初中生就像笼中之鸟,只有放飞才能提供其广阔的天空。书籍教人明理,给予人正确的世界观、人生观以及价值观,读了一本书,自己去领悟,会有意想不到的收获。人生的成功不在于拿到一副好牌,而是怎样将坏牌打好。那么,我们如何去领会作品的内函呢?小编特地为您收集整理“2024推荐:鲁迅社戏读后感范本合集五篇”,希望能为您提供更多的参考。
大家一定对鲁迅先生不陌生吧,鲁迅先生是伟大的思想家、革命家,更是伟大的文学巨匠。大家一定读过他的许多作品,而我今天读的是一篇关于鲁迅小时候与小伙伴在一起去看戏时的文章。
鲁迅小时候去祖母家的时候,一天晚上和小伙伴一起去赵庄看社戏,上船时心里的激动与兴奋。令我印象最深刻的并不是看社戏的过程,而是看完戏后,鲁迅和小伙伴们一起去偷六一公公家的罗汉豆,在船上一起煮豆吃。其实那夜的豆等第二天吃起来也是那么的平常,而那夜的戏也并不是那么精彩,却表现了对童年美好生活的回忆和留恋,传达出乡村浓郁的生活气息和作者对自然人性的赞美。
让我们一起来品味书中的经典吧!
这篇文章是鲁迅写的小说中的一篇,是作者虚构的童年时发生的事。 倚栏轩文学网
写的是主人公在夏天时到鲁镇去,和一些小朋友们玩,又去看社戏,回来的路上还偷豆吃,不亦乐乎。
文章的最后一句是"真的,一直到现在,我实在再没有吃到那夜似的好豆,---也再没有看过那夜似的好戏了。"其实,那夜的戏并不是那么的好看。"。我最愿意看的是一个人蒙了白布,两手在头上捧着一支棒似的蛇头的蛇精,其次是套了黄布衣跳老虎。但是等了许多时都不见","然而老旦终于出台了。老旦本来是我所最怕的东西,尤其是怕他坐下了唱。""那老旦当初还只是踱来踱去的唱,后来竟在中间的一把交椅上坐下了。我很担心;双喜他们却就破口喃喃的骂。我忍耐的等着,许多工夫,只见那老旦将手一抬,我以为就要站起来了,不料他却又慢慢的放下在原地方,仍旧唱。"从这些句子中都可以知道社戏并不是很好看。而豆也并不怎么好吃,可以从"但我吃了豆,却并没有昨夜的豆那么好。"中看出。
我们生活中也常会遇到这样的事情,比如很多人抢菜会觉得很好吃,而没人抢,只有自己一个人吃,就会觉得无味。还有就是一些同学一起在野炊,做的饭菜不一定很好吃但却吃得很有味道。
童年对很多人来讲,是高兴夸姣的,是一段健忘的体会。在成人后回想往事时,对其时的人和事,更是怀着一种浪漫的感情。本文作者刻画了一群淳厚心爱的乡村孩儿的形象,如双喜、阿发、桂生等。这些小搭档聪慧活跃、胆大心小、殷勤和睦。“我”看不可戏,“他们都叹气并且表怜悯”;开船时“年幼的都陪我坐在舱中,较大的聚在船尾”以防如果;看戏时桂生热情地为“我”买豆乳舀水;回家的路上阿发以“咱们的大很多”为由,倡议去“偷”自家的豆。这些都是他们纯粹童心的杰出表现。
双喜是小搭档中“最聪慧的”,仿佛小搭档的小首领普通,他的性情也体现得最为凸起:二心细如发,土头土脑,当“我”看不可戏,“急得要哭”时,双喜即刻能想出“好主见”,而且能举出让“外祖母和母亲也置信”的理由;铁头须生夜晚不翻筋斗,“我”很绝望,双喜又用“谁肯显本事给白地看”来抚慰“我”,体现了大哥哥般的密切体恤;他能做决定,当老旦唱个没完没了,各人都曾经厌倦但又欠好说归去的时分,又是他发起回家;回程时各人偷阿发财的豆,双喜后又劝阻各人“再多偷,倘给阿发的娘晓得是要哭骂的”,阐明他长于为别人考虑。
本文的风物刻画极具特征。作者选用工笔笔法,从色调、气息和音响等方面,描述了月夜行船、船头看戏、半夜归航这几个画面,情形交融,充斥水乡特征。色调如豆麦的“碧绿”,远山的“淡黑”,月光的“洁白”,渔火、灯火的“红”,航船的“白”;气息如豆麦和水草的“幽香”等;音响如船行的“潺潺”声,孩儿们的笑声,横笛的“委宛,婉转”,诸方面写得简约洁净,活泼逼真。作者还使用各类比方、拟人等伎俩,如体现船行之快,用远山来衬托,“淡黑的升沉的连山,好像是积极的铁的兽脊似的,都远远地向船尾跑去了”;间接刻画船,“那航船,就像一条明白鱼背着一群孩儿在浪花里蹿”,化静为动,加强了风物刻画的作用。
《社戏》作为一篇反映农村生活的文章,却放在了《呐喊》这部小说集中,令人感到有些奇怪。不过这就揭示了文章的另外一个中心。鲁迅不爱看剧场内的中国戏,而偏爱故乡的社戏;与鲁迅小时喜爱农村生活,都写出了农村真挚淳朴的民风。而鲁迅撰写这篇文章旨在呼吁人们:真实而高尚的生活,源于大自然的本质。在车水马龙的城市,人们的心不断地变得浮躁,唯有停下脚步,寻像农村生活一样朴实纯真的生活,才能领悟人生的真谛因为书上写得大多都是反映农村景物的,因此读起来就显得特别亲切。
作者在最后一段中写道:真的,一直到现在,我实在没有吃到那夜似的好豆,也不再看到那夜似的好戏了。鲁迅为什么会发出这样的感慨呢?原因就在于,鲁迅随着年龄的增长,进入到社会,感受到这种朴实,这种善良,渐渐化作乌有。取而代之的是军阀的压迫和黑暗的社会,正义和公正的得不到伸张。正如小说名为《社戏》并未直接写我小时所看的社戏,开头记述的却是我成年后在北京看戏的两次经历。那两次戏都没看好,反射出了当时社会的混乱、沉闷、世故、污浊,这与我少时在平桥村的自然真率生活形成了鲜明对比。鲁迅心中故乡实有两个,一是《故乡》中所描绘的现实中的故乡描绘了现实中农村残破、凋敝的景象,一是《社戏》中所展现的理想中的故乡扑面而来的是浓郁的乡土气息,淳厚的人情。他常常以理想故乡中的完美来反衬现实中的残破。《社戏》没有正面描写农村的苦难,但对理想中的故乡讴歌,也正是对现实的批判。
读鲁迅,读社戏,读那个年代的社会。
读鲁迅伯伯的《社戏》,其中描写小朋友钓虾的有趣情景,记得很清楚。机会终于来了。去年暑假,我来到了崇明。自然便想起了要去钓虾,同时也想试试鲁迅伯伯讲的那种钓虾办法灵不灵我拿起一根绑有棉花的线扔到水中,站在岸边静静等着虾上钩,可过了许久还不见一只虾上钩。这时站在我身旁、与我年纪相仿的男孩正冲着我笑,我告诉他这是书中写的钓虾的办法。他笑了笑告诉我说,那是钓小白虾的,这里只有龙虾,钓龙虾自有钓龙虾的办法。
在这热情的崇明男孩指点下,我找来了木棍和铁丝,照着他的样子将铁丝弯成一个圆圈,又在圈上穿了一条,然后用线系住铁丝圈,把它吊在木棍上。这样,一副象样的钓具就做好了。我们把这些钓钩放入水中,不到两分钟,我就迫不及待地将木棍拉上来,果然在铁圈上一只大龙虾正挥舞大钳津津有味地品尝着,我太高兴了,不料手一抖,那大龙虾从我眼底下溜走了,我不禁责怪自己的鲁莽。
可那小男孩安慰我说:这东西馋得很,一会儿还会来的。过了一会儿,我又去拉那根木棍,这回我可小心了,慢慢地、慢慢地果然那只龙虾和刚才一样又在品尝着它的美餐,还未等它全露出水面,说时迟那时快,一只大网已套住了它。就这样,不到两小时,足有三斤龙虾装满了我的网兜。钓龙虾可真有趣,从中我也悟出、一个道理,钓小自虾有钓小白虾的办法,钓龙虾有钓龙虾的办法,可不能到处乱套。那么做,其它事情又何尝不是这样呢?
初中生只不过是一群十来岁的小孩子,未来还有很长的路要自己走。书籍有藏有历史,藏有文明,更藏有蕴理,一个聪明的人,是在读了一本书后有自己的思考、判断。人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全!那么,您是否正在考虑如何写作品的读后感呢?为满足您的需求,小编特地编辑了“推荐!读鲁迅作品有感(1060字)”,仅供参考,欢迎大家阅读。
(《坟灯下漫笔》)这一类的恶虫从鲁迅出生一直到他病死,都不断蠕动在他的眼前,他最熟悉他们的骨相,也最熟悉那被他们蹂摧压的卑微人物的灵魂。他用饱含敌意的笔刻画吃人的恶虫,剥露那为他们寄生的腐败社会的真面目,同时为被凌虐、被欺侮的不幸人群发出沉痛的不平。这种风格后来更明显地表现在他的杂文中。
正因为他深切地了解隐藏在旧社会胸怀的矛盾、狠劣、腐败,熟悉吃人与被吃的残酷现实,而又不甘沉默,于是毫不犹豫地对旧社会猛掷投枪。这首先就不能不击中封建毒龙的要害。他的反封建的理性主义和民主主义,不是出发于抽象的理论与思索,而是渊源于现实的深刻考验,特别渊源于他对于人吃人的日社会的精密观察。这就说明了为什么他的全部思想发展过程和中国民主革命运动的发展过程合拍,更说明了为什么他的民主主义倾向终于和革命的社会主义汇流为一。
从鲁迅的早期作品中,不难看到,他的反封建的火力是集中于玫击封建的意识形态,在辛亥前夜是如此在五四时代更是如此。就是到了晚年,虽然他所攻击的对象比先前广大得多,但仍投有放松他对于封建守旧意识体系的攻击。在一向缺乏民主主义与理性主义传统的中国,攻击根深蒂固的封建守旧意识,打破地主绅士阶级梗桔人民的精神统治,正是进步知识分子最必要的而又最自然的战斗任务。帝国主义的横暴闯入,在中国诚然造成了亘古未有之大变局(李鸿章语),然而它并没有冲去淤积在中国民族生活河道中的封建主义污泥,反之,它用这种淤泥筑起了防止中国人民革命与进步的反动堤防。封建统治者不仅利川政治和武力剥夺人民的自由权利,压榨人民的血肉,而且利用最野蛮、最狠陋的思想统治;来麻痹人民的活动能力,奴役亿万被剥夺受教育权的民众,这样来维持他们在残山剩水之间的荒淫贪婪的兽性生活。
他们是极端残酷横暴的,同时又是极端卑松往弱的。吃人的伦常礼教,守旧的儒教孔道,陈腐的祖传老例,这些都被他们利用来作为梗桔人民的精神镣铐,而且都为帝国主义所支持,所援引。广大人民沉陷在驯顺、愚昧、自欺、懦弱,狠鄙的麻痹状态中。
不能打脱这一类的精神镣铐,人民就不能自觉地起来挥动他们攻击旧中国的臂膊,就不能在旧中国的废墟上创建富有生气的新中国。
一年前我刚来到绍兴,有一种树的叶子深深的吸引了我,就是那些金黄色的银杏树叶,它的形状跟别的树叶相比,都有它独到的个性,在这以前,我从来没有见过这么好看的叶子。当然,我对此也没有特别的上心。过了一年后,又是一个秋季,我又看到了金黄色的银杏叶,于是忍不住摘了一片,拿回家,夹在其中一本《真诚的套路》书上,这件事情也忘记了。
今天,我重新读了鲁迅先生的散文诗《腊叶》,这篇文章写的就是鲁迅先生在一年前,看到枫树上面一片有缺陷的叶子,于是把它摘下,夹在一个书本里面收藏起来。一年之后,它重新翻出这本书,看到这片叶子,也忘记了之前为什么会把它夹在这里,于是发出了很多的感叹。看了这篇文章,我才想起来,前几天夹在《真诚的套路》里面的那片金黄色的银杏叶子,打开那本书,发现它的金黄色早已褪去,也的水分已经干了,变成浅绿色的树叶标本。
不论是我摘下的银杏叶,还是鲁迅先生摘下的枫叶,都是一片腊叶。从被我摘下的那一刻开始,它就是幸运的,因为不需要再去经历任何的风吹雨打,不必跟它的同伴一起,经历各种磨练和挑战,最后在风雨中落下,死亡。然而,如果一片腊叶不在树上,跟同伴一起作战,一起经历风雨,哪怕苟且活着,它还是一片真正的树叶吗?
很多女生被一句"我养你",把自己都搭上了,这就是一个现实版的腊叶!没错,美女被一些土豪看上,确实不用辛苦的工作,嫁入豪门做富婆去了。本来有着自己的事业,哪怕是为这个事业拼到底,也是对社会做出了贡献,哪怕只有一丢丢,也还是有;然而,如果被一个土豪养了,那就等于是从树上摘下来的腊叶,并且夹在自己的书本里面,对社会并没有丝毫的贡献,哪怕对土豪也只是一个鉴赏的素材而已。如果说,美貌就是这片腊叶被摘下的理由,这就是一件悲哀的事情。
一片腊叶,无论是有缺陷的美,还是缺陷的丑,都还是一片叶子,应该留在树上,或者被风吹打下来,这样活着都是有意义的;如果被人摘下来,无论那时多漂亮,多吸引人,还是会有枯萎的一天,迟早都会被摘下的人忘却。一个人,活着就必须奋斗,哪怕拼得头破血流,也总比被人藏在温室里面,慢慢的枯萎要强多了。
忘记了是在几岁开始知道有鲁迅这个人物,只是随着年龄增大,也逐渐有了他的文章的接触,更知道了他是中华民族的精神支柱,是一位伟大的民族英雄,人民战士。
《鲁迅自选集》选《野草》七篇、《呐喊》、《彷徨》各五篇、《朝花夕拾》三篇、《故事新编》两篇,共二十二篇。因为鲁迅生前只有这本《自选集》,“编选意图”就特别引起学者们的兴趣。张铁荣先生在《中华读书报》上著文,对此多有论述。有一段话是这么说的:“他仅仅从《呐喊》中选取了自己最满意的5篇小说,作者自己并没有把这两篇‘听将令’的代表作《药》和《明天》选进去,这大概表明了他所说的‘听将令’是一种自谦和托词,也可以看出对这两篇作品不甚满意。
如果没有《鲁迅自选集》的出版,我们就很难知道来自作者的这一心灵深处的信息。其次,从彷徨选取的5篇也应该引起我们的重视,这里面删去了《兄弟》、《孤独者》和《祝福》很值得研究,起码说明此时的鲁迅已经从兄弟失和的'阴影中脱出,在心绪上也和彷徨时代完全不同了。当然从《故事新编》中只选取了两篇就是《奔月》和《铸剑》,这是最符合鲁迅精神的作品,至于为何删去了《补天》——就很值得对1933年的鲁迅进行具体分析了。”
《鲁迅自选集》是鲁迅应天马书店之请编选的,以鲁迅对“选本”问题的敏感,他在这次的“自选动作”中参进一些特殊用意,也是可以想象的,但张铁荣先生这一段话也过于坐实、过犹不及了。《鲁迅自选集》没选杂文,他还说,“够得上勉强称为创作的,在我,至今就只有这五种”。其实,这里的“创作”一词,是鲁迅故意借用别人的概念,并非他自己的想法,因为在他看来,杂文也是或者更是一种“创作”。如果我们偏信了他的话,是否就可以认为,鲁迅在《自选集》里不选杂文,就是对杂文“不甚满意”,要“删去”了呢?
鲁迅一生为什么只有一个《自选集》?鲁迅有文字上的一种“洁癖”,这不仅是说他在创作的时候字斟句酌,决不含糊,马虎,还包括原文于报刊上发表之后,在收入集子里时,又趁机大加修改。但我们千万别误会,以为鲁迅的修改,是修改自己的观点。决不是的。他的修改,差不多——我没有详细通盘的研究——只限于具体的而且极细微的字句。
不知道这是一丝不苟、精益求精的精神,还是心理上的问题的表现,专门研究作家的变态或病态心理的学者们,应该可以回答这个问题。以前读孙玉石先生的《〈野草〉研究》的附录,介绍鲁迅怎样在编辑《野草》时细心修改那些在我看来似乎并无必要修改的小地方,就已经很纳罕了。这次再看鲁迅著作校勘专家刘运峰先生校注的《鲁迅自选集》,仅仅对照“序言”,就有极大的震动。一篇标点符号在内不到一千五百字的短文,鲁迅后来将它收入《南腔北调集》,竟然修改了四十处之多,而且全是细小的字句方面的修改。文章最后的“一九三二年十二月十四日,鲁迅于上海寓楼”,也要改成“一九三二年十二月十四日,鲁迅于上海寓居记”!
鲁迅的小说并没有如高中课本中学的《纪念刘和珍君》等文章来的深奥。大约他出生在那个环境中,生长在那个时代吧,基本上所描写的都是穷困的中下层人民的生活,也包括自己在内。他的《呐喊》,所写的都是身边的小事,就如一篇《一件小事》一样,生活中可以说随处可见,但他却能以此小事催他自醒,增长他的勇气和希望。这样的文章不仅仅是翻阅,更给我启示。
《狂人日记》,我不能给它下个定义,在一开始读它时,我甚至摸不着头脑,我不清楚自己这是在看一篇什么样的文章,有点害怕,有点疑惑,那吓人的语句,吃人的历史,仿佛就发生在身边使我不禁联想自己所生活的生活,是该怎么样?也许他的“吃人”也可理解为当今社会中金钱为上,以利为友的没有亲情友情可言的只顾自身,榨人不眨眼的冷酷的竞争吧,没有钱就不能生活,就只能乞求,去要饭,这不是跟吃人一样吗?
但生活中,我也是相信有那么些温暖可言的,毕竟每天的太阳是温暖的,在人类越来越文明之际又怎么可以发生人吃人的这种野蛮行为呢。很欣赏阿Q的那种心满意足的自认为得胜的心态,称之为妙法不为过。但被人打了之后还有愉快心情,还能和别人调笑一通,回到土谷祠倒头就睡着了,这就是阿Q精神吗?有点愚甚至有点蠢,但也不得不承认这是个调节心理的好办法,凡事换个角度想或许会有收获吧。
一本书看完,总有些个味道,这种味道又似乎只有心里知道。
在这些作品里,我最先读的就是《兔和猫》,兔子一直是我最喜欢的动物,当我看到那小白兔遭黑猫毒手时,心里也是一阵担心,一阵怨恨黑猫,当我看到白兔的智慧,小白兔们都安然无恙时,我又一阵狂喜,一阵欣慰。
小说简单的情节并未让文章失色,反而在大家群呼:打倒可恶黑猫,为白兔报仇时,我看到了人世间最基本的爱与同情,我想那是当时的社会所缺少的珍宝吧。从这些可爱的文字背后,我同样看到了那个站在孩子们中间,以温暖,柔和的眼光观察小兔子,小小兔子,还有那些纯真的孩子的鲁迅。一触及这些幼小,鲁迅似乎很难将他手上的“刀”拿起来,他的笔端就会流泻出无尽的柔情和暖意。这是少有那个不是“横眉冷对千夫指”的鲁迅。鲁迅将“生命之爱”注入人们的心中,告诉人们他“弱本位”的态度。我突然感觉鲁迅离我好近。
鲁迅的作品大都离不开“讽刺”二字。例如,在“风波”中,九斤老太反复念叨那句“一代不如一代”,无不勾勒出落后、保守、怨天尤人的农村年老妇女形象,更道出当时持有这种无知、消极思想的一群人的可笑。还有七斤夫妇,赵七爷因为一条辫子的有无,几家欢喜几家愁,尽显小人物的悲凉。在1917年张勋复辟事件的背景下,辛亥革命被阻。
通过“风波”一文,鲁迅先生想告诉当时的人:社会意识变革的单纯的政权更替,并不能给中国带来真正的进步。此后最重要的是改造国民性,否则就算成为了共和政体又怎样呢。在辫子风波中,旁观者的漠不关心甚至幸灾乐祸的态度;主人公被“皇帝坐龙庭,自己没辫子”一事心里备受折磨,到后来,皇帝不坐龙庭,不留发也可留头的如释重负,一针见血地披露了当时社会的世态炎凉。
还有鲁迅模仿许钦文的《理想的伴侣》而书下的《幸福的家庭》中更是借主人公明明身处在拮据的家庭却为谋生计赚稿费,凭空“捏造出一个住房宽敞,不愁衣食,处处现绅士风度的美好的家庭。鲁迅用这种理想与现实的矛盾、用满地找不出幸福家庭所在的位置,只能用a地表示的无奈,让人们在笑中不免带着泪。
我觉得在阅读这些个小说中,鲁迅先生的思想离我越来越近,如果你来见识一下这本书的庐山正面目,相信你对当时的社会,亦或是鲁迅都会有一个更全面的认识。正如我所说的:读鲁迅的小说,一旦你走进了,它的一切就会离你很近。
细细品读鲁迅先生“从记忆中抄出来”的文字,别有一番滋味儿。
《朝花夕拾》原名《旧事重提》,早上的花到晚上来捡。即使现在不能带露折花,也期待“他日仰看流云时,会在我的眼前一闪烁罢。”这是鲁迅取名为“朝花夕拾”的用意。朝花永不凋谢,那童年、少年、青年的点点滴滴时而温暖,时而苦涩,常蛊惑他时时回顾。
鲁迅是浙江绍兴人,是离我最近的文学家了,对于他的人生经历我非常好奇。为什么要留学日本学医,为什么弃医从文,以及创作这本散文集的坎坷背景,这些问题我都从书里找到了答案。父亲的死让他深感庸医的无能。治病救人,破除封建迷信,避免再发生父亲这样的悲剧,是他学医的初衷。然而在日本的几年,他无比强烈地意识到中国的孱弱。“物以希为贵”、“中国是弱国,所以中国人当然是低能儿,分数在六十分以上,便不是自己的能力了”更让他绝望的是国民的麻木,“花下标志的清国留学生”“那些闲看枪毙犯人喝彩的看客们”。终于,鲁迅先生毅然弃医从文,比起医治国民身体更重要的是医治国民的灵魂。
即使《朝花夕拾》是为回顾童年的美好,是鲁迅少有的温暖安慰,也依旧给予对封建习俗和封建思想文化尖锐的鲁迅式讽刺和批判。可以说鲁迅的人生轨迹和当时的社会息息相关,应该说每个人都与社会的发展紧密联系。我已经告别了多彩的童年生活,步入了青年时期。我已经是小大人了,不能只活在自己的小世界里,随波逐流,也应该好好学习,多了解社会的发展,找到自己的目标,为祖国的强大贡献自己的一份力量。
又是一个下午,手捧《朝花夕拾》,坐在窗边,这个下午只属于《朝花夕拾》和我。
随着时间流逝,总有那么一些作品让我们记忆深刻。在阅读了羚羊木雕后,我想您对于这个作品有了更深的了解,最好的心得其实是自己“产出”一篇属于自己的读后感!如何写一篇令人印象深刻的羚羊木雕读后感呢?读后感大全小编收集整理了一些“2024最新羚羊木雕读书心得”,欢迎大家阅读,希望对大家有所帮助。
假如亲人和知己摆在你面前,你会选择谁?
这是一个十分简单的问题。也是一个十分复杂的问题。人云:“血浓于水”。亲人自然是最重要的,毕竟相互之间的血管里,都流淌着对方的一部分。而自古以来又有俞伯牙摔琴谢知音之事,又可见知音也是分量不轻。然而当二者对你的意愿相互矛盾时,你会听谁的?
这正是《羚羊木雕》一文中,作者所遇到的问题。当我读完这篇文章后,我也为作者感到伤心。他的父亲送给了他一个羚羊木雕,而作者又把木雕送给了知己万芳,最后又不得不要回来,通过文章中细腻的心理描写不难看出,作者是十分为难的。我也试想过,当我遇到这种情况时,我会怎么办,最后我发现——我会不知所措。
再读了几遍后,我发现了问题所在:最开始的时候,由于作者擅作主张,未经父亲的允许就将木雕送给好友,导致了后来的两难局面。所以在一开始,如果作者想把羚羊木雕送给万芳,那么他就应该先跟父亲商量商量。如果父亲同意,那么一切后来的事就都不会发生,如果父亲不同意,那也没办法。但如果都不问一下,先斩后奏,这必然是不对的。因为作者当时的年龄还小,不足以想清楚将羚羊木雕送给万芳后,会造成什么影响,所以应该先跟父亲商量好了之后再做决定。
独立思考自然是好的,但是我们的年纪还小,不足以真正地思考到问题的每一个后果和细枝末节。这就像雏鹰难以对付狡猾的老蛇一样。所以我们应该通过父母的经历吸取经验,不去做无意义的冒险,为我们独立后的生活做好准备。
爱因斯坦说过:“世界上最美好的东西,莫过于有几个头脑和心地都很正直的真正的朋友。”财富买不来朋友,因为朋友就是最最大的一种财富。
有这么一本书,它历经岁月的洗炼,它温暖了你我的心灵。对,这本书就是——《羚羊木雕》。一本清淡质朴,感情真实流露,歌颂友谊的书。
今天,再次捧起《羚羊木雕》这本书,有了更深一层的理解。
那天,天上下着雪,吃过晚饭,妈妈问我羚羊木雕呢?我胆怯地说,羚羊木雕给了万方。妈妈没有听我说完我的原因,硬要我把羚羊木雕拿回来。我心里,既无奈,又生气,这说出去的话,就是泼出去的水呀。
我无奈地走到了万方家,万方听了我的话,很生气,他一定没有想到我是这样一个人。可是他妈妈却让万方把羚羊木雕还给我。我捧着羚羊木雕,走在雪地里,心情十分沉重。而当我快要消失在这房子的拐弯处时,万方气喘吁吁地向我跑来,把他的小刀和为羚羊木雕做的玻璃盒子塞在我的手里。洁白的雪花飘落在我们身上。他笑着对我说:“拿着,没有礼物,咱俩也是好朋友!”我哭了,雪花和泪水一起落在了羚羊木雕上……
为什么,大人总是不理解我们?也许,在他们眼里,我和万方的友谊,远远比不上那个珍贵的羚羊木雕。但是,对于我来说,我和万方之间的友谊大于一切!
如果,因为一个羚羊木雕,使我和万方之间的友谊消失,那么这个羚羊木雕还有什么意义呢?尽管后来我和万方和好了,可是,父母的态度会在我幼小的心灵上划下一笔永远抹不去的伤疤。我觉得,这世界上的友谊远远比金钱珍贵。
我很开心,我的身边有那么多关心我的朋友。在我伤心的时候,是他们安慰我;在我百口莫辩的时候,是他们挺身而出,为我辩解;在我措手不及的时候,是他们教会我坦坦荡荡的面对……真好,想必这是我在六年小学生活中,和学习收获一样大的收获吧。
还记得莎士比亚说:“友谊是珍贵的,若失去友谊,就像失去阳光,永远得不到温暖。”让我们用一颗真诚的心去交朋友吧。
这个周末,我一口气读了张之路写的《羚羊木雕》这篇名著。这篇文章寓意深刻、真是让人受益匪浅!
《羚羊木雕》主要讲了爸爸去非洲带回一个贵重的礼物——羚羊木雕送给主人公,主人公把羚羊木雕送给了好朋友万方,但是被妈妈发现了,妈妈很生气,让他要回来。主人公左右为难地来到万芳家。拿着万方送自己的小刀,要把自己的羚羊木雕换回来。万方很生气,又被他妈妈打了一巴掌,但是最终还是宽容地把羚羊木雕和小刀都还给了主人公,还说:“没事儿,凡是爸爸妈妈送给我的东西,不管我给谁,他们都没说的······”就这样,“我们”的友谊一点也没改变。
读到这里以后,主人公和万方的友谊深深地震撼了我的心。我想友谊是无价的,是金钱换不来的,主
人公的妈妈应该尊重 儿子的友谊,支持他交朋友。不该让他要回礼物。主人公非常伤心地害怕失去和万方的友谊。相反万方却保护了他们的友谊,万方对朋友宽容的举动深深地打动了我。我和万方相比,真是自愧不如。记得有一次,在放学回家的路上,我和几个朋友在谈一个热门的话题,由于我谈的不实际,他们就十分看不起我、奚落我。只有一个人保持了沉默。我想:真是的,交了这么两个狐朋狗友,我真是看走眼了。一气之下,我就自己赌气跑了回家了。最后才意识到:自己和那两位朋友都是不对的,自己不对在不理解朋友,太冲动。两位朋友不对在没宽容我。
在素质教育基地的时候,我受尽四班的欺负,但是周梓涵却没有落井下石,而是一直在安慰我,帮助我。有时还会去告诉李老师我们宿舍的状况,让李老师来管四班这帮“无赖”。最后,四班的那些人来勒索我们班的人,他也没有给他们交钱,而是直接报到了窦老师那里,经过窦老师的协商,事情才得以解决,四班和七班才重新保持了良好的关系。从此,我和周梓涵的关系也越来越密切了。
赠人玫瑰,手有余香。读了这本书,我感悟到:我们在成长的过程中,总是要犯许多错误。但是只要永远保持一颗纯净的心灵,去宽容理解帮助别人,才能找到我们真正追寻的友谊!
徘徊、徘徊。
思绪总在那个角落里停留。
我们班刚刚上了《羚羊木雕》这节课,看似很是简单,可是却引发了我的多种思考。对此,我颇有感触。
文章以“羚羊木雕”为线索,讲述了“我”和爸爸妈妈以及万芳之间发生的一件事。
这是一个很发人深思的故事,它包含了友情和亲情,金钱与轻易……全文为我们树立了鲜明的人物形象,我感到的是,文章无论是语句还所要表达的思想,都离我们很近,读到文章总有一股亲切感。我看出了大人们的重财轻义,孩子们之间的友爱,还有万芳的仗义和真诚。他们的身上闪着光。
其实我和我的父母也有所谓的“代沟”,我的一些做法总让他们觉得无法理解,或者是说,他们说我愚蠢。在我们这个年龄,总是吧友谊看的比什么都重要,而我的父母的话让我简直觉得他们实在是无情无义。学完这一课,我也真切体悟到了,亲情是被我忽略了的,而且我还是在一味地觉得父母不够理解我。只有两代人相互理解相互宽容才能建立起来一种和谐美好。我想,我以后也应该和父母多多沟通沟通了,我也希望我的父母能够理解我,不要一味地批评我。
同时,我也觉得万芳真是个仗义的人,与她交朋友真是“我”的幸运。因为从文中的记叙中,我看得出来。而且在最后的时刻,万芳却由愤怒和悲伤转变成了宽容大度的谅解,可见万芳也是很珍惜这段友情的。我真为稳重的“我”而高兴,有一个如此真诚有善解人意的朋友。在怨恨和宽容之间选择了宽容。这更加使“我”伤心难过了。因此,我也知道了,在做人处事中,也要学会大度、宽容。
试想,事情还会有更多的发展。如果“我”在送出羚羊木雕时能稍加思考,或者去问问爸爸妈妈,有所考虑,就不会发生那样的事。所以,做事不能冲动,要实现考虑周全。
其实,父母也不是全错的。羚羊木雕是很贵重,但是做法仿佛有些不近人情。我想父母应该做好思想工作,在就讲送给我羚羊木雕的时候就应该告诉我她的重要。打好了预防针,一切冲突就可以避免了。
这篇课文交给我的不仅有一些启示,还教会了我一些写作手法,让我获益匪浅。
这篇课文也是我最喜欢的一篇。因为它教会了我很多,离我的生活很近。学完这一课我的感触很深很深,我学会了处理事情的方法,还有写作手法和做人的道理。
我希望每篇课文都能够这么深刻,这么贴近我们的生活。我想,那时候,学语文不再是一种负担,而是一种享受了。
“你拿着,咱俩还是好朋友……”虽然这是一句只有短短十个字的话,但它却如同山涧中清澈的潺潺泉水,从一颗晶莹透亮的纯洁的心中迸发。
故事讲的是“我”把一只用黑色硬木雕成的,家里最珍贵的羚羊木雕送给了我最好的朋友万芳,父母明白后,责备我把羚羊木雕送给了万芳,又催促我把羚羊木雕要回来。“我”以为友谊之花从此将会萎焉最终消失,但是在风雨幕后却是片晴朗的天空,在天空中闪闪发光。万芳没有恨我,却反过来安慰我,说没什么,别记在心上……
友谊是这样的神奇;眼睛看不到,手也摸不着,但纯洁的心能够感受到。当你遇到困难时,帮你解危的是和你最亲密的人;当你失败时,给你信心和勇气的也是他;当你成功时,与你一同共享晴朗天空的也是你最好的朋友;这就是友谊!当你掉入水中的时候,朋友会不顾一切的去救你;当你取得好的成绩的时候,朋友已成为默默无闻的鼓励者。这些都是友谊!
平淡无奇的友谊阿,它能够把人们从失败转到成功,它能够变成阳光将萎焉的花儿重放,它也能够把你从死亡的一侧拉向生命的起跑线。
一个人终生能够没有妻子,能够没有丈夫,也能够没有孩子,但是绝对不能没有父母和朋友,因为他们是我们的精神支柱。
友谊的潜力像天气,变幻莫测,与日月同辉。它是伟大的,让我高呼一声:“让友谊天长地久!”
读了《羚羊木雕》一课后,使我深深地知道友谊是第一的,友谊是最伟大的。课文中的“我”和万芳俩人的友谊像一块经过千锤百炼的岩石,不管受到多大的冲击都是完整无缺的。可以这么说:假如人生没有友谊,就是人残酷的人生。
初中的生活对于一个小学刚入中学的学生来说,毕竟不习惯,像我,要是不想家才怪。初中的新学生是素不相识的,但她们却有互助的精神。
那是一个寒冷的一天,北风呼呼地吼叫着,好像有谁惹他生气似的。当我穿着一件薄衣裳,冷得打颤,我想向宿舍的同学借,但看见一个个陌生的面孔,从眼前晃过,又把溜到嘴边的话咽了下去。我坐在床边,看看床,惨了,连被子都忘带了,要是有一张被子就好了,闭着眼想着想着,自己如同在梦中。我想梦有什么不好,只要是属于自己所拥有的,在梦中有火炉,衣服……,突然好像有什么东西落在我身上,睁开眼,是一件紫色的运动服,眼前站着一位美若天仙的女同学,笑眯眯地看着我,我想不会是在梦里吧,我学电视上的咬了一下子指头:“哎呀!真痛,这不是在梦里,”她说:“冷吗?我这儿还有衣服。”我说:“不用了,谢谢你。”她说:“同学之间不必这么说。以后我们还要互相帮助。”看着她,我不知说什么好,这就是开学来同学第一次帮助了我,或许你们觉得不值得一提,但对于我却是一件在记忆中不可磨灭的永久记忆。
风吹散了我心中的乌云,真挚的友谊使我感到如同春天般的温暖,不管岁月流逝得多快,我们的友谊会像海一样越陈越浓。
读了羚羊木雕这篇课文,我觉得文中的父母不应该逼孩子要回木雕。虽然在现实生活中,父母与孩子之间这样的事例屡见不鲜,可当我认真读完这篇课文后,站在故事之外,却看清了父母与孩子两方出现矛盾的核心,就是缺乏交流与沟通。文中的父母一味的说木雕值钱,逼孩子要回木雕,完全不顾孩子的情感,致使孩子在与妈妈交流时的害怕,难受等一系列的情感纠葛深深印在了我的脑海。作为妈妈来说,没有与孩子很好的沟通,只是很强势的,一味的逼孩子把木雕要回来,坚持着自己“木雕很可贵,一定要要回”的立场,完全没有把孩子的立场“友情价很高,诚信很重要”放在眼里。我觉得既然已经送出去了,父母就不要重财轻义,给孩子的心灵带来影响,让父母的形象在孩子的心中留下不好的伤疤。
在现实生活中,我们常抱怨人心不古,重利轻义。可当我们的孩子在青青校园结下真诚无私的友谊时,是谁把它玷污了,仅仅一句社会变了,就能搪塞过去吗?作为启蒙老师家长,该现行教育,以身作则的时候,我们真正把握机会了吗?
很感谢老师给我读并参与学习此篇课文的机会,让我深思后突然有种点亮心灯的喜悦。文章不仅教给孩子珍惜友谊,要求家长与孩子要架起沟通的桥梁,让彼此的心灵和谐,共同快乐的成长。我们做父母,不要威严的咄咄逼人,不要强势的不讲情义,我们要欣赏孩子的正确做法,铸造高尚的心灵。
“我一个人思念我们仨”,这一句平实的话语,却让我真切地感受到了那份厚重的爱与刻骨铭心的思念。
现代科技方便了我们的生活,但现代科技环绕中的我们,还能找到那份平淡但却深刻地情感吗?电话、互联网让我们的沟通随时随地没有障碍,但人与人的内心之间却有了越来越厚的屏障。当我们到互联网的虚拟空间里去寻求心理的安慰时,我们是不是忽略了身边平淡但却真实的情感呢?
当电话、短信让我们能够便捷地传达心意的时候,我们是少了“云中谁寄锦书来”的苦苦追问,但同时,我们是不是也少了“才下眉头,却上心头”的身后情感呢?当飞机、高速列车让我们能毫无阻隔地飞越千山万水,多远的距离都不成为距离的时候,我们的心灵距离也随之拉近了吗?
我们不再有“蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看”的苦苦煎熬,但同时,我们还有那份“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”的铭心的思念吗?
杨绛先生的一本回忆录,初读第一部分,没有读懂,一直到结尾,才明白写的是什么意思。如此年纪的人,其心路历程一般外人无从得知,顶多也就是口述,别人记录,难得杨绛先生如此高龄还能有这般笔法。一边是老伴儿,一边是闺女,无能为力,却又想寸步不离,几十载风雨相伴,却落得孤家寡人,仅撰一文,以慰思念。
时局动荡,思想更迭,在乱世中只想专心读书做学问,却被外界所左右,谨小慎微,如履薄冰,只求平安。著书立说,翻译外文,无愧于心。才华横溢,世事弄人,身处桎梏,“文思”被“限量”。
在外是名人,是学者,是教授,在家只是家人,风雨携手,同喜悦共患难,身隔两世,心系一身。聚散无常,唯此般情谊,长存人世之间,任后人凭吊,却又在不知某处,悄然上演。
“三里河寓所,曾是我的家,因为有我们仨。我们仨失散了,家就没有了,剩下我一个人思念我们仨。”
跟随杨绛先生的脚步,一页页画面从我眼前略过。“我们仨”的温暖、幸福,令我久久不忘。
一九三五年,杨绛与钟书新婚后来到英国牛津大学求学。辗转多次,在巴黎迎来了“MissSingHigh”——钱瑗,于是“我们仨”相聚了。
几十年的风风雨雨,“我们仨”始终相依。杨绛的一句“不要紧,我会做”就足以让钟书放心;圆圆在去世前不久不放心妈妈,特地写信教妈妈做饭;圆圆生病时,杨绛夜夜“看见”她。“我们仨”始终相互信任,不论什么结局,都是心连心走下去。
正如莲花“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”,不管世风如何,不管身份如何,杨绛夫妇一直低调平实,淡薄名利,宁静超然。书中曾写“嘤其鸣兮,求其友声。”“有名就是多些不相识的人。”
杨绛的文字,清新脱俗,告诉我们做人做事的真谛便是归本,珍惜。我仿佛看到杨绛夫妇正坐在无限好的夕阳下,浩瀚的江面如明镜,柳树在晚风中飘扬,他们在人群中不是最显眼的,却有着一种不同于凡夫俗子的气质。
这本书是语文老师推荐的寒假图书中,的一本,这一本比前几本相比来说,不是那么的好看,因为我觉得它太平淡无味了,这类的书可能不太适合于我,所以今天说的可能说的就比较无聊。
一开始读,并不是很愿意,而且还没读懂,我只是跟随着主角——一个关心孩子的母亲,跟随着她那迷糊又不真实的梦,读完了在古驿道上发生的事,我没有接着往下读,因为没有读懂使我失去了兴趣,然后,我就睡着了,这就是我第一次读这本书,但是根据上级要求必须两天内搞完不然我就要被学校给处决,所以第二天我又开始拿起这本书,我总觉得有一丝熟悉的困意,我在书中看到了钟书所在的孤独的小船,更有阿圆向妈妈招呼的白白的小手。我开始思考。为什么钟书会在小船上赖着不走?为什么钟书有时候感觉很累?为什么他们一家不回三里河公寓一起住呢?为什么梦和真的一样?那当然是预言梦啦!为什么阿圆的病情会在杨绛的梦里出现?也是预言梦啦!
反正就是说这本书,讲了主角,阿圆、和爸爸的故事,但感觉整体都在围绕着主角来讲故事呀?
而且最为荒唐的就是。阿圆去世的那一天,是我生日!
我知道,这本书是悲伤的,是杨绛自己一人回忆的,书中有句“当时没问,以后也没想到问,现在已无人可问”更是让读者们大哭一场,但我没哭。读者肯定想,人在世,要懂得珍,懂得惜,没了的就再也回不来了。要把握好现在,过好每一分钟,即使“世间好物不坚牢”,也要微笑着面对明天,让“好物”多一些,这样,才不会捞得个“后悔”二字。(在书上找到的句子,自己改了一点点。)
《朝花夕拾》原名《旧事重提》。鲁迅先生回忆了许多往事,有快乐的,有难过的,有委屈的……
刚得到那木刻的《山海经》时,是开心的;被父亲留在家背书时,是难过的;屡次被那“大”字挤到床脚时,是委屈的……
鲁迅先生很善于说反话。“衍太太是一个精通礼节的妇人,她对自己的儿子虽然狠,对别家的孩子却好的。”这是鲁迅笔下的衍太太,是小鲁迅眼中的衍太太。衍太太表面上对鲁迅他们很好,至少小鲁迅是这么觉得。但从“怂恿小鲁迅和他的朋友吃冰”“教唆小鲁迅去偷母亲的首饰、珠宝”“传播小鲁迅偷家里的东西去变卖的流言”等事情中可以看出衍太太在心里是自己打着小算盘的。
第一次读时,我和小鲁迅一样,觉得衍太太是好的;当我第二次再看时,我开始困惑衍太太是好还是坏,还是丈二和尚摸不着头脑;直到老师提示“说反话”,我才了解原来衍太太是一个自私自利,表面一套背后一套的人。因此,我很讨厌衍太太,反倒喜欢像长妈妈那样虽然有点迷信,但很朴实的人。
阅读完《朝花夕拾》,我最大的收获就是了解并学习了鲁迅先生的语言艺术——说反话。
鲁迅先生的语言朴素,但很容易就把我拉进了他的回忆,使我读完后感到回味无穷,久久不能忘怀。
散文集《朝花夕拾》是现代文学家鲁讯先生所写,散文集共10篇,其中3篇是鲁迅先生过着艰苦生活中所写。
其中我感悟最深的一篇短文是《丛百草园到三味书屋》这篇短文是写鲁迅先生童年时的生活,百草园是个快乐天堂,鲁迅在里面和小伙伴们过着欢乐的生活。而三味书屋里的生活和百草园的生活正好相反。那里一天都是上课,对课。一点玩耍的时间都没有。三味书屋的乏味无聊真好和百草园形成对比。揭示儿童广阔的生活趣味与束镈儿童天性的封建书橱教育的尖锐矛盾。而《狗。猫。鼠》更让我感到人类的差别,通过猫和狮子一族但是习性和狮子不同和我的老鼠死亡原因认为是猫干得等事来讽刺生活中与猫相似的人。《藤野先生》这篇文章使我感到正义,鲁迅先生在日本留学的期间经常受到日本学生的歧视和侮辱。但是藤野先生却没和那些学生一起侮辱鲁迅先生。而是给鲁迅鼓励。说明藤野先生是个正直,热诚,没有民族偏见的人。体现出鲁迅先生对藤野先生的怀念之情。而《阿长与山海经》这篇短文正是作者对长妈妈的关怀。长妈妈从小就带鲁迅,因为上次长妈妈踩死鲁迅的老鼠,所以一直憎恨着长妈妈。但长妈妈一直寻购送自己渴求已久的绘图《山海经》表达感激。
这10篇全是鲁迅所遭遇的事情,体现出对反动,守旧势力进行了枰击,同时抒发了作者对以前的朋友,亲人,师长的怀念之情。而正因如此鲁迅先生过的如此坎坷。
读了《朝花夕拾》使我受益非浅。
鲁迅是个名人。
他不因为名利而随波逐流,也不因为到处碰壁而暗淡自己。这几天读《朝花夕拾》,我仿佛看到了一个全新的鲁迅。曾经,我对他也很痛恨,因为他写的文章确实很难懂。但在这本书中,他留下了许多令我回味无穷的东西。让他又爱又恨的长妈妈;那只小时候养过的隐鼠;还有那充满欢声笑语的百草园以及留下朗朗读书声的三味书屋等等。这里的鲁迅,是一个对儿时的美好无比怀念的普通人。
鲁迅是个平凡人,他也很辛苦。
当他得知那只隐鼠是在找妈妈时被踩死的,他十分伤心。如我一样,也曾失去美好,也曾不被理解。当他满怀希望想要去看五猖会时,父亲却让他多背书。鲁迅的父亲年老多病,鲁迅想方设法帮父亲治病,谁知那些医生却让父亲去算一下命。最后他伤心地把百草园卖给了朱文公子女。鲁迅其实也是一个平凡人,他又有着我们这一代人未曾经历的酸甜苦辣,也有我们这一代人的伤心。
祝我们不要随波逐流,也不要暗淡自己,被埋没在社会里。
书中自有黄金屋。书中自有颜如玉。这个假期。我把朝花夕拾重温了一遍。
要说深刻的。那应是二十四孝图,开篇的陆绩怀橘。是可以模仿。但是越往后面,却越是荒唐。若孝道真的做到如此。那还不如不孝的好。
也不怪鲁迅先生有不做孝子的念头和害怕他父亲也是这样孝子的念头。
想想看。一个两鬓斑白的老头子,为了哄双亲高兴而躺在地上打滚。因为母亲吃不饱饭。而把自己的儿子给埋了。这样的做法有危险还不说。可能还会给孩子的童年带来压力和阴影。
《24孝图》作者写作这本书的初衷。定然不是要让自己的孩子为了几条鱼在冰面上握着;花甲之年还装作一个小孩讨父母的欢心。;因为父母吃不饱饭而把孩子埋了。他定然是想告诉人们,这是不对的。如果孝道真的做到了如此那么在贫困的旧社会,被埋掉的孩子岂不是数不剩数。
另一张令我深刻的就是五猖会了而五猖会人们的评价就大有不同了。
五猖会主要讲的是,作者要去看会的时候,父亲却让他背鉴略。背完之后,想去看会的兴趣大减。
武昌会,人们的评价可就大有不同了。
而我看来,这就是封建社会的教育,对儿童天性的压制。他限制了人的认识和观念。认为男子就应抑制四方。女子就应在家里。该读的书做该做的事。
这一篇篇故事,一个个人物性格,都在鲁迅先生对旧社会的讽刺。无论何时何地,都流露出对回忆的批判与不屑。
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