思想的星空读后笔记
《思想的天鹅》读后感。
书是阶梯，帮助人们登上理想的高峰。观看一本好书之后，我们会受益匪浅，有一些启发。读后感可以是因读书而引起的决心和理想，读后感可以输出、检验自己看完书学到了什么。一篇优质的读后感应该是什么样子？以下是小编精心收集整理的《思想的天鹅》读后感,带给大家。仅供参考，希望能为你提供参考！
最初是被这本书浅蓝色的包装所吸引，莹白的天鹅羽，烫金的书名，再看作者是林清玄，便欣然拿起，借了回家。
书里总有道不尽的哲理禅意，读林清玄的文章，总能让人心静意平，有些句子光是一眼扫过便总想用小纸张记录下来。“可以等一下吗？这语句里是饱含了慈悲，一点也没有怨恨或气恼，你轻轻重复一次，想到斯景斯情都要落泪的一种无比平静的柔和的语气。这人间，还有什么可以动气的事？这人间，还有什么可恨的人吗？”此句选自“人骨念珠”一章。他说：“黄昏真是美，远方山头一轮巨大橙红的落日缓缓落下，形状正如一粒人骨念珠，那落日与念珠突然使我想起《大日经》的几句经文：心水湛盈满，洁白如雪乳。”满身禅意伴流水的林先生似是参破人生之道的僧人，慈悲晓理。
林清玄应该是一位虔诚的佛门弟子，在大街小巷都流行着余秋雨的文化散文的今天，具有佛学气质的林清玄，更显得颇为飘逸和独树一帜。在“无关风月”一章中：“那海枯石烂，斗转星移；那金戈铁马，兴衰往复，只不过这江湖尘世、霜冷长河中的浮光掠影，沧海一粟；那情海明月，花好月圆只是昙花一现，也不免成一颗寒星孤明冷月风霜。”生命就像一颗大树，历经沧桑仍然苍劲翠绿，在时光流逝春去秋临的交替中，从秋日的层林尽染到寒冬的木叶飘零，从春日的幼芽初出到盛夏的青翠欲滴。寒暖变故，叶疏叶繁，生命便是不期而至的挫败与苦尽甘来相交替。林先生使我明白：“要为重活的高兴，不要为死去的忧伤。”
林清玄先生在书中分享过一件小事：他有一个习惯，每隔一段时间就爱去花店买一束花。有一次，花店的老板推荐他买一束白花：几乎所有白色的花都很香，但可惜大家觉得它们太素。大多数人都爱买颜色艳丽的花，但这些花往往没什么香味。听了花店老板的话后，林清玄不禁感叹道：“人其实也一样，越朴素单纯的人，越有内在的芳香。”这倒令我想起在《人间最美是清欢》一书中“天寒露重，望君保重。岁月静好，随遇而安。温柔半两，从容一生。人间有味，最是清欢”的语句来。有人说“平平淡淡才是真”，也不无道理，当你选择了素白的花，便只愿放在房间里独赏，因为仅你发现了它的香，心亦随着平和；当你选择了鲜艳的花，便会放在最起眼的地方招摇，深怕他人看不见自己精心挑选的美丽。
《思想的天鹅》自然不止所列举的几篇，它更有禅意千寻瀑，待细细再读。
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精益思想读后感(精选)
通读《精益思想》使工作中的一些瓶颈实物更加变得清晰，处理起来更加具有目的性和条理性，在书中主要讲述推行精益生产，何为精益生产，精益生产又称精良生产，其中的“精”标识精良、精确、精美；“益”表示利益、效益等，精益生产就是及时制造、消除故障、消除一切浪费，向零缺陷、零库存进军，其中日本的丰田生产方式被称为精益生产的教科书。
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在《精益思想》这本书中，它把精益制造定义为包含五个步骤的作业流程：定义顾客的价值、定义价值流程、建立连续的作业流程即流动、拉动式生产方式、努力追求卓越即尽善尽美，想要成为一个精益的制造业者，思维模式必须着重使产品的生产变成连续的附加价值流程（即单件流），采用根据下流顾客需求而决定上游环节产量的拉动生产方式——即上游环节只生产补充后续环节在短时间要领取的物料或零部件：同时，建立一种人人追求持续改善的公司文化。
精益思想必须从一种自觉的尝试开始，通过与客户的对话，为具有特定功能以特定价格，提供的产品精确定义价值，这样做就暂不考虑现有的资产和技术，而要在把强有力的专职生产团队配备于生产线的基础上重新考虑企业。这也需要重新定义企业中技术专家的作用。
定义价值流程即识别价值流，价值流使一件特定产品通过任何一项商务活动的三项关键性管理任务时所必须的一组特定活动，这一阶段通常会暴露出大量的、错综复杂的浪费。
建立连续的作业流程，实际上就是在我们生产线上生产的产品，往小了说就是我们一条条生产线生产时均衡、稳定，没有任何的停滞，往上，公司的整个生产工艺流程中，所有的工序衔接均在流动的，没有任何的停滞。
拉动式生产方式，即完全以客户为需求进行组织生产，客户要什么，我们组织生产什么，外部环境的宗旨是拉动性生产。
《精益思想》的核心是一种思想，一种能够评判自身修为的境界的标杆，也是一种修炼的秘籍，虽然目前通过阅读学习，对精益思想的理解还不够深刻，随着不断的深入，不断的改善，不断地与实际结合进行提升学习壮大自身的修为境界必能不断加深和突破。（徐怀银）
关于《精益思想》一书，每一次的研读均有精神境界的收益，给人醍醐灌顶般对工作中的一些瓶颈事务更加的变得清晰，处理起来更加有目的性与条理性。在书中，主要讲述推行精益生产，何为精益生产，精益生产又称精良生产，其中“精”表示精良、精确、精美；“益”表示利益、效益等；精益生产就是及时制造、消除故障、消除一切浪费，向零缺陷、零库存进军。其中日本的丰田生产方式被称为精益生产的教科书。
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在《精益思想》中它把精益制造定义为包含五个步骤的流程：定义顾客的价值、定义价值流程、建立连续的作业流程即流动、拉动式生产方式、努力追求卓越即尽善尽美。欲成为一个精益的制造业者，思维模式必须着重使产品的生产变成连续的附加价值流程（即单件流）；采取根据下游顾客需求而决定上游环节产量的拉动生产方式——即上游环节只生产补充后续环节在短期间要领取的物料或零部件；同时，建立一种人人努力追求持续改善的公司文化而这也正是我们公司核心价值观下的文化。
和浪费针锋相对的精益思想：Muda（浪费），专指消耗了资源而不创造价值的一切人力活动。结合我们公司的实际来看，实际上就是我们工作之中造成的如：第一需要纠正的错误；第二生产了无需求的产品；第三因此造成的库存和积压；第四不必要的工序；第五员工的盲目走动；第六货物从一地到另一地的盲目搬运；第七由于上道工序发送传递不及时，使做下一道工序的人只能等待；第八以及商品和服务不能满足客户需求；
定义顾客的价值（customervalue）
精益思想的关键出发点是价值，而价值只能由最终客户来确定，价值只用在具有特定价格、能在特定时间内满足客户需求的特定产品（商品或服务，而经常是既是商品又是服务的产品）来表达时才有意义。价值是由生产者创造的。从客户的立场来看，这是生产者之所以存在的理由。然而，由于许多原因，生产者很难确切地定义价值。
精益思想必须从一种自觉的尝试开始，通过与客户的对话，为具有特定功能以特定价格提供的产品精确定义价值。这样做就需要暂不考虑现有的资产与技术，而要在把强有力的专职生产团队配备于生产线的基础上重新考虑企业。这也需要重新定义企业中技术专家的作用，并重新考虑在世界上的什么地方创造价值。在现实中，没有哪位管理人员能立即把所有这些变化付诸实践，但是，形成一个明确的观点，知道什么是真正需要做的事则是必要的；否则价值的定义肯定会被曲解。
因此，精确地定义价值是精益思想关键性的第一步；而“浪费”则提供错误的商品或服务。二者可说是成为我们判断好坏优劣的杠杆。
定义价值流程（valuestream）即识别价值流
价值流使一件特定产品（不论是一件商品、一项服务、或者如日渐增多的情况，商品和服务两者的结合）通过任何一项商务活动的三项关键性管理任务时所必需的一组特定活动。这三项任务是：在从概念设想，通过细节设计与工程，到投产的全过程中解决问题的任务；在从接订单到制定详细进度再到送货的全过程中信息管理的任务；在从原材料制成最终产品，送到用户手中的物质转化的任务。确定每件产品（或在某些情况下确定每一产品系列）的全部价值流使精益思想的第二步。虽然企业很少注意到这一步，包括在我们公司该阶段同样是重视度不够，但是这一阶段通常会暴露出大量的、错综复杂的浪费。
建立连续的作业流程即流动（flow）
实际上就是我们在生产线上生产的产品，往小的说就是我们一条条生产线，每一条生产线上的每一个岗位生产时均衡，稳定，每一个岗位之间的衔接没有任何的停滞，再往上，车间与车间的衔接没有任何停滞，而在往上，便是在公司的整个生产工艺流程中，所有的衔接工序均是均衡在流动的，没有任何停滞，而这一块在我们公司也是浪费极大，因此需要许多库存空间进行周转，造成大额的浪费。
拉动式（pulling）生产方式
拉动式生产方式，即完全以客户为需求进行组织生产，客户要什么，我们组织生产什么，我们公司在整体外部环境的宗旨是拉动性生产，即有客户订单，我们组织生产，而往往由于淡旺季原因，我们有时做库存，因此有时推动式生产，因此我们公司实际是推拉组合式生产企业。
生产方式、努力追求卓越即尽善尽美
这一点实际上便是我们公司推行的不断学习，不断改善，永不止步的企业核心价值观下的一种人人努力追求持续改善的企业文化，针对浪费坚决想法设法的进行灭杀杜绝，不断前行，永不止步。
《精益思想》它核心是一种思想，一种能评判自身修为境界的标杆，也是一种修炼秘籍，遇事工具，虽然目前通过阅读学习，我仅仅对于精益思想的理解还处在初步表面层次，但相信随着不断的深入，不断的改善，不断的与实际相结合进行提升学习壮大，自身的修为境界必将能不断加深与得到突破！（潘灵桥）
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吹小号的天鹅读后感800字
吹小号的天鹅读后感800字
一本书的受众或许被人为定义为孩童还是大人，文字被解构，我们读到的已经不是单纯的一个个字的含义，而童话类作品可以贯通我们成长的每一个阶段，我们个人成长是从儿童到大人，我们人类的发展亦是从原始到现代，所以童话里涵盖的是我们人类共性，不同民族，不同时代，都可以一起去读去获得感动。
年龄心境不同，读一本书的感觉也会如听雨般各异，距上次读《吹小号的天鹅》已经四年，初读的感动依旧在，当时的个人化私人阅读如今变成了在课堂上和孩子一起读，并且要用引导孩子去读好经典，这个阅读身份的转变让我有几点思考：
一、作者和译者：怀特是一个优质偶像，是一个有爱风趣幽默的人，是出色的讲故事者，《精灵鼠小弟》《夏洛的网》《吹小号的天鹅》已经是世界经典，这三部作品都被改编成电影，展现在大屏幕上，没有一个孩子不喜欢他笔下的那些拥有高贵灵魂的人物，他们具有美好的人性闪光点，孩子仿佛能看到一个农场里，每天接触这些小动物的日常，就是那些老朋友教会我们爱这个世界。译者任溶溶爷爷的伟大是把这样的经典传播到中国孩子们的世界，不同的语言，不同的文字，有着相同的人格魅力。我们爱的也是文字背后作者和翻译者的灵魂。孩子接触到两位大家很多的作品，会感受到这其中的精神。
二、故事：《吹小号的天鹅》是关于成长的寓言，故事模式是失去然后努力得到，作者特意给这只天鹅取名路易斯，因为“爵士乐之父”路易斯·阿姆斯特朗是早年以演奏小号成名，这是一个别有用心的细节安排。
路易斯是一只吹号天鹅却永远失去了自己的歌声，这是一个致命的生理缺陷，他去学习写字，练习吹小号，为了更好地演奏还会忍痛割裂自己的脚掌，最重要的是他正直诚实善良，勇敢去救别人努力赚钱还爸爸偷小号欠下的费用。路易斯脖子上挂着小石板、石笔、小号、救生奖章、钱袋，这些东西代他不断改变成长的过程，负担很多，成长也很快，这一路的成长有亲情，友情，爱情的陪伴，小男孩萨姆就是作者的影子，一直帮助路易斯，却保守这个秘密，每一次日记都闪出思考的火花，帮助路易斯的过程他也找到了自己的理想所在。
《思想的星空》读书笔记
1、思想的星空读后感
不知道有多长时间没有这样集中时间快速的把一本书读完了。生活的琐事、工作的忙碌，还有自己对互联网的迷恋，让我平时只是在零零散散的读着书。
读《思想的星空》，让我有一种酣畅淋漓之感。这是周国平先生的一本散文集，散文以其形散而神不散的独特魅力，让人们读起来总是那样的舒适、自然而又充满思考。自己的思想与作者的思想无时不刻的在发生接触、碰撞、纠缠。让我深入去思考我的阅读习惯、生活方式，以及对美、对诗、对文章、对作者、对世界，还有对自己的看法。
现在人们的生活充斥着时髦、时尚，但我觉得那都是在追求外在的物质生活。而人与人的差别在于灵魂，在于精神世界。现在社会上越来越推崇读书，好像读书也成了一种时尚。如果我们把读书当做一种时尚的话，那很有可能是我们在读一些时尚类的书，消遣我们的时间，把这当做一种休闲。这应该不能算作一种真正意义上的读书。也就是说不是随便读点什么就是阅读。
读书犹如交友，在这旅途上，人与书之间有邂逅、离散、重逢、诀别、眷恋、共鸣也可能误解而后恍然大悟。人与书的关系如此的微妙，不亚于人与人之间的关系。书是人生的益友，但人生的路还得自己走，书只是给人生添加了如此多的情趣。所以说读书不仅仅是消遣，要读好书，而不是天天看一些娱乐新闻，或者某些明星的八卦。
那什么样的书是好书呢？我们又应该怎么样选择？周国平先生说，我们也许可以粗略地把书分为三类。一是完全不可读的书，不能提供任何精神的启示、艺术的欣赏和有用的知识。二是可读可不读的书，这种书读了可能有益处，但是不读肯定不会造成重大损失和遗憾。专业书籍应该归入此类，对于专业人员可能是必读书，对于其他人却是不必读的。三是必读的书。也就是我们所说的好书。这些书就我们的精神生活而言，每一个关心人类精神历程和自身生命意义的人都应该读，不读就会是一种欠缺和遗憾。
那生命的意义是什么呢？生命有没有终极意义？相信每个人都会问自己这样一个问题。如果你没有，那有两种可能：一是在逃避这样一个问题；二可能是年龄还太小。我在读硕士的时候，面对学习压力和即将要毕业找工作的压力，向自己提出了这样的问题。我活着的终极意义是什么，我没有终极意义，因为人最终都是要死的。你看历史上统一六国的秦始皇，一代女皇武则天，最后不都归入历史的尘埃中嘛。有何意义可言，身后万事空。人不过是由化学元素组成，死后又回归成那些化学元素，继续去循环。
也许有很多人和我一样困惑，但是都逃避了这样的问题，不再问自己这个问题而是浑浑噩噩的继续活下去。但当我读了《思想的星空》，我恍然大悟，原来这是一个哲学问题，这是无数前人、现代人思考研究的问题。有这样一句话：“人的终极差别不会是别的，只能是思想。只有思想可以使现实生活中的卑微者变的高不可攀。”人之间的差别在于内在、在于灵魂、在于精神世界，如果是出于灵魂的需要去生活，也许生活就有了终极意义，使我们享受生活而不沉湎其中，看透人生而不消极对待。生活本身就是意义。
读书应该是人生的种种享受之一，读书可以满足人的求知欲，可使自己与书中的灵魂交流，可以丰富和增长自身的精神。我们应该好读书，也应该读好书。好的书籍是一个伟大的精神宝库，如果我们只是热衷于享受人类的物质财富，而不去享用人类的精神财富，这蒙受的损失该是多么大啊！
在此书中作者提到了作为普通人，我们应该怎么读经典书。“时间”帮助我们挑选出了经典，我们应该以轻松的方式和态度来阅读，没必要刻意求解，先读那些读得懂的，能够引起自己兴趣的著作和章节，久而久之便会熏染出人文修养。“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”，说的大概就是这个意思吧。
2、思想的星空读书笔记
似乎每一个假期，学校都回布置读书的任务。在老师的建议下，我终于在寒假里把周国平的散文文化陶冶卷读完了。
之前周国平这个名字，很多人都觉得陌生。倒是和他一字之差的周和平老师更有些知名度。读他的文章可以发现周国平老师是一位典型的读书人，著书立说和翻译外国哲学著作似乎就是他工作的全部。他的书或是文章，无非两个方面：散文随笔和哲学论著。前者描绘了一个文人的精神家园，后者反映了他的学术生活。我读到的，自然是他文人的一面。
周国平说：“一个人越是珍视心灵生活，他就越容易发现外部世界的有限，因而能够以从容的心态面对。相反，对于没有内在生活的人来说，外部世界就是一切，难免要生怕错过了什么似的急切追赶了。”在我看来，就是应该努力使自己的心灵品质得以升华，你才会知道任何外部事物是有局限性的，我们才会更有战斗力和激情，敢于挑战一切，才能以更好的姿态，从容地面对世界。我们需要有足够的耐力解决面前的一切困难阻碍！
对于我们，人生的大半都是未知，都需要探索；可是如果在迈出探索的步伐之前，连自己的目的地都不清楚；或是在行进途中渐渐迷失了方向，那又有什么资格口称自己是在探索人生呢？前进的步伐一刻也不能停下，了望的目光更是一刻也不能松懈。周国平用他的散文教给我们把握出世入世的度：即不能不问世事，那是不可能且自私的；也不能沉浸于俗世，迷失了自我。
如果把攀登人生的高峰类比于登山，那么最佳的状态应该是：肉体在不懈的攀登，步步为营，深陷崇山的掩映之中，灵魂则跳出山外，以旁观者的清澈目光为前进指明方向，永远不迷失。这显然是神仙的境界，凡人想要达到无疑是奢谈。我们只有退而求其次，在每次出发之前先问问自己够不够坚定；定期停下来修整，总结过去并展望未来，看看自己的路线是否偏移。“认识你自己”，这是指导精神生活的圣经。
学习的范畴，不只是我们现在体会到的那么浅薄，我希望自己有一天可以明白更多。
论儒道文化思想的差异
老子和孔子创造的道家文化和儒家文化作为先秦文学史上的两座不朽的历史丰碑，奠基了中国两千年的文化史。很有意思的是，两人都生于同一时代，而其思想与见解却各执己见，不尽相同，因此也创立了不同的学说派别。例如老子将“道”作为自己学说的最高范畴，而孔子以“仁”作为自己学说的最高范畴。在同一片土地的滋养下，两者的相互碰撞愈发显得精彩绝伦。
儒学道学都主张人与自身的和谐，但不同的是儒家追求个人身心内外的和谐，而道家注重个性的统一和谐。儒学推崇“修身齐家治国平天下”，人加强自身的修养是儒家和谐思想的出发点。按照儒家的理论，人是处于各种关系的核心，要实现社会大同、天下和谐，必须以每个人的自身修养为基础，即以修身为本。道学要求通过顺应自然，超越自我，提倡做到慈爱，节俭谦让。
在理想和目标方面，两者虽都提出了具体的要求，但他们的出发点和归宿存在分歧。儒家道德修养的理想是“修身、齐家、治国、平天下”。孔子认为君主和百姓应处于同一道德水准，而君主在加强自身道德素质的同时也应带动、影响、教化百姓，儒学的主张都是一种有为***的体现。而道家更多的是主张无为无欲，超凡脱俗，无为而治，人们通过消极无为的方式来实现社会和谐。老子并不像儒家学者那样强调修身与治国平天下，他认为只要没有欲望便不会引发战争与争夺，整个社会便会一片祥和。
两者都倡导实现人与人的和谐，进而强调人与社会的和谐。但儒家理解的和谐处理人际和社会关系是以“中庸之道"来实现的，希望通过我们修学，摆脱迷惑，返本归元，真正明了人生的真相，做一个觉悟的、有智慧的人，做一个能够遵循天道规律的人。而道家提倡通过“不争之德"来实现人与人及人与社会关系的和谐。儒家主张通过人们积极的修为来最终达到，而道家则强调限制人们的欲望来实现，这就体现出他们所持的主动与被动的处世态度。
虽然儒道文化思想存在差异，包含着众多的异曲同工，但两者都是中华文化史上的瑰宝并对后世都产生了深刻的影响，身为中华儿女，我们都有义务，有责任，接受，融合并改进各种文化，使其在整个世界熠熠生辉，不断发扬。
《用思想点燃课堂》读后感800字
《用思想点燃课堂》读后感800字
在家无聊，逛了下书店，看见了魏勇老师的这本书，我立即被书得标题所吸引，于是买了这本书，回家一口气就把它读完。读后，我发现我被书中的观点深深吸引，原来那枯燥的历史课也可以上的如此地生动。
回想曙光在白教授的指导下的改革，用问题引导教学，其实和魏老师的观点差不多。问题的设置，其实本身就是用思想来点燃学生的求知欲。在反观自己的语文教学，我认为更应该用思想来点燃课堂。语文教学，在许多人眼中，那种少慢差费的情况很普遍，认为语文多上少上一个样，甚至有人说语文上与不上一个样，其实有这种观点的人大多是语文的门外汉，自己不懂，于是就想当然。其实语文课堂就是思想课堂，老师不仅仅是传道授业解惑，我认为老师应该是一个启蒙者。我们不仅只传授知识，更应该指导学生思想，启蒙的含义也在于此。
现在的高考，不是只考那死的知识，而是侧重于学生的能力考试，所以每年高考分数出来之后，有许多黑马的出现，为什么会这样呢？仔细思考一下，其实黑马并不黑，他们平常也许是成绩并不理想，但平常我们老师只侧重于知识的积累，忽视了知识的迁移，这样一来，学生的能力并没有突显出来，而高考作为一场选拔考试，它侧重能力，那对那些平常不注意知识迁移的学生，往往以惨败告终，这样就造成了所谓的黑马现象。当然影响高考因素的有许多，但笔者认为能力地迁移更重要。
有人说：人是一根会思考的芦苇，是的。对于人的生命来说，和一根芦苇很相似，很脆弱，但人是很伟大的，因为人会思考。但人要更好地思考，就必须学会思考，而求学阶段就是学习怎样思考的阶段，在高中阶段就应该学如何思考问题。作为老师也应该告诉学生或者说是训练学生的思维，因为在这阶段的学习，对学生终生起很大的作用，可以说是终生受益。
反观自己的教学行为，我表面上好像在训练学生，其实根本就没有深化，有时对问题没有自己的真知灼见，真是其人昏昏又怎能令人昭昭呢？我想，在我们的教学过程中，肯怕象我这样的老师不少。今天魏老师的大作给我打开了一扇窗，真的很感谢魏老师。
其实大凡有所建树的人都是一些会思想的人，远的不说，单说教育战线，陶行知、于漪、魏书生、赵梦龙、洪振涛、李镇西还有魏勇老师本人就是，而象国外的苏霍姆林斯基等，这些人本身就是一个思考者，我想要想使自己的课堂具有思想性，那么老师本身应该就是一个思想者，也许我们现在不是，但只要坚持做下去，也许有一天自己也能有所得，学生也有所得。
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