《中的精神》是2024年中信出版社出版的图书,作者是吴清源。本书讲述了围棋的一代宗师吴先生起伏颠沛的一生。春节长假看完了这本书,就传记文学而言,这本书非常简单,每个章节都是围绕一些主题事或者人展开讲,篇幅也不长。感觉这个作者很超脱,似乎讲述的是别人的事情,并不是为了给自己的一生留个详细的文字记载。一直看到最后几页,作者写的后记,才有点豁然开朗的感觉。
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因为小时候比较喜欢围棋,读书时候看《体坛周报》围棋板块是必看内容,所以《中的精神》里面提到的不少人都是《体坛周报》上的常客,阅读起来还比较亲切和投入。吴清源在书中写道:给书取名《中的精神》是因为“中”这个字代表中国古籍里提倡的一种思想。我想这是不是吴老通过围棋格物致知,探究到了事物的本源。格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念,意思是探究事物原理,从而从中获得智慧(或从中感悟到某种心得)。出自《礼记·大学》:“致知在格物,物格而后知至。”王阳明在顿悟心学之前,也曾经面对竹子格物了好几天,虽然没实现致知,但他那时候也是相信世间万物都有内在的客观规律和联系。
吴老先生强调“一阳来复,复旦天心”,这是易经中的一句话,字面解释是冬至是天地从阴转阳的起点,此后阳气将逐渐回升,代表了下一个自然循环的开始,这自然转化正是上天赐予人间的福气。意思是到达了阴之极后马上又会生变出阳,世间万物都是阴阳调和。吴老强调物质和精神是统一的,现代人更多重视物质,忽视了精神世界建设,进而导致哪怕物质再多,也可能会失去内心平衡。从围棋的胜负来讲,把围棋看成一场阴阳调和的布局,不必在意对手在边角占据实地,更要在意自己站在一个很高的角度去看待,保持全体的平衡,这也许是他超越同时代棋手的理念,进而胜利是水到渠成的事情。
不禁联想到投资,我们当然要追求赚钱,但有没有可能像吴老先生悟道围棋一样,参透投资中的“一阳来复”,进而赚钱也成为水到渠成的事。梦想总是要有的,万一实现了呢。
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读完《匠人精神 一流人才育成的30条法则》以后,我感觉里面的每一条法则对工作都是有很实际的指导意义的。这里,我想重点谈谈自己对第10项法则进入作业场所前,必须成为「爱管闲事」的人的认识。爱管闲事在日常生活中常常是贬义的。但试想,如果我们每个人都自扫门前雪、不管他人瓦上霜,不去管任何闲事,这个社会将是多么的冷漠。什么是爱管闲事的人?我认为,一定是善良的人、博爱的人、敢于担当负责的人。
我毕业后一上班,就在办公室工作,我的领导曾对我说过,在办公室工作一定要眼里有活。多年的办公室工作,我对这句话的感受越来越深,其要求可以说是和《匠人精神》第10项法则异曲同工。众所周知,办公室细碎繁琐,又是整个公司的核心部门,各种事情层出不穷,所有事情都得有人操心,才能及时落实。
我认为爱管闲事一要敢说。爱管闲事有时候会受到误解,但正如书中所说如果是为了对方好,即使得罪人,该说的话也要说,办公室本身事多,来办事的也是人多事杂,一个人不管多么优秀,难免会有疏漏,如果作为看到却不是指出,爱管闲事多说一句避免工作上的失误,又何谈友爱互助、搭台补台?
二要敢做。按照文中所说,但如果是出于为对方好,而且真的觉得有必要做的话,就不是多管闲事,正如眼里有活一样,要能主动去发现工作疏漏,主动去承担工作任务,不是自己负责范围内的,要能主动提醒一句,别人忙不过来主动帮忙解决,大家都有人人为我、我为人人的精神,团结一致一定能圆满完成各项工作。
三要感恩。管别人的闲事,需要更多倍的勇气和心力,所以别人看似管闲事对自己进行的提醒、帮助,也是认真思考后才做出的决定,一定要以感恩之心对待,不可让别人为你出了力又伤心,在别人提醒或帮助你之后,要以感恩的心回报并尽快改正,才能获得成长。
《匠人精神》这本书,不仅仅教会了我怎样做事,更教会了我怎样做人,去做一个富有激情、富有责任感的人。
对于医院出现的纠纷事件中,可以看出良好制度和遵守规则的重要性,我们要严于律己,因为我们的一言一行都代表着整体形象,下面是小编带来的契约精神与制度的力量读后感800字,这本书你们读过吗?
近日学习了医院纠纷关于生命安全、契约精神与制度的力量,使我们认识到诚信善良、遵守制度的重要性。洞悉规律固然重要、按照规律办事尤为可贵。执行到位不到位,取决于对规则的深度把握。只有高效率的执行,才能够彰显制度的力量。
诚信、善良,是做人的基本品质,也是精神的契约。人心只有向善,才能被阳光照耀,所以善的契约才在世界普遍存在。懂得珍惜这种契约的人是高贵的。当今社会人与人之间缺少诚信、善良的品质。部分患者对医生的不信任,医疗行()业的利益驱使,媒体的负面宣传报道等,促使医患关系日益紧张,我们更应该发扬这种精神契约,从而改善医疗环境。在工作中医生应遵守诚信、善待他人。努力提升自身技术力量的同时,也需要不断提高自身素质、增强服务意识、改善服务方式。把患者的利益放在首位,保障医疗质量,坚持以病人为中心,以患者为目的,使医院成为老百姓心中不可替代的诚信医院。
不积跬步无以致千里,社会医院安全制度的发展壮大需要我们每个人从自我做起,从身边做起,严于律己、诚信做人。医院的每一名员工的一言一行都代表着医院的形象,无论是一线的医护人员,还是在服务窗口的工作人员、后勤人员,都应真诚对待每一位就诊的患者,从细节服务中增强患者的就诊感受,让患者切实感受到我们是在为他们自身着想。
好的制度可以使人的坏念头受到抑制,建立起将结果和个人责任和利益联系到一起的制度,能解决很多社会问题。制度的力量在医院运行过程中同样重要。制度使各项工作有法可依、有章可循,避免职责不清。但只有有执行力的制度才是对医院管理起到促进作用的制度。
制度仅停留在纸面上是远远不够的,不仅要建立制度,还要贯彻执行制度,有行之有效的监督执行机制,保证制度制定出台后不是单纯停留在纸面上,而是能确实发挥作用。医院的制度化管理是医院稳步持续发展的保障,医生应认真学习并遵守医院的各项规章制度,按照规章制度严格要求自己,身体力行,照章办事。坚决服从并执行院领导的决策,在诊疗活动中严格遵守各项诊疗规范、操作流程。
《罗马精神》:“物质发展超越了人类发展;黑暗攫取欧洲,古典时代落幕。“——题记
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雪莱曾说:“我们都是希腊人。”
我想说:“我们在一定程度上活成了罗马人,罗马继承了希腊的遗产,却抛弃了其中的精髓。”
马克·安东尼、恺撒、庞培……这些名字代表了罗马最伟大、最辉煌的一页,但是在西塞罗给阿提喀的信中,他们褪去了耀眼的光芒,罗马的另一面由此呈现……
“人们将会看到,这些信件戳穿了气球;富丽堂皇终不免一朝坍塌。他们这些最高贵的罗马人,与我们在舞台上常见的大人物毫无相似之处。”——《罗马精神》
在罗马严明的纪律、人人平等的法律的另一面,是文人雅士们的粗鲁与揭人伤疤的玩笑,不同于希腊人,罗马人笑话的主题是丑陋、畸形、疾病,是“我很差,但你也同样甚至更糟”;罗马人的荣耀,不是知识,而是奢华;罗马人的娱乐,不是琴棋书画,而是血腥角斗;罗马人的法律是节制的典范,而他们的本质却是无限的贪婪。所以罗马可以孕育最优秀的战士,可以征服大片土地,却永远无法成为知识的源头,只盯着大地的民族,是创造不出天上的星辰的。
看看我们周围,我们每天谈论的是什么?我们是否知道,在遥远的希腊,曾有一群杰出的人在大战前夜畅谈诗歌,曾有一个民族认为死亡就是悲痛的,哪怕是战死也无法给死亡涂上神圣的色彩;我们是否记得,在我们脚下的土地上,曾有东篱把酒的淡泊,曾有“《春秋》责帅,臣职是当”的担当,曾有“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的魄力?
看看我们自己,我们是否像罗马人一样,把值得同情的东西当作玩笑,把粗俗的东西搬上大雅之堂?罗马人抛弃了希腊人渴望探索宇宙间万事万物的基因,我们又是否为了现实抛弃了天上的星辰?余秋雨在《都江堰》中写道:“‘没淤泥而蔼然含笑,断颈项而长锸在握’作家由此而向现代官场的衮衮诸公问:‘活着或死了应该站在哪里?’”我们是否也该问自己一句:“我们该立于何处?”
当敲击键盘时,当发表言论时,当填报志愿时,当谈论未来时,当……你是否听到潺潺的水声?这水自盘古开天地而来,在地中海徘徊,于长江黄河中奔腾,向地平线而去,你听,它喃喃低语着……
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《中国文化的精神》这本书给我的收获很大:
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首先,我在时空中的生活美学这章内容中了解了中国的历法是阴阳合历的,年度是太阳年,就是以太阳的运行为周期,岁实一年为三百六十五又四分之一日,这是一年。然后太阴年,一月朔策二十九又二分之一日,十二个月份加起来,比太阳年稍微短一点,于是阴阳合历,兼顾了一年季节的安排。又以满月当作月半,以月光还没出现当作每个月的第一日,以月光完全看不见当作这个月的最后一日;也明白了二十四节气都有它的道理,更懂得一年中的几个大关口(端午、中秋、腊月、冬至)对农业农民家庭生活很重要。另外,在欣赏中国的山水画时,发现与西方人画《蒙娜丽莎》,画《最后的晚餐》,讲究透视、讲究远近效果、讲究立体感不同,看中国人的画,要进入画中去看。把自己想象成画中的一个人物,周围的东西都变得特别和谐灵动。
其次,读到中国人怎么看待天地人神,中国人关于天、地、龙蛇的神鬼传说和古典小说都是大家口耳相传的、在民间所流传出来的这些东西是真正能够影响中国人的人格形成的。正义、感恩、公平、勤劳、勇敢、善良等民族的性格都是在这里养成的。
然后,多元互动的秩序中讲到五行的重要性,了解五行的相生相克之后,指出人类生活之中的各种因素必须在平衡之中找到调和之道。失去了平衡,维生的资源不仅不能够有助于生存,反而可能妨害生存的环境;从八卦当中也能够学到为人处世的态度和哲学思想——“物极必反”,事物都是从没有到鼎盛再到衰落的一个过程。
最后,共生共存的人际网络中,我们每个人都是在一个同心圆中,每个人视为一个大网络的中心,亲疏远近的不同,决定了他人与中心人物关系亲密的程度。一方面,亲缘关系内,个人盼望得到团体的庇护。另一方面,个体能享有亲缘共同体的庇护,也就必须对这个共同体尽一定的责任。权利和责任,因为“社会关系的距离”而决定其程度。以这个观念来看,中国人的人际关系网络内,一个人和另一个人彼此之间的权利和义务,都是相对的。我们的祖先人曾经生活在一个复杂,充满了文化隐喻的社会体系。当然,今天的中国可能已经不见如此行事的人际关系,但是我们作为中国人,我觉得要想获得整个的民族自信,文化自信,我们应该更多地去深挖我们的过去和历史,让我们知道有哪些东西可以在我们今天的生活当中绽放光芒。(赵蓉蓉)
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