儿童发展心理学读后感
《性心理发展论》读后感。
古语言：读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。我们都知道读一本好书是非常重要的，想要在书中获得知识读经典书籍作品就很有必要。在阅读的时候，我们经常会与故事情节产生共鸣。这时候，我们可以去写下一篇读书笔记来记录自己的感悟，你对写读书笔记熟悉吗？小编特地为你收集整理“《性心理发展论》读后感”，欢迎学习和参考，希望对你有帮助。
《性心理发展论》读后感
今天，看了周广曾老师的《性心理发展论》，有点想了解作者的冲动，就在网络上搜了下，结果发现周老师竟然也在网易有个博客，因此留言感谢了他。他问我有无问题，我有点东西想说，本想直接回复留言，但发现写出来有点多，因此以博客的形式记下来。
看这本书，我能从字里行间看出周老师的学术精神，当前能花这么多心思写一本书的人已经不是很多，必须致敬！但我太忙，我只大致看了这本书，不能评价这本书，只能谈自己几点读后感：
1、这本书是选的是文化的角度，谈论的是进化的问题。角度新颖，有一定论据，有说服力。可惜这种书写方式，可能更容易被文学界重视，而难免在一定程度上被外于实证精神盛行的心理学学院派。
2、这本书讨论了进化的问题，可说与当代进化心理学有异曲同工之妙，却少用到进化心理学的最新材料，有点遗憾。
3、心理发展的重演论、循环论是本书的创新点，符合常识，也有一定论证，但如能在文化的视角之外，充实些实证材料，效果可能更佳。人不只在胚胎期复演了生物发展史，人的大脑也不断发展，最核心的生命中枢是脑桥等，再后才是丘脑等情绪脑，再后才是大脑皮层的理性脑，就像河流历经时间堆积的三角洲一样，最古老的在最里面，也最重要、最坚固。
在衰老的时间，人当然最先衰老的是最外层的脑，如果直接衰老生命中枢，不立即死了吗？老小，老小，不是心理小，跟不上时代发展，更多是生理衰退，不得不小，回到原点。但小有小的好，如果不小，如何需要人的照顾？如果不需要人的照顾，又如何立马超越衰退，突然而死？由老而小是有进化意义的，是为了获取后代的投资与回报。
4、作者对文学确有功底，旁征博引，且看起来理解到位，深为佩服。可惜我知识面不宽，不能妄自评论。
5、我在看的过程中，引起我忍不住掩卷思考的有以下几个观点：人类祖先需要意识的、但有利于人类发展的，逐渐变成了无意识的本能；人类同性恋与祖先年代男性的性错乱有关；曾被文化禁止的不文明行为（如说谎、自我中心），在小孩身上出现而在大人身上少出现，原因与进化的生存意义相关。
6、我引申的一些思考：文化在某种程度上是进化的产品，但又反过来禁锢进化，比如一夫一妻制及某些社会风俗与建制；以人为本的核心思想，首先是尊重人的生物本能、进化本能，如生存、生理需要及其他本能，其次才是尊重人的文化性；很多当前不能解释的东西，一定在时间序列上存在真正的“原因”，而不是空间或文化上存在的“理由”，如人喜欢肉是因为进化史上肉能满足人的生存。
因此，人的遗传使肉的味道越来越变得好吃，而不是简单的“肉的味道鲜美”这样的“理由”；进化的角度解释问题，千万不能缺少证据，否则必定陷入思辨的境界；文化在一定程度上能解释进化，但它更多是进化的结果，而非原因。
7、这本书有一定的原创性，作者前后研究20年的思想的确有“干货”。可惜当今崇洋媚外、重引用轻原创、“谁说的”超过“说什么”的风气太盛，注定有明珠暗埋的一段命运，为此不平一下。但我相信金子总会发光的，期待早一天看到。
8、这本书我看来最大的问题，倒恰是对“性”本身的理解，全书似乎存在不一致，使人在不同层面理解切换，颇为麻烦。但终是瑕不掩瑜。
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《大教学论》读后感
《大教学论》读后感
近日我读了《大教学论》一书，书的作者夸美纽斯是捷克人，终生从事教育工作，是一位伟大的教育思想家，他是人类教育史上第一个注意到人民大众教育问题，并提出了普及义务教育的主张的人。他还系统地制定了分班上课的教学制度，提出了学校教育必须与生活实际相结合的思想，第一次系统地阐述了教学的基本原则与规则。
这本书的扉页上写着这样一句话：《大教学论》它阐明把一切事物教给一切人们的全部艺术。书中是这样解释这句话的：这是一种教起来准有把握，因而准有结果的艺术;并且它又是一种教起来使人感到愉快的艺术，就是说，它不会使教员感到烦恼，使学生感到厌恶，它能使教员和学生都得到最大的快乐；此外，它又是一种教的彻底、不肤浅、不铺张，却能使人获得真实的知识、高尚的情谊和最深刻的虔信的艺术。
夸美纽斯的这本书其主要目的在于：寻求并找出一种教学的方法，使教员因此可以少教，但是学生可以多学；使学校因此可以少些喧嚣、厌恶和无益的劳苦，多具闲暇、快乐和坚实的进步；并使基督教的社会因此可以减少黑暗、烦恼、倾轧，增加光明、和平与宁静。
该书特别强调了夸美纽斯的“自然适应性原则”。 所谓“自然适应性原则”主要是指教育必须遵循自然界的普遍规律，此外还包括教育必须适应儿童本身的”自然”，即儿童身心发展的特点，尽管夸美纽斯对此原则的论述尚不深入，有将教育与自然机械类比之嫌，但在当时来讲，他以自然规律作为教学工作的依据，并注意到儿童的特点，这是进步的，在反对封建教育的过程中发挥了重要的作用。
教育必须适应自然是夸美纽斯教育体系的一条指导原则，它贯穿于他的教育巨著《大教学论》的始终。所谓教育适应自然，就是教育必须遵循自然界的普遍规律。在夸美纽斯看来，自然界存在一种“秩序”即普遍规律，人是自然的一部分，因而人类的教育活动必须与自然界的普遍规律相适应。他认为旧学校的根本错误是它违背了“自然”。他指出“学校改良的基础应当是一切事物里面的恰切的秩序”。夸美纽斯在《大教学论》中列举了大量自然现象来论证自己的每一个教育主张。例如在“自然遵守合适的时机”的原则下，他借用鸟儿选择春天繁殖，园丁选择春天种植，它们或他们的活动都选择合适的时机，借以批评经院主义教育没有选择运用心理的恰当时机，指出遵循自然的秩序，人类的教育应当“从人生的青春”即儿童时期开始，这是最恰当的时机。
教育适应自然，还包括教育必须适应儿童本身的“自然”即儿童身心的特点。夸美纽斯在论证教育应从人的青少年开始时说：“这个时期生命和心理都是新鲜的，都在蓄集精力；一切事情都是精力饱满的，都可以深深地生下根”。他把人脑比作蜡块，能印上外界事物的形象，它在儿童时期特别“湿润柔顺”，最适于接受一切外来的影像。同时，儿童的筋肉柔软，也能接受训练，容易作出熟练的动作。
夸美纽斯特别强调要改革旧教育，创办新学校。新教育的体系主要有以下内容：(1)一切青年都能受到教育；(2)他们都能学到一切可以使人变成有智慧、有德行、能虔信的科目；(3)教育是生活的预备，能在成年以前完成；(4)实施教育不用严酷或强迫方法，而用温和轻快、自然的方法；(5)这种教育应是真实的、彻底的；(6)教育是轻松的，课堂教学每天只有4小时，一个先生可以同时教几百个学生，而所受的辛苦要比现在教一个学生少10倍。
总的来说作者在第十五章至第十九章重点讨论了教学理论，详细论证了提出的教学原则。作者指出，良好的学校组织主要在于工作与休息分配得当，有赖于读书、松缓、紧张的间隙与娱乐的分配。教师要引导儿童遵守饮食有节制、身体有运动、注意休息这三个原则，尽可能长久地保持生命与健康。为了使儿童能茁壮成长，作者对教与学提出了一系列要求和建议，如人类的教育要从儿童时期开始；早晨最宜读书；一切学科都应加以排列，使其适合学生的年龄；书籍与教学所需的材料必须事先准备好；例证应比规则先出现；时间与学科的划分应该严格遵守等。在这部分作者列举了大量的自然现象，并结合教学案例进行了详细论证，最后归纳出规则。夸美纽斯着重对教学的便易性、彻底性和迅速性原则进行了阐述，提出了许多宝贵的建议。如废除强制灌输的方法，多方激发儿童学习的自觉性和主动性；教学应从观察开始，运用直观方法；教学内容的安排要由易到难，由简到繁，由近及远，从一般到特殊，务使先学的为后学的扫清道路；
依据学生的智力特点安排课程；加强练习、实践以巩固知识；实行班级授课制，制定详细的教学计划，等等。
该书是夸美纽斯的代表作。该书不限于教学问题的研讨，论述了教育理论和实践的各种问题，总结了历史和当时的教育教学经验，提出了许多宝贵的见解和一系列有利于发展资本主义的教育措施。该书是西方近代最早的有系统的教育学著作，它标志着独立的教育学产生于世；该书创立的教育学体系，奠定了资产阶级教育理论的基础。
该书对世界各国的教育发展产生了深远影响，书中所提的班级授课制是教育史上的进步之举。由个别教学变为集体教学，为学生创造一个相互学习和激励的环境，不同课程的变换有利于学习兴趣的提高。这对普及教育和大面积提高教学效率具有重要意义。经过夸美纽斯的提倡，它首先在欧洲广泛推广开来，之后又扩散到其它各洲。在以后的几百年教育发展中显示了强大的生命力。该书提出的直观教学等一系列教学原则，至今仍被教师应用于教学实践之中。
《天问论笺》 读后感
《天问论笺》 读后感
《天问论笺》是着名文学史家林庚先生对《天问》做的详实注解，它突破了一般古笺释的格局，融序，笺，释，译，论为一体。各个部分自成伍而又浑然一体，期间类容互相渗透，互为补充，完全是一部独具一格而又集大成的古籍研究专着。
《天问》乃是古代传说的一部兴亡史诗。主要提及王朝的建立，衰败。以高度简练的问话体形式描述一兴，一亡朝代更替，无不在感叹历史变迁，无不在叹息楚国历史的多舛。诗中内容主要包括从天地万物到夏商周兴亡再到秦，楚的兴衰演变。
有学者认为《天问》自身没有次序。但是，林先生认为《天问》是有顺序的。从整体着眼，首先《天问》的一百八十句中明显地是分为两大段落。自“遂古之初谁传道”至“羿焉？日乌焉解羽”这五十六句是问天地，也就是有关大自然形成的传说；自“禹之力献功降省下土四方”至“何诫上自手中名弥章”这一百三十二句是问人事的，也就是问有关人间盛衰兴亡的历史传说。
这两大段的基本轮廓是分明的；先是问天地的开辟，次问人事的兴亡，乃是完全乎自然顺序，这首先就提供了一个无可置辩的顺序。林庚先生认为造成零乱的原因：一是发生了错笺，就会使顺序零乱；二出现错字，字错了使原来的诗句不可理解或被误解，这也会造成上下文之间失去应有的连续性，而使人感到顺序零乱；三所涉及的故事传说已失传。
还有学者对诗的中心主题提出质疑。这样一部长篇巨制有没有中心主题呢？林先生也对此作出进一步回答。《天问》的兴亡史是以夏商周三代为中心的，这三代历史的发问占了整整一百句，超过全诗一半以上的篇幅，它的兴亡感也就是全诗主题的焦点。
此外还有关吴，楚，秦等五霸诸侯们的发问，事实上莫非历史上治乱兴亡的大事，这也更好的说明《天问》是一部历史兴亡史诗。也正如作品中说的那样“天命反侧何罚何佑？”“皇天集命惟何戒之？受礼天下又使至代之！”“天道问之”历史的兴亡。屈原想从历史中寻求历史兴亡答案的苦心孤诣，真可谓“悲其志”。
从古至今多少文人骚客为之倾倒，《史记·屈原贾生列传》：“余读《离骚》，《天问》，《招魂》，《哀郢》悲其志！适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕想见其人。
之所以说《天问论笺》是一部具有极高价值意义的古书注籍，源于林庚先生对《天问》中的错字，错笺认真严谨全面笺释，校勘。他广求异本，相关资料，精研所校之书，对不确定的字词认真审度。如：”斡维焉系天极焉加“中的”斡维“指天体旋转维系之处。斡：一本作筦。维：也即所以用以维持运转之物。
《庄子·天运篇》：”天其运乎，熟主张是？熟纲维是？意者其有机缄而不得已耶？意者其运转而不能自止耶？“这正是战国时期，天体作为一个客观的大自然，而提出来的新课题。历来注家们的解释大体相同。王逸《章句》：”斡，转也。维：纲也。言天昼夜旋转，宁有维纲系缀其际，极安所加乎？“洪兴祖《补注》：”斡，《说文》云：‘毂端沓也’。杨雄，杜林云：‘韶车轮斡也。’贾谊《鵩鸟赋》云：斡流而迁，皆为转意“朱熹《集注》：”斡，《说文》曰毂端沓也，则是车毂之类以今为筦而受轴者。“丁晏《楚辞天问笺》引《说文》曰：”斡，蠡柄也。从斗，声。“闻一多《天问释天》乃又据《史记·天官书》：”斗为帝车，运于中央，“以为即北斗而言。并认为”天极“亦即天极星。按上文”明明音音为时何为？既指天体昼夜始分而言；下句“八柱何当东南何亏？”又乃就天宇整体发问，此处似不宜忽出星辰。当依《庄子·天运篇》，以天体运转之说为胜。
对其中的错笺先生也作出明确纠正。错误发生在原第一六六与一六九句之间。文中一六六句以上问到文王，武王，成王的故事，而一六七，一六八两句却忽然出现了成汤与伊尹的故事，而成汤与伊尹的故事又远在周民族故事出现之前早就打断地出现过了，这两句落在这里显然是出于错笺。
而更有巧合的则是还在周民族祖先后稷出现之前，却先在原第一三五到一四二的位置上出现了周昭王到齐桓公一连串历史顺序分明的八句，这尤其是不合情理的。而这八局的历史顺序恰恰就是应该紧接在一六六句周成王的故事之后。这就说明一六六句与一六九句之间确实曾发生过错笺，结果是把原来在这里的八句错到了前边，又把前边的两句错到了这里来，里外就造成了十句错笺。
对史实林庚先生也以怀疑的态度，他找取古书，善本进行最贴近历史的考据。《天问》尾章“薄暮雷电归何忧”以下十句，林庚先生又重新进行解读。先生认为：以王逸倾向的“这一段是由屈原篇终时的自我感慨”实为不妥。他认为《天问》末章十句，正是专问楚国历史的，主要是平王与昭王两朝的故事，也就是吴楚之争最激烈的年代，这是关系楚民族的存王的。因而又问道过去楚的忠贤令尹子文，这里自然也就有着屈原自己的向往之情，以此作为终篇，恰到好处。
林庚先生呕心沥血完成这项挑战性工作，以全面求实的态度为我们展现出几千年前屈子的一片赤诚丹心和一腔热血的豪迈壮志，无不叹息，无不惋惜。这一片从历史上寻求答案的丹心寸意，“虽与日月争光可也”。
科学发展观读书笔记
读过《科学发展观重要论述摘编》之后，我觉得对于中国现在的形势是很正确的。更加认识到科学发展观是我党在新时期，全面建设小康社会实践经验的总结和理论的深化。是坚持马克思主义的辩证唯物主义、历史唯物主义的发展观，下面是本人的读书笔记：
1、科学发展观的前提以经济建设为中心。树立和落实科学发展观，必须纠正重眼前利益，轻长远发展的观念。一方面我们必须清醒地认识到，提出全面、协调、可持续的发展观，并不意味着发展经济已退居次要位置，事实上经济发展是社会发展和人的发展的基础，我们要始终坚持以经济建设为中心不动摇;另一方面我们必须注意生态环境与资源保护，注意资源的可持续利用与发展，积极开发新能源。总之，我们既不能以经济发展代替社会发展，也不能因为强调发展的全面性而否定经济发展在社会发展中的基础地位，更不能否定经济建设这个党的工作中心。我们必须在坚持经济建设这个中心的基础上，来统筹各方面，促进全面发展。
2、科学发展观的核心以人为本。这是在党的十六届三中全会通过的《中共中央关于完善社会主义市场经济体制若干问题的决定》中提出来的。首先，我国是共产党领导下的社会主义国家，我们发展经济的目的就是为了不断满足人民物质、文化生活的需要。全面、协调、可持续发展围绕的中心就是要满足人民的这些需要，包括生存的需要、发展的需要和享受的需要。其次，我们发展的目的是为了促进人的全面发展。以人为本，就是指以人为价值的核心和社会的本位，把人的生存和发展作为最高的价值目标，一切为了人，一切服务于人。因此，我们要深刻认识到，发展作为执政兴国的第一要务，不只是经济的量的增长，还包括经济结构的优化、科技水平的提高，更包括人民生活的改善、社会的全面进步，归根到底，是为了社会与人的全面发展。最后，注重以人为本，也是立党为公、执政为民的本质要求。维护好、实现好、发展好最广大人民的根本利益，是我们一切工作的根本出发点和落脚点，也是我们做好改革发展稳定各项工作的重要保证。关心群众生产生活的工作做好了、做扎实了，我们就能凝聚起齐心协力战胜困难、推进事业发展。
3、科学发展观的重心制度建设。从根本上说，树立科学发展观，要解决的是体制、制度问题。中央是在《中共中央关于完善社会主义市场经济体制若干问题的决定》中提出科学发展观问题的，它表明，科学发展观同时也是科学的改革观。因此问题不仅在于我们要以人为本，要全面、协调、可持续的发展，更重要的是必须着眼于怎样实现这一要求。这就要靠体制改革，制度创新。就全面、协调、可持续发展的要求而言，造成许多现实问题与矛盾的原因固然不少，但关键的一点还是市场经济体制在诸多方面的不完善，因此根本的解决之道在于按五个统筹的发展要求来深化改革，致力于社会主义市场经济体制的不断完善。
4、科学发展观的根本要求五个统筹。统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放的要求，这五个统筹是实现科学发展观的根本要求。其实质，是在全面建设小康社会和实现现代化的进程中，选择什么样的发展道路和发展模式，如何发展得更好的问题。
《城市发展史》读书笔记
花了好久的工夫才读完这本书，略有所思。下面说下我在书中印象深刻的几处：
城市的逐步成形 城市从其开源时代便是一种特殊的构造，它专门用来贮存并流传人类文明的成果;这种构造致密而紧凑，足以用最小的空间容纳最多的设施;同时又能扩大自身的结构，以适应不断变化的需求和社会发展更加繁复的形式，从而保存不断积累起来的社会遗产。
以往的城建史都是着重于城和市两个方面，农业，畜牧业，手工业，工业的发展，促进生产力的提高，商品的剩余，从而产生相互之间的交易，慢慢的这样的聚居点也就称为市。进而也就引发了城的形成。而在这本书中作者通过城市文明，革命，政治，经济，宗教这类因素来分析，认为城市是这类因素的集合体。相似的是，作者也是认为城市是各种要素的聚合。
中世纪的瓦解，对现代的期待 当19世纪人们开始建设新城镇市时，几乎没有一个人再想到中世纪的城镇了。老城镇里的生活慢慢干枯了，它们的城墙也成了个空壳，城内的一些机构也只是个空壳。今天，只有拿这个空壳轻轻贴近耳边，象拿一个贝壳那样，才能隐隐约约听到过去生活的呼啸声，当时城墙里的生活曾是充满坚定的信念和庄严的目的。
宫廷，阅兵场和首都 巴洛克的城市建设，就其形式而言，是当时流行的宫廷中的戏剧性场面和仪式的缩影与化身，实际上，是宫廷显贵生活方式和姿态的集中布置。皇宫面向两条路：从城市方面，由租金、供物、税收、统率部队、操纵国家机器;从农村方面，提供了结实的、训练有素的、吃的胖胖的男人和女人、他们组成了朝廷的主要部分，并接受皇帝慷慨赐予他们的荣誉、薪俸和赏钱。
从上面两端节选的文字很清楚的看到作者对于中世纪和巴洛克时期两种截然相反的态度。作者认为中世纪的小尺度空间和连续不断的空间的连续最符合人文关怀，相反，巴洛克象征着统治权威的大尺度，直线折线的改造自然则使作者感觉整个城市其实就是宫廷的缩影与化身。与此同时，作者将矛头指向近代，郎方的华盛顿规划是巴洛克规划思想的延续，被认为是最大的败笔。在书中，代表着作者主观主义的论述还有很多。
作者在书中的一些思想，在现在来看是难以接受的。在作者的笔下城市是人们对于欲望，权力的需求，是人类各种罪恶的体现，相比之下，作者歌颂乡村，认为是唯一一片还残留着人类良知的净土。而城市和乡村的分割线是厚厚的城墙，越过城墙即是乡村。城市有着黑暗的一面：战争、奴役、职业上分工过细，在许多地方，总是走向死亡。
作者在书中如此消极的思想其实是有原因的，在当时身处的社会背景下，工业快速发展，人类正经历着一场前所未有的工业革命，西方城市的快速城市化带来了一系列的问题。而作者更是对战争后怕不已如果不根除战争，我们的核力量就将破坏文明--可能会使人类灭绝。一度曾是生命水库的广大的农村人口最终会与那些城市人口同归于尽。从某个角度来说，作者并不是悲观派，他只是用醒目的言语一次次地警示我们。
本书开篇叙述了一座城市，这座城市，象征地看，就是一个世界;本书结尾则描述了一个世界，这个世界，从很多实际内容看，已变为一座城市。整本书作者很少使用规划专业术语，取而代之的是用一种充满人文关怀的眼光来向我们描述他心中的另一座城市。在我看来，虽然这本书中有些资料已经过时，在今天看来毫无意义，有些看法也过于太激进而与现在的时代格格不入。但是作者从政治、经济、文化、历史、宗教等多个层面对城市进行研究的方法和充满人文主义的关怀对我们有着很大的学习和借鉴意义。
《教师最需要的心理学》读后感
《教师最需要的心理学》读后感
《教师最需要的心理学》，当这本略显厚实的书拿在手中的时候，封面上的一段文字深深的吸引了我：“教育的本质是心灵的教育，是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”这是着名教育家雅思贝尔斯在其经典着作《什么是教育》中写的，这句话映入眼帘的时候，我的心似乎被撞击了一下，它像一缕清凉的晚风，一抹柔和的云霞，温柔而细腻，那优美的文字一下子就触到了我心底最真最柔的地方。哦！这就是教育，这才是真正的教育，它不是训斥、对立，不是烦恼、忧愁，原来她是如此的美丽，直抵人的心扉，是让我们为之迷醉的一份心灵与心灵的交融与欣赏！因这段话，我恋上了这本书！
我希望我就是那样一棵树，枝叶婆娑，站立在与孩子们相遇的那个路口，挺拔身姿，挥洒绿荫，涵养吞吐；我希望我就是那一朵云，宁静悠然，装点那一片蔚蓝的天空，听从召唤，融入滚滚的群体，是万千水滴中的一滴，映射着七彩颜色，滋润禾苗舒展而不悔。
我想，我应该做这样一个人，我应该有这样美的灵魂，《教师最需要的心理学》，它，充盈美丽了我的灵魂，丰富提升了我的内涵，仔细阅读这本书，让我明白了，这么多年来，有些犯过的错误其实根本可以不必犯，那些藏在心灵最深处的隐痛原来也可以消释，不必总是在暗夜里梦回萦绕。
这本书分四个篇章，第一篇章，教师自身最需要的心理学。该篇章主要阐述了教师的心理健康问题。作为教师你是否能够善于进行自我诊断、自我调节、自我保健、自我激励、自我积极心理暗示，充分挖掘自己的潜能呢？教师的幸福感从哪里来？教师的心理和技艺谁重要？
第二篇章，教师要了解学生的心理。该篇章深入地探讨了教师最关心的有关学生的心理问题，从了解学生的心理，到帮助学生学会学习，再到让学生学会自我调节，再到走进学生的心灵。第三篇章，教师教学最需要的心理学。从心理学角度对教学的各个方面进行了深入细致的讲述。第四篇章，教师课堂管理最需要的心理学.
我在阅读第一篇章“教师自身最需要的心理学”时，第六节内容“教师的心理和技艺谁重要”，第八节内容“如何做最好的教师”让我陷入深深的思考。先贤们说“躬自厚而薄责于人”，苏霍姆林斯基说：“学校里的学习不是毫无热情地把知识从一个头脑装进另一个人头脑里，而是师生之间每时每刻都在进行的思想教育”，先贤说“经师易得，人师难求”，现代教育学者说：学生的心理问题多数是由老师造成的“就我自己来说，这么多年的工作经历使我深深的认同这些道理。
如果我能早早的认识这些该多好啊！心底深处藏着的一件事让我每每想起却又总是刻意遗忘：那是多年前的一个课堂，我坐在讲台桌旁边看作业，边看边训斥出错的学生，边训斥学生，边翘着二郎腿身体前倾着，椅子后腿也是悬空翘起的，我用自己最舒服的姿势坐着，微晃着身子，现在想来，这个姿势本身就是多么可笑啊，高高在上，自以为是。我重点训斥着一个帅气偏瘦的男生，他被我提到讲台旁边，也许因年轻气盛，太执重于对错成绩，不懂得尊重宽容，在我的一通言语刺激下，他跑了出去，而我，因这个反抗举动彻底失去了理智，我愤怒的举起了他做的凳子，紧跟着跑到教室门口，隔着二楼的栏杆扔了出去，凳子瞬时就四分五裂了，那个孩子在楼道口扭身看我的眼神是那样的吃惊、惊愕、不敢相信，那一瞬间，我知道我犯了大错，错以铸成，后悔晚矣，那个孩子转身跑了，他瘦弱却坚决的身影永远成了我心底的刺痛！
为人师，真的首先要塑造自己良好的性格啊，一名合格的老师，不仅，需要具备丰富的专业知识，熟练的教学技巧，更需要健全的人格和健康的心态啊，去掉自以为是，去掉偏执，去掉优越感，做为一名教师，要想达到最好的教育效果，就必须拥有美好而高贵的心灵，就必须不断修炼自我，提升自我，平和自己的心态，面对眼前这一双双稚嫩的眼眸，再尊重一些，再宽容一些，呵护他们，欣赏他们，当我心中有了学生，就自然会有关怀，有感动，扔凳子的过分之举也一定不会出现！
着名教育家李镇西曾经说过：“做最好的老师强调的是自己和自己比——昨天的自己和今天的自己比，不断超越自己。所谓最好就是更好，虽然这个最好永远达不到，但一个个更好，便汇成了一个人一生的最好！”要做一名好老师，就意味着我们要尽可能在自己的工作中达到自己力所能及的最好程度，使得自己向更高的人生境界迈进！
遇到挫折委屈，能有“竹杖芒鞋轻胜马”的从容豁达，而不是一点“风吹草动”就“惊涛拍岸，怒发冲冠”，摘掉自己“有色的眼镜”，平等对待每一个学生，一个学生有不足，并不意味着他没有长处，我们要用爱的眼睛去捕捉、发现他们身上的闪光点，以此长激彼端，争取迎头赶上！知识不足我可以弥补，技巧不巧可以学习，也许教育真的不需要那么多的心机与技巧，爱，永远是教育的灵魂，最平凡的一个个细节，就是我最美的幸福，也许我永远也不能成名、成家，我依然明了：把自己的心放正，放柔，放大，我会少很多的刺痛，感受更多的幸福！
幸福，多美好的词语啊，我想拥有，可是每一天，那一节又一节琐碎的课堂组成了我的人生，我的生命，她显得单调、重复、甚或乏味，幸福就在其中吗？
我细细的读着这本书，从中寻求着关于幸福的答案，在第三十九节：教师需要掌握语言艺术，第四十节：课堂教学中的非语言交流，四十一节：营造课堂积极的心理场，四十二节：情感是课堂教学的支柱等这些章节时，那些睿智的语言留在了我的心中，老师积极的情感能使学生感知敏锐，想象丰富，我们渗透与教学进程中的情感往往通过表情传递给学生，我们鼓励的目光、善意的微笑可能使我们的学生信心倍增，内心激动不已，在学习中暗下决心迎头赶上。
再如：教师的情绪对课堂气氛起决定性的作用，人的情感和情绪在通常情况下是自然流露，但在特定的情况下也应控制流露的情绪，形成自己的感染源，感染我们的学生，成功的 教学依赖于一种真诚的理解和信任的关系，依赖于一种和谐而安全的课堂气氛。看着这无言的文字，我似乎突然悟到了些什么，也许，幸福，我的幸福就在这一节一节琐碎的课堂上，就在我与一个又一个学生们的交流问答中！
当课堂上，我用亲切、明朗的语言去表扬赞美学生们时，孩子们如坐春风，沐春雨，欣喜不已，课堂生机勃勃时，我是幸福的！这本书让我明白“慧于心而秀于言“这句话，教师的语言——是一种什么也代替不了的影响学生心灵的工具。教育的艺术首先就是说话的艺术，于人心灵交流的艺术！学起于思，思源于疑，当我抛出一个又一个提问去引领激发他们浓厚的兴趣时，我知道我面前是活生生的人，他们虽不成熟却思想活跃，当一堂堂设计的课在我与学生们共同的”雕塑“下，变成让我骄傲的”艺术“时，我是幸福的！
当学生失利一蹶不振，我也是沮丧万分的时候，彼此忧伤对忧伤；我从这本书中学会了心理激励，用我们的热情和决心最大限度的挖掘学生和我自己的潜能，一起在每一个日子里养成良好的品格，最终全面的提高学习的成效，我想，我是幸福的！当学生取得进步与成绩，雀跃奔向我时，我抑制不住的笑意漾上脸庞的时候，心与心的碰撞，心灵与心灵的抚慰与交融，都让我觉得万分幸福，着琐碎的、平淡的日子是如此甜美、闪亮！
我爱这静默无言的讲台，我爱这流动欢乐的群体，我爱这如航母般的教学楼，我爱这步步提高的一级级台阶，我爱这秋来灿烂如金的银杏树，我爱这所有的一切，这就是我的生命，这就是我的人生，她们组成了我所有的快乐与幸福，为了这份幸福，我愿做一棵树去摇动另一棵树，愿做一朵云去推动另一朵云，我愿做那教育路上最幸福的跋涉者，去唤醒更多！
天演论读后感300字
存在主义眼中的世界，就是宇宙过程，中国的老子、庄子也是；孔夫子强调的是伦理过程；基督教是宇宙精神；佛教呢？中国国民性的贫弱与儒家强调伦理有关。共产主义在批判旧社会时是宇宙精神的，认为社会发展有无情的铁的规律，在设计未来时是伦理精神的。
《天演论》认为：自然界的生物是不断进化的；进化的原因是“物竞天择”，“物竞”就是生存竞争，“天择”就是自然选择，它是无情的、残酷的，是“以万物为刍狗”，被叫做宇宙过程。这一原理同样适用于人类，不过人类文明俞发展，适于生存的人们俞是那些伦理上最优秀的人。文明是讲伦理的，讲仁爱善良的，伦理是反对生存战争，反对弱肉强食的，所以伦理精神与宇宙过程是相反的。
《天演论》是严复翻译赫胥黎的《进化论与伦理学》的，但他加了自己的评论。
《好懂好用的教育心理学》读后感
《好懂好用的教育心理学》读后感
最近我读了《好懂好用的教育心理学》第八章如何运用奖励和惩罚？读完后，受益匪浅，感悟颇多。以下是我的读书体会：奖励和惩罚是教育不可缺少的手段之一。奖励会带给孩子自信，带来满足，激发追求更高目标，但也会带来自满，带来盲目自信，从而阻碍孩子的进步。惩罚可以引起孩子内疚和悔恨，让孩子明白这种思想和行为是不对的，从而吸取教训，下决心克服和纠正。因此要正确应用奖励与惩罚。
一、奖励、惩罚学生要适当奖励：成绩很好的学生，取得学习成绩进步的学生，学习态度转变的学生，做了好人好事的学生。惩罚：一是觉得这个学生能够做好的事但是没有做好。老师会怀着一种失望的心态惩罚学生。二是对待那些问题学生，因为他们屡犯错误，屡教不改，老师会怀着一种无奈的心态对他们严厉惩罚。
事实上差生不仅很少有受奖励的机会，反而是受惩罚的主要对象。为了试着给每一位学生提供或寻找受奖励的机会，为了让更多层面的学生得到奖励，每学期评选一次 “校园之星”活动，诸如“学习之星”“文学之星”“文明之星”“励志之星”“才艺之星”“进步之星”“体育之星”等等。
二、奖励和惩罚要能触动学生现阶段，提倡赏识教育的多、惩罚教育的人少。原因之一是“惩罚”一旦运用不好就容易留下体罚学生的嫌疑。在夸奖声中长大的孩子有的会越来越自信，有的可能会越来越经受不起挫折、越来越不懂得为自己的行为负责，我在想，赏识教育没有错，关键在于我们不能走极端，表扬和奖励、批评和惩罚都是教育学生行之有效的方式方法，两者不可偏废。我们应该尽可能多地表扬学生，赏识学生，也应该大胆且慎重的惩罚学生。
在某些方面受表扬的学生会得到肯定与激励，让他更有信心地在这方面做出努力。如果在班级等集体场合表扬一个学生，还能对整个集体的学生起到导向的作用。当众批评一个学生，也会起到警示全班的作用，但也可能会让这个学生的自尊心受到伤害，从而让他不在乎。
因此奖惩要注意时效，不等于凡事都要在第一时间内处理，需要捕捉恰当的时机，选择恰当的时机，有时甚至需要等待时机，尤其是对学生实施惩罚。比如，某老师讲课时发现某同学正看课外书，教师立即停下课来呵斥，或者没收书籍，甚至当众把书撕掉，势必会伤害该学生自尊，甚至激怒学生而引发激烈的冲突，当然，也会影响其他同学的情绪，不利于教学顺利进行。因此，此时教师不宜“趁热打铁”，可暗示学生停止看课外书，冷静下来，课后找恰当的时机耐心帮助学生。
三、奖惩措施要合理有的教师认为奖励的量越大，学生的学习动机就越强烈，积极性就越高；有的教师认为惩罚的力度越大，学生的不良习惯就改得越彻底。但事实上，过量的奖励，无论是精神的还是物质的，都会对学生产生不良后果，如骄傲、轻视他人等；过量的惩罚会引起学生的过度焦虑，易使学生产生对教育教学的反感，甚至逃避教育，厌弃学习。因此，奖罚要适度。
奖励要适度。要注意奖励面适度，面过小会使人觉得可望不可及，失去主动性、积极性；面过大，会让人感到来得容易，成功感不强，从而不珍惜，表现出对奖励的无所谓的态度。还要注意奖励不求全，不能等到一个人各方面都优秀才去奖励，只要取得了某项成就就应予以某方面的奖励，纵然被奖励的学生还存在其它缺点也无妨。
惩罚要适度。教师应该明白运用惩罚的目的是要转变学生的态度，从而使学生的学习行为又持久的转变。尤其对学习上的中差生使用惩罚要特别注意防止过度。如果过度，学生的行为会变得消极，反过来又会增大他们产生学习过失的可能性，这时教师往往会感到有进一步使用惩罚的必要，这样就会形成经常对中差生使用惩罚的倾向。
教育是一门艺术，需要不断的钻研，合理运用奖励与惩罚使我们的教育能起到实效性。
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