我们仨读后感2000字

顾中一说：我们到底应该怎么吃？读后感2000字(3)篇。

“读一本好书就像和一个高尚的人说话”,读书很重要，读一本好书更重要，而经典的书籍作品就是人们最适合读的书籍。在读过了作品，对于里面的情节非常感兴趣，此时就可以写一篇读后感来记录下自己的收获和体会，怎么才能用文字的方式把读后感记录下呢？下面，我们为你推荐了顾中一说：我们到底应该怎么吃？读后感2000字(3)篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

《我们到底应该怎么吃》 No 47

作者:顾中一

出版社:科学技术文献出版社

吃是门学问，养生食疗也和年龄.地区.体质.血型等有关，对于营养学来说这无疑是本很好的科普类书籍，对于任何年龄段都有益处。药食同源，在古代中医的任何治疗都是要配合食疗的，科学的食物搭配可以让你更健康，不科学的食物组合也可以毁掉身体，养生不是老年人的专利，恰恰是越早越好，青年时期就应该注重养生。

现在的青年，多数是夜光族，三餐在外，超市垃圾零食不断，聚会喝酒这些都是健康隐患！不加注重，换来的是寿命的锐减！

本书内容丰富全面，一年四季的饮食方法，熬夜一族的饮食调理，高考学生的饮食调理，老年人的营养建议，减肥，增肌，工作压力大，老年痴呆，更年期等等都有说明，各种营养元素的介绍、特性，能看出作者很用心在写这本书。

个人总结一下,养生需要注意的几个方面:

一:规律的生活作息

二:均衡的营养，充足的水份及充足的睡眠

三:标准的体重，血压

四:愉悦的心情

五:适量的运动

书中的饮食建议:

多深色蔬菜和豆类

美国指南建议：

吃多种多样的蔬菜，最好是深绿色、红色、橙色的，以及大豆和杂豆。

主食谷类为主、粗细搭配

建议每天吃蔬菜400～500g、水果200～400g，肥胖者的蔬菜甚至可以吃到1kg左右，每餐都要有1～2种蔬菜，每天吃2～3种水果，特别是十字花科和菌类、藻类食物。水果的碳水化合物含量一般比蔬菜高一些，苹果和梨以果糖为主，草莓、葡萄以葡萄糖和果糖为主，水果中的有机酸可以刺激消化液的分泌，有利于矿物质的消化吸收和保护维生素C。

清淡，少盐，多蒸煮少煎炸

看国内的几大菜系，粤菜是最符合养生标准的，清淡原味，不偏重任何一味，看完之后付出行动才是关键，重在坚持。

金句:食淡能知味，心清可悟真

推荐书:《中国居民膳食指南》

18、6、11日周一 

雷阵雨

辉煌

比后来出的那本《我们到底该吃什么》详实些。随着胆固醇血糖均超过上限，我也是吓得连看两本养生书。看完后觉得自己的营养学知识还算在正轨上。结合个人情况主要收获如下：n1. 主食（碳水）：肉类（蛋白质）：蔬菜（纤维etc.）=1:1:2 的饮食比例其实是一种通用比例。2. 注意补充 B 族维生素。3. 维生素 D 也要注意补充，但脂溶性维生素要注意千万别过量引起中毒。维生素A 同理，所以缺乏时补充胡萝卜素更安全。4. B6 是极少数可能中毒的水溶性维生素之一，大于 2000mg 可导致神经中毒。5. 脸上长痘痘（痤疮）最主要原因是因为血糖高。要注意吃低GI食物。6. 糖除了供能真的也没什么其他用了。但碳水化合物是人体最清洁的能量来源。7. “果糖”代谢不需要胰岛素辅助，升糖指低n8. 30min 有氧训练最好每天做...n9. 不管熬多久，食材永远比汤更营养。汤中更多的是脂肪、嘌呤、钠离子etc... 汤越“浓”脂肪含量越高。btw，痛风患者可以吃煮过的瘦肉，切得越细越好n10. 男单大腹便便（腰围超过85cm）最好的解决方法就是饭后半小时一个小时慢走。11. 要想皮肤好每天都要注意防晒，远离甜食，另外补充维 C。12. 红肉、肝脏、血制品比大枣更能补铁。13. 牛奶是补钙最好食物，骨头汤其实并没什么卵用。14. 孩子弱小长不高可能不是缺钙，而是蛋白质摄入不足...n15. 糯米其实很好消化，只是密度大，分量足。16. 玉米油不耐高温，橄榄油完全可以用来炒菜（亚油酸尤其是亚麻酸不适合高温烹调）。茶籽油也很不错。17. 蔬菜每人每天应吃到500g（生重），颜色越深越好。18. 酒精真的会延缓脂肪分解（让人更容易发胖）的。

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读后感应该怎么写才好

当我们看过一篇有意义的文章、名著或小说后，感触很深，想写篇读后感，那么怎样写好读后感呢？下面是读后感应该怎么写，欢迎参考阅读！

一、读后感的概念

读后感的概念有两重含义：一是真实的、不受任何约束的读后感，二是一种作文的体裁，考试时要接受各种条件的约束。写读后感，主要是给自己看的，一定要真实，有什么感想（当然感想应当有意义，值得一写）写什么感想，与心得笔记不同，它要展开来写，尽量像一篇文章，尽量写得生动、实在、深刻。一般应当写清楚读了什么，有什么感想，联想到了什么，对自己有什么作用等。它不追求文体、格式框框，写起来也可长可短。

二、读后感的写法

写读后感最重要的一点是要读出所读书籍或者文章的“眼睛”，它是你展开来写的基础、中心和出发点，这个问题我们已经在上一讲里说过了，这里不多讲了。其次，写读后感，有它一定的规矩，有的书上把它归纳为“引、议、联、结”，四个字，想公式一样。对于这些规矩我们不可以不学，考试时只要内容有创意，套用这种公式未尝不可；但我们也不要受其所限，写成千篇一律的“八股文”，也可尝试在结构上有自己的创意，有自己的个性。但不管怎样，读后感也离不开“读”——对原文的引述、概括、评价等等，离不开“感”——自己的感想。只要把这两个字表达好了，是好的读后感。

三、写读后感的基本技巧

在读过一篇文章或一本书之后，把获得的感受、体会以及受到的教育、启迪等写下来，写成的文章叫“读后感”。

读后感的基本思路如下：

(1)简述原文有关内容。如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。

(2)亮明基本观点。选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为“观点句”。这个观点句表述的，是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。

(3)围绕基本观点摆事实讲道理。这部分是议论文的本论部分，是对基本观点（即中心论点）的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。

(4)围绕基本观点联系实际。一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。要做到这一点，必须善于联系实际。这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。 以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实是社会现象或个人经历，不必再写第四个部分了。

四、写读后感应注意的问题

第一是要重视“读”

在“读”与“感”的关系中，“读”是“感”的前提、基础；“感”是“读”的延伸或者说结果。必须先“读”而后“感”，不“读”则无“感”。因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。

第二是要准确选择感受点

读完一本书或一篇文章，会有许多感想和体会；对同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法、受到不同的启迪。以大家熟知的“滥竽充数”成语故事为例，从讽刺南郭先生的角度去思考，可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要“露馅”，认识到掌握真才实学的重要性；若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因，可以想到领导者要有实事求是的领导作风，不能搞华而不实，否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻；再要从管理体制的角度去思考，可进一步认识到齐宣王的“大锅饭”缺少必要的考评机制，为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件，从而联想到改革开放以来，打破“铁饭碗”，废除大锅饭的必要性。

一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这要加以选择。作为初学者，要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写。要注意把握分析问题的角度，注意联系自己的实际情况，从众多的头绪中选择最恰当的感受点，作为全文议论的中心。

读后感应该要怎么写

读后感就是读了一本书，一篇文章，一段话，或几句名言后，把具体感受和得到的启示写成的文章。下面是由读后感栏目小编整理的读后感应该要怎么写，欢迎查看。

读后感范文【一】

最近我读了笛福写的《鲁滨逊漂流记》这本书，获益匪浅。

在一次航行中，鲁滨逊遇到了可怕的风浪，翻了船，除他之外无一人生还。他流落到了孤岛上。凭着他惊人的毅力与勇气，在一无所有的情况下，他用自己的双手，创造了自己的小王国。二十八年后，他依靠自己的智慧离开了孤岛。

在荒芜人烟的孤岛生活了28年啊!多么惊人的一个数字2024!读完之后，我不禁反省自己：如果我流落到孤岛，能活几天?一天?两天?我又能干些什么?会劈柴?会打猎做饭?我连洗自己衣服还笨手笨脚的呢!我觉得我要学习他这种不怕困难、乐观向上的精神，无论何时何地都要顽强地坚持下去，凭自己的双手创造新天地。

读后感范文【二】

这个寒假，在作业的要求下，看完了《许三观卖血记》，使我感触很深。

许三观，这个宽容、善良，但也无知的，生活在生活底层的老实的小市民，他用他的血换来一家人的温饱。第一次卖血是出于好奇、无知，也因为这样，因为他卖血有了钱，他娶到了卖油条的许玉兰;第二次卖血，为的是，不是他亲生儿子的一乐，他用他的宽容救了一个支离破碎的家;第三次卖血是自己出轨;第四次卖血是想改变儿子命运;接下来的二个月甚至几天就卖几次血是为了救患病住在医院的一乐的命。

还好，他活得很健康。当一乐、二乐都回城了，三个儿子都成家了，家里也不不再缺钱了，许三观也成了沧桑的老人，他想起了自己一生的卖血经历，为了像以前卖过血一样，吃上一碟炒猪肝，喝酒。当他还想去卖血，听到血头说自己的血只能当猪血的时候，他崩溃的哭了，他觉得卖血已经成了自己的工作，当知道自己不能卖血了，生活就没有了希望。虽然很荒谬但是也很真实。

当他的儿子们看到自己的爸爸在街上由于不能卖血而哭的时候，他们觉得丢脸而责备许三观的时候，他们的妈妈许玉兰出来说话了，挨个地骂了三个儿子。许三观不为了谁，是为了这个家，为了这三个孩子，甚至为了救一乐连自己的命都不要，医生都骂他是亡命之徒,走一站卖一次血。

看到这，我哭了，为了一个普通的而又伟大的父亲形象，一个负责的丈夫形象，一个经历了一生风雨最终见到阳光，而这阳光即将消失的人物形象。我心里复杂的情感浮现了出来。不知道为了什么。

或者还为中国现在还有这样的情况而难过吧。

我们该好好感谢父母为我们所做的一切，用心良苦。不要乱花父母的血汗钱。

是父母辛苦攒起的，我们长大后，要回报父母。

感谢父母，为我们所作的一切。

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我们应该更自信一点——《中国软实力》读后感

我们应该更自信一点——《中国软实力》读后感

胡编

这不是一本单纯审视中国软实力的书，或者毋宁说，这不是一本以审视中国软实力为主要内容的书，而是通过西方人审视中国软实力的不同视角，审视西方人的心态的书。

看这本书的过程中，我一直在想，如果这本书晚出版五六年（我以这本书中所引资料的最后时间——2011年——推断这本书最初出版于2012年前后，这也符合中信出版社于2013年出版引进版的情况），把近五六年中国的变化以及这种变化带给世界的变化纳入本书的视野，作者会不会带给我们不同的的结论？

毕竟，这本书出版之前的很长时间里，中国过多地考虑了别人的想法而经常让自己的想法给别人让路，这本书出版前夕及以后，中国人已经越来越敢于发出自己的声音，表达自己的真实想法。这种变化，可能让害怕者更加害怕，也可能让猜忌的人减少猜忌。这本身也会给世界带来新的变化，也会改变一些人的想法。这本书出版之前，中国还没有提出"四个自信",今天，"文化自信"已经成为党的号召和国人努力的方向，西方一些人会不会对中国软实力更加恐惧？

那么，下一个问题是：我们应该如何面对这种恐惧？

本书最后一章，点明了这种恐惧的根源：

它的存在确实让一些人不安起来，因为它给人们构成了更直接的挑战，即强迫他们自省。可以说，中国的思想运动是在尝试创造一套不同的解决方案，以便解决现代性问题——经济发展的问题、政治代表性的问题、殖民主义和帝国主义历史遭遇造成的社会正义问题、正确治理和国家体系的问题，以及我们前几章讲过的所有其他问题。

恐惧产生的原因是中国和西方国家有同样的诉求，在同一个国家政治舞台上争夺影响力，却在同一场游戏中"打败"了西方国家。

西方国家害怕中国提出中国视角，反映了西方国家自身的无能为力。不然，中国视角只不过是个可选项，不会构成威胁。（第八章之"给中国崛起照一下镜子"）

解决这个问题的最好办法，无疑是换位思考：

国际关系学者斯蒂芬·陈认为，如果不能像他人看待他们自己那样去对他们展开想象，你就无法改变自己的立场，那么你的想象肯定是错误的。其他国家对中国的反应就证明了这一点，因为同理心和包容这些能帮助你站在他人立场上考虑问题的技能，似乎已经被西方思维淘汰。（第八章之"毫无想象力"）

当然，没有换位思考就很难得到正确的答案，但是，有换位思考就有正确的答案吗？

这取决于两个前提条件：1.对对方的"位"有准确的认知，这种认知越准确，答案的正确率就会越高。这不仅需要足够开放的视野，更需要足够开放的胸怀。2.使用同一种思维体系。在这个体系下，逻辑架构的一致性，能使一个"因"只导致同一个"果",或导出几个相同至少是相似的"果".这就是所谓逻辑一致性。

前者达到不易，但只要诚心总能做到；后者就太难了，不同民族间的文化差异起源于他们各自古老的世界观以及其历史传承，这种传承甚至深入血脉骨髓。"夏虫不可语冰",历史过短或过于短视的民族真的很难理解更长历史的正确性。更何况"同理心和包容这些能帮助你站在他人立场上考虑问题的技能，似乎已经被西方思维淘汰"?

一直以来，西方都秉持"零和博弈"的竞争哲学，其思维路径都是带着枪炮去实现他们"鼓舞人心的理念，例如‘罗马帝国统治下的和平’、‘教化使命’、‘白人的负担’和‘自由世界’等"（第七章），因此，他们很难理解不带枪炮的中国做法，他们不能理解"和而不同"的可能性，也不能理解"把蛋糕做大"的中国建设智慧。因为，这是两种文化思维体系。当"如果汉族想要把自己的意志强加于这些‘次等’文化部落的话，他们可能很快就能办到"（第七章）时，他们害怕了，他们认为中国会把自己的文化强加于他们身上，即使现在中国没有这么做。

我们应该如何做？

"走自己的路，让别人去说吧！"这也许是我们最好的选择。

本书出版已经过去五六年，中国更加自信，不仅要走自己的道路，也要建立自己的制度，更要创新自己的理论，这一切，都源于我们的文化自信。

无论如何，中国都会在增加自己的软实力的方向上更加努力也更加自信地坚定前行。

我们应该更自信一点。

《我们》读后感2000字2024

《我们》读后感2000字2024

《我们》这部小说是以主人公D503记日记的形式进行叙述，在D503的日记下，给我们描绘了未来世界的生活是什么样子的。人们都生活在一个高度集中，有统一管理模式的联众国中。小说大致意思是说主人公原本是崇尚数学般精确的生活，但是随着I330进入到主人公的生活中去，主人公逐渐变的有血有肉，又爱又恨，恢复到是有灵魂的凡人。就在决定和I330要进行革命的时候，计划被无所不能者发现，最后D503进行了除去幻想的手术，而I330等人最后还是被处以死刑。最后主人公还是确信了自己的理念：我坚信我们终将获胜，因为理性必胜。在这个小说主要描绘了泰罗式的生活和有灵魂有血有肉的生活，主人公在这两种生活中进行着激烈的思想斗争。最后讲述了自由与幸福、自由与专制、个体与整体、理性与感性之间的博弈。

在联众国里面，人们并没有自己的姓名，只有一个数字代码来代表这个人。书中描述着这里的生活：完美无瑕的笔直街道，人行道上闪闪发光的玻璃路面，神圣的平行六面体式样的透明住所和一排排灰蓝色号码们组成的方方正正的队伍。这里的生活是相当有秩序，没有特别之处，没有差异，看似是没有痛苦的。在D503眼中过去的生活是这样的：我想起在博物馆里看到一幕景象，一幅20世纪的照片上的一条街道，街上充斥杂乱无章、五颜六色的人群、汽车、动物、广告牌、树木。书中说道：根据我们掌握的知识来看，人类历史显然是一段从游牧形式向更加固定的生活形式过渡的历史。因此，（我们的）最固定的生活形式难道不也自然是最完美的形式吗？过去，人们从世界一头狼奔突到另一头，不过这一切发生在国家、战争、贸易、对各种新大陆的不断发现仍旧存在的史前时代。时至今日，谁还需要做这些事情？D503相当满意这里固定稳定的生活，精确的生活方式。

在联众国里面，人们也是用数学逻辑来进行思考思维的。比方说是当D503与O90对话的时候，D503记下：她舌头的速度没有得到正确计算；她舌头每分钟的速度反映比思维每秒钟的速度慢半拍才好。D503说道前人的思维的时候是说他们所有的康德都不曾起过建立一个科学伦理体系，也就是说一种以加减乘除为基础的伦理体系的念头。那里的人们逻辑思维都是根据精密的数学思维模式，可以说是活在了一个超级理想的社会，没有任何的冲突、痛苦、充满秩序又幸福的社会。在这个社会中，没有独特，只能是高度的相似。有独特的事物与人是相当来说违背了平等的法则，没有了阶级，众生平等的一个状态。

在其中一个很重要的是说明对自由与幸福的选择。也是说明对于生活状态的一种选择，是想要自由的生活，还是幸福的生活。

书中讲到有两种生活没有自由的幸福，或者幸福的自由。非此即彼，没有别的可能。那些愚蠢的傻瓜选择了自由。因此，在接下来几个世纪里，他们自然一直渴望得到镣铐束缚。这就是他们感到那种对世界的厌恶，既所谓世界之痛的原因所在。联众国的人们选择了幸福：我们回到了亚当和夏娃的简单纯洁中，再也没有善与恶的斗争；一切重新又变得单纯，天堂的，孩童的单纯。一切都是壮观、美丽、尊贵、高尚、透彻、纯净的，因为这一切保证着我们的非自由，也就是我们的幸福。在伊甸园中，夏娃和亚当享受着看似的自由，一切都在耶和华的安排下无忧的生活，看似的自由其实也是高度的专制。想要幸福的话，还是要舍弃自由，不能去偷吃禁果。在这个社会中是生活在纯理性，没有自己的个性和别人都是一样的这也就不存在什么差异化，没有想象力也没有灵魂。一旦没有了个人的思想灵魂就不会有什么伤痛烦恼，自然也是感觉幸福的。保证幸福的前提就是非自由，没有差异。在书中说到：这场舞蹈缘何如此美妙？答案：因为这乃是一种不自由的行动。这场舞蹈的深刻意义在于它对理想的非自由状态毫无保留、心醉神迷的臣服。同时如果是没有了自由，也就没有了犯罪，自由和犯罪是相伴的。这种幸福是通过舍弃自己的个性，自己差异，自己的想象力来获得的。人们的生活只能是跟所有人是一样的，是我们。

所以当D503受到了I330感情的诱惑的时候才会显示出来不安，就意味着不能生活在理性的世界当中去了，有了自己的欲望，希望能够见到I330，有了自己的想象力，有了爱能够有了属于自己的心理活动。在小说中很多的地方都有对D503心理的描写，小说其实就是通过D503的心理状态的一个变化来说明的问题。D503渐渐有了我的一个概念。在书中也有说道：我不再生活在我们的理性世界中，而是生活在疯狂的古代世界里，一个1的平方根的世界。D503之前是非常讨厌无理数的世界，这样的生活就打破了原有的那种纯理性数学般精确的生活了，打乱了之前的一个生活状态，相对来说是有了自己的精神，即使在这个过程中会有痛苦的纠结状态，但是也是在追求着一种非自由的幸福，关注到只属于自己内心的一个世界。

这就是主人公的转变，这就是从一个我们的概念转化到我的一个状态。在这个转化中，主人公给我们展示了两种生活状态，一个非自由的幸福和一个非幸福的自由。其实在我看来这两种生活有自己的可取之处。在我们这个生活状态中，即使是各方面有严格的规定，但其中的透明化，比方说在选举过程中的公开化就是在我这个状态中应该具备的。在我的状态中的生活，需要有自己灵魂有自己的空间，社会也是需要差异化的，但不能完全没有一个标准，这样的社会也会是一盘散沙也是不会进步的。社会的进步觉的还是我们和我的生活状态的一个结合体还是比较好的。

《穷人应该怎样生存》的读后感2000字

看看大千世界，很多的事情是你无法把握的，生活总是有区别的，穷与富有太多的区别，当今社会穷与富得概念又有了新的论点，不在只是谁钱多谁就是富人，谁没钱谁就是穷人。新的含义更进一步的解释了穷与富的含义。当你拥有十万元的时候站在穷人面前你是一个富人，当你站在比尔盖茨面前的时候你就是一个穷人，穷与富的判断不再只是简单的有钱没有钱，而是在一定的情境之中来区别的，环境的使然让这个定义不在片面。

富人是在穷人堆里爬出来的经过了摸爬滚打才从穷人的堆里出来，经过努力白手起家成就了现在的事业，但是为什么有的人能从穷人堆里爬出去而有的人不能呢。这样的区别产生在哪里啊，细细的品味一下，区别只是产生他们的心态问题。

穷人只想安于现状不想把现有的环境改变，就想法过着安稳的日子，感觉现在的日子足以让他过上美好的日子。看见别人比自己过的更美好，不但没有进取之心反而用嫉妒的心去批判人家。还有的穷人只是认为自己的先天条件不如别人就放弃努力，整天沉醉于那样思想之中，不思进去，过着浑浑噩噩的生活，看见别人拥有好多的资产就在做着白日梦，梦想着自己有一天也能拥有哪些资产。好吃懒做也是穷人的一大缺点，但穷人拥有了能填饱肚子的事物的时候就不在为自己的生活奔波了。疲于奔波生活的他们，安宁的生活是他们最想拥有的。不想再社会上再争取什么，安安静静的生活就好，这样的心态社会要怎样的提供条件他们才会变得富足呢。想要富足就要付出些东西啊，不单单只是安宁的生活啊，要拼搏啊，也要在社会上争取一席之地啊，这样努力过后一切才会青睐与你啊，天丅没有免费的午餐啊，什么都不知轻易的来的付出之后才会有获得的啊，谁也不会轻易的成功的啊，有付出回报才会有啊，富足的人为什么会有钱啊，因为付出了啊，拼搏了啊，努力了啊，所以他们成功了啊。不安于现状让他们过上了比原来更好的生活啊，这就是他们的心理和穷人不同的区别啊，因为有了区别所以就有了不同的生活啊。穷人还有一个弱点就是胆小不敢去拼一把还要先看看情况才做决断，等看到时机还好的时候机遇就早早的错过了啊。错过好的时机还怎么去改变现况啊，而富人就不一样啊在看好时机的时候就马上开始行动抓住时机奋力一搏，以赢取更大成就。在有一点点的收获时，就会有更大的信心去争取，以求最大的收获。这就是富人的最大的特点，最大收获会获得就是胆识得问题啊。

活在当下就应该为生活做好打算好好的考虑怎么样的生活啊，而不仅仅只是满足现在的生活啊，知足常乐是富人的口头语啊，这是告诫自己不要太贪心啊，而这就话恰恰就不适合穷人啊，这样会让它们没有了奋斗的欲望啊，安于现状还能有拼搏进取之心了吗，所以穷人系列的人们啊，从现在开始学会要怎样去生存啊，不要总活在现在这样的当下啊，那么穷人要怎样去生存呢啊。

首先，要有的足够信心去面对眼前的事物和环境，并且要努力的去搏击生活，把握当下的机会不要让机会从指间溜走，机会是要给能抓住机会的人啊，记住这一点才会有机会接近成功啊，才会学会生存啊。

其次，穷人要记得千万别懒惰啊，这也是一大忌讳啊，要学会生存就要改变这样的生存法则啊，改变这个习惯之后才会奋力去学习和奋斗啊，因为有了尽头之后所有的东西都不在是那么的艰难。因为懂得要靠自己的努力来获得，这就是一种进步啊，这就是生存的一项技巧。

最后，穷人要在必要的时候给自己施加压力啊，在压力的推动之下去创造属于自己的生活，这才是生存之本。

《说园》读后感2000字

听说陈从周先生，是三年前写毕业论文的时候。我的选题并非园林艺术，同学涉猎于此，耳濡目染罢了。那时，只知道陈先生是研究园林艺术和古建筑的专家，极具文人的清远风雅，诗、书、画，样样精通。有著作名之《说园》。当年求之不得，如今偶然得之，读之倾倒，遂将所感整理成文。

《说园》攒聚五篇小文，文风清新如画。陈先生毕生从事园林艺术的研究，足迹遍布五湖四海，踏遍天下名园。用他的话说是半生湖海，未了柔情。那么，有人把学问当财源来做，有人把学问当脸面来做，有人把学问当喜好来做，有人把学问当事业来做，先生则是把学问当生命来做了。《说园》没有凌厉深奥的西方化学术观点，没有咄咄的说教语气，而是深入浅出的论述，谦恭平和的治学态度。文中倾注了作者对园林艺术的深挚感情。有真正的热爱，才能写出真正充满感情的文字。

陈先生推崇的园林境界和诗词的境界一样，天然即最佳，虽由人作，宛自天开。耐看耐听，经得起细细推敲，蕴藉有余味。穿山引水，花木栽植、亭台水榭，一切的人工斧凿痕迹要尽可能地掩饰和隐藏，成就自然之美，符合中国哲学中天全、化育的思想。人在园中如处山林，有濠濮之趣。

园林以山水为经络，以树木花草为毛发，以烟云秀色为神气。经营园林，类似绘画中布局和设色，讲究墨的浓、淡、焦、干、湿，使画面富有层次而又灵气往来。画中之笔墨，即造园之水石，有骨有肉，方称上品。山与水的关系怎么处理?简言之，范山模水，用局部之景而非缩小，处理原则悉符画本。山贵有脉，水贵有源，脉源贯通，全园生动。山不在高，贵有层次。水不在深，妙于曲折。峰岭之胜，在于深秀。树木的栽植，不仅为了绿化，且要具有画意。窗外花树一角，即折枝尺幅;山间古树三五，幽篁一丛，乃模拟枯木竹石图。重姿态，不讲品种，和盆栽一样，能入画。地方园林要有地方的植物特色，土生土长的树木更容易存活和成才，也更体现出当地的风土特色。园林植物与植物园有别，是以观赏为主，而非以种多斗奇。小园植树，其具芬芳者，皆宜围墙。而芭蕉分绿，忌风碎叶，故栽于墙根屋角;牡丹香花，向阳斯盛，须植于主厅之南。此说明植物种植，有藏有露之别。香花草围墙而植，香远益清，弥漫庭院，添一分书卷气;同时延展了想象空间，如画之留白，令外人增一分遐想。

造园要注意仰观俯察，移步换景，令有限空间衍生丰富景致。山际安亭，水边留矶，行径曲折，使行者上下左右顾盼有景，信步其间又使距程延长。桥沟通溪流湖泊与陆地，起着起承转合的过渡作用，同时功能与审美结合，丰富了景物浓淡浅深的层次感。园林桥通常要低于两岸，婉转曲折，生凌波之意。建亭需略低山巅，植树不宜峰尖，山而不露顶，露顶而不露角，大树见梢不见根，见根不见梢之类。为的是让景物有露有隐，突出主题，蕴藉多致，引人遐想。照明灯宜隐，装饰灯宜显，形式要与建筑协调。至于装挂地位，敞口建筑与封闭建筑有别，有些灯，玲珑精巧不适用于空廊者，挂上去随风摇曳，有如塔铃，灯且易损，不可妄挂。而看似普通的粉墙黛瓦，也是为紧凑峥嵘的山石作衬托，令其产生画本的意味。前天晚上路过秦淮河，有所领悟。江南的冬夜，细雨空濛，橘色灯光映衬着粉黛相间的徽派建筑，有暖意，也有一番清冷峻峭。没有什么特别的景致，却已经入画。

造园之道，在于所谓实处求虚，虚中得实，淡而不薄，厚而不滞，存天趣也，特别要注意互补、反衬的笔法，重在做到随意、自然、空灵。根据园林面积的大小，栽培的植物也有所不同。小园树宜多落叶，以疏植之，取其空透;大园树宜适当补常绿，则旷处有物。此为以疏救塞，以密补旷之法。;松者，鬆也。枝不能多，叶不能密，才见姿态。而刚柔互用，方见效果，杨柳必存老干，竹林毕露嫩梢，皆反笔出之。风景区的建筑，则要做到隐而不显，散而不聚，低而不高。建筑应成作为风景区的一部分，随宜安放，巧于因借，存民居之风格，而不能喧宾夺主，破坏了整体建构。

几年前在济南，慕大明湖名气而访之，到了却遗憾不已。据老师说，几十年前的济南真正是四面荷花三面柳，一城山色半城湖。泉城名至实归，泉水丰沛，竹筷拄地而出之。大明湖更乃一城之眼，澄明净洁，十里荷香。湖畔荟萃文人墨客诗词与题匾，翰逸神飞，与水色山光相应。而今，大明湖周遭高楼大厦鳞次栉比，车辆川流不息，尘烟滚滚;公园内部则建游乐场，恶俗音乐震耳欲聋。更有一处，题：乾隆遇夏雨荷处。不知何人出于何种心理，弄这样一块牌子?真真令人瞠目结舌。泉城广场中心，不锈钢材质的荷花喷泉，花瓣层层耸立，泛着金属光泽，宛如一口钢牙，成为城市标志性建筑的一大败笔。去年，在西湖见到一巨型龙舟，遍涂朱漆，龙头高昂，龙身金黄耀眼，一暴发户气象。雷峰塔改头换面，古意无存，雷峰夕照只是枉然了。

《说园》写于上世纪七八十年代。园林的问题，时至今日，无以复加。陈从周先生谢世十二年，他的书一版再版，也许是文人和学者看得更多些。如果我们的城市景观设计考虑的周全些，传统文化保护专业些，那么游人的文化眼光和鉴赏品味也可能随之提升一二。可叹的是，往往在其位者未必明其道吧。

小学生读后感应该怎么写

小学读后感|读一本好书读后感|好书推荐

小学生读后感应该怎么写，下面是读后感栏目小编整理的小学生读后感范文，欢迎查看。

小学生读后感【一】

几年前，当我第一次听到《猜猜我有多爱你》这个故事时，简单的情节、不多的对白却充满了浓浓的爱意，使我的心不禁为之感动。尤其是当小兔子对妈妈说：我爱你从这里一直到月亮那里。妈妈在他睡着后轻声地回应说：我爱你一直到月亮那里，再从月亮上回到这里来。时，泪水潸然而下。

因为教一年级的缘故，老师们和孩子们都从家里带来了各种各样的绘本，从茫茫绘本中我一眼就认出了它，重拾这本绘本，又让我想起了那些我爱的人和爱我的人，还有那些我很爱又很爱我确离开了我的人，心情久久不能平复。

其实，我们心里都有爱，却由于腼腆、羞涩，从不用语言表达出来，以至于留下后悔遗憾。所以，大声说出你的爱吧，就像书中的小兔子一样，勇敢的用你自己的方式表达出你的爱，尽管有时我们的爱是不能用尺度来衡量的，但是又何惧和怕呢!

小学生读后感【二】

这段时间里我读了《淘气包埃米尔》这本书，故事的主人公住在伦纳贝亚小镇里，他有着圆圆的蓝眼睛，红扑扑的圆脸蛋，卷曲的浅色头发，这一切都让人觉得他很听话，可是，现实中，他却是个不折不扣的小淘气包，他就是大名鼎鼎的淘气包埃米尔。

要说埃米尔做的淘气事那是数不胜数，他在妹妹脸上涂颜色，把妹妹当国旗升到天上，把自己的爸爸关进茅厕，把猪血扣在他爸爸头上等等很多的淘气事，可是埃米尔也很善良，有一次他捡到只没有父母就要死去的小猪，他就像母亲一样照顾那只小猪，而且埃米尔还很正义，他帮助长胡子的女士捉住了横行乡里的盗贼麻雀。正因为他有这么多优点，所以最后他当上了社区委员会主席。

我觉的埃米尔做的许多淘气事，都是出于无意的，他让我明白了那些该做，那些事不该做，不要太淘气了，要善良，有一颗温暖的心。

读后感范文汇总

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中外名著读后感汇总

四大名著读后感汇总

让我们在阅读中一起成长_关于阅读的作文750字

书之奥妙，需要我们去探索；书之精华，需要我们去汲取。题记

儿童时期

儿时，《海的女儿》、《小红帽》、《姆指姑娘》、《丑小鸭》等故事早已烙在我幼时的心中，这些令我向往、佩服、感动甚至憎恶的人物总会在寂静的夜晚拜访我的房间，进入我的梦乡与我见面，他们在我面前尽情地演绎着。

青春时期

青春时期，鲁迅、冰心、奥斯特洛夫斯基、川端康成、郭沫若、陶渊明等著名人物总是陪伴在我身边。

有时，我也想像他们一样写一本为世人瞩目的书，但我还没有动笔，因为现还找不到像作家那样的灵感，但我却从他们的著作中逐渐品味到了一番别有的滋味。

少年时期

从奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》中，我读懂了面对困难，要用微笑去迎接，要用理想直至行动去挑战，这让我郑重写下了自已的名言成功的前提就是要勇敢的挑战。于是，保尔那钢铁般的精神，那勇敢、坚强、沉着、冷静的精神成了我人生永恒的座标。

从马克吐温的《汤姆索亚历险记》中，我感觉到了作者以满腔热情和真挚的爱为读者塑造了小主人公汤姆和他的一些小伙伴，虽然他们调皮，但是他们正直、勇敢、聪明活泼，当一些重大的事件发生时，在与正义与邪恶较量时，当危险降临时，他们总能义无反顾地挺身而出

从鲁迅的《朝花夕拾》中，我的往事慢慢浮现在我眼前。在一个阳光明媚的早晨，儿时的我与小伙伴们在阳光的抚摸下玩游戏时的快乐；小学时与同学闹别扭及慢慢和好，懂得珍惜友情时的欣喜若狂，《朝花夕拾》，识起童年的记忆，守候过去的财富，默默地把它们藏在了童年的箱底。

从川端痕成的《伊豆的舞女》中，随着我陪伴天真烂漫、纯洁的伊豆的舞女心无杂念的跳着舞，平时学习的压力随之而渐渐消失。

从郭沫若的《银杏》中，但也并不是因为你是中国的特产，我才喜欢，是因为你美，你真，你善一句，作者把不虚假，不骄傲的精神表达得淋漓尽致，他把自己的一切无私的献给人们，自己却一无所求，《银杏》它唱出的是一曲爱国主义的歌。

书乃余之朋友，它给予我们太多太多，我们只有认真地品尝它、挖掘它，它才会让我们读懂其中的酸、甜、苦、辣，才会让我们受益终身，让我们在阅读中快乐成长。

蚕的读后感应该怎么写1000字精选

常言道：“读书贫里乐，搜句静中忙。”学习数年，我们读过很多书，在我们读完一本书后通常会有一个写作文的任务，将我们读完书以后的想法一笔一划的记录下来，那么，值得被我们借鉴的读后感有哪些？为此，小编从网络上为大家精心整理了《蚕的读后感应该怎么写1000字精选》，欢迎您阅读和收藏，并分享给身边的朋友！

蚕的读后感应该怎么写 篇1

读完了《草房子》，我明白了，童年就是一间充满阳光的草房子，她让我们想起浪漫、温馨、纯真无邪，是一切美好的所在，她美得宁静、温馨、悠远，而且永恒。

《草房子》是一本儿童读物，描写的是一个叫桑桑的男孩刻骨铭心、终生难忘的小学生活。小说通过秃鹤、纸月、细马、杜小康四个同学性格特征、家庭背景和学习生活的描写，让我们感受到了孩子之间毫无瑕疵的纯情，以及同学间互帮互助的感人场景。即使学生之间有着各种各样的伤害，但是孩子的心底还是纯真的。

“秃鹤”是一个秃顶的孩子。随着日子的流逝，六年级的“秃鹤”感觉到了自己的秃顶使学生“戏弄”的对象。自尊心受到了伤害，秃鹤为此做出了反常之举。他用不上学了逃避同学异样的眼光，用生姜擦头希望在七七四十九天后长出头发来，用戴帽子企图遮掩自己的秃头。当这些都使自己陷入更“糟糕的境地”时，他索性在“广播操”比赛这样的重大日子里，把自己头上的帽子甩向了天空，导致全校的广播操失控，而错失了“第一”的荣誉，“就这样，秃鹤用他特有的方式，报复了他人对他的轻慢与侮辱。”即使秃鹤用这样严重的错误来报复别人对他的侮辱，但是，孩子还是纯真的。他希望通过这样的举动来得到大家的认可，得到大家的尊重。可喜的是，他还是有着强烈地集体荣誉感，当他们学校的文艺演出缺少一个秃头的演员时，他毅然站出来，承担起了这个重要的角色，而且把这个角色演得一丝不苟，活灵活现。秃鹤在演出中感悟到了，只有为集体做好事才能得到大家的认可，得到大家的尊重。

每一个孩子的心都是纯真的，他们的“忍不住的笑”“厌恶的眼神”也并不含真正的“恶意”，从孩子的世界中体验到了什么是真，什么是纯。

一个是身有残疾的“秃鹤”，另一个是美得让人忍不住有保护欲的“纸月”，纸月正如她的名字，是一个易碎品，纸月的一手好字，纸月的掉眼泪，纸月的笑声，纸月的温柔，纸月的沉默，纸月的倔强……都给桑桑带来了莫名的感觉，不由间有了自卑的情绪和对抗的情绪。这一切在作者的笔下描写的是如此的真实，又如此的唯美。虽然纸月是个私生子，但是在孩子们的眼中，并不影响纸月的善与美。

孩子的世界是纯真的，从孩子的眼中体验到了什么是美，什么是善。

而细马是一个领养来的孩子，在一个陌生的世界里，感觉到了被别人排挤，无法适应新的生活。在新的生活面前，他选择了逃避。他拒绝和同学交谈，选择了与养为伍，开始了自己的放养生活。但是孩子的内心深处还是希望与同伴交流的。当他能听懂当地的方言时，他用笨拙的“骂人和打架”，希望得到别人的“招惹”，以泄他对在教室里读书孩子们的嫉妒。虽然他本能的抵触他的养父母，计划着有一天逃离这个地方。当养父母家的房子被水淹没后，养父病逝后，养母受不了一连串的打击疯了后，细马毅然地挑起了这个家，承担起了照顾养母的责任。

孩子的世界是纯真的，从孩子的行动中体验到了什么是忧伤，什么是勇气。

杜小康的生活更有戏剧性的变化，从原来的全村首富，一夜间变为负债累累，小小的孩子确实承受的太多太多。一个整天穿着干干净净的孩子，过着无忧无滤，有求必应的生活。他的生活受到孩子的羡慕，优异的学习成绩，口袋里有各种各样的零食，能够骑着罕见的自行车穿梭于孩子们游乐场。这样的孩子，肯定是孩子们的“孩子王”，享受着无上的地位，即使做游戏也往往是“将军”“司令”的领袖人物。但是，天有不测风云，优裕的生活竟在一夜间毁了，因为父亲生意的失败，致使这个孩子的优越感全失。孩子不适应是肯定的，但是，还是勇敢的承受了。陪这父亲在荒无人烟的地方放鸭失败后。父亲垮了，但是孩子却勇敢地站了起来，继承父业，在学校门口摆起了小摊。

孩子的世界是纯真的，从孩子的行动中，体验到了什么是责任，什么是力量!

蚕的读后感应该怎么写 篇2

学习了《我应该感到自豪才对》这一课，我感受很深。《我应该感到自豪才对》这篇课文。告诉我不能因为自己的优点而嘲笑别人的缺点。也不能因为自己的缺点而感到自卑。说明人不能因为自己的优点而骄傲自满，也不要因为自己的一方面不如别人而自卑，骄傲也许会带来更多的落后，自卑也许会带来更多的自卑。

这句话表现了骄傲和自卑的后果。缺点不代表它没有它没有用处。文中的小骆驼最后找到了被小红马嘲笑部位的用处，最后再也不怕别人嘲笑了。优点也不代表它用处大。文中的小红马因为知道了它和小骆驼优点和缺点用处。最后和小骆驼结为了好朋友。再比如说从精卫填海中的精卫。她原本是特别美丽的人。为了百姓生存，精卫就去找西王母。西王母很丑，她把她的丑告诉了精卫。精卫说：你面貌丑，但你的心灵很美。人们不会嘲笑你的。可是西王母不相信，西王母不管三七二十一，一定要精卫的美貌和她交换，不然就不给她药，精卫只好把美貌给了西王母。

精卫虽然没有了美丽，但她没有后悔，因为她有一颗善良的心。因为她有美好的心灵，所以无数的人为她而感到骄傲。

一个人不能骄傲。一个人也不能自卑。

蚕的读后感应该怎么写 篇3

理解来自交流

理解是一种美德。有了理解，生活会变得更加美好，它应该存在于社会的各种人际关系中间，使人与人之间能够融洽和谐。

然而，在现实生活中间，理解却不是那么容易就能获得的。上班高峰时间，人人都急急忙忙，一辆自行车猛地一转弯，砰地和另一辆撞在一起，一位站起身来张口就骂，另一位也不甘示弱，于是一场大战就展开了；在家里，爸爸开会开得晚了，没有及时往家打电话，妈妈不高兴了，一气之下索性不给爸爸留饭。爸爸更生气，二话不说，一场冷战又开始了。看来，无论是萍水相逢的陌生人，还是骨肉至亲，如果缺乏相互间的理解，矛盾就会一触即发的。那么，又到哪里去寻找理解呢？

我认为人与人之间的理解，首先是出于真挚的交流。如果连对力想的是什么都不知道，理解是根本不可能产生的。交流就是双方都把自己的态度、观点、思想等表达出来，让对方先有一个了解如果双力的观点相同，相互的接触自然就不会有什么矛盾；而即使有什么分歧，对方也有了一个思想准备，可以寻找其他的途径加以协调解决，起码不会再发生比较激烈的摩擦和冲突了，我们平常所说的理解，并不强求完全的意见相同，也不是完个的接受和认同，而是以一种平和的态度承认相互意见的客观存在，再理性地进行合作协商等活动。所以，这里可以说，双方进行交流是达到理解、避免冲突的必要前提。

当然，交流必须是诚恳和深人的如果在交流中态度不好或者言不由衷，只会增强相互的不满和猜疑，而不会对达到理解有任何的积极作用。双方都应该开诚布公地讲出自己的真实意见，让对方深人地了解己方的苦衷。同时态度也应该平静诚恳，使交流的气氛放松和缓，这样才可能使双方都有耐心去倾听去思考，才会有真正意义上的相互理解。

而理解对于父母和子女来说，显得更加重要与可贵。按说父母子女间的交流应该是很容易的：大家天天生活在一起，机会很多，更重要的是那种来自血缘的深情厚爱应该最有交流的默契，但事实并非如此，绝大多数的父母对子女的衣食住行、学习身体都关怀得无微不至，可真正经常和子女进行深人的思想交流、清楚地知道子女心理轨迹的父母却为数不多，有许多人根本就没把这种交流放在心上。这样，又怎么能怪孩子和父母之间相互难以理解呢？

教训是现成的，需要及时吸取；方法也是现成的，可以随时采用。相互之间敞开心扉、在交流中共同沐浴那理解的阳光吧！

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