《战争与和平》不仅描写了具有重要历史意义的一场战争,它还唤起我们对民族和世界历史的浓厚兴趣,唤起我们对过去、现在和未来的深切关怀。这是任何专门描写和研究战争的论著代替不了的。而作为一部伟大而深刻的文学作品,它还是任何学术论著代替不了的,因为它还是一部人们心灵的史诗,一部生命的史诗。我们在这里不仅看到了战争和民族的历史,还看到了在战争与和平的转换中活生生的人和他们的心灵,看到了他们深深的渴望、痛苦、欢乐和追求
我把娜塔莎比做皎洁的明月,因为她美得像神话,有大美之形,像天赐。
当安德烈公爵遭受丧妻之痛和在惨败的奥斯特里茨战役的惨败之后,感慨于他之前一直所追求的名誉荣耀情感只是大梦一场,感觉受到了命运的欺骗和遗弃。安德烈的感情世界曾象是古拙的老橡树:唯独它不欲屈从于春日的魅力,不欲目睹春季,亦不欲目睹旭日。但他的难以言寓的绝望和痛苦敌不过少女的快乐。当饱经沧桑的安德烈到罗斯托夫家的庄园时,不是被清脆的少女的笑声吸引的吗?少女娜塔莎是多么快乐啊!
娜塔莎用她那强大和青春的生命力顽强的抵抗住了命运的挑战,忍受住了美的背后那巨大的担当;没有一遇苦痛,便忧怨、乞怜、颓伤,呈现败像,变成丑陋。在莫斯科即将沦陷之时,娜塔莎肯于舍弃家财,以救治、运送伤员为第一要务,谱出一曲高尚、美好人性的千古绝唱。
经历风雨屈辱、苦难煎熬之后,还能典雅迷人、唇齿留香,便是不朽。
书中总不乏悲惨而凄凉的场景,对于生活在那个战火连绵的时代的人,对死亡都有各自不同的见解。刚毅而有英勇的安得烈就几次触摸到死亡的底线。虽然他最后还是没有逃过死亡之神,但他的死伟大而令人敬佩。死亡对与这本书中所有的人来说都是并不遥远的,也许今天躲过了明天还会在来,若又躲过了明天,总有一天死亡也会临近。但他们面对死亡的做法却可以深深启发我,也许这本书中还有太多的启迪,但对于我来说这的确是启发我最深的。
战争论的作者是德国军事理论家、军事历史学家、普鲁士将军,西方近现代军事理论的鼻祖克劳塞维茨,这部著作被科作“西方军事思想的代表”,他也因此被称作“西方兵圣”。
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这本书,是和同学们一起在牛年读的第一本书,书是由同学推荐,经过大家投票公选出来的。
书是好书,读这本书的我,却是吃力、走神、读不太懂、不想读。这本书对于我,真是有些难,好尴尬呀。
我领读的章节是第二章“战争理论”中的第4节至第6节,即方法主义、批判、关于史例,
依然来说说我这个“女汉子”看兵书的浅显收获。
把事情做对
在“方法主义”这一章节,作者通过文字,苦口婆心的讲述什么是法则、什么是细则、什么是守则、什么是方法、什么是方法主义,“我们就必须教给他们一些类似细则的方法,作为他们判断时的依据,防止他们超出常规的胡思乱想,因为在需要经验的领域里,胡思乱想是非常危险的(P101页)”
做为管理者,我们首先需要让团队的人员把事情做对,给出具体的方法,例出处理常规问题的内容、步骤等,确保团队不犯、少犯低级错误,这是领导的工作内容之一。
当然“方法是死的,人是活的”,灵活的运用方法,是管理者运用经验的能力体现,在工作中经验必不可少,但经验不是万能的。
把理论上的真理应用于实际事件就是批判
批判不仅使理论上的真理与实际更加接近,而且通过反复应用,会让人们对这些习惯产生依赖,从而更加相信这些真理,我们不但要确定用哪种观点建立理论,而且还要确定用哪种观点进行批判。
在“批判”这一章节,作者强调了必须通过对原因的研究,才能找到能够作为检验对象的东西。
什么样的果,是由什么样的因导致的,批判让我们警醒对理论的运用需要结合实际的情况,警惕“拿来主义”。
你用史例来做什么,决定了你怎么运用史例
在“史例”这一章节中,作者提出,我们进一步研究史例的运用,有四个着眼点:
第一,史例可以帮助说明作者的某种思想。
第二,史例有助于说明某种思想的运用。
第三,运用史例能够证明自己的观点。
第四,通过详细叙述某一史例,或者列举若干史例吸取的某种教训,这时,史例本身就为吸取教训提供了有力的证明。
对“史例”的研究、借鉴,目的不应该只是证明我们的观点,研究是为了好的运用。
作为一个军事盲,看这本书的确是在走神,有了领读任务,让我至少有动力读了以上三章节,很期待我们的线下见面会,大家帮我解读这本书。
战争的起源或萌芽是从什么地方开始的呢?战争这个名词会不会从我们的字典里消失?读完《战争论》我只得到一部分答案,还有一部分答案可能永远无法明白。
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战争是敌我双方搏斗无限放大的结果,战场上,我与敌人搏斗为了生存,我会尽一切办法打败敌人,格斗技巧,武器状况,都可能决定我的生死。无数个我这样的军人去搏斗,去打倒敌人,那就是一个国家,民族的武器状况,军人整体素质,阵型,战术等决定一场战争的胜败。所以当西方列强的坚船利炮对大清的木质船,大刀片子占有绝对的优势,也自然能得到战争的胜利。
那么战争起源于何处?远古时代人少,不可能有战争,只有两个野人为一个雌性野人打架或决斗,就像动物那样为了交配而已,其实就是为了生存的延续。随着人口数量的增长,出现了部落与部落,人种与人种,国家与国家的战斗,说到底还是为了一种目的,一种更好的发展,生存的目的。如日本的扩张就是为了适应人口的增多。所有的战争都逃不开这样的目的。从原始的征服到现代的政治。都是为了获得利益,如果没有利益,就没有人愿意去战斗,战争是两败俱伤的,从来没有赢家。所谓的胜利只是将自我的损失加于敌方而已。所以战争是政治的一种手段,一种得到利益而流血的过程。
人存在于世界,如果不克制自我的欲望那么就一向会有争斗,小则国家内部而已的阶级利益矛盾,大则国与国的生死存亡。战争会与人的思想境界有关,人类从来都是在索取,向大自然,向自我有潜力征服的国家,(所以有了殖民地,有了奴隶)。上天给予人有限的潜力,人却有无限的欲望。
所以战争萌芽于人类的欲望,随着社会进步,有了国家有了政治制度,战争就成了统治者获取更大利益的工具。从秦灭六国到第二次世界大战没有逃出这个范围,打着民族强大复兴的旗号去强行夺取其他民族发展的权利(殖民要求,租界,关税,巨额的战争赔款),人类多么可耻啊!!而战争则成为政治的手段,成为别国插手他国的工具。
而战争能否消失就在于人类社会能否真正的团结在一起,没有国界,没有人种的歧视,让教育真正发挥作用,认识到我们都是地球人。那样战争才有可能真正的从字典里消失。
而《战争论》从政治的角度出发,认为政治主导战争,战争只是手段,政治才是目的。这很正确,认识到这点,我们看待一场战争就更能有力的把握它。我们不需要思考“忘战必危,好战必亡”等格言,记住政治的目的就能深刻的理解战争,美伊战争就大概如此吧。人类的最终归宿就应还是一个大同社会,但愿都能认清战争的本质。
中国人爱好和平,我们不期望战争,但若要是认为我们好欺负,你们有潜力征服,那么来吧,我们理解挑战。你用你的价值观衡量世界,我必将你的价值观还到你的身上。犯我大汉者,虽远必诛。
同时不要忘了一句话:兵者,国之大事也,生死之地,存亡之道,不可不察也。(李浩然)
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书是泥土,能生长万物之精。观看一本好书之后,我们会受益匪浅,有一些启发。读后感,对于学生来说应该很熟悉,看过某本书籍之后都需要写观后感,经常写读后感,可以提高我们的文学素养。在写读后感时我们需要注意哪些方面?请您阅读小编为您编辑整理的《我与地坛(优质读后感)》,仅供参考,欢迎大家来阅读。
或许是对这位正值壮年,本应大展宏图,却突遭双腿瘫痪打击,但用文字记录下自己的痛苦、迷茫甚至绝望的作家的好奇与同情,我一直乐于读他---史铁生的文章。
他的文章中有不少是写他的母亲。自然而然的阅读,有意无意的在他的文章中寻找契合点。一个身体走入绝境的人,在冥想和回忆中,写尽了生之曲折。
最先接触到的是他的《我与地坛》。名字虽看似与地坛有关,但更多得是写他的母亲。在他失去双腿的那段时间,他郁闷、逃避、心灰意冷,终日独自一人推着轮椅到地坛去,在老树下或荒草边或颓墙边默坐、呆想。然而这却给母亲出了一个难题。她知道他心里的苦闷,知道不该阻止他出去走走,但她又担心他。有时,史铁生在园子里呆得太久了,母亲就会来找他。对于他的出行,母亲无时无刻不在惊恐担忧,正如作者所说“许多年以后,我才渐渐明白,母亲这是在自我安慰,自我祷告。是给我的暗示,是恳求与嘱咐。只是在她猝然长逝以后,我才有余暇设想,当我不在家的那些漫长时间,她是怎样心神不定坐卧难安,兼着痛苦与惊恐与一个母亲最低限度的祈求。”对于史铁生的母亲来说,她有一个长到二十几岁忽然瘫痪的儿子。她情愿把痛苦加注在她自己身上。她小心翼翼的顾忌着史铁生悲痛的心,即使那时的她正身患肝病,却更加担忧孩子的未来和他的心结。
然而就在史铁生快要撞出一条路的时候,她却忽然熬不住了,匆匆离去时只有四十九岁。直至母亲猝然长逝,史铁生才开始清醒。对于母亲,自己所表现出来的倔只留下了悔恨,没有丝毫骄傲。那时的史铁生还太年轻,他被命运冲昏了头脑,一心以为自己是世上最不幸的一个人,殊不知儿子的不幸在母亲那里时要加倍的。而母亲在临终前,仍念叨着她那有病的儿子和还未成年的女儿。连最后一面也没有见着,只留给作者无尽的伤痛和怀念。
母亲的去世,也许是史铁生最大的遗憾。在她去世后,她艰难的命运、坚忍的意志和毫不张扬的爱让人动容。作者所刻画的“母亲”形象深入人心,就像世上千千万万的母亲一样。我也会从中读懂史铁生的忏悔与悔恨,在生活中不留遗憾。
《老人与海》读后感
疫情期间,我阅读了美国名作家海明威的小说《老人与海》。我十分佩服小说中老渔夫的意志,他让我懂得了一个人必须要有坚持不懈的精神,才能获得成功。小说描述一个年近六旬的老渔夫桑地亚哥,只身出海打鱼,钓到了一条大鱼,却拉不上来。老渔夫同鱼周旋了几天后,才发现这是一条超过自我渔船数倍的大马林鱼,虽然明知很难取胜,但仍不放下。之后又因大马林鱼伤口上的鱼腥味引来了几群鲨鱼抢食,但老人仍不愿就这样放下,最终突出重围,将大鱼带回了渔港。虽然拖回家时只剩下一副光秃秃的鱼骨架。但是老人以非凡的勇气,惊人的毅力,忍受着常人难以忍受的孤独,饥饿,疲劳和伤痛,一次次地超越人类的极限。“一个人并不是生来就要被打败的,人尽能够被毁灭,但却不能被打败。”老人的这句话让我十分的震撼和感动,我想这就是《老人与海》想揭示的哲理。在三天的缠斗里,老人手上、脸上、后背上到处都是伤痕累累,屡次差点被大鱼拖垮,但老人靠着坚强的信念,终于挺过了无数难关,最终战胜了在别人眼里不可能战胜的敌人。在对抗新型冠状病毒的战役中,也涌现出无数像圣地亚哥一样义无反顾,知难而上的英雄,他们被称为最美逆行者。钟南山院士,已经84岁老龄,应该比《老人与海》中的圣地亚哥还要大很多岁,但他与病毒战斗的勇气却一点也不比圣地亚哥差。在新型冠状病毒开始在武汉肆虐的第一时间,钟南山就赶往了武汉,就新型冠状病毒的防控与治疗工作展开实地调研。“没有什么岁月静好,只不过是有人替你负重前行!”在顺德有一群坚守在战疫最前线的可爱人儿,他们在凶险的疫情面前,逆风而行。他们是共产党员、共青团员、医护人员、警察、志愿者、物业管理员、城管执法员、物流小哥、外卖小哥……上至79岁的退休老党员,下至刚上大学的天之骄子。他们坚守一线的身影,为顺德疫情防控工作保驾护航。作为一名人民教师、学校的少先队辅导员,在停课不停学期间,我通过网络开展主题鲜明、内容丰富的少先队活动如:制作环城小学主题云升旗仪式,提高少先队员防疫意识;自编“快板防疫歌”,传播防疫抗疫基本知识;辅导学生参加禁毒演讲比赛,用声音传播正能量;鼓励各班同学参与“学雷锋活动之问答竞赛”等。通过各种活动,旨在提高队员们疫情防控意识、传播积极向上的价值观,让环小全体师生学会爱祖国爱家乡、尊重生命、勇于敢当、遵守规则最后学会感恩与奉献。《老人与海》的故事不仅象征着人与自然的关系,更象征着整个人类坚不可摧的精神。他所带给人类的是一种自信,一种强大的精神力量。生活中,应该尽自己最大的努力与困难做不屈不挠的斗争。
《月亮与六便士》读后感900字
毛姆这个作者今年突然进入了我的世界,从上一本的《阅读是一座随身携带的避难所》开始,因为前面两本书读得十分枯燥,所以问若水推荐一本可以一口气读下去的书,于是第二本毛姆的书进入眼帘《月亮与六便士》。
刚才简单查了一下,月亮代表高高在上的理想,六便士则是现实的代表,这个名字倒是起得非常有意思。看书的时候没有去查这本书的背景,但是一路看下来也知道主人公大概在历史上可以找到原型,而且多半是个印象派的画家。我对印象派的画作知之甚少,也是要通过搜索才知道他是以保罗·高更为原型创作的这个故事。
不知道是不是之前他那本书评让我开了很多窍的原因,我这次突然能够看得出这本小说了那些起承转合的戏剧冲突了,毛姆去推进这些冲突的写作手法也很特别,用一个第三方转述或者听说的方式,让故事的冲突层层递进。最意外的是主人公最后结束于塔希提,这个地名对于我来说实在有点太过熟悉,从神盾局特工第一季开始就被寇森反复提及“It’samagicalplace”,然而事实却完全不同。高更真的葬于这个小岛上,毛姆也是在这个小岛上游历之后写成了这本《月亮与六便士》,以至于我都要开始相信这真的是一个magicalplace了。
我其实很羡慕这种找到人生意义的人,无论是从小就知道自己要做什么,还是意外之喜突然找到的。思特里克兰德可以突然之间抛妻弃子放弃证券行的工作开始颠沛流离的专心做一个画家,在某种程度上令人羡慕,现实中有多少人可以做到这一点?又有多少人终其一生都找不到命中注定的destiny,也许是美剧看得多了,这个频繁出现的词总是让人疑惑,难道真的每一个人都会有自己的destiny?还是这些不过是电视剧或者小说里的镜中花水中月?思特里克兰德有时候也厌恶自己身上的人性那一面,所以才会在偶尔表现出来以后显得冷酷无情。也许艺术家们真的要远离尘世,才能找到那种精神巅峰(疯)吧。
最近一段时间的闲散倒是也让我想问自己这个问题,人生注定要做的事情是什么呢?以前总觉得自己有答案的,但是最近几年反而踌躇犹豫了很多,做市场部的工作我其实心里并不那么认同和喜欢,偶尔的成就感也不过是得到夸奖和认可时产生的,大部分的时候都心怀疑虑,事情这样做真的是对的吗?人生这么过真的就可以了?
也许就是不断困在月亮和六便士之间,才是真正的人生?
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