孤独六讲读后感悟
深度解析孤独六讲的优质读后感(3篇)。
一本好书，就像新的世界，让我们沉浸其中，废寝忘食，《孤独六讲》讲了情节，读了以后让人不断地回味！最好的心得其实是自己“产出”一篇属于自己的读后感！一篇优秀的《孤独六讲》读后感是怎么样写的呢？请您阅读小编辑为您编辑整理的《深度解析孤独六讲的优质读后感》，供大家借鉴和使用，希望大家分享！
深度解析孤独六讲的优质读后感 篇1
每个人都会孤独，大部分人都是立刻找各种娱乐来填满这让人窒息的孤独，因为大部分人认为孤独就是空虚，而现代人是最怕空虚的，最怕两个人坐在一起无聊到无话可说，一个人回到家除看手机想不出要做什么事。作者和大部分的不同仅在于坦然接受内心的这种不舒服的孤独感，然后整本书就是告诉我们你现在的孤独是非常正常的，语言越多越孤独，稍微想要释放一下暴力，想多一分钟思考一下看起来就是答案的结果，希望改变现状的革命，最后，对伦理范围外的欲望都是正常的，虽然都是和别人不一样的，但其实很多人都有这种情况，只不过只有百分之一的人会接受自己的这种想法，然后心平气和的想一想自己为何不同。至于另外的百分之九十九的其他人会强迫自己不停的向外寻找而懒于向孤独者一样寻求内心。
很高兴读这样一本能让自己从一个不同角度看待自己的孤独，从而打开自己心智的书。十年前我还能感觉到自己的内心，但如今娶妻生子已经慢慢迷失了自己，就像书中最后的那位主妇一样已经太依赖家庭了，太依赖工作了
深度解析孤独六讲的优质读后感 篇2
语言孤独，语言的不准确性，造成了人与人之间的心理隔阂。即语言孤独
当我认识到语言的神奇的时候，也在高中的觉醒的时候，发现自己的心智结构被一本书改变的时候，我发现我自己开始转变的时候，我开始思考语言背后的神奇。文字，语言代表着一个人的内在思想。从那时候起我要拿起文字去追求自己的真善美。追求世界的真善美。
但是语言的局限性，又造成额内心世界与外在的隔阂，我想去表述自己的感受，却永远不会被明白的明白，据说这是悖论?这个社会越来越孤独，每个人都在倾述，但是你的倾述的好处又会有多大呢。沉默吧。佛的教诲，就是说不得，说不得，一说即是错。深刻内涵我还是没有体悟多少，至少佛的教诲就是要随顺自然，超越善恶，超越美丑，一切都是主观的决定。不好有任何的情绪来给身心带来束缚。如此大的境界，是受佛法的影响。带着对佛法的信念，去慢慢感受。合掌，善哉！
说到儒家经典，书中说，儒家的经典是不重视语言的精准性，因此看着寥寥数语的古文，很会造成很大的歧义的。一向对“君子之交，淡如水”有很大的疑问。
书中有个论点“当语言不具有沟通性时，语言才开始有沟通的可能”很有意思的论点，我想难道是心的感受吗?不交流，怎样会有沟通的可能，确然，交流会有误解的可能。
书中说到中国文字是比较有弹性的文字，不像法国的文字比较严谨，不会产生歧义，一般来说诗比较美是正因，语言的不准确，给每个读者留下自己的想象空间吧！
深度解析孤独六讲的优质读后感 篇3
《孤独六讲》这本书是我在培训中心的时候一个练耳老师向我们推荐的一本书。这本书在我高中毕业之前我看过一些，但是我没看完，那个时候忙着高考的事，也没有多余的时间去看些什么书，再加上我本来也不喜欢看书，我以前觉得读书是一件非常枯燥的事情，可上了大学当自己有更多空余时间，不知道怎么去打发的时候，我就想起曾经自己每个月都要定的《青年文摘》来，便在在网上收那些依旧精美的文章，来细细体会。当读书有了自己的体会就不会有枯燥了。或许我也是因为有了孤独才会去读它吧。
孤独本生就是一种美学，亦或是一种我现在无法参透的哲学。我想这就是这本书所要表达的思想吧，但我想说的是，我现在或许理解不到那么深刻，我只能在书中去寻找作者想要表达的孤独。
这本书第一章就是讲的《情欲孤独》看完这一章我不知道有多少人还受得了它表现的现实孤独感带给我们心灵上的冲击。在如今的花花世界中又有多少人不感到孤独呢?那些被爆出来的明星丑闻，被大家所议论，所评判。那些明星们是何等的孤独，又有谁会去倾听来自他们内心的那份孤独感。正如张国荣，梅艳芳他们的人生曾是怎样的华丽与富贵，到最后依然孤独的死去。我想知道他们死前的日子里是怎样的孤独。所以作者说在这个世界上每个人都是孤独的，在这匆忙的城市里，我们是孤独的个体。这里我想到几米的一句话，世界上每个人都是寂寞的，只是大家的寂寞都不同罢了，我是不是也可以说大家的孤独都不同罢了呢?当然孤独不同于寂寞，孤独是饱满的而寂寞是空虚的。孤独也不一定是寂寞的，孤独没什么不好，使孤独变得不好，是因为你害怕孤独。
因为你害怕就回去逃避，然而当你逃避的时候其实自己已经陷入了另一种危险的孤独感中了。当你感情得不到释放的时候你是孤独的，或许我明白了为什么作者一开头就要写情欲孤独，人都是有感情的动物，而每个人的性情都不一样，而在生活中性格独特，特立独行的人总是获得比别人精彩，所以我欣赏性格独特，做事特立独行的人。然而现在这个社会缺少的就是这样的人吧，也就是缺少那种个性的孤独感。而这种情欲上的孤独感我们每个人都有，或许我们被压制的太多。
语言上的孤独。“每个人都在说，却没有人在听”我觉得说现在这个社会说的太对了，说的人很孤独，听的人也很孤独，人们都在孤独，只或许谁都不明白谁的孤独一样，现在的人们明明很近心却很远，让人无奈也让人可怜。这里让我想到了江哥的一句经典语录，“不懂你们又要问，说了你们又懂不起”我想他这时候是体会到了语言的孤独的。
革命的孤独。或许革命对我这样年龄的人来说太遥远，因为我没有经历过那样的年代，也可能我没去经过的东西我不能理解的那么深刻，但在这里我想到了电影《十月围城》里的一句台词“革命是什么?欲求文明之幸福，必经文明之痛苦，而这痛苦，就是革命。这也让我体会到一个革命者的孤独。
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深度解析罗密欧与朱丽叶的优质读后感推荐六篇
阅读一本好书，就好像在眼前展开了一个新世界，阅读完莎士比亚写的《罗密欧与朱丽叶》以后，相信心中有不少的心得，有了想法和感触，为了不让它遗忘，最好是写一篇读书心得。《罗密欧与朱丽叶》中哪些情节让您印象最为深刻呢？下面的内容是读后感大全小编为大家整理的深度解析罗密欧与朱丽叶的优质读后感，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。
深度解析罗密欧与朱丽叶的优质读后感【篇一】
一个凄婉的爱情剧中，两位恋人都以死表明自己的心迹。在两人的爱情中，欢乐是那么的少，刻苦铭心的痛却贯穿了始终。痛，成了他们爱的标志。
他们从未想到过要同他们所面对的现实周旋或妥协，对他们而言，现实是一道死亡之墙，他们在热恋中根本就对它视而不见，但在深深的心底，他们都明白那是一道越不过的墙。然而他们却没有因此退缩，也许是年轻的心的那份热情，让他们对这份爱守侯到最后，即使面对的是死亡。爱，是他的是死亡。爱，是他们生存的动力；而死，是他们爱的归宿。
他们都知道因为这份爱，自己很可能死，却还要惊天动地，轰轰烈烈地爱一回，在这一片青春爆发所散发出的炫目的风景前，死亡退隐了。谁不想享受幸福？谁不想享受爱的甜蜜？而他们却以死结束了这份爱，是什么原因呢？也许正是因为他们所处的生存环境，才会产生如此凄美纯洁的爱情，如果他们处在我们所在的社会里，也许我们就无法找到这般美的一段爱情故事了，也不会明白爱情是怎么一回事。
曾经，我笑他们傻，以死亡结束这份爱，因为我以为只有人在，爱才会存在，人死了，那份爱就散了，淡了，没了；而如今，我不再这么认为，如果当初他们选择的不是死亡，也许再深的情，再浓的爱，到最后还是会化作一阵烟，散了！而死亡，却将这份爱完整地保留了下来。
我不再认为死亡对他们而言是一种错误的选择，也许在某些情况下，死亡会是更好的选择！我才知道，原来爱情真的可以超越一切，包括越不过去的死亡的鸿沟，原来人真的可以与死亡为伴，活在最最纯净的世界里。
流星划过天际的那一刹那，那短暂而耀眼的光辉照亮了他们的爱。
深度解析罗密欧与朱丽叶的优质读后感【篇二】
《罗密欧与朱丽叶》约写于16世纪90年代中期，代表了英国文艺复兴时期戏剧创作的高潮。该剧主要讲述男主人公罗密欧与女主人公朱丽叶的凄美感情故事，在一连串的机缘之下，两人最后双双殉情。
本剧不论于古于今，都有着不可复制不可替代的深远影响，是杯具创作史上的一块不朽的丰碑。
先不说剧中的伉俪情深、缱绻缠绵，单看莎翁对跌宕剧情的精巧构思，尤其是将“药”作为一个影响剧情发展的极具杯具色彩的点，就不得不叹服莎翁浩瀚的想象力——它让罗密欧殒命，让朱丽叶被埋进象征死亡的坟茔，也最终送葬了他们的感情。
在莎翁的笔下，朱丽叶所饮之药，只是一种让生命在42小时内假死的'药，当朱丽叶在坟墓中醒来，看见的却并不是新郎伴她奔向完美的世界，而是罗密欧倒毙一旁的残酷现实，原来罗密欧以为朱丽叶已经香消玉殒，他亦饮下烈性毒药，此烈性毒药“纵使有二十个人的气力，也会立刻殒命”。
但“药”本身岂会酿成杯具，只有人才会啊！药的背后，其实交错的是一幕幕爱恨情仇、人情世故，这对有情人最终也是因此而双双奔赴黄泉……
这不得不谈到当时势力强大的封建势力。在那样的时代里，自由婚恋作为一个新生事物，可说是举步维艰，更何况罗密欧与朱丽叶双方的家族本是世仇，当两人在劳伦斯神父的支持下最后成婚，两个家族之间的世仇也许能够就此消解，可一场突如其来的械斗却如洪水猛兽般将罗密欧推向了被放逐的境地，“唉！我是受命运玩弄的人”。这真是惊天动地的嘶吼哀号啊！新婚的罗密欧，方才还是春日般的风和日丽，霎时刻，却被一场飞沙走石、狂风骤雨，卷走了一切期望与幸福。之后，亲王的亲戚巴里斯向朱丽叶求婚，朱丽叶被逼出嫁，在被逼出嫁的前夕，朱丽叶服下了神父劳伦斯配置的假死药，可一切却变的阴差阳错，四十二小时后，期望全都化成了泡影，两人生命的篇章也这样永远的完结了。
仇恨是罗密欧与朱丽叶杯具的根源，罗密欧与朱丽叶的杯具也是那个时代的悲剧。
深度解析罗密欧与朱丽叶的优质读后感【篇三】
“清晨带来了凄凉的和解，太阳也惨淡的在云中躲闪。大家先回去发几声感慨，该恕的该怨的再听审判。古往今来多少离合悲欢，谁曾见这样的哀怨辛酸！”这莎士比亚的经典剧目《罗密欧与朱丽叶》中，人们发现这对相爱的恋人死在了凯普莱脱佳的墓地里，一名主持大局的亲王发出的最后的感慨。合上书的我，一种莫名的悲伤和愤怒相互纠缠着从心底油然而生。我不禁想：这到底是一个怎样的世界，什么样的人心啊？
命运开了一个天大的玩笑，让一对注定相爱的恋人却分别出生在一对仇人的家里。长大以后的它们一见钟情，可未满14岁的朱丽叶在建到罗密欧后仅说出了这样一段话：“恨灰中燃起了爱火融融，要是不该相识，何必相逢！昨日的仇敌，今日的情人，这场恋爱怕是要种下祸根。”这难道是一个年仅13岁的少女该说的话吗？我想那不是，从小被家人不断灌输着“蒙太玖家的人是我们世代的仇敌”如此可怕的想法，就不难明白本应十分单纯的少女心会变得如此忧郁和无奈。此时仇恨所带来的极大的恐惧已经远远超过了她与罗密欧的感情……仇恨？仇恨！对了，就是仇恨！是仇恨使他们悲惨凄凉的殒灭，是仇恨使得两家原本善良的家仆们开始互相残杀，这该死的仇恨，甚至连无辜的小城人民也不肯放过：在他们圣洁的双手和心灵上播种下了仇恨的种子，挥洒下了一个又一个无辜者的鲜血！这是一股强烈的邪恶力量，足以控制人的心智和理智。这该死的仇恨！
男主人公罗密欧在书中可谓是“一大堆鹅卵石中闪着光的蓝宝石”。罗密欧出身于封建大家庭，却没有继承封建传统和思想，而是顺应时代的发展，脱离了封建家庭，成为一个坚定的人文主义者；他真诚、勇敢，有文化，有潜质，有一颗博爱的心；他追求一种自由、自主、完美感情生活，哪怕是“错爱”了仇人的女儿也毫不退缩；他没有门户之见，爱上了朱丽叶，就把凯普莱脱的家人当作自己的亲人，一心期望化解宿愿；他对感情忠贞不渝，为了感情和爱人，他甘愿被放逐他乡，甚至不惜牺牲自己的生命；他注重友情，在朋友被杀，他的感情面临“风险”的时候，他奋不顾身的为朋友报仇，却使自己的感情遭遇了一场不小的劫难，显示了他高尚的品格。正是在家庭矛盾、感情磨难和朋友青衣等一系列故事情节中，他那人文主义者的精神和气质才得以充分的展示。而女主人公朱丽叶只是一个未满14岁的贵族小姐，可她勇敢、坚强、智慧，冲破了大家族的重重束搏，大胆地爱上了罗密欧，这种但是在当时庸俗的上层社会的小姐们中是十分难得的。
可就是这一切的一切，在那种封建保守的社会环境中是绝不容原谅的，才促使他们的生命一步步走向毁灭。可见封建的思想和传统，不仅仅仅会控制人的内心，在某种时候它更会成为一把杀人的利器啊！
真是不知道该如何明白这个结局。如果它是个杯具，可男女主角虽然死了，可他们的感情却成为了永恒，并且正因他们的死亡化解了凯普莱脱何蒙太玖两家多年的恩怨；可如果这个完美的结局，但为了化解宿愿而牺牲一对恋人的生命，这又是否值得？但无论它是有缺憾的还是完美的，它早在400多年前就成为了传世的经典之作，人们在乎的不是它的结局如何，而是书中的男女主角追求理想、感情、自由的精神深深地打动了每一位读者，这才是这部书的魅力所在！就让这份魅力，这份完美，永远地传递下去，永远……
深度解析罗密欧与朱丽叶的优质读后感【篇四】
罗密欧与朱丽叶的爱情故事，应该可以说是广为人知的，初时听到，便是无尽的惋惜，明明是相爱的两个人，中间却隔了遥远的距离，家族之间的恩怨在他们之间构成了难以跨越的鸿沟，最后朱丽叶假死，不知真相的罗
密欧也随之而去，醒来的朱丽叶伤心难耐，自己也殉情了。本应是完美的爱情故事，却以这样的结局告终，任谁听了都会叹息吧。
深度解析罗密欧与朱丽叶的优质读后感【篇五】
一撇一捺书写人性的美好，一言一语讲述着纯朴的誓言，一针一线编织起绚烂的爱情，一笔一划谱写着华丽的篇章，一男一女演绎着动人的故事。
鱼缸外是两双充满好奇的双眸随心而动，鱼缸里有那四目相对传递着的情意，闪烁着那一见钟情的电光。相遇，相识，相知，相爱……虽只有短短几天，但那曾与自己对视的“匆匆过客”却早已潜入了对方的心窝，埋下那颗名为“爱情”的种子。
“在爱情面前没有不可逾越的高墙”，这便成了你前来的理由，宁静的泳池旁，有一个隐匿于盆栽中的身影，正窃笑着偷听着她的小心结，是啊！姓氏算什么呢？我爱的只是你的人，即便不是蒙太古姓氏，你还是一样的可爱！只要你把这叫做爱！我也可以不姓凯普莱特。不需要什么海誓山盟，只要“我爱你”三个字。不需要什么官权富贵，只要“伴你一生”的诺言。这或许就是爱情最纯朴的模样。
天使与魔鬼之间都存有爱，不过一个是大局观的爱，一个是自私的爱。“为了我们的家族，我替你找了一个非常好的伴侣，你俩之间在一起真是天妙绝伦。”与之配对的是无情的推搡与谩骂，这便是来自天使老爹的那份爱。
“为了你，我甘愿成魔，屠尽这世界，只为靠近你一点！”直升机的呼啸声，警车的鸣笛声，枪弹的碰撞声，军方的警告声。这算什么？我不怕！“凭什么你们对着不明不白的死坐视不管？凭什么你作文们要将她的青春葬送于这花开的年华？凭什么你们一定得对我们的爱情百般阻挠？
……怕？怕！我怕的只是她在黄泉路上，在那冰冷的世界里孤身一人。好！既然你们不去陪她，我去！你们无法阻挡我的脚步，因为在地狱的轮回里仍有爱！”那个泪流满面的魔鬼立下他的铮铮誓言，并逐一实践。这或许就是爱情最强大的模样。
“最致命的毒药，痛的也不过是身体，可你的离去在我心中划下的条条刀口，正血涌而出！”死亡早已不再使我胆怯，当我抚摸着你冰冷僵硬的身体时，在你唇边留下最后一吻时，会轻声对你说一声“别怕！我来陪你了。”平淡无奇中有一份无比沉重的份量！一句话震撼了多少人的心灵。这或许就是爱情最真实的模样。
“清晨带来了凄凉的和解，太阳也惨淡的在云中躲闪，古往今来多少离合悲欢，谁曾见这样的哀怨辛酸……”雨还在下，你听得见吗？这是我对你最真诚的告白，作文种子撑开了绿芽，长成大树了，结出了爱情的果实了，愿你们这对鸳鸯能相伴着走向黄泉路的另一段，那里没有命运的相斥，那里没有家族的斗争，那里没有复杂的人心，只有那说不尽的情话与涌不尽的情愫。
“问世间情为何物？直教人生死相许。”这份爱永远也不会随着两个相爱的人的死去而画上终点的句号、这份爱情、它也是有感情的、它会随着我们读者、永远在心中那静谧的心海处永开不败！
深度解析罗密欧与朱丽叶的优质读后感【篇六】
“清晨带来了凄凉的和解，太阳也惨淡的在云中躲闪。大家先回去发几声感慨，该恕的该怨的再听审判。古往今来多少离合悲欢，谁曾见这样的哀怨辛酸！”这莎士比亚的经典剧目《罗密欧与朱丽叶》中，人们发现这对相爱的恋人死在了凯普莱脱佳的墓地里，一名主持大局的亲王发出的最后的感慨。合上书的我，一种莫名的悲伤和愤怒相互纠缠着从心底油然而生。我不禁想：这到底是一个怎样的世界，什么样的人心啊？
命运开了一个天大的玩笑，让一对注定相爱的恋人却分别出生在一对仇人的家里。长大以后的它们一见钟情，可未满14岁的朱丽叶在建到罗密欧后仅说出了这样一段话：“恨灰中燃起了爱火融融，要是不该相识，何必相逢！昨天的仇敌，今日的情人，这场恋爱怕是要种下祸根。”这难道是一个年仅13岁的少女该说的话吗？
深度解析伊索寓言的优质读后感模板
古人云：读书破万卷，下笔如有神。网络上，很多都在谈论伊索写的伊索寓言，读了以后让人眼前一亮。面对作品里的情节、人物，我们需要从相关的角度去分析它。我们该如何去写伊索寓言的读后感呢？读后感大全小编特地为大家精心收集和整理了“深度解析伊索寓言的优质读后感模板”，欢迎您阅读和收藏，并分享给身边的朋友！
深度解析伊索寓言的优质读后感模板(篇一)
《伊索寓言》可真是一本好书，这本书里面有狡猾的狐狸、橡树的悲哀、鹅和鹤……这些故事都让我获益匪浅，黄鼠狼的舌头让我记忆犹新。
黄鼠狼捉老鼠时，一不小心把牙磕掉了，非常生气。所以黄鼠狼用舌头把它舔死，然后黄鼠狼大摇大摆的下山，看到了一个工匠，说：“我可以舔死任何东西，你难道不害怕我舔死你吗？”他说：“如果你把刀舔没，你就是大王。”结果把舌头舔没了。
自以为是的黄鼠狼认为自己的舌头是最厉害的，能舔没世界上所有的东西。从此以后，它不把任何东西放在眼里，变成了一只个骄傲自满、争强好胜的狼。当它遇到比它更厉害的东西的时候它也不害怕，更想要胜利。
在生活和学习中，我们不要认为自己很了不起，而瞧不起他人，也不要争强好胜，应该自觉向他人学习，要明白谦虚使人进步，否则会将自己推入火坑。
我们不要争强好胜，骄傲自大。否则最终自己会受到伤害。黄鼠狼就是这样因此得到了报应。
深度解析伊索寓言的优质读后感模板(篇二)
《伊索寓言》是我最近欣赏的作品，这是我第一次看到数量如此之庞大的寓言集，老实说，一边读下来，脑海里总是闪过故事的片段，我一向有种云里雾里的感觉。就像刚刚接触冰心奶奶的《繁星·春水》时。用这一个个短小的诗歌使我们陷入深思。冰心奶奶用他的一生提倡了母爱，而伊索，他的寓言更多地描述了为人处事，发人深省。多数以动物或者鬼神作为主人公的故事，在这其中，你又是否看到了你的影子？
从《伊索寓言》中，我们能够清晰地看出，当时年代的那个特性：那时的人们依旧认为人是被上帝所创的，虽然展露了人们思想的缺乏，但也为这部书增添了几分神秘与吸引力，让读者在被导入深邃思想的同时，也带来了几分好心境。
正因为种种原因，使我想更深入地了解伊索这个人。
他曾是萨摩斯岛雅德蒙家的奴隶，曾被转卖多次，但因知识渊博，聪颖过人，最终获得自由。自由后，伊索开始环游世界，为人们讲述他的寓言故事，深受古希腊人民的喜爱。伊索童年期是一个哑巴，只能发出奇怪的声音，用手势表达他的意思；再加上他长得又矮又丑，邻居都认为他是个疯子。可是他的母亲十分爱他，时常讲故事给他听；他的舅舅恨这个又矮又丑的外甥，常常强迫他在田里做最艰苦的工作。母亲去世后，伊索跟着曾照料过他的老人，离家到各地去漫游，所以学到了许多故事。从这些我们能够看出，伊索其实是一个多灾多难的人，他有着一个悲惨的童年—似乎所有有作为的人都要经历一份折磨。
其实很多人都只看到了名人的光辉外表，自以为那些闪烁在荧屏上的人物无所不能，心中对他们产生了一种仰望感，但却忘记了名人也是人，他们也经历过那个无知的年代，那个青少懵懂的时期。如同我们一般，一点一点地从一个渺小的笔划到一个“大写的人”。困难与挫折是我们一生中所无法避免的东西，正因为有了他们，才炼就了一个个坚强的灵魂。人，是不可能跳跃性的成长的。正如郭沫若所说的一样——一个人总是有些拂逆的遭遇才好，不然是会不知不觉地消沉下去的，人只怕自我倒，别人骂不倒。契科夫也曾说过“困难与折磨对于人来说，是一把打向坯料的锤，打掉的应是脆弱的铁屑，锻成的将是锋利的钢刀。”我们在困难中成长，也仅有困难也才能助我们历炼。
我记得有这样一个故事：一个男孩由于同伴的挑衅而去爬崖，但他先天性不足，到一半时想下却下不去了，这时他的父亲出现告诉他，不要想着远在前方的目标，而要着眼于此刻。我看完之后十分有感触，伊索是个不幸的孩子，但他却传下了著名的《伊索寓言》，命运的悲惨并不能成为你不成器的借口，刀也唯有在千般磨砺中才能展现出锋芒，而灵魂也仅有在尽心尽力中才能绽出光芒。所以请不要埋怨自我的不济，因为，你不是这世上最不济的人，只要努力，其实世上真的不存在什么不可能。
爱因斯坦，他的智慧与成就是我们众所周知的，但他的小学成绩却是惨不忍睹，直至他后然幡然醒悟才创造了那么多奇迹，他最著名的一句话便是天才是百分之一的天分加百分之九十九的努力。
我一向都这么相信着，所谓伟人，并不是单纯的有着深邃的思想，纸上谈兵的漫漫奇谈，更重要的是有一份坚强，自我的心，不被人生路上的“山”所压倒，自信的应对一切，那种锲而不舍的心思比学识更值得我们敬仰。
不要认为“山”就意味着黑暗，光就在前方，只要你愿意，他就会出现，阳光就在天上，只要你愿意，抬眼就能看到。
深度解析伊索寓言的优质读后感模板(篇三)
今天我读完了《伊索寓言》这本书，这本书对我的启发非常大。
比如狐狸和葡萄，里面讲了一只狐狸，那只狐狸非常想吃那串葡萄却吃不着，还故意说那串葡萄是酸的。这个故事讲的道理是吃不着葡萄就说葡萄很酸，是一种不好的心态。对于自己做不到的事情，应该坦白地承认是自己能力不够，而不应该声称这件事情不值得自己做，否则只会自欺欺人。还有农夫与鹰的故事，一次农夫救了一只鹰，那只鹰没有忘记他的恩德，一次农夫做一个摇摇欲坠的墙前面，那个墙要塌了，鹰就用嘴巴咬住农夫的围巾扔了过去，农夫就把围巾见了过来，往后一看才知道原来那只鹰救了他一命。这个故事讲了每个人都会受到他人的关心和帮助，你是否对帮助你的人心存感激呢？故事告诉我们人一定要知恩图报，做了好事的人也一定会得到回报。
我们不能学狐狸要学老鹰，别人帮了你，你也要帮助别人。其实这本书还让我知道了其他许多的道理。
深度解析伊索寓言的优质读后感模板(篇四)
我喜欢读书，因为读书能够让我沉浸在自然的美丽之中；我喜欢读书，因为读书能够让我放松下来，漫游于情节的波澜中；我喜欢读书，因为读书能够让我懂得许多做人的道理。
我最喜欢读的书之一是伊索寓言，我之所以喜欢它，是因为它在生动的故事情节中蕴含着人生真谛，能让人在喜怒哀乐之中，懂得做事之道，为人之道。
一只乌鸦口渴了，想要找水喝，它突然发现一个长颈烧瓶，可烧瓶口很小，乌鸦喝不到水，怎样办呢？乌鸦想到：也许能够，于是，乌鸦衔来小石子，轻轻地放入瓶中，水慢慢涨了起来，就这样乌鸦喝到了瓶中水。事实上，认识乌鸦还是我很小的时候，经过《乌鸦和狐狸》那本儿童读物认识的，正是那只愚蠢的乌鸦，那只自作聪明的乌鸦，在狡猾的狐狸面前，在得意之后，在不经意之中，把辛苦得来的大块肥肉落入狐狸之口，这是最初我对乌鸦的印象，不太好的印象。
那只不太讨人喜欢的乌鸦，在那里用它的聪明机智改变了我对它的认识。它用行动告诉我们，在遇到困难时，不要放弃，应当认真思考解决问题的办法，最终必须能战胜困难。还是那只不太讨人喜欢的乌鸦，在那里用它的行动改变了我观察事物的态度：在认识世界万物之初，第一印象可能是比较深刻地印象，但未必是正确的印象，仅有全方位认识事物，了解事物，才能对事物本身得出正确的确定。
正如农夫与蛇的故事：一个农夫发现了一条冻着的毒蛇，农夫出于怜悯之心把蛇带了回去，把它抱在怀中，不一会儿，蛇逐渐恢复了知觉，却咬了农夫一口。这则人寓言故事给人深刻地启迪，自然界万物的存在有其内在的规律，我们认识世界就是要探索它的规律。蛇是冷血动物，冬眠是它的习性，一个“好心”的农夫，用它的无知打搅了蛇的冬眠，让蛇感到来自外界的攻击，自然要咬他一口，愚昧让农夫受到惩罚。的确，人是需要爱心的，正因为人有了爱，这个世界才会温馨而完美。但农夫行为不能理解为一个动物爱好者，一个“爱心人士”。因为他的爱心用错了地方，正如对坏人宽容放纵，则会给社会，给自我和别人造成更大的伤害，就像农夫与蛇，农夫救了蛇，蛇却恩将仇报，咬了农夫，教训是何等深刻。
读史书能让人铭记历史；读科学能让人明智；读文学能让人陶冶情操。读书，有助于我们了解世界万物内在规律，读书，帮忙我们认识真实地世界。
深度解析伊索寓言的优质读后感模板(篇五)
在我很小的时候，爸爸就给我买了一本《伊索寓言》，妈妈常讲给我听。那时候的我，只是听个新鲜罢了，可是今日我再一次读《伊索寓言》的时候，却又有了一层新的认识，那些道理，却不是书本所能给予给我的。
《伊索寓言》的作者是古希腊人伊索，大部分是以动物作为主人公，少部分是以人和神作为主人公的。
令我记忆最深刻的一则故事是：逃命的梅花鹿。故事的大意是丛林中有一只梅花鹿，这只鹿对自我的角十分满意，却很厌恶自我的腿。之后一只狮子来追赶它，腿派上了大用场，使它跑得飞快，可是鹿角却被树枝别住了。这个故事告诉我们是，到了关键时刻，才发现了真正的朋友。
是的，仅有在危难的时刻，我们才能看出来谁是真正的朋友。在这则故事里，这只梅花鹿本以为自我的鹿角是美丽的，所以而十分骄傲，但它却仅仅只看到了这鹿角的一面。鹿角只是能在外表上表现的美丽，但有时候它并不能帮你在危难时刻度过难关，而恰恰相反，也许它还会帮上“倒忙”。由此，我们能够想到美丽的外表其实算不了什么，其实只是个外在美有什么用呢？我们大家以往都听说过这样一句话：绣花枕头一包草。也就是说，外表看上去华丽无比，但里面其实只是一包草。我们总对外表美丽太过于钟情，把它看得太重要。却无心研究被这些外表美丽所挡住的“美丽”。它对你都十分重要，你却有没有珍惜呢？这只鹿的鹿角也就如此，我们再仔细想一想。我们平时那样追求外在的美丽，那么如果心灵不美丽，外表再怎样美丽又有什么用处呢？且，美丽如同花一般，只开一时，你能使它永驻吗？
有些事物，也许它们的外表看上去并不美丽，可是它们的本质却是很好；而那些外表上看去很美丽的，有时候是最致命的“定时炸弹”。我们应当看清美丽背后存在的“价值”。
就像这只鹿一样，我们人可能也可是如此。这只鹿的脚就像我们生活中的那些外表上的美，而鹿的腿就是那些本质上是“心灵美”，难道不是吗？
再换一种说法，一个角度。鹿的角就像平时那些不忠诚、虚伪的朋友，在关键时刻做“范跑跑”的那种人；而那腿就像是我们平时那些忠实，在危难时能够向我们伸出援助之手的那些朋友。其实说，在外表上十分美丽的东西，我们应当理解。对于那些外表上不美丽的东西，我们也要欣然理解，不要沾沾自喜。
深度解析伊索寓言的优质读后感模板(篇六)
在这个暑假里，有时间我便读一些课外读物，唯独《伊索寓言》这本书中的两则寓言故事就像磁铁那样深深的吸引了我。
这本书教会了我很多道理，比如《农夫与蛇》。在一个寒冷的冬天，有一位农夫看见了一条冻僵了的蛇，于是，好心的农夫把蛇放进自己的胸口给蛇保暖。过了一会，蛇慢慢的苏醒过来，就朝农夫的胸口咬了一口，过后不久，农夫就死了。
我从中认定不能忘恩负义，要知恩图报；也要认清敌我，决不能心慈手软！坚决把它消灭掉！
另一篇是《野驴和家驴》。有一天，野驴在草地上走过，碰到家驴舒服的躺在草地上晒太阳，就走过去说：我真羡慕你，看你那油光光的毛就知道你的日子过得很幸福。几天后，野驴又看见家驴驮着沉重的货物走过，被主人用鞭子驱赶着。野驴叹了一口气说：唉，我再也不羡慕你了，因为我发现你为你的幸福付出了多么大的代价！
我又懂得了一个道理，幸福是劳动所创造得来的，否则也就没有幸福。
关于孤独六讲优质读后感参考模板 【荐】
读一本好书就像和一个高尚的人说话，阅读孤独六讲读后感后，我对蒋勋的想法更加了解，心中感触颇多，要真正地理解作品，其实需要以读书心得的方式去认真回味。该如何才能将一篇孤独六讲读后感读后感写好呢？下面是读后感大全小编为大家整理的“关于孤独六讲优质读后感参考模板”，仅供参考，欢迎大家阅读。
关于孤独六讲优质读后感参考模板(篇一)
最近总是面对焦虑，孤独，看了这个题目，忽然发现原来这两者是相互依存的。我一直想写出我这段时间不安的情绪，可是太乱了，我几乎无法思考，更别说表达了。去豆瓣转了转，发现这篇书评，或者说是感想，似乎是开窍了，应该学会孤独，耐得住寂寞。为了在我孤独的时候记住它，我把它转了过来，红色的字是产生共鸣的点：
蒋勋说，孤独没有什么不好，使孤独变得不好，是因为你害怕孤独。
教我高中数学的韩老师时常教导我们：要想出人头地，就得经得起诱-惑、耐得住寂寞。
二者观点实有相通之处，那就是提倡为了达到个人成功或建立独立人格，我们应适时保持孤独并享受彼时的状态。
离开校园已经半年有余，感到孤独的时刻也与日俱增，时常思索个中缘由。是因为告别宿舍生活?可我并未离群索居；是情感生活巨大的失落带来的连锁反应?其实心理上早就接受了失败的命运；是长期漂泊的匆忙和心累?不出差难道就不孤独了么。
思来想去，突然开窍，“罪魁祸首”原来就是内心越来越强烈的焦虑感。想换份工作，暂时又无能为力；想好好布置一个温馨的家，又赶上房价暴涨；想对自己喜欢的人好一辈子，却发现越来越没有去爱的力气...
那就活得洒脱点吧，将焦虑抛于脑后！几番挣扎后发现，只有没心没肺的人才能做到如此...种.种焦虑，是因为欲望与现实的差距，剧烈博弈带来的心态浮沉。天平偏向焦虑和失落，孤独就该登场了。一切的一切，都是因为自己选择了现在的生活。好了，既然是人生如此，那就继续下去吧。
情欲孤独、语言孤独、革命孤独、暴-力孤独、思维孤独、伦理孤独。先从力所能及的思维孤独开始吧。想起中学时期对社会知识和未知世界的如饥似渴，深夜的书房，捧着大部头汲取养分、不停反刍探索的劲头，已是丧失多年了。重拾一下这种美妙的感觉，深呼吸、泡壶茶，平心静气思考糟糕的本命年后人生该如何。
既然孤独是人生的必修课，那就好好享受学习的乐趣，别去考虑学分。
人类一孤独，上帝就发笑。呃，就让丫笑去吧。
最近总是面对焦虑，孤独，看了这个题目，忽然发现原来这两者是相互依存的。我一直想写出我这段时间不安的情绪，可是太乱了，我几乎无法思考，更别说表达了。去豆瓣转了转，发现这篇书评，或者说是感想，似乎是开窍了，应该学会孤独，耐得住寂寞。为了在我孤独的时候记住它，我把它转了过来，红色的字是产生共鸣的点：
蒋勋说，孤独没有什么不好，使孤独变得不好，是因为你害怕孤独。
教我高中数学的韩老师时常教导我们：要想出人头地，就得经得起诱-惑、耐得住寂寞。
二者观点实有相通之处，那就是提倡为了达到个人成功或建立独立人格，我们应适时保持孤独并享受彼时的状态。
离开校园已经半年有余，感到孤独的时刻也与日俱增，时常思索个中缘由。是因为告别宿舍生活?可我并未离群索居；是情感生活巨大的失落带来的连锁反应?其实心理上早就接受了失败的命运；是长期漂泊的匆忙和心累?不出差难道就不孤独了么。
思来想去，突然开窍，“罪魁祸首”原来就是内心越来越强烈的焦虑感。想换份工作，暂时又无能为力；想好好布置一个温馨的家，又赶上房价暴涨；想对自己喜欢的人好一辈子，却发现越来越没有去爱的力气...
那就活得洒脱点吧，将焦虑抛于脑后！几番挣扎后发现，只有没心没肺的人才能做到如此...种.种焦虑，是因为欲望与现实的差距，剧烈博弈带来的心态浮沉。天平偏向焦虑和失落，孤独就该登场了。一切的一切，都是因为自己选择了现在的生活。好了，既然是人生如此，那就继续下去吧。
情欲孤独、语言孤独、革命孤独、暴-力孤独、思维孤独、伦理孤独。先从力所能及的思维孤独开始吧。想起中学时期对社会知识和未知世界的如饥似渴，深夜的书房，捧着大部头汲取养分、不停反刍探索的劲头，已是丧失多年了。重拾一下这种美妙的感觉，深呼吸、泡壶茶，平心静气思考糟糕的本命年后人生该如何。
既然孤独是人生的必修课，那就好好享受学习的乐趣，别去考虑学分。
人类一孤独，上帝就发笑。呃，就让丫笑去吧。
关于孤独六讲优质读后感参考模板(篇二)
孤独或许是我们这个时代最普遍的群体症候。说到这里，不免有人要反问，孤独又不是当代人的“特产”，它是人类永恒面对的命题。这当然不错，只不过古人厉害的地方是：他们并不恐惧孤独，并有能力把孤独变为生命充盈圆满的体验。相较之，我们反而显得更孬，一独处就空虚，一空虚就寂寞，一寂寞就找热闹。结果，热闹终究是他人的，自己没半点解脱。蒋勋先生说得好，“使孤独变得不好，是因为你害怕孤独”。
《孤独六讲》的重新修订，也让我再读这部“解惑”之作，不免又有新况味。蒋勋先生写出了一部“常读常新”的“代表作”，时间和再版已经说明读者的肯定。这并非一句恭维话，而是一句大实话。蒋勋的可贵在于，他没把讲稿写成“人生课”，没谈不疼不痒的鸡汤心得，不做居高临下的人生导师。在书中，他完全是个“知心人”，就像围炉而坐，促膝长谈的长者。既谈古今中西，又说切己故事，把生活灌注在理论里，用体验描述美学观。
这种风格即是蒋勋的招牌，无论是细说《红楼梦》，还是孤独“六讲”，他都能以最浅易的语言呈现一种“生活的美学”。说他是生活的艺术家，并不为过。然而，蒋勋的“孤独”到底是何种意义上的孤独?是鳏寡孤独的生活惨兮兮?还是单身男女的情感荒芜?抑或是无人理解的离群索居?可能这些不过是孤独的表象，它们都是“被决定的孤独”。蒋勋想谈的则是“自我选择的孤独”。这种分别在于，后者能把孤独变为生命的崇高、华贵与圆满。换言之，蒋勋把孤独变为美学。
在我看来，它的实质就是一种体验哲学、生存技艺、自我省思和独处艺术。只不过，我会反思，享受孤独到底是一种苦中作乐，还是无可奈何的聊以自慰?正如亚里士多德所言，喜欢独处的人，不是野兽，就是圣贤。圣贤没有多少，大多还是庸众。蒋勋或许忽略了一个问题：孤独对于自我而言常常是痛苦，美感和意义往往是他人“觉得”，然后赋予的。这就像你吃了一头大蒜，香了你自己，却熏到了别人。自我和他人的感受往往并不一致。
蒋勋把孤独作为审美对象，痛苦使审美过程变得延缓、细腻、艰涩，从而让美感更为强烈持久。这很有道理，“自我选择的”孤独者把自己活成了“艺术品”，他的孤独体验就是“艺术性”。换言之，每一个孤独者都像一个受虐者，只要痛苦能使他们特立独行――超脱世俗道统，反抗社会规训，质疑群体思维，张扬个体价值，一切忍耐就是值得的。
《孤独六讲》可以视为对孤独的一次分类讨论。其中，情欲孤独乃是全书枢要，也是作者用力最大的一章。原因很简单，它是最源初的孤独，既涉及肉体结合的原欲冲动，又充满情感联结的精神认同。没有人能跳脱情欲，就像不能逃离生死的宿命。面对情欲，我们需要私密空间，私人体验。然而，儒家看重社会伦理的群体文化严重压抑了个体价值的觉醒，倾轧了私人空间的存在。我很佩服，蒋勋反思文化传统的力度，锐利且狠重。他会启发你，所谓的“规训社会”并不是西方现代的发明，早在儒家思想成了儒教道统时，差异化的个体就已被改造成整齐、划一的无意识群体。
蒋勋所提到的孤独者(如庄子、竹林七贤、鲁迅等)，都有一个奇妙特点，就是生逢乱世。也就是说，只有大一统的群体文化，伦理道德发生松动裂隙时，才能生出几个孤独者，彰显一丝个体价值。情欲孤独之所以迷人，因为它是人性的真实表露，不是道貌岸然的表演。从《红楼梦》里宝玉的梦遗，《金瓶梅》里欲望的展览；青春期性意识的唤起，母亲对孩子的隐私剥夺……蒋勋触及了不愿言说的孤独感：它是内心的独白，自我的镜像。因为，再亲近的人也无法真正理解。正如卡夫卡笔下的甲虫，失掉母亲的同情；加缪的局外人，服丧时哭不出来，还忙着做爱。即使看似巅峰的性高潮过后，男女双方也会陷入陌生、失落与空虚。
从而，我们会诉诸语言沟通、思维探索、伦理联结、革命改造和暴力疏解。不幸的是，这些手段对孤独于事无补，反而生成了新的孤独。语言孤独其实就是上帝许给人类的“巴别塔”，所谓对话不过都是独白，自以为是的理解其实不过是误解。革命者的乌托邦往往现世难以完成，受到世俗者的嘲笑白眼。在一个不思考的社会里，思考者成了最大的笑话。当道德把每个人的暴力冲动压抑起来时，表面看是文明的进步，实际上也是野性的丧失、驯化和奴役。
“孤独的同义词是出走，从群体、类别、规范里走出去，需要对自我很诚实，也需要非常大的勇气才能走到群众外围，回看自身处境”。蒋勋此言说出了孤独的意义所在：那就是追求生命的层次感、异在感和丰富性，不要畏惧成为少数者。但是，孤独时时都有惨烈代价，它意味着你永远是另类边缘、被改造的异端。《孤独六讲》给我们的教谕是：当你没勇气特立独行时，也可以感知内省独处的审美之维。因为，蒋勋让孤独成了一种态度和趣味，它不再是激烈对立的言行。
关于孤独六讲优质读后感参考模板(篇三)
从照片看，蒋勋老师是一个温文尔雅的人，淡淡的微笑，你想去探究这样人他的内心世界，他的那个孤独的自我是什么样子的。
蒋勋老师说，孤独的核心价值是-跟自己在一起。我理解是一种向内的自我探索，自我意识的解放。这种孤独，少了中华文化中谈到这个词的固定印象，它不是荒凉，不是悲悯。如果一个人，在照镜子，它多了一丝从容，一丝平静。汪涵曾主持节目时候说过“深入浅出”这个词。对我触动明显。深入，是更加深入向内探究自我，了解自我，宽容自我，释放自我的过程，我认为某些程度如同这个“孤独”。所谓此孤独非彼孤独也。蒋勋老师书中六讲包括情欲孤独、预言孤独、革命孤独、暴力孤独、思维孤独和伦理孤独。
当我看着这本书，与蒋勋老师的观点，感触相似相通时，我感到一丝凉意。感觉周围空洞而寂静，我只瞪大眼睛茫然在这孤独中，无论周围多么嘈杂与热闹，与自己相处时，不觉得时间无聊而浮躁，深入内心每一滴涟漪，抽丝剥茧，顺藤摸瓜，好似会展开一个巨大、宁静、未知的世界。
蒋勋老师说，人类数千年来不断思维，用有限的思维图解无限的孤独，注定是徒劳无功吧。此孤独带有自负，带有些微的绝望，很想问问他，在这孤独的人生路上，走到了哪里，在与自我的相处中，看到了什么，了悟到了什么。也许每个人都能在这本书中找到自己的答案。
《孤独六讲》读后感
《孤独六讲》读后感（一）
孤独是一种宿命。孤独，无处不在。也许是上帝惩罚人类的一种方式。当我们拥有智慧的时候，孤独就不可避免。每个人都感受过孤独感，然而每个人面对孤独感的感受都不一样。大部分人都是逃避，只有很少一部分人才会去面对。当人们面对孤独的时候，会感到不自在，会害怕这样的感受再次到来。也许这是因为人类天生就是一种群居动物，这种天性到了21世纪科技文明高度发达的时代，也无法从我们身上消失当一个群居性的动物独处的时候，是彷徨失措的，更甚至于会心哀致死，这一点我们可以从习惯于群居的动物们上面看到。
我们会在什么时候感受到孤独？我觉得，正是我们处于群体的时候，才能感到深刻的孤独；正是我们和亲密的人相处的时候，才能感到深刻的孤独。不知道大家有没试过，当你和你的朋友们说话，但是你的朋友们并不能理解你所表达的意思，所以当你慷慨激昂的时候换来的却是一片沉静的时候，你是不是会感到一种深刻的孤独感？即使是身边亲密的人，也是无法完全了解我的。
《孤独六讲》里面，对寂寞以及孤独这两种不同的感受，做出了明确的解析以及对比。孤独不等于寂寞，寂寞不等于孤独。寂寞与孤独的表现形式虽然都一样一种离群的感觉，然而无论从心理感受，还是从人对离群的反应来看，都截然不同。寂寞，等于向外寻求回应而不能，就觉得这个世界再没能回应。孤独，等于不向外寻求回应而反观自身，向内寻求回应而圆满。
如果是一个寂寞的人，他怎么可能觉得快乐？他总是觉得没人理解自己，没人看到自己，没人关心自己，自己因没有关注似乎不曾存在，因而内心悲凉。他们悲凉的原因是因为，他忘了当这个世界没有别的人的时候，至少还有一个自己存在。如果人人都肯面对自己的孤独感，而不是选择逃避，也许这个世界很多问题就不会发生，至少很多人的心理问题就不会出现。也许就是因为我们习惯在群体里面的生活，我们习惯了身边有人的存在，即使他与你根本上是绝缘的，但是只要有一个人在，都会令自己的感觉好受些；因此，我们还未能习惯面对自己。
孤独，其实是一种境界，是一个能让我们好好面对自己的机会。我们内心真实的想法，我们在思考中所进行的活动，我们对某件事或是某种时刻的感受，我们是否仔细的琢磨过原因呢？我们对很多事情，都有不同的感受，有的很深刻很强烈，但是如果要让我们说出原因的时候，我们大概都很难说出来，而需要去思考、探究了之后才能说得出来。其实我们都缺乏对自己的了解，我们以为知道自己的好恶就算是了解自己了，但是仅仅是知道自己的好恶是不够的，我们还要知道我们的好恶的来源。为什么我会这么想？为什么我会这样？当我们能解答这两个问题的时候，我们才能称得上了解自我，而只有在了解自我之后，才能知道自我当中存在什么问题，自我才有可能得到发展。
其实，蒋勋这本书所写的，要比我所感受的更加深刻。无论是情欲、语言、革命、思维、伦理还是暴力上的孤独，都是一种孤独，但是这么多的孤独存在着，也因而造成了社会上的大大小小的问题。儒家虽然说到慎独，然而却没有教会人面对自我的方法。记得之前去逝了的台湾圣严法师说过的，面对它、接受它、处理它、放下它。我们应当谨记。
《孤独六讲》读后感（二）
一次很偶然的机会，读到了蒋勋先生写的《孤独六讲》一书，这是本视点独特且略带黑色幽默的书，他从情欲孤独、语言孤独、革命孤独、思维孤独和伦理孤独的多角度诠释了孤独这一人类害怕却又无处不存在的事物它最深刻的涵义。让我用孤独的视角了解人性最深处的欲求，他让我了解我们现代人身上越来越缺失的东西是什么，而那些缺失的东西这个社会产生了的巨大孤独感
我一直觉得，敢于面对孤独、处于孤独状态的人是坚强和了不起的，我不把孤独理解为寂寞，因为孤独持续的状态正是人类大脑清醒且自己和自己对话的黄金时间，我们生活的环境里，太多噪杂的言语和复杂的事物左右我们的思绪，用一句话可以归结为：每个人都在讲，却没有人在听。每个人都善于叙说自己的观点，用自己亟待考证的论点去说服别人，重复着嘴巴张开闭合的循环动作，却从不去思考、不会认真去解读别人说的是什么，自己又到底在讲什么，因此，人类语言的极致其实是一种孤独。
我一直觉得诗人都是孤独的，从古至今，隐居山林的也好，孤舟垂钓的也好，月下独酌的也好，一览众山的也好，他们都是孤独的，而在那种彻底的孤独中，他们往往能更加清晰地思考人生和世间，感悟出更多至今都不会过时的人生哲理，这也就是孤独的产物，独自思考，往往能产生一种强大的精神动力，让我们获益更多。
李白有首诗我很喜欢，那就是《月下独酌》，花间一壶酒，独酌无相亲；举杯邀明月，对影成三人，这是一种很闲适很坦然的孤独感，他并不害怕孤独，反而享受孤独，这样的孤独则是饱满而充实的。当我们面对孤独，是从容地去面对，还是不断努力去打破这种孤独感呢？我们不停地去接触人群，参加聚会，结交许多朋友企图消除孤独，可最终的结果是一群人在一起的孤独，只是因为言语和动作缓和了孤独的存在感，倘若大家散去，孤独依旧如期而至，我们的人生依旧变得干涸而沉寂。正如作者所说：有时候我会站在忠孝东路边，看着人来人往，觉得城市比沙漠还要荒凉，每个人都靠得那么近，但完全不知道彼此的心事，与孤独完全对立的位置，那就是寂寞。
孤独是一种沉淀，而孤独沉淀后的思维是清明的。 我爱自己和自己相处，喜欢独自喝茶散步、独自思考生活、独自面对得失、独自倾听自己的烦心琐事，我觉得人类并不会因为把自己的苦恼和欢乐一股脑地倒给别人才会舒坦，因为苦恼和欢乐是此消彼长的一样东西，不会时时有人充当你的听众，也不会有刻刻给你关心，你所要做的是了解自己，然后才能解放自己，做一个生活的智者，我期待我们每一个人在破碎重整的过程中找回自己久违的孤独感，在生活中做一名真正的强者。
《孤独六讲》读后感（三）
人都是孤独的，没人逃脱的了，这是他们的悲剧所在。
孤独是绝对的，最深切的爱也无法改变人类最终极的孤独。孤独是原罪的原罪。
可是蒋勋在《孤独六讲》里说，孤独本身是一种美学，亦或是一种我现在无法参透的美学。
常常静下来问自己：我可以更孤独一点吗？
我渴望孤独；珍惜孤独。好像只有孤独，生命可以变得丰富而华丽。我拥抱着一个挚爱的身体时，我知道，自己是彻底的孤独的，我所有的情欲只是无可奈何的占有。
我试图用各种语言与人沟通，但我也同时知道，语言的终极只是更大的孤独。
我试图在家族与社会里扮演一个圆融和睦的角色，在伦理领域与每一个人和睦相处，但为什么，我仍然感觉到不可改变的孤独。
想起几米的一句话，每个人都是寂寞的，只是寂寞的不同罢了。同样，每个人都是孤独的，只是孤独的不同罢了。但是孤独和寂寞毕竟是不同的，孤独是饱满的寂寞是空虚的。
孤独其实没什么不好， 很多人怕孤独，然后去逃避孤独，却不知道逃避的时候其实自己已经陷入了另一种危险的孤独感中了。当你感情得不到释放的时候你是孤独的，或许我这是为什么作者一开头就要写情欲孤独，人都是有感情的动物，而每个人的性情都不一样，而在生活中性格独特，特立独行的人总是获得比别人精彩。
语言上的孤独。每个人都在说，却没有人在听，人们都在孤独，只或许谁都不明白谁的孤独，人明明很近，心却很远，让人无奈也让人可怜。
还有始于踌躇满志终于落寞虚无的革命孤独；潜藏于人性内在本质的暴力孤独；不可思不可议的思维孤独；以爱的名义捆缚与被捆缚的伦理孤独。
读到最后你会发现，世界上每个人都是孤独的，在完成孤独，给予孤独，尊重孤独之后，孤独也是一种圆满。
深度解析伤逝的优质读后感模板精选(5篇)
在阅读时我们能够全身心的进入书中的那个世界，是一件非常幸福的事情！对于网络推荐阅读《伤逝》，相信您在阅读之后会有专属自己的收获，我们需要将这些感悟梳理出来，以加深我们对作品的理解。我们从哪些角度来写《伤逝》的读书笔记呢？为此，读后感大全小编从网络上为大家精心整理了《深度解析伤逝的优质读后感模板》，希望对您的工作和生活有所帮助。
深度解析伤逝的优质读后感模板(篇一)
但子君的识见却似乎只是浅薄起来，竟至于连这一点也想不到了”。后来涓生不管子君，找到个烧着火炉的免费的图书馆里看书、度日，“我终于在通俗图书馆里觅得了我的天堂”。同时，嫌弃着子君：“她早已什么书也不看，已不知道人的生活的第一着是求生，向着这求生的道路，是必须携手同行，或奋身孤往的了，倘使只知道捶着一个人的衣角，那便是虽战士也难于战斗，只得一同灭亡”。说得多么冠冕堂皇，就是嫌弃呗！“说出我的意见和主张来：新的路的开辟，新的生活的再造，为的是免得一同灭亡”。“是的，人是不该虚伪的。我老实说罢：因为，因为我已经不爱你了！但这于你倒好得多，因为你更可以毫无挂念地做事……”。“子君的脸色陡然变成灰黄，死了似的；瞬间便又苏生，眼里也发了稚气的闪闪的光泽。这眼光射向四处，正如孩子在饥渴中寻求着慈爱的母亲，但只在空中寻求，恐怖地回避着我的眼”子君随她父亲走了，不久，传来子君死了的消息。
这篇故事看得我很是生气，给我的感觉涓生就是一个负心汉！相恋是美好的，他是如何的期待、盼望着子君的到来，那么热烈的交谈。同居后，生活里就主要是柴米油盐了，女人这样的为你做，照顾着你，正是因为爱着你呀！不然，谁愿意做这些粗活？玩、享乐谁还不会吗？可这男人看不到，吃饱喝足了，就需要精神上的交流。没错，但这是建立在你吃饱喝足的基础上啊！饿着肚子的时候你需要什么呢？很鄙视这男人，他自私，狭隘，只知道自己，看不到别人为他所做。
在文章的最后，涓生后悔了：“她当时的勇敢和无畏是因为爱”，“我愿意真有所谓鬼魂，真有所谓地狱，那么，即使在孽风怒吼之中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕；否则，地狱的毒焰将围绕我，猛烈地烧尽我的悔恨和悲哀”。我甚至不相信涓生的忏悔，觉得人性难移。同时，也认为后悔是没有任何作用的。错了就是错了，害人害己而已。
深度解析伤逝的优质读后感模板(篇二)
子君与涓生是一对在五四时期幸运地自由恋爱了的青年，他们曾勇敢、曾幸福，修成正果后却又离散了。和整场运动一样，两个青年有满腔热血，却不成熟，都未能完全对他们的生活负责，都未为做好去应对各种磨难，只是热烈而单纯地追求未知而神秘的自由，却没料到生活是艰难的，他们没有争取完全自由的能力。这样的反抗，最终只能走向妥协，走向失败。
子君的反抗，自然是受了轰轰烈烈的新文化运动的影响与诱惑，才有勇气追随了争取自由解放的队伍，才敢于说出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”这样英勇的话。子君是受了诱惑的，被未知的、也许美好的东西的吸引。她不知道自己究竟要的是什么，正如涓生所说：“她当时的勇敢和无畏是因为爱”。因而婚后，子君与《倪焕之》中的金佩璋一样，自觉地沉沦在繁琐而无趣的日常生活上，满足于个人小天地里的幸福，丧失了人生理想，不再追求精神世界的自由与欢愉。也许到死，
深度解析伤逝的优质读后感模板(篇三)
一、幸福的暮春
匈牙利是人裴多菲曾经说过：生命曾可贵，爱情价更高。在《伤逝》的页面里，涓生和子君的爱在起跑线处就是这样的状态，淋漓尽致的诠释了这一句唯美的诗。
相遇在人海，偶然的回眸，眼里饱蘸的深情一泄而出。寤寐思之，对方的一颦一笑。岁月里，笑颜，清眸，英姿，似缱绻的云朵，静静萦绕。为了这一段美好，两个年轻人开始疯狂的捍卫爱情。
子君和叔叔闹的不可开交，和几个挚友绝交。亲情、友情，为爱情敞开一条大道。炽热的爱，像一团火呼呼的窜出，窜出封建社会的樊笼。他们抛开父母之命，媒妁之言的束缚，欣然走到了一起。
春暖花开之时，子君守着心里的柔情，果敢的迈出了第一步。我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利!子君和涓生的爱情之花在这个季节开的那样灿烂，强有力的呐喊是花朵肥沃的养分。这年暮春是幸福的，因为子君是爱涓生的，是那样真诚、热烈。
奈何?这已是暮春。
二人开始为自己的将来忙碌开来。涓生用去了筹款的大部分，子君卖掉了她唯一的金戒子和耳环。终于，换来了宁静的时光。
二、 彷徨的深秋
挣脱了束缚的子君忙碌起来，小油鸡、阿随，成了她生活的一部分，整日还要忙着做菜。终日汗流满面，短发贴在脑额上，两只手也粗糙起来。涓生徘徊于工作局与家之间，每每还要帮子君生炉子、做饭、蒸馒头。生活趋于另一种方式，与理想逐渐分离开。涓生似乎觉察，他开始怀念和子君冲突的乐趣，怀念和解后重生般得豁然;也开始不高兴她和官太太的暗斗，痛心她近来的怯懦.
10月9日，涓生被工作局辞退。
昏暗的灯光下，涓生瞥见子君凄然的脸，纠结于近日她的变化，踌躇着不知如何措辞.仿佛，自己也变得懦弱。彷徨于二人的怯懦，终不见来时的欢笑，也望不清前方的路。
生活每况愈下，萧瑟之日，子君与涓生的爱情之花在凄厉的秋风中摇曳。
深度解析伤逝的优质读后感模板(篇四)
写到这儿，我不禁为子君感到悲哀。她是一个在封闭黑暗的笼子里被叫醒了并与人约好一起出逃却最终清醒着死去的人。她满怀着期望，希望能够逃脱，却如无头苍蝇一般，失了方向再失了目标。毕竟，笼子里不曾开灯，更未曾打开，何况有众多麻木地沉睡在前进道路上的挡路人，怎么可能出得去？可是子君，不知道；她，最终清醒地死去。是否她也会像阮美人一样，在诀别人世前，留下一句：……可畏，来拷问世人？
虽然在《伤逝》一文中，子君几乎从未正面出现过，一切都只是涓生的所看所感，只有一句话，“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”是出自她之口。仅这一句，我就看到一个鲜活勇敢的子君站在我面前，再联想到红颜薄命的阮玲玉，于是便有了此篇《可畏》。
深度解析伤逝的优质读后感模板(篇五)
《伤逝》是鲁迅唯一一篇以青年男女恋爱和婚姻为题材的作品，它讲述了一个醒者与未醒者的悲哀故事，全文描写得细腻、细心、细事无非，尤其结尾那句我要向着新的生路跨进第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导更是提纲挈领、发人深思。
在《伤逝》描述的故事里，涓生是醒者，他虽然不致于象狂人那样受众多不醒者的排斥和贬损，但他也同样有狂人般醒者的痛苦。子君是个未醒者的代表，阿随虽然是子君的宠物狗，但它是子君未醒的象征，老观念不就是嫁鸡随鸡、嫁狗随狗吗?所以，做为醒者为未醒者疗救病痛，自然不可能真话就有效果的，有时适得其反。这样，也就不难理解在小说《伤逝》中的结尾了。鲁迅先生通过涓生的手记说：爱情必须时时更新，生长，创造。他还没说的话是：爱情如果不时时更新、生长和创造，那就必定伤逝。听说鲁迅先生写这篇小说的时候，正是和他的学生许广平结合的时候，这在某种意义来讲，小说对社会、对先生、对许广平都是个警示。ｗｗｗ.U522.ＣＯｍ
鲁迅说过，女人幸福生活的最大敌人是无聊～事实上我一直觉得自己是个幽默大方、自信阳光、身体健康、相貌堂堂的男生，但这些优点在缺乏物质基础的支撑下显得那么无辜无助和无力～确实，没有房子，我让爱情住在哪里?没有车子，生活又如何运转?生活的现实让大多女孩在选择对象时不得不把男方的物质基础放在首位，但从《伤逝》中我们可以清楚看到，如果过分依赖男人，那便会使自己走向脆弱
其实找对象就和炒股一样，必须分散投资，决不能孤注一掷，而且选择的类型要多样化，不能只关注基本面好的绩优股，或者急功近利地做短线，最好能今天买，明天就涨停;所谓长线是金，有时候找对一直潜力股将来可能获得的收益会远远超乎想像!
如果把女人的相貌、身材、个性、人品等综合起来用数字来表示其水准的话，那找一个60分左右的对我而言可能就是实惠，而70分左右的则是现实，80分左右的叫理想，85分以上的，就是梦幻了～
我这一生都在追求理想，但或许最后还是不得不面对现实吧。
深度解析诗经内容的优质读后感收藏6篇
古人云：读书破万卷，下笔如有神。阅读《诗经》后受益匪浅，心中有了更多的想法，懂得了更多道理，此时不妨可以写一篇属于自己的《诗经》读后感，那么该要如何写好《诗经》读后感呢？下面是读后感大全的编辑精心为您整理的“深度解析诗经内容的优质读后感”，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。
深度解析诗经内容的优质读后感 篇1
《诗经》里的内容，就其原来性质而言，是歌曲的歌词。但到后来《诗经》成了贵族教育中普遍使用的文化教材。
读了《诗经和礼记》我感受到了诗经很经典，所以流传到了现在。孔子就曾说过:"不学?诗?无以言。"意思就是不学习?诗经?就不懂得怎么说话，不学习知识就不懂得为人处事。啊！原来诗歌这么有魅力而又高尚。我仿佛被带到了遥远的国度，听到了来自远古的声音，感受到了古人的浪漫......我一直不太喜欢背古诗，因为根本就体会不到诗意和优美，所以我要先体会诗意再感受它的优美，抱着欣赏的态度去背古诗，这样我才能叩开诗歌之门，感受诗歌的美好，继承中华民族的传统文化。
深度解析诗经内容的优质读后感 篇2
“同学们要多背诵一些优秀古诗词，长大以后才能文思泉涌。”这句话，是习近平总书记在北京市海淀区民族小学看望少年儿童时说的。
《诗经》，是我国最早的诗歌总集，就有大量的优秀古诗词，是习近平总书记非常喜欢的一本书，也是我非常喜欢的一本书。孔子在论语中说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”就是说《诗经》是真实反映老百姓的所思所想，有感而发。《诗经》中大量的诗句，因其美好，丰富，意味深长而被世人不断引用。
《诗经》的开篇《关雎》，就是一首耳熟能详的爱情诗篇。诗中的男子，遇见心仪的女子，却顾虑重重，羞于开口。他沉浸在爱的幻想中，这种爱，朴素而纯洁。“窈窕淑女，君子好逑”、“寤寐以求”、“求之不得”、“辗转反侧”等成语均出自于《关雎》。相反，《诗经》中的另一篇《氓》，则反映了一个女子刚烈果断的性格，以及对爱情的失望之情，诉说了婚姻的悲剧。“夙兴夜寐”、“言笑晏晏”、“信誓旦旦”等成语就出自于《氓》。
《诗经》中自然不乏描述战争的诗，最为典型的就是《击鼓》一诗，与“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”有异曲同工之妙，都表达了厌战的情绪。诗中的男主人公曾与妻子发誓白头偕老，却被一场突如其来的战争打破了这美好的爱情。“执子之手，与子偕老”，这是多么真挚的承诺，却只能叹息“于嗟洵兮，不我信兮”。或许这只是一个士卒的心声，却表达出了对战争的厌恶和对安定的向往。
“百善孝为先”，《诗经》中描写孝顺的也有很多篇，让我最为印象深刻的就是《凯风》。“凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。”南方吹来的暖风，温暖了万物，滋润着成长，这是母亲无私、不辞辛苦的品质啊！幼小的孩子在母亲抚养下健康成长，全是母亲辛勤哺育的功劳。“有子七人，莫慰母心。”到了老年，虽然有七个子女，却无人尽孝，让人对母亲深表同情，鄙视这不孝子女，让我心灵震撼，感悟孝顺不能嘴上说说，要实实在在行动。
《诗经》中，还有“青青子衿、悠悠我心”、“桃之夭夭，灼灼其华”、“如切如磋，如琢如磨”、“鹤鸣于九皋，声闻于天”、“夙夜在公”等脍炙人口的名句，都让我受益匪浅，学有所用。
深读《诗经》，让我感受到它不仅是诗歌总集，也是当时人们生活的活字典，让人“高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之”。
深度解析诗经内容的优质读后感 篇3
《诗经。考槃》为隐逸诗之鼻祖，讴歌士大夫的一个重要选择——归隐山林。
自古读书人常走两个极端，一则出仕。二则仕途挫折后隐居林下，诗歌赋画，更有成就者著书立说。“达则兼济天下，穷则独善其身”。为什么只走两个极端？因其四肢不勤、五谷不分？因其手足无力、耻于百工？是，也不是。表面客观正确的疑问，回答不了中国传统读书人的骨气问题。
如今的读书人有更多的中间道路可以选择：经商、从军、自由职业等等。这固然是时代的进步，但传统意义的读书人总是迂腐地选择一种极端，一种用毕生热情去热爱和创造的东西。因此他们之中的杰出者不断走上人类某个领域的顶峰，成为千古不朽的大师级人物，如一生只写一部书的李时珍、曹雪芹。相比之下，当代名家充其量不过一巧匠。
所谓“太上有立德，其次有立功，其次有立言”——即内圣外王，不得已立言。内圣立德，外王立功，不能实际举帝王之业，以推圣人之道，才退而立言。著书立说为最后，不得以后为之。恍然明白相声大师马三立简单名字的深刻内涵。
“窈窕淑女，君子好逑”，“一日不见，如三秋兮”，“执子之手，与子偕老”。我常常流连往返于诗经中这些让人陶醉的诗句中。《诗经》本称“诗”，是中国最早的诗歌总集，被儒家列为经典之一。《诗经》编成于春秋时代，共三百零五篇。诗歌形式以四言为主，运用赋、比、兴的手法，其优美篇章描写生动，语言朴素优美，声音自然和谐，富有艺术感染力。
在《诗经》里不但看不到古时人们的闭塞，愚昧与保守，而且应该说她所表现出来的纯洁的爱情，过人的智慧，积极的生活态度，对现实的满足和对未来美好的憧憬完全是超越现代、超越时空的！
读《诗经》足以静心、净心：《诗经》语言朴实，思想单纯，没有现代人们的那浮躁和不安分。阅读《诗经》，就会被文字里的纯净所感动。当我心浮气躁的时候，看几章，便能沉下心来，安心学习，安心工作。
读《诗经》足以踏实、专心：《诗经》教会我每一步都要踏踏实实地走，才能到千里之外，留心生活中的每一点滴，珍惜现在，努力工作，日久坚持才能成为富有者，只有专心致志、刻苦钻研，才能成为成功者。
读《诗经》足以返朴归真：《诗经》犹如东方的圣-经，记录着农业文明最古老的光荣。《诗经》内的人们生活在离造物主最近的地方，门前的原野、山峦、岩石，无一不是造物主最原始的作品。人们聆听着大自然苍老的声音和人类年轻的声音，充满感恩的心情。他们远离充斥着欲望、高音喇叭的现代生活。这正是现代人所缺少的特质。
深度解析诗经内容的优质读后感 篇4
【诗经里的一生】
“诗三百，一言蔽之，曰：思无邪。”
&mdash；&mdash；题记
有一种情感依托于时间的酝酿，是晨露未晞的江堤漫游，是春光姣姣的曲水流觞，是月出皓兮的闲数河星......就像愈磨愈碎的香料才会辛香交融，时间发酵的不仅是文人墨客的雅情志趣，还有平头百姓的生活劳作，达官贵人的赞颂讴歌。风情逸志雅而颂，赋叙铺陈比起兴。在诗经里赏花赏月赏秋风，快意恩仇任平生。
鲜衣怒马的少年郎，云游四海志八方。随风而停，以地为席，不知何处是家。一日，蔓草妖野，少年随着北斗星的指引驰骋原野。夜色融融，零露漙兮，有一倩影，翩若惊鸿，有一美人，清扬婉兮。邂逅相遇，便是缘，有些人只一眼便知逃不开也躲不掉。从此过客般的停留也变为了温柔乡的永驻。
窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。善良勤劳的女子自是男子的好配偶，一旦情思燃起，便是星火燎原。幸未将深情错付，投我以木瓜，报之以琼琚。娇滴滴的女子以果相送，事之所从，皆予君。而君子如玉，贴身之佩回赠之，意为交心。愿永以为好也。
小窗幽阁，从日出淡然到日落雄浑，凭栏远眺，玉阶久伫而温润。女子看似若有所思，眼神却平静到空洞，唯有握紧那手心的眷恋，才有一丝相思哀怨在眼眸中流转。青青子佩，悠悠我思，纵我不往，子宁不来?
一日不见，如三月兮。思之如狂，哪顾得什么封建伦常。情之一字，总叫人乱了方寸，失了礼节。终究，抑制不住内心的悸动，夜幕降，静女其姝，俟我于城隅。男子喜出望外，一袭白衣，两袖清风。无奈佳人调皮，爱而不见，搔首踟蹰。看着玉冠少年，尽染凡尘，为爱而羞，不知所措之举。佳人忍俊不禁，几日无处排解的相思苦闷亦尽得宣泄。回首初遇，一见君子误终生，不见子都，乃见狂且。戏谑中却见情深，这便是情中的你情我愿，爱中的宠溺包容。
桃之夭夭，灼灼其华。日光透过满空攀紮的繁枝，影子被剪得细碎，伴着漫天芳华，忽明忽暗，摇摇晃晃，但它却承载着生命的灿烂与绽放。大红轿子红盖头，柔情似水的美人，巧笑倩兮，美目盼兮。之子于归，宜其室家。
男儿的英雄抱负，或许只有在金戈铁马的战场上才能展现得淋漓尽致。击鼓其镗，我独南行，我心有忡。家藏于心，天下在怀。漫漫征途，渺无归期。一瞬触及内心深处的柔软，新婚燕尔，岂有不思。伴着更鸣，誓言在耳，无心睡眠。生死契阔，与子成说。执指之手，与子偕老。
采采卷耳，不盈顷筐。这是思妇的愁绪，你可知我也时刻在想你在念你。但即使我在无心劳作，为了撑起这个你给我的家，为了等到见你的那一天，我也会拼命活下去。可这苦日子什么时候才能到头啊。硕鼠硕鼠，无食我黍......
日升月落，斗转星移。昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。未知来生相见否，陌上逢却再少年。风雨如晦，将空气压制得胶着黏稠。一种深沉到化不开的情愫在蔓延，在宣泄。幻想过彼此无数次的重逢，只得一句，既见君子，云胡不喜。
沉醉于诗的悠扬，在经的奥义中领悟。读一本《诗经》，应带着生活的情趣去品鉴。因为经典的文学是生活的升华，而最真切的感受便是将诗意融入生活。诗经里的一生，是我幻想的一生，却也是最真实的一生。
深度解析诗经内容的优质读后感 篇5
曾经总觉得，《诗经》之于我太晦涩、太难懂，于是总想逃避，更不要说对它有什么感觉。然而今日读《氓》，却陡然让我的心灵为之一颤。我也不知是从何而来的莫名的感动，但可以肯定的是，我被震撼了。
一遍又一遍地轻声诵读，四字一句地，朗朗上口，越发竟觉得余音绕梁。这是来自一个幽怨而悲惨的妇女的灵魂深处的哀叹。几千年前的她和她的刻骨铭心的愁恨，就浓缩在这几段稀稀落落的文字里，经不得挖掘，因为一挖就是痛彻肺腑的悲哀。
一切婚姻都是从美好的爱情开始的。而诗歌开头所描绘的那令人心驰神往的两情相悦，竟是为悲戚的结局埋下的伏笔。在年轻的姑娘眼里傻得有点楞的小伙子，眼里带笑地抱着布来换丝，她就在窗前等着。一不小心四目对视，小伙子的眼里满是最纯真的热情，而她的眼里是遮掩着的爱意，突然又觉不好意思了，含羞地笑着低下了头。
情窦初开的少男少女，一转睛一回眸之间，都四溢着无暇的纯情。我的眼前似乎浮现出了正处花季年华的两个主人公的形象：他如何腼腆地说，她如何婉婉地辞以秋期；他如何依依不舍地走，她如何望眼欲穿地盼。
“桑之未落，其叶沃若”，韶华与美好，是如此令人流连，又是如此稍纵即逝。“于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！”这样的句子似乎就出于一个含着淡淡忧伤的封建少妇。再怎样强烈的感情，都要被刻意地压制。在这含蓄婉转的话语中，在这饱含激烈的感叹号之后，隐藏着的究竟是警示？是悲呼？还是无尽的哀怨？
“桑之落矣，其黄而陨”，爱情悲剧的真面目终于原形毕露。自从她嫁给他，清苦贫寒她任劳任怨。悠悠的淇水啊，你能为我作证么？你有眼么？我对他的控诉，你都听到了么？淇水不言，只是依旧默默地将船帷沾湿。
后面的句子实在太残忍了，默读之时，心中总有隐隐的绞痛。三年的'凄苦生活，她任劳任怨，“承受”就是她生命意义的全部。“言既遂矣，至于暴矣”，最残忍的是郎心。日日夜夜的亲密无间，最终将美好的感情慢慢消磨，留下的只有空洞、乏味和枯燥。而这一切对于任劳任怨的她，是不是太过不近人情了呢？“静言思之，躬自悼矣”，我似乎又看到了那个孤单的身影，那个只能对镜黯然自伤的悲惨女子。
她的恨决不能用“后悔”形容得尽。她无力地质问：淇水都有岸，洼地都有边，为什么你，我的士郎，却没有行止？于此时，镜头又切到曾经年少的一幕幕。当初的怎样的海誓山盟，到头来竟全部在岁月的消磨中无影无踪。
“反是不思，亦已焉哉”，面对这样的爱情，面对这样的婚姻，手无缚鸡之力的她能说些什么呢，又能反抗些什么呢？从来不会有，也永远没有。等待着她的只有无尽的承受、承受、再承受。
这就是封建制度下的婚姻。在我看来，就是一场彻头彻尾的爱情悲剧。
深度解析诗经内容的优质读后感 篇6
中国是四大文明古国之一，古印度、古埃及、古巴比伦这三个古国的文明早已衰落并消失，只有古中国的文明保留了下来，并得到了发展，在经过长期的历史积后淀形成了今天的中华文化，因此中华文化源远流长、博大精深。而在这无边的中华文化大海中，有一颗金子之重在闪闪发光，不曾黯淡，那就是——《诗经》。
《诗经》是我国第一部诗经总集。现存的《诗经》共收录诗歌305篇，包括西周初年都春秋中叶共500余年的名歌和朝庙乐章，传统上分为风、雅、颂三类。西周到春秋中叶的民风较为开放，人们一般都用诗歌直白的表达自己最真实的情感，因此从《诗经》中可以窥得当时的民风民情。其中最为人们所喜欢的是他的爱情诗。
《关雎》是为人们所主旨的一首诗，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，为此青年“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，结果“求之不得，寤寐思服”、“辗转反侧”。这首是描述了一个男子为追求心爱美好的女子使劲浑身解数，表达了男女之间最为纯洁的爱情。类似表达纯洁爱情的诗歌还有《静女》、《木瓜》等，当然爱情不都是美好的，因此也有《氓》这类的怨妇诗。
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