沉默大多数的读后感

2023-01-31

[最新]沉默大多数的读后感通用。

以下是读后感大全收集整理的“沉默大多数的读后感”，本文供你阅读参考，并请收藏。读一部名著，品一生坎坷，每当阅读作者写的作品后脑海中有了新的想法。大家写读后感时，不要仅停留在对原文的简单抄录或复述。

沉默大多数的读后感(篇1)

终于看完了《沉默的大多数》，喜欢王小波的文风，这个理科出身的文学家，杂文写起来很有理性，也就是我们所说的逻辑思维，虽然他一再提示说他逻辑没学到多少。而且其中的黑色幽默也是我极其喜欢的，他的幽默总能让人在看比较沉重的问题时突然发笑，有人说王小波的天才，我却觉得那是生活给予他的，不管是上山下乡，还是进大学而后去美国学习，他总是在反思，反思自己的境地，反思社会的变革，反思制度的缺失，反思社会思潮的演变，反思人文立场的孤立，反思知识分子的责任，以及反思弱势群体的痛苦。

往往一个国家经历改革，带来许许多多的变化，我们能够看到很令人振奋的变化。然而，改革进一步深化，进入了一个十字路口的时候，以前沉淀的问题随之浩浩荡荡奔波袭来，量变几乎达到质变的关口，这时候的矛盾是最多而且最激烈的一种显现，考验不仅仅是某些决策者，不仅仅是这些精英，而且对民众也是一种考验，谁也无法说自己脱身事外。我很惊叹的是，《沉默的大多数》是描述上世纪八十年代到九十年代中期的问题，然而如今不仅没有过时，而且在我们的周遭处处还在显现，更有愈演愈烈的趋势。社会的发展，通过改革开放，中国GDP在增长，而如今据说已经排列世界第二，虽然没有说人均。而这些成就民众将信将疑，更多人关注的是民生问题，比如房价、社会保障、物价过高、教育公平等等一系列关乎每一位公民的生活的问题。中国如今出现的问题，是中产阶级的沦落，也就是经济学上说的M型经济模式呈现两边倒的趋势，某些人通过权力寻租，不是通过努力，不是通过创业，而是通过某些灰色甚至黑色的交易或者行为，掌握了这个社会的大部分资源，而富起来的一代，以及富二代等等，这些人是一个极端;而另一部分人，因为劳动力被剥削，被圈地运动淘汰，被资源所限制，而这部分人成了M的另外一边，就是贫穷的一侧。郎咸平教授对中产阶级的描述能否负担房贷、婚姻和教育费用是中产阶级的显著标志，就是说现在的情况是，中产阶级在慢慢被吞噬，慢慢被消灭，被逐步赶到M的贫穷的一侧。这是中国现在社会问题的重要体现，为什么那么多人关心房价，以及相亲节目的兴起其中的拜金问题的沉思，还有教育公平户籍制度等等，都是因为有非常庞大的一个次中产阶级的群体的存在，各种问题在这个点上的体现。

正是因为如此之多的问题的综合，我在看《沉默的大多数》的时候在想，我们那么多的弱势群体，包括在网络上引起围观的这些事件，无不是和社会进步中公平问题相关，我想大部分人都是选择沉默的一侧，包括我，卑微的人沉默并不可耻，因为力量的微弱，因为被权力的吞噬，因为心灵的成长度不够，所有这些原因的综合，沉默成了这个时代的主题，网络用语的体现就是打酱油，神马都是浮云，淡定诸如此类的用语频出不凡，一是对政府公信力的不信任，一是对事实无法改变的消极对应。龙应台女士曾经写过《中国人为什么不生气》，群体的沉默是一个社会弊病呈现的体现，我想不仅仅生气就可以解决的，只有完善了制度，完善了法律以及执行，引导企业改型，改革教育，改变户籍限制，发展经济，改善民生，才能慢慢消除一些社会弊病。还有最近房价问题政府的打压其实也是有问题的，收房产税我觉得完全是一种错误，羊毛出在羊身上，到头来还是摊在民众身上，引起更多的抱怨与不满，而且保障性住房也不是说数据就可以体现，一切靠指标实现的社会的极度畸形的社会发展。看到某篇关于中国问题的研究，不管是房地产还是其他，归结在一起就是土地问题，解放初期因为土地问题解决得好，所以中国那时的社会趋于稳定，而此时期的房价等问题，是房地产绑架中国经济的时候，因为房地产就是GDP，如果没有解决好这个问题，社会动荡，也就是改朝换代又要到来，希望不是红色流血的冲突，不管是谁都不愿看到这样的结局(别有用心的人除外，这些人没有道德，是下流无耻卑鄙恶心之辈。)。

社会的进步归结为顺应民心，权利的傲慢，往往不太注重如此，当官的只注重政绩，注重指标，注重GDP，注重升官发财，在稳定压倒一切的口号下，人民的声音往往被压缩，沉默是大多数的选择，然而没有听到的声音不能说没有声音，群氓慢慢学会了思考，学会了在悲观中慢慢成长，能顺应如此庞大的群体的意愿，那么可以说民主的进程是迟早的事，制度需要慢慢完善，我完全不相信人治，人总是带着主观意志在行使某些东西，包括权利包括决策，而这方面，中国的精英们，完全脱离社会，没有调查而立马出来的决策何其之多?总之，社会进步的脚步依然在迈动，前进的步伐是没有人能够阻挡的，希望能够朝着好的方向发展，套用罗大佑的歌名明天会更好。

沉默大多数的读后感(篇2)

读完《沉默的大多数》，试图想表达一下自己的观点，却发现我和作者的看法基本一致，这样写下来只能照抄原文了。不是我自大，只是此时此刻的我已被作者成功洗脑了！开口的权利似乎被征上了税金。

一如作者的观点，话语的世界可以分出两级。一极是圣贤的话语，这些话是自愿的捐献。另一极是沉默者的话语，这些话是强征来的税金。在这两极之间的话，全都暧昧难明，模棱两可：既是捐献，又是税金。在那些说话的人心里都有一个税史。

既然谈到纳税，不得不说一下那些开口读书人。中国的读书人有很强的社会责任感，就是交纳税金。即使做纳税人也要做一个合格的纳税人——这是难听的说法，好听的说法就是以天下为己任。

王小波曾经是一个沉默的人，不喜欢在各种会议上发言，也不喜欢写稿子。然而当作者不再沉默时，却有着强烈的感受，有如丧失了童真。违背了他多年的积习，不再属于沉默的大多数了。但作者还不至于感到痛苦，只是有点轻微的失落感。然而这并不代表自己也是一个合格的纳税人，满足了自己的责任感。只是作者觉得如果这么做，大家会看到一个最大的废话篓子，这便是是另一种责任感。

谈到废话篓子，我就会联想到那些鸡汤和官话套话。他们有着最好的发言机会，顺应着大部分人的想法，说着读者喜欢听的言语，一味的迎合读者。这样下来他培养了读者，读者也有可能成为了下一代的他们。与其这样，沉默的大多数该怎么做呢？

首先沉默的大多数是一个巨大的弱势群体，他问保持沉默的愿意多种多样。有些人没能力，或者没机会说话；还有些人有隐情，不便说话；还有一些人，因为种种原因，对于话语的世界有某种厌恶之情，作者就属于最后一种。作为最后一种人，也有义务谈谈自己的所见所闻。

沉默大多数的读后感(篇3)

浅评《沉默的大多数》：

读王小波的文字可知他是一个实在的人。我没有经历过他所经历的荒诞年代，无法切身体会他所描绘的那种完全缺乏思维乐趣的感受，但是我相信，他所说的“沉默的大多数”至今仍然能引起很多人的共鸣。每个时代（包括当下）都有这么一群特殊的团体，他们拥有话语权，但是他们主动放弃了，他们不想进入那个话语圈，是因为他们不想按照那个圈子的“神圣”思维进行思考，不想犯上圈子里每个人都犯有的贫乏症。与少数的喋喋不休者不同，他们支持特立独行，独立思考，赞同文化多元化，他们的沉默只是为了享受思维的乐趣。

《沉默的大多数》的语言平白朴实，并没有太多的晦涩难懂，而且此书收录的杂文里尽显王小波的黑色幽默天赋。但是对于此书，相比它所运用的语言技巧，个人更加偏爱它思维的角度的独特性。王小波鼓励大家特立独行，要坚持自己的想法，要自己掌握思维的乐趣，独立思考，勇于打破禁忌和愚昧。或许是那个特殊的年代把他的思维打磨得更加锐利敏感，他把最珍贵的经验告诉了后辈。但是，且看他所推崇的“勇”在当下有多少人能够做到呢？今天我们看到的“勇”并不算是真正的“勇”，最多只能称之为“勇的姿态”，或者说是假装“勇”。或许相比王小波的年代，当下有更多的人意识到独立思考存在的必要性，但是对于某些冠以道德名义的禁忌和愚昧，大部分人作出的是一个“勇”的姿态，并没有切切实实地认真去深思、奋斗、打破思想禁锢的枷锁。这一点是值得所有人深思的。

《沉默的大多数》收录了王小波的很多杂文，包括从日常生活中发掘出来的各种真知灼见、社会科学研究的评论、思想文化方面的文章、对生活领域外的一点杂感等等，无论收录的文章多么繁杂不一，其核心都是反映作者本身的见闻感受。王小波说他之所以写这本书，就是为了把一些年轻一代应该知道的东西告诉他们。我认为他做到了这一点，起码现在开始有越来越多的人开始意识到独立思考的重要性，虽然依旧有人会跟风盲从，但是人们冲破禁锢思想的枷锁的意识在不断觉醒，自由的一代在逐渐形成。尽管前方的路途充满未知的艰辛，但只要人们依然享有思维的乐趣，我相信一切将变得美好。

沉默大多数的读后感(篇4)

封面语录:我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。我开始得太晚了，很可能做不成什么，但我总得申明我的态度，所以就有了这本书，为我自己，也代表沉默的大多数。

我觉得我也开始得太晚了，呵呵！30几岁才觉醒过来要多读书，基础没打好，现在怎么赶都只能望尘莫及，那么多年的大把时光啊，已经一去不复返了。但不管多晚，总还能明白些道理，遇见些有趣！

作者引用罗素的一句话:须知参差多态，乃是幸福的本源。这句话让我想到了《奇葩说》，不同性格和价值观的人，各种角度的不同观点，这样的参差多态，让这个节目延续了五季，希望还会有第6季，第7季。

《思维的乐趣》这一篇中，作者说:他很疑惑，为什么很多人总是仇恨新奇，仇恨有趣。古人曾说:天不生仲尼，万古长如夜。读后感·假设历史上曾有一位大智者，一下发现一切新奇，一切有趣，发现了终极真理，根绝了一切发现的可能性，我就情愿到该智者以前的年代去生活。

我也不认为，有智者能发现世上所有的真理，或许只有变化才是不变的真理吧。所以无论到什么年纪，都要保持疑惑，保持好奇心，这样世界才会多彩，生活才会有趣。相关：《沉默的大多数》读后感500字

沉默大多数的读后感(篇5)

有人对王小波的评价是：“小波的写作一直追求常识和有趣，在他的杂文中不遗余力地普及常识让人印象深刻”。读完《沉默的大多数》，我认为这评价是十分贴切的。

这本书刚开始翻阅的时候读起来是有点昏昏欲睡，可能我当初是报着随意读读的心态吧，后来再翻阅这本书，我发现书中对问题的剖析都很深刻和引人入胜，后面的文章我都是边读变思考作者对一个事件的分析，觉得越发有趣，对平凡的事件得出深刻的结论，确实让我受益良多。

在其中的《一只特立独行的猪》这篇文章中，讲述了一只猪拜托了人对猪的生活做的种。种限制，到处游荡，模仿各种声音，桀骜不驯，但是赢得了知青们的喜爱，但是老乡和领导却十分讨厌它，后来因为总是学汽笛叫使出工的人提前收工，领导们准备围剿它，但是它最后还是逃之夭夭。

知青们对于这只特立独行的猪的喜爱，大概源自于它敢打破规则，过自己喜欢的生活吧。即使在现在，我们的生活还是被处处设置，从小要好好学习，听老师的话，到大学要选个好专业以后才有出路，大学毕业要找个好工作以后才能好好生活，恋爱结婚要经过父母首肯同意，要努力工作以便存钱买房，诸如此类。我们不能说这些都不对，但是很少年轻人会喜欢被这样设置吧。冲破的人只是少数，并且被人们称为异类。我们对敢于冲破的勇者报以羡慕，钦佩，但让我们自己来，我们总是不敢的，大部分的人已经习惯于这种设置，并且安之若素。确实，即使在如今的社会，特立独行还是会被理解为叛逆，耍个性。我们当中的很多人还是想要设置别人生活，或者对被设置的生活安之若素。或许正因为这个缘故，我们一直怀念那只特立独行的猪吧。

沉默大多数的读后感(篇6)

小说的艺术——《沉默的大多数》读后感300字：

我自己对读小说有一种真正的爱好，这种爱好不可能由阅读任何其他类型的作品所满足。杂文无非是讲理，理在哪里，径直一讲就可。写小说则需要深得虚构之美，也需要些无中生有的才能，他更希望把小说写好。

任何一门艺术只有从作品里才能看到，套昆德拉的话说，只喜欢看杂文，看评论，看简介的人，是不会懂得任何一门艺术的。

到目前为止，我还是一直偏爱阅读小说，虽说应该多看点参差百态，但还是忍不住的偏爱。好的小说，除了故事本身的吸引力，作者还会在那些亦真亦假的故事里，藏着很多道理，让许多读到它的人，读着读着，不自觉就明白了一些道理，这可比看那些空虚的理论书有用多了。

明年要看的书单，还是以小说为主吧，把王小波的小说先找出来看下。

沉默大多数的读后感(篇7)

王小波的杂文总是幽默中带着些辛辣和讽刺，看似傻不愣登，字里行间却透着诚恳和真实。全书零零散散的表达着他对这个世界的态度以及对人对事的思考。对于人生在世这件事，王小波的宣言很明确：

对自己的要求很低：我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。

因此，不管是写什么，王小波都强调要有趣。幽默便是他强调的一个重要特质：

社会伦理的领域里我还想反对无趣，也就是说，要反对庄严肃穆的假正经。据我的考察，在一个宽松的社会里，人们可以收获到优雅，收获到精雕细琢的浪漫；在一个呆板的社会里，人们可以收获到幽默——起码是黑色的幽默。

书中关于艺术的探讨让人印象深刻：

某些单调机械的行为，比如吃、排泄、性交，也能带来快感，但因为过于简单，不能和这样的快乐相比。艺术也能带来这样的快乐，但是必须产生于真正的大师，像牛顿、莱布尼兹、爱因斯坦那样级别的人物，时下中国的艺术家，尚没有一位达到这样的级别。恕我直言，能够带来思想快乐的东西，只能是人类智慧至高的产物。比这再低一档的东西，只会给人带来痛苦；而这种低档货，就是出于功利的种种想法。王小波十分看中个人思想自由，在他看来（根据我个人观察也的确），很多中国人都没有思想的自由，甚至是此无意识：

据此我认为，我们国家自汉代以后，一直在进行思想上的大屠杀；而我能够这样想，只说明我是幸存者之一。

人既然活着，就有权保证他思想的连续性，到死方休。更何况那些高尚和低下完全是以他们自己的立场来度量的，假如我全盘接受，无异于请那些善良的思想母鸡到我脑子里下蛋，而我总不肯相信，自己的脖子上方，原来是长了一座鸡窝。

对于大部分人保持沉默，他的看法如下：

这些人保持沉默的原因多种多样，有些人没能力，或者没有机会说话；还有人有些隐情不便说话；还有一些人，因为种种原因，对于话语的世界有某种厌恶之情。我就属于这最后一种。

我们的社会强调的是“我为人人”，但“人人为我”却总是受到忽略，中国的传统是“舍小家保大家”，个人主义则被视作负面典型。对此，王小波认为：

但是在这世界上的一切人之中，我最希望予以提升的一个，就是我自己。这话很卑鄙，很自私，也很诚实。

阅读中，对这一段很有感触：

任何知识本身，即便烦难，也可以学会。难就难在让它变成超级，从中得到大欢喜、大欢乐，无限的自满、自足、手之舞之足之蹈之的那种品行。

谈及人性，他这样说道：

在这个世界上，有一些人在追求快乐，另一些人在追求痛苦；有些人在追求聪明，另一些人在追求愚蠢。

斯宾诺莎也说，人类行为的原动力是自我保存。

谈到文学和艺术，王小波很赞赏杜拉斯，在书中多处表达对《情人》和译者王道乾的喜爱：

部《情人》曾使法国为之轰动。大家都知道，这本书的作者是刚去世不久的杜拉斯。这本书有四个中文译本，其中最好的当属王道乾先生的译本。我总觉得读过了《情人》，就算知道了现代小说艺术；读过道乾先生的译笔，就算知道什么是现代中国的文学语言了。

从全书第一句“我已经老了”，给人带来无限的沧桑感开始，到结尾的一句“他说他爱她将一直爱到他死”，带来绝望的悲凉终，感情的变化都在准确的控制之下。叙事没有按时空的顺序展开，但有另一种逻辑作为线索，这种逻辑我把它叫做艺术——这种写法本身就是种无与伦比的创造。我对这件事很有把握，是因为我也这样写过：把小说的文件调入电脑，反复调动每一个段落，假如原来的小说足够好的话，逐渐就能找到这种线索；花上比写原稿多三到五倍的时间就能得到一篇新小说，比旧的好得没法比。事实上，《情人》也确实是这样改过，一直改到改不动，才交给出版社。

王小波认为好的小说家有以下几位：

当然，我最感谢的是那些写了好书的人，比方说，萧伯纳、马克·吐温、卡尔维诺、杜拉斯等等。

谈及煽情加虚伪：

在煽情的伦理流行之时，人所共知的虚伪无所不在；因为照那些高调去生活，不是累死就是饿死——高调加虚伪才能构成一种可行的生活方式。

最后，看到这里的时候觉得很惋惜，这位诙谐幽默、大智若愚的作家如此憧憬四十四岁之后的人生，但却在四十五岁还差一个月就离世了。人生真是说不好。

我刚刚过了四十四岁生日，在这个年龄上给自己做结论似乎还为时过早。但我总觉得，我这一生绝不会向虚无投降。我会一直战斗到死。

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沉默大多数读后感通用

以下是由编辑收集整理的《沉默大多数读后感》。书，可以保持我们的童心，书，可以保持我们的青春，在作品中值得铭记于心的故事情节中，得到了一些感悟时。让我们的思想得以具象化的最好方式就是写一篇读后感。如果对这个话题感兴趣的话，请关注本站！

沉默大多数读后感【篇1】

“我对自己的要求很低：我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。为此也要去论是非，否则道理不给你明白，有趣的事也不让你遇到。我开始得太晚了，很可能做不成什么，但我总得申明我的态度，所以就有了这本书——为我自己，也代表沉默的大多数。”

这本书的作者是王小波。主要是由作者在一些杂志报刊中发表的文章组成，其中倾注了作者对中国民众命运的关注，以反讽和幽默的手法直面生活，从一个轻松的角度来解析身边复杂的事态。

这本书读起来很舒服，没有晦涩难懂的语言和长篇累牍的大道理，经常用一些生动甚至搞笑的比喻，在不经意间就将自己对某一种社会现象的看法与态度表达出来了。这种方法不会让人感觉压迫与强势，而是像一个老友在跟你聊闲天。但是其中的道理和观点却表现得很清晰。他每次在说到对当时而言比较敏感的话题时都会加上类似于“个人愚见，对此持反对态度的也不要跟我争论”这种话，显得卑微又有趣，这就类似于现在有时候我们在网上说一些大实话又怕被喷的时候，加上狗头以求保命。

虽然这书的大背景是在90年代，但其中的道理放在今天的大环境中也恰逢其当。他表达了思维的乐趣、中国知识分子相关、道德、极端、国学、人性、谦卑、科学、艺术、精神、文体等各方面的见解，其中不泛针砭时弊的犀利言辞，别具一格且深具批判精神。

中国人民久经儒家思想的教化，长幼有序、尊卑有别，这些放在君主集权制度中有助于社会安定，同时却也禁锢了个人的思想与个性的发展。现如今，我们还是从小便被教导‘听话’，很少能做出什么出格的事情。但因此，在潜移默化之中我们也逐渐缺失了一种批判与质疑的能力。小时候，对事物认识得还不完全，只觉父辈的话语便是真知;青少年时，还未形成独立的人格，便习惯于人云亦云、随波逐流，误以为多数即正义;青年还未有成就之时，即便有了一定自己的判断与认知，却总是告诫自己“谨言慎行、人微言轻”;诸多因素驱使之下，我自己也一直都是沉默的大多数中的一员。

王小波本人也是从40岁才开始写作的，或许那个时候他才想明白吧。他说“我选择沉默的主要原因之一：从话语中，你很少能学到人性，从沉默中却能。假如还想学得更多，那就继续一声不吭。”这句话读来，我竟有种被人看透了内心的错觉，当你一直说个不停的时候，大脑将会停止思考。

可是，一直保持沉默是否也是一种极端?其一，如果你的道理是正确的，却不愿站起大声说出来，那么那些谬误甚至畸形的意识形态是否会因毫无阻碍而大行其道，甚至于成为社会的主流;其二，倘若你的道理原本就是错误的，你不愿告诉任何人，只是固执己见的认为那就是真理，那么你可能永远都明白一些真的道理。

这本书我强烈推荐大家去阅读，看看作者对一些事物的看法与评价，遇到不认同的点也可以在内心跟他辩上一辩。真理只会越辩越明，慢慢的学着去表达一些自己的观点，没有对错之分，却能让自己明白一些道理，遇见一些有趣的事。

沉默大多数读后感【篇2】

王小波：沉默的大多数

◆ 自序

>> 对世界妄加判断，结果整个世界都深受其害

>> 我对自己的要求很低：我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。

◆ 思维的乐趣

>> 傍晚时分，你坐在屋檐下，看着天慢慢地黑下去，心里寂寞而凄凉，感到自己的生命被剥夺了。当时我是个年轻人，但我害怕这样生活下去，衰老下去。在我看来，这是比死亡更可怕的事

◆ 二

>> 但是在寂寞里枯坐就更加难熬。

>> 然而，某个人被剥夺了学习、交流、建树这三种快乐，仍然不能得到我最大的同情。这种同情我为那些被剥夺了“有趣”的人保留着

>> 胡思乱想并不有趣，有趣是有道理而且新奇。在我们生活的这个世界上，最大的不幸就是有些人完全拒绝新奇。

◆ 我看国学

>> 春风过驴耳

◆ 智慧与国学

>> 智慧本身就是好的。有一天我们都会死去，追求智慧的道路还会有人在走着。死掉以后的事我看不到。但在我活着的时候，想到这件事，心里就很高兴

◆ 二

>> 只知道自己一无所知

>> 只有那些知道自己智慧一文不值的人，才是最有智慧的人

◆ 人性的逆转

>> 奥威尔的话：一切的关键就在于必须承认一加一等于二；弄明白了这一点，其他一切全会迎刃而解。

◆ 五

>> 吃苦必须有收益，牺牲必须有代价，这些都属一加一等于二的范畴

◆ 有与无

>> 到岁数了，找合适的对象结婚，过正常的性生活”和“爱上某人”，是截然不同的事情

>> 做爱做的事才是“有”，做自己也不知为什么要做的事则是“无”。因为这个缘故，我的生活看似平淡，但也不能说是“无”。有一种说法是这样的：人在年轻时，心气总是很高的，最后总要向现实投降。我刚刚过了四十四岁生日，在这个年龄上给自己做结论似乎还为时过早。但我总觉得，我这一生绝不会向虚无投降。我会一直战斗到死。

◆ 拒绝恭维

>> 当你真正拥有一个冠冕堂皇的字号时，真正臭美的时候就到了

◆ 谦卑学习班

>> 人从不正经的书里也能得到教益

◆ 关于格调

>> 一个得分游戏不管多么引人入胜，总不能包容全部生活，包容艺术，何况它根本就没什么意思。假如我要写什么，我就根本不管它格调不格调，正如谈恋爱时我绝不从爱祖国谈起。

>> 除此之外，我还怀疑，人得到太多的格调分，除了使别人诧异之外，没有实际的用处。

◆ 我对国产片的看法

>> 我们开头都是二流水平，只有经过了培养，才会特别好或是特别坏。

◆ 我为什么要写作

>> 因为那座山峰在那里

◆ 用一生来学习艺术

>> 艺术的真谛就是要叫人感到好，甚至是完美无缺；传授科学知识就是告诉你这些法则，而艺术的修养是无法传授的，只能够潜移默化

>> 我总觉得读过了《情人》，就算知道了现代小说艺术；读过道乾先生的译笔，就算知道什么是现代中国的文学语言了。

◆ 小说的艺术

>> 写小说则需要深得虚构之美，也需要些无中生有的才能

◆ 王朔的作品

>> 新的艺术标准是：搞出漂亮的、有技巧的、有能力的东西

>> 不要看不起小市民，也不要看不起芸芸众生。毛主席曾言：高贵者最愚蠢，卑贱者最聪明

◆ 萧伯纳的《巴巴拉少校》

>> 真的，论起明辨是非，儿童仿佛比成人强，无知的人仿佛比聪明人强。这真是个有趣的现象

>> 人们毕生都在学习科学，接触社会。人们知道得越多，明辨是非就越困难。

◆ 盖茨的紧身衣

>> 《情人》解决的是有关小说自身的疑惑。这本书的绝顶美好之处在于，它写出一种人生的韵律。书中的性爱和生活中别的事件，都按一种韵律来组织，使我完全满意了

沉默大多数读后感【篇3】

沉默大多数读后感【篇4】

沉默大多数读后感【篇5】

《沉默的大多数》读后感

沉默的大多数读后感（一）

小笼猫

我素来期待能读王小波先生的书，借此机会拜读《沉默的大多数》。虽未读完，但心下拜服矣。不论王小波先生有没有文采，只是那一份诚恳和幽默便足以令其它评价顿时失去意义。

这本书题目是"沉默的大多数".如同题目所述，这本书就是在说社会上的一些现象、思考以及先生对于事物的观点，而这些观点是没多少人当时曾说出口的——而至少如今看来又十分明显的。说是明显可能有些名过其实，因为如今我虽不知人们是否想过先生的观点，但是所表现出来的则仍是浑噩不觉，而且乐在其中。这不禁让我感到失望和疑惑：是先生的观点仍是太超前了，还是人们的思考这些年来未曾进步？

一是谈"讨论".先生说："我们这个社会里的论战大多要从平等等讨论转为一方对另一方的批判，这是因讨论的方式决定的；根据我的观察，这些讨论里不是争谁对谁错，而是争谁好谁坏。一旦争出了结果，一方的好人身份既定，另一方是坏蛋就昭然若揭；好人方对坏蛋放当然还有些话要说，不但要批判，还要揭发。"这种讨论变成批判的现象如今常见得很，辩论双方难以坐下来就事论事地谈问题。谈论转基因是否有害会转变成对学历经验的质疑、讨论男女平等会认为有心理障碍、讨论医保改革政策会受到不分是非的人身攻击，不一而足。这些人可能并不了解如何寻求问题本身的答案，而是拘泥于自己的认知抓住不放，想尽一切歪理邪说企图驳倒对方、让对方名誉扫地，似乎这才是某些人争论的目的。可惜的是，虽然这个道理很浅显，没有多少人能清楚地意识到这一点；即使说不过对方，也不愿意承认自己是错的，因此尝试攻击对方以期获得道德上的优势；可惜本来也不会获得道德上的优势，然而若争论的另一方却也不懂该如何化解，只能和他对骂——这就不再是讨论问题了，两个人的争论也就是到此为止，余下的就是难听且浪费时间的人身攻击，要是有条件，说不定还能打起来。人们的认知水平难道只能到这个地步吗？

另一个是谈"实践":"给计算机编程和解几何题有共通之处：对了马上能知道对，错了也马上知道错，干干脆脆。你用不着像孟夫子那样，养吾浩然之气，然后觉得自己事事都对。……有些大学问家有着另外一种经历：他大概没有做对过什么习题，也没有编对过什么程序，只是忽然间想通了一个大道理，觉得自己都对，凡不同意自己的都是禽兽之类。这种豁然贯通之感把他自己都感动了，以至于他觉得自己用不着什么证明，必定是很聪明。"这就指出了实践之于感性体验和思考的优越性，并且强调了忽视现实情况是很蠢的一件事。其中计算机编程和几何题都算是科学范畴，因此也强调了科学性的重要性。这让我不禁想起了中医里不少糟粕就像孟夫子那样：觉得自己有用，所以自己就一定有用，都不用思考、不用质疑，自然也不用做什么科学研究证明一下。不光如此，数学物理这种学科没有科学素养固然做不好，真正怕的是文科本来基于经验和文字的观点如果不顾现实、不顾自然规律，胡编乱造，那也很容易说服自己就是对的——所谓道理并不是固定的、只有一个的，脱离现实的观点从来也站不住脚。

其实先生写了很多很多内容，其中核心内容就是敢讲真话、尊重事实、不讲假话空话。这可能听起来像口号一样，可是没有几个人能做到。对不熟的人百般恭维、对讨论中的观点不加思考地赞扬、害怕提出反对意见、对任何人或者组织存在的问题只字不提，这都对自己和听者毫无帮助和长进。这相当于你灌了一碗鸡汤，然后又吐出来邀请听者喝一样——令人恶心。我希望假话空话最好能不存在，凡事人们能过脑子——但是事实不可能如此。假话空话听起来才好听、才暂时不会引起矛盾，确实如此，但这是一种短视的做法。一个组织想团结起来发展，绝不是靠搪塞恭维来进步的；一个人想提高自己，就要认真想清楚自己是什么样的人；想认识朋友，就要掏心窝子说真话。事实上并不是人们都傻到想不到该如何做，而是碍于面子不敢做。这就是略有荒唐的事情——我也会荒唐，但不能总是荒唐着。说真话的人会成为攻击的焦点，做实事的人会成为弹劾的中心，人们在大家都虚伪的时候，为了保存自己也选择虚伪，而不敢站出来说一句真实的、却没人敢说的话；说假话的反而能活得很好。这就是中国的人情社会，它不讲逻辑、不讲事实，讲的是人际关系。为了"和谐"的关系，人们也主动选择沉默——没人牵头担责任，我为什么要站出来呢？如果只有我站出来了呢？于是虚伪成了文化的主流，人们甚至不会意识到自己虚伪的事实，却害怕并攻击表现出真实的人，认为自己是对的，他们是异类——这真是悲哀。

王小波先生算是酣畅淋漓地把他的话写了出来，可是好笑的是，即使大家都认真读过王小波先生的书、知道他说的是什么，也难多两个人站出来说句实话；说实话的人仍会显得不合群，并且因此失去名誉；中国人的态度并未改变。因此，即使我自己愿意按自己的愿望表达、行动，我也对中国人未来一段时间内改变说假话的可能性不抱希望。我只是疑惑，这些人在设了重重规定下带着镣铐跳舞的时候，是否在享受自己言不由衷带来的好处呢？

《沉默的大多数》读后感（二）

范海涛

在仔细阅读王小波的《沉默的大多数》的一个月里，我几乎没有碰其他消遣文本。他的文字给我清澈的顿悟感和沉默的镇定。

这种力量是一种站在生活之上的明确和感悟，我会在读到某段某句文字时突然激动——原来这就是我，我的人性，我的感受，我的理想和信念。

他在书中一直强调智慧，知识，尊严，生活。

智慧永远指向虚无之境，从虚无中产生出知识和美；而不是死死盯住现时现事和现在的人。

知识本身是多么的诱人。学习本身就可成为一种生活方式。学习文史知识目的在于"温故",有文史修养的人生活在从过去到现在一个漫长的时间段里。学习科学知识目的在于"知新",有科学知识的人可以预见从现在到广阔无垠的未来。

所谓智慧，我以为是一种进行理性思维时的快乐。

在中国做知识分子，有一种传统的模式，可能是孔孟，也可能是程朱传下来的，那就是自己先去做个循规蹈矩的人，做出了模样，做出了乐趣，再去管别人。我小的时候，从小学到中学，班上都是这样的好同学，背着手听讲，当上了小班长，再去管别人。现在也是这样，先是好好地求学，当了知名理论家或批评家，再去匡正世道人心。当然，这是做人的诀窍。做个知识分子，似乎稍嫌不够；除了把世道人心匡得正正的，还该干点别的。由这样的模式，自然会产生一种学堂式的气氛，先是求学，受教，攒到了一定程度，就来教别人。如此一种学堂开办数千年来，总是同一些知识在其中循环，并未产生一种面向未来，超越人类的文化。

一个人不在单位，不在家里，不代表国家民族单独存在时，居然不算一个人，就算一块肉。我个人以为，做爱做的事才是"有",做自己也不知为什么要做的事则是"无".我们现在经历的时代很浮躁，越来越缺少沉得住气的智慧与理智，利益和金钱的诱惑也已早早得开始腐化灵魂。我们很多人外强中干，以为华丽个性的衣饰可以裹住脆弱的内心，于是穿着奇装异服，表情冷漠。内心又常常空洞肤浅，在虚无的网络中寻找虚无的知己，在现实的社会中面对封闭的自我。我们是处在一个逐渐开放的社会，逐渐沦为了沉默的大多数。

感谢曾经有这么一本书，击破混沌，给我的头脑一点清明。

有关沉默大多数心得

随着心中积累的反思与感悟越来越多之后，不妨写一篇心得体会，记录自己的成长。撰写心得体会要避免混合经验和总结之间的界限。优秀的心得体会都具备哪些优点呢？经过搜索整理，小编为你呈现“沉默大多数心得”，还请你收藏本页以便后续阅读。

沉默大多数心得篇1

今天，随手读起儿子从同学那里借读的王小波杂文《沉默的大多数》，感觉获益匪浅。摘取印象深刻的话语，一起分享。

《我看国学》：

我虽然不佩服孔孟，但佩服古代中国的劳动人民。劳动人民发明了做豆腐，这是我想象不出来的。

孔孟程朱我都读过了。这么多读书人研究了两千年，实在太过分。我们知道，旧时的读书人都能把四书五经背得烂熟，随便点出两个字就能知道它在书中什么地方。这种钻研精神虽然可佩，这种做法却十足是神经病。显然，会背诵爱因斯坦原著，成不了物理学家;因为真正的学问不在字句上，而在于思想。

《沉默的大多数》：

对信得过的人什么都说，对信不过的人什么都不说。

沉默是一种生活方式，不但是中国人，外国人中也有选择这种生活方式的。

福柯先生：话语即权力。这话应该倒过来说：权力即话语。

从小我对讲出来的话就不大相信，越是声色俱厉，嗓门高亢，我越是不信，这种怀疑态度起源于我饥饿的肚肠。和任何话语相比，饥饿都是更大的真理。

这个世界上有个很大的误会，那就是以为人的种种想法都是由话语教出来的。

与其大呼小叫说要去解放他们，让人家苦等，倒不如一声不吭，忽然有一天把他们解放，给他们一个意外的惊喜。

话语教给我们很多，但善恶还是可以自明。话语想要教给我们，人与人生来就不平等。在人间，尊卑有序是永恒的真理，但你也可以不听。

人不光是在书本上学习，还会在沉默中学习。这是我人性尚存的主因。

沉默大多数心得篇2

没有人会比王小波更懂得沉默。

沉默是一个如何的品质，在王小波之前的中国历史上并无大部头的论述，他只是就这样的存在，存在于中国人的血液和骨髓中，存在于空气中，一切言语存在的场合，也注定存在沉默。世上批评沉默的不少，站在“言语”一侧的人们往往会认为，沉默即是怯懦，沉默即是无立场。在读《沉默的大多数》前，我必须承认我也如此认为。沉默将话语权完全出让，当某个特定的历史阶段来临，沉默就会像瘟疫一样席卷明哲保身的人们，让人们忘却了自己的追求，在集体无意识中波动。但王小波给出了恰恰相反的理由，在灾难中，只有沉默才能拯救自我。沉默常常被认为是怯懦的缘由在于沉默者不愿说出自己的立场所在，尤其是思想上的立场，然而这并不说明沉默者内心中没有立场。沉默者不屑于将志向挂在嘴边，然而也不能够说明沉默者没有坚定的志向。鲁迅说：“自古以来，我们就有埋头苦干的人……”沉默者，并非无志向者。

此前，我认为沉默者龌龊的。其理由是：他们保留了自己的想法，就是让说出自己想法的人代自己牺牲，思想罪的长鞭永不能达及缄口不语者的臀部，人们趋利避害的本性达到极致，就成为了不说话这种品性，甲方唱戏，我“看着”，乙方唱戏，我亦“看着”，只要不说话，围观者总不会成为清算的对象。但王小波的理由又让我沉思，“我认识很多明理的人，但他们都在沉默中，因为他们都珍视自己的清白。”清白二字，人人都有，就像一块未染的白布，你需要好好地将它保护起来，哪怕沾得一点污渍，清白二字荡然无存。若说一切言语皆是污点未必以偏概全，然而人要说话，要站立场，要煽动大家站在自己身后，这种事难免没有污点。一篇精彩的演讲，往往出彩于最激情四射那一部分，然而学者做学问所需的理性与说话所需的激情却是完全敌对，势不两立的。当然，还有一些人一张开嘴，刀就架在了脖子上，第一句话后说的驴唇不对马嘴，以至于“掉节操”到青史留名的地步的，如郭先生，知道了他的悲剧，让我对清白二字更产生一种可敬可畏的情感。古人云，言多必失。如此看来，少说点还是有好处的。

于是，我现在便认为，先前“沉默即龌龊”这样的观点过于激进和片面了。我甚至也想赞扬沉默了。或者说，我们的时代缺少沉默。SNS和IM工具发展了我们发声的空间，宪政与人权的浩浩大潮又逐渐在拓宽我们发声的权利。在如今的社会上，发声是如此的简单。只需要一个无意义字母组合而成的ID，再敲下几个字符，你的言论就会汇入九亿网民的发言的洪流中。每天有意义和无意义的声音在网路上川流不息，偶然两个立场相悖的人相遇，都可能爆发一场恶斗，形成一个不大不小的网络事件，而事件的根源，又是一个何其低级和无聊的事情。近期，一条以5月12日为“抗日战争胜利日”为由倡议网民抵制日本电影《贞子3D》的状态在国内某家社交网站上获得过百万的转发量，此事多么令人悲哀。更不必说，曾洗涮全民的“夏尔谢夫力”事件和“金卢布”事件。可是即使是诸多事件平息后，SNS上每天弹出的大量煽动性文字，无来源的传言，赚人眼球的噱头，仍能看到数不胜数的上当者。确实，对每一条信息甄别真假，并不是一个普通人就能做到的，这凸显了沉默的重要性。那些难辨真假，却火药味十足的言论，与其往垃圾堆里添砖加瓦，不如守住自己的清白，干脆缄口不语，以免在错误的方向继续使劲。

思想好像是一个脱得光溜溜的小孩子，而语言，注定会为他加上衣服。穿错了衣服的孩子，自己觉得别扭，别人看上去更别扭，所以给思想加之的衣服，不能随便穿。

当然，我们说沉默者也不是后天的哑巴。他们同样会发声，像王小波一样的沉默者，在威迫的时机，仍会张开嘴说话。当时代需要这样的人，他们会走下楼。当他们打破缄默时，人们若将他们的话语放在手心，会感到那薄薄的几句，有金子般的厚重——因为那一定载着时代的重量。

沉默大多数心得篇3

《沉默的大多数》是王小波的一本杂文集，上个学期就已经看了几十页，但因为别的书插入，就搁下了。那天有人又跟我提起这本书，才想起这本书还没看完。这是我的一个坏习惯，有时候会把几本书同时开了头，看个半截扔在那儿，就像些没娘要的孩子。曾国藩说过：一书不尽，不读新书。很显然，他是个严谨的人，而我是个散漫的人。林语堂的读书习惯倒是和我一样，家里到处是打开的书本，看了一半的书本。这让我多少找到点安慰。

杂文，主要就是批评，王小波写了这么多批评的文章，我以为他一定是个牢骚满腹的人。不过看看，他批评的大多数都对，虽然有少部分观点我不太同意，但不得不承认，大部分观点是正确的，而且批评得还很深刻。因为他有几年国外留学的经历，所以看起国内的许多事情都能置身事外，达到旁观者清的程度。这样一来，许多问题就暴露出来了，我们熟知的事情原来还有这么多需要改进的地方。当然，他提出批评不是发发牢骚，他是想这些问题如果都能改正，那么我们的社会将会更进步，我们的生活将会更美好。因为出发点是好的，所以就让人听得下去。譬如有一篇《域外杂谈住》，通过中外人们住房环境的对比，充分显露出中国人对生活环境的不重视，只关注自家屋内的环境，至于楼道、小区、街道的环境他是不管的，导致我们出门就看到脏乱差，满眼的垃圾。这一点，柏杨先生在《丑陋的的中国人》里早就批评过。但我们还是习以为常，或者不十分觉得难受，或者自己有时候也随手乱扔个废纸什么的。这样的文章让我们睁开了眼睛，看到了更多的不合理，不对头的地方，不知不觉就会改正。越多的人看到，越多的人改正，我们的生活就会越来越好。所以，批评的话是要经常听的。

作家们的独特之处，就是他们常有别人没有的独特视角、观点，从思想上说，他们是一群另类。读他们的文字，常有意想不到的收获。有的是自己还没有明晰的观点，有的是自己从来没有想过的事情。读书的乐趣正在这里，常让你觉得开了眼界。虽然没有孔子的发奋忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔的大快乐，却也有自己的一点小快乐。王小波的这本书里就常有一些观点、一些语句让我得此乐趣。

在那篇《拒绝恭维》里，他得出人经不起恭维。越是天真、朴实的人，听到一种于己有利的说法，证明自己身上有种种优越的素质，是人类中最优越的部分，就越会不知东西南北，撒起癔症来。的结论，要说这样的话，似乎是违背人的本性的，因为只要是人就喜欢听恭维的话。我周围就有许多人喜欢恭维别人，不过我觉得他们的恭维还是有根据的。同事穿一件不错的衣服，也许没那么漂亮，但是会得到呀，你的衣服真漂亮！的赞美话语。这样的恭维话，我还是能接受的，它创造了一个和谐的氛围，让我生活其中感觉很温暖。至于他们互相说的这些话是不是真的，我是不会去计较的，因为我喜欢这样的和谐气氛。但是如果是不合实际的话，我觉得就是有害的。譬如现在满大街听到称呼女性，都叫美女。有一次听到一人喊另一人美女，我忍不住看看此美女，一看居然是个老太太，而且还是个明显从事体力劳动的老太太，也就是说无论从长相上还是从气质上都是和美女这个词挂不上钩的。那么这样的恭维话就是有害的，这个老太太自然不会傻到认为自己就是西施，但是如果稍微年轻一点，长得也不算丑的，像我这样的大众化的女性，恐怕就不是所有人都能对这个词免疫了。久而久之，会不会认为自己就是个美女，天下的男人都应该拜倒在自己的石榴裙下？这是极有可能的。而且抓住个女的就叫女的，显然已经毁了美女这个词了。听一同事说，曾经一个长得比较丑的女子，因为有人叫她美女，而旁边又有人从鼻孔里哼出一句她也叫美女？这样的疑问时，差点打起来。你看，这不是乱恭维带来的灾难吗？所以明智一点的人，还是拒绝恭维的好。我们可以在别人恭维的时候，像史铁生一样，化出一个精神的自己，站在对面好好打量物质的自己，到底是不是别人恭维的样子，有没有那些美好的优点，这样就能客观多了。当然，最好是时刻反省，面对内心，更清楚地认识自己。那样，就可以对所有的恭维话免疫了。

文化人类学指出，不同文化、不同价值观的人之间，会发生误解，明明你在做这样一件事，他偏觉得你在做另外的事。这种误解，在生活中那真是太多了。为此，我常常觉得很委屈，因为常常被别人误解。误解的原因，就是孟老夫子的基本方法：推己及人。当然，推己及人是一种了解别人言行的方法，大部分时候这个方法是对的。但这方法只局限于同一种文化，同一种价值观的人之间。别人的观念跟你不同，所思所想自然也不同，那么他的言行可能表达是另外一种意思。稍微有一点文化常识的人，就应该知道这些。譬如有人喜欢读书，是因为从书中得到乐趣，读书是一种消遣而已，和别人打麻将是一样的。但就偏有人说：哎哟，你好认真哦！听的人是哭笑不得。如此算来，是不是可以对一桌打麻将的人说：哎哟，你们真认真，如此潜心地研究麻将。桌上的人是不是会觉得这是一种讽刺呢？没准还会跟你急眼。王小波打了这样的比方我说人若追求智慧，就能从中得到快乐；就有人来说我是民族虚无主义者他一点都不懂我在说什么。是的，有的人确实不知道你在说什么，然后来发表一些文不对题的议论。这样的话，不对也罢。

王小波在几篇文章中对我们引以为骄傲的传统文化作了批判。对儒家的修身持家治国平天下理论，尤其是孟子的一些学说，批评得毫不留情，体无完肤。我很喜欢他的这种视角。倒不是说他批评得就都对，但是敢于找出这些人人感到骄傲，个个认为是经典的传统文化的不足之处，我是喜欢的。老祖宗留下来的东西，有的是好的，我们可以接受，有的或者不合时宜，或者就是错误的，当然要拒绝。所以那些大肆宣传国学的人，大可不必，你自己喜欢就自己去学好了，干嘛要带上一批人，这不是害人吗？这绝不是危言耸听。现在处处流行学经典，背经典，兴起了许多国学馆。三四岁的孩子就被送去学，童声稚气地念人之初，性本善天地玄黄，宇宙洪荒，对于还没有形成人生观的小孩子，这些背诵的东西里的糟粕是不是会被他们吸收呢？那么，我们进步了几百年，却往回发展了？所以，我觉得这些经典的传统文化，留给有兴趣的成年人去研究，既不丢了传统，也不害了我们的下一代。

不知不觉，我也用上了小波体了。这种像白开水一样的语言，其实我是不太喜欢的，虽然我的一个网友一再推崇。我觉得写出来的东西，只要不是你的私人日记，那它就应该符合书面语言的特点，至少有那么一点文学的含量吧！当然，这种白开水一样的语言，总比过于华丽的语言读了舒服。粉饰过多的语言，如果言之有物，我也能接受，但是如果读到底都不知道作者想表达什么，我就觉得作者这是在卖弄，就读不下去了。我最喜欢美得自然，内容叙述有序，观点新颖、表达又清楚的语言文字。目前所读的书中，这样的还不多，这应该是我读的书太少的原因吧。王小波的语言除了平白如话，好懂外，还有一特点，就是讽刺性很强。当然，这是杂文的一个特点，读起来也是很好玩的。

读这样的杂文，时间长了，自己的眼睛也会变得锋利，只盯着社会上的丑恶之处，想着哪些是不合理的，哪些是应该批评的。我不想成为一个批评家，也不喜欢总看到讨人厌的角落，所以这本书就此合上

沉默大多数心得篇4

“人要永远做小孩子虽办不到，但想要保持沉默是能办到的”这是王小波对沉默的评价。正如他所说，在旧社会及当代中国，沉默者比比皆是，不容置否我也这沉默大多数中的一员。

根寻国人沉默的原因，有这么几点。首先，“不敢说”。这是一种怯懦的表现，却也是一种无奈。我国是实行人民民主专政的国家公民在我国拥有广泛的民主权利，包括言论自由的权利。但这种制度仍不完善，在一些“权”压之下，老百姓仍无法表达自己内心真实的想法，特别是一些落后的地区，那里的人则更将“沉默”当作神一样供奉了。

其次，“无话说”这样的人虽是少数，但也是重要的组成部分。他们拥有惊人的洞察力。能够透析社会的本质。言论的力量已无法让他们控诉这个社会，于是他们便转向更深层次的创作。比如写作，言论上一时的而文字则是不朽的。他们其中之一就文学大家——鲁迅。鲁迅先生的文章中有这样一句话：“我还有什么话可说呢？……沉默呵！沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”对！沉默就是他们的武器，就是他们“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”的底气。

最后，“不愿说”这样的人很多面对社会的不正之风无人管理。他们不愿在说些什么。只能与那位渔夫一样随波逐流与世推移。当然这些人当中也不乏有一些浑浑噩噩如同行尸走肉般的人，他们自私自利只愿独善其身，摆出一副“事不关己，高高挂起”的丑态。

古人常说：“沉默是金”，培根也曾说过“如果对你有所了解的话题不动声色，那么下次遇到你不懂的话题时请保持沉默”由此看来沉默的益处很多。的确生活中不乏那些爱说大话，行为总追不上话语的人失败的例子，除此之外，当然也有一些默默无闻的人再别人说大话的那会功夫获得成功。当今社会，这两类人都不缺乏，尤其是第二类人成不成功则另说。

沉默当然也有它的弊端，值得我们去反思。社会上的歪风邪气层出不穷只都是由于我们沉默不语放纵导致的，国家的民主建设也因为我们的沉默而举步维艰。

那么，我们该如何对待沉默呢？首先，我们要，明白沉默的含义，沉默并不意味着我们默默无闻无所作为而是要求我们要在恰当的时候勇敢的站出来发表自己的观点并辅之以行动。并且少数废话多做实事，说的话要句句简炼精干做的事要事事做的细致入微不能拖泥带水。

沉默是一种智慧，掌握这种智慧无疑会成为你成功道路上的一块垫脚石。

沉默的大多数读后感

沉默的大多数读后感（一）

【沉默的大多数】是收录王小波杂文最全的一本。我个人比较喜欢他的杂文，作为一个自一由人文主义者，王小波终其一生思考并快乐着，

王小波说：我正在出一本杂文集，名为【沉默的大多数】。大体意思是说：自从我成一人以来，所见到的一切全是颠倒着的。在一个喧嚣的话语圈下面，始终有个沉默的大多数。既然一精一神原一子一弹在一颗又一颗地炸着，哪里有我们说话的份？但我辈现在开始说话，以前说过的一切和我们都无关系总而言之，是个一刀两断的意思。千里之行始于足下，中国要有自一由派，就从我辈开始。

在公众场合什么都不说，到了私下里则妙语连珠，换言之，对信得过的人什么都说，对信不过的人什么都不说。起初我以为这是因为经历了严酷的时期（文革），后来才发现，这是中国人的通病。龙应台女士就大发感慨，问中国人为什么不说话。她在国外住了很多年，几乎变成了个心直口快的外国人。她把保持沉默看做怯懦，但这是不对的。沉默是一种人类学意义上的文化，一种生活方式。它的价值观很简单：开口是银，沉默是金。一种文化之内，往往有一种交流信息的独特方式，甚至是特有的语言，有一些独有的信息，文化可以传播等等。

王小波的杂文别具特色，自成一体。幽默的笔调，使得文章妙趣横生，捧腹之余更多的是深深地思索。品读时，你能体会到阅读的快一感和思维的乐趣。如【椰子树与平等】、【卡拉ＯＫ与驴鸣镇】、【驴和人的新寓言】和【一只特立独行的猪】等都是异常幽默犀利的好文章。椰子树与平等；卡拉ＯＫ与驴鸣镇，这些看似风马牛不相及的东西，被他拉到一起，说出了特别的味道，有点化腐朽为神奇的效果。如在【驴和人的新寓言】一文中，他从驴的角度去谈父子与路人的行为，说他要替受罪的驴说话，当翻译义不容辞。文中驴被老子和儿子四脚抬起的时候叫喊，我得罪谁了，你们这么捏咕我！得出了这篇新寓言的寓意是：闭上你的臭嘴，让别人走路，与原来寓言的寓意：走自己的路，让别人去说大相径庭，但同样意味深长。而且，在论述的过程中，幽默诙谐之处信手拈来。许多口语的使用，让文章更为生动，不但没有削弱反而大大加强了文章的穿透力和说服力。

王小波说，选择沉默的人应该是有什么隐衷或者干脆是因为对语言产生了厌恶感。

我并非如此，只是觉得在被这个社会同化着。年小时口没遮拦别人还可以不予计较，因为把你看做孩子。等有一天真正走进了社会，这种特权就自动被剥夺了。说话不小心？很好，请自己承担祸从口出的后果。于是我们终于变得沉默，同时年少时的锋芒毕露、棱棱角角也就被慢慢磨圆了。当然沉默只属于成年人，小孩子们是不屑于此的，他们总是天真可一爱一的，有话要说时，完全是打破砂锅问到底的一精一神，心中想说的话，不一次说尽是绝不会罢休的。我真是羡慕孩子们的执着，也希望自己能够再回到童年时代，不是为了逃避现实，只是因为我对那时的真实有着一种特殊的怀念，那时的我是不沉默的。

我很喜欢王小波，调侃、睿智，在玩笑中说着智慧和讽刺，这是一种洒脱和无奈。【沉默的大多数】很不错，王小波是比较深切体会什么是自一由的并且努力过着一种内心自一由的生活，可以说他很有观察力也很诙谐。

沉默的大多数读后感（二）

【沉默的大多数】是王小波发表于1996年【东方】杂志的杂文，他的文字给我清澈的顿悟感和沉默的镇定。这种力量是一种站在生活之上的明确和感悟，我会在读到某段某句文字时突然激动原来这就是我，我的人一性一，我的感受，我的理想和信念。

王小波说：我正在出一本杂文集，名为【沉默的大多数】。大体意思是说：自从我成一人以来，所见到的一切全是颠倒着的。在一个喧嚣的话语圈下面，始终有个沉默的大多数。既然一精一神原一子一弹在一颗又一颗地炸着，哪里有我们说话的份？千里之行始于足下，中国要有自一由派，就从我辈开始。可是，王小波逝去已经有十几年了，现在的中国似乎任然没有实现真正的自一由，这真是一件令人遗憾的事。

不得不承认，我也属于沉默的大多数，对于生活中很多事都抱着不敢说、不能说、不必说的心态。正如王小波所说的，这似乎是中国人的通病。王小波在此文中写到在我周围，像我这种一性一格的人特多──在公众场合什么都不说，到了私下里则妙语连珠，换言之，对信得过的人什么都说，对信不过的人什么都不说。在时隔十多年的今天，这一切似乎颠倒了，在通讯技术越来越发达的今天人们的距离似乎拉近了，就表面看来人们似乎更加擅长表现自己，在中西方文化潮流的冲击下，中国人似乎已经抛弃了沉默是金的观念，但是在我看来却不是这样，现在的人们似乎更擅长在陌生人面前表现自我，却不能向最亲近的人说出自己的想法，越来越多的人愿意对着电脑像不曾见面的陌生人倾诉，却和亲近的人无言相对。越来越多的人愿意相信虚拟世界中人们的只言片语，却无视身边的人的真切关怀。有人说21世纪最伟大的发明是计算机，它使人类真正的做到了足不出户就能知天下事，但是与此同时，他把人一性一的优缺点无限的放大了。

在书中写道饥饿可以把小孩子变成白蚁这一点我是非常赞同的。在那个物质匮乏的年代，王小波所缺乏的是物质，而我们却在这个物质过剩的年代，却在一场场所谓的文化潮流中迷失了方向。这是不是另一种饥饿呢？于是，我们突然变得沉默了，对他人，对自己，在这种情况下语言显得那样苍白无力。王小波身边的沉默的大多数大多是因为经历了严酷的文革时期，而我们这一代人的沉默也许是因为孤独，习惯了孤独的同时也习惯了沉默，久而久之，就不知道该怎样在人前表达自己，相反，当面对着电脑屏幕时却异常的轻松。我想，这也就是为什么，越来越多的人宁愿对着电脑和不认识的人谈情说一爱一，也不愿意分一点注意力在身边的人身上。

王小波在文中提到：话语即权力。我想这句话在人人平等，言论自一由的当今社会再合适不过了。随着网络的广泛应用人们可以更快更好的传达信息，这在无形之中加大的言论的力量，同时也能使人们更好的行使权利，但是，欲速则不达，在我们享受信息时代给我们带来的便捷的同时，我们也在接受大量的虚假信息，在这个时间就是一切的时代，我们不可能去查证每一条消息的真实一性一，于是网络，成为了我们最忠实的朋友，每一天，我们都从网络上观看世界的动一态，然后在世界的各个角落行使所谓的权利，完全不考虑它的真实一性一，于是，伤害就这么造成了，整个世界迷茫了，在短暂的沉默过后，世界又恢复了往日的喧嚣。我不能肯定的说话语即权力，但是我想这种权力的杀伤一性一一定是很大的。

书中有这样一段：君特格拉斯在【铁皮鼓】里，写了一个不肯长大的人。小奥斯卡发现周围的世界太过荒诞，就暗下决心要永远做小孩子。在冥冥之中，有一种力量成全了他的决心，所以他就成了个侏儒。王小波认为这个故事太过神奇，但很有意思。对于这一点，我有不同的看法，故事的结尾，小奥斯卡发现成为了侏儒，这只能证明，冥冥之中的那种力量只让小奥斯卡在生理上停止了生长，却没有使它保持一颗童心，从某种意义上说，小奥斯卡已经不能算作一个真正的孩子了。不知当小奥斯卡变为老奥斯卡时，有没有后悔当时的决定。成长和沉默是两种完全不同的事情，也许，我们能像小奥斯卡那样选择永远都保持小孩子的模样，但却没有办法永远保持沉默。我想，在这些沉默的人中，有大多数并不是一直都保持这样的状态的，人们对于沉默的态度是随着时间的推进而改变的。

最后，一个群体需要斗士，需要斗士一样的战斗一精一神，但同时，必须健康的引导这种一精一神推动力是车轮前进，而不要让这种一精一神把整个车都给砸烂，就需要还有一个将军，一个理智客观的领导者。至于将军是谁，怎么做，恐怕就不是斗士所能知道的了。

《沉默大多数》的读后感精选

相信读过作品这本书的人有很多，那么开始动笔写读后感可以帮助我们更好的吸收这些知识。你想好怎么写作品读后感了吗？以下内容是读后感大全编辑特地整理的“《沉默大多数》的读后感”，欢迎大家与身边的朋友分享吧！

《沉默大多数》的读后感【篇1】

所以，最后说一句。对己，多一些思考，对人，多一些尊敬。

《沉默大多数》的读后感【篇2】

以前对王小波最深的印象就是他写给李银河的情话，觉得他可能是个非常浪漫又感性的人。现在读了他的作品《沉默的大多数》发现他受罗素、福柯影响很深，对时代充满自己独立而深刻的思考，却喜欢用嬉皮的方式来表达；发现他有各种各样稀奇古怪的故事，让人觉得自由是如此值得追求；发现他是一个兼具理性和感性的人，具有我们这个时代所缺乏的精神。

文章中有很多对于我来说比较新奇的观点，可能我是一直活在这种文化体质之下，一直被动地接受了很多所谓的对的东西，而从来没有认真思考过这一切究竟是怎么回事，也是“沉默的大多数”的一份子，然而跟王小波的沉默还不一样。毕竟他对很多事情都看得那么通透。

比如对于孔子，我们大多数人都觉得他是至圣，为我们提供了大智慧，他却是这么看的：

古人曾说：天不生仲尼，万古长如夜。但我有相反的想法。假设历史上曾有一位大智者，一下发现了一切新奇、一切有趣，发现了终极真理，根绝了一切发现的可能性，我就情愿到该智者以前的年代去生活。这是因为，假如这种终极真理已经被发现，人类所能做的事就只剩下了依据这种真理来作价值判断。从汉代以后到近代，中国人就是这么生活的。我对这样的生活一点都不喜欢。

再比如学习这件事，是为了什么？

他说

学习文史知识目的在于“温故”，有文史修养的人生活在从过去到现代一个漫长的时间段里。学习科学知识目的在于“知新”，有科学知识的人可以预见将来，他生活在从现在到广阔无垠的未来。假如你什么都不学习，那就只能生活在现时现世的一个小圈子里，狭窄得很。

但是看他写的《我看国学》那几章，简直把我气的不行，俨然一个崇洋媚外的人，把中国国学批得一无是处，高度赞扬西方的自然科学。嗯，到现在为止，我还是不能接受他那几章的观点。科学和艺术都应该对人类社会有着巨大的贡献。艺术给人以潜移默化的影响，科学则教人一些法则。在这个世界上，前一种东西更难得到。除此之外，比之科学，艺术更能使人幸福。国学和艺术又是相互融合密不可分的。所以我觉得在读他的书的同时，自己也要保持criticalthinking，做到尽信书不如无书吧。

整体来看，还是非常佩服王小波的，文章中各种历史故事，各种逸闻趣事，各种哲学思维，对他来说都是信手拈来的事。而对于我来说，每每都有一种恍然大悟的感觉：啊这不是我们曾经学过的一篇文章里边提到的么？这不是我在某个地方看到的么？原来还可以这么用呀？可见他真的是一个博览群书，一个通宵古今中外，一个有沉淀会思考的人。也可见我的知识还都是碎片化的，不成体系的。还是要多读书呀！争取成为一个有趣的人！

《沉默大多数》的读后感【篇3】

往往一个国家经历改革，带来许许多多的变化，我们能够看到很令人振奋的变化。然而，改革进一步深化，进入了一个十字路口的时候，以前沉淀的问题随之浩浩荡荡奔波袭来，量变几乎达到质变的关口，这时候的矛盾是最多而且最激烈的一种显现，考验不仅仅是某些决策者，不仅仅是这些”精英“，而且对民众也是一种考验，谁也无法说自己脱身事外。我很惊叹的是，《沉默的大多数》是描述上世纪八十年代到九十年代中期的问题，然而如今不仅没有过时，而且在我们的周遭处处还在显现，更有愈演愈烈的趋势。社会的发展，通过改革开放，中国GDP在增长，而如今据说已经排列世界第二，虽然没有说人均。而这些成就民众将信将疑，更多人关注的是民生问题，比如房价、社会保障、物价过高、教育公平等等一系列关乎每一位公民的生活的问题。中国如今出现的问题，是中产阶级的沦落，也就是经济学上说的”M型经济模式“呈现两边倒的趋势，某些人通过权力寻租，不是通过努力，不是通过创业，而是通过某些灰色甚至黑色的交易或者行为，掌握了这个社会的大部分资源，而富起来的一代，以及富二代等等，这些人是一个极端;而另一部分人，因为劳动力被剥削，被圈地运动淘汰，被资源所限制，而这部分人成了M的另外一边，就是贫穷的一侧。郎咸平教授对中产阶级的描述”能否负担房贷、婚姻和教育费用是中产阶级的显著标志“，就是说现在的情况是，中产阶级在慢慢被吞噬，慢慢被消灭，被逐步赶到M的贫穷的一侧。这是中国现在社会问题的重要体现，为什么那么多人关心房价，以及相亲节目的兴起其中的拜金问题的沉思，还有教育公平户籍制度等等，都是因为有非常庞大的一个次中产阶级的群体的存在，各种问题在这个点上的体现。

正是因为如此之多的问题的综合，我在看《沉默的大多数》的时候在想，我们那么多的弱势群体，包括在网络上引起围观的这些事件，无不是和社会进步中公平问题相关，我想大部分人都是选择沉默的一侧，包括我，卑微的人沉默并不可耻，因为力量的微弱，因为被权力的吞噬，因为心灵的成长度不够，所有这些原因的综合，沉默成了这个时代的主题，网络用语的体现就是”打酱油，神马都是浮云，淡定“诸如此类的用语频出不凡，一是对政府公信力的不信任，一是对事实无法改变的消极对应。龙应台女士曾经写过《中国人为什么不生气》，群体的沉默是一个社会弊病呈现的体现，我想不仅仅生气就可以解决的，只有完善了制度，完善了法律以及执行，引导企业改型，改革教育，改变户籍限制，发展经济，改善民生，才能慢慢消除一些社会弊病。还有最近房价问题政府的打压其实也是有问题的，收房产税我觉得完全是一种错误，羊毛出在羊身上，到头来还是摊在民众身上，引起更多的抱怨与不满，而且保障性住房也不是说数据就可以体现，一切靠指标实现的社会的极度畸形的社会发展。看到某篇关于中国问题的研究，不管是房地产还是其他，归结在一起就是土地问题，解放初期因为土地问题解决得好，所以中国那时的社会趋于稳定，而此时期的房价等问题，是房地产绑架中国经济的时候，因为房地产就是GDP，如果没有解决好这个问题，社会动荡，也就是改朝换代又要到来，希望不是红色流血的冲突，不管是谁都不愿看到这样的结局(别有用心的人除外，这些人没有道德，是下流无耻卑鄙恶心之辈。)。

有关沉默的大多数读后感1000字

A说了些话，不久反悔了，就和听到这些话的人不了了之了，我觉得A的做法不对，要离A远点.

B说了些话，不久变卦了，就向当初听到这些话的人解释我为什么改口，我觉得B蛮有意思的，不是个坏人.

C说了些话，不久还在说这些话，我觉得C有毛病，同情之余，却也懒得理C.

D说了些话，不久死了，我看着D的遗照，怎么也想不起D说话的腔调了，心里是说不出的惆怅.

于是，我就想要把身边ABCEFG等一干人的声音录下来，最好还能合拍几张照，甚至拍拍DV，这样就算塌实多了，以免日后心空洞洞的.

但是，我依旧觉得A不是个东西，B还像个人样，C就是那么让他去吧.

光是记录，而不去改变，这样好么?

虽然大贤罗素说过：参差多态，乃幸福本源，可是，参差的程度太厉害，就难免产生偏见了.恩，说到偏见，那可多了去了，ABCDEFG...没几个让我看了不爽，恨不得把我的脑袋拧下来塞到他们的脖子上.

上述的想法虽然不太冷静，但却是最为真实，最为触及矛盾核心的比方!

意识到当时自己还没能力解决其中问题，就这么插科打诨混到了18岁.那日子倒也不难熬，因为发现了电视和电影.不过，电影电视看多了，感觉满脑子都进了水，智商一路狂掉，没有锐气了.

还好，脱住院的福，读了点自认为了不起的文字.于是，产生了这样的价值观：所有的参差多态，我压根没必要去管，把我自己的差距和ABCDE拉开来就OK了，人家能不能赶上我，远没有我能不能把人家甩远来得重要!

最后，抖点包袱：机缘巧合，我看到了这样一句话：男生不能不读王小波，女生不能不读周国平我承认，我是奔着媚俗的想法，即想要找点能把ABCDEFG比下去的资本底气而去看王的我的精神家园的(本来也要看周的，但卖光了).至于对我产生了何种效应，我也说不上来，只是至少，觉得参差多态，如果能借助文字，写出来，一吐为快，比起得过且过谈恋爱，倒也清爽，也更有价值.

行文至此，来句口号：

我接触ABCD和王小波，是意外;

你接触王小波和我，是地地道道的缘分!

《沉默大多数》的读后感【篇4】

《沉默大多数》的读后感【篇5】

在读《沉默的大多数》之前，我特意查了一下王小波的简单介绍，他的特立独行令时人敬畏，令后人羡慕。他有两件，我所知道的比较特别的事儿。一是在人言可畏的六十年代，他认了一只猪做兄弟，这是在当时多少人想都不敢想的，更别说做了。二是，在与其妻子李银河结婚后，两人达成了不要孩子的共识，一生无子。这可是一个有着“不孝有三，无后为大”的几千年传统思想的国度，而且是在几十年前，这种特立独行着实令人汗颜。他一生的所做所行，是一部启示录，特别是在这个各种诱惑四伏的时代，不随波逐流，做自己想做的，随心而动，不在意他人的看法，难能可贵。我内心的所有苦恼，矛盾，正源于此，虽然还年轻，但不敢脱离“随波逐流”半步，否则就会感到自己在堕落，在逃避，我心里或许住着一个老古董，但我还没有足以强大的力量把他踢了，我在等待，在充实自己中等待。

在读的过程中，我自己创了两个理论——多重信仰论和欲望极空论。

书中有这样一句话——“人活在世界上总得有点儿信念才成。”我把这里的信念归为了信仰，笼统的讲，这两者的本质其实都是，活着要有自己的追求，没有任何追求的人很难精彩、幸福的活着，只能是个工具而已，或是赚钱的工具，或是制造的工具，而这个时代并不缺少工具。到了这个纷繁复杂的时代，我感觉不但要有信仰，而且要有多重信仰。这种行为可能已经有人在做，但未曾察觉。所谓的多重信仰，即在生活的至少两个方面各有一个信仰，特别是在生活和工作之间，我们不仅要创造价值，而且要学会享受生活，快乐地创造价值，有益的效用应该会更大。这样做的，另一个好处是，它能起到一定的牵制作用，在我们追求信仰的过程中，不至于越过“极点”。古语中有句“物极则反”，这也是规律，凡事一旦越过了“极点”，就会向相反的方向发展同同样，信仰就会失去它原有的价值和意义，这在过去的时间里，是能够找到答案的。

欲望极空论。这是我在阅读过程中读到某一部分的一个闪念，这也或许照应了“你所读过的书，走过的路，都是有用的”那句话。欲望极空，即欲望的极端是空。这是我们在生活中经历过的，也朦朦胧胧懂得，但好些时候我们却又不愿意承认，因为它与人性相违背，而且它会阻碍大多数人所追求的名利。好多人，一生都在不断的为满足自己心里的欲望打拼，享受着每一个欲望达成后的快感，以至于再不能停驻，只能依赖这种快感而生存，到最后，才发现自己只不过是在演绎猴子偷桃的故事，结果自然是两手空空。所以，在人生这段漫长的路上，我们要学会克制欲望，控制欲望，以免被欲望所操控。方不辜负自己走过一次人生路。

以上是我在读《沉默的大多数》这本书的所悟所得，愿它能在我以后的人生路上发挥出它的价值。

《沉默大多数》的读后感【篇6】

记得之前看网易公开课《公正》的时候，教授在幻灯片里分别放了一个动画片、电影《傲慢与偏见》的片段、电影《罗密欧与朱丽叶》的片段，随后教授问讲台下的学生—哪一个能够带来更高级的愉悦感。结果不出意外，大多数人选择了《罗密欧与朱丽叶》。教授总结道——思想的愉悦是有门槛的，它需要一定的受教育程度。

王小波的书谈不上深刻，离传世经典更有着遥远的距离，他的可贵之处在于他用十分接地气和有趣的语言写出了朴实而通俗的常识，同时他又是一个善良真诚的人。他的痛苦来自于不能追求思想的自由，对周遭环境的无力感，对美好未来的无限渴望。从觉得自己生猛无比谁也捶不了自己，到生命是一个缓慢受捶的过程，妥协并不意味着失败，而是成长和进步。

由于众所周知的原因，沉默的大多数在中国社会已存在几千年并还会一直存在下去。平民百姓无处发声，大佬们则因为各种各样的原因不愿意发声。正如王小波而言—在公共场合什么都不说，到了私底下则妙语连珠。这是现实所致，可绝不能因为这样就停止思考，否则连私底下的妙语连珠也不会有了。

人一旦解决了基本的生理需求后，就应该努力去追求更高层次的精神需求。这个过程充满曲折与陷阱，更需要投入大量的精力和时间。序言的结尾处，王小波写道—我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。

所以，你创造的角色千万不要一成不变，在故事开端时是一个人，在故事结尾时一定要是另一个人。

《沉默大多数》的读后感【篇7】

《沉默的大多数》读书笔记

《沉默的大多数》读书笔记

《沉默的大多数》拿到这本书的时候，我便产生了共鸣，应为自己也是属于这种性格的人，因为我平时也不喜欢怎么讲话，或者不喜欢在公共场合发言，套用书中一句话就是“在公共场合什么都不说，到了私下里却是妙语连珠。”现在的社会中，总有一些人干什么事都比较积极，争先恐后的表达自己的观点，生怕自己的才华被淹没。福克先生说过，说话即权利，可见他们和乐忠于这种权利，。但我喜欢听他们说完，自己在内心思考，而这种思考对于大家是否知道都是次要的，王小波说这是大部分人的通病。王小波说，从话语中，你很少能学到人性，从沉默中却能。或许是从沉默中才能得到更多地思考。

从王小波的作品中可以看到人与人之间的隔阂，以及在此隔阂下的互相抨击。这是一个太过复杂的时代，充斥着太多的诱惑，不同的思想观念左右着人们的行动，有人愿意舍己救人，有人愿意披露真相，有人愿意散布谣言。因此有的话该讲的要讲，不该讲的还是要用沉默来代替。

沉默往往代表的是行动，沉默往往也代表着力量的凝聚。在这个多元化的社会中，不同信仰的人们沉默着，包容着，同时也关注着。沉默是一种内在性的处事方式，沉默或许是一种积蓄的过程，谁也不知道爆炸后的结果是什么。

沉默的一代人绝不会是垮掉的一代人，二十世纪闹得太多喧嚣太多，这个时代的年轻人更多的崇尚理智和谨慎。对于杂志上刊登的调查，我们都清楚那是要登出来吸引人眼球的，所以我们沉默了，所以

我们含糊了。因为我们绝不愿意说谎，因为沉默是对选择权的尊重。

我们坚信时间是检验真理的唯一标准，我们沉默，我们理性，我们耿直。但沉默绝不违背自己的内心，当时代召唤之时，沉默的大多数会挺身而出，奋不顾身。

读了这本书之后，还有许多的东西值得我们大家去学习和借鉴。希望从现在开始能对我们大家有所帮助。

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