上善若水读后感悟

上善若水读后感悟模板。

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。我们可以经常去读一些经典的书籍作品来丰富自己，我们在读作者写的作品时，不能马观花地读，需要仔细地领会，读了作品以后，光有零星的思索还不够，这时需要认真地写一篇读后感。那么该要如何写好作品读后感呢？考虑到你的需要，小编特地编辑了“上善若水读后感悟模板”，相信你能从本文中找到需要的内容。

上善若水读后感悟【篇1】

善心是道德路上的一泓甘泉，而我们却常常在庸碌的脚步中将它忽略，一路忍着干渴。

善心是忠贞的精灵，它歌唱爱，赞美中不带虚情假意，把幸福送给悲哀与眼泪的尘世，歌声飘满人间，没有歌词却永不消逝……它像鲜花一样婀娜多姿;像流星一样闪烁璀璨;像秋天的山野般五彩缤纷……

行善是大智，善举是大德。

还记得《买火柴的小女孩》那个赤足可怜的小女孩吗?饥饿，寒冷，惨骂，痛打……那微弱的火光，仿佛背离了自己的灵魂，为这个行将消逝的冬天唱着最后的，最凄美的生命之歌。为什么让我心痛的是这捉摸不定的长夜中无边无际的寒冷，是世间无情还是人生残酷?那一双救济尘世牵动爱心的温暖大手究竟在何方?

还记得那是一个凛冽的冬夜，我看见一个十多岁的女孩背着一个一两岁的弟弟蹲在街道一个晦暗的角落，橘黄的路灯疲倦地扫过他们肮脏却纯真的脸，褴褛的衣衫剪下一个个贫困的影子，真是可怜的孩子!天呐!他们在吃路边的剩饭!不一会儿就来了许多人围观，有西装革履的绅士，也有气质高雅的贵妇，还有戴着红领巾的小学生，他们感叹，他们无动于衷，也许是都市的繁华而让人们觉得这有碍市容，所以很多人都在对他们指指点点，议论纷纷，向他们投去鄙视的眼光。这时，走过的是一个满头银发的老奶奶，她蹒跚着，她摸索着拄着一根冰凉的竹棒，小女孩的眼前一下子亮了起来，用颤抖的双手抓着老奶奶的双脚：“奶奶，我……我饿!”老奶奶缓缓地用她那饱经风霜的手从补丁的口袋里一叠皱皱旧旧的五毛，一元，两元……“来，孩子去买点好吃的。”女孩还没来得及感谢路人甲就嘲笑说：“哟!这奶奶是瞎子呀!我看是傻子吧，把这点养老的钱都给别人了!”老奶奶泪眼闪烁：“我是瞎，但心不瞎!”那女孩猛地一下就跪在了老奶奶面前牢牢抱住了她面前这位大恩人，老奶奶慈爱地摸着她的头：“走，奶奶带你们俩回家做好吃的去，我就是再穷再苦也要把你们抚养成人。”这年过半百的老人背影渐渐在黑夜里远去却突然高大了起来。

寒风呼啸，繁华的大街上霓虹灯闪烁迷离，这是一个温暖的冬天，即使只有几度的气温但我依旧会揭下帽子扑凉，此时此刻我的血液在奔腾不息………

上善若水，善的力量如同水一般巨大，包容了贫穷，苦难……….

上善若水读后感悟【篇2】

课上，老师曾讲到老子的弱者道之用时，谈到上善若水。这是我第一次听到这个词，让我对水进一步加深理解时也让我对人生有了深刻的认识。

上善若水语出《老子》：上善若水，水善利万物而不争。意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利， 它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，故天下最大的善性莫如水。在这里，老子说到了水的特性：谦卑、宽容、无争。

水的这些性质，让我不由自主的想到了我们人类，我们应该向水学习并具备水的特性。如果我们能像水一样，我们的社会就是一个充满和谐的、没有战争的社会，人与人之间将充满爱与宽容。

水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要想水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。然而在我们现在的社会，利益当前，很多人背弃信义，不谦卑，不宽容，更充满着你争我抢的现象，有些人因此而提出悲观的想法：我们的社会没有道德可存了。

水滋养万物、造福万物却与世无争；水总是处于人们所不愿处的地方洁身自好，故达到美好境界，符合自然法则。为什么我们的老祖先说水是上善，由此而将水作为最受尊崇的美好品格的示范，倡导人们效仿呢？为此，孔夫子将水被崇尚为上善的原由，从功效、特征、性格、行为、操守等多方面做了深层次的解释： 孔子说：水有五种完美的品德，因它常流不息，能滋养一切生物，好像有德；流必向下，不倒流，或方或长，遵循自然规律，好像有义；浩大无尽，好像有道；流向几百丈山涧毫无畏惧，好像有勇；安放没有高低不平，好像守法度；量见多少，不用削刮（不会隐瞒正确的观点，违心地趋附别人），好像正直；无孔不入，好像明察；发源必自西（归宿必处东），好像立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，又好像善于变化。水有这些好德行，所以君子遇水必观（观察、体会、感悟、效仿）。

我们的老祖先用上善若水作为自己处身立世的准则，像水一样，以自己宽广深厚的胸怀，美好的品行来承载万物，包容万物，滋养万物，造福万物，思想境界是多么崇高。难怪他们能够在与大自然抗争的遥远岁月，逢灾受难、历经艰险，从山顶洞涉水到河姆渡，又爬上了半坡村，再走到二里头，继后遍布黄河长江流域。一次又一次从山穷水尽疑无路的困境中走出，一次又一次从险象环生的民族生存竞争中生还。他们自强不息，生息繁衍，由弱到强，发展壮大，以其世界上独一无二的五千年文明延续，为他们的子孙后代在亚洲开创了一大片美丽富饶的生存空间。

因此我们不能断送了老祖宗这高尚的品质，我们也要从自身做起，严格要求自己，要有谦卑之心，对他人要有宽容之心，对功名利禄而不与他人争。

《中国哲学智慧》让我不仅学到了很多知识，更让我懂得如何去做一个人。

上善若水读后感悟【篇3】

世界上最柔的，莫过于水。在人们眼中似不堪一击的它，却能穿过最坚硬的“阻碍”——岩石。俗话说：“以柔克刚”，“以弱胜强”。古人修习武术强调“刚中带柔，以柔克刚”，而水则以柔克物，却也以柔纳物。

水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为它可以容江河，容湖泊，容溪流，甚至于洼地。一滴墨滴入水杯中，杯中的水立即变黑，可当你将其滴入大海时，也不过是“沧海一粟”，海依旧是那么蓝。这是因为二者的胸襟不同啊!

水，它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污浊。它处于深潭之表面清澈而平静，但实际上深不可测，它以其涓涓细流，汇成海，胸怀万物而不求回报。这样的德行讲的是要处于低位，也就是启示我们要谦虚谨慎。“吕蒙正三度为相，不记恨讥讽过自己的人”，清朝康熙年间六尺巷：“千里家书只为墙，让人三尺又何妨?万里长城今犹在，不是当年秦始皇。”古人的胸怀如此，作为我们，生活中有些事情不太过于计较，让一让，又何妨?让出自己的风度，让出对他人的包容，让出对万物的厚德。

帮助别人不要求回报，还要保持谦虚谨慎，以美好的品德，高尚的情操作文/，宽广的胸怀来承载，包容万物，不正体现了老子“上善若水”的思想吗?

厚德载物

“厚德载物”指君子的品德应如大地般厚实可以承载万物。一个有道德的人，应当像大地一般，宽广厚实，像大地那样滋长万物。

有道德的人，道德高尚的人只局限于有智商头脑灵活的人吗?答案是否定的。天赋超常而没有毅力和恒心的人，只会成为转瞬即逝的火花。真正的智慧总是与谦虚相连，真正的哲人必然像大海一样宽厚。浅薄的嫉恨和无知的轻蔑都是真正不尊重劳动的体现。人们常说：播下行为的种子，你就会收割习惯;播下习惯的种子，你就会收割性格;播下性格的种子，你就会收割一定的命运。“闻鸡起舞早耕耘，天道酬勤有志人。”何不将“厚德载物”的行为付诸实践?

社会不断向前发展，文化氛围也在不断发生变化，曾经的乐话少了，曾经的美景少了，现在的我们也许失去了一颗平平淡淡的心。我们需要像水一样的平静，需要与世无争的恬静生活;我们需要有水一样的从容，付出却不曾要求回报的精神;有大地一般广阔的胸襟。张爱玲曾说，“你若盛开，蝴蝶自来”，对别人的宽容，同时也是对自己的宽容。

“上善若水，厚德载物”值得力荐、学习!

上善若水读后感悟【篇4】

被誉为“中国和世界第一哲人”的老子在其五千言的道德经第八章云：上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地、心善渊、与善仁、言善信、正善治、事善能、动善时。夫唯不争，故无尤。

这段话的主要意思就是：具备最好禀性的“人”象水一样，水善于滋润万物而不与万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以它的性质最接近于“道”。居处适应任何之地，心胸沉静高远，待人真诚友爱，说话言而有信，为政谋求清平，处事能方能圆，行动善择时机。正是由于不与人争的美德，所以永远也没有过失。

这篇文章虽然表面上是对水的颂歌，但实际歌咏的对象却是具备像水性那样高尚品德者的人。文中七个“善”字并列排比句，都是受到水的启发，对有关水德的进一步写状，介绍善之人所应具备的品格。

为什么老子把最好品格的人要比作水呢?这是因为水具有其它万物所没有的独特的几种禀性。

其一、水能滋养万物生命。它能使万物得它的利益，而不与万物争利，如古人所说：“到江送客棹，出岳润民田”。只要能做到利他的事，就永不推辞地做。

其二、水自居下流。尽管它是生命之源、滋养万物，但却从不居功自傲，更不会占据高位，把持要津，而总是默默无闻的处于众人不愿处的低位。人往高处走，水往低处流。也正因如此，才有“水唯能下方成海，山不矜高自及天。”的赞誉!

其三、水能以柔克刚。水性尽管温柔，柔弱，但这种温柔会聚集巨大的能量，变得异常刚烈。俗话说：水滴石穿。此非力使然，恒也。正是它不舍昼夜，持之以恒，才能把石一样坚硬的物品击穿。

其四、水能因势而变。水能至静——水平如镜、至洁——晶莹剔透，但也能至动——奔腾不止、至浊——混浊不清，总是处于一种变动不居的状态。所以苏轼说：万物皆有定形，惟有水随物赋形。正是水这种变动不居的性情，才使它能滋润万物，并且一路流过冲走许多污垢，荡涤人世间一切污泥浮尘。

正因水具有上述特质，不仅老子爱水，而老子的学生孔子也喜水，每见大水必观焉，并发出“仁者乐山，智者乐水”，“逝者如斯”的感叹!

当然，任何事物都是一分为二的。水也一样，既能载舟、亦能覆舟。既能利万物，可一旦洪水泛滥又会生灵涂炭，摧残生命。故常有洪水猛兽、水火无情之说。老子在文中也只是认为水德“近于”而不是等于道。既便是具备高尚品德的人也一样，不可能十全十美。更何况，人非圣贤、孰能无过。

对当今世人来讲，老子讲的一连串人生哲学的行为准则和品格，不可能集中在一个人身上，那样要求实在太难、太苛刻了。不过可成为我们立身处世的典范，完善的人格也应具有这种心态与行为。我们做事做人当如水，不但做有利于众人的事情而不与争，而且还愿意去众人不愿去的地方，做别人不愿做的事。在日常生活和工作中，要忍辱负重、任劳任怨尽其所能地贡献力量帮助别人，而不要与人争功争名利。

总之，“上善若水”的意思就是人的修炼与品德最好要像水一样。我们为人处世的要旨，就是要领悟老子那振聋发聩的不朽名言：夫唯不争，故无。只有奉献不争，才能没有过失。这就是我们读“上善若水”最大的启示。

感悟：水有形却无忧。谁也不能说清水的形状，我们把它放在什么样的容器里，它就是什么形状。它柔弱的好像没有自己的性格，好像谁都可以任意欺负它。垒个水坝拦它，它就静止不动。拿斧砍它，它也静静的承受却不受伤害。把它洒向空中，它就像珠子那样圆润的飘散开来。它遇热成气，遇冷结冰，遇风起浪，遇水相融。河由它淌成，酒由它汇成，井有水才是井，泉有水才是泉。谁都愿意向高处走，唯有水，无论你把它提到多高的地方，它都向着卑下流淌。

老子说，最完善的人所具备的上等的德行，就像水一样。水的特点是能够滋润万物，使它们尽情生长，而又不与万物争功夺利。始终保持着平静，可以说最温柔最善良的东西。它具有的广阔胸怀和毫无所求，甘居人下的德操是最接近大道的本质的，这正是我们人类最应效法的德性。

在老子看来。谁的行为方式也同样值得我们学习。当它遇到阻碍时，它就会迂回百转继续前进，这就是曲则全，也是谦虚容忍的美德。而这种美德也与大道的柔软的特性最为接近。我们人类应该学习水的这种与世无争的宽容，学习水这种滋润万物而不图回报，功成而不局傲的谦逊美德。而这也是大道的德操，这与许多人在取得成就时只知道夸耀自己的努力及运气是多么不同啊。

如果我们想体会大道的精髓，使自己形成最完美的人格，帮助自己走上正确的人生轨道，从而使自己的为人处世达到最和谐的境界。我们就要拥有像水一样的品性：真心真意的帮助别人而不图回报，避免针锋相对的矛盾冲突，不去争夺一时利益得失，面对困境依然坚持。取得成绩是不抢功自傲，谦虚礼让，唯有如此，才不会遭到他人的攻击而增加自己的烦恼和痛苦。会得到人们的赞扬和认同。使自己生活的更快活逍遥。

老子在《道德经》的五千言中多次提到水，他把水作为人格的最高显示：人与人交往接触，很像水与水交融，嫉妒心猜疑心贪心都会搅浑了清水，所以老子谆谆教诲。我们言谈要像水那样，循循善诱，平和清静，以诚待人，施政要像水那样，甘居低下，走到人心的深处，从而得人心。

孔子曾说过：仁者乐山，智者乐水。只有有智慧的人才能了解到水柔静的真意，才能体会到水谦卑的本质，才能懂得奉献不争的深刻。

上善若水读后感悟【篇5】

1、背街的灯光

不久前我旅居外地，暂住在一条并不热闹的街巷里。那时很贪玩，回来时总是接近午夜，整条巷子都堕入了黑夜，唯有角落尚存一丝光亮。也许是习惯深夜工作的人，我想。我们夜夜经过，夜夜都可以看到那样的灯光。可是我曾多次踮起脚望向窗内，屋里却空无一人，这着实让人费解。后来的某一天，我们直到凌晨才回来。在巷口就看到了那熟悉的光亮。在黑色的夜空下特别乍眼，不同的是多了两个人，一辆木板车，是城市拾荒者用的那种。

我故意把脚步放得很慢，看他们借着唯一的亮光，吃完了手里的馒头，缓缓推车离开，才看放开步子。我忽然发现，就在这时，那灯也熄灭了。站在暗处，刹那间，我的思绪停了下来。我突然明白那灯光的含义。不禁感叹那户人家的善良。在这大都市里，阐释了人对人的关怀，在以无言的方式进行。用不着太多的付出，平静如水，惊不起太多波澜，可一旦让人记起来，总会觉得心上淌过一股暖流。

2、火锅店的“篝火晚宴”我们家人习惯在冬天去吃火锅，外面很冷，但我们却在屋里，围着热气腾腾的锅，聊得很开心。那时，火锅店总是非常热闹。

记忆中也有这么一家火锅店，店主是一对年轻的夫妇。那时这条街上的行乞者很多，整条街上，偶尔会有几家饭店拿给他们一些剩菜剩饭，只有这对夫妇，总是拿给那些行乞者十分新鲜的食物，我几次路过，都看见他们平静地微笑着。我想，他们并不需要回报吧?!后来，这条街意外失火了，整条街被迫举行了“篝火晚宴”。我站在围观的人群中，看见一群乞丐冲进火场，搬出了年轻夫妇家的大部分液化气罐，而其他店铺则在火中化为灰烬。

总会有人记住你的善举。

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上善若水读后感

上善若水读后感（一）

被誉为中国和世界第一哲人的老子在其五千言的《道德经》第八章云：上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地、心善渊、与善仁、言善信、正善治、事善能、动善时。夫唯不争，故无尤。

这段话的主要意思就是：具备最好禀性的人象水一样，水善于滋润万物而不与万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以它的性质最接近于道。居处适应任何之地，心胸沉静高远，待人真诚友爱，说话言而有信，为政谋求清平，处事能方能圆，行动善择时机。正是由于不与人争的美德，所以永远也没有过失。

这篇文章虽然表面上是对水的颂歌，但实际歌咏的对象却是具备像水性那样高尚品德者的人。文中七个善字2020并列排比句，都是受到水的启发，对有关水德的进一步写状，介绍善之人所应具备的品格。

为什么老子把最好品格的人要比作水呢？这是因为水具有其它万物所没有的独特的几种禀性。

其一、 水能滋养万物生命。它能使万物得它的利益，而不与万物争利，如古人所说：到江送客棹，出岳润民田。只要能做到利他的事，就永不推辞地做。

其二、水自居下流。尽管它是生命之源、滋养万物，但却从不居功自傲，更不会占据高位，把持要津，而总是默默无闻的处于众人不愿处的低位。 人往高处走，水往低处流。也正因如此，才有水唯能下方成海，山不矜高自及天。的赞誉！

其三、水能以柔克刚。水性尽管温柔，柔弱，但这种温柔会聚集巨大的能量，变得异常刚烈。俗话说：水滴石穿。此非力使然，恒也。正是它不舍昼夜，持之以恒，才能把石一样坚硬的物品击穿。

其四、水能因势而变。水能至静水平如镜、至洁晶莹剔透，但也能至动奔腾不止、至浊混浊不清，总是处于一种变动不居的状态。所以苏轼说：万物皆有定形，惟有水随物赋形。正是水这种变动不居的性情，才使它能滋润万物，并且一路流过冲走许多污垢，荡涤人世间一切污泥浮尘。

正因水具有上述特质，不仅老子爱水，而老子的学生孔子也喜水，每见大水必观焉，并发出仁者乐山，智者乐水，逝者如斯的感叹！

当然，任何事物都是一分为二的。水也一样，既能载舟、亦能覆舟。既能利万物，可一旦洪水泛滥又会生灵涂炭，摧残生命。故常有洪水猛兽、水火无情之说。老子在文中也只是认为水德近于而不是等于道。

上善若水读后感（二）

课上，老师曾讲到老子的弱者道之用时，谈到上善若水。这是我第一次听到这个词，让我对水进一步加深理解时也让我对人生有了深刻的认识。

上善若水语出《老子》：上善若水，水善利万物而不争。意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利， 它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，故天下最大的善性莫如水。在这里，老子说到了水的特性：谦卑、宽容、无争。

水的这些性质，让我不由自主的想到了我们人类，我们应该向水学习并具备水的特性。如果我们能像水一样，我们的社会就是一个充满和谐的、没有战争的社会，人与人之间将充满爱与宽容。

水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要想水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。然而在我们现在的社会，利益当前，很多人背弃信义，不谦卑，不宽容，更充满着你争我抢的现象，有些人因此而提出悲观的想法：我们的社会没有道德可存了。

水滋养万物、造福万物却与世无争；水总是处于人们所不愿处的地方洁身自好，故达到美好境界，符合自然法则。为什么我们的老祖先说水是上善，由此而将水作为最受尊崇的美好品格的示范，倡导人们效仿呢？为此，孔夫子将水被崇尚为上善的原由，从功效、特征、性格、行为、操守等多方面做了深层次的解释： 孔子说：水有五种完美的品德，因它常流不息，能滋养一切生物，好像有德；流必向下，不倒流，或方或长，遵循自然规律，好像有义；浩大无尽，好像有道；流向几百丈山涧毫无畏惧，好像有勇；安放没有高低不平，好像守法度；量见多少，不用削刮（不会隐瞒正确的观点，违心地趋附别人），好像正直；无孔不入，好像明察；发源必自西（归宿必处东），好像立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，又好像善于变化。水有这些好德行，所以君子遇水必观（观察、体会、感悟、效仿）。

我们的老祖先用上善若水作为自己处身立世的准则，像水一样，以自己宽广深厚的胸怀，美好的品行来承载万物，包容万物，滋养万物，造福万物，思想境界是多么崇高。难怪他们能够在与大自然抗争的遥远岁月，逢灾受难、历经艰险，从山顶洞涉水到河姆渡，又爬上了半坡村，再走到二里头，继后遍布黄河长江流域。一次又一次从山穷水尽疑无路的困境中走出，一次又一次从险象环生的民族生存竞争中生还。他们自强不息，生息繁衍，由弱到强，发展壮大，以其世界上独一无二的五千年文明延续，为他们的子孙后代在亚洲开创了一大片美丽富饶的生存空间。

因此我们不能断送了老祖宗这高尚的品质，我们也要从自身做起，严格要求自己，要有谦卑之心，对他人要有宽容之心，对功名利禄而不与他人争。

《中国哲学智慧》让我不仅学到了很多知识，更让我懂得如何去做一个人。

上善若水读后感（三）

本则选文出自老子《道德经》第八章上善若水。意思是：居处善于选择地方，心胸善于保持沉静，待人善于真诚相爱，说话善于遵守信用，为政善于精简处理，处事善于发挥所长，行动善于掌握时机。这是一首对水的颂歌，老子设喻做譬，他将至善比作水，总结出处世为人之七善，即低调谦卑、淡泊沉静、包容宽仁、言而有信、透明公正、因势利导、顺时而动。

对于当代人来说，老子倡导的如水般人生哲学的行为准则和品格，不可能集中在一个人身上，那样的要求毕竟过高过难，但是它应当成为我们立身处世的典范。在日常生活和工作学习中，应任劳任怨，顺势而为，尽己所能地去帮助别人。只有奉献不争，才能没有过失，才能提升自我，完善人格。这就是老子的上善若水给我们的最大启示。

关于上善若水演讲稿(篇七)

尊敬的老师、亲爱的同学们：

大家好！

老子云：“上善若水，水善利万物而不争。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。”做人应如水，只有拥有水的这一份气韵和潇洒，才能达到上善。

做人应如一脉泉水，灵动清澈，谦逊可亲。

泉眼无声，总是卑处一隅，汩汩地涌出清流，滋润万物，怡然自乐。袁隆平便像这一脉清泉。作为“杂交水稻之父”的袁老身价超过千亿，但他却生活的极其简朴他依旧像田间老农一样耕作在稻田，不厌其烦地进行试验；他依旧穿着十五元的廉价衬衫。而他创造的杂交水稻却养活了亿万家庭，造福了黎民苍生。

泉水脉脉的流淌，滋养近处的花木，浸润远方的沃土，泉水却依然清淳澄澈如故。

做人应如一池湖水，淡泊宁静，宠辱不惊。

湖面如镜，波澜不惊中笑观两岸风景，宁静内敛中彰显智慧与洒脱。季羡林便似这一湖碧水，安然在世事变幻的风起云涌中。季老被誉为“国宝”，他是文学家，历史学家，思想家，他精通十二国语言，堪称“国学大师”“学界泰斗”，著作等身，成就斐然。但他却把荣誉看得极淡，希望“三项桂冠一摘”，还他一个自由自在身。季老不为名誉所累，依旧是那个在北大朗润园悠然赏荷的宁静老者。

湖水波澜不惊，淡泊悠然中荡起一圈縠纹，那是智慧的涟漪。

做人应如一渊潭水，与世无争，胸有大志。

潭水深邃，超脱世俗中积淀着自身智慧的光华。诸葛亮便如这深深的潭水。“静以修身，俭以养德”，卧龙先生隐居山水间，沉淀着自己的才学和智慧。草船借箭，巧借东风，处空城抚琴而吓敌千里。他不佩一刃，不披一甲却助刘备在西蜀雄据一方。即使身处政坛他也不汲汲于功名和地位，他轻摇羽扇，笑捋美髯，好一个与世无争的诸葛孔明。

潭水乐居幽壑，与兰草为邻，与苍鹰为伴，无争，故无尤。

上善若水，若一脉泉水，清澈淳厚；若一池湖水，波澜不惊；亦若一渊潭水，深邃大气。潇洒与逍遥中蕴涵着人生的大智和哲理。做人应如水，与世无争，淡然悠远。

上善若水片段老子云：“上善若水，水利万物而不争。”这世间的善便是如水一般，不求名，不图利，贴近苍生，造福万民。李冰用他求真务实恩泽黎民的一生诠释了这一箴言。

他不是水利专家，却能把翻卷咆哮的江水治理的规矩驯顺；他不曾拥有万贯家财，却将多灾多难的成都平原改造成富饶的天府之国；他不曾留下任何生平资料，却为中国千年官场留下了冰清玉洁的政治纲领。当别人都忙于在统治者前争宠献媚，在官场争名夺利，在世间扬名立万的时候，他却手握长锸守在滔滔江边为苍生开拓出一方没有饥馑的沃土，濡养百姓千年。

他为官一任造福一方的行动是的善，他也成为巴蜀百姓心中的神明。

谢谢大家！

《红日》读后感悟模板

互联网时代是快速文档处理的时代，运用范文在写作中可能带来出人意料的效果，多多分析优秀范文的整体结构和写作逻辑很关键，范文需要重点写哪些方面呢？经过收集，小编整理了《红日》读后感悟，供你参考，希望能帮到你。

《红日》读后感悟 篇1

作为主旋律电影，主创团队能够撇开就慈善说慈善，以一条并非惊心动魄却温馨暖心的故事线与观众进行对话，以诗化品格传递慈善之美\人生之味，《红日亭》不仅技高一筹，更是别具深蕴。

一盏马灯，一碗热粥，流逝的是岁月，积淀下的是一颗慈心。女主高春梅因在困难时期得益于红日亭孙婆婆的一碗热粥，心中埋藏下了永难割舍的慈心。这成为高春梅退休后放弃去国外和女儿欢聚，坚守红日亭做慈善的理由，也成就了高春梅能在众人皆反对，甚至家人也不理解的情势下，毅然收留智障青年阿国，并坚信能凭借自己的感化力量救赎阿国的执着信念。纲举则目张。影片正因为如此，故事便变得清爽而明晰，女主高春梅的戏份也就显得水到渠成。慈善是一场修行。从孙婆婆，到金阿婆，再到高春梅，流淌的是不变的情怀。尽我绵薄之力，渡人渡己。

一位老人，一个青年，回首的是背影，牵连起的是一路善行。《红日亭》剧本曾几易其稿，历时八年，终于功德圆满。笔者不是参与人，不知道其间经历过多少曲折，但可以想见主创团队为了能够更加确切地定位红日亭，为了能够把这部凝聚温州人精神根脉的电影拍好，付出过多少心血。可喜的是影片不负众望，以小视角读出了大境界。由吴彦姝主演的金阿婆尽管戏份不多，却成为剧中举足轻重的人物，和女主高春梅相为表里。她像是《白鹿原》中的朱先生，丰厚的人生阅历给了她智者的说服力。在大家都为阿国拿走自己的积蓄而再次质疑阿国和高春梅的时候，老人扶住了高春梅的手，像是定盘的星，打消了她的犹疑，赋予了她强大的内心力量。金阿婆带着无悔无憾的微笑离开了这个世间，阿国迎着大家的欢笑走进了红日亭，成为一名正式的志愿者。影片透露出一种强烈的希望，那是一种对生命价值的希望，是一种对生命的敬畏和渴望。人心深处有两扇门，一扇通往天堂，一扇通往地狱。一老一少，背影回首，人生化境。

主旋律电影，思想性和艺术性自是当先，但观赏性越来越被证实不可或缺。本片作为温州本土电影，影片以温州鼓词名家陈小宝的一段《十二月令》开篇，纯粹而不失风雅。五马街、江心屿、城市书房一幕幕熟悉的风景，一声声缠绵的乡音，使得影片具备了浓郁的风俗特质。除此，不能不提的是影片芬芳的文艺气息。这种文艺气息来自于主创对于影片思想性与艺术性交融的理解。那盏奔跑的马灯，那个舔着碗吮吸米粥的女孩，那在善行呼唤下的万家灯火，以及那个带着几分飘逸的阿国作为主演的奚美娟，温婉若水，不着痕迹的表演，就像她手中的那碗粥，看似清淡却粘稠，入口入心。配演高明、吴彦姝、陶慧敏、甄国策、张钿悦等的演技亦是可圈可点。演员们的给力，实为影片看点之一。

《红日》读后感悟 篇2

　红日是一部以战争为题材的小说，是一部现实主义的成功之作，堪称新中国军事文学创作历史上的一座重要的里程碑。它除了让我缅怀革命烈士们的崇高气节外，更教会我应对自己的目标和理想，就应全力以赴，不畏困难，勇往直前；在生活和工作中，就应学会与人协作，重视团队精神。

它以1947年山东战场的涟水、莱芜、孟良崮三个连贯的战役作为中心，讲述了共产党华东野战军与国民党的王牌军74师之间展开的大规模战役的故事。作者一开始就把解放军放在“置之死地而后生”的绝境之中，透过这被动局面，既形象地表现了当时山东战场上力量的强弱悬殊，又为解放军的最终胜利造成强烈比较，以说明战争胜利的来之不易。文中，以莱芜大捷的胜利作为过渡，透过集中描述孟良崮战役歼灭国民党“王牌军”74师始文章打到高潮，三次战役有主有次，却又浑然一体。

虽然《红日》也有关于战斗场面的资料，也有年轻情侣们鲜为人知的战争感情，但真正吸引我的却是《红日》中的战斗英雄的精神之所在。作为一部战争题材的长篇小说，《红日》在中国当代文学发展中更重要的贡献还在于：在应和时代共名的同时，小说在战争观念和小说美学上体现出来的创新性和探索性。读完这本书，我不禁感慨于毛主席的军事思想，不禁钦佩于人民战争的巨大威力。那是要多团结的军队才能做到啊！战士们，你们在枪林弹雨中坚守阵地，真不愧是惊天动地的英雄。五星红旗是烈士的鲜血染的，这句话不是小时侯说着完的，那是历史证明的。你们在战争中逐步克服缺点，不断前进，这样一轮红日生起来的背后是无数的牺牲。你们为中国战争的胜利奠定了基础，你们是人民的骄傲！

看着看着，我仿佛看到战火纷飞的年代、在血雨腥风的战争岁月里，中华大地上有多少优秀儿女为了民族的解放事业，为了国家的和平统一，不惜抛头颅，洒热血，赴汤蹈火，舍身取义，矢志不渝，用他们宝贵的青春和热血，在茫茫黑夜追求马列主义真理，高擎起革命的火把。在枪林弹雨的战场上，他们出生入死视死如归。是他们为了新中国献出了宝贵的生命。烈士们虽然离我们远去了，但他们临危不惧、宁死不屈的崇高气节，关键时刻舍身为民的优秀品质，生命不息，奋斗不止的精神却永垂不朽。

以前的中国人民为了这天中国的和平而出生入死，让我更加明白这天的完美生活是来之不易的，我们又有什么理由不好好珍惜呢?从新中国成立以来，中国发生了翻天覆地的变化，在中国共产党的领导下，我们虽然走了不少弯路，但是此刻的成绩是显著的。1949到2011、从19世纪跨入21世纪，60个春秋冬夏、60载岁月如歌；从骡马化到摩托化，再到机械化，直至今日的信息化，新中国成立60年，中华人民共和国强军步伐走得坚定有力。

这样的生活对我们来说是完美的，在此刻的社会当中，我们不需要为了生存而担忧，不需要风餐露宿，不需要担惊受怕，正因我们处于和平的环境之下。这样的环境才能让我们安心地生活、学习，发展经济，发展文化，在前一辈的牺牲之下，换来了我们这天的安宁。作为一个大学生的我们，更加不能辜负前人对我们的期望，不能辜负了他们用生命作为代价。此刻很多大学生似乎忘记了这些，出现了很多让人失望的现象。有些同学在学习上不思进去，成天就知道吃喝玩乐，没有一点正确的价值观；还有些同学课余之后老说着无聊，真要干点什么却有嫌苦怕累的，没有一点吃苦精神；更有些同学遇到一点失败就想着自杀，对生命一点都不知道珍惜。对于以上描述的一些同学，我觉得真的有必要看一些像《红日》之类的战争小说，了解一些当时解放军的故事，树立正确的人生观，价值观。比较生活的不一样，思考自己就应做什么或者不就应做什么。对于我们此刻的大学生来说，我们首先就应好好学习，不辜负祖国对我们的期望，不践踏前人用鲜血换来的和平，在完成应有的学业后，也要不断创新，钻研，不怕吃苦，不怕脏不怕累，争取为祖国的建设贡献自己的一份力量。烈士们虽然离我们远去了，但他们临危不惧、宁死不屈的崇高气节，关键时刻舍身

为民的优秀品质，生命不息，奋斗不止的精神却永垂不朽。我们生活在这天幸福的时代，我们的幸福生活是烈士们用生命和鲜血换来的，我们就应好好珍惜。必须要发奋学习，报效祖国

《红日》读后感悟 篇3

今天我读了一篇叫《红日》的书，这一本书深深地感动了我弱小的心灵，故事的大意是：1946年冬天，国民党发动的内战处于最激烈的阶段，蒋介石军队大规模进攻华东解放区。人民解放军沈振新军与蒋军王牌部队整编74师在苏北涟水城发生了激烈的交战。为保存实力，我军主动北撤。但敌军非常猖狂，又联合83师，组成20万人的部队进犯山东沂蒙山区，妄图将我军主力击溃。但我军战士士气鼓舞、骁勇顽强，在47年冬爆发的莱芜战役中重创了74师，大败敌军，取得了最后胜利。

在这里让我看好的是立了大功的石东根。虽然在战斗中，连长石东根一时大意，中了敌人假投降的奸计，使部队受到了不必要的损失，而且战斗结束后，他又陶醉于胜利，骄傲自满。但是军长沈振新对他进行了批评教育，使他认识到了自己的错误，并积极改正。在随后的孟良崮战役中，他有勇有谋，带领战士搭出人梯，登上了悬崖峭壁，捣毁了敌军指挥所，并击毙敌军师长，全歼74师，才让这真支队伍取得了胜利。

他虽然原来是一个很坏的人，但是因为本来就是心地善良的他接受了批评与教训，改邪为正，为国家立了功取得了最后的胜利。想想我自己，错了也不承认不知错就改——真是惭愧！

错了是人之常情，没有什么大不了、要勇于承认、勇于改过才能在最后取得胜利。我从《红日》这本书中学到了这个看似简单的道理。

　

《红日》读后感悟 篇4

读完《红日》这本书，我心中有一丝悲凉的感觉。

为沈振新的胜利而感到欣慰，更为张灵甫被同僚坑害而失败感到悲哀。一代抗日英雄没有战死在抗日战场上，却不幸死在了内战里。

如果在孟良崮战役中汤恩伯能够伸手援救张灵甫一把，那么这位伟大的抗日英雄也不会走投无路，最终落得冤死战场。司马迁以前说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”从爱国方面讲，张灵甫绝对是一名英雄。他一生忠于职守，为党国誓死效忠，他本可死的轰轰烈烈，而死在了内战战场上的张灵甫，他的死只能是“轻于鸿毛”了。当我读到他在走投无路的状况下，不愿做共产党的俘虏而自杀时深深的触动了我。我想，那时，他的内心有多么的痛苦，多么的不甘心！如果不是这场战斗，如果不是国民政府内部的腐败，他就不会落得如此下场！如果国民党部队中都是像张灵甫那样的英雄，那么也许国民政府就不会那么快就垮台。但但是事实不能改变，国民党官兵内部极其腐败，个个只顾自己，不为党国利益着想，这才是国民政府最终失败的根本原因。

另一方面，共产党那种团结合作，吃苦耐劳，严于律己，献身革命的精神深深地打动了我。虽然国民政府由美国人支持，有全美的装备，有最先进的战斗武器，有充足的食物，而共产党只有普通的小米加步枪，而且还要经常饿着肚子战斗，但他们有最勇敢的战士，最崇高的理想以及老百姓的拥护和爱戴——这就是共产党最终胜利的原因。

我常想，如果张灵甫能以大局为重，能以百姓利益为重，能以国家为重，也许他会成为第二个傅将军，那么，我们也就不用为他哀叹了。一个人拥有才华固然不错，但如果不用在为民谋福利上，那他的才华也就失去了价值。

最后，由衷地赞美我们的党---一心一意为百姓的党！

《红日》读后感悟 篇5

“战争的硝烟还未散尽，被战火烧的已经残破不堪可看上去却依旧鲜艳的红旗高高地插上了孟良崮的峰顶。山下，一片欢声雷动，士兵们高举着枪杆，庆祝着战争的胜利。”

脑海中的画面最终定格在了那里，看完了《红日》，情绪久久不能恢复平静，心中仿佛有一团熊熊的火焰，在为中国人民解放军的英勇而燃烧，在为那顽强拼搏，永不言弃的精神而燃烧！

《红日》是一部以解放战争为背景，堪称中国军事文学创作史上的一座重要里程碑的书籍。书中由我军军长沈振新率领的一支英雄部队串起，再现了中国共产党与国民党在涟水、莱芜、孟良崮三次战役。其中，我印象最深的，便是孟良崮之战。在这场战役中，号称国民党十大王牌军之一、五大主力之首、虎贲御林的第七十四师几乎全军覆灭！“孟良崮上鬼神号，七十四师无处遁”。从中，我体会到了解放军们的勇敢，也感受到了共产党人舍生取义的精神。中国共产党，一个多么响亮的名字，无论在过去、此刻、还是将来，她永远是中国人民最坚强的后盾，永远是最闪亮的那颗星星。

看我这本书，我觉得我们这一代该做次好好地反省。如今如此幸福的生活，是伟大的共产党人出生入死换来的，流了那么多血，牺牲了那么多生命，我们难道不该好好珍惜这来之不易的幸福吗?反观此刻的学生们，上了大学之后，似乎只记得吃喝玩乐，完全没有高三时那种拼搏的精神。应对挫折，也少了份勇气。不是哭哭啼啼，就是选取自杀。革命先辈们那种坚强、拼搏的精神去了哪里?还有此刻弥漫全国的考公务员热，多少人挤破了脑袋要往里钻。为什么?正因公务员待遇好，工作又简单。这正好对上了此刻年轻人的胃口。此刻的年轻人怕吃苦，都期望过上好的日子。他们真就应好好学习学习共产党人那种不怕苦、不怕累的精神，树立起正确的价值观。

从新中国成立到此刻，我们经历了改革开放，加入世贸组织，进入信息化时代。我们有过胜利，但也同时面临着更多的挑战。作为接班人的我们，我们怎能以这样的面貌去接过前辈手上的旗帜。我们就应好好珍惜，发奋学习，树立吃苦耐劳，顽强拼搏的精神。同学们，我们的肩膀上抗着的，是建设新中国的伟大使命，我们必须不能辜负了前辈们对我们的期望，生命不息，战斗不止！

在公司组织的读红色经典书籍的活动中，我选取了吴强所著的长篇小说《红日》。记得在此之前，每次阅读这种红色书籍，都会感触良多，而《红日》这部现实主义的成功之作，以全景式的战场描述，带给我的不仅仅仅是感触，而是极大的震撼，让我仿佛看到了那个血雨腥风的年代；看到了那个枪林弹雨的战场；看到了那些浴血奋战的革命烈士。深刻地体会到了什么叫舍生取义，愿为党和人民牺牲一切的伟大情操。

《红日》主要描述的是1947年华东野战军与国民党王牌军74师在山东战场上的涟水、莱芜、孟良崮的这三个连贯战役。文中首先描述了发生于1946年底的涟水战役，由于国民党军队既有装备和数量的优势又有美国的支持，因此此战以国民党军队攻占涟水，解放军因伤亡惨重而被迫撤退作为结局。之后，描述华东野战军重整队伍，总结经验教训，兵贵神速的迅速拿下了莱芜。以此战大捷作为过渡，小说中着重描述了孟良崮战役。1947年4月，张灵甫率领王牌军74师，再次向沂蒙山区大举进攻，华东野战军把敌人逼进了孟良崮一带，包围了起来，此时国民党的外围后援部队又把华东野战军包围了起来，企图与74师里应外合，一举歼灭华东野战军，情势十分危急。但华东野战军上下一心，一面抵御外围敌军，一面集中火力24小时内攻上了孟良崮的高峰，经过三天三夜激烈的战斗，华东野战军英勇的战士们，最后把躲藏在山洞里的七十四师师长张灵甫和他的残兵败卒，统统歼灭。

这场惊心动魄的战役，一方面充分体现了华东野战军英勇善战的气魄，团结一致的军心，和那为了理想与期望不怕牺牲、勇往直前的大无畏精神；另一方面也暴露了国民党反动派内部的腐朽，军队里派系林立，各自保存实力，打自己的小算盘，在莱芜战役中，74师为保存实力，没有支援友军，致使在孟良崮战役中，外围后援部队也没有全力营救74师，最终导致了国民党反动派在华东战场的全面溃败。

读完《红日》这本书，我心中有一丝悲凉的感觉。

《红日》讲述了共产党华东野战军与国民党的王牌军74师之间展开的大规模战役的故事。1946年底张灵甫所率领的74师是蒋介石用全副美式装备武装起来的嫡系王牌部队，国民党五大主力部队的第一主力，号称“天之骄子”。发起了涟水战役攻占涟水，与华东野战军交锋。华东野战军的一支“常胜英雄军”沈丁部队在涟水与敌主力部队二次交锋后，实行方法后撤，退到山东，休整训练。国民党企图压逼解放军在沂蒙山区决战，妄想消灭华东野战军。沈丁部队在莱芜西北的吐丝口地区，配合友邻部队，包围敌军。在莱芜战役中，消灭了国民党军队五万多人，活捉了敌军中将副司令官李仙洲，赢得了辉煌的胜利。国民党在各个战场上连吃败仗，途穷计拙。1947年4月，张灵甫又以所率领的74师王牌军作为核心和中坚，再一次向沂蒙山区的华东野战军大举进攻。华东野战军把这股敌人逼进沂蒙山区的孟良崮一带全面包围了敌人。沈丁部队配合兄弟部队围歼在孟良崮一带的国民党74师。国民党的外围后援部队，冒死向解放军阻击部队冲击，企图救出陷于绝境的74师，都被华东野战军打退。经过三天三夜激烈的战斗，华东野战军英勇的战士们，攻上了孟良崮高峰，把躲藏在山洞里的七十四师师长张灵甫和他的残兵败卒，统统歼灭。华东野战军经历了惊心动

魄的艰难曲折，经过了无数战士的牺牲，最后取得了最后的胜利。

看完这本书，我感到自己此刻完美的生活是来之不易的，都是用无数战士的鲜血换来的。战士们虽然都不在了，但他们那永垂不朽，宁死不屈，舍己救人的精神仍然值得我们学习和传承。

《红日》读后感悟 篇6

故事主要讲了一九四六年初冬，蒋介石对华东解放区发动了大规模的疯狂攻击。敌七十四师昌狂万分，配合八十三师等三十万人又向山东临沂方向齐头并进。历史上最着名的莱芜战役展开了。在书中所有共产党人个个成了骁勇善战的英雄好汉。在那腥风血雨的战争岁月里，有多少优秀中华儿女抛头颅，洒热血，用顽强不息的斗志以及他们宝贵的青春，高举革命火把，以马克思列宁主义为指导，出生入死。虽然他们心中个个都明白在这惨酷的莱芜战役中他们随时都有牺牲的可能，可为了保家卫国，人人都愿以自己的血肉之躯来抵挡敌人的猛烈进攻。他们个个都是好样的。

人们常说：“天下皆兄弟。”可是在一九四六年那黑暗的年代，又引发了一场不必要的战争。大家想想看，我们自己的国家人民都做不成兄弟，怎么与全天下人做兄弟呢?

读完这本书，我下定决心，在学校要好好学习，团结同学，在家要尊敬长辈，多做家务，少给父母添麻烦，在外要文明有礼，做个人人称赞的好公民。因为我现在生活在幸福的时代，我们的幸福生活是烈士们用生命和鲜血换来的，我们应该好好珍惜，努力学习，长大后报效祖国，为祖国做出我们应有的贡献。

　

《红日》读后感悟 篇7

　看到美好的今天，展望更美好的明天，我不禁想起了在风里、雨里、炮火里苦战恶斗的昨天，更不禁想起了那些勇敢的，忠诚于党和共产主义事业的英雄战士。

在枯黄的树林里，连鸟雀都会惊慌地噪叫着，惊慌地飞来飞去，它们被枪声吓到了，它们被如雨的炮火吓到了，它们被可怕的战争吓到了！它们也会求救，它们也会逃跑呀！

战争给动植物都带来了巨大的灾难，我仿佛听到了老白果树唏嘘的叹息声，我仿佛听到河水悲愤的低俗，但好像听不到鸡啼，听不到农民们悠扬响亮的咧咧声！原来他们也讨厌战争，盼望和平。

班长杨军，他是一个勇敢、坚强、威猛的人，他希望敌人能早些冲过来，这样就能够多余一个，为战士报仇，而且胜利的愉快竟会压服创伤的疼痛，而且他的枪法还很准，十个有八个能够打中呢！

而敌军则是四肢发达，头脑简单，就连已经上战场了，还保持着队伍的整齐，虽受过严格训练，却不会随机应变，又有何用呢？

人们渴望和平，蒋介石却一心侵占我们的土地，难道他喜欢死很多人？难道他喜欢看到别人妻离子散？他真是很可恶呀！

可中国人不是绵羊，还是把敌人打败了，英雄战士们，屹立在高山上，睁大着鹰一样炯炯有神的眼睛，构成了一个个伟大，崇高，团结的英雄形象！

《红日》读后感悟 篇8

读红色经典，品味抗战精华。我抱着对全国解放前的想象与向往，读了这本倾注了作者吴强大半生心血的《红日》，结果让我心中的那股热情与激情愈加强烈起来，让我愈加对那些为了抗战抛头颅洒热血的烈士产生了尊敬与敬佩之情。

初读书题，我我甚至以为这本书是介绍火红太阳的，但读完全书，再经我细细品味后发现，这“红日”指的应该是战士心中的太阳，也就是对新中国的向往和对好日子的憧憬。那股力量促使这战士们发出了更加强烈的能量去战斗。这本书主要叙述了孟良崮战役的起因、经过和结尾，为我们描绘出了许许多多个形形色色的人物，如秦守本、张华峰、沈振新、梁波、杨军等。他们每一个人，都是我心中的“红日”。在书中，我最喜欢的角色是杨军，他是一名真正的抗战英雄，为了抗战可以抛弃儿女私情，为了抗战可以舍弃生命，是我心中最美的“红日”。

战斗场面的描写是我对这本书最喜爱的一点，或许是男孩的天性吧，每一看到那激烈又紧张的战斗描写时，我就有种说不出的激情。从字里行间，我也体会出了作者也有同样的感受吧。 看着战士在书中出生入死，义无反顾地战斗，我也真想身临其境，成为和他们一样的战士，奋勇杀敌。我已深深地被这本书吸引住了，它以它独特的魅力，影响了我，让我越发感受到了现在美好生活的来之不易及革命英雄的光荣伟业。啊，向革命英雄致敬！我望了望胸前的红领巾，那是用烈士的鲜血染红的啊，那是他们革命的标志，努力的方向，心中的终点，他们如此浴血奋战，就是为了理想的新中国，为他们的后代谋福祉。红领巾的担子重啊，这是一份期望，一份信任，是共产主义接班人的心中所望，是我们少先队员的警钟啊！啊，向革命英雄致敬！

鲜艳的五星红旗，已从战士们的手中传给了我们新一代接班人，他们光辉的历史，也将永久的刻在我们的心中。当然，那一缕红日，那红日的万丈光芒，也将永远地闪烁，照耀下去！

《红日》读后感悟 篇9

在公司组织的读红色经典书籍的活动中，我选择了吴强所著的长篇小说《红日》。记得在此之前，每次阅读这种红色 书籍或是观看红色 电影，都会感触良多，而《红日》这部现实主义的成功之作，以全景式的战场描写，带给我的不仅仅是感触，而是极大的震撼，让我仿佛看到了那个血雨腥风的年代；看到了那个枪林弹雨的战场；看到了那些浴血奋战的革命烈士。深刻地体会到了什么叫舍生取义，愿为党和人民牺牲一切的伟大情操。

《红日》主要描写的是1947年华东野战军与国民党王牌军74师在山东战场上的涟水、莱芜、孟良崮的这三个连贯战役。文中首先描写了发生于1946年底的涟水战役，由于国民党军队既有装备和数量的优势又有美国的支持，所以此战以国民党军队攻占涟水，解放军因伤亡惨重而被迫撤退作为结局。之后，描写华东野战军重整队伍，总结经验教训，兵贵神速的迅速拿下了莱芜。以此战大捷作为过渡，小说中着重描写了孟良崮战役。1947年4月，张灵甫率领王牌军74师，再次向沂蒙山区大举进攻，华东野战军把敌人逼进了孟良崮一带，包围了起来，此时国民党的外围后援部队又把华东野战军包围了起来，企图与74师里应外合，一举歼灭华东野战军，情势非常危急。但华东野战军上下一心，一面抵御外围敌军，一面集中火力24小时内攻上了孟良崮的高峰，经过三天三夜激烈的战斗，华东野战军英勇的战士们，终于把躲藏在山洞里的七十四师师长张灵甫和他的残兵败卒，统统歼灭。

这场惊心动魄的战役，一方面充分体现了华东野战军英勇善战的气魄，团结一致的军心，和那为了理想与希望不怕牺牲、勇往直前的大无畏精神；另一方面也暴露了国民党反动派内部的腐朽，军队里派系林立，各自保存实力，打自己的小算盘，在莱芜战役中，74师为保存实力，没有支援友军，致使在孟良崮战役中，外围后援部队也没有全力营救74师，最终导致了国民党反动派在华东战场的全面溃败。

《红日》除了让我缅怀革命烈士们的崇高气节外，更教会我面对自己的目标和理想，应该全力以赴，不畏困难，勇往直前；在生活和工作中，应该学会与人协作，重视团队精神。

　

《红日》读后感悟 篇10

静静坐在窗边，细细品读《红日》，激起了我心中的满腔爱国情，我

不由得开始喜欢上的《红日》这本书。

《红日》是一本红色书籍，这本书主要讲了一九四六年秋末初冬，国民党张灵甫的七十四师进涟水城，我军在经过苦战以后，撤出了阵地，北上山东，经过二月的莱芜大捷，到七十四师的被消灭和张灵甫死于孟良崮的故事。其中，作者着重地写了张灵甫这个匪徒，张灵甫是国民党蒋介石手下的一员健将，有丰富的反革命战争的经验才智。他十分猖狂骄纵、冷酷矜持、虚伪狡诈，因此更让我对这个反动人物的丑恶嘴脸记忆深刻。

《红日》中每个人物小故事都令我感慨万千：第十五节中军官们交谈中的“‘烂葡萄’没吃头！我同意，再敲一下‘硬核桃’！”，让我深深感受到共产党将士们不畏强敌、勇往直前的精神；从第三十二节中黎青给沈振新写的信、做的蒸咸菜，以及将自己心爱的背心拆掉又织成青色围巾送给沈振新，让我体会到了他们之间浓浓的战友情……

看了这本书，我感受万千，心情变得凝重。不禁感叹我们今天幸福多彩的生活来之不易，不禁对往日在风里、雨里、炮火纷飞里苦战恶斗的，忠诚于党和人民的共产党英雄战士们肃然起敬。让我们一起学习《红日》精神，继往开来共创美好的明天。

《红日》读后感悟 篇11

我曾是个军人，所以对军事题材的电视很感兴趣，前些日子电视剧《红日》深深地吸引了我，可妻子非要看哭哭啼啼的韩剧，我好男不和女斗，从单位图书室借来小说《红日》看起来，看过之后，我对《红日》的赞誉之情无以言表，我既被故事情节所吸引，更被书中所表达的主题思想所折服，从中我悟出许多值得今天我们学习的东西。

一是人要有理想目标。书中我军战士胸怀打败XXX、解放全中国，建立新中国，当家作主，过上幸福生活的美好理想和目标，不怕牺牲，不计较个人的得失，朝着理想的方向前进。今天的我们，做任何事情都要确立好自己的理想目标，不能脚踏西瓜皮，做一天和尚撞一天钟，而是要认真规划好自己的发展方向和目标，并为实现目标而努力。

二是人要有"狭路相逢勇者胜"的精神。书中处处闪烁着革命英雄主义思想，在敌我力量对比极为悬殊的情况下，以军长沈振新和营长石东根为代表的我军战士正是靠不怕流血牺牲、大无畏的革命精神克服了重重困难，取得了最终的胜利。今天，我们在工作中不可能没有点滴困难，在困难面前我们不该退宿，要拿出书中军人的勇气和胆识战胜困难，坚信没有战胜不了的困难，办法总比困难多。

三是要讲大局听指挥。书中军长沈振新和营长石冬根为报涟水失败的耻辱拒不执行上级要求快速撤离临沂城的决定，和敌人展开激战，一方面造成大量牺牲，另一方面延误了部队转移的时机差点造成全军覆没。类似的情况还有多起......今天，我们做工作都要按上级的要求、规章制度和操作规程办理，树立大局意识，安全意识，要一切行动听指挥，否则，集体就形同散沙，失去战斗力，甚至会酿成苦果。

四是要讲团结合作。书中军队装备精良，训练有素，许多高级将领出身黄埔军校，但派系林立，互相猜疑，勾心斗角，如果说XXX的军队是被我军打败的倒不如说是被他们内部自己打败的。的军队是清一色的美式装备，而我们只有小米加步枪，但我们身后有几百万人民群众的支持，民心所向的军队最终必定是胜利的军队。今天，我们大家能在一起工作、学习本身是一种缘分，但这之间不可能没有摩擦和矛盾，关键是我们要做到心中无私，讲究合作，善于化解矛盾，坚信团结出力量，合作出智慧，才能使我们央行的事业更好美好。

　

《红日》读后感悟 篇12

曾经看过《红日》这部小说的同名电视剧，感触很深，就找出小说原文来拜读。

在书中，我真真切切的感受到了那种英雄本色，经过六十年的沧桑巨变后依然清晰的英雄本色。

这是一部优秀的军事史诗。它以涟水、吐丝口、孟良崮三次战斗为主线，描写了人民解放军在敌我力量悬殊的条件下消灭国 民党王牌军74师的故事。史称“莱芜战役”。

因为有中国共产党的正确领导，有毛泽东战略战术思想的正确指导，有广大人民群众的无私支援，人民解放军服从大局听指挥，团结一致，浴血奋战，用小米加步枪的简单装备打败了用清一色美式装备武装起来的蒋介石军队。

曾经看过几篇有关爱国的文章，总是感觉自己似乎就是那硝烟弥漫的战场上的一员，灰沉天空被鲜血染成了血红色，空气中弥漫着浓重的火药味，远处是丧尽天良的日本鬼子，或是虚伪的国 民党士兵的嘴脸，身边是壮烈牺牲的同伴的愤怒的目光。他们虽身先死，但他们的灵魂却依然支撑着祖国的旗帜，他们用自己的身躯堆起祖国的未来．他们，是当之无愧的民族英雄！抗日战争、解放战争，中华民族展现着她不畏艰难、奋力拼搏的民族本色，塑造着引以为傲的伟大。在伟大的背后，是革命的先驱、民族的战士、国家的未来，他们用自己的鲜血、身躯与生命换来民族的崛起。

在小说的开头，战士们悲伤地讲着战斗的失败，战友的离去，讲着那不忍回忆的一幕幕，我受到了很大的震撼，泪水盈满了眼眶。家乡沦陷，国家危急，他们勇敢的站出来，保卫家乡，加入到革命的队伍中来，为了一个共同的理想，他们前仆后继，失败了也不气馁，他们斗志昂扬，他们依旧坚守一线。

还记得书中很多人因为要调到后方工作而失望、伤心，所有的人，所有的战士，都希望自己留在战斗的一线，无论是负伤的战士，还是十分年轻的女通讯员姚月琴。

还记得遭受敌人残酷迫害的苏北妇女阿菊，跋山涉水，来到山东找到丈夫杨军，再一次要求参军杀敌。并且带来故乡亲人的期望：要大军消灭国军七十四师，替乡亲们报仇。

还记得危急关头，黎青毅然把孩子交给红姑，让她带着孩子逃命，自己把蔡仁杰等人引到了悬崖边。面对着包围上来的敌人，黎青镇定自若地拉响了手榴弹，壮烈牺牲。

一个个鲜活的人物形象，塑造了中华民族的本色。他们，却用自己的生命，诠释着一个空前强大的民族的民族本色。

而今天又有多少人还记得他们————民族复兴的奠基者？如今的人们，只记得网络、股票等各种时尚的字眼，又有多少人还记得自己骨子里流淌着的革命先驱的鲜血、蕴涵着中华民族的精髓？或许早就忘记了吧，或许只有那些当年冲杀战场如今在家中安享晚年的老人们才会偶尔回忆起当年冲杀于战场时的雄心胆。可能是因为生活太过于安逸了，人们早就把那民族魂深深的埋藏在灵魂的深处了。

《红日》这部著作给我留下了深深的震撼，我敬佩书中的英雄们，同时感慨于毛主席的军事思想，钦佩于人民战争的巨大威力。战士们在枪林弹雨中坚守阵地，不愧是惊天动地的英雄。

我作为一名新生预备党员，时刻牢记自己身上肩负的使命，牢记先辈们是用鲜血为我们铺就了幸福的生活，牢记我们中华民族的耻辱历史，以及中华民族为了摆脱剥削压迫而付出的努力和牺牲，牢记那为了社会主义，为了革命，为了新中国而牺牲的烈士们，虽然我不知道多少人流血牺牲，不知道他们的名字，但是我会记得，曾经在这片土地上有太多的人留下了血与泪，以此来激励我前行，为了祖国的未来而努力奋斗。

今天的我们生活在幸福的时代，我们的幸福生活是烈士们用生命和鲜血换来的，我们应该好好珍惜，努力学习，立志报效祖国，为祖国更加美好的明天做出我们应有的贡献，塑造祖国的明天，让祖国的未来更加辉煌、更加的灿烂！

《浮躁》读后感悟模板

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《浮躁》读后感悟 篇1

这几天忙里偷闲，看了《浮躁》这本小说。简单写点儿感受吧。

我是极其喜欢这本小说的，在读故事的时候。禁不住时而悲愤，时而高兴，时而又沉思。

上卷用极少文字便将我的整颗心都带入了“洲河”边的白石寨仙游村。仙游村是个有历史的地方，这篇小说的故事却是上世纪七八十年代发生的。那个时代土生土长的金狗，小水，福运，大空。还有老一辈的韩长举，田中正，和尚，麻子，金狗爹。

我读小说很少去揣测作者的心思。倒是极容易把自己当做故事的主人公。这篇小说也不例外。

在读到金狗抛弃了小水去州城的时候，自己恨不得跑到故事里，将这不知好歹的小伙子痛揍一顿。我是着实把自己当做金狗了。我喜欢小水的温柔，善良，知心。小水伤心的时候，我心痛的要命。金狗迷茫的时候，我也有同样的迷茫。

我和金狗的性格是大不相同的。毕竟我们成长的环境不同。比如我没有金狗那样的勇猛和大胆。然而我却认为自己能了解金狗。

作为男人，我理解当金狗初次面对英英时，如何无法克制身体的本能；作为20出头的年轻人，我理解金狗对自己人生的迷茫和对社会的不解；作为农村出生的我，也能理解他对城里人那种高傲态度的不满，和自身些须的自卑与不服气。

然而，这篇小说。有更多的地方我是不了解的。

我不了解那真心喜欢金狗的田华，想不到她有着怎样的故事。不明白她的心思。只恨这篇小说对田华描写的太过粗糙。

不了解那一生光棍，爱说荤段子的摆渡长者韩长举。

不明白老实巴交的福运。

不了解直性子，敢闯荡的大空。

不了解总是耍弄权术，却是个大情痴的田中正。

不了解爱巴结的田长善和歹毒的蔡长安。

我是太缺少生活阅历。所以不大明白这本书的浮躁逻辑。然而对于“浮躁”这个词，我确实常听见的。

上大二的时候，就有一位老教师说我这个人太浮躁。当时我是不明白自己如何浮躁的，只觉得自己像个不知道天高地厚的初生牛犊。就和20多岁时的金狗一样，不懂得如何处理爱情。更不知道自己哪来的一份激情，去不满生活的不公正，社会的黑暗。

有位朋友对我说，你是永远读不懂这生活的。我想也是，自此也就不再纠结于自己的无知。

小说里的和尚，我倒是挺感兴趣的。自己也曾向往过和尚的生活。云游四方，看淡世事。可自己也就像故事里的金狗一样，没有慧根，没有悟性。弄不懂这里面的逻辑，虽不当这是骗人，目前却也不信这一套。

金狗和小水最终究竟是走到了一起，我感到欣慰。小水却还是在为金狗担心，担心金狗的安全。他们最终也到底脱离不了这洲河。

身为故事之外的人，我自然和这洲河无丝毫关系。却总是觉得这洲河是这么熟悉，仿佛就在自己身边似的。

《浮躁》读后感悟 篇2

看完蔡崇达的《皮囊》， 第一感觉就是非常真实， 用第一人称讲述了那些过往的人生故事。

读到某一段时， 总能看到自己的影子， 仿佛代入其中， 忍不住泪目。

生活中有太多的阿小, 文展, 厚朴以及黑狗达, 但找到灵魂归宿的又有几人， 大多数早已只剩下浮躁的皮囊。

家

你是否与作者一样出生于乡镇， 从小带着泥土味的气息长大， 书读得越多， 教导的却是远离那个地方进入城市， 一路蹒跚步入社会， 每当夜幕降临， 那灯火辉煌、车水马龙的背后是如此的虚无， 拿起电话想回家又迟迟不敢拨号， 而更让人笑话的却是， 正是那样看上去体面的工作变成老家人对比的话题。

每次回小镇莫名兴奋， 总想回去找到点什么， 小时候觉得路很宽很长， 国庆回去走一圈才发现原来几十分钟就能走完儿时长走的那些路， 它已经被整容过无数次， 变得不再是我熟悉的地方， 翻修的水泥路再没有泥土的味道， 处处都是挖掘机留下的千疮百孔， 再找不到想要的东西。 闭目含笑， 小镇还在脑袋里。

回头， 我们生活在喧嚣的城市中， 结婚买房生子， 过着自己想要的生活， 每天独来独往的上下班， 甚至不知道邻居姓什么， 整个人被工作包围， 连朋友圈也被侵蚀。 手机成了我们的救赎品， 短视频让你快速的分泌多巴胺， 麻痹时间观， 还有微信， 微博这类短文学时时充斥着你的阅读快感， 你还能有时间静下来去想想那个家么？

家， 简单的一个字， 如文30页所提： 我举起杯， 心里想着： 用尽各种办法让自己快乐吧， 你们这群无家可归的孤魂野鬼。 而我， 正是这孤魂野鬼的一员， 灵魂早已无处安放。

病

重病真的可怕， 作者在59页提到： 死亡不是疾病的目的， 疾病是尽可能占有身体， 用自己的秩序统治那身体。 所以简单的死和简单的创伤都是最低级的疾病。 20xx年， 我曾在《梦里华硕知多少》提及过二哥肝硬化的事， 仍记得当时他肚子肿大难受的样子， 插管抽水， 躺在床上那无能无力的表情， 还有王叔， 我亲爸， 都是病魔手下的作品， 它慢慢的侵蚀并折磨他们的肉体， 没有经历体会过这些， 你又如何感受得到作者想要笔写出的真实。

人

我们小时候都有幻想要成为什么人， 文中黑狗达讲了自己小时候， 中学， 大学遇到的三人故事， 谈不上感同身受， 但或多或少看到自己的影子， 小时候我很崇拜三哥混社会的样子， 我想成为那样的人； 中学我喜欢接触同学里那些调皮爱打架的人， 我想和他们成为朋友； 大学我看着那些拿着吉他谈梦想的人， 我只是羡慕。

三个人三个影子， 一些豆瓣上的读者说黑狗达用自己的成功抨击失败者， 活生生的凤凰男， 居然还有一堆人点有用， 可能这书认人， 我看到的是作者想要表述的三个现象， 它活生生的存在于你周围， 他们都是人生的风景， 好好去看才能知道你到底需要的是什么。

请珍惜你身边的人， 引用作者的话： 我多么希望能和我珍惜的人一直一路同行， 但我也明白， 我现在唯一能努力的是， 即使彼此错身了， 我希望， 至少我们都是彼此曾经最美的风景 - 这也是我能想到的唯一反抗。

海

每个人都有属于自己的大海， 看着那无尽的湛蓝， 有一种你似乎一个人但又不孤独的安宁， 这种感觉就好像家里有很多人， 你平时回家玩手机， 电脑， 但是你却感觉不到孤单， 可哪天他们走了， 你做同样的事， 却有不同的感觉， 因为呀， 他们就是你的大海。

工作也是， 朋友也是， 连见过一面的人也是大海的成份， 你要如何和大海相处要找到属于自己的方式， 海里有可能惊涛骇浪， 也有风暴过来的宁静安详， 努力去找吧， 那样才精彩。

最后， 再次推荐此书， 生活不需要鸡汤， 快褪掉你的皮囊， 照出真实的自己。

《浮躁》读后感悟 篇3

应该是第三次读这本书了，第一次读的时候只是觉得故事很精彩，文笔很老辣。第二次读的时候一开始有点不耐烦，但读着读着就着迷了。

前面读的时候只是觉得写的真精彩，很贴近农村的的生活，把农村的生活写的深入而有意思。

现在又读完一遍，才觉得这本书真的了不起。贾平凹不愧为文坛鬼才。

这是一个围绕商州发生的故事，两岔镇，白石寨，仙游川，一个农民的生活一辈子也不过是绕着这些地方，从生到死，一辈又一辈。商州之外的世界是怎样，他们不知道，也不想知道。时代动荡变革下这里的人们又是如何生活的？

金狗，福运，雷大空，韩文举，画匠，蔡大安，田中正，田有善，巩宝山，麻子，小水，英英，石华。。。以及一个个面目模糊的人，在时代里无奈又必然的干着这样那样的事。

金狗，雷大空，属于时代变动里的先行者，结局却迥然相异，金狗凭着幸运和智慧，走了一条曲折迂回的路，雷大空凭着胆识和头脑，不幸走上了一条不归路。时代裹挟着千千万万这样的人，他们，是幸运的，同时又是不幸的；福运，一个本分忠厚的人，生活的亦安稳本分，却死于猎熊；

英英，新时代女性的代表者，热辣大胆，富有心机，却对爱情盲目；小水，被时代所改变的善良女性，会爱却不敢爱，敢爱却没机会爱。幸好，还是最后还是美满。

田中正，巩宝山，田有善，时代变革中的领导干部，自私自利，囿于家族斗争，最后鱼死网破，田一申和蔡大安不过是其中狐假虎威的小人物，勾引斗角，争名逐利。还有韩文举，麻子，画匠……

每一个人都代表了一种变革下的特定群体，真实深刻地反映了当时农村的缩影。

大格局，小故事。好看而令人感叹。

《浮躁》读后感悟 篇4

《浮躁》高三读后感

和《商州初录》等书的创作时间差不多，这本书也是创作于1980年代的。1980年代中国社会有很多新变化，改革开放亦步亦趋，原有的社会道德伦理秩序渐次瓦解，市场经济与原有小农经济博弈等等等等。文坛上也走马灯似的出现了“反思文学”、“伤痕文学”、“改革文学”、“寻根文学”等等，到90年代初又出现了“先锋派小说”、“新写实小说”等流派。面对社会转型，作家要反映的是人心的变化和自我内心的挣扎。

《浮躁》虽未被列入“寻根小说”代表作品之列，但亦可看做是对“根”这一问题的思考之作。在《浮躁》中，主人公金狗追寻的是“道义”，以期以此来维持现实的失衡。

何谓“浮躁”，在我看来不过是一味求好求快。一时追不上，便有了怨愤和不平。大家都在你追我赶，有安于现状牢骚不断的如韩文举，有不安于室不择手段的如雷大空，更有掌权倚势草菅人命的田家、巩家。在底层的新型农民要求改变势必就要改变现有格局，于是就有了金狗、雷大空等人的所作所为。人把握不住自己，于是就浮躁。

道义和旧农村的伦理是不顶用了，要有新的去替代它。

这篇文章写的`80年代的中国农村，但现在看来，竟不能不承认，当今中国社会也还是没走出这个浮躁。

有人说，写浮躁，自己也浮躁，在文中表现为第二部分的敷衍了事，人物交代不清。对于第二部分我也是颇为不满。但凭着贾氏的工笔细描和古朴文风，我就欢喜得很。

从“商州系列”到《浮躁》再到《秦腔》，对中国乡村的变迁和改革的态度是忧虑和犹疑的。当然，尚未盖棺不好定论。

中国乡村是中国社会变迁的缩影，研究乡村变化也可看出社会问题。

最后，吐槽一下，这一版的代序，用了三篇写《秦腔》的评论性文字给《浮躁》真的不会有点尴尬嘛……。

《浮躁》读后感悟 篇5

看完这部小说颇有感触，这个世界真的很复杂，各种势力交织在一起，各种丑恶行径让人嗤之以鼻，为了生存又不得不融入其中。不管怎样，还是需要一颗'浮躁'的心。

小说中的金狗，虽然没有很好出身，从小又不受管束，文化程度也不是很高，当过兵没打过仗，在他们那个村算是见识比较广的一个人。对朋友重情重意，对自己的工作尽心尽力，是一个爱憎分明，嫉恶如仇的人。对雷大空包含惋惜之情，对福运深表同情，对小水既爱又怜惜。在这里不免要说一下小水，她的遭遇也很悲惨。她从小就父母双亡，跟着伯伯长大，她还有一个外爷，和金狗一起长大。嫁的第一个男人新婚那天就死了，嫁的第二个人就是福运，本以为可以安安稳稳过一辈子，很不幸福运被黑熊咬死了。

福运、雷大空、金狗、小水他们四个是很好的朋友，福运是最实诚的一个人，总是任劳任怨，却从没有什么怨言。同时他也很有自知之明，知道自己是哪一类人。他虽没有金狗那份才学，却总是保留着自己那份纯朴；虽没有雷大空的圆滑，却有着自己的立场。总之，他的死留给我的是痛惜。

雷大空虽然圆滑，但对朋友是两肋插刀。对恶势力是又爱又恨，他利用那些高官们的权利谋取利益，从这一点来看他对他们有依赖性。为了在商界挣得一席之地，还是向他们低头了，最后搭进了自己的性命，我替他有些不值。凭他的社会阅历和灵活的头脑，好好干一定会干出一番事业的。

金狗是一个杰出的小伙子，用村上的话说，他是州河上的强人。然而无论在爱情上，还是在人生上，他的生活都是带点苦涩的。我们可以看到，贯穿全文的是金狗与小水的欲爱不能的爱情悲剧。虽然他们最终结合了，但是其间经过了多少辛酸曲折，多少创伤眼泪，是我们作为读者的所不能忍心看下去的。金狗是一个有着自己信念的人，不管是在爱情上，还是在人生，事业上，但是金狗作为一个人，也有着他个人的私心。金狗从州河上的强人变成州城报社的记者后，一方面努力的工作，切实履行记者的职能，虽然因此得罪了领导；另一方面，在他认识到记者的宣传，暴露效果作用有多大后，他又利用自己的权力去揭那些与他或他们祖上，村上有仇的官员的黑锅。他想打击报复他恨的人。金狗是按照他的路在走的，虽然小说中并没有把他塑造成一个无私而高大的英雄。金狗这人是活的，他的灵魂是活在我读者心中的。他的一切举动都可以是预料之中的，但又会让我觉得不可思义或敬佩不已。

《浮躁》读后感悟 篇6

《浮躁》读后感—张杰

看完这部小说颇有感触，这个世界很复杂，各种人际关系、势力交织在一起，各种丑恶行径让人痛恶，为了生存又不得不随波逐流。不管怎样，还是需要一颗‘浮躁’的心。

小说中的金狗，虽然没有很好出身，从小又不受管束，文化程度也不是很高，当过兵没打过仗，在他们那个村算是见识比较广的一个人。对朋友重情重意，对自己的工作尽心尽力，是一个爱憎分明，嫉恶如仇的人。对雷大空包含惋惜之情，对福运深表同情，对小水既爱又怜惜。在这里不免要说一下小水，她的遭遇也很悲惨。她从小就父母双亡，跟着伯伯长大，她还有一个外爷，和金狗一起长大。嫁的第一个男人新婚那天就死了，嫁的第二个人就是福运，本以为可以安安稳稳过一辈子，很不幸福运被黑熊咬死了。

福运、雷大空、金狗、小水他们四个是很好的朋友，福运是最实诚的一个人，总是任劳任怨，却从没有什么怨言。同时他也很有自知之明，知道自己是哪一类人。他虽没有金狗那份才学，却总是保留着自己那份纯朴；虽没有雷大空的圆滑，却有着自己的立场。总之，他的死留给我的是痛惜。

雷大空虽然圆滑，但对朋友是两肋插刀。对恶势力是又爱又恨，他利用那些高官们的权利谋取利益，从这一点来看他对他们有依赖性。为了在商界挣得一席之地，还是向他们低头了，最后搭进了自己的性命，我替他有些不值。凭他的社会阅历和灵活的头脑，好好干一定会干出一番事业的。

金狗是一个杰出的小伙子，用村上的话说，他是州河上的强人。然而无论在爱情上，还是在人生上，他的生活都是带点苦涩的。我们可以看到，贯穿全文的是金狗与小水的欲爱不能的爱情悲剧。虽然他们最终结合了，但是其间经过了多少辛酸曲折。金狗是一个有着自己信念的人，不管是在爱情上，还是在人生，事业上，但是金狗作为一个人，也有着他个人的私心。金狗从州河上的强人变成州城报社的记者后，一方面努力的工作，切实履行记者的职能，虽然因此得罪了领导；另一方面，在他认识到记者的宣传，暴露效果作用有多大后，他又利用自己的权力去揭那些与他或他们祖上，村上有仇的官员的黑锅。他想打击报复他恨的人。金狗是按照他的路在走的，虽然小说中并没有把他塑造成一个无私而高大的英雄。金狗这人是活的，他的灵魂是活在我们心中的。他的一切举动都可以是预料之中的，但又会让我觉得不可思义或敬佩不已。

《浮躁》读后感悟 篇7

我把小说的开头叫做开场白。

贾平凹先生这样描述了州河的地理方位：在州河流至两岔镇，两岸多山，山曲水亦曲，曲到极处，便窝出了一块不大不小的盆地。镇街在河的北岸，但看得见绿阴之中，浮现着隐约的屋顶，是三角的是长方的是斜面的是一组不则不规的几何图形。鸡犬在其间鸣叫，炊烟在那里细长，这就是仙游川，州河上下最大的一处村落。生动形象的描述，让我们一下子身临其境，如同走进了金狗生活的时空之中了。

环境描写精确独到：屋舍皆高瘦，却讲究黑漆门面，吊两柄铁打的门环，二道接檐，滚槽瓦当，脊顶耸起白灰勾勒而两角斜斜飞翘，俨然是翼于水上的形势。沿山的那面街房，后墙就蹬在石坎上，低于前墙一丈两丈，甚至就没有了墙，门是嵌在石壁上凿穴而居的，那铁爪草、爬壁藤就缘门脑繁衍，如同雕饰。如此的州河，景随步移，让读者如看连环画，直让人想起沈从文笔下的湘西。

小说中阴阳师的学说、对看山狗的描写、不静寺的灯油，让人找到了小水思想局限的症结所在，找到了她和金狗悲情故事的根由。这种描写看似不经意，实则蕴含了作者的匠心，它能让你走入虚构的这个世界，能让你与这个世界中的人物同欢笑、同流泪，把自己变成小说中的自己。有此感受，你会觉得这种描写一点不多余。

这并非贾平凹先生首创。在《三国演义》第一回，一曲《临江仙滚滚长江东逝水》，写尽了无情的历史，让人仿佛听到一声历史的叹息。而其后的话说天下大势，分久必合，合久必分，以及对历史事件的概括叙述，则引出了一段纷乱、精彩的故事。《红楼梦》写得也许更有情趣和诗意。作者说，他是借通灵之说,撰此《石头记》，用假语村言敷演出一段爱情故事来。故事也就因此而起，读后谁不为满纸荒唐言流泪呢?

再读《浮躁》，更是感受颇深。故事尚未开始，作者已然搭好舞台，让读者对人物的生存环境了然于胸。假设没有这个开场白，其叙述不知还要费怎样的周折，读者不知还要跨越多少障碍呢。

应该说，好的小说离不开好的开场白。

焦庆福

读后感悟空模板

你知道哪些优秀的感言呢？当经历了一些触动人心灵的事情之后。这些感言也是记录难忘的经历的证明，感言也可以帮助我们见证精彩的时刻。读后感大全小编为各位收集并分享了“读后感悟空”，不妨参考一下本文，希望你喜欢！

读后感悟空(篇1)

我们把苦难的地方称为人间，把无忧的乐土认作西天。追求内心的净土，渴求肉体的超脱，于是我们不快乐。

功名利禄，荣华富贵，正像那首歌里唱得，不过是心有魔债。

十年悟空传，重温经典，忘不掉这些刻入心骨的狂傲：

我要这天，再遮不住我眼；要这地，再埋不了我心；

要这众生，都明白我意；要那诸佛，都烟消云散！

这是一场皆大欢喜。

这是一出旷古悲剧。

为什么要前行？因为佛说因果。来自虚无的我们在人间走一遭，有血有肉，有贪有欲有罪恶。心有不甘，奋力挣扎，想瞧一瞧以为可以改变后的模样。可是神有没有告诉你，这世间诸般都不可变。

千面一人。那些红尘中为爱成痴，因财生恨的可怜人可不就是我们自己吗？

我忽然想起那只猴子，斗天斗地斗如来，说着自己与天同齐。五行山下五百年，忘却前世今生和自己，走在神的梦网里斗灭了自己，还有那一群曾与他称兄道弟共赴天庭的朋友，都被他亲手杀死。

但愿他从未来过，也永远不要记起。

西游，不过是一群没有心的虚无的东西一起策划的惊天阴谋。

因为齐天大圣孙悟空，是不可战胜的`。没有人可以打败他，除了他自己。

后来？后来这世间再没有这四人一马，他们成了佛，也消散于天地。

从今往后一万年，你们都会记住我的名字，齐天大圣孙悟空。

这个天地，我来过，我奋战过，我深爱过，我不在乎结局。

……

我们呢？我们每个人都在西游。明知道百年之后都将归于尘土，却总是不甘心就这么轻飘飘的一走了之。总想记住些什么，留下些什么。因而变得有欲有求，有血有肉，有感情有梦想。这不好吗？这样多好。

为金钱，为名利，为佳人才子……我们在奋力前行。可是不管为什么，都不是我们想要的。因为我们自己都不知道自己想要什么，只有前行才能解脱，才能麻痹，认为自己无所不有，无所不可得。而其实一无所有。

大闹天宫的孙悟空像个青春期叛逆的孩子，感受不到爱与包容，这世间冷冰冰的都与他无关。你是否也能体会，无人能懂得寂寞。

后来花果山毁了，连家都没了的猴子该有多可怜。西天路上的妖怪只有两种，一种是当年跟他一起反抗天庭的兄弟。

长大就是意味着越来越多的失去，越来越少的爱。

此去路上九九八十一难，你我都正在经历。纵使悲怆、骇人，我也不得不鼓励你继续。不管是百年，还是千万年时光，自然的规律都容不得一个你我这般的凡人反抗。

谁不迷茫呢，这世间就是一个幻想。那只猴子不管是五百年前还是五百年后都蒙在鼓里，我们又为什么要去醒来。

只有前行、前行……

活在西游里的人都很悲伤，他们突破不了这天这地这个自己。像那只猴子永远改变不了从石头里蹦出来的事实。纵使他后来毁天灭地灭自己。

趁着自己还有歌有梦想，别太早让那个与天同齐的弥天大梦醒来……

读后感悟空(篇2)

这才是真的孙悟空。

我想成为的那个孙悟空。人最难的，是找到自己。

从小我爸说我性子软，以后容易被人欺负。他们说的都对，我一直觉得让别人高兴就行，自己怎么样无所谓的。慢慢的反而丢了自我。直到去年暑假，自己去北漂，找了一家杂志社。租不起房子，就住在一个北印朋友的宿舍，每天来回五个小时的地铁。我还记得有一次在地铁里低血糖，我无助的瘫坐在北京四号线通道口的地上，熙熙攘攘的人群，没人关心甚至没人注意到我，我当时想熬熬就过去了；第一次约车分不清abcd地铁口而定错位，耽误了同行伙伴的时间而被抱怨，我在想确实是自己低能；被出租车压到了脚，肿起来了大包，我在想司机也挺不容易的，算了，忍忍过去了；行李箱很沉，没有电梯，膝盖顶着行李箱一块青一块紫，也没人帮我。最后生活费也不够了，只能买北印门口的手抓饼，我想别跟爸妈要钱了，忍忍过去了。好像很多事都在忍。直到忍完了北漂的一个月，我不想再忍了。

那一个月，让我知道什么是生活，什么是做人。我不想做一个只会笑呵呵对人的“假人”，虽然有的地方是自己能力不够，但是我也是一个有血有肉的人。我觉得我要学会拒绝，学会维权，学会表达自己，学会向别人求助，学会说我不喜欢，学会说我生气了，学会说不。而这些其实我一生下来就会的，只不过长大后为了取悦别人而丢了自己。其实就是不自信，没有任何理由的不自信。

读完《悟空传》，更加喜欢猴子了，也喜欢慢慢找到自我的自己。

读后感悟空(篇3)

在《悟空传》面世14年后，我终于有机会拜读这部经典。

这时还不能说是经典。今何在不仅用这部小说诠释了他心中的“悲壮西游”，“一个关于一群人在路上想寻找当年失去的理想的故事”，更影响了千万人的青春。

叙事方式：本书讲述了悲剧英雄孙悟空以及唐僧等人对命运的抗争，作者以现代人的角度重新解读《西游记》的某些情节，通篇弥漫的是思考。另类的西游记，另类的玄幻经典。故事不按《西游记》中单一的叙事模式推进，而是分三条线索展开叙述：—是猪八戒和阿月之间不离不弃的爱情，二是孙悟空与紫霞热烈却又压抑的感情，三是唐僧与小白龙之间哀婉的情意。故事在猪八戒、孙格空、唐僧三者之间不断的转换，每个故事好像是各自独立的，但是它们共同拼接成了完整的故事。这种将叙述事件和逻辑顺序打乱，让故事在过去与现在，尘世和仙界之间自由穿超的后现代主义叙事模式，就像电影中的蒙太奇，将镜头不停地切换，表现出了后现代主义的典型特征。

人物形象的反脸谱化：在今何在的《悟空传》中，那种曾经代表正义、充当英雄具有典型化、脸谱化的形象发生了彻底的转化。每一个形象都被赋予了丰富与复杂的价值内涵，超越了《西游记》中形象的单向性和特定化。每一个形象自身都矛盾重重、行动不居、让人琢磨不透。他们都超越了我们原有的形象阐释框架和解释规范，不断冲击和修改我们已有的期待视野。如果我们再用正义与邪恶这个二元际准来划分《悟空传》中的人物形象，我们往往会显得捉襟见肘、苍白无力。从这个意义而言，《悟空传》对人物形象的反类型化策略，极大地增加了我们对生存状态、生命价值、个体性格那些内在冲突的悖论、丰富性与多样性的理解。

对神的反抗和否定：在《西游记》的取经故事中，唐僧师徒所遭遇的很多磨难都是由于神仙、佛的疏忽或是监管不力而造成的。由于神仙们的疏忽与监管不力，导致其坐骑或者属下下凡危害人间，可最后的结果是它们是神所豢养的，什么处罚都没有，被带上了天庭回归了它原有的生活，危害人间只是游戏一番，调剂一下天庭枯燥、乏味的生活而已。而作为他们的主人一点责任都不用承担。反而是孙悟空他们面对这些始作俑者要感恩戴德。就因为他们是神。他们所做的都是对的，是权威，其他生命只有服从。《悟空传》中的悟空是反对神的，他的出生就决定了他不是神，他是由石头变的，是神之外的生灵，而他认为神和万物都是平等的，而神却认为他们高人—等，要所有的万物都诚服于自己的管理之下。而悟空却要改变这一切，与神作斗争，虽然每次伤痕累累，但他却乐此不疲。《悟空传》中的悟空，在某种意义上，就是一个隐喻。它表征着对这种神圣不证自明的中心、等级制度合法性的质疑，表征着对权威的对抗和消解中心的努力。

《悟空传》中的神是作者否定的对象，他们被描绘成猥琐、自私、贪生怕死的形象，玉帝懦弱无能、王母蛮横霸道、如来的唯我独尊以及众神自保性命的嘴脸暴露无遗，难以让人对这群神仙产生敬意。王母娘娘在书中被描绘成一个患有歇斯底里症的神经质女人，她的权力至高无上，天庭的一切规章制度就是她的意愿，不只是高高在上的诸位神仙，就连在古典作品中处于完全支配地位的玉皇大帝在这里，也不敢当众违背她的任何意愿。

世俗化的爱情：爱情在《悟空传》中大放光彩，小说中的人物在爱情中得到更加全面更加世俗化的表现。《西游记》中的道德圣徒的不谈爱情，在《悟空传》中成为永不变心的生死恋，有人甚至说《悟空传》的主线是爱情，其中，小白龙对唐僧的爱情，紫霞与悟空的爱情，猪八戒与阿月的爱情行等等都写得刻骨铭心。爱情成为唯一神圣的东西，它取代了去西天取经的神圣地位。这种神圣的爱情，既是对《西游记》的合理想象和再创造，又是作者小说理念的必然现实。爱情照亮《悟空传》让这部小说增添了动人的神采。

在《悟空传》中，作者赋予师徒四人更多的人类情感，描写了四对恋人的爱情：阿瑶、紫霞和孙悟空、小白龙和唐僧、阿月和猪八戒、百花羞和奎木郎。爱情是人的正常本能需求，对爱情的追求是人的正当欲望，两性间忠贞纯洁的爱是美的，为了追求爱的自由而同阻挠压抑他们的环境进行抗争，则更有明显的社会意义。

蒋胜男说：“我们都曾经是那只愤怒的猴子，而今却只能苍凉一叹：天凉好个秋。”在我看来，《悟空传》的成功绝不是因为所谓的“颠覆了西游”，它对读者灵魂的震撼远超过了一本寻常意义上的网络小说。

《悟空传》是写给不安分的心灵的，因而才能引起那么多共鸣。唐僧的一句话让所有《悟空传》的读者都久久难忘：“我要这天，再遮不住我眼，我要这地，再埋不了我心，要那众生，都明白我意，要这诸天神佛都烟消云散！”我们每个人都莫不如书中的齐天大圣：在人生之初，都难免有些无助的天真；当我们的能力渐长，就会感到不满足，仿佛这一天一地也盛不下胸口的那股豪情与冲动；于是我们挣扎，我们吼叫，我们撞向天的边际、地的尽头，等什么时候撞得头破血流，也就安分了，到那时也不再有挣扎的力气。我们或是还在花果山里蠢蠢欲动，或是走在修行的路上，抑或是已达西天、修成不灭金身，孙悟空的命运与我们如此相似。

每个喜欢这本书的人都可能看到不一样的东西，也许是人生、理想、青春、友谊、爱情、自由、境界........等等等等，什么乱七八糟的都有，甚至各式各样的情绪也都充斥其中，有让你热脉喷张想要挥拳打人的愤怒，也有仿佛四肢被绑力不从心的无奈，有简单平淡温馨快乐的幸福，也有让你撕心裂肺泪流满面的悲伤，有激昂慷慨的口号，也有低回婉转的诉说，似乎是不管你以什么样的心态来读这本书，都会有那么一部分内容和你心里的某一个点相符合

《悟空传》里有少年心性，充满着那种永不服输的勇气，那种初生牛犊不畏虎的胆量，那种敢叫日月换新天的豪气。

读后感悟空(篇4)

“如果不能继续拥有，那么我唯一能做的，就是不忘记它的好。”这句话，让我久久不能忘记。虽说《西游记》是古典中的经典，但在经典的躯壳上，又耸立起辉煌的灵魂，它永垂不朽。它是《悟空传》。

刚起初，一切都平缓又和谐。还是他们师徒，还是那条共生死的天竺路，安静又带着嬉笑的氛围，一个庞大的故事这样展开。在开始的路上，他们打闹着，轻松又开心。故事，总要有一道分水岭，划开剧情，划开所有的喜悦。如同一颗果实，它的中心有条虫子在吞噬内部，在果皮被咬破之前，一切还是光鲜饱满的样子。直到有一天，另一个悟空出现了，它将八戒杀死。那时起，所有的悲伤与杀戮正张开利爪，刺进心脏，不偏不倚，痛不欲生。

许多人评价这本书是再创经典。它可以经典到撕心裂肺，在众神众妖重重包围之下，悟空沉默地高举金箍棒，它吼道：“这一次，高举剑柄，为了我自己的名字！”它可以经典到霸气震天，在濒临绝望时，悟空突然有了活力，它不屑地吟道：“……可谁知道，天也会云间颤抖，大地也会在土中咆哮？我要这天，再也遮不住我的眼，要这地，再也没不过我的心，要这诸神，都烟消云散！”它的声音久经回响，余音未散。它可以经典到平淡奇幻，悟空的口中微吐出几个字：“生我何用？不能欢笑。灭我何用？不减狂骄。”最终的最终，它将自己抹杀，再也没有任何东西能够阻碍它。

《悟空传》是经久不息传唱的圣歌，眼前满是那只嚣张又坚强的猴子。那个古典中的悟空，有空前的坚强。今何在用他平淡搞笑的笔谱写了一部永不散的挽歌。忘不了，这是对悟空最后的赞歌。

画面停在了一片光明中，看花开花落，看云卷云舒，荣辱不惊，悲喜不乱。

读后感悟空(篇5)

一

就像作者今何在在序言中发问：

“这漫长而短暂的一生，究竟该用来追求什么呢？”每当我迷茫困顿的时候，我也会时常这样疑惑着。

高三的时候在姐姐的推荐下忙里偷闲看了《悟空传》，当初看时只觉得语言狂放，情节放荡不羁。那时没有时间和精力，印象只有个大概。

如今将再次试着将整本书看完，才知其中作者深意：他是在精神上对所谓既定命运、既定阶级奋力反抗；在这如今物欲横流的时代向欲望一词发问；在对自己归处的探寻；对世人庸俗生活方式的疑惑；以及对自由的追求......

二

据文中所写悟空其实当年在太上老君的炼丹炉中早已死去，而后来的两个悟空都是他欲望化成的实物。

一个放荡不羁、桀骜不驯，是那个谁都不怕的美猴王；另一个唯唯诺诺、一心向佛，是那个头戴禁锢的孙行者。

一个打死唐僧，搅乱龙宫地府，手握紫色纱巾；一个忘记一切，被仙界所累，为摆脱俗物而困惑。

哪一个是真正的悟空？而他们又都是真的，是齐天大圣灵魂中的两个侧面。一个是悟空的本性，对自由、理想有着不懈且不拘一格的追求，一个是被佛祖束缚住的悟空，在他的脑海中只有紧箍咒才能证明他的身份，已全然失去了自我。

现在想想还是悟空的话最有道理：“因为我活着，我不能掩藏心中的本欲。”也正因为这样悟空去战去斗，为了心中的理想去和所谓的宿命抗争。

虽然悟空死了，但仍然让我们感受到无尚的光荣。

因为佛祖说：“我用禁锢咒书住他心中的真与善，直逼出它的恶与仇恨，他对生命只要还抱有希望，就不能不与自己的力量斗争，但它不可能战胜自己，倒是他不得不求我分出是非，那是我说孙悟空如何，他便如何了，但是我算不到，他宁肯死，也不肯输。”

回到我们现实生活：

人从呱呱坠地开始，就一直同宿命作挣扎，而一切只为了简简单单的两个字—欲望。出生的时候，有一种欲望叫做成长；垂死的时候，有一种欲望叫做灵魂的永恒。放弃欲望只是一种简单而幼稚的想法，因为放弃欲望之后，人们只会庸碌无望的活在虚伪的物质躯壳中，所以斗争是唯一的出路，无论结果怎样，至少证明你曾经在这片天地中充实的活过。

[感悟模板]心理文章读后感悟1500字

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心理文章读后感悟 篇1

花一个多星期空余时间读完这本书书中内容并非想象中那么易于理解部分理论不适用于国内的设计环境童鞋们可能很难完全将这些优秀的设计理念，贯彻至手头的设计工作中但这的确是一本值得读，对于设计人员来说，很有必要读的好书从事视觉设计的童鞋也大可翻一翻，开阔下设计思路摘录书中部分启发性的理论——归罪习惯——人习惯把自身的问题归咎于环境，而把别人的问题归咎于性格。人在找失败原因时，拥有信息太少，有些信息或许还是错的，结果抱怨或嘉奖几乎脱离实际。

人类思考和解释的本质——人倾向于只要能加以解释就满意。但人的解释建立在与过去经验类比的基础上，那经验不一定能应用到目前的情况中。遇到奇怪或令人费解的事情时，人一旦找到某种解释，不管是对是错，都会感到满足。行动的结构——目标、对外部世界采取的行动、外部世界本身，以及查看行动在外部世界中所造成的后果。(行动本身包括：去做什么和检查这样做的结果。可称之为“执行”和“评估”)现实生活中，想要采取行动，还需将目标转化成明确的行动步骤，即“意图”人类习惯对事物加以解释，这就形成了针对事物作用方式，事件发生过程和人类行为方式的概念模式，即心理模式。其有助于人理解自己的经历，预测行为结果，应对出乎意料的情况。拥有什么样的心理模式取决于知识结构，不论这些知识是真实的还是想象中的。不论做什么事，人们都习惯建立心理模式，这就是为什么设计人员应该向用户提供正确的模式的原因。设计人员若没有提供，用户就有可能自己编出一套不恰当的心理模式。人的行动包括七个阶段——确定目标;确定意图;明确行动内容;执行;感知外部世界状况;解释外部世界状况;评估行动结果。

人并不总是思维慎密、讲究逻辑和道理的。目标通常不完善，或者模糊。采取的行动有时只是对外界事件做出的反应。遇到合适的机会时，人才会为某种目标而行动。只有当事情非常重要时，才会尽心尽力地去完成。信息储存于外部世界(储存在记忆中的信息与外界信息相结合，影响着我们的行为);须具备高度精确的'知识;存在自然限制条件;存在文化上的限制条件(由于自然和人为的限制条件，减少了可选择的方案，降低了需要储存在记忆中的知识量)记忆的类别——记忆任意性信息;记忆相关联的信息;通过理解进行记忆。识记材料如果有意义，符合我们已有的知识体系，我们就可对其进行理解、解释和整合。一些规则和限制因素可以帮助我们将那些表面上杂乱无章、毫无关联的事物组合在一起。限制因素——物理结构、语意、文化和逻辑，他们在各种不同的情形中出现，足以用来明晰正确的操作方法有意识思维受到短时记忆的强烈制约，一次只能处理五六个信息条目。有意识记忆一次不可能储存15个毫无关联的条目，但若把这15个条目加以组织，形成某种结构，就可以进入有意识记忆中。人利用这种对信息进行重组的能力，借助理解和解释，克服了工作记忆容量小的问题，使储存在有意识记忆中的信息量激增。有时人会注意或担心很多事情，到头来却发现这些不过是无关紧要的小事。有时人会走向另外一个极端：当情况出现明显异常时，人却给出一些无关痛痒的解释。

如果遇到的新情况与过去的经历非常相似，人就会把原本罕见的事情误认为是经常发生的事。人对某件事发生之前和发生之后的理解有很大的差别。强迫性功能是一种外力限制因素，用户如果不执行某一项操作，就无法进行下一步操作。

心理文章读后感悟 篇2

贺整理，听起来像个哲学名词，是她给自己另起的名字，这位女性，有着悲惨的身世，来到偌大的城市，艰难地扣着命运的大门，她没有学历、没有资金、没有资本，甚至连姿色都没有。然而在糊口的竞技场，她是精彩的角斗士，流血不可避免，但抗争令人敬佩。

毕淑敏，当过军医的女作家。她的文字是暖和和严寒并存，有时很抒怀，如同汩汩清流，有时很严苛，让你忍不住尖叫一声。但她的文采是我的理想，好比：“女人的聪明不一定都是圆融婉转的，有时也是斩钉截铁的。决绝逝去的感情如同旧衣，光彩已褪，针脚已开，款式已是陈旧，所有的经纬，都已经淡薄。然而，你长久地穿过它，那里遗有你的外形，你的气味，还有你的泪和汗。”

这样的文字很干脆也很朴素，她善用比喻，让你猛然心动，“贺整理并没有走远，在旁处悄悄地凝视着，如同看荒野中一盏绝不知情的灯。”她用漂亮的文字渲染景致，“窗外冬日雪霁，残雪似银，路旁冻水如墨，阳光倾斜着射进来，像清漆一样透亮，弹得出声响。”她也很率直，“我不是课堂上的教授，只是一个笔随心走的小说家。感谢小说的游戏规则，给予我宽松想象的权利和快乐。”

一穷二白的时候，梦想还是闪闪发亮的。对于一个女孩来说，其貌不扬长短常大的劣势，然而贺整理有一副好嗓子以及坚韧不拔的杂草精神，她有计划有理想有勇气，敢于孤注一掷，破釜沉舟，为事业倾尽心血。糊口是不公平的，它让有的人从出生开始就享受到了阳光、雨露，却让另一些人付出苦难的代价来承接不易的成果。

这让我想起多年前，一位长辈对一个脸颊挂着泪珠拒绝去自己分到的历史班上课并失踪地徘徊在办公室门口的女孩用手指写下：“学习是个人行为。”从而消融了女孩的迷惑和倔强的场景。生命是一块画板，愿你用至真至纯的心去绘制一片蓝图，收集欢笑和泪水，健康真实地成长。你的成就在于你个人的努力，在于你怎么看待自己。

贺整理一无所有，她去倾销化妆品，在她敲门的时候，更期待没有人应答，晚一点应答，也就晚一点尴尬。难得有人应答的时候多半是冷淡的回绝，甚至强行把她拽进屋里。()逃跑惊魂不决，她不答应掉眼泪，由于流泪也是需要资本的，她抿紧嘴唇，强忍泪水，又到另一幢楼“开战”。

贺整理想做心理师，由于很赚钱，这是初衷。然而在开办心理诊所和为案主进行心理治疗的过程中，贺整理濒临崩溃的边沿，她随时可能倒下，却强迫自己坚持。故事的最后，贺整理继承挣扎在残酷的现实里，只是她比以往更坚定、更聪明、更成熟。

品《女心理师》是一种刺激和润泽，直指人道。它给了我指引，或许可以去研究一下心理学，或者可以做一个关于“人道”的主题研究，无论哪一种，都是催惹人更好更强地掌握自己的人生。当我绵薄无力的时候就要懂得积蓄气力和能量，一个人的成长和幸福感维系着良多人的关注和期盼，万物寂寥，乾坤清澄，现世安稳，岁月静好！

心理文章读后感悟 篇3

第一部分

先来看看什么是拖延症。

有些人做事拖拖拉拉，但是他不难受，不自责，不纠结，也不想变得更有效率，这种情况就不叫拖延症。

有些人做事拖拖拉拉，而且在心理上他不能接受自己现在这个样子，想要改变而没有改变，这种心理矛盾导致的痛苦，影响了自己正常的生活。这种情况就被称为拖延症。

有拖延症的人，他在做事的时候，会掉入一个叫做拖延怪圈的陷阱：在面对一个新任务的时候，他先是对自己有一个很高的预期，想要早早地开始，充分地准备，最后漂亮地完成任务。但是他一直处在这种想的状态里，就是作者所说的一种脑锁住的状态，他就是开始不了，不肯行动，他一边拖一边伴有极度的焦虑，到最后截止日期快到的时候，他要么把它一口气干完，要么就直接放弃，这整个过程特别的痛苦。

这种状态久了之后，会产生一种自我攻击、自我毁灭、破罐子破摔的倾向，越做不好，越完成不了目标，他对自己下一个目标的要求反而越来越高，这样就形成了一个自我挫败的闭环，到最后这种心境它会投射到外部，开始对外界的环境产生强烈的不满。如果到了这种情况，这个人不管在什么样的环境下，他都觉得身在地狱一样。

有人对拖延症下了这么一个定义：它是一种没有任何的原因毁掉自己生活的一种行为。

第二部分

1.生理上的原因

在150万年的进化过程中，只需要一个遇到东西就吃、吃了就睡，遇到奇怪的东西就怕，遇到不舒服的情境本能的就躲，没有任何追求，不需要自控力的大脑。

所以，在遇到一件困难的事情的时候，我们拖是一种本能的反应。首先要树立起的第一个观念就是不要自责，因为这就是我们大脑天生的操作系统，谁都一样，没啥特别的。

2.心理上的原因

这本书的作者分析，是恐惧，也就是害怕。

害怕本来是保护我们自己的很好的一种工具，一个天不怕、地不怕的人，不管是在原始社会还是现代社会，我估计他都活不了多久，要么他已经挂了，要么他就在监狱里面。

A.害怕失败

拖延的人有一个典型的错误观念：

自身的表现=能力

这是一种典型的应试制度下的观念，就是一次考好了，所有人都说你厉害，聪明，有出息，感觉以后就要飞黄腾达了。一次考不好，这个人瞬间就被踩成肉饼，就是无能，不用功，蠢货。

其实我们现在都知道，表现上的浮动太正常了，所有的事情都是经过无数次的试错、失败之后它才能出成绩。

错误观点引起的害怕，这样他们就想出了一个办法，就是故意拖着把事情搞砸，到最后他们就开始告诉自己说，你看，我不是没有能力，我只不过没有全力以赴罢了，这样他们就可以避免看到那个真实的自己。

B.害怕成功

这种类型通常都是有家庭问题，这样的家庭他倾向于怀疑一个孩子的能力，这样慢慢的就会让这个孩子也开始自我怀疑。

这就导致他们做事情的时候都有一个惯性，就是每次在快要完成的时候，快要成功的时候，就开始担心了，万一父母说的是真的咋办，万一自己真的不是那块料咋办。那为了不看到最后的结果，他们就开始拖，拖着不完成。

C.对掌控权的恐惧

当我们被强加着做某件事情的时候，就倾向于躲避，这个问题其实也挺简单的，就是一个内部动机和外部动机的问题。

你看我们在做自己心里想做，自己决定做的那件事情的时候，这就是有内部动机；用外力强加着去做某件事情的时候，不管是父母说的还是别人给钱，或者是形势所迫，这都是外部动机。

我们行动的所有的原因都是去满足这个动机。

如果是内部动机，那就是为了满足自己去做，那我们肯定就有动力去做。

可是一旦对方要求你做，这件事情的内部动机就转化成了外部动机，那么问题就是从我们是要满足自己还是要满足别人，如果这个需要满足的人他不是你喜欢的人，是一个你很讨厌的人，这个时候动机就会彻底消失，没有动机自然就不想做，就开始拖。

简单说就是，我们自己想做的事情，或者是我们喜欢的人让我们做的事情，我们就很有动力；但是我们讨厌的人让我们做事情，我们肯定就要拖嘛，是吧？

3.思想上的原因

完美主义听起来是个很美好的词，但是它也分行动上的完美主义和思想上的完美主义。

这两个差距非常地大，就是完全不同的两套心理机制和行为习惯。

行动上的完美主义是说，他在自己现有的基础上不断地用行动持续改进，最后获得一个接近完美的结果。

而思想上的完美主义可就惨了，他们只是盯着那个完美的画面，那个脑海中根本不可能达到的一个非常高的要求，但是他们就是不愿意面对眼前这个东西。

比如雕刻一样，同样是一块石头，行动的完美主义者他脑袋里面有一个画面，然后就开始动手雕，一点一点地磨。到最后做出来的东西可能和脑子里面的想的不太一样，但是也会是一个很不错的作品。

那第二种就不一样了，他不做，他一直想，而且他一看到这个石头他就烦，因为这和他脑海中那个完美的雕像还差个十万八千里呢。所以到最后时间到的时候，他连石头碰都没有碰一下就决定放弃。然后他就相信，在遇到下一块石头的时候，一定要雕得比第一块石头还要漂亮。

你看，他又定出了一个更高的更不可能达到的要求。他们对每件事情都有很高的期望，在行动的过程中却发现总是达不到这个要求，从而产生一种持续的挫败感。他越痛苦，越没自信，他的行动力就越差，那做得越差，他就越容易放弃，最后形成一个闭环的自我挫败机制。

最最可怕的就是这种持续的自我挫败，自我挑衅，自我挑剔，最后他会投射到外部的环境，成为他应对外界世界的一种行为习惯，看什么事情他都不顺眼，像这种情况就比较惨了。

所以一个深度的拖延症患者都是很难相处的，你看他们对自己就很讨厌，和自己就不能好好地相处，就更不可能去爱别人了。

说到底，拖延症它就是一个怎么面对自己，怎么和自己相处的一个问题。

第三部分

那怎么样调动这个我的智慧，改善拖延症呢？这本书的作者给我们给出了三点建议，也是克服拖延症的三个方法。

第一个方法是设立截止日期

不是有那么一句话吗？截止日期它才是真正的第一生产力，你看我们所有的劳动，特别是脑力劳动，那种从无到有要创造一个东西的劳动，如果没有截止日期的话真的是能给多久拖多久。

就像达尔文写《物种起源》的时候，因为没有截至日期呀，他就整整拖了二十年。你可以想象一下，这二十年是怎么过来的呀。

没有截止日期啊，就很容易陷到一种无限改进的陷阱里面，他感受不到一种完成一件作品之后的瞬间的成就感。

所以说设置截止日期它不仅可以让我们快速地按时地完成任务，它也是对我们心理的一种保护。

第二个方法是改变环境

就跟七八岁的小孩子一样。如果我们想让一个七八岁的孩子认真写作业怎么办？肯定是把他放在一个安静的环境下面，旁边肯定也不能放动画片，不然的话他就坐不住。

所以我们在需要完成一些高度专注的事情的时候，首先就要把我们自己放在一个没有干扰的环境里面。

人的精神和意志力还有限的，抵制诱惑本身就需要大量的意志力，我们用意志力来抵制诱惑了，我们就没有多余的精力来做眼前的事情。

所以说给自己一个安静的环境，会让我们省很多力气。

第三个方法是心法的转变

拖延症的人他往往就是对这件事情的预期太高了，那我们就要做一种心理上的转换，就是从我要做一个完美的东西转换到我要做一个最烂的东西。

其实，拖延症的人他并不是能力弱，往往他们都挺强的。他们最难的就是没有办法开始，一旦他们开始，他们的工作效率其实还挺高的，所以对拖延症的人来说，降低预期特别重要。

比如说我要炒个菜，就告诉自己，我要炒一盘最难吃的菜；如果说要写一篇文章，就告诉自己，我要写一个废话连篇，让所有人都抓狂的文章。

这样预期一调整，他就很容易开始，心理就容易放松，反正就这样，也没啥，是吧？认真，尽力就行了，最后的结果到底是什么样，根本就不是能控制的事。

像这样把对结果负责的这个责任推出去，我们只对过程负责，如果用这个心法就可以让拖延症的心理压力减轻很多，好多事情它就水到渠成了。

其实我想说的是，拖延症它本身就不是个病，它也不是个时间管理的问题，它其实是精力管理的问题。

就是我们能不能及时地调动我们的精力，调动脑袋里面那个理智，让它来帮我们做事。

心理文章读后感悟 篇4

焦老师上课的时候有问到，你觉得给你印象比较深刻的是哪一本书，大概是这么问的，不能是教科书，不能是小说。我第一本想到的是佛洛依德的《梦的解析》，那时候看这本书差点没看疯掉。不能否认佛洛依德果真是一个天才，他斗胆勇敢的想象与逻辑推中断让我对心理学产生了浓厚的爱好。《梦的解析》对于我这个非心理学专业，又刚开始接触心理学的人来说是很难懂的，几乎是一本天书，但是我仍是坚持读了下来。还记得那时候整整一个月的时间我都用《梦的解析》中写的方法为自己解梦，还拉这四周的同学为他们解梦，呵呵，很疯狂。这是一本非常有趣的书，最近打算重读等重读完再先容吧。或许有同学也在看这本书我们可以互相研究一下，由于我当时看这本书的时候，我宿舍的人都被我研究怕了。记得当时天天早上，我第一句问他们的话就是“你们昨晚做了什么梦？”

而这次先容的让我印象很深刻的书，是《心理学与糊口》这本书。这本书是一本国外的译本，是国外心理学的入门教程，写得非常通俗易懂，书顶用良多心理学在糊口中运用的例子来解释心理学的原理，看过这本书的人对心理学都有大概的了解，而且会对心理学产生浓厚的爱好。

《心理学与糊口》让我印象最深刻有几大点：首先，就如我先容中提到的，它运用了良多心理学在糊口中运用的例子来让初学者更加收留易的理解心理学的一些原理，并且大大晋升了对学习心理学的爱好;其次，这本书的作者并不会简朴的罗列一些概念和方法，作者始终是以一种循序渐进的方法对你进行启发，或者用提问的方法，或者举例，或者运用一些图案，他能充分的从初学者的角度出发，而不是从一个心理学专家的角度出发去编排这本书，这点让我很敬佩;还有，这本书每章后都有一个总结性的句子，把提到的重点列出来，在这点上，我国出的良多教材也有类似的做法，但是更多都是出一些习题在后面，并没有做一些总结性的归纳。

我曾经向良多同学和朋友推荐过这本书，我以为，假如是心理学的初学者，就一定要看这本书，而假如是一个已经对心理学很有研究的人我也觉得这本书同样很值得去看。我自己也已经读过几遍，有时候闲下来的时候，也会偶尔翻开某些章节看看，里面写得良多东西都很有意思，对糊口好像很有启发的样子，让你不由的从心理学的视角去观察和理解这个世界，这个社会、四周的人和事。

有时候，我在想，我们先容教育技术学基础的书也完全可以仿照这本书的写法。海内的学科基础的教材，老是很喜欢先容良多学科的概念性的东西，先容良多有关学科历史的东西，先容良多晦涩难懂的理论与方法，让刚刚学习这个学科的人望而却步，甚至产生厌倦。学科的理论与方法虽然很重要，但是我觉得应该运用循序渐进的方法，更多的是从培养学生的学习爱好出发，运用一些实际运用的例子，来让初学者对这个学科产生浓厚爱好的同时，又能让初学者了解这个学科的基本原理和知识结构，从而为他们以后的学习铺平道路。

同样，但愿已经看过这本书的同学和打算看的同学，我们可以多交流一下心得体会。

心理文章读后感悟 篇5

读了《教育心理学》这本书，感想深刻。我认识到了教育不仅仅是教学，教学过程中的心理输导也是至关重要的。

教师学习教育心理学，是为了系统而全面地掌握学生认识过程的规律和年龄特征，根据学生的年龄和心理特点，选择适当的教法，采取相应的措施，有效地提高教学质量。或许你认为不经意的一句话，但在学生的眼里分量是多么重，甚至会影响他们的一生。有句话是这么说的：“好孩子都是夸出来的!”老师的赞扬和鼓励,就是对他们的`赏识，就是对他们的认可，就能给他们信心和勇气，让他们迈出成功的第一步。一两个月，仅仅一两个月，奇迹就会这样出现了，经过老师的鼓励和表扬，那位受鼓励和表扬的同学将带着这个信念，去不断的努力，总有一天他会真正成功的。我也会永远带着这个信念：“好孩子都是夸出来的!”去关爱我的学生，最后我要说的是：赏识你的学生，相信每一个孩子都是天才，欣赏孩子的长处，肯定他们的每一个细微进步，让他们不断体验成功的喜悦，找到学习的快乐和自信，并真诚地帮助他们，那么，奇迹就会发生，坏学生、后进生都会变成好学生!

通过读《教育心理学》这本书，我将会心理学里面的知识，正确运用有效的评价和适当的表扬等正面引导的外因作动机的诱导，促使学生的认知兴趣得到发展，形成稳定的、积极进取的人格特征。让我们在教学过程中培养学生的道德情感，从而健全他们的人格和品德。

女娲造人读后感悟模板

你知道如何才能写出让人印象深刻的感言？当我们面临人生比较重要的一些时刻。平时生活中我们要掌握学会写感言的方法，感言可以让我们的情感更加真实和真挚。小编花时间专门编辑了女娲造人读后感悟，本文内容仅供您的参考！

女娲造人读后感悟 篇1

在课堂上，我们学习了《女娲补天》这个传说，知道了女娲是一个勇敢、善良的女神。今天，我翻开了《华夏文明故事》这本书，看见了《女娲造人》的传说，就认真地读了起来。

当我读到“捏着捏着，捏成了一个小小的东西，模样与女娲差不多，也有五官七窍，双手两脚。捏好后往地上一放，居然活了起来。女娲一见，满心欢喜，接着又捏了许多。她把这些小东西叫做‘人’”的时候，觉得女娲很聪明，用一双灵活的手创造了伟大的人类，才有了五千多年的华夏文明。

读了这个神话故事，我为古代劳动人民丰富的想象力和聪明智慧所折服，更为我是一个炎黄子孙而自豪。五千多年的华夏文明造就了今天繁荣昌盛的中国，作为祖国二十一世纪的小雏鹰，我决心努力学习科学文化知识，继承和发扬中国传统文化的精髓，为建设祖国更美好的明天而奋斗!

女娲造人读后感悟 篇2

《女娲造人》的神话传说让人赞叹不已！传说写了女娲在大地上创造了一个又一个小人儿，女娲为了能更好的让人类繁殖下去，把男女分配好进行繁殖。就这样人类一代一代的繁殖下去。

“相传很早以前，天地之间只有女娲一个人。白天她面对着山川锦绣、鲜花经开的迷人景致，自娱自乐，飘然与名山秀水和万花丛中。可是到了黑天，她却双眉紧锁，独自一人感受着孤独与寂寞。她幻想着：要是能有一天，有好多人和自己一起观赏风景的话，哪怕是一人，该有多好啊！于是第二天，女娲就到小溪边，用黄泥一丝不苟地做起泥人儿，打算到了晚上和它说说话，好打发寂寞无趣的时光。惊奇的事情发生了：女娲刚做完了一个泥人，没想到那个泥人竟然朝女娲说：‘妈妈！妈妈……’女娲被这喊声陶醉了，她抹了一把脸上的汗水，欣慰的看着眼前的情景，一种成功的喜悦使女娲有升发了无穷的力量。她接着又埋下头捏了第二个、第三个、第四个……时间过得很快，女娲不知道捏了多少个泥人。她已经气喘吁吁，没有力气再捏泥人了。忽然一个新想法又掠过了她的头，女娲起身折了一根柳枝，沾满了泥浆，然后再甩了出去……天黑了，女娲筋疲力尽了，她看了看自己的周围，又看了看山坡上、溪水边站满了人，人山人海。女娲朝大家挥了挥手，然后，她把肩宽和肌肉健硕的人分做一部分，把他们叫做男人；把胸部比较丰满的人分做一部分，称她们为女人，并规定他们可以自由娶嫁，生儿育女。人类就这样一代一代繁衍了下来。”女娲爱动脑，而且非常聪明的人，这个神话故事，我从中感受到了女娲是一个聪明、勤劳、顽强的人。

在生活上，我们要有女娲这种毅力顽强、坚持不懈、勤劳上进的精神。有一天下午，我看到一个青年人看到一位行动不便的老奶奶，青年人跑去扶这位老奶奶过马路，奶奶很高兴地接受青年人热情的帮助并且对那个青年人说了声谢谢。在我们的生活中我们要像这位青年人一样热情的助人为乐，帮助一些需要帮助的人，帮助一些遇到困难的人，帮助一些需要求救的人。在学习上我们要付出努力，要认真的学习。只要不怕累、不怕苦不要轻易的放弃就可能得到你想要的收获，不努力就必定没有收获，努力了就有可能得到收获。只有努力就会有回报。我非常敬佩女娲娘娘，在学习我要学习她聪明机智，坚持不懈战胜困难的精神，在学习过程中遇到难题，我们应该沉着思考，想办法解决问题，如果解决不了，也要想办法去解决，如向学习或老师请教，以顽强的毅力克服困难解决遇到的难题，我们拥有这种品质，今后才会有更大的信心面对更大的挑战。

女娲是一个伟大而充满智慧的女神，她的精神品质会鼓励我努力学习，勤于思考，学好各科知识，扎扎实实打基础，争取德智体美劳全面发展。

女娲造人读后感悟 篇3

一天，我闲着没事干，便打开电脑，进入中国民间故事网。其中，有一篇故事吸引了我，这篇故事的名字叫《女娲造人》故事主要说的就是从前有一个女神叫女娲，女娲用五彩石补完天，然后又用五色土来造人。

古老辰光，有个叫女娲的神仙，用五色石补天，又用五色土造人。

女娲把五色土捏成一个泥人，有男的，也有女的。做好后，吹一口气，那些泥人就一个个变成活人了。女娲感到这种方法太慢，也太着力，就用草搓成一根绳子，把五色土涂粘在绳子上让太阳晒干，然后用手一拉，泥块就剥落落掉下来，再吹一口气，这些小泥块又变成活蹦活跳的人了。

女娲看看已经造得差不多了。就把造出来的人分成二等。用手捏出来的数量少，个子大，叫他们当大人物，用绳子拉出来的数量多、个子小，就叫他们做小人物。

现在，世上的人，凡是当官的大多都是身大体胖，平头百姓差勿多都个子瘦小；男人土和得多一点，所以在身上可以揉出泥条条来，女人水和得多一点，所以流眼泪特别多。人的身上，仍旧带有五种颜色，黄的是皮肤、红的是血、蓝的是须眉、黑的是眼珠、白的是牙齿。

读了这篇故事，我知道了：要是没有女娲的出现，直到现在也不会有我们人类的出现，也不会有至今那么幸福、和平的生活。假如女娲现在还在，我一定对她说声谢谢。

女娲造人读后感悟 篇4

关于传统文化有很多，比如剪纸、节日、神话故事……今天我就讲一个神话故事。

题目是《女娲造人》。这个神话故事的内容是这样的：很久很久以前，地球上还没有人。有个叫女娲的女神，她喜欢地球上的花草树木，喜爱清清的河水，可爱的小鱼儿。

有一天，她在草地跟蝴蝶玩，她玩得很开心。便想继续玩。她突然想到：我为什么不造种像这样可爱的小生命，布满大地的每个角落?于是，她想了想，她便坐在河边认真地捏弄起小人来，捏了一个又一个，她突发奇想，又加上了腿和手。就这样，她不停地捏啊捏，饿了，就吃点水里的鱼虾。渴了，就喝一口清清的河水。累了，就靠着山坡上的大树休息。后来，女娲决定给这些小生命取名叫”人“，这样，地球上就有了”人“。

就这样，不知过了多久，女娲心想：我这样的捏法真是太慢了。她看见自己之前捏出得小人，有了个办法。女娲拔下树上的紫藤，蘸足了泥，一挥就有好几个小人，不久，人类的身影就再大地上随处可见。

从此，人类延绵一代又一代，数量慢慢变多了，后来，女娲慢慢消失了。

女娲造人读后感悟 篇5

今年暑假，我读了《女娲造人》的故事，让我感慨万千。

有一个叫女娲的女神，在人世间来回走动，放眼望去，山清水秀，江河奔流，青山碧岭，鸟兽游走，一派欣欣向荣的景象。好像少了些东西?女神望着水面的倒影，明白了些什么!她用泥土照着自己的影子捏成了一个个泥人，吹了一口气，他们变成了活生生的人。女娲到了一个地方，发现那里人烟稀少，看到有些人一动也不动，女娲觉得奇怪，而发现他们须发皆白，早已死了。便让人类有繁衍后代的能力。叫男女婚配。

过了几天，天空中的四根柱子倒了。野兽乘机危害人类，一条黑龙也出来危害人们。女娲不能坐视不管，便用精美的石头烧成液体，将它们与天牢牢地粘在了一快。然后，捉来了一只大乌龟，将它的四只脚做为天的四根柱子。又将神不出的黑龙除去，将凶恶的野兽赶往树林之中!此后，她一直住在天上，默默地看着人间，被人类俸为守护神。

这就是女娲的故事，它告诉我们不管现实生活遇到什么问题，都离不开勇敢和智慧，开拓与创造。你们也喜欢吗?

女娲造人读后感悟 篇6

偶然在课本中翻阅到了145页，目光便愕然了。空气中弥漫着古旧沉沦的墨香，书卷那古香古味的芳香沁人心脾，这传承了几千年的传说，这儿时最真诚的伴侣，便在初中第一年崭新的记忆中重重添上了一笔颇有童真的签名。

不再是数着繁星粒粒而冥思苦想如何多玩儿一刻的小孩了，不再是夜夜在床边苦苦哀求得到一个故事的儿童了，不再是为了花骨朵儿的凋零而哭上一夜的孩子了，我们长大了，记忆的木匣渐渐被淡忘，孩时的玩笑渐而被时间掩埋了，可从不曾忘却的，却是这些脍炙人口、让人沉浸于联想中的这些传说，这曾一度让我哭泣、欢乐的短篇中。

女娲日夜兼劳，为了人这高贵而智慧的种类而付出着心血与汗水，使人感叹着她的无私与伟大。女娲造就了人，造就了这个繁衍生息的种类。这人类的母亲呵，又满载了多少的爱！

这传统文化――传说在中国造就了不朽的回忆――这美丽而动人的情节扣住了我的心弦，这些质朴而充满爱的故事，才是我们最珍贵的留恋呵！

细马读后感悟模板

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细马读后感悟 篇1

这是一个美丽的地方︰金色的草房子，苦苦的艾叶，静静的大河，一望无际的芦苇荡。这里生活着一群可爱的孩子：顽皮、聪明的桑桑，秃顶的陆鹤，坚强的杜小康以及柔弱、文静的纸月……这就是出自著名作家曹文轩笔下的小说《草房子》。

《草房子》记录了一个男孩桑桑刻骨铭心的六年小学生活。讲述着一个又一个催人泪下的故事。每读完一个故事，我都会感到一种震撼人心的力量。善良、尊严、坚强、奉献……这一切都散发着人性之美的光辉，不断地冲击着我的心灵。

书中最让我敬佩的是书中的杜小康。他家曾是油麻地最富有的人家。他从小生长在高大阔气的红门里。但一夜之间，他家里变得一贫如洗、负债累累，学习名列前茅的他不得不辍学在家，和父亲一起放鸭子，然而希望却一次又一次破灭。但一直生活在蜜罐里的他，在苦难面前表现得分外勇敢和坚强，他没有放弃生活，毅然挑起了家庭的重担，在学校门口摆起了小摊，让每个人都看到了他坚韧之后的优雅。杜小康与厄运相拼时的坚强与优雅告诉我们：苦难来临时，我们不能逃避，而要满怀希望，微笑面对。

杜小康的坚强勇敢人格形象打动了我，同学之间那深深的友谊和桑桑乐于助人的品质感染着我……总之《草房子》魔力般吸引着我，让我感动，让我思索闪耀在每主人身上的人性美，让我不禁赞叹这极致的美。《草房子》是一本永远值得我珍藏的书！

细马读后感悟 篇2

草房子细马的读后感一

今天，我读了《草房子》中的《细马》一章，感觉细马这种感恩父母的精神，值得我们学习。

它主要讲了，邱二爷和邱二妈虽然很有财富，但就是没有一个孩子。邱二爷于是就要了一个孩子，他就是主人公细马。细马老家在江南，说的是江南语，油麻地人都听不懂，就连老师也听不懂他说的话，于是，他就退学了。邱二妈遇到卖羊的船，买了几只，让细马去放羊，细马放羊有说不尽的快乐，他感觉大自然里所有都是有趣的。但有一次，细马欺负油麻地小学的同学，他把秃鹤给欺负哭了，鼻子里流出了鲜艳而红润的血。秃鹤告诉了细马的父母，邱二妈把他打了一顿。这一连串的事都做的不对，于是邱二妈和邱二爷就想把细马送回去，在送他上车的时候，细马想起了美丽的油麻地，想起了小山羊，想起了邱二爷……

细马毫不犹豫就撒谎说东西落在了车站，但他没去车站，直接回了油麻地。邱二爷和邱二妈都病倒了，只能靠他自己帮助这一家。于是，他把树卖给了桑校长，把羊也卖了，为家里挣钱。同时，他精挑细选买了羊再卖羊。他的理由是：为妈妈盖一幢好房子。

细马遇到了这么艰难的事情，他都坚持下来了，这种精神值得我们学习啊！

草房子细马的读后感二

细马，一个特殊的孩子。他被因膝下无人承欢而寂寞无比的邱二爷邱二妈带到油麻地。对他而言，一切都是陌生的，也是新奇的。初到这里，他就因无法与人沟通而陷入了无助与孤独，他希望自己被这个新集体接纳，可是失败了。于是他渴望离开，渴望回到他熟悉的江南。孩子都是希望获得集体归属感的认同的，当这个愿望得不到满足时，他们会表现出强烈的抗拒，常常内心失落。但在大人眼中，这总是有着种种“缘由”的：初到陌生的环境不适应、性格胆小??可真的是这样吗？作者运用大量心理描写和周围人语言，神态的烘托，将主人公的焦虑不安，细腻地刻画了出来，也引发了读者的思考。

对于他来说，学校里充斥着轻慢与排斥，他希望在新家中获得慰藉。然而一条事实横亘在他与邱家夫妇之间，那就是血缘关系。邱二妈会很自然地怀疑细马的企图，从而对他淡漠、疏离。这就是这类家庭的缩影——亲则无比亲密，疏则无比疏离。细马的身上扮演着多重角色，却无人可以打开他的内心。可见，沟通是多么重要。其实邱二爷是真心将他当作自己的孩子，而邱二妈并不曾憎恶他，反而在与他的相处中找到依赖感；细马也并不讨厌前者，他明白他们其实都温和善良。可是诸多的猜忌、背叛、讥笑，还是让他离开的念头越发强烈。

小说的故事情节，往往需要一个关键的意象来推波助澜。细马临走前的那场暴雨，就恰好扮演了这个角色。这场大雨冲毁的，不仅是邱家夫妇价值连城的家产，更是邱二妈内心的抗拒与排斥。我们可以从这件事中看到所有人心理轨迹的变化：从厌恶到不舍、从排斥到接纳、从疏离到亲密。虽然那条横亘在细马与邱家夫妇间的心河仍然阻碍着他们的交流，但好在，心与心之间的桥已经架起来了。

细马终是走了，留下油麻地所有人的不舍。而他自己又何尝不是呢？在分别的那天，他从邱二爷苍老的背影中读到了伤感与不舍，于是他决定放下过去的芥蒂，回到他们身边。这是人性美的展现，预示着心结即将被打开。人与人之间的关系总是很微妙，曹雪芹说“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，家庭是最小的社会单元，家庭的面貌，总是能反映这个时代的面貌。

朝夕相对，却不一定是真正的家人。但是值得庆幸的是，细马一家都没有固执一端、对彼此不理不睬，而是用生活中点滴的关爱与温暖，点亮了对方的心。所以才会有细马为了给邱二爷治病，在寒冬里挖柳树须；为了找到因二爷离世而神志恍惚的二妈在外奔走七天；为了给二妈盖起一栋大房子，做起了一个精明的牧羊少年??

他的潜能渐渐凸显，内心的温暖也渐渐跳跃起来。在经历一系列波折后，他学会用爱让自己身边的环境变得更加美好。

这个故事以细马爬上他自己努力挣钱买来的红砖墙，与夕阳相映成辉的美好意境结尾，这其中蕴含了几层深意：一是新家即将开建，新的生活即将开始；二是细马的蜕变，他从极度不适应这个家到由衷热爱的过程，更是一段亲情的见证；三是作者站在人性高度，对人与人之间相互理解、关爱的情感，特别是故事中着重呈现的亲情，给予有深度的思考。当今社会物欲横流，人心功利而浮躁，人人或许都会像邱二妈那样为自己的利益盘算，但绝不应该丢失人性中最积极、最善良的一面。当我们学会用爱包容这个世界，那么世界也定会回馈给你不一样的风景。

小说是现实社会的缩影，它承载着一个时代的真善美。当我们合上书页，再度回味这段故事时，惟忆起人性的美好和爱的深沉，就像太阳的光芒，永远直指人心。

细马读后感悟 篇3

《草房子》这本书是曹文轩的作品，他用朴实的笔墨描写了在油麻地生活着的孩子们的感人故事。

文章的第一篇讲的是陆鹤，因为他是一个秃子，所以同学们称他为秃鹤。同学们经常戏弄他，使他感到了一丝的自卑，用不上学的理由逃避了同学们异样的眼光，在家里用生姜擦头，希望长出头发。秃鹤为了报复同学们对他的轻蔑，在广播操比赛中把自己头上的帽子甩向上空，喜迎了全校师生的目光，导致没有拿到第一名。但是，在文艺演出之际，因缺少扮演秃子的角色，得知此事的秃鹤便站了出来，从而获得了第一名。这让我懂得了每一个孩子的心灵又是单纯的。

在这本书里，让我记忆最深的就是杜小康和细马。杜小康的家庭是全村的首富。当女同学需要三十根红头绳和三十朵白绒花，全班仅凑了十几根时杜小康统统从家里搬了出来。杜小康还有所有人都渴望的自行车。虽然杜小康的家是多么的富有。但是飞来横祸是不可避免的。杜小康和他的父亲一起以放鸭还债，眼看就要成功了，可有因误放到别人家的渔塘，把鱼吃光了，才不得把鸭扣留了下来。父亲已失去了最后一线的希望，但杜小康却勇敢地站了起来，在校门口摆起了小摊。

细马是谁，他是邱二爷和邱二妈从江南领养回来的孩子，是一个说话让同学和老师听不懂的人，是一个真正的牧羊少年。使细马成为放羊的孩子最主要的原因是：又一次，邱二爷和邱二妈决定把细马送回家，一场突如其来的暴雨让细马推迟了走的时间。真是这一场暴雨，把邱二爷和邱二妈的家冲毁了。邱二爷觉得把细马留下来会让他吃苦，于是决定送细马回家。在途中，细马却下了车，邱二爷知道细马不愿回家时，便努力赚钱，给细马盖一座好房子。谁知，在这年冬天，邱二爷生病去世了。细马为了给邱二妈盖一座房子，用二十棵树换来的钱买了五十只羊，在细马的努力下，已有了一百多只了，细马卖了七十只，给 邱二妈盖了一座大房子。从这两个人物中，让我感受到了在面对困难时，应该勇于面对，只有付出才有收获。

我应该永远记住这本书，直到永远

细马读后感悟 篇4

细马，一个特殊的孩子。他被因膝下无人承欢而寂寞无比的邱二爷邱二妈带到油麻地。对他而言，一切都是陌生的，也是新奇的。初到这里，他就因无法与人沟通而陷入了无助与孤独，他希望自己被这个新集体接纳，可是失败了。于是他渴望离开，渴望回到他熟悉的江南。孩子都是希望获得集体归属感的认同的，当这个愿望得不到满足时，他们会表现出强烈的抗拒，常常内心失落。但在大人眼中，这总是有着种种“缘由”的：初到陌生的环境不适应、性格胆小，可真的是这样吗？作者运用大量心理描写和周围人语言，神态的烘托，将主人公的焦虑不安，细腻地刻画了出来，也引发了读者的思考。

对于他来说，学校里充斥着轻慢与排斥，他希望在新家中获得慰藉。然而一条事实横亘在他与邱家夫妇之间，那就是血缘关系。邱二妈会很自然地怀疑细马的企图，从而对他淡漠、疏离。这就是这类家庭的缩影——亲则无比亲密，疏则无比疏离。细马的身上扮演着多重角色，却无人可以打开他的内心。可见，沟通是多么重要。其实邱二爷是真心将他当作自己的孩子，而邱二妈并不曾憎恶他，反而在与他的相处中找到依赖感；细马也并不讨厌前者，他明白他们其实都温和善良。可是诸多的猜忌、背叛、讥笑，还是让他离开的念头越发强烈。

小说的故事情节，往往需要一个关键的意象来推波助澜。细马临走前的那场暴雨，就恰好扮演了这个角色。这场大雨冲毁的，不仅是邱家夫妇价值连城的家产，更是邱二妈内心的抗拒与排斥。我们可以从这件事中看到所有人心理轨迹的变化：从厌恶到不舍、从排斥到接纳、从疏离到亲密。虽然那条横亘在细马与邱家夫妇间的心河仍然阻碍着他们的交流，但好在，心与心之间的桥已经架起来了。

细马终是走了，留下油麻地所有人的不舍。而他自己又何尝不是呢？在分别的那天，他从邱二爷苍老的背影中读到了伤感与不舍，于是他决定放下过去的芥蒂，回到他们身边。这是人性美的展现，预示着心结即将被打开。人与人之间的关系总是很微妙，曹雪芹说“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，家庭是最小的社会单元，家庭的面貌，总是能反映这个时代的面貌。

朝夕相对，却不一定是真正的家人。但是值得庆幸的是，细马一家都没有固执一端、对彼此不理不睬，而是用生活中点滴的关爱与温暖，点亮了对方的心。所以才会有细马为了给邱二爷治病，在寒冬里挖柳树须；为了找到因二爷离世而神志恍惚的二妈在外奔走七天；为了给二妈盖起一栋大房子，做起了一个精明的牧羊少年......

他的潜能渐渐凸显，内心的温暖也渐渐跳跃起来。在经历一系列波折后，他学会用爱让自己身边的环境变得更加美好。

这个故事以细马爬上他自己努力挣钱买来的红砖墙，与夕阳相映成辉的美好意境结尾，这其中蕴含了几层深意：一是新家即将开建，新的生活即将开始；二是细马的蜕变，他从极度不适应这个家到由衷热爱的过程，更是一段亲情的见证；三是作者站在人性高度，对人与人之间相互理解、关爱的情感，特别是故事中着重呈现的亲情，给予有深度的思考。当今社会物欲横流，人心功利而浮躁，人人或许都会像邱二妈那样为自己的利益盘算，但绝不应该丢失人性中最积极、最善良的一面。当我们学会用爱包容这个世界，那么世界也定会回馈给你不一样的风景。

小说是现实社会的缩影，它承载着一个时代的真善美。当我们合上书页，再度回味这段故事时，惟忆起人性的美好和爱的深沉，就像太阳的光芒，永远直指人心。

细马读后感悟 篇5

这几句话让我茅塞顿开，生活中我们常常会犯这样的错误。每次听到自己的优点就会得意忘形，听到自己的缺点就会觉得很刺耳，像浇了一盆冷水，读了这几句话才觉得这盆冷水可以让我们头脑清醒，修正自己的缺点，我们不能迷失在鲜花和掌声中，越是顺利的时候越应当有人泼一盆冷水。只有交到真正的良朋益友对自己有了正确的认识，才能不断修正自己不断进步!

著名的教育家孔子有个学生叫曾子，是个非常讲信用的人。一次，曾子的妻子要上街。他要儿子在家里乖，好好听爸爸的话。可儿子一直叫：“我也要去!”妈妈哄他说：“你在家呆着，如果你乖的话，我回来给你杀猪炖肉吃。”孩子一向喜欢吃猪肉，信以为真，就不闹了，“妈妈，你回来一定要杀猪，给我扫猪肉吃。”于是妈妈走了，这一切都被曾子看在眼里。曾子的妻子从外面兴冲冲地回来，就喊“儿子，我给你买了好吃的。”一进门，就看见曾子在磨刀准备杀猪，赶忙阻拦说：“今天又不是什么日子，你为什么杀猪呢?”“你不是说回来杀猪给儿子吃吗?”“我只是随便说的。”曾子认真地说：“说话必须讲信用，对小孩子也不例外，我们说了话不算数，孩子以后也不会听我们的话的。”

细马是一个很倔强的孩子，他从邱大爷家来到邱二爷家，因为细马是一个江南人，所以大家就听不懂他说话，他就开始放羊，觉得这里很美、很好，但是一久，他就烦了，准备回去，上了火车，不知道什么时候，细马又回来了，大家都很激动，他的羊最后越来越多，为邱二妈造了一栋大房子，我们要他后来的孝顺，不要做一个像细马以前一样的坏孩子。

作者的眼光独特，描写冷静客观，穿插了许多优美的景色描写。这些景色给主人公当时的思想状态都做出了极其有效的衬托或对比，加深了读者的体会。文笔优美，让人捧卷时爱不释手，掩卷后回味无穷，让我们不知不觉地伴随着主人公，随着他们一起欢乐，一起悲伤，一起屈辱，一起不平，一起悲壮，一起消沉，一起抗争。

细马的触动了我心灵中最柔软的那一部分，我没有理由不感动。他是个过继过来的孩子，刚来油麻地的时候，很不招邱二妈的喜欢，可是在邱家遭遇水灾一无所有而把他送走的时候，他却毅然决然地回来了，因为他知道邱家正需要他。接下来邱二爷病倒，他不顾严寒、手裂和鲜血直流的疼痛艰难刨挖出大半筐白嫩的柳须做药引子。但邱二爷还是去世了，邱二妈精神恍惚而走失，细马一连七天到处寻找，带回了干干净净的邱二妈，并且卖掉所有的羊到县城治好邱二妈的病。细马不过是十二三岁孩子，却知道``孝顺这两个字的含义，面对以前百般挑自己不是的养母，却能把自己的孝心倾注于她，这种至善至孝，让人钦佩。在《草房子》中，有许多之最，在我心中，细马是最有孝心的。

我喜欢《艾地》这篇文章，是因为它让我很感动，差一点让我落泪。《艾地》这篇文章让我感到,秦大奶奶只不过是为了那片付出她心血的地而死守着那间小屋,她的心肠并不坏,从她最后为学校的付出，甚至丢了性命可以看出她是一位多么可亲可敬的奶奶!是什么让她有了如此改变?是爱!是油麻地人对她的爱!别人尊敬她，她也会尊敬别人的。

《弟子规》是一本具有教育意义的书，为大家精心搜集了3篇“《弟子规》读后感300字”，欢迎大家参考借鉴，希望可以帮助到大家!

《假小子戴安》这本书是杨红樱阿姨写的，我已经看了第二遍了，让人看了非常感人。我看过好多本杨红樱阿姨的书，《假小子戴安》这本书给我留下了深刻的印象。

简·爱生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境，从小就承受着与同龄人不一样的待遇，姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打……这是对一个孩子的尊严的无情践踏，但也许正是因为这一切，换回了简。爱无限的信心和坚强不屈的精神，一种可战胜的内在人格力量。她在洛任德学校对好友海伦伯恩斯这样说道：“当我们无缘无故挨打的时候，我们应狠狠地回击;教训教训打我们的那个人，叫他永远不敢再这样打人。”

这本书主要写了男孩桑桑刻骨铭心、终身难忘的六年小学生活。六年中，他亲眼目睹或直接参与了一连串看似寻常但又催人泪下、撼动人心的故事。纯真无瑕的少男少女、不幸少年与厄运的勇敢拼争、残疾男孩对尊严的执著坚守、垂暮老人在人生最后一瞬的耀眼光辉……书中描述了许多呼之欲出的人物，其中最令我敬佩的就是杜小康。

细马读后感悟 篇6

《草房子》里给我留下印象最深的人物是细马。细马是小小年纪承担起家庭重任，下面我们看一下他的故事吧！

细马是邱二爷和邱二妈从江南领养回来的孩子。邱二爷本来想让细马去上学，可是细马因为和同学老师交流有困难，所以就没有去上学。然后，邱二妈买了十只羊让细马去放羊。细马做了许多让邱二妈生气的事情。邱二妈每次都想把细马送走，细马也决定自己攒钱回家。有一次，邱二妈和邱二爷决定送细马回家。在细马要走的时候，油麻地下起了暴雨，细马走的时间推迟了。在一天晚上，雨水冲过大坝，把邱二爷的家冲毁了。大水差不多在一个月后才退下去，邱二爷也觉得把细马留下来，细马只能跟着他吃苦，所以决定一定要把细马送回家去。谁知，送细马去江南的车走到半路，细马却下了车。邱二爷知道细马不愿意回家时，并更努力的赚钱，因为他想给细马一座好房子。在这年冬天，邱二爷患绝症去世了。他自己早在夏天就知道自己患上了绝症，他不愿意治病，还是努力的工作挣钱，因为他想给细马留下一座好房子。可是邱二爷还是带着遗憾走了！ 家庭重任就落在细马身上了。细马现在有两条路：一条是逃避，另一条是承担。有些人会选择逃避，而细马选择了承担。在细马的努力下，细马的羊已经发展到一百多只了。细马卖掉了七十多只羊，他用这些钱给邱二妈盖起了一座大房子细马小小年纪承担家庭重任的精神值得我们学习，是我们学习的榜样。

细马读后感悟 篇7

这星期，我读了《草房子》这本书。

这本书写的是油麻地小学发生的事，它包括《秃鹤》、《红门》等故事。《秃鹤》写的是：陆鹤是个秃子，同学们都叫他秃鹤，还经常戏弄、嘲笑他，他为了报复，在全区的会操比赛上出洋相，让学校失去了荣誉，大家都不理他了，之后，在举行文艺会演时，他成功扮演了秃头伪军连长，为学校争得了荣誉，赢得了大家的尊重。《红门》讲的是:杜小康家开了个杂货铺，是村里的富户，可之后他家败落了，连读书的钱都拿不出来，他只得跟随父亲去外地放鸭，可最终又失败了，于是，他又去学校门口摆小摊，最终赚到了钱。

读完这本书，我被陆鹤和杜小康在困境中坚持不懈、顽强向上的精神感动了，我不禁想起有一回，爸爸妈妈带着我和弟弟去野炊，大人们拾柴，我和弟弟垒灶。当我的灶差一块石头就能垒好时，找不到适宜的石头了，我仔细的找了好几遍，弟弟的灶已经垒好了，爸爸妈妈也快回来了，我虽然想放弃，但又不想输给弟弟，于是，我跑远了一些，又仔细的找了一遍，真是功夫不负有心人，我最终找到了适宜的石头，垒出了一个又稳当又美观的野炊灶。

当我们遇到困难时，必须不要垂头丧气，轻易放弃，而是要像歌里唱的那样:不怕困难、不怕敌人、顽强学习、坚决斗争！

细马读后感悟 篇8

放羊的孩子最主要的原因是：又一次，邱二爷和邱二妈决定把细马送回家，一场突如其来的暴雨让细马推迟了走的时间。真是这一场暴雨，把邱二爷和邱二妈的家冲毁了。邱二爷觉得把细马留下来会让他吃苦，于是决定送细马回家。在途中，细马却下了车，邱二爷知道细马不愿回家时，便努力赚钱，给细马盖一座好房子。谁知，在这年冬天，邱二爷生病去世了。细马为了给邱二妈盖一座房子，用二十棵树换来的钱买了五十只羊，在细马的努力下，已有了一百多只了，细马卖了七十只，给邱二妈盖了一座大房子。从这两个人物中，让我感受到了在面对困难时，应该勇于面对，只有付出才有收获。

我应该永远记住这本书，直到永远……细马读后感（三）

《草房子》的故事就是成长的故事。秃鹤成长的故事，细马成长的故事，杜小康成长的故事。甚至桑桑的`爸爸，桑乔也在成长。

这些都是草房子里的美，成长之美。成长总伴随着感动。秃鹤一丝不苟地演活了杨大秃瓢，细马当家主似的卖树盖房，杜小康坦然的当小摊贩。点点的成长，点点的感动。作者平淡而感人的叙述了《草房子》里的成长，那离我们已远去的小学生活，看似平常却并不简单的生活，虽然我们的时代没有经历过，但无疑我们都能体悟得到成长，有时候我们会蓦然的觉得自己长大了。《草房子》里的成长美给人以心魄之动。

《草房子》是美的。她的美朴实而厚重，正像铺在房顶的茅草一样，是经久不朽的。

细马读后感悟 篇9

这个星期，我读了曹文轩的作品《草房子》，这是一本动人的书。

我最喜欢《草房子》这里面的细马的这个故事。邱二爷和邱大妈是一对很朴实的夫妻，但是他们没有孩子。邱二爷到他哥哥家领来了本文的主人公，一个叫细马的男孩。细马讲一口他们都听不懂的江南口音。二爷领细马找桑桑的爸爸也就是油麻地小学的校长桑乔说转学的事。

细马被他们班主任蒋一轮带到了班上。一天蒋一轮让他站起来读课文，蒋老师说了三遍让他读课文。他用很大的声音朗读（他读这课文很吃力的）。可是油麻地的人都听不懂细马说的话。从此以后细马就不愿意来学校了。后来，他喜欢跟羊群一起玩了。变的很孤独，很压抑。

读了这本书，我想送细马一句话：做人一定要开朗，不要因为自己的与众不同让自己自卑、孤单。我也想送大家一句话：友谊很重要，真的！你在遇到困难的时候，一只温暖的手向你神来，是父母？是老师？都不是啊！是朋友。所以，友谊一定要珍惜啊！

细马读后感悟 篇10

自从我读了着名作家曹文轩写的《草房子》里面的第六章《细马》一章让我受益匪浅。

文中讲的是：邱二妈是油麻地有名的俏二妈，油麻地的人们都说，油麻地最美的人就是邱二妈。他们有好房子，好庭院，好家什，可是他们没有孩子。邱二爷到大哥家要了个孩子，那个男孩就是细马。有一次，细马看到了天空中的鸽子，便问起鸽子是谁的，邱二爷告诉细马这些鸽子是桑桑家的，细马就去去了桑桑家，细马来到了桑桑家的庭院内，细马跟桑桑聊了几句，桑桑听不懂细马说的话，他摇了摇头，细马就跑走了。邱二爷领着细马来找桑乔，让细马在油麻地上学。桑乔让他们去找蒋一轮，蒋一轮拿出了几张卷子，卷子放在蒋一轮的办公桌上，细马坐在了蒋一轮的椅子上，瞪着眼睛把卷子看了半天，才开始答。答了一阵，又停住，做一些小动作，蒋一轮收了卷子，看了看告诉桑乔细马只能上三年级。

在生活中，也有这么一回事，有一次，我和爸爸走在大街上，看到一个小女孩在喊，我和爸爸走了过去问：你的家人呢？小女孩听不懂我们的话。我和爸爸翻译了半天才，让小女孩听懂。过了一会，有一个少女跑了过来。我们认定这个少女就是她的母亲。少女连忙说：谢谢，谢谢我说：不用谢。说完他们就走了。

通过读了《细马》让我懂得了大家要互相交流，互相沟通。

细马读后感悟 篇11

失败乃成功之母

四月的风儿徐徐吹来，郁金香再次开放了，淡淡的花香拂过鼻尖。我又一次打开了那本《细马》，一声声活泼的羊叫还回荡在油麻地小学校门前的那片芳草地

细马，一个悲惨的孩子。他有一口浓重的江南口音，却因此而被同学们嘲笑。他有一颗善良的心，却被人玩弄。尽管他努力的听课，但也无济于事，考试仍然科科0分。细马喜欢草地上的绵羊，他认为只有绵羊才懂得他的心声。当一个个大大的鸭蛋又一次展现在眼前时，收留细马的邱二爷与邱二妈便命令细马去放羊，但校园里朗朗的书声总是让他难以忘怀。渐渐得，邱二妈认为细马待在这里并没有意义，便把他送走了。但在车上，细马回忆起在油麻地的点点滴滴时，从中感受到邱家对他的关爱，在泪水盈满眼眶时，细马终于奔回油麻地，继续与邱家的两位老人开始了幸福的生活

但好景不长，不久，邱二爷去世了，躺在了冰冷的棺材里。邱二妈疯了。小小的细马独自撑起了这个家，他把羊卖了，换钱买日用品这一切，在曹文轩的笔下是多么栩栩如生啊。

当读完这本书时，我已泪水盈盈，春日的阳光洒在了金黄的书皮上，更是洒在了细马这两个字上。细马面对同学们的嘲笑，没有自卑，只有改变自己的意图。虽然成绩门门是0分，但他仍然靠自己小小的身体获取了成功。

其实，每个人的心中都有一个细马，只有发现你不再介意别人说你坏话，努力的做好自己的时候，一个细马的头像就已被彩色笔描绘完了。人生难免有挫折，失败也许是爬上成功的一步。

每个人只需要用自己的努力去建造一个属于自己的世界，像细马一样，有了失败，才有他今天的成功。在这个花香袅袅的春天，细马告诉我这样的道理。

教师心得感悟模板

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教师心得感悟 篇1

从一名在校大学生转变成一位站在那三尺讲台上的一名新老师，一直以来我们都是坐在讲台下面听课的学生，而如今当我们站在自己一直向往的那个位置上时，不用说心情肯定是无法形容的激动。我被分在初二杨老师那实习，老师的笑容和亲切让我们突然消除了一身的紧张。面对讲台下面的学生，我感觉不只是一种教学的义务和工作，更多的是责任！仅仅一个星期的实习工作，让我已经更加喜欢上了这个职业。实习前的安排工作、实习时听课、备课，既忙碌，又充实，有许多值得总结和反思的地方。经过自己的亲身体验，以及对自己讲课的分析，浅谈一下自己的心得体会。

很意外，初次站在讲台上时我并没有紧张。就像杨老师说的：“站在讲台上要大胆不要紧张，要把自己看成是他们的正式代课老师而不是实习生或实习老师。”第一次正式站在讲台上我以为我也会像大部分第一次站在讲台上的老师一样紧张、语无伦次或是怯场。当我真的站在那三尺讲台前的时候，我的顾虑全都消除了。听这那热烈的掌声和看着学生对新老师那好奇而又期待的眼神。我知道这节课我一定要上好！美术课本来就是一种艺术美的享受。所以我们的氛围应该是轻松愉快的。让学生在忙碌紧张的学习中能够放松用心的去享受。让美术成为他们的一个爱好。

听课对自己的教学所起作用，我们每个新教师都是知道的，所以多听课，自己的教学才能有更快的进步。听课不是把一些老教师的课“复制”到自己的课上来，而是当成一种研究，在听课之前，要先备好课，再去听优秀教师的课，然后进行比较，分析自己与优秀教师存在的差距，找出原因，学习他们的优点，好的经验方法，同时自己要勇于创新，有一套自己的教学方法。评课是一种诊断式研究：听见课就要进行评课，让优秀教师点评自己的课，从中受到启发和帮助，可以对其他教师进行评课，吸收他人的精髓。“教学反思”是一个不可忽略的环节。平时，自己在教学中会发现很多问题，或成功的失败的，应该用心记下来，进行深入反思，这样使自己的教学更深刻，更快成长。

作为一名美术教师，我认为首先要相信每一位学生，尊重学生，关爱学生，然后要学生接受我，自然而然就接受了我的教学，并能主动的参与。在平时的教学中应该根据教学的内容和学生的特点，充分调动学生参与教学，或讨论，或写生，动手制作，以灵活多变的教学形式，轻松自然的课堂氛围引导学生学习美术。另外，还要充分利用多媒体及实物摄影技术，利用电视、录象、投影、多媒体等音像手段创设情境。充分挖掘学生的审美意识、审美需要和审美潜能。让他们体验到教材之美。积极调动学生学习的主动性，只有这样，学生才会兴致勃勃地学好美术。那么怎么上好一堂美术课呢？

首先要激发学生学习美术的兴趣。我首先就和同学讲：学美术要做到“我要画，而不是要我画。不仅是美术任何的学习都是这样。”心理学研究证明：“最大最持久的学习动机，是学生对学科内容的内在兴趣”，只有这种“内在兴趣”才能激发学生的求知欲。利用各种方法来激发学生的学习兴趣，用启发的语言来激发学生想象；用各种视听手段来丰富学生的感受，积累视觉经验。培养学生主动参与意识。在教学《从心底感受自然》一课时，在讲大自然四季的变化时，找了一些优美的风景图片让学生欣赏，然后我问他们喜欢哪个季节？如果用一种色彩来形容你喜欢的季节它将是什么颜色呢？为什么呢？通过多媒体欣赏四季的图片考虑问题。图片伴随着优美的轻音乐出现在大屏幕上，同学们看的很认真也很投入。欣赏之后，同学们便开始踊跃的回答我上面提出的问题，兴趣点很快集中起来。一堂好的课还必须有好的开头，俗话说的好；“良好的开端是成功的一半”。一本好书，一部电影，要吸引住读者、观众，精彩的开头是必不可少的，上课也同样如此，没有精彩的开场白如何吸引学生呢？所以要上好一堂课的导入语设计的好，先声夺人，就能激发情趣自然多教学产生积极作用。在教学的过程当中我采用了几个方面来调动学生的积极性：如运用谜语导入，学生最喜欢具有幽默感的老师，在课堂上如果可以运用幽默的语言，教学过程会更轻松，更有效。故事的导入也很好，青少年大多都喜欢听故事，，他们一听故事就会兴致勃勃，注意力高度集中很好的激发学生的兴趣。

当然教师的自身素质也很重要。教师要培养学生创造性思维活动上好一堂课，首先要使自己成为一名创造者，要不断探求新的教学方法，创造出富有个性的独特的新颖的教学方式，力争使更多学生积极参与教学活动。在课堂上，教师也要以一个探索者的身份出现，对有些问题，可以回答；有些如果不清楚，可以说：“我们一起来琢磨“，从而激发学生的探究性。还应该具备整体把握课堂教学的心理素质，有把握住学生突如其来的奇怪想法，不能以自己的浅薄来否定学生的灵感，同时要加强文化修养和语言表达能力。

在这一个星期的教学过程中有很多收获也有很多的缺憾，例如由于刚刚开始教学，在时间的把握与分配上，课堂上学生活动时间较少，讲解太多；也会因为每个班的情况不同，学生的积极性也是不同的。老师在授课时也要因班制宜等。我将在以后的教学、学习、生活中不断地总结经验，学会运用更多、更好的教学方法，认真的上好每一堂课。

教师心得感悟 篇2

一、 认真备课。 认真备课是上好课的前提准备。根据教材内容及学生的实际，设计课的类型，拟定多种教学方法，并对教学过程的程序及时间安排都作详细的记录，认真写好教案。每一课都做到“有备而来”，每堂课都在课前做好充分的准备，并搜集各种能吸引学生注意力和学习兴趣的影片资源，课后及时对该课作出总结，写好教学反思。

二、 增强上课技能，提高教学质量，使讲解清晰化、条理化、准确化。 做到情感化、生动化，线索清晰，层次分明，言简意赅，深入浅出。在课堂上特别注意调动学生的积极性，加强师生交流，充分体现学生的主体作用，让学生学得容易，学得轻松，学得愉快；此外，注意精讲精练，在课堂上老师讲得尽量少，要多引导学生动脑思考；同时在每一堂课上都充分考虑每一个层次的学生学习需求和学习能力，让各个层次的学生都得到提高。

三、 虚心请教其他老师。 在教学上，有疑必问。在各个章节子目的学习上都积极征求指导老师的意见，学习他们的方法，同时，多听老师的课，做到边听边讲，学习别人的优点，克服自己的不足，并常常邀请其他老师和同学来听课，征求他们的意见，改进工作。

四、 认真负责批改作业。对学生的作业批改及时、认真，分析并记录学生的作业情况，将他们在作业过程出现的问题作出分类总结，进行透切的评讲，并针对有关情况及时改进教学方法，做到有的放矢。

五、 积极推进素质教育，开好“讲文明树新风”的班会。 目前的考试模式仍然比较传统，这决定了教师的教学模式要停留在应试教育的层次上。为此，我在教学工作中注意了学生能力的培养，把传受知识、技能和发展智力、能力结合起来，在知识层面上注入了思想情感教育的因素，发挥学生的创新意识和创新能力，让学生的各种素质都得到有效的发展和培养。同时，健全的人格必须是德智体美劳的全面发展，针对身心的健康发展，我开展了主题班会，引导学生树立正确的价值观，使同学们做到自觉尊敬老师，爱护同学，相亲相爱。

教师心得感悟 篇3

20xx年x月，我很荣幸来到了xx中学，开始了我的教学生涯。刚刚结束了大学生活，走上教师这个神圣的工作岗位，这里的一切对于我来说都是新的、陌生的。站上教师的岗位，面临教书育人的巨大压力、学生与教师角色的转换、理论与实践的冲突，使我不得不重新审视自己，所以在一开始的工作上我遇到了不少的困难，在学校领导和老师们的帮助下，我顺利地克服了这些困难，很快适应了这里的生活。我非常感谢学校领导和老师们对我工作的支持与帮助。时光荏苒，大半学期就这样过去了，回头看看这个学期，我不禁回想：自己抓住了什么，自己错过了什么……不可否认，在这个过程中有过太多的失败，也有过很多的埋怨，但更多的我想是收获了属于自己的那份心得。

在教学教研方面：

一、勤学好问，虚心请教老师，学习他们身上的优点，克服自己的缺点，征求他们的意见，改进自己的工作。

作为新教师的我在教学上存在很多的不足，基本功不扎实，上课随意性比较大，经验缺乏，因此有很多的地方需要学习，而勤学，好问应该是一条不错的捷径。在此我非常感谢高一年级数学组的前辈们，他们在我的讲授过程中给予了很多的帮助。讲课思路或者是教学过程中出现的疑难问题，他们总是给予我认真地指导。从他们的教导中我学到了很多优秀的教学方法，也学会了很多处理应急问题的方式。通过几次听课后也确实受益匪浅，更加明确授课思路，目的清晰，条理清楚。总之自己首先必须做好的就是要在平时不断学习来增强教学技能，提高课堂教学容量，使自己的讲述更清晰明了，让自己尽快成长。

二、一定要认真备课，努力上好每一堂课

工作以来才深感站上讲台不难，但站好讲台不容易。特别是在听了几位老师的课之后，发现自己的备课确实存在很多的漏洞，很多地方都是自己想不到的。备课是上好一节课的前提，所以我对自己提出必须要按照教材和各班学生的实际情况认真备课。只有自己准备充分了，才有可能做到有的放矢。我也会在之后的教学过程中的不断摸索与虚心学习，缩小与优秀教师的差距。现在我还是得扎扎实实做自己的本职工作，研究透教材，认认真真给学生上课。

三、认真批改作业

学生交上来的作业，我绝大多数都会认真批改。这一点我感觉在紧张复习这段时间尤其重要。学生在知识上的漏洞有时自己很难发现，而且老师通过看作业也会基本掌握学生的情况，做到有效的反馈。还有一点，我觉得老师认认真真地态度，也会无形中感染到学生，特别是一些激励表扬的话语会激发学生下次做好的信心。当然我并不没有做到很好，一些知识方面反馈的技巧，还要多多请教。

四、做好课后辅导工作

学生的智力发展并不是同步的，而且基础也存在很大的差异。在课后辅导时也要注意层次。晚上的作业可以针对几个同学的能力范围单独布置。我所教班级有几个学生的基础比较差，我就在每天放学后给他们布置几道初中课外题，然后看着他们做，下次再遇到这种知识点的时候就会出现很少的错误，然后再加上几句鼓励的话，让他们不能放弃信心。平时考试的时候，考完了会让他们把试卷拿来帮助他们分析试卷，这样激起了他们进一步学好的信念。本次月考，其中一位基础比较差的同学竟然及格了，当时他的同桌都感到不可思议。虽然我的这种方式收效甚微，但我只是想很努力的让他们意识到学习中也有快乐可寻。当然方法不得当的，还要在实践中改正，多和优秀教师探讨。

五、严肃上课纪律

很活的课堂并不是好的课堂。对孩子的爱也应是有理智的严肃地爱。通过几个月的工作明白，赢得孩子的尊敬并不是通过老师脸上的笑容，而要用自己的实力征服他们，使他们从内心对自己产生钦佩之情。一开始，课上有同学比较随意，导致影响到一部分学生。现在我也进一步采取措施，集中学生上课的注意力。对开小差的.同学，变相提醒。对回答精彩的同学，及时表扬。很多上课应该注意的问题，我想我还在学习中，应该一节比一节更完善。

六、及时总结自己在授课过程中的收获和不足，写好教后记

这是教师成长过程中很重要的一个环节。发现不足，才能找到今后工作努力的方向。积累自己的教学经验这在自己的教学生涯中不容忽视。

七、合理利用课余时间提高自身修养

通过这几个月的工作，我深知学校里人才济济，要想在这里干出一点点属于自己的成绩，需要自身不断的努力和奋进。而我深知自身修养远远达不到所要求的水平，所以只有在日常生活中多督促自己看书，学习。学习教育心理学理论，学科专业知识，网上查找教学资源，利用可利用的时间让自己进步。

及时总结，是为了更好的进步。认清自己不足的同时，更重要是看到自己今后努力的方向，对自己的未来充满信心。我之后需要做的还有更多：

①继续向老教师学习，其实我现在也是一名学生。不懂就要学会问。

②进一步加强自身基本功训练，课后的练习做到精讲精练，注重对学生能力和情感的培养。

③关注差生，给予他们更多的帮助，不要使他们丧失学习的兴趣。

④采取措施加强孩子上课注意力，提高他们学习数学的兴趣。

⑤学高为师，身正为范。提高自身专业素养，精通自己所学专业知识，且要不断加以修正。时刻谨记自己是一名老师，注意自己的形象。

⑥努力使自己成为学生满意的数学老师。

总之，这个学期的每一个日子都是那样平凡，又那样的不平凡。初为人师，已近半年时光，真正是酸甜苦辣俱全。我更加钦佩那些一日复一日关爱着学生，宽容着学生的老师了！现在，自己努力地在这个岗位上劳动着，我体会到这平凡工作中的不平凡。在这里，没有个人的喜好，不允许个人的偏见，不能有自己的懒惰，不能随意发泄自己的愁情。在这里，老师是真心的希望学生能记得一点点有用的东西，能给他们一点点好的影响。没有老师希望自己的学生过得压抑过得不快乐，没有老师希望自己的学生虚度光阴，没有老师真正跟学生计较，没有老师不希望自己的学生有一个好的前程，有一个积极的人生态度！而老师自己，只是那摆渡的人，三年一靠岸，周而复始地舞动着那划船的动作。我希望自己能当好当老那一个摆渡人。如果缺少天分，那么就多点勤劳和锻炼吧！如果少点幽默，就多点关爱和真诚吧！让每一个乘船的人都能顺利过河，去寻找他的远方。尽管，有时候我会怀疑自己的能力，我会不会自己就沉船了？只是，更多的，还是信心！梦还没有破。希望还是有的！坚持，这需要勇气！改进，摸索，真心，努力！

教师心得感悟 篇4

尊敬的各位领导，老师和同学们：

作为一名老师，在不同场合经常会听到一些比较“醒耳”的词语，如师德、规范什么的，有时别人还会开玩笑说：“别误人子弟啊！”这把我们老师想成什么了……

近阶段，通过学习师德生规，什么是师德呢？我的理解是：师德是一名老师应该具备的道德修养，师者为师亦为范，学高为师，德高为范。走上三尺讲台，教书育人；走下三尺讲台，为人师表。以前的老领导在报告中说过：“师德是师风形成的基础，师风就是师德培养和成长的环境。就一所学校而言，师德师风决定着学校的学风和校风，决定着学校的人文风格和精神风貌，是办学水平和办学实力的重要标志。”社会的兴衰在教育，教育的成败在于老师。

作为一名老师，我们选择了老师这个职业，就要清醒地看到自己的社会职责，就要准备着像蜡烛一样燃烧掉自己。我们，作为今天的老师，职责是塑造培养具有高尚人格，有责任感有先进意识的有很强的生存能力、竞争能力和发展能力的中国一代新人，理应老师自己首先是一个有高尚道德，良好修养并能跟上时代步伐的社会人。

所以为人师者我认为应该：

一、坚定的职业信念，立志献身于小学教育事业。

坚定的信念，是老师职业道德修养的基础，是老师积极性和创造性的源泉。老师只有树立献身于教育事业的坚定信念，才能真正热爱老师这个职业，但是坚定信念的树立，有一个逐步确立，不断加深和巩固的过程。每个老师从它准备当老师的那一天起，就开始了对老师职业的认识。此后，随着学习的不断深入，尤其是实际投入到教育工作实践中去，经过实践锻炼和体验，承受各种挫折，吸取教训之后，不断加深认识，提高思想觉悟，加深情感体验，经过种种思想的矛盾和斗争，最后建立起献身教育，甘为人梯的坚定信念。“老师”一词包容了庄重、严肃、亲切、和蔼、刚正、严厉……多重角色的扮演者，于是，在教学中我努力学习，建立科学的世界观和奋发向上的人生观，正确认识和处理个人、集体、国家之间的关系，深刻认识新时期小学教育工作的社会意义和价值；全身心投入到提高儿童教育工作中，激活他们的欲望；克服困难，战胜挫折，不断增强自己的承受力。从学习，自我修养和亲身体验中，争取成就，体验老师的工作不只是艰辛的事业，而是充满了无限乐趣和幸福的事业，决心为其倾注自己的全部心血。

二、用师爱唤醒学生的心灵。

师爱即对学生的爱，它包含了对全体学生中每一个人的热爱、尊重、理解和期待，是老师的一种高尚的道德情操。老师对学生的爱，是老师顺利开展教育工作最重要的条件之一。古今中外的教育家无不重视师生之间的感情关系，把师爱视为教育的美德。我国近代大教育家孔子主张对学生施于“仁爱”，做到“诲人不倦”。我国近代教育家夏丐尊说：“教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样。没有水，就不成其为池塘，没有爱就没有教育。”师生之间的感情联系是一种纽带，是教育维系之所在。因此，我认为师爱是教育的灵魂，是教育的前提。

三、以身作则，为人师表，为学生树立榜样。

以身作则，为人师表是我国老师的传统美德。我国春秋战国时代的大教育家孔子把“为人师表”作为老师职业的最基本的要求。他说：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”我国唐代的教育家韩愈进一步明确提出“以身立教”，认为这样的老师才会“其身亡而其教存。”就是说，老师在教育学生的过程中，要以自己的模范品行作榜样，来教育和影响学生，即“以身立教，为人师表。”这也是老师职业道德之区别于其它职业的一个显著特点。它是受塑造人的心灵的特殊规律所决定。

我国伟大的人民教育家陶行知是老师以身立教的杰出典范。他倡导“老师以身作则”，“以教人者教己”。作为我们老师“以身作则，为人师表”首先突出在老师的行为表现方面。老师应从自身的行为规范做起，处处严以律己，当学生的表率。凡是老师提倡做的，自己首先做到，凡是禁止做的，自己更不能做。我国儿童教育家孙敬修说过：“老师的一言一行对孩子都是很有影响的。孩子的眼睛是‘录像机’，耳朵是‘录音机’，脑子是‘电子计算机’。录下来的信号装在‘电子计算机’里储存起来，然后指导他们的行动。”所以，老师一定要严格要求自己，言行要符合社会主义的道德规范，用美的语言，美的行为，美的心灵来影响教育孩子。其次要从自己的外部表现深入到自己的内心世界。在思想境界、道德情操、文化修养诸方面成为学生的表率，即“诚实”，“正直。”也就是孔子所说“言必行，行必果。”只有这样的老师才能培养出诚实、正直、富有正义感的学生。最后，作为一个合格的小学老师，特别要在老师义务方面做到以身作则，成为孩子的楷模。坚决反对两重人格。

四、学而不厌，诲人不倦。

“学而不厌，诲人不倦”是老师道德中最重要，最基本的品质之一。它是老师职业品质之区别于其它职业的又一个显著特征。教育培养人的工作具有它的特殊规律，“学而不厌，诲人不倦”是育人的规律，对老师工作提出的必然要求。它不仅是老师必备的宝贵品质，而且是老师的神圣职责和义务。作为一名小学老师，他所面对的教育对象是不断更换，要不断面临新对象，为了适应新的对象，需要我们不断作调查了解，区别对待。再者，时代的知识是不断更新的，学生的求知欲也在不断发展。特别是在世界新技术革命蓬勃发展时期，出现了所谓的“知识激增”的现象，为了适应新形势的需要，赶上时代前进的步伐，为了满足学生不断发展的求知渴求，我们必须不断学习，吸取新知识的营养。在教育工作中，要求不满足于现状，始终保持旺盛的求知欲，好学上进，勤于进取，做到要给学生一杯水，自己必须要有常流水，这样才能不愧为老师。并且，教育学生是一个长期的点滴积累的过程，非一朝一夕之功可以实现的，其间还会出现各种曲折和反复。要求我们老师在教育工作中，具有执着的精神，怀着对学生一片赤诚，以巨大的耐心，坚韧的毅力，对自己的学生孜孜不倦，循循善诱，深刻领悟“学而不厌”是“诲人不倦”的前提。但是现在的老师中，为了自己的利益，存在着做到了“学而不厌”，不一定做到“诲人不倦”。经常歧视潜能生、辱骂潜能生，对潜能生缺乏耐心。我觉得作为一名老师，不但要做到“学而不厌”，而且还要做到“诲人不倦”，具有忠诚于人民教育事业的思想，热爱学生，甘为学生任劳任怨，用自己掌握的教育艺术，将自己的知识、思想和能力传递给学生，转化为学生自己的知识财富。

五、具有文明的仪表风度。

所谓老师的仪表风度，是指老师在教育的职业活动中，通过言谈举止、待人接物，步态手势，面部表情、服饰仪容等方面表现出来的一种方式和特征。它是老师个人的内在的道德情操，审美观念和生活习俗的`外部反映。

在社会主义社会的学校中，老师的仪表风度是人民老师文明行为的一个重要组成部分，在学校生活中起着很重要的作用。在教育工作中有一句有名的格言，“即在学生面前，老师的所作所为没有一桩是细小的，无关紧要的。”我认为，老师的仪表风度，包括我们的一言一行，一举一动，都无不对学生起着潜移默化的作用。德国的古典哲学家黑格尔有一句名言：“老师是孩子心目中最完美的偶像。”青少年学生，尤其是年幼的学生，对老师有很强的崇敬心理。他们天真幼稚，好奇心强，喜欢模仿自己老师的一言一行，一举一动，以致于服饰打扮，发型式样等。学生从种种模仿老师的活动中，不知不觉接受有关道德情操和审美情趣的熏陶和影响。因此，对我们老师来说，即使是生活细节也决不能忽视，应时时处处，在一切方面都检点自己，做学生的表率。

愿我们的老师都能崇尚师道，敬重师风，尊重自己，对社会负责，做到人人都能仁他人之仁，信他人之信，义他人之义，促使民主播扬，科学昌明，人文之光。

教师心得感悟 篇5

思想汇报二

敬爱的党组织:

从开学报到至今，也有三个多月了，对这边新的环境，新的氛围，基本都有了适应，对新学校的校园文化、人文精神也有了相对透彻的领悟，为自己能在这里继续深造感到庆幸。

几个月的相处，对转本的三个班同学中的绝不大部分有了认识，差不多都能叫出姓名，大家都是来自大江南北，相遇也是一种缘分，好好珍惜这份同学情。

因为我们大家是来自不同的学校不同的专业，在组合成新的班级后，要面对多门专业课程的学习，有些同学学过的课程再次学习相对容易，而另一些同学稍有困难，身为班长，我积极做好学习上的工作，对一些有难度或者有疑问的科目，我会统计问题和建议，尽可能的为大家解决，并及时与相关任课老师交流，反映班级同学最新学习情况，能够及时帮助大家解决困难，共同进步。

在生活中，我积极的参加班级的各项活动，在班级夺得新生篮球杯赛亚军的几场比赛中，我积极组织班级同学加油助威。在以后的活动中，我同样积极发挥班长的作用，为班级做好每一份工作。

每逢节日，都会组织班级同学，开展一些活动，诸如，中秋晚会、元旦晚会等等，丰富同学们的课余生活。此外还积极开展文体活动，组织篮球赛，我们三个班一起联谊，打打友谊赛，增进班级之间的交流。

我的目标就是流尽最后一滴汗，只为能为班级多添加一份荣誉。从开学到现在，我已经结交了很多朋友，获得了新的友谊，同学们对我都很关心，我也愿意帮助同学们。我还利用课余时间做了几份兼职，希望能用自己努力为家庭减轻一些负担。

在思想上，积极响应团委号召，组织开展团日活动，以各种小活动的型式向班级同学展现共青团员和中共党员的应有风采。其次就是针对一些党和政府的重要会议精神，进行学习，以班会的形式向大家介绍并一同学习会议精神，从思想上实现提升。

在今后的学习生活中，我会自觉做到“学不可已，志不可满，傲不可长，欲不可纵，乐不可极”，积极发挥班长的作用，为大家做出贡献，始终保持一名先进的党员形象，争取能早日通过自己的行动来向党组织作出汇报，能让党组织放心地接受我的请求，早日成为一名真正的共产党员。请党组织考验我。

此致

敬礼

汇报人：李平2010年12月25日

教师心得感悟 篇6

今天的第一堂课是由我、杨湘勇、冉雨欣等负责的。这节课我们安排的是音乐课。总的来说，我还是满意的。但过程中的问题也还是有很多。

这是我们支教的第一堂课，由于我们以前也未接触过，所以经验方面还有点欠缺。我们的第一节音乐课，是先将教室的桌子分成三大组，然后每个组分配两台电脑。首先我是给孩子们介绍了正确的唱歌姿势，并喊了几个活泼点的学生上台演示。教会了孩子们站立和坐立的两种歌唱姿势，大家都很认真的配合了我。然后，根据我们事先选定好的歌曲----“心愿”，我提前准备好了ppt演示，ppt上放的是一些富含生活哲理或乐趣，能启发孩子们的一些图片、片段等，教会孩子们乐观积极的生活态度，同时边放“心愿”的音乐，让孩子们在观看ppt的时候熟悉我们要学的歌曲的旋律与意境。不过，这个过程中有点小欠缺，那就是由于每台手提电脑的外放声音大小不一，所以有些组的音乐声就盖过了其他组的。此外就是学生人数过多，有些观看ppt的视觉方面不是很佳。最后，我们跟着音乐把这首歌唱了几遍，过程中发现歌曲高潮部分，有些年龄小的孩子把握不了，所以就着重把难的高潮部分多加练习了几遍，最后整体还是能把整首歌唱完唱好。从这首歌的反映方面，我了解到因为学生年龄大小参差不齐，大家喜欢的歌曲也是多种多样，所以为了以后能更大程度上满足孩子们的要求，我在课堂的最后要求每个同学用便条把自己喜欢的歌曲名写给我，我希望能在以后的音乐课上尽力满足大家的需要。从他们的反映来看，他们喜欢的大多是张杰、凤凰传奇、张翰等明星的歌曲，所以虽然这么多学生也还是可以找到他们的共同点和平衡点的。最后，我们合唱了“心愿”，作为我们这堂音乐课的结尾。就课堂气氛而言，整体上还是比较好的，能控制住。但由于学生年龄跨度太大，人数偏多，所以纪律普遍有点吵闹。

在学这首歌的过程中，不难发现有很多孩子能跟着我们一起来，不仅能学会这首歌，而且纪律性也非常强，非常配合老师的上课，我想这是很好的现象。因为是支教第一天的第一节上课，没能了解到学生们的各种各样的兴趣爱好，所以“心愿”这首歌，也还是有极少数的学生不是特别喜爱，但至少没人不愿意上课。以后我们会根据不同年龄的孩子来选择不同的歌曲，学一些他们都能接受都喜欢唱的歌曲。在用电脑放ppt的过程中，由于时间原因没有事先交代好，几个操作电脑的还不是很熟练，导致后面ppt观看的进度稍微有点不同，但总体上还是完成的很好。

今天上课我其实挺很有压力的，看着一些才5、6岁的小朋友，还有很多十几岁的初中学生，我想确实众口难调。所以，我认为在以后的音乐课，必须得改变下形式，不能将他们放到一起上课，他们年龄相差太大，所以学习的歌曲也应该要区别对待。现在我的初步想法是根据他们交的便条选择一些人气高的歌曲，然后在平常多了解下他们对音乐课的想法。可以的话，我想是能分开上课，课堂时间不用很久，保证学生能学会几首歌就可以，其他的学生可以去阅览室看书或其他的根据前后的课程来安排。最后选择一节课将他们集合到教室一起上课，可以进行一个歌曲的pk或是对歌等等，当然，这些可以是我们老师也参与其中，带动他们一起进行。并将这个最后的大综合音乐课弄得形式多样化一些。但这也还需要分析其可行性。

最后那一刻，看着所有学生能一起唱完唱好“心愿”这首歌，我们心里都感到很高兴，第一节课差强人意！

教师心得感悟 篇7

关于自主发展——教师专业成长的五项修炼这一专题讲座是由市小学语文的教研员陈中杰老师主讲的，他所介绍的教育教学经验深深吸引着我，也让我重新审视“教师”这一职业。教师，作为培养人才的人，要有高尚的思想道德，要有多样化的教学方式、现代化的教学理念，以及较强的信息素质和学习能力。教师专业成长，是教师生命的成长，心灵的成长，是对教师职业的认同感和承受力的成长，是对教师职业与教育对象爱的增长，是生活态度和生活方式的改变与提升。

我，作为教师中的一员，必须坚持不懈地学习，脚踏实地地工作才能适应教学，才能使自己的专业素养得到成长。陈中杰老师对此也给出了他的五项建议，即教师专业成长的五项修炼。

1、悦己——做幸福的老师。首先，要把心放平，把心态放平，要有一颗淡泊而不淡薄的心，淡定且坚定的行走于教师专业成长之路。其次，想要成为一名幸福的老师就要拥有一双能够发现美得眼睛，能够寻找生活中的小快乐，让教书育人成为一种享受。再次，时代在进步，社会在发展，现如今的孩子们也比当时年少的我们有了很大的发展，作为孩子们成长那个道路上的“引导员”的我们也要不断地提高自己的专业修养，同时也要培养自己高雅的爱好，利用自己的学识与才艺形成自己的教学魅力，也使孩子们享受课堂。

2、爱人——做学生喜欢的老师。师生平等是实现“爱人”的前提。国内外的教育家都说要尊重孩子，那怎样才是尊重孩子呢？尊重孩子的天性，孩子天生活泼、好动，爱玩，他们生来就是一个探究者，他们在好奇心的驱使下一次又一次地探究与尝试，在这一过程中他们可能会做出一些与我们成人的规则世界所悖的事情，但这正是孩子们所学习的过程，我们所能做的必须做的就是在孩子们偏离运行轨道时拉一拉，在孩子们动力不足时推一推，在孩子们迷失方向时指一指。尊重孩子的差异，孩子的差异是他长期生活的不同的环境，不同的经历，不同的思维方式所产生的，是他们成为一个个鲜活个体的条件。作为老师我们要发现孩子的不同，尊重孩子的不同，发展孩子的不同，使孩子像自己、做自己。

3、厚知——做学者型教师。这就简单明了多了，一句话，即活到老学到老，教到老学到老。不断地充实自己，增加自己大脑中的知识储备，才能不照本宣科，才能使课堂更具魅力更有吸引力。

4、提能——做研究型教师。或许我们没办法像教育家或学者那样做一些大型的研究，提出一些新颖的教育理念，开发一些更新型的课程，但至少我们可以做好对教材的研究。真正在授课前，认真研读教材，了解作者及教材编写者的真正意图，再以教材为基础拓展延伸加深理解，寻找适合的教授方法，提高课堂质量。

5、乐群——做合作型教师。学校的发展需要合作，教师自身的发展成长也要在合作中得以实现。怎样才能做一名合作型的教师呢？首先，要与学生合作，建立良好的师生关系。其次，要与教师合作，教师自身的成长与发展需要教师之间的合作学习，通过彼此教学经验的交流，教学方式的对比，激发教师思考、探究、创新，寻求更好的教学方案。最后，要与家长合作，在与家长的交流中了解孩子，在与家长的沟通中吸纳合理化建议，为孩子的成长，也为自身的成长。

教师心得感悟 篇8

古往今来，赞美教师的句子数不胜数，而我记忆中最深刻的是“教师是阳光下最光辉的职业”。很幸运，在懵懵懂懂中，我坐在了阳光下最光辉的岗位上，成为了曲寨中学一名实习教师。

来到这里的时候，我觉得我有充足的准备，可是，当我真正站在讲台上，面对发展中的学生时，才理解，一切的理论都需要与实际相结合，否则全都是空谈。第一次上讲台是替一位老师上课，很匆忙。查阅资料，观看其他老师视频，很快我就做出了一份让我自己满意的教案，再经过多次演练，我胸有成竹的站在了三班的讲台上。

简短的自我介绍后就进入了今天的主题——二次根式的加减，这个时候我遇到了第一个问题：三班的学生太活跃，活跃起来让我搂不住。当我想点几个同学上台展示时，孩子们表现出前所未有的热情，不断的举手高呼“我!我!我!”孩子们兴致高，我固然开心，但是放任他们兴奋后我无法让他们重归于安静，使得课堂无法继续。所以我认为，当你最开始与孩子见面时，你的定位就应该是一个老师，无论是温柔还是严厉，你的内心一定要把自己当成一个老师而不是学生。

课堂结束后，我与指导老师沟通了一下，发现了很多问题，一个是板书，一个是课堂的完整度。板书我很清楚，没有主体内容，整面的随心所欲。这主要是源于我的准备不充分，讲课前我设计了上课的每一句话，但是却忘记了板书的排版。以后要学会利用黑板，分清楚每块黑板的作用。关于课堂的完整度，我很惭愧，无论是教师资格考试还是学校的培训活动中，我都有清楚的记得，课后必须要总结。这是一堂课中比较重要的环节了，但是这一次我的课堂竟然没有总结便匆匆下课，待老师提醒才恍然大悟!

我认为板书与小结是同等重要的，板书是文字的书写，小结是口头的重复。因为从我的板书中就没有体现出授课的重点，自然在我课堂的结束就无内容可小结。

教师是光辉的职业，但教师也是一个需要扎扎实实埋头苦干的职业，我需要学习的还很多，现在暴露出来的问题还很少，相信在未来一步一步的前进中，我的教学能力能够配得上成为一位老师。

教师心得感悟 篇9

新学期思想汇报

转眼间，我们已在学校度过了三年的青春时光，作为大四学生，我们走过了大一的懵懂，经过了大二大三的迷茫与思考，现在也终于确定了自己未来要走的路和以后的方向。

新学期，我们班的同学，都开始走向自己选择的路。现在大家的选择大致分为了三个方向，第一，考研，班上三十位同学有近十七人准备考研，其中又有几人准备跨专业考研，大致是转经济方向；第二，就业，剩下的有十多名同学准备毕业之后就工作；第三，出国留学，班上也有个别同学，准备申请去日本留学深造。

虽说大家都对自己的未来定下了明确的方向，但是在准备的过程中，也遇到了一些问题。根据同学间的互动了解到，产生一些问题的原因主要是主观因素，一些准备本专业考研的同学，现在每天往返于教室、食堂、宿舍，过着三点一线的生活，单调与繁重的学习，让他们产生了很大的压力，担心自己的实力不足考不取理想的学校，而因此产出焦躁的情绪；而跨专业的同学，比如说跨考经济的同学，作为文科生要复习数学，更是倍感压力；对于要工作的同学来说，现在大多对自己要从事的工作没有明确的目标，有时甚至会感觉前路茫茫；而打算去留学的同学，因为对留学的各种手续的不了解，也时有焦躁的情绪。

路漫漫其修远兮，虽有痛苦与动摇，班上的同学还是在坚持着自己的选择，一步步向前走。比如说，准备工作的当中已经有联系到实习单位的同学，等学院的手续完成之后就开始实习……

大四的生活并不轻松，而我们也不向往轻松却没有目标的生活，所以班里的同学依旧在路上，在自己选择的路上，奋斗不息！

教师心得感悟 篇10

从大学毕业到来到____小学，从事体育教学已有六年的经历，在这六年的教学过程中，编写了不下四百篇教案，各种各样的格式的都有，在这些教案的编写过程中，有自己独立完成，也有教研组讨论完成。这些经历让我变得更加成熟，从一个只知道在书本上死搬硬套理论的新教师，走向一个能灵活运用各种技法、处理好新课标要求与学校实际的冲突，让我在学校工作中能独当一面。在几年的教案编写过程中，本人对于教案的编写总结出以下几点看法，让大家共享。

学校体育工作的核心任务是体育教学，怎样才能让我们的体育课更具吸引力?怎样才能把体育课上的好些呢?我认为首先应当在备课上下功夫，努力研究教材和处理好以下几个方面：教材、学生、场地、教学环境、备课环境。因此，教师必须首先理解和熟悉教学大纲，掌握有关教材的“基本知识、基本技能、基本方法”(统称为“三基”)，在根据学生的整体体育能力、体质基础及学生的心理素质水平和思想品德设计好因地制宜、新颖和利于授课的环境，再加上生动、形象的教学方法，这样才能达到预期的教学效果。

1、备教材：熟悉和精通教学大纲，按要求合理的组织教材

教师在新的教学任务面前，首先是对照教学大纲的要求、教学进度以及课时数分布情况，通读全部教材，做到心中有数。依据学生和本校的实际情况，安排好一学期的初步教学任务，在依据任务挖掘出教材的内在联系和特性，对教材的专门性、辅助性练习及分组练习要仔细推敲，分析教材的内容。在依据学生和学校的实际情况订出课的目的、任务、教学要求、重点、难点、组织形式、练习手段、教法指示、可能出现的错误和纠正方法等。教师对教材和教学大纲理解越深越透，重点就抓地越准，难点就更容易突破，学生就容易听懂、领会、练习和掌握。同时，体育教师应经常温习和查阅有关的体育学科知识，掌握和研究各项体育运动技术、技能和练习方法及主要培养目标，随时注意积累资料，多阅读体育书刊、报纸和观看有关电视广播，多参加教学活动和教学交流，积累教学先进经验和最优教学训练方法，随时收集加以保存，以备备课时可以查阅。

2、备学生：依据教材要求，认真分析学生学情，处理好教师主导和学生主体两方面的关系

在旧的教学观念下，教师主要存在着“教材、技术教法、教师、场地”为中心，忘记了学生才是教学的主体。教学的主体既然是学生，那么教学的中心指导思想就应该围绕学生来制定。

应根据学生的整体体育能力、体质、心理素质，思想道德水平等科学、合理、有效地安排课的内容，加强学生科学思维、锻炼方法的训练及能力的培养，加强学生自学，独立工作能力、分析问题解决问题的能力，以及自锻自导能力、交往能力、表达能力、总结工作能力和创新能力的培养。

在备课时还必须考虑如何调动学生学习的积极性，充分发挥学生的主观能动性，激发学生的求知欲，精选最优教学方法和节奏，善于从教材的基本理论知识和运动技术、技能的科学性、实用性、挖掘趣味性、竞争性，注重以生动的手段说明体育“三基”与强身健体与社会发展的关系，使学生树立正确的体育观。教师在备课时必须认真研究，合理安排。另外，教学备课的目的不是单纯教会学生“三基”的基础知识，它更重要的是通过“三基”的传授，教会学生独立思考，学会科学的锻炼身体的方法，不断地更新知识技能，培养学生的创新能力，让学生养成积极主动的自我锻炼意识并充分融入到生活中去。

3、备场地：依据教材和学情对场地要求，从实际出发，协调备好教学场地要求

教学场地，是体育教学实施的舞台，完善的场地配置，是体育教学的基础，但由于身处农村中学，场地设施的并不很完善，是一个普遍存在的问题。那么，在备课的过程中，我们应根据教学内容的需要、学生综合能力和学校教学安排，合理的利用学校现有场地，认真组织和安排好教学场地。当然，我们在准备场地时还应注意是否与其它体育教师教学发生冲突。

4、备教学环境：根据教材的内在的联系和特性，处理和设计好适当的教学环境

教学环境，是指自发地影响人身心发展的一切外部条件的综合，就其内涵来说，包括诸如校际和班际交往、人际关系、学习气氛、课余生活、教学管理等社会性环境气氛。这些因素相互交织，凝集成一种较为稳定的风气，也是潜在的教学和教育因素。有人把这种教学和教育因素称为“潜在课程”。教学环境与体育教学效果是紧密相关，相互制约的，良好的教学环境是取得最优教学效果的前提。因此，在备课时，绝不可轻视教学环境的影响，设计的内容和方案要有助于加深和扩大其所学知识、激发学生学习的主动性和积极性，以促进学生多种能力的发展，所以在考虑课的设计时，要充分选择和利用教学环境，并与环境保持“动态平衡”，才能使备好的课发挥其整体功能。

5、选择备课环境：集思广益，集体备课

在备课时要提倡海纳百川、集思广益的方法，抓住每一次的集体备课，运用集体的力量来处理自己或他人不能处理的问题。当然，我们也允许在教学内容、方法、场地、器材等方面各持己见，鼓励创新，不断探索。暂时不能统一的意见，通过专门的讨论研究，达成共识，在此基础上写出教案。集体备课，观摩课是备好课的重要内容和手段，应积极参与。另外，教师应随时进行体能训练，保持和提高技能方面的能力，这样以便建立正确的运动表象。

总之，备课也是一门艺术，课备的好坏，直接影响到你这节是否能按质按量得完成教学任务，每一位体育教师都应该备好课，做好课前准备，把自己所学的以及前人积累的经验成果，更好地传授给学生。

活着心得感悟模板

以下的活着心得感悟或者是您在寻找的内容。在一些让自己感触颇多的事情结束之后，此时写下一篇真实的心得体会是一个非常不错的选择。体会一篇好的心得体会应当要基于我们本身对于事物的思考和理解。希望你更多关注本网站更新！

活着心得感悟 篇1

苦难从来不因世间的怜悯而磨去他应有的棱角，相反，是人们在无数痛与别离的经历里趋向习惯，在歇斯里底过后更加的一往无前，直面惨淡且苦难的生活，这是生命与生俱来的勇气。

生活不为死者悲怆，只会在万般狰狞里平静的给予生者小小的勉励，活着！这不知点醒多少醉生梦死的人和无数黑夜孤独到无处安放的灵魂。

他告诉你，如若人生如一场车旅。你现在最能夸耀的资本，是你至今还在车上，没有提前下车，而你最应做的，是无论多么的寂寞，都应撇去之前一切的旧情绪，只留一份缅怀于心纪念，继续这走了不知几站，不知何时到站的行程。

暑假拜读了余华之作——《活着》，确深有感触。

如上文所述，主人公福贵是那痛苦的生者，他接连失去了至亲至爱挚友，他的生活但凡燃起了小小的希望就会被如大山般重重地，灾祸给扑灭，这诅咒般的循环让活着显得痛苦而卑微，可最后却偏偏只剩他一人孤独的活着。

所以我在阅读时很难理解，以福贵为第一人称叙述时的那种平静与坦然，带着这种疑惑，再回头看序言时，注意到了作者这样一句话，人是为活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着，我幡然有悟，虽说不上透彻，但也基本解了心头的疑惑，油尽灯枯的老者走过了灯火万家，炎凉世态，淡化了悲天怨人的心态，回顾一路的历程，也能云淡风轻的侃侃而谈，谈笑付之。（语言凝练形象，流畅自如，很棒！）与其说他习惯了现状，不如认为他明了了活着的本质意义，只为活着而活着。

读《道德经》中，“天地不仁，以万物为趋狗”。粗略的便觉，这是在批判生活的残酷不公，可如今再看恰恰明白，生活对每个人都差不多一个样，不好也不坏，再怎样巨大的打击总会给你留一些念想，直到人只剩活着。你许会醒悟，最初临降时也只是为了活着。

陕北人民常以信天游的形式歌颂着生命的伟力。在南方，我想生命就像一棵金黄的麦穗，压的它弯腰，压不住他生长，压不住他为了活着的秉性。 所以不能说福贵是中国一个时代的特例，相反这却可能可见一斑的，剖析出每一个生命体活着的意义，如余华所言“以笑的方式哭，在死亡的伴随下活着”。

每当日暮西山，你也许有过悄望着被逐渐吞噬的光明，在直至最后一丝一缕生出无奈，然后孤独的置身于漫漫的黑夜，或悲怆，或绝望，但也总会有星星点点的光在某个时刻会闯入你的思绪，你也应该由此想到那乍破长夜的曙光，宣告黎明到来的时响，不单是希望，更多的是熬过来的平淡。

每一个黑夜后都有到来的黎明，每一次绝望后也将平静的活着。

活着心得感悟 篇2

活着的意义，我觉得不仅仅是敬畏生命，这只是单纯从情感上说。我觉得活着就是活着，不需要太多的理由，不需要太多的感悟，不需要太多的这样那样的解释。当然不是冷血不是草木，不是这样或那样的诠释。

单从生命的过程来看，每个在现阶段世界存在或逝去的具体都是相似或相同的，但是对于情感和认知，心念和感知，却千姿百态各有己见。如果说活着就是为体验生命的存在感，那么灵魂的重量和精神的力量体现出的行为举止，那就是区分平凡和伟大的重要区别。

所以活着才是美好的，才是崇高的，才是真实存在的。活着还能做自己喜欢的做的事情，还能随心所欲的支配自己的时间，那就是更美好的一件事了。但往往都事与愿违，相差甚远，谁不是尝尽了人世间的苦辣辛酸，谁不是听惯了冷言冷语，谁不是看够了别人的脸色行事，谁不是说着言不由衷，谁不是做着事与愿违，谁不是有苦难言，谁不是……

可是，我们还活着，不管怎样，无论怎样我们还活着。虽然不易，但是活着，说是苟且偷生，说是苟延残喘，说是行将就木，说是……。可是还活着，活着就要生如夏花之绚烂，活着就要志存高远，活着就要有骨气，有血性，有担当，有作为。就要尝遍人间的苦辣酸甜，就要走遍人间的大道阳关，就要春有百花秋有月，就要夏有凉风冬有雪。活着毕竟是生命最高的荣誉，既然有幸获此殊荣，缘何不直挂云帆，缘何不鸿鹄之志，缘何不豪情万丈。

生，容易、活，容易。生活不容易。正如书中余华所说说：“最初我们来到这个世界，是因为不得不来;最终我们离开这个世界，是因为不得不走。”其实，来与走都是一首无题的诗，每个人各有自己书写的形式。而能在不容易的岁月里，深情的活着，便是生命享有的最高荣誉!

活着心得感悟 篇3

一个人，一场故事，一世遭遇，成就了《活着》。富贵的苦难，已经到了无以复加的地步，他从一个富家少爷，沦落到贫苦农民；他气死他爹，输光财产；他的儿女死了，妻子死了，女婿死了，外孙也死了，可他却还活着，孤零零的活着。

当在黄昏的田野上，富贵和他那头老牛耕耘在田地里，富贵对牛叨絮的那席话差点让我怜悯的掉下泪来。我觉到了余华的残忍，他为什么要让富贵活着？没有了亲人，没有了爱，只有大半辈子数不尽的苦难，富贵活着的意义何在？人到底为什么而活着？

当福贵看到赌的倾家荡产的龙二被毙掉的那一刻，庆幸的是福贵，后怕的也是福贵。他庆幸，是因为被毙掉的人不是自己。他后怕，是因为被毙掉的人本该是自己。命运是未卜的，生命是脆弱的。败家子的自己气死了爹，他知道，自己害死了一个生命；当被抓去拉大炮的自己回来没有看到娘的最后一眼，他明白，生命原来如此脆弱；当他的家人一个个死去的时候，他懂得，活着不易，活着有多好！

种地的艰辛，让他体会到活着的不易；公社的磨难，让他感受到活着的美好。活着就幸福，再艰难，只要活着那也是幸福；死亡是痛苦的，再好的墓葬，那也是痛苦。当富贵的家人一个个离自己而去的时候，有痛苦，但更多的是珍惜，珍惜自己现在还具有的生命，他知道，活着有多好。

余华《活着》的自序：“作为一个词‘活着’在我们中国的语言里充满了力量，他的力量不是来自于叫喊，也不是来自于攻击，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难，无聊和平庸。”这里有一个关键词时“忍受”。可见余华笔下的富贵面对生命的苦难与绝望只是忍受，没有反抗，更不用说蔑视。也许有人不怕死，但他一定不想死；也许有人想要死，但他一定不愿意死。

活着心得感悟 篇4

《活着》的作者余华想用文字告诉读者：生命中其实是没有幸福或者不幸的，生命只是活着，静静地活着，有一丝孤零零的意味。而平凡渺小、作为《活着》的旁观者，我想轻轻道上一句：“其实，幸福真的很简单，幸福就是一种感觉。”

还记得三毛曾说：“真正的快乐，不是狂喜，亦不是苦痛，在我很主观地来说，它是细水长流，碧海无波，在芸芸众生里做一个普通的人，享受生命那一刻的喜悦，那么即使我们不死，也在天堂里了。”她在无数次的跌倒、迷茫和苦痛后用心品味着幸福的真正定义。

福贵在见到家珍回来的那一刻是激动、幸福的；家珍在回娘家后重逢可爱女儿凤霞时是快乐幸福的；有庆在人民公社时期仍能喂自己的羊时的满足是幸福的。虽然福贵败了自己的家庭，失去了地主的“高贵”身份，但在看到龙二被毙了三枪，福贵庆幸自己还活着时他是幸福的。不再在乎地位、金钱、名利，而是享受一个小家的天伦之乐。

在挤过千军万马来到陌生的城市时，我感到了前所未有的恐惧和担心，地域差、风俗、语言等方面的差距让我无所适从，我迷茫过，太大的学校空间却没有我可以搁置心事的小地盘，但不幸中的万幸，在时间的磨合中，我找到了久违的归属感，在学长的循循诱导下小心翼翼地学习调研部的每一个细枝末节，尽管有时熬夜绞破脑汁做所谓的工作，但当得到肯定的那一刻，我会心地笑出了声；在和我亲爱的两位朋友的陪伴下，我不再孤单，分享心事、开开玩笑我们惬意地享受着这一刻的美好时光；接到远方妈妈的来电，听听那熟悉亲切的家音和妈妈的唠嗑我像一个得到糖果的孩子满足了整整一天。

早晨，在朦胧的睡眼中，刺耳的铃声一不小心敲破了睡梦，你可能恼怒过，在辛辛苦苦挤着公交，穿过拥挤的人群时，你可能烦躁过，但是，每一个清晨的开始，你愿意用不快去霸占原本就空间不足的心田吗？你愿意一整天都被压抑在不开心之中吗？幸福来自你的内心感受，以一个宽容的心态去微笑面对生活的缺陷，你会发现原来幸福无处不在。沐浴阳光时的轻松自如和用心交谈时的真诚快乐都渗透淡淡的香甜幸福感。

此时此刻，我正在橘黄灯下静静地敲打着键盘，用我粗略的文字记下我的美丽心情，我想我是幸福的。朋友，今天你幸福了吗？

活着心得感悟 篇5

他，是不幸的，一生由福至贫，历经苦难，亡家、丧妻、失儿，而且还亲手埋葬了自己所有的亲人;他是幸运的，虽命运坎坷，一次次在绝望的边缘徘徊，可他始终乐观而坚强地活着。他就是余华笔下的主人公——富贵。

当我一口气读完这小说时，心理特别难受，眼泪更是不争气的往下淌。掩卷凝神间，惊诧、怜悯、压抑……心头始终有种冲动在胸口蔓延，他的悲，他的苦，他的绝望和希望，他的幸福和苦难，谁人能懂，谁人能诉?

他的一生就如坐过山车，从人生的至高点——一个家缠万贯的富家少爷一下子跌落到人生的谷底，一夜之间因赌博把所有家产拱手送与了龙二。从此，失魂落魄的富贵把日子浸泡在无边的痛苦里，父母在家境败落后相继死去，伤痛还未平复，与自己同甘共苦的妻子也离他而去，最后连他唯一的孙子也没有逃过死神的魔掌，只剩下他一个人孤独地活着。尤其值得庆幸的是无论面对怎样的打击，他始终没有被击倒，总是依旧热情地笑对生活，艰难地与命运抗争着。

读完最后一篇章，我脑中就不时地出现富贵的影子，一会儿是少年富贵飞扬跋扈的样子，一会儿是中年富贵忧伤绝望的神情，一会儿又是老年富贵祥和温情的笑容……我庆幸，我不生活在那个动荡不安的年代，而是出生在这个幸福和谐的新时代;我庆幸，我的生活如蜜糖，在家爸妈爱着，在校老师疼着;我还庆幸，苦难没有打垮和击溃小说主人公，富贵在一颦一笑中向我们传递着如此巨大的正能量：只要活着，就是幸福。

是呀，面对生活中的苦难，绝望不存在，麻木更不可取。父母给予我们生命，这是无与伦比的给予，我们又怎能轻言放弃?就如我们心目中的榜样：身残志坚的作家史铁生，扼住命运咽喉的伟大音乐家贝多芬，面对困难不低头、不退缩的杏林子……他们都有一颗火热的心，积极地与命运抗争，去忍受生命赋予他们的责任，去忍受现实带来的苦难，因为他们深深懂得：活着，就要好好地活着。想想他们，我们还有什么理由抱怨生活，不快乐地活着?

[感悟模板]唐雎不辱使命读后感悟汇总9篇

高尔基曾说过“书籍是人类进步的阶梯”，纵观世界上的伟大人物，他们无不是书籍的爱好者，一千个人眼中有一千个哈姆雷特，人们在读过一本书之后都会有属于自己的心得，此时不妨可以写一篇属于自己的作品读后感，为什么我们不能产出一篇自己的读书心得分享与他人呢？下面是小编为您精选的“[感悟模板]唐雎不辱使命读后感悟汇总9篇”，欢迎您阅读和收藏，并分享给有需要的朋友！

唐雎不辱使命读后感悟(篇1)

教学目标：

1、反复朗读课文，理清主要内容。（重点）

2、把握说话人的语气，分析唐雎和秦王的形象。（重点）

3、了解中国历史上像唐雎这样“威武不能屈”的正义之士有哪些，学习他们不畏强暴、敢于斗争、善于斗争的精神品格。（难点）

教学准备：

1、无句逗课文素材（同桌两人一份）

2、课文插图（两张）

3、小黑板（上面写有“考一考”和“写一写”的题目）

4、背景音乐（琵琶曲《十面埋伏》）

5、《中华成语千句文》

教学过程：

一、读一读

老师发给同学们的，是这一篇课文的无句逗素材，请同桌两人共看一份，不要翻看课本先明句逗（也就是断句），两分钟后，我们再分组分段朗读，看谁的文言语感最好。

学生分组分段朗读，教师指出每组明句逗时的主要问题所在。

同学们翻开课本，将课文齐读一遍，请注意刚才读错的地方，并做标记。

二、考一考

现在老师来考考同学们字词基础掌握的情况，小黑板上有四道题，是有关本课词句翻译的重点，请同学们作答。

同学们要明白，对于学习文言文来说，积累基础字词句至关重要。

1、一词多义：以

（1）寡人欲以五百里之地易安陵

（2）而君以五十里之地存者

（3）徒以有先生也

（4）以君为长者

2、古今异义词：虽然、跪

（1）虽然，受地于先王

（2）长跪而谢之

3、词性活用：流

流血五步（动词的使动用法）

4、句子：受地于先王。（倒装句）

三、说一说

现在，请同学们利用黑板上的关键词，复述一下课文的内容，看谁说得最有逻辑。

易

安陵·五百里地

不易

不辱使命

安陵君·唐雎·秦王

我们也来说一说，这两幅插图分别画的是课文里哪一部分的内容？

画得好吗？（有没有把人物的情态画了出来，能不能体现出人物的性格品质？）

四、评一评

结合插图，根据你对课文内容的理解，请你简单评价一下文中的人物，并说说你的依据是什么？看谁评得最中肯。

你可以用以下的句式来回答：

从文中的某个句子（或某个词）可以看出，谁是一个什么样的人。

请学生作答，教师根据文中人物进行归类板书。

同学们找到的词句很精准，评价也很到位。其实，本文最大的特点就是通过对比（衬托）和对话来刻画人物，我们也要学习这种写作方法。

现在，老师根据人物的特点，模仿千句文的句式，出一副对联的上联，请同学们来对一对。

上联：唐雎义士，正义凛然，不辱使命。

（下联：秦王暴君，前倨后恭，尽扫君威。）

学生自由作答，对得上即可。

其实，中国历史上，像唐雎一样威武不能屈的“士”有很多，谁知道？

对了，使楚的晏子，完璧归赵的蔺相如，舌战群儒的诸葛亮，（还有我们敬爱的周总理），其实他们身上也有很多值得我们学习的具有实际意义的精神品格，比如，不畏强暴，敢于斗争，善于斗争。希望同学们都能做一个真正勇敢、有智慧的青少年。

五、演一演

现在，展示你们智慧与勇敢的时刻到了，请同学们以四人为一小组，分角色（旁白、安陵君、唐雎、秦王）合作朗读课文。请注意语调的轻重缓急，如果能结合表情或动作，那就更好了。看谁读得最有感觉。

（配乐，琵琶曲《十面埋伏》。）

1、四人小组先自由读。

2、请几个小组来读，评选小组内的“最佳诵读者”。

教师引导学生说一说评选上的理由。

3、请“最佳诵读者”们组合起来再来PK。

六、写一写（作业）

请同学们学习本文的写作特点，运用对比（衬托）和对话写一次冲突，可以写你与朋友或家人之间的矛盾（里面可以写入第三个人从中调和），也可以是你虚构的故事。

板书设计：

易

安陵·五十里地

不易

不辱使命

安陵君·唐雎·秦王

有礼有节·从容镇定·蛮横狡诈

知人善任·正义凛然·盛气凌人

有勇有谋·外强中干

唐雎不辱使命读后感悟(篇2)

教学目标：

1．借助工具书和课下注释及古文知识积累，初步体会课文大意；反复诵读，尤其读准多音字。

2．体会唐雎有胆有识，不畏强 暴，敢于斗争的勇士形象。

3．体会文章选材善于突出重点、突出中心的写法。

4．培养学生敢于质疑，独立思考的思雎品质。

5．课外拓展有关《战国策》的知识。

教学重点：

1．积累古文词语：谓、易、其（作语气词）、虽然、虽、休、寝、错、仓等及出自《战国策》的常见成语。

2．文章对“士”的作用的强调；选材的突出重点。

教学方法：

朗读（多种形式）：自主，合作，探究。

教学课时：2课时。

教学过程：

第一课时

一、导入新课

在两千年以前，我国历史上出现了诸侯割据、群雄纷争的战国时代，各个国家或者为了使自己更强大，或者为了“转危为安，运亡为存”，争相养士，利用这些人在内政外交上出谋划策，“扶危持倾”，课文中唐雎这个人物，就可以使我们由一斑见金豹。

二、多种形式读课文，读准字音，疏通文意，积累文言词语

1．齐读（边听边纠正读音）

2．分角色朗读及指导

3．全班分成四组，分角色朗读。

三、解答学生不理解的语旬

四、课外作业

1．书后练习二、三。

2．读《战国策》或有关资料，准备讲故事。

五、板书设计

第二课时

一、分析唐雎的人物形象，了解写作意图

1．全文采用对话来反映人物的精神面貌。把唐雎的话与安陵君的话作比较，看相同点与不同点是什么。（采用学生的合理说法）

明确：因为拒绝与秦交换土地，不同的是安陵君对秦王先恭维，后委婉拒绝。唐雎是直接拒绝，态度坚决。

2．唐雎的语言与秦王的语言进行比较。

明确：唐雎是针锋相对，后发制人，着眼点小——刺杀秦王

秦王是前倔后恭，威胁恐吓，着眼点大——进攻国家

3．作者塑造了唐雎怎样一个“士”的形象，意图是什么？

形象：有胆有识，不畏强 暴，敢于斗争的勇士。

意图：强调“士”对一个国家的重要作用，能“扶危持倾”，能使一个国家“转危为安，运亡为存”。

二、文章写法特点

1．根据课文情节，发挥想像，看课文中可以加上哪些人物和情节？（学生说，老师评点；老师说，学生评点）

明确：本文这种写法的好处，简洁明快，突出重点，突出中心。

2．思考唐雎反驳秦王关于“布衣之怒”的特点。

（1）举哪几个人的例子，事前有哪些征兆？

举了专诸，聂政，要离三个刺客的事例。

在他们行刺前分别有征兆：慧星袭月，白虹贯日，仓鹰击于殿上。

（2）为什么要这样说？

这是一种铺陈渲染，增强对秦王心理打击力量，以达到下文有效威胁秦王的目的。

三、问题探究

1．唐雎的使命是什么？“唐雎不辱使命”是针对什么而言？师生互相交流看法。

2．读文章后，有什么疑问？

如唐雎行为的可信度如何？（最好让学生发现，培养他们敢于质疑的精神和识别事物的能力）

四、《战国策》里的故事

1．士”的故事

2．成语、寓言故事

唐雎不辱使命读后感悟(篇3)

话说，当秦王说完最后一句话时，唐雎便把剑从秦王脖子上拿了开来。而秦王说：“先生，可否到大厅一叙。”唐雎答应了，但当到了大厅后，秦王大声说了一句：“快来人，给孤拿下他！”一会儿，就出现了一群士兵。然而，唐雎早就料到会有这么一出，便说：“哈哈，果然是这样，不过我早已经有了对策，不然我还会跟你出来吗？”秦王不解地问道：“哦？先生有何对策，依寡人所看，这次是插翅也难逃啊”（看得仔细的读者会发现这我出现了两种形式）。

唐雎说：“这个啊，是吗？实话告诉你，其实啊我姓李，就这点残兵败将还想抓我？”秦王笑道：“寡人外面还有百万雄师啊。”唐雎不以为然地说：“且~刚刚，我不是说了吗？我姓李，李姓这么的强大还怕这些小兵？好了，我该放大招了，阴阳遁！！！”

当这么李姓人士使出这招时，他随即就不见了。还有，安陵国也消失了。想知道为什么吗？好吧，那我就大发慈悲的告诉你们吧。额，其实啊。是这位最强王者带安陵国的人到了桃花源，没错就是这么的强大。

唐雎不辱使命读后感悟(篇4)

唐雎不辱使命出自《战国策》，这个故事可谓是尽人皆知，但是其中也不乏破绽。

《战国策》本身只是介于子和史之间的一部书，更算不上正史，其中引用了很多民间故事和语言，本身可信度就不高。 疑问最多也最大的应属唐雎挺剑而起这一动作，唐雎可能带剑去吗？荆轲刺秦王是在公元前２２７年，而唐雎出使是在公元前２２５年，在史记中有记载说而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵，可见在这时，秦国侍卫都不能带剑上朝，而唐雎仅作为一个小国使节怎可能明目张胆带剑和秦王谈判呢？

而说唐雎拔出的是秦王的剑则更不可信，按常理来说，唐雎应该在殿下，怎能拔出秦王的剑呢，而且秦王也精通武艺，秦国的铸剑技术更是高超，荆轲刺秦王时，秦王只一剑就使荆轲倒地不起。连荆轲准备如此周全的专业刺客都无法刺杀秦王，唐雎一个瘦弱文臣怎能刺伤秦王呢，秦王何必害怕？秦王在此前经历了其弟长安君成峤和嫪毐发动的两次政变，并遭到荆轲刺杀，心理素质应该很强，也肯定会有准备，何况荆轲刺秦王反加速了楚国灭亡，唐雎是不敢做这样的举动的。

通读全文，只有三人对白，而且唐雎竟然和秦王相对而坐，唐雎挺剑而起时也没有旁人，看起来更象是秦王出使于安陵，而这样的事是绝对不会发生的，并且秦王完全没有必要易地，方圆五十里之地，在收拾完魏国之后它就应该灭亡了，秦国十年统一六国，军事力量雄厚，即使先后灭韩、赵、魏，其军事力量也十分强大，万余人足以荡平安陵。秦当时已有九鼎，灭六国名副其实，何必纠缠。

而且唐雎本身也有漏洞，既然先说夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。已经让秦王有所准备了，秦王怎么可能还坐在那里，而且这三件事的时间顺序也有错误，唐雎这样的文臣说话怎可能如此没有逻辑？

以我来看这只不过是刘向自编自演的舞台剧罢了，假如秦王真是如此，又何以灭六国呢？

唐雎不辱使命读后感悟(篇5)

最近老师教了《唐雎不辱使命》，对于老师与教材对唐雎以及秦王的分析见解，我总是觉得怪怪的。不论怎么看，秦王都不像是一个贪生怕死之辈。想当年，秦始皇在公元前221年统一了七国，结束了长期分裂的各国统治，必定有过人之处，怎么可能被一个小小的安陵国使者就吓得面如土色，屁滚尿流呢？再说，秦始皇常年在外出征，带兵打仗，什么大风大浪没有见过，肯定会有一些防身之术，没吃过猪肉也见过猪跑吧！他一个唐雎，又不是什么武林高手，说得好听点是一个外交官，其实不过是一个靠嘴皮子吃饭的人，会有什么乾坤大挪移九阴白骨爪？而且他要行刺秦王，总不会空手白刃吧，总得有个匕首什么的，堂堂的一个秦王宫殿，不会一个侍卫也没有？唐雎入秦宫没有进行全身检查？课文是不是太过于简洁，对于真正的历史，我们都无从考究，当年，到底在秦王宫殿，在唐雎和秦王之间发生了什么事？但我肯定的是，秦王不会因为唐雎的三言两语，就会对唐雎感到畏惧。秦始皇是一个小肚鸡肠的人，他不会放过每一个与他有过节的人，唐雎也不列外。如果唐雎落进了秦始皇的手中，不知道秦始皇会有怎样的手段去报复这个人？只能说，唐雎的下场会很惨吧。

唐雎不辱使命读后感悟(篇6)

《唐雎不辱使命》选自《战国策》，它记叙了秦王想不费一兵一马就把安陵国消灭，便对安陵君说要用方圆五百里的地换安陵，唐雎识破了秦王的唐雎的奸计，并用自己的胆识与才智赢得了这场外交斗争的胜利。在这篇文章中我最喜欢的就是第三段，是写唐雎以土之怒反击秦王的天子之怒。

之所以喜欢这段，是因为它最能表现出唐雎的胆识、才干、临危不惧、不畏强暴，为自己国家的尊严，可以置个人生死不顾，而且在唐雎讲土之怒那段更是畅快淋漓。唐雎虽不是把秦王杀死，但他把那种土之怒和那种精神也完全表现出来了。

第二段唐雎说虽千里不敢易也，岂直五百里哉？就已经把秦王惹怒了，并引出天子之怒 ：天子之怒，伏尸百万，流血千里。这是多么危险的时刻呀，当时秦王已灭韩亡魏，可唐雎还毫不畏惧，并讲出土之怒：若土必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素。秦王面对这样一段坚决的话，也不得不色挠。

在我看来天子之怒，也是不过仗着自己的权势搞得百姓家破人亡，生灵涂炭罢了，是以个人角度去大开杀戒。土之怒是以国家百姓为利益，牺牲自己，维护正义，是以国家的角度去铲除奸邪。这足以看出唐雎的临危不惧，以国家为大。

唐雎的精神是值得我们学习的。还有那种土之怒更是要记住的，作为平民的我们怒也要土之怒，不求伏尸二人，流血五步，天下缟素。但也要怒的有用，怒的有尊严，为正直、忠义的事而怒。

唐雎不辱使命读后感悟(篇7)

一、教材

我说课的内容是新课标指导下的九年级上册第22课《唐雎不辱使命》。这篇文章用人物对话生动形象地塑造了唐雎的形象，表现了唐雎维护国土的严正立场和不畏强权，敢于斗争的布衣精神，从而揭示了弱国安陵能够在外交上战胜强秦的原因。

二、教学目的及重难点

根据课程标准精神：九年级语文教学让学生认识历史著作的同时，受到古人的智慧，勇气和节操方面的感染和激励。积累一定的文言词语。培养良好的文言语感。在进行语言训练的同时全面提高学生的素质。根据新课标的要求和本课教材的特点，结合学生的实际情况，我确定的教学目的是：

1、积累一些具有凛然正气的布衣之士的事迹。

2、掌握一些重要的文言实词。

3、培养学生运用对话描写塑造人物形象的能力，搜集资料的能力。

4、培养学生刚正不阿的精神。

本课的教学重点是：把握重点字词，理解文章内容，反复朗读课文的基础上，弄清故事情节，了解人物形象。学习唐雎不畏强权，敢于斗争，勇于胜利的可贵精神，培养学生的爱国主义精神。

三、教学，教法

根据新教材的特点，目的及要求。在学习了全面推广的“洋思经验”之后，我采取的课堂模式是“先学后教，当堂训练”，即：学生根据本课学习目标，先自学课文，在与学习伙伴合作学习，达到初步体会文章的感情，理解课文内容的目的。我通过检查，找出学生学习的差距，找出学生的凝难，困惑。通过师生讨论和讲解完成本课学习任务。交给学生的学习方法是：让学生利用各种媒体，广开语文资源，搜集一些具有凛然正气的布衣之士的事迹，继续培养他们搜集资料的能力。通过分角色朗读课文领会课文内容的方法。

这样的教法和学法，体现了新教材提倡的“自主，合作，探究”的原则，在进行语言文字的训练的过程中，交给方法，养成习惯，培养兴趣，提高能力，以达到全面提高学生素质的目的。

四、教学思路

根据从整体到部分再到整体的教学原则及学生认识事物的规律，我准备用2课时，完成本课的教学任务。第一课时，引导初读，整体感知课文，学习课文第一段。其方法是；1，激趣，引入，解题。引导学生说说，对秦王，唐雎，安陵的认识。2，引导学生朗读课文，要求学生借助注释，把课文读正确，读流利，并注意做到有感情。3，学习本文的重点字词。4，学习课文第一段，弄清楚故事的主要人物发生的背景。第二课时：理解课文，掌握文章的写法，培养学生的情感，价值观，这是本课教学的重点。下面着重谈谈第二课时的教学设计，分以下六步进行。

第一步：复习旧知，导入新课。要求学生举例说明史书的体例。复习本课文言词语。这一过程大约需要4分钟。

第二步：出示学习目标。这一过程需要1分钟。

第三步：组织学生自学,这一过程需要8分钟让学生边读边想，圈，点，勾，划。抓住重点词句，领会课文内容，找出自己的疑难点。

第四部：检查自学成果，组织学生讨论，释疑解惑，这一过程大约需要18分钟。首先请同学分角色朗读课文，表演课文内容，展示媒体画面。给学生创设声音，图画交融的艺术氛围，激发学生的思考。使学生围绕课文提出有价值的问题。接着，通过学生的讨论，教师提问，互动式的理解课文，这样做的好处是：学生在思考，在发问，在质疑，在探究，丰富了课堂形式，极大的挖掘了课堂潜力。教师在引发学生思考，在组织学生讨论，在点播学生思路。

第五步：结合板书，总结课文内容，这一过程大约需要3分钟。目的是让学生进一步深入理解课文内容，对课文有一个整体的认识，从部分回到整体。

第六步：当堂训练20xx年全国中考部分省市试卷中《唐雎不辱使命》的课标试题，这一过程大约需要11分钟。

到此，这一课时的教学结束。我这样设计教学体现了以下几个特点：

1，整个教学过程体现了以教师为主导，学生为主体，训练为主线的原则。达到全面提高学生素质的目的。

2，重在引导学生思考，提出有价值的问题。

3，面向全体学生，开展读，说，演，做活动，让学生在课堂上充分表现，动口，动手，动脑，参与教学的全过程，调动了全体学生的积极性和主动性。

4，充分发挥多种媒体教学作用，创设愉快氛围，激发学习兴趣，使学生爱学，乐学，会学。

唐雎不辱使命读后感悟(篇8)

各位评委老师：

你们好，我是面试初中语文教师的1号考生，我今天说课的题目是《唐雎不辱使命》，接下来开始我的`说课。

一、说教材

《唐雎不辱使命》出自部编版初中语文九年级下册第三单元第10课。本单元是文言文单元，为读者收录的都是传统名篇，有的论述人生的理性抉择，有的叙述着不畏强暴的故事，有的描述少年时求学的艰辛，有的则是不同时代词人们抒发的壮志豪情。阅读这些内容，不仅可以使读者解到古文的魅力，还可以感受到古人精彩的故事，受到情感上的熏陶。

《唐雎不辱使命》这一课以人物对话，生动形象地塑造了一位正义凛然、不卑不亢的英雄的形象，表现了唐雎为了国家严正而不畏强权，敢于斗争的大无畏精神，从而揭示了弱国安陵能在外交中战胜强国的原因。

二、说学情

学生是学习的主人，教师应做到将课堂还给学生，因此首先需要足够了解学生。我所面对的是九年级的学生，在此之前，他们已经学过不少文言文，已经掌握了学习文言文的方法，能够感受到文言文的语言美、意境美，而且大部分同学也能说出文言文的独特魅力。但学习这个单元，要注意把握文言文的意蕴，领悟作者的思想感情，要注意在诵读中加强文言语感，积累文言知识。

三、说教学目标

根据以上对教材的分析以及对课文所在单元的把握，结合学生的实际情况，我将三维目标设定如下：

知识与能力：积累文言实词、虚词，掌握其音与义，理解作品的内容；能够流利并有感地吟诵文章。

过程与方法：读悟结合，理解文章大意，学习通过对话描写和对比、衬托手法刻画人物形象的写法，领悟言辞的巧妙美，提高鉴赏能力。（这也是本节课的教学重点）

情感态度和价值观：学习唐雎作为小国之臣却不畏强暴、敢于斗争、善于斗争的精神，不屈精神与正义之气。（这也是本节课的教学难点）

四、说教法学法

教无定法，贵在得法。根据本节课的内容，结合三维目标及学生的特点，本课我将采取学生自学法、合作讨论法为主，教师以讲授法、引导学生朗读法以及通过学生演绎加以引导的方式展开教学活动。

五、说教学过程

为了完成教学目标，解决教学重点，突破教学难点，我将本课设计为如下环节：

环节一：导入新课，激发兴趣

上课伊始，我会采用谈话的方式，通过荆轲刺秦王的故事引出《战国策》，进而引出本文《唐雎不辱使命》。这样的导入，不但可以帮助学生对知识进行整合提高文学素养，而且会从情感上拉近学生与课文的距离，引起共鸣，激起学生的学习兴趣和期待。

环节二：初读课文，整体感知

出处方面：在初读部分，我会先请学生回顾《战国策》，明确本文出处及体裁：《战国策》是西汉末年刘向根据战国时事的记录整理编辑的一部国别体史书。它叙事年代上接春秋，下至秦灭六国为止，约二百三四十年时间，从中可以看出当时政治、外交、军事等方面的状况和社会面貌，是我们研究战国时期历史的一部重要著作。本文则历来为人们所称道，流传甚广，文艺性很强，可当作文学散文或小说来读。

字词方面：我将给学生5分钟的时间自由朗读全文，同时结合书中注释解决字词，我将在多媒体展示本文生字词，重点强调“怫然”和“以头抢地尔”中的“抢”字的讲解，帮助学生掌握分析通假字的方法。

环节三：析读课文，体会重点深入研读，这里我将引导学生通过对文本细节的解读来理解整篇文章，体会文中情感。

层次一：分析人物形象

这里我会给学生10分钟的时间，结合相关语句说说秦王和唐雎是分别是怎样的人，你有什么样的体会？我预设学生会找到以下内容：

（1）关于秦王：

性格特点一：骄横狡诈学生将通过“秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人。”这个句子感受骄横狡诈这一性格。我将通过创设情境以及引导学生展开联想，思考秦王是如何说这句话的，体会秦王命令的语气并明确这一句是事件的开端，点明了故事的起因。最后通过“安陵君不听寡人，何也？而君逆寡人者，轻寡人与？”这个句子引导学生再次感受秦王的盛气凌人。

性格特点二：色厉内荏我预设学生会找到“秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”针对这个句子，我将请学生角色扮演，指导学生演出外强中干的性格，从而总结出秦王色厉内荏的性格特点。明确秦王外表强硬内心虚弱。

（2）关于唐雎：

性格特点一：爱国忠君我预设学生会找到对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”针对这个句子我将提问学生：唐雎是以怎样的态度对待秦王？从而把握唐雎的不卑不亢、不畏强权。我会请学生诵读这句，帮助学生更深入的理解唐雎的性格特点。我将顺势引导学生联系上文比较安陵君的理由和唐雎的理由有何异同？最终明确唐雎和安陵君都回绝了秦王的无耻妄想。但地点、背景不同，唐雎的回答较安陵君更为坚定有力。

性格特点二：机智勇敢我将引导学生分析“若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。通过询问这句话表达了什么意思，引导学生把握“布衣之怒” 是唐雎回击秦王的话，意思是你要我的地，我就要你的命，会不惜自己的生命来保卫安陵。顺势提问：从这句话中感受到了唐雎怎样的精神？明确唐雎善于抓住斗争时机，视死如归，大义凛然，不畏强暴的牺牲精神。

层次二：品味语言艺术

最后通过帮助学生分析唐雎的说话技巧体现在哪些方面，明确：起初面对秦王言辞委婉言之有节以退为进，在面对秦王的威吓后临危不乱，针锋相对言之有据，最后“挺剑而起”这一义无反顾的行动以行证言,言之有力。即言之有“节”，言之有“据”，言之有“力”

环节四：品读文章，感悟生活

这一环节我带领学生展开讨论：唐雎为什么能够不辱使命？通过唐雎的事迹感受唐雎高贵的品质，总结出：唐雎不畏强暴、敢于斗争的爱国精神。通过唐雎也揭露了秦王的骄横欺诈、外强中干的本质，反衬出唐雎的不畏强暴、英勇沉着。环节五：课堂小结，布置作业这里我会总结本课所讲，进而完善学生的学习内容。并设计开放型作业：课下写一写你对唐雎精神的理解感悟。

六、说板书设计

好的板书，能够帮助学生更清晰的把握文章脉络和本课重难点。这便是我的板书。图文结合的板书精简却重点突出，便于学生理解。

结束语：我的说课到此结束，谢谢各位评委老师的耐心聆听，我可以擦板书了吗？

唐雎不辱使命读后感悟(篇9)

教学目标：

一、通过对课文的学习，了解人物形象。

二、掌握重要词句，培养学生朗读理解能力。

三、学习唐雎不畏强权的精神，敢于为国牺牲自我的精神。

教学重点：

重要词句，文意理解

教学设想

《唐雎不辱使命》是一篇传统课文，也是一篇经典的古代文学作品，出自《战国策》。相对于初中阶段的其他古文，例如《核舟记》等来说，这一篇在文字上有些难度，《战国策》又是以记言为主，初中生学习起来可能兴趣不大。因此，在教学过程的设计安排上应注意充分调动学生的积极性。不过，即使是古文也可以让他们进行自主学习，允许他们提问，提倡进行探究性学习。但是，有些涉及到专门性知识如历史知识的地方，教师则必须讲解、点拨到位。其次，在古文的教学中仍然要让学生充分地读书，安排不同要求的读书，如默读、齐读、跳读、研读、自由读、指名读……让学生在反复的诵读过程中感受语言，体会文意，进行文化的熏染。

教学方法：

加强诵读，从整体文意的把握来帮助理解文中的具体字、词、句，从对文中关键字词句的确切理解来帮助掌握整体文意，双向互动地学习古文，探讨唐雎不畏强权、为国赴难精神的现实意义。

教学过程：

一.导入。

由晏子使楚等故事导入

今天我们来学习《战国策魏策》中的一篇文章《唐雎不辱使命》。说的是公元前230年到前225年，靠近秦国的韩国、魏国相继被秦国所灭，其余山东六国中的赵、燕、齐、楚，在连年不断的战争中，早已被秦国日削月割，奄奄待毙了，又过了几年，秦就统一了天下。安陵国是魏国的附庸小国。安陵在它的宗主国魏国灭亡之后，一度还保持着独立的地位。秦国想用诈骗手段吞并安陵，于是安陵君就派唐雎到秦国谈判。

读注释，了解《战国策》

二.初读，扫清文字障碍，整体感知课文。

首先请四位同学来朗读课文的四个小节，读后请其他同学来指出读错的字词，为下一步顺畅地朗读全文做准备

以长句为例，读准节奏。

选择例句，指导朗读语气。

分角色读，注意人物对话语气。余生参考注释理解文章大意。

读完后，请两至三位同学说说这篇文章的大概意思，注意不要求字字落实。

[参考答案]这篇文章写的是秦王嬴政向安陵郡挑衅，以换地为名想挑起战争。安陵郡的大臣唐雎出使秦国，表示愿意牺牲自己来刺杀秦王嬴政，终于使秦王嬴政屈服。

三.诵读，把握性格与主题

一生读课文。

学生找出表现秦王嬴政在唐雎出使前后的不同态度的句子，唐雎的表现的句子，认识二人性格，并思考本文作者的写作意图。

[参考答案]①秦王表现：“秦王不悦”一“秦王怫然怒”一“秦王色挠，长跪而谢之”。②作者的写作意图：赞颂不畏强权敢于为国牺牲自我的英雄。

第三小节是全文的重点段落，作者在这里进行了精细的描写，同时，这一节也是情节发生逆转的关键段落。请学生齐读第三小节，这里重点解决“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳”，和“怀怒未发，休浸降于天”这两句的意义，以及“夫专诸之刺王僚也……苍鹰击于殿上”的意思。

齐读“夫专诸之刺王僚也……苍鹰击于殿上”，欣赏排比句整齐而又有变化的句式美，并作练习，尝试在其后加上“唐雎之刺秦王，?”(引原文或参考原文)再连起来齐读。

[参考答案]“唐雎之刺秦王，伏尸二人，流血五步，天下缟素。”

四.演读，读懂气节与精神

学生表演，余生在点评中获取新的认识

小结：结合全文说说：为何说唐雎没有辜负使命?

五.延伸思考。

思考、讨论：唐雎的这种不畏强权的精神，和敢于为国牺牲自我的精神，在我们现代社会，还有没有现实意义?

六，巩固与积累

1，背诵课文第三节的排比句。

2，在课外查阅有关刺客的知识或故事，尤其是文中提到的三人：专诸、聂政、要离的事迹。

板书设计：

唐雎不辱使命

秦王：“秦王不悦”一“秦王怫然怒”一“秦王色挠，长跪而谢之”。(骄横狂妄色厉内荏)

唐雎：“唐雎之刺秦王”，将“伏尸二人，流血五步，天下缟素”! (沉着镇定坚强无畏)

文章主题：赞颂不畏强权的精神，敢于为国牺牲自我的精神。

《唐雎不辱使命》教学反思

《唐雎不辱使命》是一篇经典的古代文学作品，出自《战国策》，文章以记言为主，言辞颇有深意，耐人寻味，值得细细品味。虽然有些文字有一定难度。但是由于情节跌宕起伏，矛盾冲突尖锐，人物个性鲜明，再加上学生有一定的文言文的积累，所以教学设计时，在疏通文意这个环节上我采取了让学生自学为主的方法。现在看来这个方法还是比较得当的，学生的整个学习过程是趣味盎然的。

新课程改革以来，让学生“学会学习”已成为教师的一个目标性的提法。在教育教学过程中，学会学习这一目标的实现取决于学习方式的转变。在《唐雎不辱使命》一课，我自认为对学生的主动性的发挥还是比较值得一提的。

首先，我由历史谈起，情景导入，调动学生学习的积极性。接下来的“读——译”均由学生自主学习、合作探究，教师加以引导，激发学生的求知的欲望。关于文章分析由学生在疏通文意的基础上先提出问题，加以整理，然后班级进行交流。学生提出的问题有：1、虽然我们知道“秦王以五百地易安陵”不是出于好心，但是我们不理解这中间究竟有什么样的背景?

2、安陵君和唐雎都拒绝了秦王的无理要求，分别是如何反驳的?表现出了二人有什么不同?3、秦王在文中分别有什么行动和语言?表现了他是一个什么样的人?4、唐雎既然想刺杀秦王，为什么不直接说伏尸二人、流血五步，却绕圈子说了三个刺客的事?学生在感悟、赏析词句的过程中对课文内容有了较深的理解。

再有，本节课在强调形成积极主动的学习态度同时，注重学生基本技能和正确价值观的培养。通过故事复述、分角色朗读课文、为人物设计神态、动作等活动，培养学生运用对话描写塑造人物形象的能力。同时培养学生的爱国精神。学生在感悟唐雎这种刚正不阿的精神的同时也有自己独特的想法，即唐雎在文中所提到的“怀怒未发，休祲

降于天”以及与秦王同归于尽的想法是否值得提倡。由此学生又展开了一场小小的辩论会，各抒己见，在讨论中恰到好处地解决了本节课的难点。

本节课倡导自主、合作、探究的学习方式，教学生学会学习。唯一遗憾的是，时间分配欠合理化，学生没有充足的时间去进行小练笔：运用对话描写刻画一个你熟悉的人物。因此，在以后的教学中，在转变学生的学习方式的同时，更要加强课堂程序、时间分配等方面的学习，使课堂教学更富有生机。

《中庸》读后感悟800字模板

上级领导经常会要求打工人撰写各类文档，我们每天都在找各种各样的范文。模拟优秀的范文升华其中的说内容，好的范文才可以诞生。还有哪些范文是你没见过的？相信你应该喜欢小编整理的《中庸》读后感悟，仅供参考，希望能为你提供参考！

《中庸》读后感悟 篇1

近来读《中庸》，书中的一些观点我很赞同，如“凡事预则立，不预则废”，“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之……人一能之，己百之;人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强”、“知耻近乎勇”“行远必自迩，登高必自卑”，看看原文，再看看现代专家的译文，感觉我们古人真不简单。

原来我的印象中，古文经典无非是“之、乎、者、也”充斥其间，通篇是古代的一些迂腐文人的酸臭文章，经过世事的浸润，阅览人事的沧桑，再细细品味古文经典，感觉自己先前的认识是多么的肤浅和粗陋，多么的不合时宜。系统地阅读过《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》，对古文经典有了粗浅的认识，仿佛脱胎换骨似的，对古文经典有了全新的认识，即使在科??

如此发达的今天，他们文章中的观点仍不过时，因为古人、今人及将来的人，心性是一样的，对事物的看法，做人做事的原则都有相通之处，不管时事如何变迁，作为生命主体的人都是一样的，无论什么时代都有共性。

为什么四书能传承不息?读完《中庸》过后，我算有了一点领悟，因为它们是中华文明的传承，更因为它们本身就具有旺盛的生命力，历风风雨雨，经岁月的沉淀，而历久弥新，不会过时，就看你用什么眼光去读了。

《中庸》读后感悟 篇2

“君子居易以俟命，小人行险以侥幸”，要学会以君子看事物的角度去观察事物，不要以小人之心度君子之腹。

近几年来，爆炸性新闻比较多，比如说“我爸叫李刚”等，这些新闻从侧面反映出中国的人民生活水平差距很大，其中，肯定有很多人在抱怨为什么自己没有那么富有，觉得生活不公平。

其实，我觉得，生活是最公平的，只要你付出了努力，生活就会给你一份回报，别人用一份努力就能做到的，我们可以用一百分的努力去做；别人用十分的努力做到的，我们可以用一千分的努力做到。

如果这样子的话，即使我们再贫穷，再愚笨，也一定会靠自己的能力将生活水平提高，一定会变的刚强起来！

在当今这个竞争激烈的社会，压力充满了人们的生活，人们开始抱怨社会的不公，而不是反思自己。

物竞天择，适者生存，能力强的人就会生存下来，没有能力的人就会被社会淘汰，这是很正常的现象。

《中庸》读后感悟 篇3

《中庸》是一本适宜正在学习的学生读的。这本书给予我许多道理，好像是雨水滋润着鲜花的心田。

《中庸》还教导我们做人要以身作则，待人处事要心平气和。品德高尚的人总是实行以身作则。

俗话云：平平淡淡才是真。其意为庸也，年长者好庸，年少者恶庸，且不论庸者好坏，此对立还是颇引人深思，庸者有好之者，有恶之者，既然中庸合用。在学习过程中，学生因为个体的差异，所犯的错误也是各种各样的，教师面对这些错误时，如果心态过急，难免会采取简单粗暴的方式解决问题，这在一定程度上不可避免地要伤害学生的学习创造性；而如果教师能一种平和的心态，冷静地分析一下学生出错的原因，帮助学生找到出错的根源，教师也就不难找出最佳的解决方法。所以，我认为教师保持平和的心态是正确对待学生犯错误，帮助学生有效改正所犯错误的关键所在。

古人说：“才智，德之资也；德者，才之师也”。大雁南飞就是一个团队合作的过程，是一群志同道合的伙伴互相协作、互相鼓励、直至实现共赢的过程。它们总是喜欢排成“人”字飞行，在这种结构中，每只大雁翅膀的扇动都会给紧随其后的同伴增添一股向上的力量，支持它们顺利完成长途旅行。

《中庸》的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完整的境界。上至国家元首，下至平明百姓，人人都要修养品性为根本，若这个根本被扰乱了，家庭、国家、天下要治理好是不可能的。而且做事要分轻重缓急，否则就……

书中说“性”“道”不可须臾离开自身，要从“戒慎”“恐惧”“隐显”“慎独”等方面培养自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。达到中和，则天地万物安处其位，万物便生长发育，生生不息。“道”源于本身，与自己分离，而君子要学会反求诸己才能得之。这种自我修养与反省的品质是我们当代学生所必须有的。无论遇到什么人或者什么事，不论今后会遭遇怎样的挫折，我们都要学会“反求诸己”，凡事都要从自身找原因，我们应当学习孟子“吾日三省吾身”的品质。

书是我们的朋友，有的人认为《中庸》是“宝”，但有人认为它是“草”。我去认为它是宝！你们看了我的作文，一定要看看《中庸》哦！

《中庸》读后感悟 篇4

《中庸》是儒家乃至整个中国传统文化的核心思惟，是几千年来中华民族伟大聪明的结晶。它以天命之谓性，任性之谓修，修道之谓教的性、道、教三者为根本，深入阐述了人生的最高境界中和。中庸乃人天生败的聪明根本、诚于中，信于外、正人当慎独中立、仁者爱人，仁者无敌、诚则明，明则诚、和为贵，不自弃六个方面展示《中庸》的思惟和理论。

读《中庸》，感觉很迷茫，不知其所云，不是由于字难认，相反字很收留易，就是意思很难理解。而以前读《大学》，有良多生僻的古汉字，可是文章意思很收留易理解。但是，我仍是坚持晨读，并查阅了一些资料辅助理解。现在，回过头来，感觉收成仍是不小的。

关于中庸，程颐说：中庸之道叫做中，不变不更叫做庸;中是天下的正道，庸是天下的定理。中庸是儒家的最高道德尺度。中庸以诚和中为基本概念，叙述天人合一的形而上学。故其第一章以天命之谓性，任性之谓道，修道之谓教烛照通篇。那是一种瞬间绽现的文采。是一个自天之命、由微之显、从天命之性到修道之教的过程。

忠恕宽收留是不偏不倚的主要原则之一。这一原则要求我们将心比心、互相谅解、互相关心、互不损害、忠恕宽收留、体仁而行、并行而不相悖。《中庸》中所提倡的思惟，如中庸之道、至诚无息、内省慎独、隐恶扬善、执其两端、和而不流、素位而行等正人之道，对于现代社会的人们陶冶情操、晋升境界、确立人生观、世界观、价值观有着非同平常的现实意义，书中说性道不可须臾离开自身，要从戒慎恐惊隐显慎独等方面培养自身的品德，把握不偏不倚，促成中和。达到中和，则天地万物安处其位，万物便生长发育，生生不息。道源于本身，与自我相分离，而正人要学会反求诸己才能得之。真正的正人要做到格物致知，去外诱之私，而充其本然之善。这种自我涵养与反省的品质是我们当代大学生所必需有的。无论碰到什么人或者什么事，不论今后会遭遇怎样的挫折，我们都要学会反求诸己，凡事都要从自身找原因，我们应当学习孟子吾日三省吾身的品质。

全书体例清楚，点评得当，寄意深刻，除了摘录原文之外，还附有口语注解，并在细读慢品这一板块中撷取大量与现代社会人们糊口息息相关、联系紧密的故事、寓言、实例等内收留，结合本节所阐述的思惟，带领我们细细品味《中庸》中所蕴含的人生聪明、处世之道。

可是，要达到至诚的境界又谈何收留易呀!特别是我们今天的经济化市场化的社会，达到至诚就更加不易。人道是有良多弱点的，归根结底一个贪字。自古贪者都是活得很痛苦的。而中庸就可以克服人道的贪，从而使人们做到满足常乐。

总之，读过中庸之后，于为人于处世都受益匪浅，受用终身。

《中庸》读后感悟 篇5

《大学中庸》还教导我们做人要以身作则，待人处事要心平气和。品德高尚的人总是实行以身作则。

俗话云：平平淡淡才是真。其意为庸也，年长者好庸，年少者恶庸，且不论庸者好坏，此对立还是颇引人深思，庸者有好之者，有恶之者，既然中庸合用。在学习过程中，学生因为个体的差异，所犯的错误也是各种各样的，教师面对这些错误时，如果心态过急，难免会采取简单粗暴的方式解决问题，这在一定程度上不可避免地要伤害学生的学习创造性;而如果教师能一种平和的心态，冷静地分析一下学生出错的原因，帮助学生找到出错的根源，教师也就不难找出最佳的解决方法。所以，我认为教师保持平和的心态

是正确对待学生犯错误，帮助学生有效改正所犯错误的关键所在。

古人说：“才智，德之资也;德者，才之师也”。大雁南飞就是一个团队合作的过程，是一群志同道合的伙伴互相协作、互相鼓励、直至实现共赢的过程。它们总是喜欢排成“人”字飞行，在这种结构中，每只大雁翅膀的扇动都会给紧随其后的同伴增添一股向上的力量，支持它们顺利完成长途旅行。

《大学中庸》的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完整的境界。上至国家元首，下至平明百姓，人人都要修养品性为根本，若这个根本被扰乱了，家庭、国家、天下要治理好是不可能的。

而且做事要分轻重缓急，否则就??书中说“性”“道”不可须臾离开自身，要从“戒慎”“恐惧”“隐显”“慎独”等方面培养自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。达到中和，则天地万物安处其位，

万物便生长发育，生生不息。“道”源于本身，与自己分离，而君子要学会反求诸己才能得之。这种自我修养与反省的品质是我们当代学生所必须有的。无论遇到什么人或者什么事，不论今后会遭遇怎样的挫折，我们都要学会“反求诸己”，凡事都要从自身找原因，我们应当学习孟子“吾日三省吾身”的品质。

书是我们的朋友，有的人认为《大学中庸》是“宝”，但有人认为它是“草”。我去认为它是宝!你们看了我的作文，一定要看看《大学中庸》哦!

《中庸》读后感悟 篇6

《中庸》选自《礼记》，乃孔门传授心法，子思恐其久而差也，故笔之于书，以授孟子。在孔子以前，已经有了中庸思想的萌芽。在《易经》中，讲究阴阳的相生相克。凡是好的卦象，都是刚柔并济的。孔子自己也说过，说自己学习中庸太晚了，要是早点学习就好了。在书中，孔子对“致中和”的概念又做了进一步发挥，认为“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天下位焉，万物育焉。”达到中和的境界，天地间一切事物的位置就摆正了，万物就能生长繁育了。

我们常常说“中庸之道”，什么才是“中庸之道”呢？在《中庸》这个章节中，孔子并没有给中庸下一个定义。只是说，君子常守中庸，中庸难常守。倒是朱熹，引用程颐的话给中庸下定义，认为：“不偏之谓中，不易之谓庸，中者，天下之正道也，庸者，天下之至理也。中庸者，不偏不倚，无过不及。”

中庸不是一般人可以达到的，是一种修身手段。在心理活动上，“故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而倒中庸”。孔子主张出世，这种心理活动必然要外化为一种符合仁爱与礼仪的外在表现。

中庸是区别君子与小人的标志。区分君子与小人的标准有很多。孔子重视自身修养，把中庸作为区分君子与小人的标准。“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子之而时中。小人之中庸也，小人而无忌惮也。”孔子重视自身修养，认为一切事情都是源自自身修养的。“故君子不可以不修身，修身不可以不事亲，事亲不可以不知人，知人不可以不知天。”知道了天理才可以了解人，了解了人才可以侍奉双亲，侍奉双亲才可以修正自身。

中庸是一种至高美好的德行。是一种理想人格。“中庸其至矣乎，民鲜能久矣。”就是说，能常守中道的德行大概是最完美的了吧，但是人们很少能够长期的坚持下去。“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”

中庸是君主圣人才能达到的境界，比如颜回，常守中道，比如舜，隐恶扬善，择其两端，用于民。而一般人很难真正达到中庸的境界，“人皆曰予知，择乎中庸，而不能期月守也。”

中庸之道是治国安邦的良策。孔子在称赞舜是时候就说：“舜其大知也与。舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎。”

孝是什么？孔子用舜的例子来阐释“孝”：他具有圣人的德行，天子的尊贵，拥有整个天下。而在武王、周公的例子中，他直接这么说：“夫孝者，善继任之志，善述人之事者也。”

孝， 是指善于继承先人的遗志，善于赞述先人的业绩。

《中庸》读后感悟 篇7

我觉得古人学习，最重视的是“言传身教”。我们现在的老师很难做到“身教”，我也看了网上对于丹老师的评价。我还听人讲我们本地的一个企业家推动传统文化教育，自己却转身就骂街。因为文化的断代和缺失，我们在传统文化的学习中，真的不好找到好的老师。电视上、网络里鱼龙混杂，我们也不知道怎么来辨别！寺院里开法会，参加的人很多，但是有几个是为法而来，齐云鹿老师说：“聚在一起是热闹，现在关键的还是远离教法的精神实质”。读毓老师的讲记，其实也觉得很生涩，因为我们之间还是很有距离的，但是毓老师对当代的社会现象还是有很深刻的认识的。另外，毓老师的讲解多是用经解经，《中庸》解释引自《易》《礼》《春秋》还有《老子》，当然我们没有对中国古代文化的整体的深入，也不一定会在单本的学习中有大的获益。慢慢来吧，“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”。毓老师还指出《中庸》和《易经》互为中表，因此了解了《中庸》，还要来学习《易经》，才能更好的学以致用。

《乡土中国》读后感悟(模板8篇)

当我们经历过非常重要的事情时。感言可以抒发我们的真情实感，你知道如何才能写出让人印象深刻的感言？根据您的需求，我们为您整理了《《乡土中国》读后感悟》，供你参考，希望能够帮助到大家！

《乡土中国》读后感悟(篇1)

对于《乡土中国》这本书，我在研一上半年的时候就听我的同学提起过，同时我也在图书馆借到了这本书。但是由于各种原因没能深刻的去读这本书。本次由于学业的需要我又来从新的翻看的到了新的感觉，这可能就是经典著作的功效。这里非常的感谢田田老师上课的耐心讲解使我对于本书的理解能更深的认识。对于大家小书这类书籍我非常的喜欢，能让读者在最短的时间内得到最多的知识，这可能就是这类的优势所在吧。下面就是我对部分章节的读后感，如有不对之处请大家多多指正。

一、分篇介绍

1.1文字下乡

在本次的作业中，已经有同学写文字下乡这一篇的读后感了，但是有一句话说有一千个读者就有一千个哈姆雷特。文字下乡这一篇在本叔中起到了承上启下的作用，费老先生说他不反对文字下乡，但是他同时强调文字下乡并不是代表乡下人愚钝，不是学会了文字就变得多么的聪明。乡下人有乡下人的好处，城里人有城里人的优点这一点我是非常赞同的，因为都是一样的人，大家的智商都差不多。只不过每个人的生长环境不同所导致的。这一点非常的适用现在社会中的一些人对于乡下人的歧视。记得有一个相声名人说过，往祖上追大家都是农民。其实农民只不过是没有机会来接触文字，对于文字的不理解和在乡土社会中起不到多大作用而导致的。所以文字下乡只不过是让人学会用一种工具而已，文字的交流语言的形成只不过是一种工具来帮助人们生活。对于人们适用工具没什么谁比谁更高级，只不过谁不谁知道的早晚而已。

1.2名实的分离

在名与实的这篇中，费老先生深刻的分析了名与实分离的实质。说在不同的时代不同的政权和不同的社会氛围下，名与实存在这不同的分离标准。例如费老先生说的名与实存在如果完全相统一的状态下社会是相同的。然而这种社会几乎是不存在的，在中国传统的社会形势下，由于是地缘社会的影响。社会的变迁中国相对于西方国家变化还是较慢的。但是就是在这种社会中名与实也存在分离的现象。长老权力的分解，现实与理论的分离都是名与实的具体的体现。这就让我想到了发生在我身边的事实。从小长辈就教育我们要听从长辈的话，有一句话我相信和多人都听过就是长辈走的路比我们走的桥都多。这句话是用之中夸张的手法，但是也有其道理所存在。然而在现在日新月异的社会中科技的高速发展，尤其现在的互联网产业的高速发达，我们获取信息的方式变得多元化。在传统的地缘社会中的那种听从长辈的模式已经发生了变化。有很多的新的问题有了更专业和更加方便的解决方式。而相对来说长辈的那种解决问题的模式已经不是最优的选择。那么就会产生了费老先生所说的名与实的分离。因为我们在表面来说会遵守传统的规则，但是实际上我们的内心早已经发生了变化。

1.3从欲望到需要

欲望--紧张--动作--愉快。这个类似于法则样式的公式就是费老先生总结出来的从欲望到需要的核心。欲望是人类社会中做一件事情的开始，社会中的人做一件事情都需要欲望来支撑。大家肯定都听说“你做过做一件事情为了什么?为生么要去做”现在大家都很讲求效率也就是在最短的时间完成最多的事。然而在这种“为什么”中就是欲望而要达到的目的中的初始动机。这种动机我们可以理解，费老先生在本篇中的欲望。在乡土的社会中人们也是在欲望中生存。比如说你可以文一个人为什么去吃饭，他的回答肯定是为了不饿，为了美味等等....但是他们不一定都能知道吃饭的根本目的其实是为了补充营养为了生命的延续。

1.4序言和后记

本书的序言和后记的部分乃是本书的精髓所在。尤其是本书的序言部分非常能帮助读者理解本书出版的目的以及本书的核心内涵。

序言和后记部分的读后感同时也是令我发难的，目前还无法写好本书的序言和后记的感悟。下面我就按照我自己的见解来说明一下我自己的感悟。费老先生是一个令我崇拜和尊敬的老者，在做学问方面有自己的独特的深刻的见解。同时这位老者在后记中说道在年轻的时候追求学问孜孜不倦和那股子的闯劲儿仍然值得现在的我们来学习。热爱知识，追求真理这个是应该是每个学生进步的基本。

再看费老先生的经历，那时在战火纷飞的年代还能不忘初心的继续追求学术，这种精神真的是令人佩服。

在最后的后记中费老先生用很大的一部分篇幅来叙述社会学究竟是一个什么学科，从他的笔下社会学大似像是哲学那样包含着很多的学科分支的科学。但是在作者的笔下同时也感受到了一丝丝的不满，是有些人对于社会学的看法认为是“剩余的社会科学”。

二、感悟

费孝通先生的《乡土中国》是一本著名的学术著作。这本书不仅仅有很强的学术内涵同时也非常“接地气”，能让每一个读者能够读懂。不仅仅社会学的专业的人去读的书，同时大众也适合读一读。这本书能够让我们深刻的感受到现在的社会发展和传统的社会中的不同。同时也能让我们明白现在的社会。这些差异在费老先生的书中有深刻的讲解。在接受很多年的西方教育我们有可能忘记了四书五经，有可能不知道《论语》等很多的传统书籍。但是从读完本书后就会发现其中的奥秘。

对于本书，我的看法尚浅薄，有很多的地方读不明白。请大家多多包涵。

《乡土中国》读后感悟(篇2)

看到书名的瞬间，我最先关注的不是“中国”，亦不是“乡”，而是“土”。我们现在提到“土”，更多的有一种蔑视、看不起的感觉。比如别人说你穿的很土气，没人会以为别人是在夸赞他。但是在阅读完《乡土本色》这一章后，我的态度发生了天翻地覆的变化。

“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”费孝通先生开篇就点出中国社会的本性是拥有乡土性。这“乡土性”带有三方面特点：其一，土地的重要性。其二，不流动性。其三，熟人社会。

中国社会具有乡土性，在农村生活，以种地为最普通的谋生方法，因而也最明白泥土的可贵。乡下人离不开土地，土地就是命根子，也正是那些广袤的土地养活着一代又一代的中国人。这一阵子疫情有了好转，我们就去后山上挖野菜。现在想想，野菜的出现真的很神奇，你不播种它也能自己生长。我们挖的是荠菜和苦菜，挖它们并不困难，后山的田地里到处都是，拿着小锄头不一会儿就能挖一小筐，带回家后用水冲洗一下，蘸豆瓣酱就能直接吃。我想也许没有食物的饥荒年，人们也能从这些田地里的野菜果腹，这也许就是土地给辛勤的人们的馈赠吧。

我们中国自古以来就是以农业文明为主，人们被禁锢在土地上，自然也受土地的影响很大，“安土重迁”的性格、“落叶归根”的思想已经深深融入我们的血液中，即使我们换了居住地，也仍然会选择先进行农业生产，文中也举了一个中原人即使到了适合放牧的内蒙古还要进行土地耕种的例子。人与空间的关系上是不流动的，耕地是固定的，粮食的富足，人们开始繁衍生息。随着人地矛盾不断激化，同等的土地养不起那么多人，就会出现分家的情况，一些人就要出去寻找新的出路。虽然人与空间的关系上是不流动的，重视安土重迁，但是各自保持着孤立与隔膜。

费孝通先生说：“从基层上看去，中国社会是乡土性的”。中国社会有一个数量很大的阶级——农民阶级。农村人员流动性差，农民之间互帮互助，一起耕种劳作，一起保卫家园。为了各个方面的便利，聚居在一起。农民因为土地的影响，安土重迁，久而久之，聚居的人们之间变得熟络，形成了所谓的“熟人社会”。所以，乡土社会是个熟人之间的社会，这才有了“从心所欲不逾矩”的自由。

读完《乡土中国》，我对“土”这个字的态度发生天翻地覆的变化，我也发现一个有意思的现象，之前我们提到农村，印象可能是破旧、贫穷，人们都是从农村去城市生活，但现在很多城市人返回到农村，去呼吸更新鲜的空气、去体验农家乐……

费孝通先生的乡土本色这一章概括总结了中国乡土社会的本质是人们对土地的依赖，也就是在文中提到的“从基层上看去，中国社会是乡土性的”，整章都是围绕这句话展开的。读完《乡土中国》之后，发现费孝通先生的语言风格将原本晦涩难懂的专业知识变得通俗易懂，值得反复回味。

《乡土中国》读后感悟(篇3)

看完乡土中国，对我的影响很大，我思考了好多问题。最主要当然是从法的角度想了好多。法也是一种传统，在中国这样一个情大于法的社会，的确，要想实现法治，还得经过我们漫长岁月的奋斗，前赴后继的法学家的奋斗。

费先生所描述传统基层的乡土社会与我的生活环境有很多的相似之处，甚至能够说它将我的生活环境用简单而明了的文字抽象之后，再还给我。原先以为是个例或是当做笑话的事情也有其必然性，生活中墨守成规的风俗、惯例也有深刻的成因，最重要的是它让我感受到：学术与生活在我的脑海里第一次这样紧密的联系起来。

《乡土中国》研究的是根植于中国农村的乡下人。中国有几千年的农耕历史，“乡土中国”在某种意义上是中国传统的符号。在改革开放的当代中国，“乡土中国”这一符号有着实实在在的研究意义。费孝通认为：靠务农为生的乡下人世世代代附着在土地上，以定居为常态，即便因为种种原因离开土地的农民，也像“从老树上被风吹出去的种子”，又在新的土地上落地生根。定居下来农民附着在土地上，很少流动，乡土社会成了生于斯、死于斯的社会。在缺少流动和变化的乡土社会里，每个人都在一个“熟悉”的环境里生活。

在这样相对稳定、熟悉的生活环境下，构成了许多乡土中国的独特现象：“规矩”即可约束行为，法律则大可不必；“常识”即可应付变化，“规律”就可有可无了。

他还说中国人有“私”的毛病，费孝通从社会结构的角度来分析这个问题。中国人的社会结构“是好象把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”，波纹的中心是自我，推及的远近视财富和势力而定。波纹的中心既不相同，推及出去的圈子也就各不相同，一切皆以跟自我的亲疏远近为出发，所以中国人缺乏团体意识、缺乏对权力和义务的共识和遵从。这一点其实我是不太同意的，中国人团队意识也挺强啊。

他还认为，在“推己及人”的波纹式社会结构中，也构成了维系人际关系的道德因素：“亲子和同胞，相配的道德要素是孝和悌”，“朋友，相配的是忠信”，“在我们传统道德系统中……很不容易找到个人对于团体的道德要素”。这句话我也不一样意，中国自古就有:“国为重，家为轻”和“天下兴亡匹夫有责”的说法，难道这不是中国人思想里的个人之于团队的要素吗？

现下的农村也不是当初那个封闭自守的鸟笼村，由于改革开放的影响和西方经济的带动下，农村人也不得不走了出来，为何农村和城镇都有私的现象，其实根本原因还是竞争带来的副产品，费孝通先生说的认为，打个比方来理解，就是说明“当一群鸟是一个团体的，因为熟识而在无形中有了一种关系，有了这个关系就减少了不良竞争”，而一只只不相联系的鸟之间，由于没有这种关系，就容易产生“私”的现象，人也一样，俗话说的好，“芸芸众生，皆为利来”，那里的“利”是泛指对自我有好处的事物，如果没有好处的事，从相反角度就是无益之事，试想谁愿意做对自我无益的事呢？有句话也说的蛮有意思，就是“一人吃饱，全家不饿”，如果连自我也吃不饱，又怎能照顾到别人的肚子呀。要人做好事，也必须先自我做好事，做表率，当人人做好了自我的本分事，国家地区也就到达兴盛繁荣了，而一些对个人无益的事，对群体有益的事，有时也不得不舍小为大，建立制度，法律，建立一种关系，强行实施。

长久以来，人们总认为凡事要按惯例行事，却不曾想到要依法行事。乡土自身的礼仪和秩序有效的应付着生活中出现的各种问题，可是并不决断于个人专断的权力，或者呆板的法规条文，秩序的维护者是漫长的上下五千年的历史传统，以及在此传统中为人们所认同的风俗、人情、习惯、礼仪等等。所以我认为，中国的法治事业要得到发展，必须先改变人们的思想，树立法治观念。

费老推论，既然是礼治社会，那么礼就不仅仅是礼貌，不懂礼就简直是个道德问题，如果有官司非打不可，那必然是因为有人破坏了规矩。我十分赞同他的观点，中国乡土社会的梦想是没有法律和政治的，因为一切都按照祖先流下来的规矩进行，政府的统治以教化为主，苛政猛于虎，来到这个世界的新生儿自有父母教化他们适应这些规矩。这就实现了无为而治的梦想。

费孝通先生在书中还谈到当时一些人提倡的文字下乡。很多人认为乡下人愚，可是费老认为不应当这么说，乡下人不是智力上笨，只是知识上不足，更确切的说是知识结构不一样。他们的知识足以应付他们的生活，而对于城市的礼貌生活当然不甚了解了，这种不了解就像城里人分辨不了麦子和韭菜、不会爬树、不会抓鱼一样，没什么值得取笑的。作者进而探讨了语言的产生以及和人类生活的关系。文字的产生原是为了不一样空间和时间的人交流的，可是在乡土社会，由于生活的一成不变和空间的稳定性和封闭性，口头语言完全能够满足他们的生活需要，这使得乡土社会对文字的依靠性大大减弱，并且人们通常认为应对面的交流远比书面语言表达的东西丰富准确。

总之，中国此刻正处在转型阶段，是一个现代性与乡土性矛盾着的国家。中国的法制化还需要努力，很艰苦的努力，中国要进行现代化国家建设，必须处理好乡土性的问题。加强人们的规则意识，完善法律法规，推行依法治国，提高人们的综合素质，这些都是我们国家必须要应对的事情，值得我们进一步去思考。这也是读完费老先生的乡土中国，我能想到的，在我们这样一个情大于法的有这太沉重的历史积淀和礼貌传统的国家实现法治社会所要做的最关键的一面。

《乡土中国》读后感悟(篇4)

我认为乡土文化是中国的根之所在，随着工业、大机械化的进程，和时代的发展、以及改革开放之后让中国发生的巨大变化，中国的城市如同雨后春笋般一个个出现，中国迈向了现代化。城市似乎已经成为了中国的代表，而农村似乎被遗忘在了某个角落，然而不是这样，大多数的人们都和农村，和自己的家乡有着千丝万缕的关系，我们都或多或少继承了乡土文化。我认为保住农村，也是保住中国发展和稳定的根基，是非常有必要的。

追求稳定是乡土中国文化的最大特点。每一代人在此繁衍，生生不息。而年长的人拥有更多资源和生产经验。所以需要树立长辈的威信。而在家庭内部，年轻的后辈还需要供养前辈。所以劳动力是很重要的。而耕织方式，医术、艺术这些经验是传统，也是文化，依靠这种方式来传承，在这块地域是一脉相承而行之有效的。而“礼”、道德的约束，也是因此需要深入人心的，而不是“法无禁止即可为”的框架，“异端”是会被稳定的团体唾弃的。并且乡土社会需要抑制情感，因为情感所带来的不确定性因素是很大的，而乡土社会的根本是追求稳定，维持基本秩序，所以需要明确的分工，和同性之间资源的传承。

而似乎在追求稳定的乡土文化中，看似和谐也有着非常隐晦的蛮横。这可能并不指的是所谓“落后的封建思想”，地主土豪等阶级压迫。而是在礼仪外衣的包裹下，论“实力”占据话语权。中国的乡土文化和家庭有着密不可分的联系，乡土文化的家庭定义是可以伸缩的，团体的界限也是不清晰的，而家庭成员的多少也代表着家庭实力的大小。中国的乡土文化的差序格局中，团体格局植根而产生与于农耕的中国，其中乡绅、族老，大家族的实力和威信是很高的，其中多德高望重的老人，因其后辈多，并且拥有众多的土地，因此其在这个地域的话语权是很大的，所以能左右乡村的秩序，如发生案情，意外，战争等，那么乡绅的责任也是比较大的，不仅其代表了家族与这个团体之间利益，其实也捍卫的是其在乡村中占有的大部分利益。

这种现象在灾荒、疾病流行的变乱时期更为明显。作为农耕为主的社会，人无法进行生产，消耗资源，因此可能会出现争夺的情况。而人丁较少的人家和地区，在农耕社会不仅代表了其生产能力较弱，也代表着其实力较弱，因此也无法养活更多的后代而维持氏族的而最弱的氏族，最终也可能会出现绝户的现象。因此留有后代，维护稳定的家业和生产也成为了乡土中国的重要观念。

而这种“实力主导话语权”的状态以乡村为起点，往下延伸，可以反应家庭之间的关系，如兄弟，夫妻，父子；进而兄为弟纲，父为子纲，夫为妻纲。往上延伸，需要忠君报国，可以反映国家，这种家天下政权形成的原因。

《乡土中国》中把关于权力的的论述分成几个部分，横暴、同意、长老等，我认为这些权力的产生也来自于乡土中国的社会关系。我认为这些权力也是这种“实力”关系的反映，塑造了几千年来乡土中国相对稳定的状态。

因此这种状态，最终能让中国形成稳定的格局和形态，这也因此产生了孝、悌、忠、信、多子多福这些观念与思想。如孔子的“仁”而言，是处理人与人关系的，也讲求的是差序社会的一种秩序感。但落到具体实践上，还是需要孝、悌、忠、信这些观念与思想来匹配，而这些含义是可以具体解释的。自此古代中国的的社会形成了一脉相承的稳定局面，人们能够在自己的一方土地生活、代代相传，安土重迁。以邻里社群为纽带，能够在无促成了和谐稳定的局面。乡土社会中的很多观念是有利于社会延续和发展的。

中国的城市也是从农村而来，是作为政治和贸易的中心而逐渐发展起来的，和农村不一样，中国人所以中国的文化植根于农耕的乡土社会，而乡土文化和中国在漫长历史中衍生而来的儒家文化，佛道文化，相互交融，相互捆绑。诸如三皇五帝，孔孟老庄等中国文化的塑造者，其功绩莫不是从乡土文化的影响中而来，在数千年历史的长河中，农村扮演着稳定社会的重要支柱，也是中国当今社会的基本盘，而深受乡土文化影响的广大中国人，在近代以后也塑造了中国的历史格局，也左右了中国现代的发展为何选择这条道路，这甚至也影响了中国在当今世界所扮演的角色。多姿多彩的乡土习俗，也塑造和丰富了中国的传统文化。以家庭为单位的乡土中国，孕育了整个大统一中国的气象。

而当今中国，在改革开放之后的短短几十年，这种稳定可能正在被打破，随着中国的现代化城市化进程加快，中国的城市高速发展，大量劳动力涌入城市，少数农村变成大城市，随之带来变化是城乡之间割裂、乡土习俗的消亡，社会原子化、分工化。最终导致的是大量自然村的消亡和人口过度集中，这种变化有其历史进程所在，但是也有人为的不利因素，乡村稳定的根基被打破。中国已经有超过半数人口住在城市，城市化还在进行之中，未来的路会走到何方还是未知，但是保存乡土文化的传承，不要让乡村的气息凋零，青壮年流失，还留有“人气”，是非常重要的。

个人主要看法和观点：

1、我认为中国的乡土文化是中国的根之所在。而乡土文化的承载体，乡村和中国广大的腹地，不仅是古代中国的基本盘，也是当下中国基本盘。

2、乡土文化中如安居乐业、多子多福等很多价值观念是对社会延续和发展是有实际意义的。我们需要反思有些观念为什么会式微，并且重新塑造它们。

读后主要困惑与问题：1、中国的乡土文化在现代化和城市化的今天，发生了什么样的改变？

2、乡土文化对当今的现代中国人和城市居民产生了什么样的影响？

3、随着城市化进程的加快，和前所未有的现代化，乡土文化是否正在随之衰败凋零？这会对于当下所对应的“城市中国”造成多大的影响？

《乡土中国》读后感悟(篇5)

读毕《乡土中国》，我强烈地想要把它推荐给每一个华夏人。虽然是一本社会学著作，但是非常容易理解，丝毫没有阅读障碍。对于那些曾经身处乡村的人更是如此。

在此书中，费孝通提出了礼俗社会、差序格局、礼治等一些乡土社会的特征，用平实的语言作了详细的描述和解释，并且多处拿乡土社会和西方社会进行了对比。作为一个地道的乡土社会中出来的人，我本人非常认同作者的观点。在书的开篇，费孝通就说，“中国社会的基层是乡土性质的”。即使在成书之后六七十年的现在，虽然其乡土性受到很大的冲击和瓦解，逐步发生着异变，但这句话仍旧是适用的。因为作为“乡土人士”，表面的乡土性或者土里土气可能是很容易去掉的，而且有些随着社会发展也已经瓦解分化，但是还有一些乡土性是深深地烙印在骨子里的，左右着我们。

这样的乡土性曾长期是我们社会稳定的基础，但无奈的是，随着时代发展，到现代社会，这已经成为了一种严重的阻碍。我出身农村，对于乡土社会的特色可以说是从小耳濡目染，现在每次的回乡与别离，都会掺杂太多的心绪。我爱那种乡土性，感到亲切，同时又痛恶这种乡土性，成为现代化的阻碍，一种渐显格格不入的风景。

我觉得读这样一本书，至少可以更好地了解我们的过去是怎样的，了解中国的乡土文化，知道我们离现代还有多远的距离。

　

《乡土中国》读后感悟(篇6)

在费孝通先生的《乡土中国》一书中，提出了一系列关于乡土社会的概念。其中，费教授将乡土社会概括为“礼治社会”，且还是一个“无讼”的社会。的确，乡土社会由于其空间流动性小，人与人之间交往单纯的特点，使得法律在这个社会中发挥的作用极其有限。人们似乎仅仅依靠“礼”就能维持良好的秩序，彼此之间发生冲突也不会寻求法律途径解决，而是通过协商和解。这就使得人们认为乡土社会是一个“无讼”的礼治社会。

“无讼”，是费孝通先生对于乡土社会中一种现象的描述。具体说来就是在乡土社会中的人们依靠自身的道德教化，人与人之间和睦相处，纠纷和争议都通过协商解决，而不是采取诉讼的方式的一种理想化状态。由此，人们认为乡土社会是一个“无讼”的礼治社会，在这个社会中不需要法律的存在。

在古代，封建统治为了维护其自身统治，需要对整个社会进行管理。封建社会“无讼”文化是统治阶级维持社会秩序，实现长久统治的需要而提出的，并通过贱讼、压讼、灭讼等方式来达到这一目的。从儒家创始人孔子最早提出“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎”，到宋代大诗人苏东坡声称“读书万卷不读律”；从早期专门从事法律工作的讼师（即现代的律师）被民众称之为“讼棍”，到常提起诉讼的人被认为是“搬弄是非”之人或游手好闲之徒；从封建官吏政绩考核中善于教化，善于息讼、止讼的考核标准，到国家机器惯以严刑峻法迫使民众视法为畏途，产生厌讼情绪，反映出中国封建社会在几千年的历史时期中对诉讼采取的压制、抑制的指导思想和行为标准。从这一方面说，产生“无讼”的原因并不仅仅在于社会中的人们能够依靠礼的教化维持正常的秩序，或者说考虑到人际关系等方面的因素，而也可能是因为统治或司法官吏希望没有人来诉讼或少诉，从而积极的主张无讼。但这种情况较多的出现在封建专制国家中，在现代国家应很少有这种情况。国家虽然也希望社会中尽量出现无讼的情况，但并不会主动的去干涉；另外，现在的法官并不要求与领导者的思想保持高度一致，他们也可以独立进行判决、裁量，且他们都是依靠自己的力量争取案件的双方当事人自行协商、调解，这与乡土社会中双方当事人自行调解有所不同。

儒家认为，和谐包括天道自然和谐、天人和谐和人人和谐，这些决定着国家和个人的幸福。特别是人与人之间的和谐，讲求互谅互让，自己要正名分，明等差，并使各人都能够安分守己，避免发生纠纷和矛盾。即使发生了纠纷，也应力图通过和解，调处息讼，使大事化小，小事化了。为了达到和谐的理想境界，人们就应奉行中庸之道为做人处世的行为准则。在这样的哲学思想长期影响下，“无讼”观念的形成则是自然而然的了。”著名比较法学家勒内·达维德对中国人的这种和谐与中庸之道有较深的感悟：“中国人一般是在不用法的情况下生活的。他们对于法律制定些什么规定不感兴趣，也不愿站到法官的面前去，他们处理与别人的关系以是否合乎情理为准则，他们不要求什么权利，要的只是和睦相处和和谐。”

尽管我国的司法制度在逐渐完善。但据笔者所知，在很多地方，如果不是发生非常严重的事故，如谋杀、枪杀或者是其他产生了严重后果的事件，人们一般都不会选择诉讼的方式。有的是因为觉得这件事太小，不愿意起诉；有的则是当自己的权益受到侵害的时候选择逃避的方式，有的则是不知道可以向法院提起诉讼。总之，“无讼”的现象还普遍存在，需要国家对这一方面加强教育与指导。

费孝通先生对于传统中国农村社会的经典表述，深刻地体现了中国基层社会所特有的文化渊源和秩序传统。其学术贡献是毋庸置疑的。但是，自从他提出“礼治社会”这一概念以来，就一直被人不假思索地加以援用，以致人们普遍都以为，中国传统农村社会秩序的维持是“唯礼无法之治”。对于“无讼”的观点，我们应辩证的看待，尤其是它产生的社会基础。不能认为在礼治社会中就没有法的存在，或者说在这样的社会里就不需要法。在现代社会中，如果说没有法，个人的权益是很难得到公平的保护的；至于法在礼治社会中的作用，则需要依赖于时间来证明。在我们的现实生活中，尤其是在广大农村地区，如果双方的纠纷没有达成和解，也就是他们寻求的调解组织调解失败后，就会建议一方当事人去法院起诉另一方当事人。这可以从另一个方面说明，当和解不成的时候，人们是会寻求法律途径解决问题的。在这个时候，双方的矛盾必定是达到了不可化解的地步，且彼此之间的关系也恶化，并不会担心将对方起诉到法院后会产生不利的后果。所以，我们不能片面的说乡土社会还是原先那个保持流动不变的社会，人们还是一味的寻求和解，当送法下乡的活动进行这么多年后，人们的观念总归是有些变化的，特别是侵犯了他们的重大利益时还是会依靠诉讼途径维护自己的权益。

《乡土中国》读后感悟(篇7)

有这么一句话，无论什么时候，只要你想了解中国就一定要先阅读《乡土中国》。因为它可以让你了解清楚什么是中国。

这本书回答了中国是如何崛起与什么是中国特色。《乡土中国》是费孝通著述的一部研究中国乡村实质的作品。全书有12篇，涉及乡土社会的人文环境、传统结构、权力分配、道德体系、法礼、血缘、地缘等各方面。文章共十四章，一环扣一环，所以当我在第一章感到疑惑时，我就知道我注定读不懂这本书，但好在坚持读完一本书后还是获得了一些感悟。

在阅读过程中，费孝通的观点一点一点地渗入了我的脑海，像是有一只小虫子不停地在心口挪动。整本书以通俗的语言阐述了中国人的社会操作系统，其内涵远远流长，十分经典。所以就连外国人都在费尽心思地研究这一本书，研究这个作者。《乡土中国》是一本很成功的书，虽然页数不多，仅有100来页，但它的内涵确实是很深沉，所以这么多年来它不断更新出版，越来越多的人去阅读它，更有的人反复阅读这本书，以求可以不断提升自己的文学素养，也好在每一遍都会有新的感悟与思考。

人们总在口头上喊着中国崛起、中国模式、中国特色和中国制度， 倘若读不懂这本书，不明白中国的本质，大多都是空想。中国是一个古老的国家，从基层看，中国社会是乡土性的，被称为土头土脑的乡土人才是中国的基层，可现在的人们却是带着几分蔑视的意味去看待乡下人。书中讲，乡土社会是相对静止绝对运动的，所以它的发展就相对比较缓慢，尽管一直在变革但是社会性质还是没有改变，土气就成了乡下的一种特征。因为乡下人的生活是固定的，早起劳作晚上归家，也没有别的活动，更不会想到其他。因此乡下人的生活被局限在了泥土里，乡下人熟悉了根植于土地的所有习惯，加上辈辈相传，无需其它就足以支撑他们的一生。从乡土社会转入现代社会的过程中，也出现涌入的东西无法进入乡土社会生活的情景，免不了冒出一些笑话。所以乡下人被骂做老土、愚蠢，难以成为衣锦荣归的去处。

书中作者表达的观点是，在乡土社会里不会用文字，绝不能说是愚蠢的表现。我也是十分赞同这个观点的。在现代化的过程中，我们抛离乡土社会。文字已成为现代化的工具，处处都离不开文字。乡土社会中出现的文盲，并非出自乡下人的愚蠢，而是乡土社会的本质。单纯以文字和语言的角度去批判一类人是错误的，因为文字和语言只是传达情意的一种工具，并非唯一工具，乡下人不是学不了文字，而是根本不需要文字，文字在乡下，没有丝毫的生存空间，所以文字下乡是很难对乡下人产生大的影响的，但这绝不是因为乡下人愚蠢，而是在日常生活中，他们没有用文字来帮助他们日常生活的需要。

书中也提到文字下乡不是一朝一夕就可以完成的，中国社会乡土性的基层发生了变化，也是建国后的社会改造，大规模发展工商业，中国完成了农业国到工业国的转型，商品经济和城镇化的发展打破了空间和时间上的阻隔，打破了乡土社会的基础，文字才能成为大众的需求，所以才能带来真正的文字下乡高潮。

其实谈到中国社会的特点，让我第一个想到的是中国人的关系，与其他国家相比较起来是最最特别的。对于书中的差序格局，阐述了消除社会结构的特征，以己为中心像石子一般投入水中，和别人联系成了社会关系，会随着个人的实力而伸缩，代表一种自我主义，一切价值以己出发，所以会产生自私。中国人“自私”的印象也一直为外国人诟病。

我认为中国人的做事准则是挺含糊的，不像外国那么严厉执法，中国是一个尽人情的国家，中国的道德和法律都得看所施的对象和自己的关系，而加以程度的伸缩。这是我们从小生活环境就可以感受到的，一切普通的标准并不发生作用，一定要问清了，对象是谁、和自己是什么关系之后才能决定拿出什么标准来。所以从古至今，中国人都找关系办事，找亲朋好友捎根烟塞红包也成了屡见不鲜的现象。当然这种现象主要发生在旧时代。

中国人同情被动的人们，所以真正地执行起司法来，一旦被惩罚，违法者摆出楚楚可怜的姿态，就会得到广大人民的原谅，而在国外，一旦被抓到，违反了法律丝毫没有情面可讲，这就是中外很大的不同，这从占用应急通道的处罚便可以看出。中国在之前管得是非常的松了，因为中国人总是不忍心发狠不下心去，好在中国的规章制度一直都在不停完善，到现在21世纪中国的规章制度已经相当的完善了，即将到来的20xx年，现在也可以预见它的辉煌。

很多的乡土性都被慢慢地被新型法所代替，现在的社会已让相同社会那种融合的事情体系认证淡化，以前最重要的人情已经难以维持相互间的权利和义务的平衡，现在的社会朝着更科学更秩序的方向发展。

总之，旧社会沿袭下来确实会对祖祖辈辈产生影响，但在社会不断更替制度的同时，总会贯彻那么一个精神：取其精华，去其糟粕。但社会学永远不简单，社会的发展问题，永远不会有一致的意见，人们会一直研究，一直争论，一直改进，一直进步。中国朝着更好更快的方向发展，在小学作文中的20xx年马上就要到来了，预定的计划已经大概完成，虽然没有幻想的飞船，但中国确实正欣欣向荣，全面前进！

总之，社会学是一个非常深奥的东西，是一个复杂的综合学科，要想了解社会，也得多了解，多关注，从客观实际出发。

《乡土中国》读后感悟(篇8)

在读完费孝通老先生的《乡土中国》后让我体会到了乡土社会与一般的社会一样，社会与社会之间果然都是大同小异的，费先生的看法是，在农村生活，土地就是命根子，也正是那些广袤的土地养活着一代又一代的中国人。其实说实话，我个人认为城市人和农村人应当是没有差别的，城市人的先辈们，不也是从农村里走出来的吗，当代的社会，不论是少了这二者的任何一方，这个社会都无法长久，应为这二者应当是密不可分的。

费先生认为：“熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。”。所以，乡土社会里的人们彼此异常熟悉，大家彼此之间往往都能很好的打成一片。可是，与由众多陌生人所组成的现代社会相比，是无法用乡土社会的习俗来解释的，因为大家在现代现代社会中生活久了总认为自我或许比乡土社会中的人们高一个档次。于是，土气成了骂人的词汇，“乡”也不再是我们应当认识的“乡”了。

在“文字下乡”里，费先生认为：“乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的‘愚’，而是由于乡土社会的本质。我并且愿意进一步说，单从文字和语言的角度去批判一个社会中人和人的了解程度是不够的，因为文字和语言，只是传情达意的一种工具，并非唯一的工具，并且这工具本身是有缺陷的，能传的情、能达的意是有限的。所以在提倡文字下乡的人，必须先研究到文字和语言的基础，否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字，也许并不能使乡下人‘聪明’起来。”我认为的确如此，文字的确是工具，因为人们之间增加感情或表达感情的方式并不是完完全全依靠于文字的，也能够经过自身的行为举止或者语言去表述，人与人之间的交际并不只是经过文字去实现的，就是放到现代社会也是如此。现代社会与乡土社会在人与人之间的交际上是基本一样的。也能够说，现代社会的交际是从乡土社会中传承下来的。

在文章中费先生打了个形象的比喻：“我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。”在这个格局里，费先生认为仅有“礼”才能够维系每个人的关系，并在文中很多地引用孔子的话语和例子。费老先生先生认为：“在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人关系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。”总之，乡土社会就是这样一个稳定的格局，每个网格之间彼此存在着差异，同时也存在着交集。

在“男女有别”中，费先生认为：“同性组合和家庭组合原则上是交错的，因为以生育为功能的家庭总是异性的组合。因之，乡土社会中“家庭”的团结受到了这同性组合的影响，不易巩固。于是家族代替了家庭，家族是以同性为主，异性为辅的单系组合。中国乡土社会里，以家族为基本社群，是同性原则较异性原则为重要的表示”和“乡土社会是个男女有别的社会，也是个安稳的社会。”深刻地展现了乡土社会的性心理，可是，我认为这在现如今已经改变了许多。只是，男女之间多了些平等，并没有“有别”。

费先生认为乡土社会是没有法治的，可是，这并不影响社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”社会。“所谓礼治就是对传统规则的服膺。生活各方面，人和人的关系，都有着必须规则。行为者对于这些规则从小就熟习、不问理由而认为是当然的。”礼是社会公认合式的行为规范，是孔子两千多年来对中国社会的影响。这就让我明白了，乡土中国的乡土性质其实是受孔家思想影响的，并且影响深刻。

正因为礼治惯了，所以，在乡土社会里，一说起“讼师”，大家会联想到“挑拨是非”之类的恶行。乡间看到坏的行为却是合法的行为，于是司法处在乡下人的眼光中成了一个包庇作恶的机构了。现行的司法制度在乡间发生了很特殊的副作用，它破坏了原有的礼治秩序，但并不能有效的建立起法治秩序。所以，费先生倡导：“法治秩序的建立不能单靠制定若干法律条文和设立若干法庭，重要的还得看人民怎样去应用这些设备。更进一步，在社会结构和思想观念上还得先有一番改革。

我看了之后觉得费先生思想很激进，看待现实中的一些缺陷的眼光很犀利，大胆地揭露社会上的弊端与各种缺点，飞老先生在最终一篇中说到：“从欲望到需要是社会变迁中一个很重要的里程碑。”，对于欲望的解释费老先生用孔子的一句话解释——食色性也，“那是深入生物基础的特性。那里似乎有一种巧妙的安排，为了种族绵续，人会有两性之爱；为了营养，人会有五味之好。”作者认为乡土社会中的欲望是人类生存的条件的，认为这是自觉的产生的，不需要计划，这就有别于现代社会了，现代社会往往是从某一目的出发的。

乡土中国的情结是扎根于每个中国人的心底，是一种民族心理。虽然有人从思想方面排斥这种情结，可是应当承认这种情结是传统文化传递的结果，是一种共通意识，不会因为部分人的意识的缺失和丢弃而不复存在，这只是为了经过民族的文化底蕴传承下去。费孝通先生正是深刻体验到了这种这种情结的力量，从而从社会学层面试图进行分析。从而让我们真正意义上的去了解什么才是社会，什么才是乡土中国。

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如果说，一本书就是一个台阶，那么在人的一生中将有千万道台阶等着我们去跨越。阅读的过程，就是人不断成长升华的过程。我们在读作者写的作品时，不能马观花地读，需要仔细地领会，为了更好地领悟作品的内涵，我们需要写一篇读后感。那么该要如何写好作品读后感呢？急你所急，小编为朋友们了收集和编辑了“[最新]苔丝的读后感悟范文模板”，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

苔丝的读后感悟范文(篇1)

我对《苔丝》的唯一印象就是挺好看的，苔丝这个人物挺可怜的，除此以外便所剩无几了，根本没有把自己融入整个情节中去，根本没有对苔丝这个悲剧性的人物作过任何有意识的评价，根本没有想过苔丝一步一步走向毁灭是与其性格，与她所处的环境是如此密不可分。这一次阅读，我不敢说我已经看懂了，但我对整个情节有了比以往更深刻的了解。

苔丝的一切都是静静的。五月节的舞会上她静静地看着自己钟情的男子挑选了另外的姑娘，又静静地哀怨。在德伯家的农场她静静承受亚雷的玩弄，又静静地离开。在奶牛厂里她静静地爱着安玑，又静静地等待安玑回来。就连她的挣扎与反抗，都是那么沉默，悄无声息。

她有着贵族血统，又生在淳朴的乡村之中，这一切造就了她的纯洁和质朴的优雅。哈代赋予了她至真至美的个性，她是大自然的女儿。她的生命就如同一棵傲立的小树，虽然有寒冬落叶，但等到春暖时，又是枝叶喧闹。而命运无情的利锯，让她最终倒下，再也无法站起。

苔丝自始至终都是纯洁美好的，一如她的外表。女人珍视美丽，而美丽给女人带来的，却往往不是幸运。世人也珍爱美丽，可是却没有人真正知道怎样去爱。

我们不能武断地说亚雷不爱苔丝，爱美之心，就算不是对灵魂的欣赏，也无可厚非。他曾经有一点想要保护她，也想过要柔和地对她好，慢慢地进入她的内心。他的语言虽然粗鲁俗气，但细细品读，其中也不乏对苔丝温柔的心疼。但同时亚雷的纨绔习气又让人嗤之以鼻，他最大的错误就在于只知占有，不懂尊重，生活所迫的苔丝，想推开他却不能。亚雷侮辱苔丝的那个晚上，他本来并没有意要这样做，只是在月光下的苔丝令他不能自禁，半推半就中苔丝被亚雷所践踏和侮辱。事后亚雷提出可以给予苔丝情妇式的豢养，这个承诺对于一个粗俗的商人，也许已经是很勇敢的担当了吧，但对于苔丝，这个表面沉默而内心倔强的无以复加的女性，这确是不折不扣的侮辱。

安玑走后，亚雷又找到苔丝，再次提出豢养她，这是出于占有的欲望还是内心对苔丝的爱恋呢?我们不得而知，但在苔丝已经窘迫得走投无路的时候，他是落井下石，也是拉了一把苔丝，给了苔丝一家一条生路。亚雷是精神上的虐待者，她是把苔丝推向深渊的直接凶手。

安玑，有着良好教育的正人君子，与苔丝深深相爱，他的爱的确比亚雷高尚的多，但是他的所做作为，对于苔丝的毁灭，却有着比亚雷更甚的推动作用。

作为一名女性读者，怎么能够忽略哈代对苔丝与安玑恋爱的浪漫描写呢?在涨了水的河道上，安玑一步一步慢慢把苔丝抱过河去的情景，让一代代的读者怦然心动，那种青涩与纯洁，是那样的自然和贴近生活。安玑对苔丝的爱，是君子之爱，他爱的是苔丝的内心，苔丝内心的纯洁和忧郁的结合，正是吸引安玑之处，这种内心的场域，是亚雷这样的浅薄之人所永远无法达到的，这样的区别，也正是苔丝深爱安玑却从不对亚雷施舍一点温柔的原因。然而，这个能触及最深刻爱情的男子，却因为严重的感情上的洁癖和传统观念的束缚，把自己的爱人按压在没有空气的深水之境。

可怜的苔丝啊!父母因为生活的重压，可以把自己作为交换物质的筹码;垂涎于自己美貌的亚雷，也可以轻而易举地伤害苔丝的身体，但苔丝圣母般的灵魂仿佛有着天生的自我净化功能，她没有在这些苦难面前低头。但安玑，不是苔丝灵魂的伴侣吗?为什么还难以包容一颗被伤害过摧残过的心灵?在我看来，安玑就是苔丝毁灭的最大推手了。

苔丝的读后感悟范文(篇2)

徐志摩曾说：“读完《德伯家的苔丝》比我大学四年的收获都多。”出于这句话，我找来了这本书来看，并为作者高超的文字处理技术所折服。他的景物描写让人感觉不到有任何的瑕疵，背景色显得那样优雅而朦胧。“当挫折再起、灾难重现的时候，也许人们会发现：曾经以为已经被永远跨过的深渊，其实只是绕了一个弯而已。”是我这本书中最喜欢的一句话。

可能是有共鸣吧，高中时特别是高三感觉自己有点封闭，所以刚上大学时，想重新做自己，就鼓起勇气主动多与别人交流，克服恐惧积极上台发言，大声询问自己不懂得的地方。开始的一段时间感觉还好，后来渐渐感觉有点累，再后来又出现了以前同样的现象，自己一直想要的那个状态没有持续多久，后来发现，还是原来的顽疾没有被解决。

安吉尔从巴西回到英国几经打听，终于找到苔丝所在的地方。当苔丝以一个贵妇人的形象出现在他面前时，他或许不应该惊讶。父亲走了，家也没了，当她了解到自己不能撑起整个家并且爱人迟迟不能在最需要时施以援手，她能坚持一时，她不能……。苔丝曾经的抗拒与挣扎在此时此刻都消散了，安吉尔也走了。此情此景，我相信，苔丝的痛苦多于震惊。后来也证明的确如此。这次，苔丝选择追寻自己的爱。或许许多人会选择其他的方式，而苔丝只有她自己唯一的方式。她简单地而且是毫无预兆的用刀捅死了亚历克，就飞奔着去找安吉尔。看着苔丝慌张又兴奋的表情，加上不小心被看到的苔丝衣服上残留的血迹，安吉尔似乎明白了一切。他选择原谅她的一切，陪她一起走到最后。从这里就开始完美了。不论是多于愧疚的深情爱意，还是男儿的那份担当与毅力，安吉尔都依然沿着来时的方向继续前进着，一往无前，坚定不移，还是那样深沉而热切，只不过情形不一样罢了。

虽然只是一瞬间，却看到了诸多的意味深长。我很是希望自己也能处在诸如此类的位置上，毅然决然地踏上自己选择的道路，绝不后悔。

这样的瞬间很少，在生活中我总是顾虑太多，拿主意时犹豫不决。一直在强迫自己做事果断，即使以后的事实证明当初的选择不是最好的。选择其实很简单，是自己想的太复杂或夹杂了自己的情感在其中，以致于看不清许多东西。我们选择只是先想比其他选择更加有利于自己。但应用于情感方面或许是不好的。它没有值不值得或是对自己更有利，只有想不想，这种东西只凭感觉就好了。(利用情感获得利益的除外)

爱是要付出的，安吉尔得知苔丝不贞时，说不能忍受克莱尔的存在。当安吉尔再次出现时，她想要与他在一起，就杀了亚历克。或许苔丝就是这样单纯。她不想要别的什么，打算抛弃一切来得到心爱的人永远的爱。克莱尔不再抛弃她了，尽一切力量保护她，这也许是美好的，但似乎世界所有的美好都让人感觉太过短暂。谁说我们整天忍受生活的琐碎，命运的摆弄，在社会被无情的对待时，不就是为了美好的瞬间呢?

生命太脆弱，经不起折腾。爱情总是那样美好，以致于我们沉溺其中忘记了周围的世界，只需要两个人就好。那天，阳光恰好。平和而美好的欢声笑语，纯净的嬉戏打闹，似乎平静得有点不太真实，所以有了后面的分分分离离，合的短暂而轰轰烈烈。爱情少了它或许有些不完美，也正因为如此，才弥足珍贵。有个问题，我很困惑。

为什么安吉尔不能接受苔丝的不贞?自己也犯了同样的错，为什么不能容忍心爱的女人犯同样的错?是传统观念的束缚还是破坏了苔丝一直在他心中的完美形象?她是一种象征，一种精神寄托，而这种东西不能有丝毫差错。为什么又回去找他呢?对苔丝的愧疚还是出于对她的爱?抑或是异国他乡的见识与经历让他想通了?我更相信是出于对苔丝的爱。爱情这种东西说不清，其实也不必说清。苔丝写给安吉尔的信中透漏出的那种痛苦无助与伤心真让人受不了。安吉尔或许想通过去巴西开辟一片新天地来忘却这段恋情，结果带来的是劳累与对她的无尽思念。

他终于还是去找她了，经过了一段时间的磨练，对爱情有了更深一层的了解，不再过问以前的事。是出于对她的深沉的爱，还是怀着一种愧疚，或者是两者都有?我想，每个人都有自己的答案。

苔丝的读后感悟范文(篇3)

《德伯家的苔丝》是英国著名作家托马斯·哈代的代表作，整部小说是以乡村为背景，通篇描述的是一位乡村少女一生的悲惨经历。小说的副标题中说到女主人苔丝是一个纯洁的女人，这是一种超前的思想，也是作者对当时的维多利亚时代的批判和不满。

所谓的维多利亚时代，就是英国工业革命的时期。维多利亚时代当时的社会崇尚的是道德修养和谦虚礼貌，也是科学文明飞速发展的时期，在小说里面非常多的情节中都有提及到有牧师在街道上布道也体现了这几点。但正是因为这种崇尚道德修养和谦虚礼貌的社会风气，许多暴发户也为提升自己身价进入上流社会而纷纷模仿贵族们的习惯。文中的亚雷就是其中之一，他家也是一个暴发户。正因没有受到正确的道德修养和礼貌的教育，才导致了后来奸污苔丝和后来一系列诱逼苔丝与他同居等惨剧的发生。

《德伯家的苔丝》写的就是在当时社会的迫使下，一名纯真、朴素、勤劳的农村姑娘苔丝走向堕落。作者托马斯·哈代笔中的苔丝正是当时社会上正义、纯真、勤劳、向往美好未来的女人的一个缩影，她身上充满着爱和对他人的信任。文中写到苔丝被亚雷奸污了以后便毫不犹豫的选择了离开了亚雷回到家中，体现出了她内心的纯真，她不愿迫使自己与一个自己非常憎恨的人在一齐生活一辈子，她那种对未来美好生活的追求的迫切希望。回到家中的苔丝得知自己已经怀孕了以后，不但没有把对亚雷的憎恨转移到这孩子身上，反而不顾家人和朋友的责备，义无反顾的生下了孩子并悉心照顾他，但最后这孩子还是夭折了。这体现出了苔丝非常有爱，她的灵魂是高尚的，她的道德也是高尚的，但却被社会所唾弃，被当时的社会所否认，认为她是一个伤风败俗、罪业深重的女人。在这里作者表面上写的是苔丝作为一个弱智和受害者非但没有得到同情，反而被社会所批判的惨状，但其实作者真实想反应的是当时社会的一种虚伪的道德标准和当时社会丑陋的风俗的一种批判。作者托马斯·哈代批判的不仅是当时社会虚伪的道德标准，还有当时以克莱为代表的资产阶级的封建传统的道德伦理准则，而苔丝则是当时这种社会陋俗中的牺牲品。作者托马斯·哈代通过苔丝的悲惨经历揭示了这种社会陋俗社会风气的弊端和卑劣的一面，把它残酷血性的一面完全的揭示出来。苔丝是社会的悲剧。

我认为苔丝的一生都是充满着戏剧性的，小说全文通篇都在写苔丝走向末路的悲惨经历，但从中也经常会发现一些看似偶然，但却又像是冥冥中早注定命运安排的情节。如苔丝被侵犯前在舞会结束后与亚雷家的女仆争吵的小插曲，还有苔丝在开篇与克莱的相遇但却不相识到后来再次与克莱相遇并相爱到后来的互相产生爱慕之情并结为夫妻。都充满着戏剧色彩，也正是这样才能更好的体现出作者的真实感受和真实想反映的社会背景风俗习惯和社会陋习等，也为以后对苔丝悲惨经历的描写和小说的结果作了一个完美的诠释。整篇小说是以苔丝父亲得知自己是当地著名武士后裔到让苔丝去认亲和之后所发生的一切悲惨事情的经历为主线的，这样更好的体现出了造成苔丝的悲剧的成因不仅是社会的因素，还有苔丝她自己本身的一种性格错误的原因。

不过，《德伯家的苔丝》还是一部非常有意义的小说，从中也了解到了许多很重要的东西。

苔丝的读后感悟范文(篇4)

英国杰出的现实主义作家和诗人托马斯哈代是一位跨世纪的文学巨匠，其地位是举世公认的。他的代表作《德伯家的苔丝》，是世界文学宝库中的一颗璀璨明珠，一百多年来一直受到了广大读者的喜爱。

故事的情节并不复杂：纯朴美丽的农村故娘苔丝来到贵族德伯维尔家当女佣，被恶棍少爷亚雷克诱骗失身怀孕，因而受到邻里的耻笑和指责，从此开始陷入痛苦的深渊。后来苔丝遇到了出身富裕牧师家庭的克莱尔，两人真心相爱。新婚之夜苔丝将自己过去的悲惨遭遇告诉了克莱尔，没想到换来的却是克莱尔的无情离去。苔丝吃尽了难以想象的各种苦头，却没有得到克莱尔的原谅和任何消息。为潦困的生活所迫，绝望中的苔丝再次落入亚雷克手中。此后醒悟了的克莱尔重新找到了苔丝，苔丝追悔莫及。为了与心上的爱人克莱尔生活在一起，苔丝杀死了毁掉自己一生的亚雷克。几天后苔丝被捕，以杀人罪被判处绞刑，克莱尔则遵照苔丝的遗愿，带着她的妹妹丽莎开始了新的生活。

在我读过的外国小说中，《苔丝》大概是最具诗化最吸引人的作品了。作者对19世纪英国西南部农村自然景色的优美描述，字里行间无不浸透着浓郁的诗情画意。尤其是他采用了诗歌的艺术手法，将自然界的优美景色与人物的细腻感情结合起来描写：通过自然景色来揭示人的心境，又通过人的心境来使自然景象充满人的情感，这种巧妙的结合产生出诗的意境，因而具有很强的艺术感染力，使人读来真觉得是一种惬意的享受。

小说中哈代以生动的笔触，深挚的情感塑造出了一个善良美丽的少女苔丝：宛若一个清新、纯洁的大自然的女儿，在气质和体貌两方面都表现出一种尊贵的端庄，俨然是个皇后，她周身洋溢着诗意，一举一动都是诗，把诗人只在纸上写写的诗，活生生地显现出来了。虽然苔丝是个失贞的女人，甚至最后沦为了杀人犯，但作者还是大胆地摒弃了世俗的观念，赞扬她为一个纯洁的女人，远远胜过别的处女的清新。

苔丝是个悲剧式的人物，究竟谁应当为这一悲剧负责呢？恐怕许多读者都会认为，罪魁祸首是恶棍少爷亚雷克。而在我看来，导致这一悲剧起因的固然是亚雷克，但导致悲剧结局的还有苔丝名义上的丈夫克莱尔。亚雷克只是赤裸裸的剥夺了苔丝的贞洁，从肉体上揭开了悲剧的序幕；克莱尔却在新婚之夜抛弃了苔丝，从精神上导致了悲剧的发展，并最终使这场悲剧落下了帏幕。倘若克莱尔没有抛弃苔丝，没有披着那层虚伪的道德面纱，也就不会有这场悲剧的发展与结局。

苔丝的读后感悟范文(篇5)

在我所读的书中，有一本是我最喜欢的书，这本书里面的女主人十分漂亮，男主人公十分温柔和体贴，但男二号确是一个花言巧语，十分奸诈的人。这本书就是《德伯家的苔丝》，作者是英国的哈代。

这本书主要讲了：苔丝的父亲听说自己是古代贵族的后裔，便要女儿去一个自称是德伯后裔的富老太婆家攀亲。苔丝到了那儿却被老太婆的儿子亚历克糟蹋了。苔丝在牛奶场做工时与安奇尔相爱。当他把昔日的不幸向丈夫坦白，安奇尔却没有原谅他而是抛下她前往巴西发展。苔丝家里陷入窘境，丈夫沓无音讯，绝望中的她只能被迫和亚历克同居。安奇尔回国来找妻子。但苔丝觉得没有脸面重回丈夫的怀抱，只好杀死了亚力克。与丈夫一起度过了幸福的五天后，苔丝被捕了

当苔丝还是一个什么都不懂的小女孩时，亚历克就把她的一生的幸福给毁了，而亚历克却理由充分的说他这样做是因为他爱苔丝，难道这样也是爱的方法那？他这样的方法只能找来世人的指责、痛恨、羞骂，永远都得不到世人们的认可和祝福。而苔丝呢？她对亚历克只有恨，绝对没有一丝的爱，牵挂，更不要说是怜悯了。安奇尔是一个既温柔又体贴的男人，他不会用花言巧语骗取苔丝的爱，更不会用那种下流的方式得到苔丝。他用自己那持之以恒的精神与爱在一点一点的融化着苔丝的心，并一天一天的用自己的行动感动着苔丝最终获得了苔丝的心。这就是两个人品质的对比，行为的对比，也是结果的对比。苔丝因为被对亚历克的恨冲昏了头脑，蒙撇了双眼，最终在对亚历克的恨和在对安奇尔的爱的两种情绪的交织下杀了亚历克。当他与丈夫安奇尔度过了幸福、快乐、浪漫的五天后便被捕了。在监狱中，她想来想去自己的一生太悲凉了以至使她无法去面对，只好自杀了

苔丝带着遗憾和对丈夫安奇尔的祝福离开了人世。在爱与恨中作出了选择，也付出了代价和失去了幸福。

苔丝的读后感悟范文(篇6)

刚拿到《德伯家的苔丝》这本书，翻了翻序言，说自己会被这本书气死。孩孩爸说那就别看了。可是就因为这个序言，我决定把书看完，真正了解一下苔丝。

毫无疑问，苔丝是个好姑娘，聪明，善良，勤劳，坚韧。可就是因为这些美好和她不应该受到的待遇形成了强烈的反差，让我读完气不打一处来。

苔丝的爸爸妈妈怎么会如此愚昧!家族早已没落，他俩却被没有多大意义的血统冲昏了头脑，总想着联宗认亲，让苔丝嫁个阔人，从此改变全家的生活。这俩人醉生梦死，毫无责任感，一个女孩子家毫无社会经验，在还不知道人性的险恶时他们就把苔丝逼着送进假冒的德伯家族，送进了狼窝，是他们亲手造成了苔丝的悲惨遭遇。

《德伯家的苔丝》所处的时代视贞操为女人纯洁与否的标志，这对苔丝极不公平，事情发生的时候她几乎还是一个孩子，如何能够抵抗一个成年男子的侵害?

一般的姑娘都会忍着痛苦想办法嫁给伤害自己的男人，要不，根据教义，这样“不纯洁”的女人是不能出嫁的。可是苔丝，她勇敢地离开了亚雷德伯，用自己的双手创造生活，这一点连亚雷德伯最后都真正是对她尊敬了起来。

苔丝安安静静地挤牛奶，只想躲起来，到一个没有人知道她身世的地方赚钱养活自己养活家人。然而，好姑娘，君子好逑，好小伙安玑克莱爱上了她。苔丝一直压抑自己的情感，发誓独自一生，可是安玑克莱热烈的追求终于让她打开了爱的闸门。她在道德的约束下，一而再地想要说清楚自己的过去，热恋中的安玑克莱却屡屡阻止，这一段让我读着尤其揪心，在我看来，两人真心相爱，真的需要把过去坦白，之后两人才能毫无罅隙地过下去。然而，作者偏偏不那么安排，苔丝当面无论如何不能直接开口说给他听，好不容易下决心写的信，竟然被门挤压到毯子下面，错过了最佳坦白时间。诚实、善良的苔丝在结婚当晚，鼓足最大的勇气说出了所有的事实。口口声声说爱她的安玑克莱沉默了，他无法接受这个现实，在他眼里，自己爱上的苔丝不再是眼前这个姑娘，哈，这一段又把我气得不轻，苔丝再早一点勇敢地让他知道就好了，省得结婚又受冷遇，受到二次伤害!

当安玑克莱远走非洲，苔丝始终没有向克莱家提出过任何救助的请求，她像个男人一样干着体力活，累到快要趴下都没有再次依附又一次对她动了心思的亚雷德伯，明明可以和亚雷德伯结婚，过上衣食无忧的生活，可她心里只有安玑克莱，满满的都是对爱情的忠贞。

一年来从没有收到过安玑克莱只言片语，听到的却是他曾经想要带依茨秀特而不是她一同前往非洲的传闻，还有亚雷德伯总是嚷嚷克莱不会回来了，不会再要她了，苔丝在劳累和内心无望的状况下几乎崩溃。压倒苔丝心理支柱的最后一根稻草是父亲的离世，妈妈和弟弟妹妹们突然变得无家可归，家里的老大必须撑起整个家庭，亚雷德伯不失时机地出现在苔丝和爱慕虚荣的苔丝妈妈面前，望着一群没有吃喝，没有家的亲人，再想想杳无音信的安玑克莱，苔丝终于妥协。看到这里，我失望并痛恨，世界上的事情有时候是如此阴差阳错。因为，克莱经过一年来的思考，终于明白一切不是苔丝的过错，他要回来，和她重修旧好。然而，一切已晚。

苔丝亲手杀了害她的亚雷德伯，可这也彻底害了她自己，年纪轻轻的苔丝不得不走上刑场。

好在，逃亡过程中有亲爱的安玑克莱陪伴，他俩终于过了几天没有隔阂，幸福真实的爱情生活。

苔丝死了，那么好的一个姑娘，真可惜。

苔丝的读后感悟范文(篇7)

《德伯家的苔丝》是十九世纪末英国批判现实主义小说家和诗人哈代的代表作。而我则是在读徐志摩的一篇散文时知晓哈代的，那篇散文叫《谒见哈代的一个下午》，在文章中饱溢着徐志摩对哈代的敬重和尊崇。

这本书讲述了一个农村姑娘的悲惨命运，这个农村姑娘就是书名中的“苔丝”。她的命运似乎有一种宿命的色彩，好像属于那个冥冥之中的神的意志，但我能读得出来，她的悲剧是属于时代的。她有很多好的品德，比如质朴、比如善良、比如宽容，但生活在那个时代，她终究逃不掉那个时代的威力而被它吞噬。像苔丝所说“咱们住的这个世界是带着疤痕的，在鸟儿甜蜜歌唱的地方，也会有毒蛇发出嘶嘶的声音。”

苔丝有着诚实的美丽和烂漫的天真，像那含着白雪的玫瑰。书中这样写道“地里的男工只是田地里的一个工作的男人罢了，而地里的女人却是田地的一部分。男人需要积累和成长才变得厚重和博大，女人往往是天生的。”苔丝就是这样的人，让人忍不住感动和爱怜。

当她爱上克莱时，她那样热烈而坚定，像一个朝圣者扑倒在圣像面前，我由此想起叶芝的诗句来：“多少人曾爱过你的美丽／爱过你欢乐而迷人的青春／假意或者真情／唯独一人爱你朝圣者的灵魂／”从此，在她的心中，克莱的灵魂就是圣徒的灵魂，克莱的智慧就是先知的智慧，她让爱情的光辉把自己包围起来，把那过去的苦恼全部忘却，把那些日夜纠缠她的疑虑、恐惧、羞耻全部摒弃。我觉得，在这样的时候，一个女人的灵魂才是真正的灵魂，才更具声色香味，更具无边的美。

苔丝的读后感悟范文(篇8)

《德伯家的苔丝》是哈代着称于世的“威塞克斯系列”中的一部力作。小说描述了一位纯洁姑娘的不幸命运。主人公苔丝是一位美丽的农家少女，因受东家少爷诱迫而失身怀孕。从此，这一耻辱的事实剥夺了她理解真正感情的权利，致使新婚之夜遭丈夫遗弃。之后，万般无奈之中，她重回了少爷的怀抱，不料，就在这时她那有名无实的丈夫拖着病驱千里归来，苦苦寻觅。苔丝为了自己真正的爱，毅然杀死同居的少爷，在与丈夫短暂欢聚后，走上了绞刑台。

父亲德伯的愚昧无知，对于金钱的贪婪推使苔丝跌下了社会的的深渊;而亚雷的邪恶无耻则将苔丝少女的所有完美梦想化为灰烬，促使她遇上了改变她人生的第三件事——与安玑·克莱相爱。而正是这个安玑·克莱，这个有着天使之名的懦弱男人——最终造成了苔丝的杯具。有人会说安玑·克莱才是真正该批判的人，但是无疑他生活在那个时代，他需要时间来释放自己，不可忽视的是，安玑·克莱是爱苔丝的，至少那爱是真的，而不是像亚雷一样，只有肉欲，把苔丝当做自己的玩偶。所以我认为苔丝的杯具就应是当时的时代所酿成的，或许在现代社会也会有这样的事情发生，但是对于像苔丝一样的人来说，生存的机会就多了。合上书，我想鞭挞当时的社会，指责亚雷的无耻行径，藐视安玑的懦弱，同情苔丝的悲惨遭遇。

苔丝的读后感悟范文(篇9)

看久了卡通连环画，我想换换口味。于是在书架上拿了一本《德伯家的苔丝》看了起来。

暖人的友情！

喜欢哈代的抒情诗，其中不乏情节生动，语句隽永的作品。《德伯家的苔丝》是哈代最著名的长篇小说之一。这是个美丽凄凉的爱情故事。当我合上书，苔丝对克莱尔忠贞的爱情故事确实令我感动，但令我温暖的是和苔丝一起挤牛奶的3个可爱少女伊丝、玛丽安与雷蒂。她们也同苔丝一样深深爱着那个英俊少年克莱尔，但也深知克莱尔只爱苔丝，于是就把爱恋深深地埋在心里，而把祝福送给他们。我喜欢她们三个的纯洁的友谊和坦率的言行。就是在克莱尔无情地抛弃苔丝时，善良的伊丝也没落井下石，与克莱尔有过一段话：

“你非常非常爱我，伊丝？”克莱尔问到。

“是的我非常爱你，我一直都爱着你！”

“比苔丝更爱我吗？”

“不！”伊丝摇摇头低声说，“不如她爱你！”

“这话怎么说呢？”

“没有人比苔丝更爱你了。”

“因为她可以为你去死，而我无法做的。”

读到这里我心中一阵激动，我仿佛看到一个高尚的灵魂，左右了她那质朴敦厚的天性，这真是一个真正善良、真心待人的好姑娘呀，真令人感动。在苔丝回到娘家又身无分文时，因为失恋而酗酒的玛丽安又帮她找到了一份工作，使苔丝的生活又有了一丝光亮。在那些阴霾的日子中，温暖着苔丝冰冷的心的依然是这份暖人的友情……

苔丝是不幸的，她的父母为了所谓的家庭荣耀，而让她去攀亲，而毁了自己。她最爱的人又无情地抛弃她，而她又是幸运的，在她短暂的一生中，在她遭遇爱情抛弃时，不离不弃的是那份温暖的友情。

为这份友情喝彩！

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