看假文盲读书笔记
读书笔记 | 《浮光掠影看平生》。
普希金说：“人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远。”人一生的进步都是和书籍的阅读相伴随的，在阅读相关作品后可以学到很多，扩充自己的知识库，这个时候，我们只需要将自己的想法一笔一划的记录下来，那么，有哪些可以值得参考的读书笔记呢？经过收集并整理，小编为你呈上读书笔记 | 《浮光掠影看平生》，不妨参考一下。希望你喜欢！
谈及1945年亲眼经历溥心畲与张大千在万寿山合作数十件书画作品的场景：
一张大书案，两位各坐一边，旁边放着许多张单幅的册页纸。只见二位各取一张，随手画去或画一石一树、或画一花一乌，互相把这种半成品掷向对方，对方有时立即补全，有时又再画一部分又掷回给对方。大约不到三个多小时，就画了几十张。这一幕描写太有趣，太生动了，第一次见到对南张北溥合作的画面。同为此篇，还有王维韦应物学陶的自然境界诗境，讲六朝体空唐诗，是个有趣的东西，很吸引人。
这本书中，先生把它分为三部分。
上篇：不将世故系情怀是一些启功先生师友和对他书画产生影响的古人之文化随笔。
中篇能与诸贤齐品目是一些诗书翰墨札记及研讨论讲话发言稿等。
下篇天地大观尽游揽是启功先生专业领域内一些小论文讲座。我的推荐还是上篇和下篇，此最有趣最干货，有用至极!
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我看读书笔记合集
古语言：读书破万卷，下笔如有神。想要在书籍中学习到新的知识，经典作品书籍非常值得我们去阅读。我相信每个人看了不同的作品之后，内心也一定会有所触动，这些感触可能瞬间即逝，我们需要记录下来。有哪些好的读书笔记范本而资借鉴呢？考虑到你的需求，栏目小编特意整理了“我看读书笔记”，更多相关信息请继续关注本网站。
我看读书笔记 篇1
简要概括文章内容：
《猎人笔记》是一部形式独特的特写集，通过对作者每一次打猎的所见所闻的细致描绘，我们可以深切的感受到当时的俄国社会的种种现实。
摘抄优美语段：
在春天天快亮的时候，您起来感受着新鲜的空气。天空有点灰蒙蒙的，可能还有几颗星星。微微有些潮湿的风吹在你的脸上。这时你拉出两匹马，给它们套上马车。您坐上马车，赶起马车悄悄的上路了。马儿刚刚睡醒，顺从的听着主人的指挥前进。冬天的寒气还未退尽，您会感到寒冷，这时，您可以披上马车里准备好的毯子。
在您的马车快走到小树林子的时候，东方的天空开始发白，渐渐的霞光出现，一群早起的麻雀已经在叽叽喳喳地找食物吃了。当您的马车转过一个弯时，太阳已经露出地平线了。温暖的红色阳光洒在农家的草棚上。阳光越来越强，露珠在阳光的照射下，闪闪发光，像是一颗颗珍珠。终于，您到达了目地的——一片浓密的大森林。您走下马车，自由享受大自然所赐予您的一切美好的东西。
读后感和心得：
这本书展现在我们面前的首先是一些地主的残暴。狠毒。虚伪。空虚。无耻等；其次作者也揭示了农民的悲惨命运，还从一些新角度去发现农民的才干。创造力。优良品质和丰富的精神世界。
在《猎人笔记》的语句里充满了俄罗斯乡下的田园气息。同时，在这种平淡随和的语句中也能明显的让人感受到农民们在那样环境下的悲惨生活。
我看读书笔记 篇2
《狼王梦》这本书，写出了母爱的伟大。文中母狼紫岚为让它儿子成为狼王而努力奋斗。
它孩子中的第一只小狼，身上长着浓密的黑毛，起名叫黑仔，次子背上的毛色有点偏蓝，叫蓝魂儿，最小的儿子上身为黑色，腹部和四肢是黄色，叫双毛，唯一的那只母狼崽长着一身和它活脱活像的紫毛叫媚媚。四个孩子中紫岚觉得黑仔有他父亲黑桑的气质，每次喂奶二分之一都喂给黑仔，因此它比正常的幼狼还要强壮半倍。可是不久黑仔被一只老雕弄死，它失去了最可能成为狼王的大儿子，次子蓝魂儿被捕兽夹夹住，无法活动瘫倒在地，为了自己儿子的皮肉之苦它只好忍痛咬死了它，狼王的次选也消失了。小儿子在争夺狼王之位时被其他狼王咬死的。最后三个儿子无一活下来，而紫岚最后和杀死黑仔的老雕同归于尽。
文中我最喜欢蓝魂儿，它从小就可能比黑仔还优秀，但因为母亲对大儿子的宠爱，而耽误了它。而媚媚最后以为紫岚要吃自己的孩子，六亲不认，差点咬死紫岚。这让我无比愤怒!
紫岚为了培养狼王而付出了许多。第一，它每次喂奶都喂给黑仔，第二，为了接自己的二儿子的'皮肉之苦，咬死了它。第三，和老雕同对于尽。这本书写出了母爱的伟大，真是一本好书。
我看读书笔记 篇3
今天，我从《爱的教育》这本书中看到一篇短文叫《小抄写员》，我一口气把它看完了。这文章的内容让我十分感动。主要写了叙利奥得父亲，为了养活一家人，他除了白天参加工作外，晚上还要为别人抄签条，增加收入。他的儿子为了减轻父亲的负担，晚上十二时趁父亲睡觉时偷偷起床抄签条，坚持了三个多月，为此他白天上课打瞌睡，脸色苍白，做作业的时候睡着了，父亲对他非常不满，后来被父亲发现了，非常感动。
这篇短文写了父子之间的爱，孩子才十一岁，年龄和我一样，二我是一个爱睡的孩子，就算妈妈请我吃夜宵我也不会起来，如果我是叙利奥，我肯定不会这样做，叙利奥忍受爸爸的责备默默的为自己家庭现出自己的力量，我对他十分敬佩，妈妈回来做饭我也不回去帮忙，有一天晚上我在看电视的时候，妈妈提着很多东西，我没去帮忙，继续看电视，妈妈做到半个小时，妈妈满头是汗，她摆好饭菜，我吃得很快，我吃完了，妈妈就去洗碗。和叙利奥比差太远了，所以我要向他学习。
桂子山下忆平生——《章开沅口述自传》读书笔记3000字
如果按学术系谱来算，我应该属于章开沅先生的徒孙或曾徒孙一代。求学时曾读过桑师的《桂子山从学琐记》，非常好奇老师的老师是如何教育学生、而老师的求学生涯又得到何种启发与感悟的。记得桑师曾在文章中记述过一个细节：
“研治中国近现代史，阅读的能力必须超强，甚至一目十行也未必够用。而在高速度之下，对于重要的信息又要保持高度的敏感和捕捉能力。记得一次见章师，恰好他与图书馆约定前往圈定选购的书目，便陪同一起来到图书馆，只见章师展开目录，目观指画，速度奇快，口中还不时与我交谈。我从旁仔细观察，所签出各书，相当精当，绝无错误，不觉暗暗称奇。”
桑师治史，强调对史料“竭泽而渔”，而且要求学生在研究过程中必须保持“高速阅读”，传统是从章开沅先生处传承而来。所以当时读到此处便十分想探究，章先生这种对史料的敏感及广泛涉猎的能力是如何培养出来的。近日读到《章开沅口述自传》，疑惑亦稍有所解了。
近代中国，风云变幻，一部个人史实则也是一部时代史，如王鼎钧先生的回忆录便是典型代表。章开沅先生出身世家，其曾祖父曾任官清廷，后来又举办实业。但章先生本人在求学过程中，却因为时代的原因而周转曲折，甚至一度还跑到长江的木船上当船员。虽然条件艰苦，但却多了一番“行万里路”的人生经历，对于一位研究历史的学者来说，是相当难得的社会体验。
章先生1946年10月入金陵大学就读。原本他想读农业经济系，但因为文笔好却被历史系录取。按照章先生的回忆：
“金大淘汰率很高。像历史系，一般情况下，能够获得学士学位的，往往只有入学时候学生人数的四分之一，其余四分之三都被淘汰了。因此，历史系在读的学生，四个年级加在一起，只有三十多人，规模不大。”
这样的精英教育，自然使得学生既不敢得过且过，也使得一心向学的年轻学子可以发挥所长，在追寻学术的道路上得到更为专注的指导。
至于章先生为什么专研近代史，大概也与金陵大学的办系特色有关：
“金大初建时没有历史系。贝德士（Miner Searle Bates）1920年到金大任教，被安排在政治系。后来，在政治系下面开设一个历史专业，慢慢才把历史系的框架搭起来，以后才独立建系。因此，金大历史系可以说是贝德士一手创办，他也就成为首任系主任。贝德士亲手栽培起来的早期学生陈恭禄和王绳祖，一个擅长中国近代史，一个擅长世界近代史，分别撰有《中国近代史》和《欧洲近代史》，且都被列为商务印书馆的‘大学丛书’，知名于全国。当时各大高校历史系都有‘厚古薄今’倾向，而金大则在近代史方面形成了自己的特色。金大的古代史比较弱，在相当长时间里靠中央大学等高校的老师来兼课。”
另外，金陵大学仿照牛津、剑桥实行导师制，而章开沅先生的导师为陈恭禄先生，他对章先生的要求是“选课要宽一些”，所以章先生在读期间选过“贝德士的俄国史、世界通史，陈恭禄的中国近代史、王绳祖的欧洲近代史、金大文学院院长倪青原的逻辑学、马长寿的社会学、贝德士夫人的美国史、金女大刘恩兰的地质学等”。
金大的教学，一是要求学生写paper，利用大量的参考书撰写小论文，章先生开始不太适应，但后来发现“众多参考书对于开阔眼界、增加信息量颇有助益，众多作业对于锻炼写作论文与培养独立思考也有帮助”；二是师生互动较多，课堂让学生展示讲解的机会不少；三是“课堂教学管理很严格。上课时虽不点名，但座位均按姓名英文字首次序排列，教师往讲台上一站，手持名册，环视课堂，谁到了，谁没有到，一目了然。”
章先生还指出，“金大的教学管理井井有条，但教务部门职员很少，如学籍管理责任最重的注册组只有两位职员。平常就是这两个人处理日常事务，到了要登录分数的时候，临时找学生当助理。”读到此处不仅让人浮想联翩：近代以来的教会大学声誉颇高，其中教育行政的效率应该是功不可没的，大学固然不可缺乏大师，但作为大学教育的组织者与管理者，如何制定教育行政条文、如何执行教育管理、如何协调教师与学生之间的关系，恐怕依然是值得今天的高等教育者反思的。如果颠倒了主次，不仅直接背离大学教育的初衷，更可能损害了大学本身应有的独立品格与风气引导的责任。
章先生于1948年12月赴中原解放区，1949年南下武汉，开始了他的教师生涯。尽管已为近代史研究的大家（“文革”后逐步恢复博士点，章先生当时是高校系统中唯一一位中国近现代史的博导），但章先生却对教学工作非常重视，他在自传中讲了这么一段话：
“近些年来，中国的高校不重视教学，似乎只要在某一领域出了专著或论文获得了大奖，就算是有水平的老师了，这其实是一种急功近利的表现。我一直认为，作为老师，首先要能在三尺讲台上立得稳脚跟，才能谈进一步的高深学问。教学马虎，对老师，对学生，都大不利。”
在全国高校在“科研”与“教学”的争议中不断纠葛的今天，曾经担任华中师范大学校长的章先生这样的几句话，是很值得我们去反思的。
当然，在物欲横流的时代里，学人要坐得冷板凳、啃得苦菜根也不是件容易的事情。特别是人文学科的学者，过去老先生曾经告诫说“四十岁之前写的东西都是不能看的”，如果按照这样的标准来做，恐怕许多年轻老师尚未出成果就要卷铺盖走人了。但在纷嚣的声音里如何守住初心，如何在外部环境和内在追求中取得平衡，章先生给我们讲了一个非常值得借鉴的故事。“文化大革命”时期，许多年轻老师每天都无所事事，就聚在教学楼里下棋消磨时光，但有一位老先生，却在相当艰难乃至于受批斗的环境中继续坚持著书立说，这位老先生就是著名的张舜徽先生：
“张先生是‘反动学术权威’，在我被揪出来成为‘活老虎’之后，他被称为‘死老虎’。在‘群众专政’阶段，张先生也被关进牛棚，也接受过大大小小的批斗，甚至还被学校的工人辱打过。不过，由于他当时已经年近六旬，又不是‘活老虎’，读后感作文，因此还是受了一点关照。在牛棚住了一段时间之后，允许他白天蹲牛棚，晚上回家休息。再往后一点，则将他全家赶入由澡堂改造的陋室之中，批斗当然还是少不了，但没有让他参加劳动改造。澡堂简陋，低矮阴湿，夏天如蒸笼，冬天如冰窖，下雨的时候，还四处漏水。但是，在这样的居住条件下，张先生没有唉声叹气，而是发愤图强，抓紧时间撰写学术著作。雨季的时候，屋顶漏水，就找个盆子接一下，水从室外灌进来，就穿上雨鞋，继续写作。武汉夏天溽热，他就在胳膊下垫一条湿毛巾，汗水流入眼睛，他就用毛巾擦一下，继续写。如果遇上批斗会，他就白天接受批斗，晚上继续写。而且，他仍然保持早上四点钟起床写作的习惯。如此数年下来，张先生撰写了多部颇具影响力的学术著作。其中最引人注目的是《说文解字约注》，有二百多万字。仅仅誊写这部著作，他就写秃了50多支毛笔。桂子山上三号教学楼里围着战棋鏖战与观战的众多青年教师，与昙华林澡堂里晨昏伏案撰著的张舜徽先生，这两个场景，定格在我的‘文革’记忆链条中，并给我启示。当我年老之后，总喜欢告诫青年：即使社会病态，也不要随波逐流；处在人生最低谷时，不妨充实自己。”
这个故事，我来回读了好几遍，我想，桑师在文章中里面所提到的“章师近年来转向近代教会和教会大学史的研究，虽然有一定的机缘，毕竟主观追求才是内在驱动力”的来源，正是这样的一些学者一代又一代孜孜不断的追求，也正是桑师所总结的“将挫磨当作激励，对自己的研究更加精益求精，而决不意气用事，争一时的高下”的境界。今日吾等后辈，常常抱怨科研压力与上升空间的问题，可若与前辈学者相比，是否也会觉得汗颜与惭愧呢？
章先生后来担任华中师范大学的校长，这个也是一个意外之事，他本无任职的思想准备，只因在校内民意测评中排名第一而被教育部接受及任命，由此也可见章先生在华中师大的人气与威望。但身兼行政职务，学术研究又不能耽误，所以章先生只能利用每天早上的4点到8点做学术，这大概就是桑师文中所说的“章师通过自己的一言一行无形中营造出一种氛围，令每一位在此学习或工作的人，都倾注全力于治学之道，而不是本末倒置，热衷于时政或校园政治。”章先生有一段话，非常深入地诠释了这样一种追求：
“在与主流保持理性的距离之后，才有可能进入做学问的最佳精神状态。做学问的最佳精神状态是什么？简单地讲，就两个字，一个是‘虚’，一个是‘静’。‘虚’即是虚空，脑中没有丝毫杂念，没有柴米油盐酱醋茶的羁绊，没有项目，没有考核，甚至于没有自己以前的一切理论知识，将自己完全放空。“静”即是宁静，不生活在热闹场中，才能宁静；心不为外界诱惑所动，才能宁静。能虚能静，便能神游万古，心神专一，思虑清明。‘虚’‘静’的学者，在旁人看来，可能是‘发疯了，痴呆了，入迷了’。但这确实是做学问的最佳精神状态。‘虚’‘静’的学者，是纯真的学者。越虚越静，纯真度越高。一个学者最终能达到什么样的境界，开创什么样的局面，和他的纯真度是大有关系的。”
所以桑师曾说：“大学并不是为一般读过书得到学位的人提供职业选择或职位，而是为那些以学问为事业，为安身立命的所在，甚至不做学问就了无生趣的人准备的基本条件和环境，使之能够得其所哉。这些人的全身心投入，也许并不体现于没日没夜地熬在图书馆实验室，但他们的整个生活目的，无疑都是围绕所从事的学术活动。学人如果对于学术缺乏真感情和敬畏心，所做学问必然以假乱真。”章先生毫无疑问就是那种对学问始终充满热情、感情和敬畏的学者，即使年事已高，依然在原有的研究之外开辟新的领域：近代教会、教会大学、南京大屠杀……这种将学问融入生命的追求，不才是我们应该效仿和身体力行的典范吗？
值得留意的是，即使在口述自传里，章先生也多次提示了个人记忆与历史史料之间的差异与缺漏，作为治史者一定要有着充分的警觉而慎重使用。而口述自传的整理者彭剑教授在书末也撰有专文，讨论口述史料的整理加工与使用的问题。学术的严谨与自觉，已然融入在了章先生对自己人生的回忆与反思当中。
犹记2003年我还在读本科时，章开沅先生到中山大学怀士堂开讲，主题关于《从耶鲁到东京——为南京大屠杀取证》一书的搜证与写作。讲座结束后，大批青年学子排队请章先生为该著签名留念。先生当时已经77岁高龄，依然一丝不苟地为每位同学签下自己的姓名。望着银丝白发的章先生忽然有一种莫名的感动，他用自己的身体力行，给我们做出了追求学术和社会担当的最好诠释。
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