哈弗家训读后感

《哈弗家训》读后感。

有名人说：“读书时，我愿在每一个美好思想的面前停留，就像在每一条真理面前停留一样。”凡是取得伟大成就的人，他们都对书有着不同一般的痴迷，在阅读了相关作品后，书中的故事情节激发了我们的浓浓兴趣，那些收获瞬时涌现，需要即时把它记录下来。你知道读书笔记可以从哪些方面来写呢？于是，小编为你收集整理了《哈弗家训》读后感。相信你能找到对自己有用的内容。

《哈弗家训》读后感

在家里面放着老婆在书店里面买的一套《哈弗家训》，有空的时候拿来读读，觉得有不少的收获，这是一部青少年成长的读本这本书是威廉·贝纳德所着，哈弗大学先后培养了美国历史上7位总统，34位诺贝尔将获得者，有这数以百计的世界级财富精英。

这些杰出的人物曾经对美国和世界产生了巨大的影响，而且还继续产生深远的影响。所以哈弗的教育对于我们今天来说可以用来借鉴，虽然这套丛书是儿童读物，但我拿来读给我的启发也是非常大的，本书以生动的案例记录了有关人性最为本质的东西，里面的故事发人深省，很多的故事给人的启迪很大，也能给人以无穷的力量。

在本套书中有几个篇目如《快乐—生命跃动的和弦》、《博爱－－－抚慰众生的悲悯》、《责任－－－无私承当的大义》《生存－－－永不妥协的征服》、《尊重－－－平等虔诚的敬畏》《专注－－－滴水穿石的定力》《信念－－－托举灵魂的翅膀》《珍惜－－－天地厚赐的钟爱》，在这里边的每一个篇章里面多收录了许多的哲理性及许多名人的故事。

在当我教学累的时候是我想起了《快乐—生命跃动的和弦》篇里面的《谁建造了金字塔》在这里面的主人公式钟表匠塔。布克1560年他就做出了这种断言，因为1536年的一天他因反对才罗马天主教的刻板教规被捕入狱，在入狱后无论在那个失去自由的地方无论怎么认真只制作出了误差低于十分之一秒的钟表，可以说与他入狱前的情形却不一样，他在自己的作坊却能是钟表的误差低于百分之一秒。

为什么会出现这种情况？起初塔布尔把他归结为制造的环境。后来他逃狱才发现正真影响制造钟表的准确度不是环境而是制作钟表的心境，后来他到金字塔参观时惊奇的发现这么浩大的工程，而金字塔却建造的如此的精密，如果没有怀有虔诚之心的自由人，真的是难以想象，在2003年的埃及的文物委员们通过600多处的墓葬发掘考证宣布，金字塔是有具有自由身份的农民和手工业者建造而成。

通过这个实例说明要做好一个事情，是由你的心境所决定的，当繁重的教学压力压得我喘不过气来我就想起这个案例，心里暗示我自己，把教学当做自己的事业去做吧，这就是我自己的事情，诚然我们学校里面也有约束我们教师的条条框框，有的时候正是这些条框有的时候我也经常的郁闷不如意，但暗示自己还是好好的干好自己的事，对待孩子也是如此，在教学的时候尽量想办法让孩子自己主动快乐的学习，一个好的学习氛围可以是学生的学习小李事半功倍的效率。

当孩子做错事情了时我想起了里面有一篇《母爱的宽恕》里面讲的是两个少年在美国加州的一个森林边玩，引起了火灾，一个消防员战士为了扑灭这场大火光荣牺牲了，而唯一儿子的母亲万分的沮丧，悲痛欲绝，市民们顿时愤怒，市长表示一定要缉拿这两个凶手入狱。致使这两个年轻人在接下来的岁月中一直逃亡。在记者的采访中：哪位母亲发表了自己的看法说：“我的孩子虽然死了，但是这两个孩子一定很苦吧，很可能生不如死。作为世界最有资格谴责你们的人，我只想说请你们回家吧，家里还有等待你们的父母。如果你们这样做了我会和上帝一道宽容你们”。

这是何等伟大的一种宽容，在平时的教学中是不是也该向那位母亲去学习无论孩子犯下什么样的错误是不是可以以一颗慈爱宽容的心去对待他们，比大地广阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽广的是人的胸怀。教师请怀一颗宽宏大量的胸襟接受孩子的错误，孩子正是在不断的失败中成长起来的。读了这些故事确实是我收获了不少。

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《情豹布哈依》读后感

《情豹布哈依》读后感

我一口气读完了《情豹布哈依》。掩上书本，闭上眼睛，书中的文字激活了我每一个细胞，我被浓浓的爱所包围着，感受到了爱那种强大的力量。

这个故事的作者是我国著名的动物小说大王沈石溪，故事的主人公布哈依是一只年轻的流浪在外的金钱雄豹。有一次，它遇见一只孟加拉虎在追逐一只年轻的母豹，这只母豹名叫香格莉。布哈依也没有多考虑就跑过去救母豹。说来也巧，本来是追逐香格莉的孟加拉虎成了布哈依和香格莉的红娘，香格莉对布哈依的这次出手相救十分感谢，它们结成配偶。很快，他们有了爱情结晶。香格莉不能外出打猎了，布哈依就出去打猎。有一次正当布哈依叼着猎物回家的时候，看见一群象正虎视眈眈的欺负它的爱妻。为了救自己的爱人布哈依则要对付一群象。也许是布哈依它没有及时闪开，被一头母象踩断了尾巴和背脊，布哈依再也站不起来了。它的背脊被踩断，从腰部到两条后腿都失去知觉，麻木了，布哈依只好用两条前爪往前爬，爬回洞去。

过了几个月，布哈依的伤势已经痊愈，可它变成了一只站不起来的废豹。它这个样子，不但自己不能出去打猎，还麻烦香格莉出去打猎。香格莉刚刚生完小宝贝没多久，还没有完全恢复体力。在填饱肚子的问题上，更是令布哈依伤透了脑筋。它自己已经废掉了，吃不吃东西都无所谓，反正最终都得死。可香格莉吃不饱，香格莉吃不饱搞得小宝贝们也吃不饱，这真是恶性循环呀。布哈依明白，它成了累赘，它如果不死，香格莉是绝对会有危险的。它必须让香格莉找到令一只雄金钱豹，这样让它们结成配偶。有了雄豹的照顾，香格莉会安全许多，小宝贝们也会好起来。终于布哈依轻轻爬出洞，他去找野猪，这头公野猪也作为送给香格莉最后的礼物了。想着想着，布哈依已经来到了野猪洞。他对准野猪的喉咙咬去，只听“咔嚓”细微的声音，野猪和布哈依一起离开了世界……

这个故事好感人啊！动物们之间的思想与感情，真的和我们人类相差不了多少。布哈依知道自己成了家庭累赘，就宁愿去死，也不想连累家庭成员，它真是只善良、勇敢、一心为家庭着想的了不起的豹。读了这个故事，我很受感动。布哈依为了妻子和孩子付出了生命。

看完这篇文章，我发现对凶猛的豹类来说，也处处存在着危险，敌人也很多;而且，凶残的豹类也有他们温柔的一面，它们之间的感情是那么纯洁高尚，为了家庭可以放弃自己的生命。

不仅母爱伟大，父爱同样伟大。就像父亲曾经在我泄气时鼓励我；在我伤心时安慰我；在我痛苦时帮助我。同时爸爸也像布哈依一样爱我们的家庭。看了这篇文章我终于知道了爸爸并不是我眼中的坏爸爸，而是一个无时无刻不在为家庭着想的好爸爸。今年暑假天气特别炎热，不仅气温高而且热得时间长，也恰恰在今年暑假，我们的新家进行了装璜。爸爸顶着炎炎烈日，买材料来回奔波，每当我看到爸爸那汗湿的衣裳、晒得通红的皮肤，我的心不知有多疼。爸爸不正像文中的布哈依一样吗？是为了我才买的高价学区房、是为了我明年能舒心的住在新房里才不顾自己的呀！爸爸把对我的爱深深刻在他的行动里。其实你为家庭所付出一切，我和妈妈看在眼里，记在心里。多少次你睡熟了，我把毛巾被搭在你身上；多少次你一进门，我便端上清凉的绿豆汤……

我想，文中那三只小豹子一定知道他们拥有世上最好的爸爸和妈妈，一定会快快长大。而我也深深地明白，我是多么的幸福，我也无时无刻不被父母的爱所包围着，我也要快快长大，学好本领，回报他们。

哈佛家训读后感1000字

从七月开始，我将大部分的空闲时间都用来读《哈佛家训》，至昨天终于读完这本七十多万字的大书。
读完《哈佛家训》，感慨万千之余，当然是受益匪浅。刚翻开第一页，便吸引着你不断地读下去，越读越有感触。在读的过程中，不断地联系自身，进行思考。有时候，虽只是一两个简单的例子，却同样让你感慨万分，甚至鼻子发酸，眼泪欲流。

虽然这是一本写给学生的专著，但我觉得任何一个想进步的人读了都会有所收获。在这“活到老，学到老”成为一种趋势的今天，相信仔细阅读这本书，都会让我们产生一种如梦初醒、信心倍增的感觉。

这本书的内容分为五篇：第一篇，百年哈佛教给学生的人生哲学；第二篇，百年哈佛教给学生的优秀品质；第三篇，百年哈佛教给学生的杰出本领；第四篇，百年哈佛教学生克服的人性弱点；第五篇，哈佛家训金典。

无论是哪一篇，只要细细去读，相信都会让你有所感触。自己在读的过程中，就明显感觉到了这一点。虽然是写给学生的书，但书中任何一条道理在我们身上同样适用。比如说，对于时间的利用，不论你珍惜还是浪费，时间都在一分一秒的过去。时间公平地对待每一个人，它不会因某个人身份尊卑有所倾斜，也不因谁的好恶有所耽搁。

同时，在读的过程中，也不断地审视自己。想一想平日的所做所为，真的做到尽力了吗？比如说，工作中真的确立了明确的目标吗？在面对困难的时候，真的迎难而上了吗？面对诸多诱惑，是否真的无动于衷呢？

有的人可能会反驳了，照你这么说，我们真是一无是处了。我之所以写下读后感，更多地不是要把这本书的诸多观点拿出来与人分享，而是想表达这样一种观点：这本书就好比一面镜子，它可以让我们更加清楚地看到自身存在的不足。同时，它也是一本励志好书，读后内心中就好像拥有了无穷力量，督促我们把一些事情做得更好。

比如说，在学习方面，往往正是因为没有一个明确的目标，才缺少足够的动力去好好学习。在读的过程中，看了许多人，甚至是一些身体残缺的人，通过不断地学习，取得了让许多健康人都汗颜的成就。这时候，我们就会意识到，其实并不是我们没有这个能力，只是我们缺少一种为成功坚持不懈、努力拼搏的毅力。

我一直认为自己心思从容，但从另外的角度来说却是缺乏目标。许多事情，只想着顺其自然地做好就可以，完全没有挑战自己的勇气。

思索着重新规划自己的人生，弥补一下人生没有奋斗目标的缺憾。当下的年龄，当下的时代，当下的条件，这并不是什么奢望。有了目标，接下来的人生就会更多彩一些，当然付出也要多一些。但我相信，这样的付出一定是值得的。

掩卷深思，要考虑的事情真的不少。虽然是囫囵吞枣般读完了这本书，但如同给自己洗了一次大脑。对自身而言，力争将自己的潜能更好地发掘一下，改变不良的工作态度；对孩子而言，希望自己能够克服掉身上存在的诸多毛病，给孩子树立更好的榜样，让他也能在自己的人生征程中奋马扬鞭，越战越勇；对家庭而言，明确了主次矛盾，懂得了给予与付出的意义，相信会更好地承担起应有的责任。

一次阅读，一次洗礼；一分耕耘，一分收获；一分反思，一分责任；一次感动，一种抉择。

读《曾国藩家训》有感

读了南京师范大学副教授郦波的《曾国藩家训》（上下），感受颇深，特别是讲到曾国藩的日课十二条，每天持之以恒的践行，非常受益。结合自身实际，反思自己也存在比较突出的七条问题和恶习。一是抖脚；二是无事看手机；三是不善总结；四是不细心；五是不能从容；六是臆测行事；七是不耐烦。等等

因此也制定了自己的日课七条：

1.早起。冬春6点起床，23点前睡觉，午休1小时。

2.专敬。一是早起后思考自己的人生目标和存在差距。二是集中精力做好一件事后再做下一件事情。三是保持精神振奋。四是时刻不间断琢磨从事业务工作。五是严以自律，公私分明，时刻与自己的私心作斗争。

3．谨言。一是正确领会领导意图，及时汇报沟通。二是背后莫论人非。三是不当众批评人。

4.保身。一是节劳。保持专注力，勿分散精力；中午午休，工作间隙运动10分钟。二是节欲。只问耕耘，不问收获。三是节饮食。不饮酒、不吃辣；早起一杯温水、一碗黑米粥；晚饭吃中饭一半并不吃肉；饭前喝汤。四是锻炼。早起做2次平板支撑、俯卧撑、下蹲各10个；下班后跑步30分钟及以上；每周打一次羽毛球。

5.研文。一是每天剖析一段或一篇文章，并记录纳入知识体系。二是不看任何参考资料、用手写文稿的方法检验学习成效。

6.读书留痕。一是读书不二。二是读不懂不往下读。三是每读一次书须做读书笔记。四是每月至少读两本书，每日至少读10页，每读完一本书须写读后感。

7.日有所获。一是用日记反省不足。二是静坐30分钟。三是完成一篇文稿、一次公务活动等较大工作量的须在日记进行总结。四是每日梳理所学，并纳入知识结构。

《西西弗斯的神话》读书笔记

以下是由小编为大家推荐的《西西弗斯的神话》读书笔记，欢迎大家学习参考。

《西西弗斯的神话》读书笔记一

作者一层一层地剥离人生虚幻的外衣，将其荒谬的本质赤裸裸地揭露出来。然而荒谬不是绝望，因为看穿幸福的同时也就看穿了痛苦。对于西西弗来说，地狱死神都算不了什么，他才是自己生命的主人

前不久，在《中华活页文选》上，我读到一个寓言，说的是西西弗斯的幸福。寓言中的西西弗斯做着周而复始推石头上山的苦役，有人说他悲观到了极点。可是，一天有人遇见他下山，步伐轻盈、吹着口哨，满脸的无忧无虑，还没有等这人开口，他就喊道：喂，你瞧，我逮了一只多漂亮的蝴蝶!寓言于是意味深长地说，总有些事情是宙斯的神威鞭长莫及的，那是一些太细小的事情，在那里便有了西西弗斯的幸福。看了这则寓言，我在想，这真的就是幸福的真谛么?不是，这是偷换概念。我不否认西西弗斯也有幸福，但不会是逮蝴蝶、小虫?不会是阿Q?我读了加缪的《西西弗斯的神话》，说得多么透彻啊!西西弗斯无声的全部快乐就在于此。他的命运是属于他的。他的岩石是他的事情。同样，当荒谬的人深思他的痛苦时，他就使一切偶像哑然失声。荒谬的人知道，他是自己生活的主人。西西弗斯告诉我们，最高的虔诚是否认诸神并且搬掉石头。他也认为自己是幸福的。这个从此没有主宰的世界对他来讲既不是荒漠，也不是沃士。这块巨石上的每一颗粒，这黑黝黝的高山上的每一颗矿砂唯有对西西弗斯才形成一个世界。他爬上山顶所要进行的斗争本身就足以使一个人心里感到充实。应该认为，西西弗斯是幸福的。我从来不相信，有人在做着非人的苦役，他从内心深处没有体会到自己付出的意义，没有体会到劳动的幸福，那么，即便置身于仙境、即便有太多美的细节，即便他自己给自己找出不少小的快乐的理由，他的灵魂仍是炼狱。因为，别的都是没有用的，只有最核心的东西有了意义，即便环境再恶劣，他仍可能觉得是在仙境!我又想起了近日看到的《北京晚报》上的一篇文章《平庸》，文章说：幸福好像更容易光顾到普通人的身上，而不是降

西西弗的神话的读后感，来自京东网上商城的网友：他就是传说中的西西弗，因为触犯了众神，被处罚每天必须推着一块巨石上山，推到山顶之后，他一松手，巨石又会滚到山下去，于是，他来不及擦把汗，就又要冲到山下的谷底，再重新推那块巨石。 他不知道为此付出了多少辛苦，他不睡觉，不吃饭，不擦汗，就是这样一直推着这块石头。无休无止。 辛苦之外，还有无边的寂寞。他每天都是一个人来面对这块石头。没有任何一个人来帮助他，哪怕为他擦一把汗，哪怕递给他一杯水，哪怕有句安慰的话也行。可是，没有。永远都没有。只有他一个人面对着这块巨石，走在这唯一的一条路上。当巨石被地心引力又引到谷底的时候，他又会沿着那唯一的一条路走下来，然后再推着这块巨石沿着这条路上去。 辛苦、寂寞，同时又单调乏味。一次次重复这个动作，一次次地毫无结果。眼看着把巨石推向了最高处，回头之间，它又跌落到了谷底。他再来一次，结果还是一样。单调地重复，重复地绝望，绝望得令人发疯。 众神笑着看着他，等着他崩溃。 可是，过了很长一段时间，众神发现他非但没有发疯，在他的脸上甚至时常会浮现出笑容，一种发自内心的笑容、幸福的笑容。 众神迷惑了，他们不知道这是怎么一回事，于是，他们之中的一位下去探访西西弗的幸福奥秘。 你每天面对同一块巨石，走着同一条路，你不觉得无聊吗，你不会绝望吗? 不会，因为我给这块巨石和这条路都取了一个好听的名字。这块巨石叫希望，这条路叫爱，我每天手推希望走在爱的道路上，我又有什么无聊呢，更不会绝望。眼看着我的希望被我自己在爱的道路上越推越高，我所感受到的只有快乐和幸福。 可是，你的希望最终还会落下的啊。 那个神欣喜地发现，在听到他的这句话后，西西弗的脸上浮现出一丝悲哀，但这丝悲哀很快又被快乐的笑容覆盖，你说得对，这的确是一件让人恼怒的事情，当我把希望越推越高，推到最高点的时候，我的希望忽然又会落入到谷底。那一刻，真是让人恼火得想发疯。最高点哪老兄，可它就这样

《西西弗斯的神话》读书笔记二

自杀的缘由很多，最显而易见的缘由往往不是最有力的。引起危机的缘由几乎常常无从查证。从某种意义上说，自杀如通俗剧一样，相当于忏悔自己不知一生为何物，碌碌而为之。然而，我们不必给出太多的相关类比，不如回到日常用语当中。忏悔只是一句人生不堪如此多的苦难。

这段话摘自本书第一篇文章《荒谬与自杀》。相比于其他晦涩艰深的文本来说，这段较为易懂的话给我留下了很深的印象。

的确，人生不堪如此多的苦难。

还记得第一次被命运这个词深深击中的时刻。那是在我中预的一堂语文课上，老师用了整整一节课的时间，为我们朗读了史铁生的《我与地坛》。这是不同寻常的事，完全脱离课本的教学给尚且十二三岁的我带来极大的新鲜感，因此我听得很认真。第一次知道了史铁生其人，感受了他最有名的这篇散文，和其中几个人的故事

一个捕鸟的汉子，他单等一种过去很多面现在非常罕见的鸟，其它的鸟撞在网上他就把它们摘下来放掉，他说已经有好多年没等到那种罕见的鸟，他说他再等一年看看到底还有没有那种鸟，结果他又等了好多年。

一位朋友，他是个最有天赋的长跑家，但他被埋没了。他因为在***中出言不慎而坐了几年牢，出来后样样待遇都不能与别人平等，苦闷极了便练习长跑他盼望以他的长跑成绩来获得政治上真正的解放，他以为记者的镜头和文字可以帮他做到这一点。第一年他在春节环城赛上跑了第十五名，他看见前十名的照片都挂在了长安街的新闻橱窗里，于是有了信心。第二年他跑了第四名，可是新闻橱窗里只挂了前三名的照片，他没灰心。第三年他跑了第七名、橱窗里挂前六名的照片，他有点怨自已。第四年他跑了第三名，橱窗里却只挂了第一名的照片。第五年他跑了第一名他几乎绝望了，橱窗里只有一幅环城容群众场面的照片。现在他已经不跑了，年岁太大了，跑不了那么快了。最后一次参加环城赛，他以三十八岁之龄又得了第一名并破了纪录，有一位专业队的教练对他说：我要是十年前发现你就好了。他苦笑一下什么也没说。

一个漂亮而不幸的小姑娘，有那么两三年，经常在那几棵大梨树下见到他们，兄妹俩总是在一起玩，玩得和睦融洽，都渐渐长大了些。之后有很多年没见到他们，我想他们都在学校里吧，小姑娘也到了上学的年龄，必是告别了孩提时光，没有很多机会来这儿玩了。时隔多年，在一个晴朗而又令人心碎的下午，见几个少年在戏耍一个少女，才幡然醒悟这位少女就是几年前曾见过的那位。她仍然算得漂亮，但由于智力上的缺陷，双眸迟滞没有光彩。她呆呆地望那群跑散的家伙，望着极目之处的空寂，凭她的智力绝不可能把这个世界想明白。哥哥赶来，带着她无言地回家去了。无言是对的。要是上帝把漂亮和弱智这两样东西都给了这个小姑娘，就只有无言和回家去是对的。

面对这些虚无、徒劳、遗憾，这位活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿的作者领悟了如下道理：谁又能把这世界想个明白呢?世上的很多事是不堪说的。你可以抱怨上帝何以要降请多苦难给这人间，你也可以为消灭种种苦难而奋斗，并为此享有崇高与骄傲，但只要你再多想一步你就会坠人深深的迷茫了：假如世界上没有了苦难，世界还能够存在么?要是没有愚钝，机智还有什么光荣呢?要是没了丑陋，漂亮又怎么维系自己的幸运?要是没有了恶劣和卑下，善良与高尚又将如何界定自己又如何成为美德呢?要是没有了残疾，健全会否因其司空见惯而变得腻烦和乏味呢?看来差别永远是要有的。看来就只好接受苦难人类的全部剧目需要它，存在的本身需要它。看来上帝又一次对了。

于是就有一个最令人绝望的结论等在这里：由谁去充任那些苦难的角色?又有谁去体现这世间的幸福，骄傲和快乐?只好听凭偶然，是没有道理好讲的。

就命运而言，休论公道。

从那时起，我便把这段话奉为了生命中的无上圭臬。我是如此崇拜这位作者，因为在我看来，命运的打击总会使思想者超脱，而使怯懦者沉沦。以至于多年后的一个清晨，我还在床上做着自己的春秋大梦，母亲走进我的房间，把我推醒，轻轻投落了一张报纸盖在我的床被上。待她走出房间，我艰难地睁开眼，然后看到了这样一条报导：他去世了。我突然清醒地坐了起来，耀眼的阳光从窗帘的缝隙中投射进来，阳光在这一刻显得如此特别，我想正如他所言：太阳，当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖之时。谁说我没有死过?出生以前，太阳已无数次起落/悠久的时光被悠久的虚无吞并，又以我生日的名义卷土重来/午后，如果阳光静寂/你是否能听出，往日已归去哪里，在光的前端或思之极处/时间被忽略的存在中/生死同一。

曾经那些疯狂的叛逆、极度痛苦、对生命质疑，就在时间中渐渐消融，最后得到了一个如此宁静安详的彻悟，并将它以文字的形式馈赠给后世。我毫不怀疑在过程中，他曾动过以自杀的方式结束生命的想法。

我尝以为自杀是对生命的反抗命运为何待我如此不公，实在太没道理，你赋予我生命，却要让我痛苦地活着，我偏不让你如意，待我自己了结生命之后，你还能奈我何?但这种看法是错误的，因为自杀并不表明了反抗的逻辑后果。相反地，自杀是由于假定人类的默许先于反抗的行为。书在《荒谬的自由》一文中给出了这样的定义。

反抗就是人类不断映入眼帘的自我展现。它不是远大的抱负志向，因为反抗之中没有希望的依存。那种反抗实际上不过是确信命运将会彻底地惨败因而我们不顺从命运、与之为伍而已。这种反抗赋予生命以价值。它贯穿生命的整幅长卷，是它将庄严和壮美复归于那个生命。

反抗是生命重量的来源，人的根本恐惧就在一个轻字上，一段生命轻得飘散了，没有了，以为是什么原来什么也不是，轻易、简单、灰飞烟灭。因而得有一种重量，你愿意为之生也愿意为之死，愿意为之累、愿意在它的引力下耗尽性命。不是强言不悔，是清醒地从命。神圣是上帝对心魂的测量，是心魂被确认的重量。死亡光临时有一个仪式，灰和土都好，看往日轻轻地蒸发，但能听见，有什么东西沉沉地还在。

西西弗斯亦是如此。不断地将巨石推向山顶，又眼睁睁地看着巨石滚落，直到一切努力白费，他又需要重新来过。多么荒谬的故事。西西弗斯在山巅驻足回首的片刻，他看到的是永无止境的苦难。如果说这个神话具有悲剧色彩，那是因为主人公是有意识的。倘若他每跨出一步都有成功的希望支撑，那么他的酷刑还算什么呢?但是，纵然经历如许磨难，盖吾之垂暮与灵魂之尊崇，吾必有所得：一切皆善。他知道自己才是一生的主宰。

人事百般，其原委皆源于人，一个盲人渴见天明，虽然尽知长夜漫漫，他仍然坚持不懈。西西弗斯教会我们以更高的忠诚否定诸神。所有的行为并非徒劳，这些行为构成了我们的命运，本身就是一个世界。推石上山的挣扎本身已足以让人心底充实。我们应该认为西西弗斯是快乐的。文章以这样一句激励人心的话结尾，让我不由敬佩起加缪来。真正勇敢的人不是无知无畏的人，而是看透了这个世界，却依然爱它。以前觉得只是空谈，毫无深意，而现在看来却有些不同了。因为本以为看透的是时间的恶和不堪的人性，现在想来，看透的大约是世界的荒谬和虚空了吧。

其实说来惭愧，比起努力奋斗一类的词，我更善于也乐于接受命运。当然，尤其是它带给我幸运和快乐的时候。所以当它给我带来悲伤或痛苦，我也没什么话好说，想着因果报应、因缘循环之类的道理也就这样过去了。故而，当我面对荒谬如西西弗斯的命运，必然惊叹于他的一切皆善这样圣洁凛然的宣示。

荒谬均来源于人类与欲的对抗，贪求人生的意义。我们一直试图在荒凉中走出一段繁华来，而我们拥有的只不过是这刹那刹那。行阴迁流，念念生灭，时刻不停。很难想到的是，恰恰是因为执着于外物，我们才变得泯然众人了。老子曰：持而盈之，不若其已。锻而锐之，不可长葆也。金玉盈室，莫之能守也。富贵而骄，自遗咎也。功遂身退，天之道也。由此可见，人求名、求利、求永恒，其最终结果都难得乐观。再怎么波澜壮阔的故事，追其究竟，不过是一段历史而已。

其实可以很坚定，试着直面并接受命运，并反抗它、超越它，赋予生命以直接的重量。毕竟，各人痛苦各人当，各人生死各人了，各人业报各人受，各人吃饭各人饱。至于其他的事，并没有什么好说。

哈姆莱特读书笔记

“一千个读者当中有一千个哈姆莱特”，我就是其中之一。《哈姆莱特》以剧本的形式，向我们讲述了一个丹麦王子为父亲复仇的故事。这本书打动我的不仅仅是一个精妙的故事，更多的是那些令人深思的哲学问题、情感深邃的诗歌、以及哈姆莱特和奥菲利亚那若有若无、虚幻缥缈的爱情。
他，本该是一个幸福的王子。他有着过人的才质，至高的理性，纯真的爱情。然而，一次与鬼魂的对话，让他发现了父亲的私绝非意外，而母亲与叔父喜结连理更让哈姆莱特十分痛心。就这样，现实的忧郁、内心的悲愤把他逼上一条为父报仇的道路。

在我心中，哈姆莱特是一个坚毅的、勇敢的、充满智慧的勇士。他在得知真相起，就下定决心为父亲报仇。面对日渐黑暗的现实，他没有选择逃避，义无反顾地坚持自己的信念。他精心安排了一场话剧，让心里有鬼的叔父暴露内心的惶恐，试探事情的真相。他耿直正义，重用霍拉旭这样无名无利的大臣为自己的行动铺路。对于母亲丧失节操的错误他毫不避讳，努力劝说母亲对自己的良心进行忏悔。

而最令我感动的是，他为了完成自己的志愿——为父亲报仇，毅然决然放下了爱情。我相信，哈姆莱特是爱奥菲利亚的。“你可以疑心星星是火把；你可以疑心太阳会转移；你可以疑心真理是谎话；可是我的爱永远没有改变……”为了完成使命，他假装变成了一个疯子。奥菲利亚质问他是否爱他，他说那是曾经，并且述说着人间的丑恶与令人失望的现实。最终也没有做出正面回答。他得知墓下埋的是奥菲利亚，他情绪激动奋不顾身跳下墓中要求为奥菲利亚陪葬。“四万个兄弟的爱合起来，还低不过我对她的爱”，简简单单的一句，让我感慨万分。在我心中，哈姆莱特是忠于爱情、执着勇敢的青年男子。

这本书还令我着迷的是其精妙绝伦的诗歌语句，包含哲学气息，引人深思。生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。在跨越千年的今天，仍然是一个值得我们深思的问题。物欲横流的社会里，人们的思想变得松弛昏懒，目的心日益强烈，生活做事不简简单单凭着喜欢热爱而一味地追求，追求一些美丽易碎的幻影，生命的重量也无需多言。而我们死后，睡着了，又会做一些怎样的梦呢？

《骑士小弗洛里安》读书笔记

第一个故事讲的是小弗洛里安在丛林里遇到了正在吵架的蚂蚁和蝉，原来是蚂蚁认为蝉整日游手好闲，不应吃它们的食物，而蝉争辩说如果它也像蚂蚁一样整天忙于储存食物，那么它就不能唱歌了，那夏天没有了蝉的歌声就太糟糕了，于是小弗洛里安便让蝉当蚂蚁们的音乐老师，这样一来，蚂蚁们明白了在忙碌之余，他们还可以有新的生活乐趣，从此蚂蚁乐意和蝉一起分享食物、歌声和工作，一切都比以前好了。我明白了生活中既要努力工作学习，也要学会发现和创造身边的乐趣，这样生活才会更充实而快乐，

第二个故事是饥饿的小弗洛里安遇到同样饿着肚子的奶牛、绵羊、山羊和狮子，小弗洛里安让它们各自拿出自己不多的食物拿出来一起煮一锅汤，到汤煮好后，狮子把之前的礼貌和谦卑扔到了脑后，威胁着要独吞这锅汤，小弗洛里安说服大家鼓起勇气打败狮子，夺回了这锅汤。这个故事告诉我只要齐心协力，就可以战胜困难。

第三个故事是小弗洛里安遇到了卖牛奶的小姑娘，这位小姑娘很爱做白日梦，所以总是打翻牛奶，她也想改掉这个毛病，但总也改不了，小弗洛里安就教她把容易打翻的牛奶做成牛奶糖，这样就不用再担心打碎牛奶罐子弄洒牛奶了，也不用再改掉爱幻想的习惯了。这说明只要我们更多动脑筋，总会想出解决问题的办法。

第四个故事是小弗洛里安遇到了一群不懂管理自己的青蛙，它们需要一个能组织它们生活的国王，于是小弗洛里安找到一条温柔的蟒蛇当它们的王后，但当小弗洛里安离开后，蟒蛇露出了它凶狠的真面目上。小弗洛里安发现他的剑丢在池塘了，于是他又返回找到了青蛙们，这时，一只青蛙跳出来告诉他蟒蛇很坏，强迫它们不停地干活，青蛙们请求小弗洛里安救救它们，于是他们在一起讨论如何推翻这个独裁统治者。青蛙们听从小弗洛里安的计划，一只接一只跳上了蟒蛇脊背，抓伤了她的皮肤，小弗洛里安趁机一剑砍下了坏蟒蛇的脑袋。青蛙们懂得了要自己管理好自己的生活，并且和睦相处，只有自己才能解决自己的问题。我也懂得不要依赖别人，要学会自立。

弗罗洛的双面人生——剧本《双面人生》读后感

弗罗洛的双面人生——剧本《双面人生》读后感：

喜欢阅读与音乐，热心公益，于《巴黎圣母院》研读颇深，并用现代手法改编《巴黎圣母院》，创作了剧本《双面人生》。她愿意将自己阅读《巴黎圣母院》的感悟与即将走入高考考场的同学们的分享。

弗罗洛的双面人生：

谈及《巴黎圣母院》，首先想到的或许是那标志性的，集善良与丑陋于一体的钟楼怪人卡西莫多，纯洁美丽却肤浅天真的吉普赛女郎埃斯梅拉达，又或许是空有一张英俊面庞却纨绔而愚昧的腓比斯。但论及人物的丰满程度，以及表现张力来看，最值得深究的也许是那端庄而严肃的副主教，那在黑色法衣裹缠下栖息于圣母院之中的鬼魅——克洛德?弗罗洛。

在书中，克洛德·弗罗洛的色调是晦暗的。除却他身为神职人员气质中固有的那一份庄严而神圣气场，让人望而生畏而不敢靠近，他本身的性格也是沉郁而压抑的。雨果赋予他的那些形容词——严肃冷峭、神态庄严，威严而沉郁，也皆是冰冷色彩。作为一部从宗教角度阐释人的命数与枷锁的小说，弗罗洛代表着宗教鹰犬，是宗教伪善与教会恶势力的化身。可这样的人又何以会产生对埃斯梅拉达的爱慕之心，又何以付出完全不对等的爱来抚养沦为孤儿的小弟约翰，不顾众人“巫师”的嘲骂与惊愕的目光，抱养弃婴木榻上的畸形婴儿。

追本溯源，翻开副主教大人的过去，或许暗示着他的另一面。

自幼被送去修道院接受神学教育，19岁之前的他是不知感情为何物而专注于神学的。在经书与希腊文辞典中长大成人的他注定安静而稳重。他低头垂目、轻声说话的习惯也可以从侧面印证这一点。他虽生性忧郁，不苟言笑，却也极为刻苦、勤奋。上天显然也在这方面给予他特殊的眷顾，极高的天赋加以后天的努力，使他还是神学院学生时其神学造诣便可与神父分庭抗礼，并且十九岁时的他已精通神学、法学、医学，及拉丁文、希腊文与希伯来文。我们不难看出，副主教的大人拥有聪慧的头脑，同时年轻时期的刻苦学习带给他的涵养在后期发展中也是难以抹消的。

十九至二十岁这段期间，弗罗洛经历了思想性格上的第一次大变革。一场瘟疫使他由学术的世界回归现实——并给他留下沦为孤儿的小弟约翰。于是乎，有什么除了思辨与诗句之外的东西在年轻的弗罗洛心中觉醒，使他“焕然一新”，那便是感情。性格深沉、虔诚而专注的青年恍然间意识到了心灵所占的地位，人类的情感在他白璧无瑕的心中苏醒，让他朦胧的意识到温情与爱在生活中的地位，这种感情“就像初恋一样”的挤进他的心。而若是说抚养小约翰多少还有一丝年轻教士未意识到的亲情的维系，那么二十岁时已成为神父的他收养卡西莫多为义子便完全是出于一种悲悯，是由新生情感又催生的一种神圣的本能，同时也出于为弟弟积下一笔善意的投资。年轻的教士，他懂得许多，又不懂许多东西，神学的熏陶与由其本性激发而来的是一种单纯、温顺、博爱与慈悲。

第二次大变革，教士的心中觉醒了另一种情感。

过分卓越的天赋与年轻时候留下的勤奋学习的习惯似乎并非一直有益，在三十六上下的年纪时他已穷尽了“人类知识的‘正规领域’”，为满足自己永不餍足的智力活动，弗罗洛开始否定青年时研读的医学，“医学乃梦幻之女”，奉炼金术为真理。同时，不知何时滋生的对权力的渴望也难加掩饰，称若是能造出金子，“那么，法兰西国王就不叫路易，而叫克洛德了。”从现代科学的角度来看，炼金术是荒谬的，囿于时代，即使是在其他领域登峰造极的弗罗洛也难以在此有所突破，这是自青年开始便以求知为唯一目的的弗罗洛无法接受的，于是出于从年轻时延续下来的专注与严格自律，他开始有了强迫自己的倾向。他仍有身为神父的圣洁与庄重，却也藉此变得愈发阴沉、偏激与焦躁。

抛开这些，宗教中严格的教义使他从一开始关于情感的发展与其心智的成熟过程几乎完全剥离，生理上的欲望更是如此。我想，初见吉普赛女郎时，他心中激起的，隐秘的情感的焰火，是美好的爱情的觉醒。而对待这新鲜的、未知的情感，弗罗洛是谨慎而自制的。读书笔记.任凭内心暗流涌动波涛猖狂，他通过一次次的祷告与斋戒来遏制自己被激活的人的情感。他沉沉的陷入对埃斯梅拉达的迷恋，同时也彻底打破了自己平静的生活。人性的本能与禁欲主义的教条发生了不可调和的冲突，并开始不断地折磨着他，最终将这一时间点，三十六岁，变为将他推向必然悲剧结局的转折点。如果说卡西莫多是“肉体畸形，精神也必定萎缩”，那么副主教大人便是由于人的本性常年压抑而无法得到正常的发展，注定成为精神上的畸形人。这似乎也也是其前后十六年性情的转变的注脚。从罔顾众人言语抱养卡西莫多，到面对刑台上的养子却拒绝施舍一滴水；从虽生性阴郁却也温顺的青年学生，变成平日严厉冷峻而在大发雷霆时粗暴而咄咄逼人的副主教。严厉冷峻源自于自幼养成的沉静涵养，而过分的压抑与矛盾冲突是他焦躁的原因之一。

纵观全书，对于弗罗洛的描写，作者在常用“黑影”、“幽灵”等词汇来形容其整体形象外，更注意通过眼神、目光表现其人性的复杂。比如他以一幅严峻而阴郁的神情看着埃斯梅拉达舞蹈时，“他那双深陷的眼睛里，却闪烁着非凡的青春、火热的活力、深沉的情欲”；再比如他初次向埃斯梅拉达表达心意时，凝视她的目光，是“一副鹞鹰的目光”，是“熊熊烈焰的目光”；密修室小窗口中追随女郎的目光淫荡而凶狠，最后河滩广场上他丧失理智时眼睛闪着淫邪而疯狂的神色。从他的目光中，我们似乎可以看出他心态转变的历程。不要忘记，他年轻时是怎样刻苦好学而自律的学生，是行止谨严，听到“丝绸衣裙摩擦声音”会拉下风帽遮住眼睛的人。因为见到埃斯梅拉达而激起的爱情，在他的认知中这是不圣洁的感情，他痛苦挣扎。作为一个人，他因为得不到女郎的爱而痛苦，作为一位神父，又因无法扑灭心中澎湃的情感而陷入深深自责，这是何等的煎熬。以至于在与自己的斗争中他终于败下阵来，在圣母院钟楼暗角的墙壁上刻下希腊文的“命运”，若是没有这样一番挣扎，仅出于邪恶与卑劣，我想他本不必多此一举。

情感需要得到表达，弗罗洛这份压抑而畸形的爱意也不例外，除却密修室中他一人痛苦的自我斗争，与吉普赛女郎三次直接的“示爱”虽一次比一次疯狂，动作也愈加粗暴，但细看弗罗洛的遣词，却很卑微。他询问：“我就这么令您憎恶吗？”，他丧失理智的喊叫，他的爱是一个下地狱的人的爱，他低声对姑娘说着“你就侮辱我吧，打我吧……干什么都行……可是行行好，爱我吧！”最后一次他的声调甚至都是哀怨而柔和的，以至于同他那盛气凌人的面容形成痛苦的对照。而就在这样情感宣泄的时刻他也本能的压抑着自己，一次次失态后，又会恢复“异常的平静”。诚然，他对埃斯梅拉达肉体的渴望难以掩饰，宗教压抑着他生理上的需求已经太久，可他若仅为了强占姑娘的肉体又何必费此周章，他的机会很多，可他却任凭这些机会一个个错失。他的诉求是姑娘对他爱的回应，是一种对等的，发自内心的情感回应。教士十九岁时，心中激起的人类的情感；三十六岁时，连带着情欲一同觉醒的爱情，都是叫他去爱别人，去付出自己的心，拿出自己美好的东西，可他没有被别人爱过，也不知道怎么去爱，以至于随着性格的偏激，他的爱也走向极端。甚至他爱上的可能都不是埃斯梅拉达本身，而只是眼前的一种幻象，他的一切斗争，一切纠结都是因为身为神父却恋上女色，因为吉普赛女郎与教士的生活环境相差如此之大，实在难以有合理的共鸣交集。只是这个幻象恰好托于吉普赛女郎的形体，出现在他的生活中，成为压垮他意志的最后一根稻草，成为使他心头情感决堤的最后一滴水。

分析至此，至于他最后的毁灭，似乎已成为必然。一个专注而深沉的教士，在埃斯梅拉达终于被绞死时爆发出了魔鬼一般的狂笑——是笑那拒绝了他不惜背叛自己的信仰也要付出的爱意的女郎终究毁灭在他手中，还是笑这一切终于画上句号呢？又或者如此明智的他在这一刻也已经预见到自己的毁灭呢。

克洛德·弗罗洛，在他道貌岸然的外表下，在其长长的罩体神袍下，掩藏的是在宗教禁欲主义的压制下产生的一颗走向疯狂的、孤独的心；一个在神性与人性的矛盾冲突中成为牺牲品的可怜而又可鄙的灵魂。

作者：北师大二附中理科实验班学生 陈乐宁

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