中国大历史读后感
中国大历史读后感(优质范文）。
书是一股清泉，沁人心脾。我相信每个人看了优秀的书籍后，内心都一定会有所触动。读后感的“感”，可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，写读后感能让阅读变得更有意义。大家一般写的读后感是什么样的呢？以下内容是小编特地整理的“中国大历史读后感(优质范文）”，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
这本《中国大历史》，也是跳出了传统地解读历史的角度，不从仁义道德出发，而是以一个客观公正的态度，把中华上下五千年的历史梳理了一遍，寻找中国历史整体的发展脉络。
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我认为整本书都在核心叙述一个观点：在中国独特的地理气候环境作用下，中国政治统一的程度远超过国内的经济组织，继续发展的结果，只有使两者都受挫折。
中国几千年，黄河的无数次改道都使得依靠黄河耕种的中华农耕民族吃了无数苦头，还有亚热带季风气候带来的每隔几年就必有旱灾和涝灾的大量人间悲剧。这使得这个农耕民族在几千年前就必须要有强有力的政治组织把力量统一集中起来去修水利设施对付黄河，需要粮食贮藏应对灾年。
随着历史的不断发展，中国在公元前的秦国就统一了，取消了封建制，走向了郡县制。比西方国家早了几千年。这种政治上带来的过早成熟，和经济上力量无法得到有效的累积，这两者的矛盾，成了中国几千年历史的主要旋律。
一种大而无当的官僚组织治理一个大而无当的农民集团。
历朝历代，随着人口的不断增加，这样的“马尔萨斯陷阱”就会重复出现。国家体制的最大功用是将千万的农村纠结在一起。意识形态较科技优先，读后感大全.文化上的影响比经济重要，各级官僚的消极性比他们适应环境的能力还要被重视。甚至边境上的武装冲突也不足改变这作风。这使得中国处于一种长期的“停滞”。
例如黄仁宇在讲唐朝李世民和武则天的英明神武时，说到了科举考试、推崇儒家对于体制的更新适应这个新的环境，建立了盛世，维系发展这个超大帝国的重要作用。
但是分析安禄山之后唐朝的衰亡时，他说唐代之覆亡不由于道德败坏，也不是纪律的全部废弛，而是立国之初的组织结构未能因时变化，官僚以形式为主的管制无法作适当的调整，以致朝代末年彻底的地方分权只引起军阀割据。
而解放后的“土改”成功的改造了中国的底层结构，它的用处在于使中国能在数目字上管理。当然这里我只是提一下。
这本书读完之后的收获是对整个漫长的中国历史有了再次的熟悉与了解，并从美国历史学家的角度看中国。豪强兼并，从众多的农村如何收税，是中国过去几千年这个农业帝国遇到的核心问题。
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《中国历史的教训》读书笔记感悟范文(精选优质读后感)
《中国历史的教训》读书笔记感悟850字
有一则几年前的旧闻，说的是有一个华东师范大学的教授，被他的两个女学生举报了，说他在课堂上传播反动思想。女学生很激动，痛哭流涕，他怎么可以这样鄙视我们悠久的文化，中伤我们伟大的xx！
这个教授，就是本书的作者，杨师群。
全书共四部分，八十二篇，从远古谈到近代。作者说他尝试比较中西古代制度，文化，社会的差距，并进行反思，目的是找到中国愚昧落后的根源。既然是“教训”，那基本上就是专挑毛病的，而且把中国历史上绝大部分的思想和人物骂的狗血碰头，一钱不值。我简单统计了一下，八十二篇，七十六篇都是在批评，只有六篇评论较为正面，但是也指出了不足之处。这六篇分别是：
西周末年的思想闪光点
杨朱：诸子中的个人主义另类
司马迁：被强权阉割的人杰
李贽：传统政治文化的叛逆者
黄宗羲：反对专制的一面旗帜
魏源：提出“师夷长技”第一人
尤其要说的是杨朱。作为诸子百家的一家，杨子的理论在战国曾经流行一时，别家都留下了经典著作，他家却没能。后人只能在儒道法的著作中看到杨子理论的一鳞半爪，还是作为被批判的反面教材。杨子思想的核心是明确的个人主义，“贵生，贵己”，就是说为自己而活，人的生命比国家，君主都重要，“捐一毫利天下，不为也，悉天下奉一身，不取也。”这显然是和忠君爱国唱反调，为统治者所不容。批评杨子的人都说他太过自私自利，而道德教化难道不应该让人变得高尚吗？不过杨子又说：“智之所贵，存我为贵；力之所贱，侵物为贱。”，意思是为自己的生存谋划的智慧是重要的，而侵掠别人财物的强权是低贱的。可见，他的个人主义建筑在不侵犯别人利益的基础上，这和现代的权利和自由的思想是相通的。可惜，这样理性而诚实的理论被攻击了两千年，即使攻击他的人暗地里自私十倍。
很多读者觉得，中国文化难道真的那么糟糕吗？百分之九十都是糟粕？杨师群为啥专门看负面的东西？当然没有那么糟糕，但是歌功颂德的东西已经太多了，杨师群就算从头骂到尾也只是主旋律的背景里一个微弱的噪声，圣君在位，都是允许别人提意见的。
套一句流行的艾青的诗给杨老师设计一句台词：
为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。
历史的选择读后感800字(优质范文）
在将要作出重大的决定时，我们面前最重要的事情往往是做出一个正确的选择，鱼与熊掌不可兼得，这就是做出一个选择的意义。
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历史，是不能改变的客观存在的事实，选择是将不确定的事情确定下来，指一个人要做出什么决定，选取什么，唐太宗李世民说过：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。”历史就是一面镜子，我们看到了历史中的选择，我们才可以吸取教训创造更美好的未来。很多人往往在一件小事的选择上就会常常犹豫不决，而在中华人民共和国六十多年的发展道路中，人民又做出多少艰难的选择呢？
“没有共产党，就没有新中国……”听到这首歌，让我想到了最近刚读的《历史的选择》一书，这本书讲述了中国共产党成立以来、新中国成立以来，祖国经历了重重苦寒和风霜，就象那梅花，向来都是凌风傲雪的，在风欺雪压面前，向来都是不肯屈服的。
90年前，中国是半殖民地半封建的社会，在帝国主义、封建主义的反动统治下，人民苦难深重，社会一片黑暗。从1840年鸦片战争到1919年“五四”运动这近80年时间里，先后经历太平天国运动、戊戌运动、义和团运动……这些运动都失败了。1911年，辛亥革命推翻了清王朝，却也失败了。
人民在苦苦寻找光明，寻找希望，于是人民选择了中国共产党。中国共产党是以马克思列宁主义为行动指南的、统一的和唯一的无产阶级政党。从此，中国人民在中国共产党的领导下，为争取民族独立和人民解放，进行了28年艰苦卓绝的斗争，终于取得了新民主主义革命的胜利，实现了民族独立和人民解放，建立了新中国。人民站了起来，中国获得了新生。新中国成立后，在邓小平改革开放政策的领导下，祖国从刚成立时的一穷二白、保守落后，发展到现在超越日本的全球第二经济大国，现在的中国是一种苏醒的东方雄狮，世界为中国惊动。
现在再回首百年前那个“东亚病夫”的中国，我们思考什么呢？没有共产党能有新中国吗？答案是肯定的，中国共产党是照进黑暗世界的阳光，是历史和人民的唯一选择，是正确的选择。那么，没有共产党的正确领导，中国能出现崭新的面貌吗？答案仍是：中国共产党是历史和人民的唯一选择。
度过百年、千年的兴衰风雨，我的祖国，不朽的中国，作出了正确的选择、历史的选择！
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新时代中国共产党的历史使命读后感(优质范文）
《新时代中国共产党的历史使命》一书围绕中国共产党的建党初心，论述了中国共产党的最高使命和最终使命是实现共产主义、实现中华民族伟大复兴是近代以来中华民族最伟大的梦想。共产主义是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立运动，是激励人们不懈奋斗的美好向往。可是，实现共产主义并不是一蹴而就的，它需要一代又一代共产党人接续奋斗，坚持和发展中国特色社会主义，努力实现“两个一百年”奋斗目标，向共产主义社会这一座“理想摩天高楼”不断靠近。
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书中提到，新时代坚持和发展中国特色社会主义是一场伟大社会革命，要求我们必须时刻进行具有许多新的历史特点的伟大斗争。作为一名入党积极分子，我深刻认识到，要学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想，增强自身的斗争意识、斗争精神，斗争本领；把认真学习党史、国史、特别是党的革命历史和优良传统作为自己的习惯，在学习历史中获得洗礼，以史为鉴，在我们党艰苦奋斗的光荣历史中培养自己敢于拼搏、为人民谋福祉的奋斗精神，从中华民族博大精深的思想宝库中汲取精神营养。
书中让我触动最深的莫过于这一句话：“不忘初心，牢记使命，既是历史的经验，也是历史的教训。中国共产党人的初心和使命，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。这个初心和使命是激励中国共产党人不断前进的根本动力。”纵观建党百年光辉历程，我们党已经踏上了新的历史征程，但走得再远，也不能忘记走过的路，不能忘记为什么出发。立足于新时代，我们党更要矢志不渝地坚持和发展中国特色社会主义，时刻准备应对重大挑战、抵御重大风险、克服重大阻力；坚持全面深化改革，统揽伟大斗争、伟大工程、伟大事业、伟大梦想，并使之紧密贯通联结起来；坚持与人民共命运、心连心，永远把人民对美好生活的向往作为奋斗目标。
在我看来，中国共产党可以一代代英杰辈出，其根本就在于初心永继：为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴，以家国大业为己任，以国家安定和人民福祉为奋斗目标。这初心如同不竭的源头活水，涤荡奋斗之路，使党性不朽而纯洁，激励一代代中国共产党人前赴后继、英勇奋斗。在发展的开创路上，叩问初心、守护初心；在建设的前进途中，坚守使命、担当使命；在新时代的中国特色社会主义道路上，在中国共产党的带领下，中国人民定会走上一片更加光明的未来，实现中华民族伟大复兴！
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费孝通《乡土中国》读后感(优质范文）
《乡土中国》是费孝通先生于上世纪40年代创作的一本介绍中国基层——农村的一本书。距离现在已近80年，我国发生了翻天覆地的变化，有些问题已经不复存在。但以先生独到的见解去看当时的农村，还是颇具新鲜感的。
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开篇先生首先为大多数人认为农村人存在的“土”和“愚”进行了反驳。“土”不应该是贬义词，中国的基层是乡土性的，是由于中国几千年来都是农业大国，乡下人离不开泥土，土地孕育了世世代代的人，是乡下人的命根，所以沾染土气是难免的。“愚”也是由于所处环境的不同导致。乡下人见车慌了手脚，不知所措，城里人认为他“愚”，城里人对于农耕知识不懂装懂，乡下人也可以认为他“愚”，文字难以传入乡下是环境所致，农村圈子小，是熟悉的人之间的交流。一个动作，一个神情，一句话就可以将想表达的表达的清清楚楚，文字也就失去了存在的意义。但是城市是陌生人与陌生人组成的圈，不能用乡土社会的习俗应付。于是，“土”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处。
先生还解释中国社会结构是差序结构，就如一个石头丢入水中，掀起一层层涟漪，以己为中心，人脉由权利和财富的大小一圈圈排列出去，远处的波纹浅，关系也薄。但涟漪的范围大，到哪都想找点关系。所以说中国人是“私”的，缺少西方人的团结意识。先生见解独到，比喻生动，一针见血的指出了我国社会存在了多年的问题。
书中还提到了很多当时中国乡村存在的问题，如男女有别，长老秩序，礼治秩序等，我就不一一赘述了，大家有兴趣可以自己去了解，一千个人眼中有一千个哈姆雷特。
其实书中的大多数提出的问题如今都不复存在，但书中许多描述如今又可以引出不同的感受。先生在书中提到自己出国留学时奶妈给他包了一包乡土，水土不服时可以给饭菜里放些。让我想到表妹出国时带了一盆花，我嫌麻烦，花在哪都可以买。她告诉我“重要的不是花，是这盆土，走到哪看到这一盆土，都会觉得心安。”这大概就是如今乡土的魅力吧，乡土还是那孕育生命的乡土，中国不再是那个风雨飘摇的中国！（仇超凡）
《乡土中国》(优质读后感)
《乡土中国》读后感900字我们是不是经常给一些国家或是民族贴上标签?比如战斗民族俄罗斯、开挂民族印度。而当谈到我们自己的标签时，知乎上的一个答案很有趣。我们天生爱种菜。我们的外交官在非洲大使馆种菜，维和部队自己种菜，中国小区的周边空地也常常变为菜地。正是看到这个答案，深感认同，我才开始阅读《乡土中国》。费孝通老先生所作的《乡土中国》是人文社科经典之一。对当今中国社会、人际关系、人文有很重要的启示价值。一、为了生存而追求稳定：传统社会中，中国人耕地劳作，靠地吃饭，安土重迁。所以我们抗拒流动性而追求稳定性，在我们找工作，找对象时，长辈们是不是对我们说的都有稳定性呢?二、稳定造就熟人社会：在我们拜访亲戚，邻居的时候，敲门。主人问:“谁啊?”经常听到这样的答案:“我。”熟人社会里，我们可以让对方用声音判断我是谁。三、熟人社会的人际关系:差异格局：我们在介绍一个人时会说他是我朋友、我同学，强调这个人与我们的关系。这种关系用费先生的比喻来说，一个人是水波圈的中心，其他人根据和这个人的亲疏程度分别分布在一层一层圈的不同圈层上。根据势力的强弱，这个圈可伸缩自如。比如在《红楼梦》中的贾家大院宏盛时能有关系的亲戚都攀关系。而当后来衰败时。只剩下几个人，所以中国人常说，世态炎凉。四、礼崩乐坏，无所适从在这样的熟人关系里，人与人之间的关系是靠传统来维持的。人们之间的行为准则，是上几辈所留下来的，你不用去思考为什么，只需照做就是了，这就是传统。而在现今变迁很快的社会，传统是无法维持的。所以出现了很多礼崩乐坏的现象。其实这说明有些传统的确不适合当今社会。我们每个人都有农耕社会的文化基因，同时又接受了现代教育，民主意识、法律意识越来越强，人们之间的观念差异很大。我们和社会一样矛盾。五、两性关系“恋爱是一项探险是对未知的摸索，这和友谊不同，友谊是可以停止在某一种程度上的了解，恋爱却是不停止的。恋爱是追求这种企图并不以实用为目的，是生活经验的创造，也可以是生命意义的创造。恋爱的持续依赖于推陈出新。”这是费老先生对两性关系的一种畅想，但他也知道，在传统社会中，这种关系是不可能存在的。传统社会更提倡两性关系是一种被安排的、不必发生激烈情感的关系。即是“包办婚姻”。这些都让我对传统社会有了很深刻的了解，在我的脑中形成了目前中国人很多行为的原因，很有时代价值和借鉴意义。
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