中贾府里再多的荣华富贵，也会随着家族的没落而随风而逝，留下的只有空，空无一物。人的生命也一样，正如宝玉所想林黛玉的花容月貌，将来亦无可寻觅之时，宁不心碎肠断，既黛玉终归无可寻觅之时，推之于他人，如宝钗、香菱、袭人等，亦可到无可寻觅之时矣。宝钗等终归无可寻觅之时，则斯处、斯园、斯花、斯柳，又不知当属谁姓矣！这段话正说到我的心里去了，我也经常想这些类似的问题。
在平时生活中，我晚上辗转难眠时，往往会这样想：自己长大后会去哪？自己的东西在未来会怎么样？……想来想去，就只有一种结论，那便是空！在我看来，未来是迷茫恍惚的，就连自己人生中的下一秒都不能确定。正如宇宙如此浩瀚，地球则是如此渺小，人类终有一天会灭绝，而我们几千年的文明终会因为人类的不存在而消失，人类灭绝大约一亿年，将会出现新物种，而人类的所有痕迹也会消失。即使人类通过移居他星，继续生存，但也会用完宇宙中的所有中子，继而无法生产出新的能源，人类从此灭绝。再者，人类可折跃至更高的维度的世界，但也终有灭亡一日。也就是说，我们现在的一切所有概念都是虚无的，包括现在我所写的这些字！
生来贫贱贵与否，
终是虚无梦一场，
纵汝终有千万钱，
到头也是一场空！
红楼梦读后感(篇三)
人间浊世，何为正，何为邪？大奸大恶之人这世间少有，多的便是那亦正亦邪、善恶一间的平凡人类。
贾雨村在第一回出现的时候，容貌不俗，为人处世洒脱不羁，才华横溢；但又贪恋女色，思慕甄家的丫鬟，与她私下遇见时，不仅不回避，反而一直盯着她看，还“时刻将他放在心上”。
然而，就是这样一个矛盾的，或说是“伪君子”的贾雨村，却说出了一番“宿慧”之言。
文中冷子兴告诉我们，贾宝玉抓周时“一概不取，伸手只把些脂粉钗环抓来”，他的“政老爹”恼道“将来酒色之徒耳”，而此时，偏贾雨村慧心一颗，赞宝玉，说“若非多读书识事，加以致知格物之功，悟道参玄之力，不能知也”。
语毕，他又细细解释：“大仁者，则应运而生；大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危。”他曾举“尧、舜、禹、汤”等应运而生者，大赞其修治天下、清明灵秀之功绩；也曾举“蚩尤、共工、桀、纣、始皇……”等扰乱天下者，抨击其残忍乖僻之劣行。他道：“成则王侯败则贼。”此一番大智，读来可谓是令人茅塞顿开。
可我认为，这“正邪”可不应当分得太过清楚。就拿他所提的“秦始皇”，可就不应妄下断论。公元前221年，始皇一统天下，他虽残暴，可他为统一六国，为中华民族之间文化传播，为华夏文明的传承也作出了极大贡献。他为秦朝定下极严谨的律法，统一度量衡，统一文字，开创了影响中国两千多年的制度“君主专制中央集权”。他使秦盛极一时，在滚滚历史长河中也掩不住他所显现的光芒。我觉得，他不应只是在书中被抨击为“暴君”，不应在贾雨村的“正邪两赋论”中被当作反面例子。
当然，贾雨村能够说出他的“正邪两赋”，也再次丰富了他的形象——饱读诗书，见解独到，独具慧眼。这番见解虽然给人启示，但也值得人深思。
红楼梦读后感(篇四)
这个妹妹我似曾见过。
好生奇怪，倒像在哪里见过一般，何等眼熟到如此！
那是花柳繁华之地，温柔富贵之乡，那是一个腐朽的封建世界，那是一个错杂的大观园，那是一段青色的岁月，那是一段灰色的过往，记得那一声这个妹妹我见过引起的那一世挥不去的情。多少人，穷尽一生，想要抵达那座繁华的红楼，我亦如此。我想走进那个爱恨交织，情意绵绵的地方；看群芳会宴，互争诗书；看黛玉对窗哀叹着花谢花飞花满天，红消香断有谁怜；想看那份弱水三千只取一瓢的爱情。
一个是阆苑仙葩，一个是美玉无暇；一个是水中月，一个是镜中花。黛玉原是三生石畔的'一株绛珠仙草，有赤瑕宫神瑛侍者，以甘露灌溉，岁月延久。幻化人形。神瑛侍者意欲下凡历劫，仙子便也随他下了凡。他既是甘露之惠，我并无此水可还，他既下世为人，我也下世为人，但把我一生所有的泪水都还给他，也算偿还的过了。那神瑛侍者便是宝玉，在宝玉看来，黛玉是他前世结下的旧盟，是他今生愿把所有情意所许之人，他从来不信什么金玉良缘，他只认木石前盟，他厌恶八股文，讨厌一切世俗，只有黛玉理解他，因为他们都是追求自由，追求纯真的人。他们不屑红尘，却只能生活在红楼之中，他们耗半世华年，想摆脱，却无能为力。
她为潇湘妃，住于潇湘馆，人说她孤傲清高，目无下尘，可真是如此吗？她只是个柔弱的女子，她双手捧起落英，指尖抚着凋零的花瓣，回想起自己悲痛的人生，泪珠滴落，和着花瓣尽是伤悲。冷月葬花魂，花魂是谁，自是黛玉，她似早已预见自己的未来，如同那满地落花，绝美却惨淡凋零试问这世间除了她，有谁会如此怜情？她不惊世，不扰人，她的世界，除了几卷诗书，便是宝玉。她这一世所求，也只是与所爱之人，相伴一生。奈何这世俗，身处这富贵堂皇之中的人，却有这般辛酸与无奈。
此阴司泉路，你寿未终，何故至此？
适闻有一故人已死，遂寻访至此，不觉迷途。
故人是谁？
姑苏林黛玉。
红楼梦读后感(篇五)
假期时老师留了阅读《红楼梦》的作业。要说古典文学名著《红楼梦》，真得静下心来用下心来慢慢品读。本来里面的文字是就文绉绉的文言理解不好的我囫囵吞枣匆匆扫过一遍，结果懵懵懂懂的连故事人物的关系也理不清楚。只得耐下性子来看。
下面是我阅读的前三回“甄氏隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀”“贵妇人仙逝扬州城 冷子兴演说荣国府”“托内兄如海荐西宾 接外孙贾母惜孤女”的一些感受。
红楼梦前名《石头记》原来并不是 无稽之谈，跟神话女娲补天竟还有渊源。女娲无材补天的那块石头竟然出现在宝玉出生时的嘴里。真是对应了第一回的“此回中凡用‘梦'’幻‘等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨”。在我看的相关书籍中有这样评价红楼梦的第一节的“甄士隐——真事隐，贾雨村——假语存，甄英莲——真应怜，霍启—祸起，娇杏——侥幸”为了更好的看懂剧情我还查阅了贾史王薛四大家族的人物关系真是亲上加亲，门当户对啊。可是这在现代是罪不可赦的。
红楼梦的灵魂人物林黛玉一出场就带着一袭悲苦色彩，从小体弱多病不说，他的师傅也是个羡慕权贵，尔虞我诈的小人，就连母亲也在她年纪轻轻的时候去世了。而贾宝玉的出场也和他一生的性格与安排有很大的关系，从出生时含着的彩玉到周岁时抓的女孩子的脂粉相信都与后面的故事相呼应。
贾母史太君的出场让我首先感到她是一个心怀慈悲，处事大方善良且有权威的老人她对外甥女关怀备至对孙子宠爱有加。
泼皮辣子户王熙凤刚刚入场时就给人留下了泼辣飒爽的形象不说在众人丫头面前大声说笑，就连在老祖上面前也肆无忌惮的。
他们性格迥异，圣灵活泼。不管是老的少的这几个重要的人物在前三回中都以独特的开场给我留下了不可磨灭的印象。
[读后感模板]药的读后感模板四篇
对喜欢阅读的人来说，看书是一种享受。阅读了一本书之后，我们一般对于这本书都会有自己的感悟。通过写一篇读后感可以把作品中的内涵精髓表达出来。读后感可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想。那么，怎么样才能写好一篇读后感范文呢？考虑到您的需要，小编特地编辑了“[读后感模板]药的读后感模板四篇”，欢迎阅读，希望您能阅读并收藏。
药的读后感【篇一】
药是一颗沾满了革命者鲜血的人血馒头，它医治不了痨病；药是为了争取民族光明而牺牲自己，是革命烈士的伟大精神，它可以拯救全民族。
馒头可以给人温饱，血腥的人血却令人可怕的不寒而栗。鲁迅的《药》里的华老栓为了救自己的孩子，迷信地认为这样的馒头可以救人一命，不惜把所有的积蓄，替儿子买来人血馒头，这是一种何等伟大而又无奈的父爱啊。而他的表现在反映其温厚、朴实的温情的时候又反映出当时中国社会充斥着地愚昧、无知和迂腐，这使得本该善良的人、感人的举动都被烙上了血红的烙印，让人不觉有丝丝的反胃。
亲情与现实之间的无奈，封建与进步二者的矛盾，显示出鲁迅先生对于文中那些生活在底层的民众的哀其不幸，怒其不争，更显示出鲁迅先生对当时社会现状的不满，失望和迫切想要改变现状的心境。
鲁迅先生对于中国社会无知生活的不满和客观的谴责，在文章中随处可见。这些生活在旧社会地层的小人物的点滴，使得鲁迅先生写起文章来，除了保有中国人充满人情味，敦厚的感情外，更有西方人实事求是，忠于现实的理性精神。《药》这篇文章暴露了当时社会的现状，也是一篇倡导革命的文章，鲁迅在文中急于唤醒沉睡多年的中国百姓被禁锢的心灵。
药的读后感【篇二】
读完鲁迅先生的《药》以后，不能知道在当时的旧社会就是一个吃人的社会。那些人都生活在一种似人非人的世界里，但是他们却一直的这样生活，翻版着一个个前人的身影，一个个以前发生过的，却又在不断发生的故事，难道说吃下那带着革命者一点刚劲滋味的血馒头，就能拯救一切？或许在今天我们可以把病治好，但在没有现在医疗条件这么好的情况下，一个血馒头做了什么呢？小栓最终还是离开了人世！
馒头是吃的东西，那蘸了革命烈士鲜血的馒头就成了仙药吗？可能现在看来那是盲目的的，不可理解的。可是在那个时候，辛亥革命时，虽然结束了我国两千多年的封建制度，可人民的思想还是没有解放。他们还深受封建思想的迫害。
夏瑜是资产阶级民主革命者，他代表的是广大群众的利益，而大众却不支持他。他讲革命道理，人们感到气愤；他挨牢头打，人们幸灾乐祸；他说阿义可怜，人们说他疯了，他被杀害，人们潮加一般地去看热闹。华夏本是一家人那！夏瑜应该依靠老栓却没有，老栓应该支持夏瑜却没有；流血的不知道为谁流血，吃血的不知道吃了谁的血。以互不关心为始，以同归为尽为终。鲁迅先生通过夏瑜这一角色，表达出同情。赞美，也表达出当时民众的落后愚昧，统治者的凶狠残忍。同时也一语双关地道出了辛亥革命失败的原因：没有获得群众的大力支持，但文中在清明节坟头出现的花环，说明革命者仍然在怀念他，革命火种还没有？也不会被扑灭。它在黑暗中给人以希望。
有很多人说华老栓夫妇麻木但是爱子，我认为恐怕不是的，他在茶馆中忙碌了大半辈子，勤勤恳恳地劳动，为儿子治病而省吃俭用。为儿子治病掏出积攒多年的洋钱，就只换取了几个人血馒头，愚昧落后的表现！试想一下如果华家有好几个儿子，小栓生了病，那么华老栓还会如此尽力吗？恐怕不然，他费尽心思为儿子治病，恐怕是因为不孝有三，无后为大的封建道德吧！为了华氏的香火，他们不惜一功代价，甚至用别人儿子的命来移植，与其说华老栓夫妇所作所为是对儿子的爱，不如说是对华氏祖宗的孝，这从一个侧面反映了人们身上还未散去的封建之气。
《药》描写群众的愚昧和革命者的悲哀；或者说因群众的愚昧而来的革命者的悲哀；更直接地说，革命者为愚昧的群众奋斗而牺牲了，愚昧的群众并不知道这牺牲的是为谁，却还要因愚昧的见解，以为这牺牲可以享用，增加群众中的某一私人的福利。可悲又可叹！
药的读后感【篇三】
鲁迅先生最大的特质，有一种衰其不幸，怒其不争的胸怀。看到受苦受难而永无了日，故有其衰；看到受苦受难而无长进，故有其怒。馒头是吃的东西，那蘸了革命烈士先写的馒头就吗。
现在看来恐怕是十分荒唐的，不可理解的。可是在那个时候，辛亥革命时，虽然结束了我国两千多年的封建思想。可人的思想还没有解放。夏瑜是资产阶段民主革命者，他代表的是广大群众的利益，而广大群众不支持他。他讲革命道理，人们感到气愤；他挨牢头打，人们幸灾乐祸；他说阿义可怜人们说他疯了。
鲁迅先生通过夏瑜这一角色，表达出同情与赞美，也表达出人的落后愚昧，统治者的凶狠残忍。同时也一语双关的写出辛亥革命失败的原因，没有得到群众的大力支持，清明前出现的花环，说明革命者在思念他，字里行间突出残酷的社会现实。
药的读后感【篇四】
老栓的儿子得了肺痨，现在话就是肺结核，那个时代里是治不好的绝症，当时人们流传人血馒头可以治好，所以老栓花了大钱买下了从判党斩首时染好的血馒头，回去蒸给小栓吃，可惜他的努力只起到了安慰作用，小栓最终还是死了．和他的坟临近的地方是那个被斩首的革命党的墓，他的墓上有一圈鲜艳的小花，但小栓的却什么也没有……
《药》是一个比喻。救国的重任，在鲁迅看来，绝不是小资产阶级发动的革命所能胜任的。因为其脱离工农的固有缺陷，使他们在国家政治力量对比中始终软弱无力。尽管那些内心有着真诚的为救国不惜付出生命的热情的人，到死也得不到普通群众的理解，更得不到多数人的支持，最终为国捐躯，身首异处，自己的鲜血却被没觉悟的老百姓当作治肺痨的迷信药物吃掉。
《药》的明线是描写群众愚昧；其暗线歌颂了革命者的献身。用人血馒头将明暗两条线索连结起来，就更加突出了群众的愚昧，但却又使献身的革命者感到了一种难以忍耐的悲哀和孤寂。作者所揭示的不是夏瑜有什么错误和缺点，而是群众身上的弱点。并且不是一般的揭示，而是把这种弱点和革命、革命者联结起来，更加深刻地加以揭示。诚然夏瑜是孤寂和悲哀的，但作者并没有剖析他这孤寂和悲哀的主观原因，比如“脱离群众”之类，而是着重在揭示造成这种悲哀和孤寂的客观原因。就在剖析客观原因的时候，作者也不是着重在揭示反动统治者的凶残和狡猾，而是侧重描绘群众的麻木和愚昧。这就是说，革命者的悲哀和孤寂是因为深味了群众的愚昧和麻木之故。
鲁迅曾经与友人谈及这篇作品，他说：“《药》描写群众的愚昧，和革命者的悲哀；或者因群众的愚昧而来的革命者的悲哀；更直捷地说，革命者为愚昧的群众奋斗而牺牲了，愚昧的群众并不知道这牺牲为的是谁，却还要因了愚昧的见解，以为这牺牲可以享用……”我们认为鲁迅的这一段话已经清楚地说明他所要表达的中心思想是什么。如果需要我们做出概括的话，《药》的主题就是：群众现在还很愚昧，他们对于革命本是迫切需要的，然而他们却毫不觉悟，甚至敌视革命。
要革命，就必须用科学的、民主的思想，把他们从孔孟之道和封建迷信的长期统治下解放出来，否则，革命的成功就没有希望。
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