电影《近距离击杀》观后感
文/云飞扬2046
由孙铁导演,董勇、巫刚、张煊赫、李思博、刘奕等主演的悬疑电影《近距离击杀》,讲述了日军发起斩马行动,追杀我军常胜将军巫刚饰演的马德瑞所引发的一场关于人性的故事。谎言与真相的层层剥离与多角度对人物的解读,真可谓步步惊心,步步惊情。
对于中国革命战争题材的电影,可谓一枝独秀。然而随着商业的不断发展,战争题材所呈现出来的故事形态,视觉效果,以及影响力也逐渐地下滑。从《铁道游击队》、《红色娘子军》,到《地雷战》、《地道战》,再到《万水千山》、《四渡赤水》,等等,革命题材所爆发的影响力及其惊人。而进入新世纪以来,商业元素的融入,中国革命战争题材的影片纷纷遭遇瓶颈。《南京!南京!》到《集结号》再到《金陵十三钗》,中国的导演都在试图寻找一条商业与艺术平衡的道路。而导演孙铁则将悬疑的色彩融入电影中,再特定的环境下探讨人性,并试图跳出国产片样板戏式的模式,进行一次有意义的尝试。
《近距离击杀》没有了中国战争雷剧的一系列虚假情节,而是以史诗风格来结构篇章。1944年,日军发起斩马行动,追杀八路军高级将领马德瑞,然而在一场场战争的考验中,上演了一出人性救赎之戏。时隔11年后的重新发现,重新调查,则使得影片具有了双重的叙事线索,更使得影片具有了戏剧性。近距离击杀与流弹致死,成了首长马德瑞之死最具扑朔迷离的事情。于是,一场关于寻找真相的故事便开始展开。
面对刘继勋饰演的年轻气盛的调查员孙田的调查,幸存的四人各说其词,仿若一出现代版的罗生门。战争跟悬疑有效融合,整个故事一张一弛缓缓进行,真相与谎言在叙事时间里来回变换。虽说这样的表现不是首创,但是导演孙铁将故事从个体孤独到集体信仰,每一点疑虑都推动观众去思索人与人间的关系,如此一来,特定环境下的人性便赤裸裸的呈现。
追查,回忆,现实,便如蜘蛛网一般不断交织,又不断变化。士兵被炸飞,血流成河的尸体等镜头,都彰显出大动作,大场面的视觉奇观,而又通过一系列的残酷事件回忆来诠释人的善与恶,丑与美,高尚与卑微,等等。董勇饰演的连长王树勒死战友的情节,马德瑞被战士们弹脑门的场景,以及刘奕饰演的骆霄给王连长下跪的情形,都在述说着战争背景下人性的问题。或许正如导演孙铁所说:战争只不过是把人性暴露的状态营造得更典型,而战场上的兄弟情仇,实则是在枪林弹雨中从自我控制逐渐丧失,到又想不断找寻自我的过程。
随着一步步的调查,悬疑一步步揭开,人性问题的探讨渐渐浮现水面。一面是,试图摆脱英雄兄弟的影子,一面是战争沧桑背后的满身伤痕与灵魂扭曲,二者就这样为了各自的利益暗暗较真,这是背叛与较量,更是一次全新的生命之旅,因为它透过寻找马德瑞被击杀的事件,寻找到了战争年代人性的本真。
悬疑,终究解开,而这样的结局虽说是意料之中,但却没有了矫揉造作。当真相与谎言从少尉孙田这一叙事者一一呈现时,人性问题的暴露则如放大镜下寻找米粒一样,冷峻而富有内涵。
《到爱的距离》观后感
如果说行业也是有颜色的,那么医疗行业的色彩无疑是白色。在看《到爱的距离》之前,从未意识到白色是如此养眼和可亲的一种颜色,也从未意识到白色的圣洁与崇高在医者身上会有如此厚重的呈现。这两天,即便闭上眼也是《到爱的距离》中那些第一医院的医生们身着白大褂忙碌的身影,那些流动的白色像一道道美丽的风景线,让我深深的感受着白色的美与力。
之所以才看罢两天就匆匆写下这样的感受,缘于仅仅两天我的感受已经足够强烈。当院长凌远为了解决医院的医患纠纷,不得不放弃给妻子接机而匆匆赶回医院时,他下车后做的第一件事,就是换上金副院长递过来的白大褂。因为他知道,对于患者和家属而言,只有穿上这身白大褂他才是个医生。那一刻,我们看到了凌远对这身白大褂或说对医者这一职业的敬畏与尊重。
当廖主任字字有力地说出我无愧于这身白大衣时,其对职业的热爱与执着,令人动容。《到爱的距离》让我深深意识到,这身白大衣,对于医者而言,不仅仅是工作服,而是一种荣耀,一种一旦穿上,就不愿脱下的荣耀。否则,一再叫嚣着要把白大褂脱掉的郁宁馨,又怎么会如此难舍地再度将其穿起。
具体到凌远的扮演者靳东本人,细细回想一番,其实靳东在此前没少以白衣装扮出现,而且好像靳东着白衣,一直都是很惊艳。如《秋雨》中何鸣的白衣剑舞,堪称经典,不仅惊艳了岁月,也惊艳了众多靳属丝的记忆。而《青春不言败》中,吴琳第一眼见到刘华盛,就是其在垃圾场身穿白大褂的样子。我想,那个刘华盛该算是史上最美的垃圾处理工吧。
当然,他在养鸡场身穿白大褂的样子,也很帅,那个对着一群老母鸡吹小曲的刘华盛可谓史上最有音乐素养的养鸡人。另外,在《箭在弦上》中,那个为了一航身负重伤、身着带血的白衬衣躺在农家床上的荣大少爷,则为我们展示了一种虚弱至极的美丽和别样的力量。
带着上述美丽的印记,来看我们的凌远院长,你会发现,院坐身穿白衣时,不仅有一郎试穿秀儿给他买的白衬衣时的谦恭文雅、也有荣石身穿黑衣时的威严镇定,不仅有刘华盛身穿阿梅买的粉衬衣时的俊朗自信、同时还有志雄与剑秋等人一身戎装时的英气逼人。总之,身着白大褂的凌远院长,可谓气场十足、光彩照人。
看凌远身穿白大褂与人谈笑风生,那目光中的暖意能让冰雪消融。看凌远身穿白大褂不怒而威,那目光中的寒意可谓摄人心魄。而当凌远身穿白大褂从医院长廊走过时,那神韵仿若一个身怀绝技的武林高手从你面前飘过。当凌远带着一群白衣人急赴抢救时,呈现在我们眼前的就是一道流动的风景线。就这样,一袭白衣,在动静之间绵绵不绝。即便闭上双眼,脑海中也是凌远那张被白大褂映衬得异常英俊的面庞。相信此戏过后的很长一段时间,靳属丝想到靳东时,那底色都会是白的。
圣洁是美,崇高是力。虽然尚不清楚到爱的距离到底有多远,但对于我们大多数观众而言,《到爱的距离》这部戏,的确让医院从远距离走到了一步之遥,的确让白色的美力深入我们内心。
一直以为,白色是最简单的颜色。但现在看来,也许最简单的就是最美丽和最有力的。靳东之美,美美与共。只是这回,靳东的美will in white。好戏刚刚开始,就让我们一次白个够吧。
《到爱的距离》观后感
其实,在看《到爱的距离》第一集时,我就开始关注靳东扮演的一院之长凌远的为官之道。说实话,其最初给我们的几个印象是如此的矛盾。一方面,他是一个非常讲原则的人,但另一方面,他又非常懂得变通和妥协。对迟到的救护车,他根本不听解释;对票贩子,他深恶痛绝。为了医院整体上更好地发展,他能为违背公平原则,让医院投资方的女儿郁宁馨来医院见习;为了尽快平息负面舆论,他会求助于一辈子都不愿打交道的生父。
这究竟是怎样的一个人?他做的这一切,不能不给人这样的一种感觉:原则该怎么执行,完全由他说了算。这一点,蛮像那种被人诟病的官僚主义作风。但不知为什么,我们却无法认同他下属的看法。甚至,我们会觉得他被质疑、被误解,被嗤之以鼻、被讽为精于算计,都好无辜、好让人心疼。
这究竟是怎样的一个人?他自身好像就是一个矛盾的综合体。而他的做法,又的确给观众从感官到感受,造成并不矛盾的认知。也许真该好好掰扯掰扯凌远的为官之道了。不过,这里谈的不是他如何当上这个院长,而是仅就剧中的情节,谈谈他如何来当好医院这个家。
在看《到爱》之前,还真没好好琢磨什么叫一个好官。这些天我一直在想,古人所谓的在其位谋其政其实也是分成三六九等的。我的划分是,不肯谋其政者为下等官,为政而能力不佳者为中等官,为政且能力超群者为上等官。一般说来,我们会毫不犹豫地将下等官否定掉。对于中等官,只要他们努力了,大多数人都会采取一种颇为厚道的认可。而对于上等官,由于其做法往往有超前的性质、其处事往往过于精明、其表情则常因事出紧急而无暇温情甚至颇为冷漠,所以常常为大多数人所质疑、抨击乃至否认。
我不知道有多少人认可我上面的这一段文字,要知道这也是我不知哪根筋开窍写出来的。不过,如果套用上面这套理论,凌远无疑应属于上等官的行列。也许,我这样说有偏爱之嫌,那么不妨就拿片中最令人质疑的不公平一事为例来做一解释。
片中,为了获得投资方郁总的支持,凌远让成绩一般的郁宁馨来一院做见习医生。为了平息廖主任引起的风波,凌远同意了她辞职的要求。毋庸讳言,这样的做法的确有失公允。前者,牺牲了那些成绩好的竞争者。后者,让廖主任蒙受不白之冤,甚至凉了很多同事的心。但,我们不得不说,所有的公平都是相对的。身为一院之长,如果牺牲某个人或某些人的公平,可以换来更大的公平,凌远是可以接受的。而他这样做,也是出于公心,不是为了自己。
但是,凌远为大家或说为整个医院所谋求的这种公平,在短期内并无法显现。而被他牺牲的不公平却立竿见影地被所有人都可见。这就使得他常常要处于风口浪尖上,常常要疲于应付各种解释,以至于无暇解释,甚至懒得解释。而不解释的结果,只能是让大家觉得他越来越不近人情,甚至不可理喻。
不知为什么,也许是学古代史的缘故,我倒觉得凌远的这种不解释其实很有大将风度,甚至很有帝王之气。
我们知道决策者和执行者永远是不同的角色。很多时候,执行者只要执行,而无需了解决策者做决策的原因。因为,很多时候,决策者真的很忙,忙得没有时间解释。所以,很多决策者当他们很忙时,他会选择不解释这样的处理手段。就像带兵打仗的将军,当战场上瞬息万变时,他需要做的就是做出正确的决定。
他不可能慢慢地跟下属解释决定的原因,因为战争不给他时间。在这种情况下,不解释就是为了让自己的士兵更有可能打胜仗,不解释就是对士兵生命的最大爱护和尊重。那些帝王更是如此,身为一国之主,哪里有时间解释所有的事。不过,天子本就至高无上,所以没有人敢于质疑他的权威。如果摊上一个好皇帝,就是百姓之福。摊上一个昏君,就会万民遭殃。
话题有些扯远了,还是具体说说凌远。说实话,就现在社会的发展来看,一个医院院长需要处理的事情还真未必比当年一个皇帝要管的事情少。至少,在片中我们看到了医院中的事真是一桩接一桩,绝对是千头万绪。如果换做无能之辈来做院长,估计也只能是焦头烂额。而凌远却可以纵横捭阖,总是在瞬间平息一切的疾风暴雨。难怪最终,大家都变得非常理解他,正如李睿所言,有这样一位好院长,是所有人的福气。
那么,凌远的为官之道是什么?愚以为,凌远的为官之道当为:在其位,有其能、尽其心、谋其政。
好的电影能给观众强烈的代入感,作品中总有让自己感触颇多的情节。写观后感要做到自然真实,有感而发,写观后感考察的是我们对作品的理解能力。下面由小编帮大家编辑的《零距离观后感》,相信会对你有所帮助!
读了王文的《零距离美国课堂》,我常常想到中国的小学教育,想到那些课堂上双手背后坐得笔直的孩子们,想到那些沉重的课程、繁多的作业、严格的考试它让人感到一种神圣与威严的同时,也让人感到巨大的压抑和束缚,但是多少代人都顺从着它的意志,把它视为一种改变命运的出路。这是一种文化的延续,它或许有着自身的辉煌,但是面对需要每个人发挥创造力的信息社会,面对明天的世界,我们又该怎样审视这种孕育了我们自身的文明呢?
总的来说这一本书写得通俗易懂,就象是一个普通人一样让人觉得亲切,作者既是一个母亲又是一个教育家,以自己儿子的学习经历、自己在美国当资格执照教师的经历为素材,通过一个又一个生动鲜活的案例分析,深入浅出地阐明了美国素质教育的特点。印象中,美国教育崇尚个性发展,没有太多的条条框框约束孩子,可以任其自由发展,但事实并非如此。当我读完这本书,我对美国的教育有了更充分的认识和理解。王文在书中写到:在美国学校里,学生一进校门,人手一册校规,学校的规章制度一条条的都纪录的非常详细,这是:做也得做、不做也得做的没商量的的天条。学生违反了哪一条,自己对号入坐,该受什么处罚,就会受到什么处罚,学生心里非常清楚,因而也非常具有规则意识。例如教师发现学生上课不守纪律,第一次,教师警告;第二次,在教室外面站10分钟;第三次,教师打电话通知家长,放学半小时才允许回家。这就意味着将乘不到校车,必须由家长来接。美国由此流行这样一句话:天不怕,地不怕,就怕老师打电话。而美国家长对学校的惩罚措施也见怪不怪,并十分理解。
纵观我国的素质教育,动辄把什么处罚都与体罚、变相体罚联系起来,这样让教师在对学生行为纪律问题上诚惶诚恐,举步为艰,使学校的规范教育大打折扣。本来独生子女就很娇惯,在学校就像一棵树苗,弯的要让它直,长大了才能成材。可是现在我们好像找不到让它直起来的有效管理方法,老师不再敢管,学校只怕出事,家长动不动就把学校告到有关部门或者新闻媒体,无奈之下,只有让它继续弯着。
美国学校的惩罚制度,允许孩子在走向社会之前有犯错误的经历,有了这种自己教育自己的经历,才可在将来不犯错误或少犯错误。因此,科学有效的惩戒应当被看作是一种真正为学生负责,全面体现学校育人功能的手段,是必不可少的。
学校非常看重孩子们的学习兴趣。他们提倡尊重每个孩子的性格、习惯、喜好,鼓励孩子的一切想像和创造能力。这与我们中国的教育大不一样,我们中国,从孩子进入学校的第一天起,就把一个公认的标准放置在孩子眼前,让孩子们死记硬背,千差万异的孩子都要按照这个标准被剪裁、被驯化。美国教育部门规定,中小学教育中,语文、数学、科学、地理、历史、外语和艺术七门功课为主课,各学校执行统一的教育大纲,学生毕业时通过考试检验学习情况。作为一个国家的教育,他们也是有一个统一的原则标准的。但是,这个统一的教育大纲,实施起来却又十分灵活。美国并没有为七门主课编写全国统一教材,他们的中小学的教材一般都是由专门公司编写的,市场上同样一门课程会有各种版本的教材供学校及教师选择。这就使学生和教师都赢得了自由的空间:哪种教材更适应孩子的特点,同时也更适合教师的发挥,就去选择它。
美国中小学的其他辅课更是由各学校甚至教师自行决定其内容、教材和教学方法,课程的原则只有一个:贴近生活,务求实用。美国中小学会为孩子们开设园艺、电脑、驾驶、缝纫、烹饪、木工、机械、摄影、绘画、乐器等丰富多彩的实用专业课程。这些课程通过对孩子实行各种基础的技术培训,提高孩子的动手能力,让孩子们了解什么是生活,什么是谋生,让孩子们知道怎么去生活,怎么去谋生的一般知识,也从中激发学生对大千世界、对千行百业的兴趣。
美国没有统一的大学升学考试,学生高中毕业升入大学时只需参加一个学业能力考试,这项测验主要是考核学生的数学和语文水平。在一年中,学生可参加几次这样的考试,哪一次的成绩最好,就以哪一次的成绩为准,从而避免了一考定终身的偶然性。大学在录取学生时,除了看学业能力考试的成绩以外,主要看学生平日各学科成绩,看学生的品行、兴趣爱好、特长、个人自传、老师推荐信以及参加社区服务的情况,这时他们看重的是一个孩子的全面素质,并不是一次考试的成绩。如果美国大学像我们这样一考定终身,美国的中小学教育也不会有现在这种自由开放的景观了。
书中让我觉得感触最深的是王文老师在对创造性能不能教这个问题的阐述。以前我总认为创造性是可以教的,主要是看教师怎么教,怎么引导。读了《零距离美国课堂》后我茅塞顿开:创造性只能培养,不能教!我们教育工作者最重要的是动脑筋营造一种适合培养学生创造性的环境。
着名教育家陶行知曾大力提倡六大解放。即解放孩子的双手、大脑、眼睛、嘴巴、时间、空间,就是要把学生培养成驰骋疆场的千里马,而不是循规蹈矩、谨小慎微、墨守成规的小绵羊。而创造性只能培养,不能教。正如王文所说的,它就像种子一样,需要一定的环境,包括土壤、气候、科学的灌溉、施肥、培养才能发芽、生根、开花、结果。教育工作者就是要去创造这样一种适合培养学生创造性的环境。
我常常想到中国的小学教育,想到那些课堂上双手背后坐得笔直的孩子们,想到那些沉重的课程、繁多的作业、严格的考试……它让人感到一种神圣与威严的同时,也让人感到巨大的压抑和束缚,但是多少代人都顺从着它的意志,把它视为一种改变命运的出路。这是一种文化的延续,它或许有着自身的辉煌,但是面对需要每个人发挥创造力的信息社会,面对明天的世界,我们又该怎样审视这种孕育了我们自身的文明呢?
总的来说这一本书写得通俗易懂,就象是一个普通人一样让人觉得亲切,作者既是一个母亲又是一个教育家,以自己儿子的学习经历、自己在美国当资格执照教师的经历为素材,通过一个又一个生动鲜活的案例分析,深入浅出地阐明了美国素质教育的特点。印象中,美国教育崇尚个性发展,没有太多的条条框框约束孩子,可以任其自由发展,但事实并非如此。当我读完这本书,我对美国的教育有了更充分的认识和理解。
王文在书中写到:在美国学校里,学生一进校门,人手一册校规,学校的规章制度一条条的都纪录的非常详细,这是:做也得做、不做也得做的“没商量的”的“天条”。学生违反了哪一条,自己对号入坐,该受什么处罚,就会受到什么处罚,学生心里非常清楚,因而也非常具有规则意识。例如教师发现学生上课不守纪律,第一次,教师警告;第二次,在教室外面站10分钟;第三次,教师打电话通知家长,放学半小时才允许回家。这就意味着将乘不到校车,必须由家长来接。美国由此流行这样一句话:天不怕,地不怕,就怕老师打电话。而美国家长对学校的惩罚措施也见怪不怪,并十分理解。
纵观我国的素质教育,动辄把什么处罚都与体罚、变相体罚联系起来,这样让教师在对学生行为纪律问题上诚惶诚恐,举步为艰,使学校的规范教育大打折扣。本来独生子女就很娇惯,在学校就像一棵树苗,弯的要让它直,长大了才能成材。可是现在我们好像找不到让它直起来的有效管理方法,老师不再敢管,学校只怕出事,家长动不动就把学校告到有关部门或者新闻媒体,无奈之下,只有让它继续弯着。
学校非常看重孩子们的学习兴趣。他们提倡尊重每个孩子的性格、习惯、喜好,鼓励孩子的一切想像和创造能力。这与我们中国的教育大不一样,我们中国,从孩子进入学校的第一天起,就把一个公认的标准放置在孩子眼前,让孩子们死记硬背,千差万异的孩子都要按照这个标准被剪裁、被驯化。美国教育部门规定,中小学教育中,语文、数学、科学、地理、历史、外语和艺术七门功课为主课,各学校执行统一的教育大纲,学生毕业时通过考试检验学习情况。
作为一个国家的教育,他们也是有一个统一的原则标准的。但是,这个统一的教育大纲,实施起来却又十分灵活。美国并没有为七门主课编写全国统一教材,他们的中小学的教材一般都是由专门公司编写的,市场上同样一门课程会有各种版本的教材供学校及教师选择。这就使学生和教师都赢得了自由的空间:哪种教材更适应孩子的特点,同时也更适合教师的发挥,就去选择它。
书中让我觉得感触最深的是王文老师在对“创造性能不能教”这个问题的阐述。以前我总认为创造性是可以教的,主要是看教师怎么教,怎么引导。读了《零距离美国课堂》后我茅塞顿开:创造性只能培养,不能教!我们教育工作者最重要的是动脑筋营造一种适合培养学生创造性的环境。
著名教育家陶行知曾大力提倡“六大解放”。即解放孩子的双手、大脑、眼睛、嘴巴、时间、空间,就是要把学生培养成驰骋疆场的千里马,而不是循规蹈矩、谨小慎微、墨守成规的“小绵羊”。而创造性只能培养,不能教。正如王文所说的,“它就像种子一样,需要一定的环境,包括土壤、气候、科学的灌溉、施肥、培养才能发芽、生根、开花、结果。教育工作者就是要去创造这样一种适合培养学生创造性的环境。
寒假闲暇之余,阅读了王文老师的《零距离美国课堂》一书,让我对美国的教育有了一个全新的认识。美国的教育突显了人性、张扬了个性、培养了秩序。捧读此书真是让我感触颇深,启发深刻。下面就把我的一点体会拿出来与大家分享。
没有读此书之前,心中一直认为美国是学生的天堂,学生的上课时间短,自由支配的时间那么多,好轻松呀!当读完此书的时候,这种感觉没有了。
一、人性化的教育服务
“登门授课”老师每天奔波于各个家庭之间,他们服务的对象可能是特殊教育的学生或因病不能到校的普通学生。多么人性化的服务。就连医院都可以拒收的重病学生,如果有上学的意愿,学校就得无条件地接收,并配有助教为其服务,好贴心。美国实行12年义务教育,但对于残疾人,可以享受更多,直到21岁,根据美国的特殊教育法可以一直在公立学校接受免费且合适的教育。我们小区里就有一个智障的孩子,已经到了学龄,但家长不放心把他送到普通的学校里,怕别的孩子欺负。自己认为,这也许就是发达国家与发展中国家的区别吧。毕竟我们没有那么强大的综合国力去这么贴心地服务。
二、个性化的教育培养
孩子能力的不同,接受的教育也就不同。美国的教育法赋予公民平等受教育的机会,但平等教育不是意味着让所有孩子授受一样教育。因为每个孩子的能力不同、天赋不同、兴趣特长不同。如果平等教育是让每个孩子接受同等、一样的教育,无异于让所有同龄的孩子穿一样尺码的`鞋子。“因材施教”,强调满足不同层次学生的不同需求,提倡分化式教育,这个思想表现在美国学校的课程提供和设置上灵活多样,课堂教育层次多,更表现在为有天赋学生提供的天才教育服务和帮助残疾学生学会生活上自理自力、学会一技之长的特殊教育上。同样是“因材施教”,在我们这里,更多地是强调教师要区别对待不同的学生,采用不同的方法,是教师的一种个人行为。而美国,让更多的是从社会、教育部门就已经提供了一个“因材施教”的一个平台,教师只要去施教就可以了。
三、秩序化的教育学生
作者王文在书中写到:在美国学校里,学生一进校门,人手一册校规,学校的规章制度一条条的都纪录的非常详细,这是:做也得做、不做也得做的“没商量的”的“天条”。学生违反了哪一条,自己对号入坐,该受什么处罚,就会受到什么处罚,学生心里非常清楚,因而也非常具有规则意识。例如教师发现学生上课不守纪律,第一次,教师警告;第二次,在教室外面站10分钟;第三次,教师打电话通知家长,放学半小时才允许回家。这就意味着将乘不到校车,必须由家长来接。美国由此流行这样一句话:天不怕,地不怕,就怕老师打电话。而美国家长对学校的惩罚措施也见怪不怪,并十分理解。对比起来,我们的教师对学生的惩罚就显得有些无所依从,没有什么法规是可以依据的。轻的不管用,重的动辄把什么处罚都与体罚、变相体罚联系起来,这样让教师在对学生行为纪律问题上诚惶诚恐,举步为艰,使学校的规范教育大打折扣。
另外还有一个方面,就是我们教师的管理课堂、管理学生纪律的知识能力没有人去有意识的培养,只是有心地教师会向有在这方面稍有经验的老师取一个经,有的从书本上学一点而己,系统地学习地基本没有。我们平时的教研也只注重了知识能力的研讨。这一点王文老师在她的书中也有谈到,书中说她在国内十多年的教学生涯中到了美国才接解到这么多的管理学生的知识。对此,自己真是非常赞同,我自认为自己对于所教学科的专业知识善于钻研,乐于创新,成绩也一直可以,自己也愿意给予学生足够的爱心、耐心。但一旦遇到学生纪律方面出现的问题,很多时候处理起来都不是那么得心应手,常常有顾此失彼的感觉,觉得自己管理班级不像自己教学科知识那么轻松。如果我们也有这么多好的资源可供我们在职的教师去学习地话,管理班级有据可依,而且会相对轻松。
总之,从这本书我了解到了不一样的美国教育,让我学习的地方实在太多,当然,也有美中不足的地方,任何事物都两面性!
世界上最远的距离
不是,生与死的距离
而是我站在你面前
你不知道我爱你
……
就是这样一首诗,没有美丽的修饰,没有华丽的词藻,全诗重复着“世界上最远的距离……,不是……,而是……”,给人一种音乐的美的享受,又有一种冰冷刺骨的悲哀。
全诗的抒发的情感层层递进,让读者的心随着诗的节拍一起跳动。想一想:比彼此相爱却无法表白更遥远的是将他们分隔开来,比痛彻心脾的思念更遥远的是将自己的感情掩饰;比把思念埋在心底更遥远的是尚未相遇便注定今生无缘……
读着这一节节诗,眼前仿佛浮现出这样的画面:双双蝴蝶被风打散,并肩的双星愈飞愈远,同枝的黄花无法相依,含情的落叶难以归根……!从古至今这样的事还少吗?梁山伯祝英台有情难全,罗密欧与朱丽叶在坎坷中追求……
啊……!
这一个字似乎可以诠释我的内心的全部。每每读罢这首诗,我的心都会被两种不同的感情所充斥:一种是悲伤,为爱不能完美而悲伤,感慨人生中的阴晴圆缺,悲欢离合;另一种则是欣慰,因为,至少还有爱!
或许世界上最远的距离正像诗中说的那样,是飞鸟和鱼儿的距离,因为一个在广阔的天空,一个在深邃的海底。
我不知道是否读一首诗就会有这样矛盾的感受,不过,我越来越喜欢诗爱情诗了,因为她们是最美好的!
闲暇之余,阅读了《零距离美国课堂》一书,感触颇深,启发深刻。但作为一名教师,根据我国教育的现状。我会更理性地、客观地从两面性上来看待美国的教育。下面就把我的一点体会拿出来与大家分享。
近几年来,看着周围有不少人不断送孩子的去国外留学,心中好是羡慕,自己也想送孩子逃离学习的苦海。 印象中,美国教育崇尚个性发展,没有太多的条条框框约束孩子,可以任其自由发展,而且 美国是小班制教学。 但事实并非如此。当我读完这本书,我对美国的教育有了更充分的认识和理解。
一、严格的校规约束着学生。
美国是个高度发达的民主社会,提倡自由平等,个性自由,言论自由,但是同时美国是高度法治的社会,注重秩序,守规矩,文明规范,在公共场所享受个性自由的同时要尊重别人,不能妨碍别人的利益,在工作场所要尊重权威,服从上级。学校也一样,同样有有师道尊严这一说。美国学校对小学生各种行为规范约束,美国的老师看来都很和蔼,小学老师更是如妈妈一样,同孩子们相处亲密融洽,但是在课堂管理上老师却是非常严格,和中国老师传统的严肃板着脸的方式截然不同的是,美国老师会用很自然充满爱意的动作表情,亲切的态度,很温和的语气告诉孩子老师对他们的期望要求,让孩子们明白什么样的行为是不容许的,是要受到惩处的,语调不高但是有威慑力。哪些是小学生让老师不能容许的行为呢?首先老师说的话学生就得服从,礼貌用语除了谢谢,对不起,还有就是回答老师时要记得说 是的,女士 , 是的,先生 ,老师的话就是圣旨,容不得置疑,小小年纪在学校学的第一个功课就是必须尊重老师,同老师顶嘴,争辩,老师的话三番五次不听是要送校长室的,美国的小学生从小就有尊重权威的概念。没有老师会容忍学生的粗言秽语,对自己一点点的不敬,不服老师管教,同老师顶撞,言语冲突,被视为对老师态度粗鲁,不敬重,是会受到小则通告家长,课后或周末禁闭,大到校内停课禁闭,如言语含有威胁老师,恐吓老师的话是会送工读学校的。作者王文在书中写到:在美国学校里,学生一进校门,人手一册校规,学校的规章制度一条条的都纪录的非常详细,这是:做也得做、不做也得做的 没商量的 的 天条 。学生违反了哪一条,自己对号入坐,该受什么处罚,就会受到什么处罚,学生心里非常清楚,因而也非常具有规则意识。例如教师发现学生上课不守纪律,第一次,教师警告;第二次,在教室外面站10 分钟;第三次,教师打电话通知家长,放学半小时才允许回家。这就意味着将乘不到校车,必须由家长来接。美国由此流行这样一句话:天不怕,地不怕,就怕老师打电话。而美国家长对学校的惩罚措施也见怪不怪,并十分理解。
二、努力培养高素质的公民,培养独立思考的终身学习者。
美国注重因人施教,推崇个性化的教学。俗话说,世界上没有一片树叶是相同的。每个活生生的学生,在天赋、能力、兴趣、特长、性格 自然也会存在着千差万别,保持一致的后果,不言而喻。美国的做法,值得借鉴。即使我们一时做不到,但为人父母、老师,有了这样清晰的理念,就不会再将分数作为衡量孩子的唯一标尺。而是更注重观察孩子的兴趣爱好,特长何在?正确引导,区别对待。 该书展示了中国教育与美国教育的不同 美国教育的人性化,对学生细致严格的管理,课上教学形式的多样化,纵观全书,有很多值得我们借鉴与思考。
第一:作者在中美两国都拥有十多年中小学教育教学经验。这种长期的一线教学经历和东西。方的文化体验,一方面使得作者能够带领我们深入课堂和教学内部,见微知着;另一方面使得作者能够运用比较的视野观察和分析各种教育教学问题,从而启发我们认识 真实的美国教育 。
第二:美国教育鼓励提倡批判性思维,老师鼓励学生挑战老师,有自己独特的见解,鼓励学生之间,师生之间为课堂内容争论,但切忌语言粗鲁,不顾及别人感受,甚至恶语相向,人身攻击,主张各方心平气和,彼此尊重,以理服人。为师不尊,为生不敬是教育的悲哀也是社会的悲哀。美国学校有较和谐的师生关系是有和谐民主的社会紧密相连的,民主社会人人平等,相互尊重,法律健全的制度使得公民有秩序,守纪律,敬重上级,善待下级。不管是在中国还是美国,老师都可能是影响一个孩子一生的人,只有当我们的学生以尊敬老师为荣,我们的老师以服务学生关爱学生为责,我们才能建立相互尊重相互信任的师生关系,也才能为社会培养出高素质的公民。
第三:家长的言传身教十分重要。人们常说:没有规矩,不成方圆。如果一个人在幼年时没有形成良好的规则意识,将会给其未来的发展造成障碍,给别人带来诸多困扰。经常听家长说小孩非常淘气,总是不明白哪些是自己该做的事情,哪些是不该做的。比如会经常不经家长的允许,把东西乱扔。即使教训多次,可是收效甚微。现在的家长都注重孩子个性发展,却忽视了规则意识的培养。而缺乏规则意识,会给一个人带来许多负面效应,不仅影响孩子的学习、工作、生活,甚至影响一生的幸福。每个家庭最好要制定家庭规则。这个规则只有在家长也遵守的情况下,小孩才会如实遵守。比如说卫生习惯。如果家长有饭前饭后洗手的习惯,那么学生耳濡目染自觉会形成。
三、从小培养爱读书的习惯。
在小学,不管哪个年级,老师每天都会大声讲故事给学生听,低年级小朋友听短故事,高年级学生听老师读章回书籍,每天读一到两章。美国学校对阅读教学从理论到实践都非常系统化,不断有好的方法被研究开发出来,推广到学校中,学区自主选择他们偏爱的某个或某些方法。美国大学大多数教育系的教授都是当过小学或中学老师的,所以无论是他们的书籍还是教学研究和主持报告,都不会是空洞单调的理论,而是非常形象生动,有理有据。他们往往告诉老师他们的方法之所以可行的理论依据,研究统计结果数据,然后演示具体的教学模式、教学方法,这不仅仅是阅读教学,所有的教学研讨和教学培训活动都是如此。比如阅读课教学研讨,他们会用一些具体的阅读书籍示范,让老师们当场实践练习所介绍的教学方法,每次这样的教学活动,老师不仅能学到活生生的可用于课堂的教学方法技能,还能每次带回许多宝贵的资料、讲义、卡片、书籍等是一种乐趣,学生在课上完成作业之余可以有 读闲书时间 。
纵观我国的素质教育,动辄把什么处罚都与体罚、变相体罚联系起来,这样让教师在对学生行为纪律问题上诚惶诚恐,举步为艰,使学校的规范教育大打折扣。本来独生子女就很娇惯,在学校就像一棵树苗,弯的要让它直,长大了才能成材。可是现在我们好像找不到让它直起来的有效管理方法,老师不再敢管,学校只怕出事,家长动不动就把学校告到有关部门或者新闻媒体,无奈之下,只有让它继续弯着。
着名教育家陶行知曾大力提倡 六大解放 。即解放孩子的双手、大脑、眼睛、嘴巴、时间、空间,就是要把学生培养成驰骋疆场的千里马,而不是循规蹈矩、谨小慎微、墨守成规的 小绵羊 。而创造性只能培养,不能教。正如王文所说的, 它就像种子一样,需要一定的环境,包括土壤、气候、科学的灌溉、施肥、培养才能发芽、生根、开花、结果。教育工作者就是要去创造这样一种适合培养学生创造性的环境。
只有为学生们创造好的学习环境,从小、从严要求的行为规范,和谐、高质量的学校教育,才会有一个文明的社会,才会培养出彬彬有礼,高素质的遵纪守法的好公民群体。
《活着》的以第一人称的口吻讲述了富贵的一生,由少爷变成穷人,由好赌变得恋家。第一人称的叙述让观众感到自己更像是在讲述自己的经历。那么你知道《活着》的观后感怎么写吗?下面是小编为大家收集有关于《活着》电影观后感,希望你喜欢。
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《活着》电影观后感1
合上书本已是深夜,闭上眼睛,冥思、遐想。《活着》这部小说中的主人公福贵一生的命运在脑海深处层层涌现,撞击着藏在深处的灵魂,《活着》讲述了一个人和他命运之间的友情,他们相互感激,同时也相互仇恨;他们谁也无法抛弃对方,同时谁也没有理由抱怨对方。他同时还讲述了眼泪的宽广和丰富,讲述了绝望的不存在,在讲述主人公富贵如何承受生活巨大苦难时,也令我从中深受启发。
福贵年轻时贪图享乐,以致倾家荡产,父亲不久便被气死,母亲也相继离世,原以为命运到这里便会有一些的好转,但往往事与愿违,几年平静生活过后,接踵而来的是儿子、女儿、妻子、女婿、外孙的相继死去。最后,只剩得福贵与一头老牛在世上相依为命。那么多的灾难都一一发生在福贵与他的家庭身上,但当厄运来临时,福贵并没有自哀自怜,只是在稍许的麻木后,又开始迎接生活的挑战,以一己之力承担着照顾这个破败家庭的重担,他始终没有放弃生命的想法,即使在这个世上他仅有一头牛,几亩田与破茅房。所以当这部沉重的小说结尾时,我沉沉的感受到活着的意志,是福贵身上唯一不能被剥夺走的东西。
我已经被这坚强的意志所打动,我明白了无论遇上多大的困难,只要有一颗坚强、乐观的心,世上没有迈不过的坎。每次深陷困境时,只要想起有一位老人在世上仅与一头牛相依为命,但他那活着的意志超乎于常人,我们更会精神抖擞,充满这斗志。
《活着》以简单的美丽和朴素的力量,召唤着我不断前行。有人会认为福贵的一生是苦熬的一生,但对于福贵自己,我相信他感受到了幸福。
《活着》体现了一个简单而又深刻的道理:人不是为了活着本身而活着,而是为了活着之外的任何事物活着。
《活着》电影观后感2
书香流淌在生命的河流中,书的影子也一直存在于我的记忆中。从小时候开始,我就被一本本童话书充斥得满满的,书上那些栩栩如生的形象成了我最好的伙伴,白雪公主、卖火柴的小女孩、睡美人、丑小鸭、都是我的好朋友。童话那些中幸福快乐的结局使我幼稚的心灵中充满了对美好生活的期待与向往,也促使着我从书中汲取更多的知识,而我一直也没有停下读书的脚步。
这个暑假我读了余华的《活着》,感触颇深,在书中,福贵的生活蜂拥而来的真实都在诉说着丑恶与阴险,在大时代背景的社会变革下,福贵和他的家庭遭受了许多磨难,最后亲人都离他而去,只剩下他和一头老牛。福贵的生活是悲惨的,他见证着每一个亲人的死去,这个世界是不公平的,他夺走了福贵所有的依靠,但福贵仍友好的对待这个世界,坚持着对这个世界的信任而活着……
“活着”这个词语在我心中充满了力量,人是为活着而活着,我们在活着的过程中经历着无数的故事,不论不是好的坏的都需要我们用心去对待,这是生命赋予我们的责任,我们既然承担起这个责任,就应该竭尽全力去克服生命中的挫折,把生命变成最好的模样。我清醒的知道,活着本身就很艰难,但我们必须艰难的活着,正是因为艰难,活着才更有深刻的意义,没有比活着更艰难的事,也没有比活着更美好的事。《活着》中福贵“白发人送黑发人”的痛苦,更加映衬了活着的意义。故事结尾只有一头老牛陪伴的福贵是一位英雄,活着的意志在他的身上熠熠闪光,坚定的信念象征着他不屈的灵魂。
回首读书的日子,我忍不住怦然心动,一路走来,山高水长,每当翻开书卷,总会有一种绵软的情感萦绕在心头,思绪万千,卷卷都积满深情,行云流水的语句,真挚动人的情感,像花瓣绽放在春阳中,有书的日子,充实,快乐,振奋,青春的本色在书香的温润中闪光.读一本好书,与书为友,潜移默化,见证着崇高灵魂的再现,顷刻唤醒心灵,豁然开朗,仿佛有光在前方指引.再次拿起这本《活着》,书页间仿佛仍存留着我指尖的温度,我闭上眼睛,黑暗中的我正飞向那片明亮的书海……
《活着》电影观后感3
余华是当代作家中先锋派的代表人物,我以前读过他的两部作品:《在细雨中呐喊》《兄弟》,印象深刻。《在细雨中呐喊》是余华的处女作,取材日常生活,但因为关注少年成长中的隐秘,对人性做了多角度细腻的描写,使人过目难忘。《兄弟》直面改革开放后人在金钱至上观念的冲击下,伦理与道德的崩溃,赤裸裸的白描反映的却是血淋淋的现实。那两部作品虽为同一个作家创作,但风格迥异,感觉余华在不断探索小说表现手法,他基本做到了不重复别人,也不重复自己。
《活着》是一部有别于《在细雨中呐喊》与《兄弟》的长篇,小说通过一个农民悲惨、坎坷的一生,反映了近一个世纪以来底层农民的悲苦生活。与《在细雨中呐喊》那种浓稠而细腻的描写不同,与《兄弟》中那种坚硬赤裸的文字风格不同,《活着》的表现手法是传统的,小说通过一个老农的讲述,反映新中国建国前后老百姓生活的变化,是一个时代一代人生活的缩影。
《在细雨中呐喊》以艺术创作手法的革新让人记住细节,产生深刻的体验。《活着》以主题取胜,富贵老人的一生就像大海里的小船,总是无法把握自己的命运,他们被时代的大潮冲击着任意前行,他青年浪荡不羁,嫖、赌样样俱全,赌博输尽了家产,被国民党军队拉了壮丁,在战场上九死一生,活着回到家乡。至此,他的悲惨命运才开了个头。一对儿女先后死亡,妻子病死,就连他那残疾的女婿也以非正常死亡终结生命,与他相依为命的外孙不到十岁,却被他煮的豆子吃得撑死……家破了人亡了,富贵还活着。在他生命的最后几年,陪伴他的是一头老黄牛。
余华是一位狠毒的作家,他在《活着》中把个体生命所能遭受的各种考验与灾难全部加在富贵身上,展现了生命的柔韧与顽强。父母给孩子起名寄予了希望,然而,“富贵”这个人一生却与富与贵毫不沾边。
《活着》电影观后感4
面对死亡,最痛苦的不是离去的人,而是被迫承受这一切的生者——他们不仅肩上多了一份责任,而且身边少了一个一同承担的人。
福贵正是这样一个可悲的生者,他的一生其实是几万万人的缩影,中国近百年来经历的所有苦难都在他身上清晰地投射出来,他有着传奇般的人生,但你绝对不会希望拥有那样的传奇。
福贵当年是个二世祖,每日挥霍家里的积蓄,不知哪修来的福气讨了个贤惠的好老婆,是米行的千金,可福贵依旧吃喝嫖赌,不仅输光了家产,还气死了爹,老婆连同肚子里的孩子也被娘家接走了,只剩下他和年老的娘、年幼的女儿凤霞相依,这时的福贵才第一次体会到了生活的艰辛,万幸的是,家珍在产下福贵的第二子之后带着儿子有庆回到了他身边。然而福无双至,祸不单行。福贵在为病重的母亲抓药的途中被国民党抓了壮丁,后被解放军所俘虏,回到家乡他才知道母亲已经去世,妻子家珍含辛茹苦带大了一双儿女,但女儿不幸聋哑,儿子虽机灵活泼,后来也因为县长夫人输血而意外死去。
之后福贵经历--、大跃进、自然灾害,凤霞和其丈夫先后死去,凤霞产下的一子苦根也没有逃过命运的魔爪,最后只剩下福贵一个人,和一头与他同名的牛作伴,其中寓意深远,颇有些孑然一身的萧瑟。夕阳的余晖里,已然垂暮的老人驾着牛渐远,沙哑的歌声在土地的尽头缓缓升起——
“少年去游荡,中年想掘藏,老年做和尚。”
合上这本沉重的蓝皮书,泪已湿眼眶,让我感慨万千的不止是主人公经历的种.种悲惨,更因为他经历了这么多,却依然卑微地活下来,他所承担的已远远超出普通人能够想象的范围。
面对死亡,最痛苦的不是离去的人,而是被迫承受这一切的生者——他们不仅肩上多了一份责任,而且身边少了一个一同承担的人。但是,正因为如此,生者才要更坚定地生活,那是因为他们背负的,不仅仅是自己的明天。
活着个人观后感
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