书是在一望无际大海中扬帆远航的船,而国家却是船的方向舵,时刻为我们指点迷津;书,是漆黑人生道路上一位忠心的伴侣,而国家却是人生路上一盏“长明灯”,让我们不再迷失自我。如果我是一棵弱小的向日葵,我绝不“背阳生长”,而是永远朝着金光灿灿的太阳,因为它是我内心的信仰。在那些琳琅满目的“红色”革命书籍中,唯一一本令我心驰神往、顶礼膜拜的只有“她”,那位最可亲,最忠心的伴侣——《红岩》。
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《红岩》这本书记录了那些革命英雄一个个催人泪下、感人肺腑的故事,其中宁死不屈的江姐的故事让我记忆犹新,难以忘怀。江姐出生在一个贫苦家庭,长大后励志成为一名共产党员。江姐在正值风华年少、如花美眷一般的年纪,却因为叛徒的出卖,被那群“猪狗不如,丧心病狂”的敌人抓住了。他们挥舞着鞭子,面目狰狞,严刑拷打着江姐。他们手中的鞭子,随着一声声的咆哮,无情地抽打着那个遍体鳞伤、瘦小薄弱的身躯,衣服被鲜血染红了的江姐依旧没有屈服,那令人心悸的浇水,“十指连心”的痛楚……但江姐依旧毫不畏惧,终于,在敌人惨无人道的折磨下,江姐牺牲了,她带着对人民、对祖国的爱,和对敌人的憎恨,投向了死神的怀抱……对江姐的壮烈牺牲,我们悲痛难忍,但是还有无数个“江姐”因为敌人的严刑拷打而壮烈牺牲了。我们无法为“曾经的他们”而将敌人千刀万剐,但这种为革命勇于牺牲的大无畏精神却永远留存于我们心中。董存瑞、黄继光、邱少云、毛岸英、方志敏、江姐等革命先烈定泉下有知,他们也肯定希望我们的学业秀出班行!
同学们,我们要好好学习,不能枉顾他们用血肉打拼下来的“江山”,否则,我们还有何颜面面见昔日为国捐躯、英勇壮烈的革命先辈们呢?我们伟大的周恩来总理曾经在年少时说出了这样铿锵有力的话语:“为中华之崛起而读书!”作为共产党培育的下一代五好少年,我们应当勤奋刻苦,不枉伟大的共产党对我们的谆谆教导,长大后,为我们的祖国献出一份微薄之力,为祖国贡献自己的身躯。曾经的曾经,我们的祖辈在焚膏继晷地奋斗;未来的未来,该由我们扛起肩上的重任去努力奋斗!“国家兴亡,匹夫有责;国家兴旺,匹夫有利。”一路走来,共产党的先辈们经历无数风雨,一路披荆斩棘,筚路蓝缕,为我们开拓出了一条“光明大道”,正因为爱国,我们才有了信仰,有了目标,更有了前进的动力。
所以,共产党是我的信仰,是我的追求,是我强有力的后盾,更是我的唯一!共产党,我爱你,我将会为你的“未来”而拼尽余生,直到垂垂暮年而九死未悔!
这是一部用血与泪书写成的悲壮篇章。解放战争时期,在山城重庆,我中国共产党领导下的地下工作者受到国民党反动派的特务机关的残酷镇压和迫害,但是他们不畏强敌在监狱中与之进行不泄的斗争。1949年11月27日,重庆解放前夕,这里却奏响“国际悲歌歌一曲”,200多名戴着脚镣手铐的共产党员、革命志士、青年学生、军人、甚至小孩(包括只有10岁的“小萝卜头”宋振中),遭到了国民党军统特务惨绝人寰的大屠杀,鲜血染红了歌乐山下的步云桥、渣滓洞、白公馆、松林坡、梅园......虽然他们大部分的人都牺牲了,但他们的精神激励了剩下的革命同志坚持到了革命胜利。
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《红岩》为我们塑造了一组革命英雄的群体形象。这些不同年龄、不同性别、不同经历、不同性格的共产党员和革命者,经过作者的精心刻画,都活灵活现地以各自的形貌出现在我们面前。江姐是作者着力刻画的一个主要人物,她对党忠贞,对敌斗争顽强不屈,在危急关头从容镇定,对革命同志血肉情深。在赴华蓥山途中,她看到城墙上悬挂着丈夫的头颅,虽然悲痛欲绝,但为了不暴露身份,仍旧镇定自若地去与双枪老太婆会面。在就义前,她平静地与战友们一一告别,亲吻“监狱之花”,梳理好头发,换上整洁的蓝旗袍,平整好衣服的皱痕,而后从容走向刑场。所有这一切,让人多么激动、崇敬、悲愤、感叹!
《红岩》里面都是一些真实的人和事情,而这些人和事情同一个年代、一个时代紧紧地结合在一起。“为免除下一代的苦难,我们愿把牢底坐穿”,“失败膏肓土,成功祭苍生”,“毒刑拷打算得了什么?死亡也无法叫我开口”,而在这些思想当中,所实践的都是具体的人,而这些人都不是当时一些家庭条件困难,吃不饱饭,穿不暖衣的,都是一些青年知识分子,从小都有富裕的家庭生活和优越的生活条件。但是在自己的人生实践选择道路当中,他们投身于社会革命,为整个国家民族和大多数的利益进行实践,这崇高的选择促使我们去思考,人应该怎么去活着?人应该怎么去奋斗?人应该怎么去确定自己的价值取向?以及个人对国家对民族对社会,应该所尽的责任和承担的义务?
《红岩》里的人物原型--歌乐山的烈士们是一个奇特的英雄群体和文化群体,他们几乎人人会写诗。在那毛骨悚然的人间地狱里,他们拿起笔做刀枪,刺向黑暗的社会和凶残的敌人。“失败膏黄土,成功济苍生”,“从来壮烈不贪生,许党为民万事轻”,“愿以我血献后土,换得神州永太平”,那一首首铁窗下的心歌无不表现了烈士们视死如归的革命乐观主义精神。
他们用自己的鲜血染红了我们的国旗,那我们该怎样让我们的国旗更加鲜艳?在我们享用现代文明的时候,能够忘记和平的生活源于血染的历史吗?能够忘记曾经发生过的战争吗?能够忘记曾为此付出了生命和鲜血的先烈们吗?能够忘记革命先烈抛头颅洒热血的庄严意义吗?不,不能,我们也没有资格忘记。先辈们用自己的生命换来了我们今天的和平和幸福,现在他们都已没入历史的长河中,那剩下的,就是我们的责任,我们要将先辈们的精神一直一直延续下去,让我们的国旗在我们的国土上更加骄傲地飘扬!
4月4日全国上下举行哀悼性活动,表达对抗击新冠疫情斗争中牺牲的烈士和逝世同胞,在表达哀思的同时,我又拿起了那本被我反复翻过多次的《红岩》,在这一特殊时刻追忆革命历史,缅怀先烈事迹。
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每一个人的生命在历史的长河中,都是平凡而渺小的。但这平凡而渺小的生命,义无反顾的将每一个细胞、每一滴鲜血都交付于国家的兴旺、民族的振兴、人民的幸福,交付给正义、真理,交付给历史发展必然的民主、自由时;当其为这一切,不惧地狱烈火的煎熬,虽九死而不悔,这平凡而渺小的生命就由此而燃烧并发出永不熄灭的光华。
一个个鲜活的故事又一次把我带回到上个世纪那腥风血雨的年代;硝烟弥漫于整个中国大地,中华民族深陷于半殖民地半封建社会的深渊而无法自拔,国家四分五裂,那是一段屈辱史。然而时世造英雄,无数仁人志士怀着一颗赤忱的爱国心,中国共产党带着历史的必然应运而生,登上历史舞台,带领中国人民艰苦创业,从此,中国的面貌焕然一新。
一直生活在幸福之中的我们,似乎已渐渐地淡忘了这种幸福的创造者--伟大的革命志士们。齐晓轩、许云峰、江雪琴等等。这些名字时常提醒我们要不忘历史,不忘伟大的先烈们用鲜血换来的胜利。可是,他们究竟伟大在哪里?或许有的人会说,他们如何不畏牺牲,宁死不屈,又如何信念坚定、英明勇敢,这话虽然不错,但似乎又缺了些什么,其实,要真正的理解他们的伟大之处,我们必须用心去体会,去感受先烈们对革命的那份挚爱。
在曾经囚禁了无数革命者的渣滓洞,反动派自以为只要运用残忍的手段就能使人屈服,但他们错了,有着崇高信仰的人绝不会因为一点折磨而放弃追求,他们深信即使自己受迫害而死也会有更多的加入革命的队伍,所以他们从不畏惧死亡,而只有为革命事业奋斗到生命最后一刻的信念。
像小萝卜头,年龄不足10岁,却成了传递情报的老手;像江姐,虽受尽酷刑却始终坚贞不屈,这一切只是因为他们对革命的那份执着和热爱。虽然革命先辈们已经离我们远去,但他们的精神永远值得赞颂,他正如不灭的烈火,照耀在景田每一寸国土之上。
新冠肺炎疫情爆发以来,一所所医院筑成堡垒,一个个普通人化身为战士,在这个没有硝烟的战场上,构筑起疫情防控的人民防线,我想,这就是对革命先烈大无畏精神的最好传承。疫情“吹哨人”李文亮,为病人主动留守的夏思思,“如果万一,不要插管”的刘智明,推迟婚礼的彭银华,主动请战上一线的黄文君,他们是这个时代的英雄,他们用生命诠释了坚守、信仰、奉献。
作为一名人民警察,我们更应向他们学习,学习他们一往无前、视死如归的大无畏精神;学习他们不忘初心、敢于担当的共产党员责任;学习他们为民服务、爱岗敬业的奉献意识。“崇尚英雄才会产生英雄,争做英雄才能英雄辈出”,唯有这样我们才能克服前进道路上的艰难险阻,唯有如此国家和民族才能振兴发展。(曹清雅)
《红岩》读后感大全1000字大全1
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《红岩》这部书一直被誉为红色著作的经典。书中共产党人面对敌人的疯狂搜捕和严刑拷打坚守党的秘密和事业,同敌人进行殊死斗争,最终凭借坚贞不屈的意志和誓死拼搏的决心迎来解放战争胜利。
如今,战乱和斗争早已远去,中国人民早已站起来、富起来、强起来。这些都离不开中国共产党的领导。是中国共产党在成立100年间,带领人民实行了改革开放,完成了一个又一个五年规划,实现了脱贫致富,稳中求进,使得我国成为全球屈指可数的大国。
回望百年历史,共产党人坚贞不屈的意志和誓死拼搏的决心时时震撼着我们青少年的心灵!
一百年前,中国仍在新民主主义革命时期,东方雄狮尚在沉睡,那时就有五湖四海的革命志士站出来,为了全民族发动革命,积极斗争:嘉兴南湖一艘航船上,召开了中共一大,十三名代表不惧怕国内外反动势力的搜查,在中国被各国侵略的背景下共同见证了中国共产党的成立。七十多年前,中国陷入国共内战,解放战争中,又有许多共产党人站出来,进行各方面的工作,他们与敌人进行多方面的对峙:闻一多先生以笔为武器,在李公仆已经被特务害死的背景下公然怒斥国民党特务的罪行,最后被暗杀,他留下的《七子之歌》时刻警示着人们勿忘国耻,激励着一代代共产党人定要收复失地;
五十多年前,中国还在建国初期,人民的生活质量和国家的综合实力还在进一步提升之中,那时也有中国各个领域的领袖人物站出来,他们为建设伟大祖国而奋斗:林俊德入伍52年,参加了我国全部核试验任务,为国防科技和武器装备发展倾尽心血,在癌症晚期,仍以超常的意志工作到生命的最后一刻;樊锦诗视敦煌石窟的安危如生命,扎根大漠,潜心石窟考古研究和创新管理,完成了敦煌莫高窟的分期断代、构建“数字敦煌”等重要文物研究和保护工程。……
百年来,这坚贞不屈的意志和誓死拼搏的决心一直在一代代有志之士中传承。现在,我们过上了幸福的日子,国家变得繁荣富强。此时更应有人站出来,担当实现中华民族伟大复兴的重任,进一步为国家发展做出更多贡献,让我们的国家更加美好!那站出来的人应该是谁?“故今日之责任,不在他人,而全在我少年。少年智则国智,少年强则国强,少年独立则国独立,少年自由则国自由,少年进步则国进步,少年胜于欧洲,则国胜于欧洲,少年雄于地球,则国雄于地球。”
我们现在美好生活的每一块基石,都是一代又一代革命志士用青春和热血搭上去的。他们直至生命最后一刻,还想着怎样把国家建设得更加美好。而我们作为这一块块基石搭建的美好生活的享受者和受益者,万万不能坐享其成、不思进取,反而更应接过革命先辈递给的接力棒,积极探索、乐于学习、无私奉献、大爱无疆,勇做走在时代前列的先锋,担起民族复兴的责任。让我们不辜负自己的青春,不辜负百年来先人们的遗志,更不辜负新时代党给予的重任!
《红岩》读后感大全1000字大全2
《红岩》中,有这样一个人,她在抗战年间,丈夫为国献身,而她强忍泪水,承受痛苦,继续为党工作;被捕后,面对敌人的严刑拷打坚贞不屈,并为人民的解放,献出了自己的生命。她的名字我们都铭记于心,她就是江姐,她的精神触动着我,感动着我,激励着我!
在日常生活中,出于对音乐的热爱,也让我听歌无数。偶然间,听到一曲《绣红旗》,一条条旋律打动人心,一句句歌词感人肺腑。一句“含着热泪绣红旗呀绣红旗,热泪随着针线走,与其说是悲不如说是喜”让我不由得心潮腾涌,也使我的心回到了那个为和平浴血奋战的年代。我仿佛看到了关押在渣滓洞的女囚们围坐在江姐身旁,全神贯注地绣着红旗。即使被关在洞中,也依然保持着一颗赤诚之心,她的坚忍不拔和忠贞不渝深深地打动着我。
流光一瞬,华表千年。正因为有革命先烈的付出,才有我们幸福的今天。如今我们需要薪火相传,我与我的祖国,不可分割。最令我回味的莫过于那次“和平之声”的合唱活动,观众席上坐满了中外友人,在演出近尾声时,绚丽的灯光聚焦在舞台上,一个个团有序地走上了舞台,指挥优雅地站在指挥台上,只见他嘴角微微上扬,右手在身前划过一道优美的弧线,优美动人的旋律随之响起,“我和我的祖国,一刻也不能分割,无论走到那里,都流出一首赞歌……”,随着指挥双手用力地挥动,我们唱出令人震撼的声音,渐渐地我们仿佛同音乐融合在了一起,情不自禁地挥动手中的五星红旗,眼前大片大片的红色映入我的眼帘,大家一起整齐划一地挥动着,仿佛把我们对伟大祖国的爱诠释得淋漓尽致。
“我的祖国和我,像海和浪花一朵,浪是海的赤子,海是那浪的依托”。激昂的声音,浓厚的情感,感染着每一个人,只见台下的观众们也随我们一起挥动起鲜艳的小红旗。看着那一面面小国旗,我内心充盈着自豪感,不由沉醉其中,脑海中不禁浮现出一幅幅壮美的图景:“一带一路”把沿途各个国家紧紧连在一起,“神舟”飞船遨游太空,“蛟龙”创造深潜纪录,京津冀协同发展,粤港澳大桥的建设……。我的心不由为之澎湃,爱国情怀油然而生。
这次活动让我真切地感受到了祖国强盛繁荣所带来的幸福,心中自豪感油然而生。脑海中不禁再次浮现《红岩》中江姐穿着蓝色旗袍,披着红色的绒线衣扶着倔强地移动断腿的战友,在走廊上迈步向前的坚毅身影。耳畔回荡着江姐铿锵有力的话语“如果需要为共产主义的理想而牺牲,我们每一个人,都应该、可以做到——脸不变色,心不跳”。为了新中国的建立,他们视死如归,想到这些,眼角的泪水悄然滑落。
虽然在一辈辈革命先烈,共产党人,前赴后继地努力下,中国面貌发生了翻天覆地的变化,人民的生活从贫穷落后的旧中国,已经实现了小康生活,但从总体来说中国还是发展中国家。作为新时代的青年,面对新时代的中国,这就需要我们秉承前辈意志,继承并发扬新时代的红岩精神,红岩精神是不朽的,至今仍值得我们学习!
《红岩》读后感大全1000字大全3
战争的硝烟散去了,厚重的历史沉淀下来;历史的枪炮声留在了昨天,烈士的怒吼却始终萦绕在耳畔;革命先驱的鲜血染红了五星红旗,“红岩精神”永远激荡在我们心间。
适逢中国共产党100年华诞之年,重读《红岩》,我仍然热血沸腾,泪流满面。轻轻地合上书:江姐、许云峰、刘思扬、徐鹏飞、小萝卜头……他们的名字从我的心头滑过,那样的柔软、却又那样的剧痛。
1949年10月1日,毛主席在天安门城楼向世界宣布:中华人民共和国成立了!“渣滓洞”的人们激动万分,江姐她们拿出珍藏的红旗,一针一线,绣上了五颗闪亮的金星,她们渴望着和平、自由、解放!黎明的曙光就在眼前,反动派们害怕了,提前开始了屠杀……每读到此,巨大的悲伤与愤怒就会紧紧包裹住我,我为倒在黎明前的革命者痛心,对反动派的罪恶行为充满憎恨。我无数次幻想小萝卜头背上书包,走在上学的路上,那将是多么美好的画面!伴着这些而来的是对“红岩精神”的理解逐渐的清晰:红岩精神是革命烈士对共产主义信念执著追求的精神;是革命先烈坚持真理,改造社会的人生伟大实践;是革命先辈为国家、为人民无私奉献的真实写照;是改革开放发展建设过程中不可缺少的一种精神支柱。红岩精神永存!
读过《红岩》,我真切地感受到,我们的幸福生活来之不易,也明白了为什么说五星红旗是由烈士的鲜血染红的。如今的我们,是多么的幸福,祖国日新月异,越来越强大,我们没有经历过苦难,甚至很难理解书中描述的旧中国那些苦难的日子。我们这一代,是蜜罐里长大的,一出生,世界就是这般美好,宽敞的教室、繁华的城市、诱人的美食……这些都属于我们,我们享受幸福生活的时候,不会想到,曾经,一批又一批的革命先驱倒下了,他们抛头颅、洒热血,用他们的信念、忠诚、生命换来了新中国的解放,换来了我们如今的幸福生活。
中国共产党走过了风雨兼程100年,老一辈的革命者给我们打下了江山,建立起一个和平的家园。在这个家园里,我们每个人都是主人,我们有责任守护我们的家园,把她建设得更加富强美好。“少年富则国富,少年强则国强”,祖国的强盛需要我们年轻一代去担当,中华民族伟大复兴的接力棒,也即将交到我们的手里,并由我们去努力实现。中国梦——这是千千万万中国人的共同梦想,是中国人民对美好生活充满期冀的展望,也是中国人民顽强不屈、自强图富的孜孜追求。如今,我们恰逢盛世,我们可以尽情享受生活的美好,但,我们不可以懈怠,作为中华民族的子孙,我们的肩上应该担起民族复兴的重任,“士不可以不弘毅,任重而道远”,我们要树立远大的理想信念,为中华之崛起而读书!想一想“渣滓洞”中革命烈士们,为了迎接黎明的曙光,在那至暗的时刻,仍心怀憧憬,向往光明,用鲜血染红了脚下的红岩,我们怎敢躺在安逸的温床上消磨时光?我们怎能沉溺于网络游戏,恣意荒废宝贵的青春时光?
目前,我们的祖国日益强大,取得了举世瞩目的成就:嫦娥五号探月成功、中国“天眼”向全世界开放、长征八号运载火箭首飞成功、抗击新冠病毒取得胜利……我为自己是一名中国人而骄傲,先烈们用鲜血染红的五星红旗,必将在我们的手中冉冉升起,迎风飘扬,红岩精神也将永远激励我们,奋发向上。
《红岩》读后感大全1000字大全4
《红岩》是一部中国军事文学著作,所写的是民主革命斗争接近尾声的壮烈一幕,是对1948年到1949年革命即将成功的关键时期的事件进行报道,以真实的人物和事迹作为原型,利用一定的文学表现手法进行创作,最终形成的一部优秀的红色经典小说。
一、清晰的结构布局
《红岩》全书共30章,41万字,采用“一条主线+两条支线”的方式展开叙事,在着重表现革命者与反动派两种力量的较量中,既描绘了革命事业在全局上的辉煌胜利,也写到了革命者个人的壮烈牺牲;既指出了反动派在全局上不可逆转的失败命运,也提到了反动派在局部上对革命力量的疯狂镇压,这些共同交织形成了小说。
在小说中,基本情节是以“中美合作所”集中营的敌我斗争为中心(一条主线),将狱中斗争与重庆地下党领导的狱外斗争——工人、学生运动和农村根据地武装斗争(两条支线)相互交错,共同展开了对国统区阶级斗争全面描写。这三条线索在书中交替出现,互相穿插交错发展却并不杂乱,它们联系着当时的社会背景,形成了纷繁的斗争场面;同时作者以党的领导为主线,用川东地下党《挺进报》的斗争情节将这三条线索串联起来,汇聚在狱中斗争上,从而形成一个统一的整体,成就了一部结构复杂、叙事宏伟、完整和谐的历史画卷。
二、复杂的情节安排
读《红岩》最吸引大家的莫过于紧张激烈的情节了。一个个英雄人物背后充满了一个个传奇的英雄故事,再将这些不同的英雄人物故事通过情节设计交织起来,这与我们正在读的古典名著《水浒》有些相像。
《红岩》中的每个英雄人物出场时都有自己的斗争舞台,而后将其放进错综复杂的斗争中,最后集中在渣滓洞、白公馆这特殊舞台上和其他英雄人物并肩与敌人战斗,情节跌宕起伏、回环曲折,但又终是柳暗花明。这样的安排,一方面让一个个孤立的英雄人物结合起来共同形成英雄群像,另一方面又凸显出了集体斗争的气势恢宏。
三、丰富的人物写法
在人物塑造方面,《红岩》有着自己的特点:
从整体上看,《红岩》围绕着狱内外复杂残酷斗争塑造了众多的人物形象。不仅着力刻画了江姐、许云峰等这些光辉的主要人物形象,对成岗、华子良等人的描写虽着墨不多,但同样给人留下了深刻的印象。此外,作者对反动派形象的刻画很有特点——没有采用简单的绝对丑化的方式,被称为“叛徒”的甫志高在小说的一开始在作者笔下是一个渴望进行更多革命的积极分子,虽然纵览全文后我们会明白他当时这么做是有目的的,但这种“过渡铺垫”式的刻画反面人物方法似乎更能让读者记忆深刻、恨之入骨,更能反映出他们的反动本质和性格特征。
从写作手法上看,作者通过对环境、人物对话、心理活动的细腻描写,真实还原了人物的形象,写出了人物的变化与成长,在关键情节处烘托出了气氛,凸显人物性格特点,甚至还为后文做了铺垫,使整部小说有血有肉,浑然一体。其中,心理描写占有重要位置,既有直接的心理描写表现革命者的品格,如成岗想象重庆解放后的未来”、“小萝卜头”的梦等,更有因斗争的千变万化,不得不借助对人物眼神、表情等的描写来反映人物的心理活动……这些心理描写,不仅充分地展现出革命者的精神世界,而且增强了艺术感染力。
《红岩》这部小说自出版至今一直保持着独特的魅力,还有一个重要原因就是作者对历史的提炼升华。《红岩》没有停留在对历史事件的简单记录上,而是以历史为基础,在其中概括、提炼、提升小说的“美”的体验。书中的“美”主要集中在精神之美、意志之美,无论是稳重的江姐、老练的许云峰,还是长期忍辱潜伏的华子良,他们的意志如同钢铁般不可战胜,给人以一种意志的张扬之美。这种美不同于莺歌燕舞之美,它带着顽强的张力,拥有着血与泪的深沉,拥有着深厚的思想基础,闪烁着耀眼的光芒。
《红岩》是一部小说,更是一部波澜壮阔的革命史诗,作者用曲折复杂的情节、丰富的人物写法等生动鲜活地塑造了一组革命英雄的群像,其对社会的贡献远远超过了一部小说的作用。让我们携手共同走进《红岩》的文学创作,在体验文学的“美”之中感受“红岩”所散发出的力量!
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鲁迅先生最大的特质,是有一种“哀其不幸,怒其不争”的胸怀。看到受苦受难而永无了日,故有其“哀”;看到受苦受难而无长进,故有其“怒”。
馒头是吃的东西,那蘸了革命烈士鲜血的馒头就成了药了吗?现在看来恐怕是十分荒唐的,不可理解的。可是在那个时候,辛亥革命时,虽然结束了我国两千多年的封建制度,可人民的思想还是没有解放。
有很多人说华老栓夫妇麻木但是爱子,我认为恐怕不是的,他在茶馆中忙碌了大半辈子,勤勤恳恳地劳动,为儿子治病而省吃俭用。为儿子治病掏出积攒多年的洋钱,就只换取了几个人血馒头,愚昧落后的表现!试想一下如果华家有好几个儿子,小栓生了病,那么华老栓还会如此尽力吗?恐怕不然,他费尽心思为儿子治病,恐怕是因为“不孝有三,无后为大”的封建道德吧!为了华氏的香火,他们不惜一功代价,甚至用别人儿子的命来“移植”,与其说华老栓夫妇所作所为是对儿子的爱,不如说是对华氏祖宗的“孝”,这从一个侧面反映了人们身上还未散去的封建之气。
夏瑜是资产阶级民主革命者,他代表的是广大群众的利益,而大众却不支持他。他讲革命道理,人们“感到气愤”;他挨牢头打,人们幸灾乐祸;他说阿义“可怜”,人们说他“疯了”,他被杀害,人们“潮加”一般地去看热闹。“华夏”本是一家人那!夏瑜应该依靠老栓却没有,老栓应该支持夏瑜却没有;流血的不知道为谁流血,吃血的不知道吃了谁的血。以互不关心为始,以同归为尽为终。鲁迅先生通过夏瑜这一角色,表达出同情、赞美,也表达出当时民众的落后愚昧,统治者的凶狠残忍。同时也一语双关地道出了辛亥革命失败的原因:没有获得群众的大力支持,但文中在清明节坟头出现的花环,说明革命者仍然在怀念他,革命火种还没有??———也不会被扑灭。它在黑暗中给人以希望。
夏四奶奶是夏瑜的母亲,她“踌躇”,“羞愧”,但又“硬着头皮”去给儿子上坟,她感到羞愧,因为她认为儿子的光荣就义,英勇牺牲是有损祖颜的事。母亲对儿子不以为荣,反以为耻。不理解,不支持儿子,是一个做母亲的悲哀!她认为花环是儿子显灵,希望乌鸦飞到坟头,是一个封建迷信者的悲哀!
一向给人印象尖酸刻薄、言辞犀利、横眉冷对千夫指的鲁迅,竟也写出如此凄婉的爱情故事。读罢《伤逝》,心潮难平,疼惜子君,也为涓生伤感,任万千思绪纵横……
“我已经记不清那时怎样地将我的纯真热烈的爱表示给她。”“在久待的焦躁中,一听到皮鞋的高底尖触着砖路的清响,是怎样地使我骤然生动起来啊!”“我憎恶那不像子君鞋声的??,我憎恶那太像子君鞋声的??!”“莫非她翻了车么?莫非她被电车撞伤了么?”“我含泪握着她的手,一条腿跪了下去……。”等待子君的焦灼和子君到来时的激动欢娱,足见那时的涓生,是何等的热烈地爱着子君啊!“总是微笑点头,两眼里弥漫着稚气的好奇的光泽。”子君同样热情似火,回应着涓生的挚爱。多想有情人就这样永远地爱恋下去,生儿育女,一世安稳,然而他们浪漫之旅只是一瞥惊鸿,令人唏嘘!
那么子君和涓生当初的美好情感,又是如何一步步被扼死的呢?
毕淑敏说:“夫妻共同向前就是的平衡”。涓生心目中的“爱情要不断更新,生长,创造”。而作为曾经的知识女姓,子君心目中的家庭,就是两人过日子和牺牲自我保全男人,她不读书,不散步,不进取,以阿随、油鸡为伴,和小官太太吵架,整天囿于柴米油盐中,只围着涓生一个人转,低到尘埃里去,甘心做他的附丽,俨然另一个阿随,换来的是丈夫日思夜想、绞尽脑汁抛弃她。
三毛说:“爱情如果不落到穿衣、吃饭、睡觉、数钱这些实实在在的生活中去,是不会长久的。”子君不知道生活首先是生存,人必生活着,爱才有所附丽。生活的重压使涓生对子君对爱情失望,最后终于说出不爱。子君心中的冰山彻底融化坍塌,她没有哀求,只有凄然和怨色。她对自己的处境麻木、默认和无助。她是被抓在手里的鸟,只能扇扇翅膀,终究飞不出去,最后走向毁灭。
如果作家笔下的人物形象离开了所处的环境,便只是空中楼阁,没有根基。鲁迅笔下的子君是那个时代中国妇女共同命运的典型,是有觉醒意识又摆脱不了现实羁绊千千万万女子命运的缩影。爱情就是她的天,嫁鸡随鸡嫁狗随狗的理念深植骨髓。然而,现实是冰冷的,几千年男尊女卑的时代背景,女人太难跳出怪圈。反观历史,旧时代的女人又有几个能做自己?《红楼梦》中的女子又有谁逃脱了羁绊?
真正的作家永远只为内心写作,曹雪芹通过男性的视角写女性的世界,那些优秀的女子如黛玉、元春、妙玉们,哪个不是一个惨字了得。王夫人等对丫鬟们“领出去配人”,又是多么让人心急肉跳的恶语。宝玉纵然是下凡的灵石,也无能为力,只能以他的大悲之情,尽己所能普渡如水的女儿们。鲁迅不就是五四时期大慈大悲的宝玉吗?他是在用《伤逝》普渡痴男怨女。
回过头来看子君,在那样的环境下,是勇气可嘉的。她毕竟飞出过,那种不怕别人冷眼的洒脱,心爱的人双膝跪地时无以伦比的幸福,是太多女人没有享受过的。虽说子君的命运以悲剧结束,但她曾经真爱过幸福过,她的爱情是美丽的错误不美丽。
对于涓生,我同样赋予深深的同情,过于求全责备他怯弱自私和无能,无力保护对他用情至深的子君未免冷血。那么,涓生对子君是真的不爱了吗?不,最美的誓言不是三生相许,而是一世情长,涓生是爱子君的,怎奈世态薄凉,残酷的现实使他昏了头,错失了本真。
鲁迅说过:“人只要有钱,烦恼就会减掉90%以上。”可是面对一次次的失业,钱又从哪而来呢?哀莫大于心死,最苦最痛如涓生。子君以死抗争,一死百了,留给涓生的是痛恻心扉的悔恨,其中的悲苦又与何人说!如果说《红楼梦》是宝玉的忏悔录,那么《伤逝》就是涓生的悔恨书,“黄土垄中,卿何薄命!”涓生的的手记声声血泪,凄凄惨惨,惨惨凄凄,分明就是现实版的《子君诔》。
不由地想到被徐志摩无情抛弃的发妻张幼仪,如果子君能像她,在面对人生困境时,全力以赴,不沉沦不放弃,最后完成华丽转身,成功逆袭,该有多好!
《我的前半生》中的子君知途迷返,后半生找回了自我,也找回了真爱和属于自己的幸福。其实,那个时代不乏杰出的女性,智慧贤淑、荣辱不惊的杨绛;言文行远、与男人比肩的女神林徽因;因为爱过,所以慈悲,因为懂得,所以宽容的旷世才女张爱玲;被毛主席称为:昨天文小姐,今日武将军,敢爱敢恨的丁玲等,她们个个过得活色生香。和子君相比,同样的时代背景,不一样的人生。
总之,依赖是最致命的扼杀未来的毒药,女人永远不要做男人的附庸。在如今这个讯息万变,物欲横飞的年代,鲁迅的《伤逝》同样有现实意义,它在警示所有的女人们,世上最安全的,一辈子都靠得住的,永远不会背叛你的,只有自己。女人也只有自己强大起来,才能得到别人的尊重,才能获得真正的安全感,才能拥有最美满的爱情和自己想要的快乐和幸福!
在鲁迅的文章《药》中,老栓为了救他的小孩,迷信这种人血馒头可以救人一命,不惜花大把大把的银子,在茶馆中卖力工作,为的就是替儿子买来人血馒头,这是一种何等伟大而无奈的父爱。这种迷信表现出当时中国社会中处处充斥的愚昧、无知和迂腐,却同时反映出中国传统社会中敦厚、朴实的温情。
有很多人说华老栓夫妇爱子,我认为恐怕不是的,他在茶馆中忙碌了大半辈子,勤勤恳恳地劳动,为儿子治病而省吃俭用。为儿子治病掏出积攒多年的洋钱,就只换取了几个人血馒头,愚昧落后的表现!试想一下如果华家有好几个儿子,小栓生了病,那么华老栓还会如此尽力吗?恐怕不会这样,他们应该只是为了传宗接代才不惜一切代价救儿子的命。
夏四奶奶是夏瑜的母亲,她硬着头皮去给儿子上坟,她感到羞愧,因为她认为儿子的光荣就义,英勇牺牲是有损祖颜的事。母亲对儿子不以为荣,反以为耻。不理解,不支持儿子,是一个做母亲的悲哀!她认为花环是儿子显灵,希望乌鸦飞到坟头,是一个封建迷信者的悲哀!
鲁迅先生将当时整个社会的风气浓缩到简短的文字中,字里行间都表现出残酷的社会现实。
鲁迅在小说、诗歌、散文、杂文上均有建树。他写的小说不多。但却是中国小说发展史上重要的里程碑。
鲁迅曾经写过一篇小说,名字叫《示众》,小说中充分展示了看与被看的关系。
鲁迅的小说《示众》,小说中所有的人只有一个动作:看,他们之间只有一个关系:一面看别人,一面被别人看。每天每刻,都处在被众目睽睽地看的境遇中,而自己也在时时窥视他人。时不时的在互相堵、挡、塞着,挤压着他人的生存空间,于是就引起无休止的争斗,打着、冲着、撞着、麻木着…这就是中国人的基本生存方式,也构成了人与人之间的基本关系。
这是一个病态的社会,特点是:处于被看地位的是下层社会的人,是供他人来鉴赏的;而看客也不忘演戏,叹息一番,以获得自我崇高感,然后满意地离去。
其实,《药》中还将这“看”与“被看”的关系上升为“吃”与“被吃”的关系。夏瑜为革命而牺牲了,而却被无知的小栓吃掉了。革命者的鲜血就这样被糟蹋了。鲁迅就希望通过这样的结局在读者的心灵中引起拷问,希望从而唤醒民心,并反思革命失败的原因。这就是鲁迅写这篇文章的主要目的所在了。
鲁迅的其他作品大多采用了这个“示众”的描述方式。《祝福》中的祥林嫂是“被看”,乡村里的人是“看客”;《啊q正传》里的啊q既是“看客”也是“被看”之人;《呐喊自序》中革命者因杀头而“被看”,中日学生均为“看客”等等。而鲁迅小说成功的原因之一,大概就是他采用了这样的一种令人哭笑不得的特殊模式。鲁
鲁迅希望人们在读他的小说的时候得到一种警醒,一种反思,一种启示。鲁迅深刻地感到改造国民性的迫切感,他希望通过他的笔唤醒那些麻木而善良的灵魂,希望他们和他一样并肩作战,一起努力,为推翻吃人的社会而斗争。
鲁迅小说中的“示众”描写反复出现,令人当时的人印象深刻,过目难忘,反复思考。于是,他达到了他的写作目的,“揭出痛苦,引起疗救的注意。”所以,他是成功的。
鲁迅先生的笔是投枪,是匕首,鲁迅先生的骨头是最硬的,是最任性的。《鲁迅全集》融会了鲁迅先生的斗争思想,反映了近代中国生活、思想的方方面面。这本书里收录的鲁迅先生的散文集、小说集、杂文集等,其中最出名的有《呐喊》、《祝福》、《阿Q正传》、《药》等,这些文章都是极具讽刺意味的都是透过一些小事描述当时的中国人的生活,突出了当时社会的腐败、黑暗,人们的愚昧封建,国家的羸弱,侧面反映了中国的近代史。其中反映得最深刻的就是当中的《阿Q正传》。
阿Q所处的时代是鸦片战争之后,中国内忧外患,政治腐败,民众愚昧,中华民族面临灭亡的危险。而以孙中山为首的少数有志之士,披荆斩棘,浴血奋战,试图挽救危亡的中国。这就是近现代之交轰轰烈烈的中国资产阶级民主革命
辛亥革命推翻了两千多年的封建帝制,使民主共和的观念深入人心,但它没有完成反帝反封建的的伟大任务。资产阶级把有强烈革命要求的农民拒之门外,而与封建势力妥协,这就不可能解决中国人民尤其是占人口绝大多数的农民问题。因此,广大农民在革命之后,仍处于帝国主义和封建主义的残酷剥削和压迫之下,承受着政治上的压迫,经济上的剥削和精神上的奴役。他们仍然想做奴隶而不得。
封建统治者为了维护自己的统治,向来采取暴力镇压和精神奴役的政策。就后者说,是利用封建礼教、封建迷信和愚民政策。在阿Q身上,我们能够看出封建精神奴役的业绩和被奴役者严重的精神内伤。1840年鸦片战争之后的中国历史是受帝国主义侵略和掠夺的屈辱史,封建统治阶级在这种特殊的历史下构成一种变态的心理,一方应对帝国主义者奴颜婢膝,表现出一副奴才相;另一方应对自己统治下的臣民又摆出主子的架子,进行疯狂的镇压,凶狠的盘剥。他们对帝国主义侵略本已到了割地赔款丧权辱国的地步,但偏要自称天朝,沉醉在东方的精神礼貌中,鼓吹中国礼貌为全球所仰望。已经到了死亡的边缘,却追求精神上的胜利。这一思想深深毒害着处于下层的劳动人民。从更远的思想根源来说,历代封建统治阶级思想陈陈相因,封建礼教、封建道德规范一代代从精神上麻醉和毒害劳动人民。这种麻醉和毒害造成了阿Q的愚昧落后和麻木不仁。
统治者的精神胜利法和对人民进行的封建麻醉教育,正是造成劳动人民不觉醒的精神状态的麻醉剂。这种麻醉剂只能使劳动人民忘却压迫和屈辱,无反抗,无斗志,永远处在被压迫、被剥削、受毒害的状态中,成为封建统治者的奴才和顺民
鲁迅以思想家的冷静和深邃思考,以文学家的敏感和专注,观察、分析着所经历所思考的一切,感受着时代的脉搏,逐步认识自己所经历的革命、所处的社会和所接触的人们的精神状态。从阿Q身上我们看到的是当时国人的愚昧,自欺欺人,国人悲惨的生活使得整个社会到处都充斥着这种阿Q精神,麻痹这整个中华大地。鲁迅先生就是期望透过这篇《阿Q》来进行呐喊,对这个社会呐喊,唤醒国人,唤醒整个中华民族。
其实除了《阿Q正传》之外。《药》、《祝福》、等作品也一样映射着当代中国的社会,每一篇几乎都是鲁迅先生在用尽全力再向国人呐喊,在呼唤国民的苏醒。鲁迅先生用那铿锵有力的笔头一向奋斗着。《鲁迅全集》是一本从社会底层去看近代中国的书,它反映着当时最真实的社会状况,是一本具有很大的研究价值的文学作品。
前不久网上掀起一股遗忘鲁迅的热潮,我看后,不禁哑然失笑。
想起先生在《且介亭杂文》中道:“健忘是中国国民性的一大顽症。先驱者为民众所做的牺牲,改革者为社会所立的功勋很少能在民众记忆中占据永久位置。”
是了,不知从何时起,我们已经习惯遗忘。
我们忘记过去的耻辱和苦难,忘记这一路走来的艰辛与不易,忘记在生命初始时的倔强与赤诚。
我想,此之谓:失之本心。
忘了是第几次,在挑战与退缩之间选择了后者,生活都是压迫,我们躺在时间的河流里,气喘吁吁,感受到身后的世界一片冰冰凉。被生活招安后的我们大抵已忘记年少的梦,忘记自己在年少的梦中如何热泪盈眶,永远年轻。所以我想,每个人在自己青年的梦中也许都梦见过李白,梦见他的扁舟散发、仗剑走天涯,也应爱他纸笔走天下的勇敢,爱他一壶浊酒问青天的气势与豪肠。生活艰难,爱恨稀少且可贵,我们还能在黄昏的颓然里点燃理想的灰烬吗?我们还能有先生“我以我血荐轩辕”的文人风骨吗?
大多受众,他们既无知又嚣张的心安理得,盲目跟风,无所谓对错。更有甚者大放厥词诸如和平的年代已然来临,批判国人的鲁迅已不被人所需。富强的中国如红日般冉冉升起,可这就是忘记的理由吗?物质的充盈竟造成了人们精神的荒芜?
我看见长沙被害男孩父母无助又愤怒的哭泣,看见章莹颖的母亲泣不成声的带女儿回家,看见为给孩子筹学费凌晨三点送外卖的父亲被割喉;我也看见旁观者是如何窃窃私语却不上前阻止,看见施暴者是如何假借精神疾病逍遥在外,看见人们拿起手机冷漠地按下快门。
明明都是努力生活的人,凭什么要这么被对待?
《阿Q正传》里讲“仿佛许多鸭被无形的提着”,百年之后,我仿佛跨越时空,清晰感受到先生那悲凉而又愤懑的心境。列宁有言:“忘记过去就是背叛。”不错的,忘记过去就是背叛过去,背叛曾经历的伤痛,更是背叛了能成为更好自己的未来。
太多的人已经忘记该如何反思过往,又该如何更好的砥砺前行。正可谓灵魂的迷失大于任何形式的摧毁。
儿时游圆明园,残垣破壁一片荒凉,烟沙弥漫间还能嗅到昨日荒凉,在战争中留下的圆明园是失败的姿态,是耻辱的过去,但却是不可忘记的过去。人生如书,一页页被翻过,但后辈的我们也应回头翻翻,翻到曾经的破碎或是辉煌,都应铭记。
所幸,今天的我仍有勇气去和这个世界讨个说法。
是了,前进并不意味着忘却。而是在认清自我后的灵魂升华,正如莎翁所说:凡是过去,皆为序章。过去的种种才成就了一个今天的自己,也许不美好却是完整不可替代的。试想,当我们垂垂老矣,再次想起年少的自己,那些或是悲伤或是幸福,都是我们。
苏洵在《六国论》道:“后人哀之而不鉴之,亦使后人复哀后人矣。”
朋友们,不忘过去,哀之且鉴之。(张墨)
最近我读了鲁迅先生的作品《祝福》这篇文章后,深深地为旧中国的妇女感到不平,和对旧封建社会宗教制度强烈的不满。《祝福》中主要反映了主人公祥林嫂悲惨的一生,反映了旧社会是吃人的社会,劳苦大众命运多舛。
她是一个典型的旧中国妇女,她勤劳善良,对生活一无所求;她饱受封建势力、封建礼教、封建宗法制度的摧残,终于凄然无告地默默死去。
故事开始是讲祥林嫂的丈夫死了后,仍在家任劳任怨地收拾、干活。而她婆婆却在她堂伯的诱利下想把她嫁掉为她的小叔娶亲。可见,旧中国的妇女是没有自由、没有权利去追求自己的幸福的,一切均由长辈去安排,实在是可悲。当她逃到鲁四爷家中做帮工时,又因她是寡妇而遭到鲁四爷的讨厌。本来在他家做个女工也算不错,但好景不长,最后还是逃不脱她婆婆的手掌心,被抢回去塞进花桥嫁到山坳里去了。当时的妇女是一头任人宰割的羊一样,毫无投生的机会。
从祥林嫂的故事中可以反映出中国旧社会就是一个吃人的社会,逼得的人们走投无路,下层人们没有一点权力可言,一直被奴役迫害着。
新中国成立了,祥林嫂的类似悲剧也不会再重演,旧中国的黑暗也会绝迹。深深感叹我们生活在了新时代,现在的社会是多么的美好,旧社会的悲惨生活不会再重现。我们是时代的新人,应有时代的精神,应勇敢地向我们自己的理想追求、拼搏!
关上书,我深吸了一口气,眼前似乎还飘动着鲁迅先生的《狂人日记》,那个黑暗、冷漠、血腥的年代。
本篇鲁迅先生假借精神失常者的恐惧揭露社会的黑暗与冷漠。在狂人眼中看来,四周都是随时张开血盆大口吞噬自己的人,赵家的狗、狗的主人赵富贵、还有一些未经人事的小孩仿佛都是吃人者,最为伤心的是自己的哥哥也成了其中一员。在这儿,我将吃人的人理解为万恶的旧社会。
狂人进于癫狂,不停地做着噩梦,在境象中充满青面獠牙的家伙,黑暗阴森的笑,古怪的语句。却借助着疯,把带着愤怒,惊恐的鞭子一下子打到了隐痛之处,充满了内在的紧张。每个人都睁着眼睛说谎话,互相生疑,都想控制别人,却又无力超越他人,因而斤斤计较着。狂人被道为疯狂了,却又在疯的状态中说出一堆真话。
看似简单的几句话,却将一个黑暗的社会鲜活的呈现出来,狮子似的凶心当指社会统治者的狠毒,兔子的怯弱指的应当是软弱无知的群众,狐狸的狡猾我想猜的无误应指圆滑世故,当属墙头芦苇两边倒的商人们。于是这天便不知是日和夜了。
在今天,我们恰恰缺少这种疾呼,环境的污染,地球的沙漠化,水资源的匮乏,这一切所造成的危机已经凸显出来。谁都无法欺骗自己的眼睛,汶川、玉树频发地震、青海的干旱都足以彰显出可怕的惩罚。一只只孩童无望的手伸向天空,他们在离去的那一刻向世人呼救,而某些世人却沉溺在狂人的美梦中,不愿醒来。
当年鲁迅正是看到人们这种难以根除的恶劣性,因此才感到深深的绝望,如果认真阅读,你会发现,在救救孩子的呼声之后不是一个感叹号而是省略号。
这长长的省略号一直延续到现在,所幸先生走后,现在已有一些人血腾腾的勇士站出来,他们以笔为旗、呐喊呼吁。让我们在这孱弱的声音中听到了一丝希望。
有这样的故事发生在1948年,当时的社会处于国民党统治下的黎明前最黑暗的时期当时的敌人为了得到战士们的口供,使用了一系列常人不可忍受的刑罚来干扰动摇革命者的意志。在黑暗势力中我们牺牲了很多的战士。伴随着解放军隆隆的炮声迎接黎明曙光的是无数战士的英勇牺牲。这一切的画面都在《红岩》这本书中展现。这是多么让人激动、崇敬、悲愤、感叹的一幕幕画面。只让人不住地为烈士们而赞叹。
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书中有一段画面让人情绪久久不能平定下来:“死亡,对于一个革命者,是多么无用的威胁。他神色自若地蹒跚地移动脚步,拖着锈蚀的铁镣,不再回顾站立在两旁的特务,径自跨向石阶,向敞开的地窖铁门走去。他站在高高的石阶上,忽然回过头来,面对跟随在后的特务匪徒,朗声命令道:‘走!前面带路。’面对着步步逼近的鬼门关,许云峰没有表现出丝毫的害怕,反而革命信念更加坚定,即使海枯石烂、天崩地裂,也不会动摇。”许云峰不就是千千万个烈士们的缩影吗?面对敌人的折磨,他们永不屈服的精神透露在书页间,也流淌在我们每个人心间。还有江姐所遭受的虐待,我始终无法忘记,当锋利的竹签刺入江姐的十根手指中时,我的心脏都被揪了起来,他怎敢……他怎敢这样对待一位革命烈士,一位意志坚定、品格高尚的女士,残忍的特务们只因为想要得到所谓的情报,就将这位女士,也是他们自己的同胞折磨的遍体鳞伤…
被敌人捉到的日子是痛苦的,对于这些不幸被国民党反动派捕捉的好战士们。敌人对他们德肉体实施了残酷的折磨。但也仅限于此了,国民党反动派只能给与肉体的折磨,却不能对他们的精神造成丝毫的动摇。在哪腐朽的渣宰洞、白公馆还有那近乎窒息的地牢,污垢的环境无法污染战士们的心灵。缺水干裂的咽喉、发馊发臭的冷饭、遍体鳞伤的身躯,敌人妄图用这些恶劣的条件使我们的烈士屈服。但是他们注定是失望的。烈士们的意志不可动摇。
我们的战士门饱受折磨,伤痕累累。但我们的战士们并没有被打倒。我们可爱的战士们斗争精神流露在《红岩》这本书中。这些战士们面对困难艰决斗争。和她们一比,我自己不禁有些羞愧,战士们面对困难是努力斗争,永不屈服。而我呢?面对一点困难便是放弃,更何况那些残忍的折磨了。生活中有许多的困难,但是我很多的情况下都是选择了逃避。且为了自己的逃避找了各种各样的借口。《红岩》中的战士们告诉了我们一个道理:我们的一生会遇到各种各样的挫折和磨难,也会遇到各种折磨。如果我们选择了逃避和屈服,那么我们就将一无所有,我们只能奋勇向前,挺直腰板来面对这些拦路虎。
因为那些英勇的战士们血染红岩,我们才得以享受现在的美好生活。如今的时代,光明早已战胜黑暗,如今的九州大地重生之后我们这个古老的国度又是重新屹立在了世界上。而且我们的生活也是越来越美好。
作为当代大学生的我们,更应该珍惜现在的美好生活,我们应好好的学习战士们的精神,永不屈服,不让步。哪怕前面有再多的拦路虎,也要站着打倒他们,我们大学生更是要客服前路的种种困难,提升自己。从而更加的为祖国做出贡献,推动祖国的发展。(王凯凯)
拿起《主角》就爱不释手,被陈彦老师朴素的语言,故事里每个鲜活,生动,有趣的人物深深吸引着、震撼着、感动着。读完心中五味杂陈,很多的感觉好像说不出来。反正是既有泪流满面,又有愤愤不平,更有委屈难过。好像这就是我们身边发生的故事一样。对于我这个不爱读书的人,真的是舍不得错过一个字,可见这部作品对我的吸引程度。因此就想写两句读后感大全,此刻却堵得一句话也说不出来,害怕自己的认知拉低了这神圣的巨著,管它呢,就像陈彦老师这部作品所要传递的慈悲心,他是能谅解,理解众生的。敬畏主角,敬畏陈彦老师这部紧贴着大地行走的长篇巨著。
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女主人公易秦娥的成长记,充满了苦难,煎熬,百般曲折,颠荡起伏,最终上升到慈悲,奉献,和解,宽恕,自我救赎。易秦娥从头至尾,从上到下,从里到外透着浓浓的傻气,也就是这样的傻冒,才得到许许多多人的帮助提携。就如秦八娃老师说:“只有这样的人才能唱好戏,做得了主角。”冲着这股傻劲儿,她才有了对待生活的高度,态度,豁达,她才能在苦难中得到解脱。
文艺作品就像是一面镜子,我们常常能在这些作品里或多或少的看到自己的影子,我何尝又不是个只会唱歌,却不太会打理生活的傻人呢。我们常常懂得很多做人的道理,却始终做不到尽善尽美,一个人的个性,决定了他要走什么样的人生。易秦娥把所有人生中的缺憾唱在戏里,而我则唱在我的歌里,所以我常常为自己的歌唱感动的一塌糊涂,这种感动,只有易秦娥一样的人才懂。
封潇潇,刘红兵,石怀玉,胡三元,胡彩香,米兰……每个鲜活的生命,有不堪,有可怜,有可爱,也有他们神性的一面。作者没有提倡惩恶扬善,他笔下最恶毒的楚嘉禾没有得到应有的惩罚,不能让人除之后快,相反得到了易秦娥的怜悯。她本来就是个可怜人,是个争了一辈子角,用尽下作手段,却始终站不在舞台中央,没有做主角实力的可怜人。书中提及佛家的一句话:“众生皆可怜”。作者是站在众生平等的角度,刻画每一个人物,他是要心疼这世上的每一个生而为人的可怜人。人人皆平等,人人都是自己生命中的主角。
对于那些易秦娥生命中伤害过她的人,有的她爱过,有的恨过,也曾做过强烈的心理斗争,最终她和每一个人和解。生活中很少有人能有这份豁达,正因为她能做到所以才是“主角”吧。这种不太真实的高风亮节,可以想象是作者的私心,是文艺作品传递给我们的一种精神和力量。我突然想起泰戈尔的一句诗:“世界以痛吻我,要我报之以歌。”以前我是不大懂这句话的,只是囫囵拿着。直至今日,读了易秦娥的故事,我才大概参透一二吧,或许只有自由的“歌唱”,才能忘却烦恼和痛苦,才能得到真正的解脱和救赎。
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