你在为谁读书3读后感

你，不该背叛我们的婚姻读后感(3)篇。

书籍如同一把钥匙，它能帮助我们开启心灵的智慧之窗。想要学到新的知识，这些经典作品就不可或缺。阅读作品的过程中，我们沉浸在作者笔下所描述的情节中。要真正地理解作品，其实需要以读书心得的方式去认真回味。我们该如何去写作品的读后感呢？在这里，你不妨读读你，不该背叛我们的婚姻读后感(3)篇，为方便后续阅读，请你收藏本文。

你，不该背叛我们的婚姻读后感 第(1)篇

这题目写的好好，你不该背叛我们的婚姻，写了女主人公经一条发帖发现他的老公出现了外遇，她不像常人那样一哭二闹三上吊，而是非常冷静分析丈夫为什么会出轨，也做出了改变。在改变的同时，也很积极的收集丈夫出轨的证据。在忍无可忍了条件下，终于受不了与丈夫摊牌。在收集证据的同时，她认识了两个男人，A酒店的经理老范和明康集团经理郑彬。老范经历了与女主人方彤同样的经历，所谓是同病相怜，成了知心朋友。而郑彬一开始就是因为业务利用方彤欺骗了她的感情。女主人公遭遇了两段感情，一是丈夫出轨。而是郑彬处心积虑去接触了方彤，正当方彤动心时刻，从程俊口里得知郑彬是为了得到她的信任再买断她手里的股份。两种打击下。原本坚强的方彤一下子失去了精神支柱，失去了活下去的力量，最后选择去死。

其实我心里是很欣赏方彤的，因为她很理性。遇到问题她首先从自身找原因，然后再从对方上分析原因，最后也会做出改变。这点我很欣赏。也许正因为这样的性格，导致她内心封锁的太封闭了，容易想不开。实在令人可惜。人真的是这样的，拥有的时候不懂的珍惜，失去了才知道重要性。她老公，事业有成，找了小三，结果呢？得到了什么？婚姻事业两败，还坐了拘留。男人有时候想着老婆情人都拥有，但是永远都是不可能的，因为女人情感上是与别人分享不得的！男人在情感上永远都是受到教训才懂得珍惜，可惜太晚了。

文中小三的后果，让我越来越明白，做人小三永远替代不了妻子。当然能转正最好，但是永远别忘记，能抛弃糟糠之妻的男人总有一天别的年轻姑娘会替代自己，自己也正在走男人前妻抛弃这条路。如果要当情人，就要做好情人该做的事，做好随时就要离开这个男人的准备，不能越狱做他妻子该做的事。

要好好珍惜眼前的爱人。如果嫌弃爱人不爱打扮，那你可以带她去逛街，买衣服。如果不爱保养，你可以买一套护肤品，常常叮嘱她。如果不会享受，自己享受的同时别忘了带上一起，所谓近朱者赤近墨者黑，只要是好的并适度的享受周围的事物，她一定会接受你的意见并受你的影响。女人没有不爱美的，可以不化妆，但是都喜欢保养自己。

你，不该背叛我们的婚姻读后感 第(2)篇

很压抑的一本书，没时间不用看。陪伴身侧，白手起家，男主出轨，女主受伤同时又遭遇图谋不轨之徒，雪上加霜，心灰意冷，自杀变鬼。为什么女主不能争气一些，外遇是个进行中的现在时，借用乌龟的话，是个不想要的gift，不是还有将来时吗？是惊奇满满的mysteries。放手，不放手，都对自己好些? 外面世界破碎之后就放弃自己？女主的性格原本就是悲剧。读过这些文字: 女人经得起谎言，受得起敷衍，忍得住欺骗，忘得了诺言，最后要用笑来伪装掉下的泪。多么压抑的生活指导，都不要不是更好? 云淡风轻地让它去，做自己可以的，无论哪个定义上的重新开始，说我更富有了！不是更好?人，生来孤独。选对另一半，选对朋友，让睿智的人群围绕。人脉的建立，尽可能涵盖生活的方方面面，在你最困难的时候，有知性朋友可以turn to，帮着拿主意，在最困扰的时候，有知心朋友可以哭诉，得到慰藉和开导。一切都不是刻意的，随意随性，自然追寻。想达到这一步，先要建设自己的内心世界，朋友之间，和夫妻之间是一样的，不要妄自菲薄，共同成长。当一半天塌陷的时候，你还有一半刚强的后盾顶着你呢。试着做一个内心强大的人吧。

你，不该背叛我们的婚姻读后感 第(3)篇

选择死亡，方桐用了一生的勇气，我不知道勇气这词用在这里对不对？背叛，婚姻，这都是很重的词。如果她选择提前和余辉摊牌，事情是否会不一样了？事情在刚开始萌芽就原谅，坦白，或许就不会越来越不可收拾。男人为什么会野花飘飘，家花不倒，出现问题一定要选择伤害，伤害后又不正视自己的问题，？夏洁到底该如何引导才能让人生依然鲜活？佛说渡劫，也就是那个劫难无人可以改变和替代。不该背叛，可当背叛你了，该如何呢？

与其背叛再去想，不如提前预防背叛，与其发现背叛去放弃，不如好好反思到底是否有爱，有，就宽容，没有就给彼此自由。在一起同床异梦，那才是最可怕的。人，离了谁都能活，关键是你们是否目标一致。时间冲淡一切，很多事都完全不算回事，找个人倾诉，找个地买醉，唯一就是要清楚自己要什么再去做。不要自己的事还没清楚处理就去开始下一段所谓的感情。只有清楚自己要什么，你才有正确的选择。相爱就不要彼此折磨，人生最可悲莫过于此。

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性爱与婚姻读后感(3)篇

性爱与婚姻读后感 第(1)篇

这本书的原著名为《marriage and morals》，是伯特兰▪罗素于1929年出版的作品，凭借此书罗素在1950年获得诺贝尔文学奖。

在我们看来，直译的话应该是要叫《婚姻与道德》，谢显宁的版本也的确是这么做了。文良文化的这个译本将其译为《性爱与婚姻》，这样的翻译现在看来难免有哗众取宠之嫌。

事实上我后来特地再去查找了morals的释义，结合作品主要讨论的内容，我认为《婚姻与性道德》才是最合适的。阿尔弗雷德▪金赛也曾在弗洛伊德的作品《性学三论：爱情心理学》（《Three Contributions to the Sexual Theory》）中有过这么一段解释：对社会上层人士来讲，所有有关乎于性的社会行为都被看作是道德问题，而道德这个概念又被视为性道德的同义词。

好了对书名的解释就先到这里，我们还是来看看这本书都讲了些什么吧。

罗素在书中回顾了过去有的或在相对不文明的地区仍存在的制度，以及西方文明中至今仍保留的制度（上个世纪），分析了性道德对个人、夫妻、家庭、国家的影响，从而说明旧的性道德必须改革的理由，同时对新的性道德内容及其改革途径做了阐述。

众所周知，罗素的另一个身份是数理逻辑学家，写作风格一贯简洁缜密，仅从自圆其说的角度来看文章已经将论点讲得足够明白。诚然，和一切改革一样，新道德作为新事物出现，在其发展过程中必然会遇到许多困难，一个提倡性道德改革的人也极易受到苏格拉底式的误解。

我的意思是说，本书的目的在于颠覆旧道德构建新道德，使其难以避免地带有一定的阅读难度，再加上章节的排列次序其实并不是太好，或许是为了行文方便，总的看来也能将论点全面地阐释完整，但却少了些层次感，为此我对文章的几个要点重新做了梳理。

首先是基于心理分析研究的纯粹属于个人影响的部分，包括成年时由法律裁定的行为的影响和壮年时所遵守法律的传统观念。罗素本人是非常重视儿童教育的，也曾创办过自己的儿童学校，关于儿童的性教育这部分他肯定了弗洛伊德的精神分析学，称其代表了真理的一个方面。

在此之上，他批评了旧道德在儿童成长过程中一味施与压制，提倡在儿童阶段就应该将新道德的教育付诸实践，使人们在童年时代受到关于本能方面的教育，教育的功能就是把本能引导到能够导致有益的而不是有害的活动的方向上去，这里用了火车制动器的例子加以强调。

罗素认为，孩子应当是活泼、愉快和纯真的。在孩子的生活中，内疚、羞怯和恐怖不应该占有主导地位。他们不应该为自己的冲动感到恐惧；他们不应该对探索自然的危险由畏缩之心；他们不应该把它们的本能生活隐藏在黑暗之中；他们不应该把他们所不能自制的冲动埋葬在无意识的深处。

假如要让他们成长为正直的男女，在知识方面是真挚诚实的，在社会方面是宽容豁达的，那么我们必须从小就训导他们，使这些结果成为可能。

其次需要考察男女之间的问题，包括婚姻和婚姻以外的各种关系。

这边提到了基督教的性道德观。在正统的基督教的教义中，婚姻有两个目的，一个是圣保罗所承认的“防止私通”；另一个是生儿育女。

《旧约》里提到的私通概念对男子其实是很宽容的，在古法里男子只有与已婚女子发生关系才会被谴责，因为他犯了侵犯他人的财产罪，也就是说，男人也许不能与已婚女人通奸，但是，他却可以随意与未婚女人通奸。而女子只要有婚姻之外的男女关系则被视作犯罪。

至于后一个目的则让性道德更加难以为人所承受，为了表示忠于这一动机，男子不惜对女子采用任何残酷的手段。

教会的工作就是使人们接受性的本质就是不圣洁的。教会的工作做得十分彻底，以至于一个男人对任何女人都不可能产生富有诗意的感觉，除非那女人是可望而不可及的。因此，爱情若具有浪漫的成分，必须是柏拉图式的。

即使是现在，从童年时期、少年时期、青年时期直到结婚，传统道德一直在毒害着我们的爱情。它使我们的爱情充满了忧郁、恐惧、误会、悔恨和神经紧张，把性的肉体冲动和理想爱情的精神冲动分为两个不同的区域，使前者成为残忍的，使后者成为没有生育的。

美满婚姻的本质是彼此对于人格的尊重，以及肉体和精神方面极为深切亲密的关系，这使得男女之间的真正爱情成为人类所有经历中最美好的事情。和一切伟大而有价值的事情一样，这种爱需要有它自己的道德，而且常常需要为了大的利益而牺牲小的利益，但是，这种牺牲应当是自愿的，否则就会违反为爱情而牺牲的本意。

这么说可能比较隐晦，事实上罗素是不反对婚外情的，他本人也在身体力行这件事。这一点对我的冲击还是比较大的，至于我个人对这件事的立场......只能说我已经在重新思考这个问题。

他所提倡的是，为了孩子的健康成长，尽力维持一个和谐的家庭是必要的，婚姻中的男女应该有深切而真实的爱情，如果夫妻绝对相爱毫无二心，固然是美满的。罗素提倡的新道德在这里表现为，即时不忠之心真的产生，也不应该视作是可怕的事，如果我们觉得保持忠诚需要付出极高的代价，那么若有偶然的失足还是应该彼此谅解，这需要自制力。

不仅是压制不忠冲动的自制力，还必须控制嫉妒和专横，这样的自制需要从小学习。使用自制的目的，与其说是限制自己的自由，不如说是不要干涉他人的自由，罗素认为，一个人如果从小受到良好的教育，那么他会比较容易去尊重他人的自由和人格。当然如果这个家庭缺少足够的自制力，他们的冲突已经影响到孩子的健康成长，那么这个时候解除婚姻并非一件坏事。

为了解释新道德的核心所在我在这一点上已经拓展过头，这应该是第三点的内容。

第三点是对家庭问题展开讨论，包括三个方面。

一个是在父权家庭的基础上讨论妇女解放，早在基督教产生以前，女性道德的约束是为了确定父亲身份，而男性道德则是由于基督教禁欲主义的教义——在现代则更多的是因为女性的嫉妒，嫉妒在妇女解放中很有势力，妇女解放使女子去争取一个能给予两性自由平等的制度，而不是一个让女性去束缚男性的社会。

第二个方面是关于离婚，离婚的种类五花八门，不同的国家不同的宗教对此有不同的规定。在两性关系中，彼此始终不渝在动物和人类中都存在，为了保持物种的延续，在不安定的时代或动乱的民族中，父亲的合作对于子女生理上是一种极大的付出。但是随着现代文明的发展，罗素认为，父亲的作用正在被国家削弱，保护由警察提供，而抚养则可能完全由国家提供，至少在最贫困的人们当中是这样。

第三个方面是关于法律与性的关联关系。首先，法律是在执行为社会采纳的关于性道德问题的法律，其次它也在保护性范畴中个人的一般权利。后者包括保护女性及未成年人和防止花柳病（一种性病）两个部分。

最后一点是人口问题，这个问题涉及范围很广，罗素在这里从卫生方面的问题、个人或公共的经济问题、对世界和平的影响、优生问题几个方面展开讨论。

关于优生学的部分我们可以将它分为两种：一种是积极的，另一种是消极的。前者的目的在于增加优良人种，后者的目的在于减少不良人种。目前看来前者比较切合实际，也就是禁止有严重生理缺陷的人进行生育。积极的优生学则在于鼓励具有优良基因的父母在国家的支持下养育众多子女，然而因为我们目前很难确定什么人算得上最优良人种、无法确定我们理想中的人类究竟是什么样子，所以这种可能性还是属于未来的事情。

在过去，不合理的性道德使人们受到许多不必要的压抑，造成人们的诸多痛苦，随着避孕法的进步和普及、以及国家参与抚养和教育孩子的程度不断提高，性道德正在发生变化，新的道德正在建立，这个过程或许艰难，但是毋庸置疑。

至于罗素所提倡的这一套新的性道德，仁者见仁了，书本身呢是肯定值得一看的。

性爱与婚姻读后感 第(2)篇

美好的婚姻来自于哪里n——读罗素的《性爱与婚姻》n正如该书的前言部分指出，《性爱与婚姻》是一部论述爱情、婚姻和幸福的著作，也是罗素的代表作品之一，值得每一位善良、向往美好爱情和幸福婚姻的人去阅读、去品味。是的，读罢此书，掩卷沉思，你一定会有所悟，有所获。即使一些观点随着时代和社会的发展，存在一定的局限性或者被舍弃，但是那些闪耀着智慧光芒的思想，还是会给我们启迪，引领着我们去追寻美好的爱情、两情相悦的婚姻、历久弥新的幸福。而这些是每一个人人生或者生活中不可或缺的重要组成部分。通过此书，你还可以了解100多年前人类的爱情、婚姻、家庭的情况，以及当时社会中关于卖淫、娼妓、人口、优生以及性自由等方面的认知。1n夹杂着世俗味道的情感并非一无是处，有些东西要褪去虚浮，而有些则要调节。物质的抚慰成为某种形式的吸引。不同的群体有不同的选择，我们不应该用道德的眼光去衡量，也不应用普世价值去判断。社会发展的每个时代自成一体，各具特色，我们没有理由被过时的、颓废的荒谬禁锢。活在自己的时代里，才会有阳光的味道。现实世界既有朝气蓬勃，也有萎靡不振，快乐与忧伤如影相随。两情相悦可以化解一切，即使泪流满面，也要拥有一份甜蜜的苦涩。2n宗教在人类发展史上有着独特的作用，特别是在对性的认知和束缚上，对男人和女人有着天壤之别，而这样一种教义，阻碍了人类在爱情和婚姻中美好的体验。任何宗教都有其独特的魅力。既有合理的，也有不合理的；既有顺应民意的，也有违背意愿的，更有违反常伦并摧毁人性的。奇怪的是，尽管如此不完美，它还能如此顽强的生存和遗传。如果仅仅以愚昧无知来说辞，似乎还是无法令人信服。或许是人类对未知世界的恐惧，抑或困惑，产生一种神行的需求，才会那么不可思议地存在着、流传着。正是因为有着宗教的存在，在男女同异性发生性行为的时候，人们的观念是不同的，同一种行为，一方施行就是犯罪，另一方施行只是被谴责。而被谴责的原因是侵犯了别人的财产。根深蒂固的观念和陋习毁掉的不仅是一个家庭，更是一种社会制度的悲哀。现代社会回归了本性，自由的平等的基础业已形成，但是现实生活中，婚姻生活中仍然少不了那些游历的身影。而且破坏力极强。人性被泯灭，做行尸走肉般的圣者，不如做一个体格健壮的老者。生命失去了价值，只有被奴役的选择。3n因美好爱情，人们的情感需要表达，需要以一种方式诉说，于是把情诗作为寄托，情诗产生于两个方面，一方面是没有恋爱自由的人，为了获得爱情的体验，在努力寻找中，产生了这种动力；另一种是为了获得自己想要的爱情，以个人魅力获取愉悦。浪漫的爱情是生活所赋予的最大快乐和源泉。如果男女之间的爱情炙热、充满幻想和柔情，那么，在这种关系中就存在着某些不可估量的价值。浪漫的爱情还应该成为婚姻的动机。符合社会需求的浪漫爱情才会更持久、更热烈、更有价值。当爱情演变为亲情 ，浪漫只是一种情怀，孩子成为家庭的主角，夫妻之间的爱开始转换，视线得以转移。在婚姻生活中，男女都应该追求平等的性欲，而这只是一种理论上的平等，在现实生活中难以实现，更缺乏广泛的认知。社会对男性有较大的包容性，他们忘记了道德的约束。而对于女性，则会站在道德制高点上给予评头论足，并愤怒声讨，横加指责。男女之间完美的爱情是自由而无畏的，是精神和肉体的平等结合。只有自由的、热烈的、无拘束的和全身心的爱情，才能得到各种善意的回报。正因为这样的爱情凤毛麟角，求之难得，因此，我们生活在痛苦中，而且在苦苦追寻中，碰得头破血流。终其一生，都活在罪恶的深渊里，无力自拔。美满婚姻的本质是彼此对于人格的尊重，以及肉体和精神方面极为深切亲密的关系，这使得男女之间的真正爱情成为人类所有经历中最美好的事情。观念平等、身心自由、亲密无间、价值等同是我们从婚姻中得到幸福的基础条件，所谓最大的幸福有三件：第一是奔放的爱情；第二是幸福的婚姻；第三是美妙的艺术。而我们终其一生，有的也不可得。虽然，美满的生活离不开自我约束，但是，与其约束那丰富而广博的爱情，倒不如约束那狭隘而充满敌意的嫉妒之心。人的欲望是无法满足的。不幸的爱情千篇一律，美好的爱情万里挑一。与其说是嫉妒毁了爱情，不如说是爱情满足不了欲望。得陇望蜀像一个魔鬼如影相随。4n道德束缚中的自由，源自于男权思想的影响，通过匪夷所思的制度和所谓的宗教戒律，一面以不洁和罪恶为说辞，要求女性尊崇和守制，一面又以自由为借口，自我放纵；道德平等中的自由，源自于女权主义者的道德觉醒，以及社会发展的新的认知，在道德体系的构建中，男女处于同样的坐标系，他们有着共同的责任来维护来构建，而非来自于某一方的约束。现实情况是，这样的自由难以平衡，总是处于此消彼长，因为大多数人为了追求自由而自由，忘记了道德的约束和底线。人类的猎奇心理强大，越是隐秘的越想得到答案，并为此不遗余力，一旦幻象破灭，反而会失去兴趣。如同每天大鱼大肉，久而久之，亦会丧失食欲。当然，有些改变也应适应社会的发展和人类进程，n

性爱与婚姻读后感 第(3)篇

1.女性身份的低微源于旧时代人类的生存活动，在进行体力劳动获得生存资料的时代，女性更加依赖于男性，因此生存自由受到一定的限制，所以表现为女性身份较低。女性的性自由受到的道德约束较大很大也取决于此。随着现代社会的发展，生存资料的获得已经不仅限于体力劳动了，女性的人格我越来越独立。包括性自由，政治权利等等已经同男性趋于平等。甚至某些方面还得到了社会的优待。2.可以看到在社会发展的进程中，宗教在特定时代极大的影响的当时社会的价值观和道德观。书中所述，大部分的宗教都觉得性是一种罪恶多有不解。性是罪恶的这种价值观和道德观的形成是基于何时的呢？或者说是怎样形成的呢？无论哪种宗教或者社会道德观似乎都对人类本性的东西加于抑制，比如吃和性。但是我觉得不正是人类的这种本性很大程度上促进了社会的发展吗？

空巢婚姻读后感600字(3)篇

空巢婚姻读后感600字 第(1)篇

小说所指出的“空巢”问题值得每对夫妇去正视思考，如果你对家庭还算重视的话。两周来断断续续读完了这本小说，恍然有种看国产电视剧的感觉。rn 小说语言平淡朴实，情节简单，围绕着三代人的婚姻生活展开。姚澡花作为寡妇攀“高枝”，名声扫地，作为女儿的胡丫也感到丢脸害臊，最终姚澡花孤身一人死在村里家中；胡丫一心想离开村庄，不曾考虑自己与白宁在学识和思想上的差距，便与白宁相恋，跟随白宁来到城镇生活，两人的内心渐行渐远，争吵打闹成了家常便饭，以悲剧收场；胡静作为白宁和胡丫的独生女，虽父母亲疼爱，但天天鸡犬不宁的家庭让她有了远离这个家的想法，毕业之后最终选择去了另外一个城市工作生活，结婚生子，开始了自己的婚姻生活，夫妻双方因聚少离多，生活上的困难沟通不及时，工作上的烦恼又互不相知，未能在对方遇到事情时及时互助，更因异地的限制让双方亲密不再，渐渐地感情也疏离了，引发一系列婚姻问题，精神或者肉体出轨，幸运的是，最终胡静和王国庆都选择了回归家庭……rn 结尾没有对所有人的归宿都一一道来，但胡静以自己亲身经历悟出的话语诠释了婚姻的相处之道，“把对方的需求放在首位，让对方感觉自己是爱人生命里最重要的人，相扶相伴着走过一生，这才是世上最深挚、最浓厚、最牢固、最持久的情感。 ”n 但是最最重要的还是陪伴，陪伴才是最真实的温暖和依靠。

空巢婚姻读后感600字 第(2)篇

总的来说 写得真好. 每个人物的刻画太好了 忧郁的愤怒的无奈的每个人物就好像生活在我们身边. 从第一代开始 本来以为三代人的笔墨会是同等的 但是其实越到后面才越是重心. 第一代 本来就是最原始最nature的一代人 描写的也很到位 最基础的需求 最简单的要求 最浅显的目标. 马斯洛需求层次理论的最基础最基础. 第二代 开始注入新鲜的色彩 激情留下的新生命 从农村来到了城市 结果发现也不过如此 需求层次整体提升一个台阶 从以前的地为床天为被来到了小楼 结果还不如自己的天大地大. 但是毕竟来到了新的环境 心里的虚荣心以及文化层次的不同仍然给两个人带来了无法逾越的鸿沟. 第三代 越来越好了 上了大学 婚姻也变成自由恋爱 激情反倒是被稍微压抑了一会儿. 但是人活的越近现代 心里面的 世间的诱惑就越多. 金钱诱惑 男女诱惑 权势诱惑. 于是你不是你 你又是你 我不是我 可我仍然还是我. 真真假假孰真孰假? 最美好的莫过于每一段的“美好结局”罢. 最初一代 寡妇的妥协. 第二代 精神崩溃后 平静生活的妥协 第三代 携手共进 归于平淡真实的妥协. 太难过 太压抑却又太美好. 珍惜生命中每一点每一滴. 

空巢婚姻读后感600字 第(3)篇

给4星好评。以前总是听过空巢老人空巢儿童，实际上，更多的是空巢婚姻，两个人走着走着就散了，到底是为何走入婚姻，有为何不去维护婚姻，人人盼着天下能有一个人与自己相伴到老，可是，现实是青壮年夫妇外出打工，小年轻夫妻异地工作，这些内因外因造就了婚姻不能完整，在25-35岁这样的年纪，抚养孩子，爬升职位一点都不得空，最最考验的就是这段时间，多少人是一个人背负家庭的重担，男人仿佛成了家庭的倒影，水中花、镜中月，孩子病了送医院能不能靠孩子爸，自己累了能不能依靠爱人。出轨，小三，寻找真爱等插曲就开始了。不是一个独立、贤惠的人就能有好的婚姻，婚姻是两个人的事。就这样女主都被折磨出神经病了。怪不得说中国满大地都是焦虑的妈妈，家庭都是缺失孩子爸爸。这样的家庭怎么造就心态完整的孩子。不完美的婚姻都快要成了中国的特色婚姻。心大一点。日子总要过。

幸福的婚姻读后感4篇

世界上的书多若星辰，总有那么一些经典让人们不断地传阅。在阅读作者写的作品后，我收获颇丰。对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化。写作品的读后感，该从哪些方面着手呢？下面，读后感大全的编辑为大家整理的“幸福的婚姻读后感”，欢迎你阅读与收藏。

幸福的婚姻读后感 篇1

爱情实验室心理学报告——《幸福的婚姻》读后感：

《幸福的婚姻》这一本书，是西雅图爱情实验室心理学报告，是美国心理学家约翰·弋特曼的经典作品。

这一本书和其它类的婚姻情感书籍最大的不同是，它基于大规模的家庭关系研究，并有着长达40年的跟踪报告，它基于真实的实验数据而得出的结论，这是一本用数据来作婚姻导向的书。

弋特曼被称为“婚姻教皇”，他预测离婚的准确率高达91%，有一半的离婚发生在结婚后的头七年，这也是我们常说的七年之痒。

问题婚姻在日常交流中就能显现出来。

交流过程中，批评、鄙视、辩护、冷战，只要有一方或者多方出现，那么沟通必然不会顺畅。

谈话以苛刻的开始，谈论的中心在于指责对方，尤其是攻击对方的人格时，这会引起人的自我保护机制，隔绝对方传送过来的信息。

当人受到批判时，习惯性地自我辩护，在交流中为自己辩护，实际上是反过来责备伴侣，而辩护的潜意识是我是对的，是你导致问题出现的，这也会导致冲突升级。

鄙视一旦存在，说明这个婚姻正走向毁灭或者名存实亡的结局。这是让对方知道你讨厌他，这会让冲突到最大化直至不可逆转。与一个讨厌自己的人相处是一件非常不愉快的事，一想到两人还生活在一起，甚至还呆在同一个房间，也会让人感觉压抑和愤怒。

当一方出现情绪淹没感时，就容易陷入冷战，拒绝与对方进行交流沟通，即使心里有万种想法，但在对方看来是无视对方的存在。交流断掉，彼此心存爱意也无法发现。

还有些婚姻破裂的迹象，对彼此生活糟糕的回忆，对婚姻无处不在的消极看法，以及夫妻间感情修复尝试的失败。

一是完善你的爱情地图。

了解对方的喜爱，知道对方的信念，明白对方的节奏。彼此了解，更能产生共情能力。了解对方，会知道对方在遇到大冲突时会有怎么样的反应，越能与对方保持情感上的联系。夫妻之间可以适当地留些空间，给予彼此人格、经济、精神、人际独立发展的空间，但同时尽可能地理解对方。了解对方并不代表是控制对方，你越清楚对方是什么样的人，你对他的各个细节都了如指掌，在平时细微处越能知道对方的情感变化。

二是喜爱和赞美对方

喜爱和赞美对方是幸福婚姻的基础，即使是那些不善于语言的人，在日常行为，在一举一动中，对伴侣的喜欢都能让对方察觉到。

会步入婚姻，对方有你欣赏的优点，有你喜爱的性格。对欣赏和喜爱消失时，婚姻也渐渐步入到平淡无激情的地步。

中国人含蓄，不善于表达。靠用猜的方式，往往有误差，大胆直白的语言能让双方语言一目了然。

出自内心的喜爱，那是陷入甜蜜恋爱的首要条件，婚姻繁琐忙碌也要不忘初心。

三、彼此靠近而非远离

每一天有意识地向对方靠近。你想要感情亲密些，那么就应该有人往前迈，你们两个才能意识到对方是自己生活中不可或缺的伴侣。

情感好坏真的不是一件顺其自然的事，更需要的是经营。相爱相守，白头偕老。

四、让配偶尔影响你

两个人在一起难免磕磕碰碰，若是遇到可以解决的，冷静下来总归能解决得了。若不能，那么，不管你喜不喜欢，那么妥协则是你惟一的方式。

你对配偶表达妥协，并不是说明你的观点是错误的，只要不是涉及到你不可动摇的原则，那么让配偶影响你，你愿意为他改变。

五、解决可以解决的问题

问题存在，彼此想出一个合理的解决方式。以温和的方式开始，以妥协收场。

在争论的时候，记得目地是要解决问题，而不是制造问题。于解决问题不利的因素少提出，如对于对方的批评，消极对待问题。

两个人合理解决问题，围绕这个中心点，那么问题就不再成为问题。

六、学会化解僵局

有些问题是根本性的问题，那是无法得到解决的一个问题，是性格上的某些不同。毕竟是两个不同的人，有着不同的社会背景、童年经历、成长方式，那些种种的不同导致一些根深蒂固的想法存在个人的性格中。

如宗教信仰不同的两个人可能会为了简单的一顿饭而争吵，性格相反的两个人会为同一事情反复争论。这些问题最终是无法化解，能化解的是个人情绪和看法。

当你把对方以与你不同的地方，甚至是特立独行的怪点，看成是一种幽默的个性，不必为对方的马大哈而郁闷，也不必因此对方心直口快而烦恼。

学会与问题相处则是最佳的方式。

七、创造共同意义

梦想是指希望、志向和愿望，它们都是你身份的一部分，给你树立目标，让你的生活充满意义。

梦想可能是一件小事，如每周末看一场电影浪漫，也可能是一件大事，如想买一套心仪的房子。也可以是业余爱好，平时生活习惯等等。

尊重彼此的梦想，是幸福婚姻的秘诀。即使你不赞同对方的梦想，那么也要理解对方的梦想。这会让你们拥有共情的能力，想知道对方想做什么是高情商夫妻的表现。

你可以为对方的梦想提供财力的支持，在生活上给予帮助。

最高级的梦想是把对方的梦想纳入自己的梦想中。

夫妻之间可以创造属于自己家庭的仪式，为每一个过生日的家人一起制作蛋糕，每年固定时间拍个全家福。

爱情不是婚姻的全部内部，矛盾不是婚姻的惟一主题，有着共同意义是婚姻的追求。

幸福的婚姻读后感 篇2

中国式的家庭排序是这样子的，第1位是孩子，第2位才是自己。也就是说我们往往把家庭关系的看作是亲子关系，其实，家庭关键的核心在于婚姻关系，也就是说，只有在我们和我们的配偶和谐相处的前提下，我们才能会拥有良好的亲子关系。

这本书《幸福的婚姻》的作者约翰戈德曼，号称美国的婚姻教皇，他可以在短短5分钟的时间内作出预测，一对夫妻是否会离婚，他的准确率高达91%。

这本书里面的一些数据，都是基于约翰戈得曼博士，在16年的时间内，他在西雅图的爱情实验室里面的数据分析得出来的，约翰戈德曼博士，他在美国的西雅图修建了一些公寓，然后供一些夫妇来周末度假居住，并以此来对他们的行为和语言进行监测和观察。

通过他的观察和研究，他最终总结出了7个能使婚姻免于破裂的法则。

首先，如何能看出一对夫妻，是否会离婚的几大迹象。

第1个迹象，苛刻的开始

一个苛刻的开始，就注定了整场谈话的失败。

“你是不是应该为这个家做点什么？比方说洗个碗拖个地。”这就是一个苛刻的开始，我们不仅要让他去做洗碗和拖地这个动作，更重要的是，希望他产生对家的内疚感。

第2个迹象，末日4骑士

骑士1:批评。

“你为什么总是记不住？我已经跟你说过多少遍了，袜子不要放在沙发上。”这就是批评。

骑士2：鄙视。

“你就是这样一个不知道为别人考虑的人，不知道尊重别人劳动成果的人。”这就是鄙视，鄙视的程度是比批评更深。

骑士3:辩护。

“这不是我的问题，而是你的问题。”辩护是我们想在冲突中获得胜利。但其实，在争吵中，是不可能有谁会赢的。

骑士4:冷战。

这个就比较好理解了，就是当批评鄙视和辩护，充斥在整个家庭生活当中，那么冷战也就会随之而来发生。

第3个迹象：被消极情绪淹没

情绪淹没意味着配偶的消极情绪，无论是假借批评，鄙视还是辩护，突然爆发，而且势不可挡，让你觉得自己不堪一击。

一场婚姻的破裂是可以预见的，先是以习惯性的苛刻开始，接下来争论期间出现了批评，鄙视，辩护，冷战4位骑士，并带来频繁的情绪淹没感。

第4个迹象：身体语言

人类学方面的证据表明，我们人从原始人类进化而来，原始社会母亲是负责哺乳的，所以要求他能够较快的放松自己的心情，从紧张中平复出来，从而能分泌出更多的乳汁。而男性的肾上腺素很容易被释放出来，而且男人不容易冷静，是因为他们能够更加的保持警惕，从而能够捕获到更多的猎物。

所以，当家庭里面充斥着苛刻，鄙视，批评，辩护以后，男人就会倾向于选择，来通过冷战的方式保护自己，这是动物的一个本能的选择，男人试图避免冲突。

第5个迹象：失败的感情修复尝试

当夫妻双方吵完架以后，男的试图去和好说“。我们到楼下去散个步吧。”如果这个时候女的说，“好呀，等我换个衣服吧”这就是一个成功成功的感情修复。。而如果这个时候女的说“要散步你自己去”。这就是一个失败的感情修复。

第6个迹象，糟糕的回忆

当一对夫妻被消极情绪包围时，他们对过去的生活只剩下了一些糟糕的回忆的话，那么他们离离婚也就不远了。

那么，如何来修复和拯救我们的婚姻呢？约翰戈得曼博士给出了我们7个法则，帮我们渡过危机，拯救婚姻。

幸福的婚姻读后感 篇3

看幸福的婚姻一书，书中有个比喻触动了我，婚姻中的夫妻二人就像齿轮。第一，齿轮咬合在一起，必定有齿凸出去有槽凹进来，夫妻生活中二人有进有退才能使婚姻在正确的轨道上越行越远。第二，主动轮顺时针转到从动轮必定逆时针转动，表面看起来两个轮子方向相反，但目的是一致的，齐心合力才能使婚姻的列车往正确的方向行驶。

第三，同一时间内两个齿轮只有少数几个齿是互相接触的，其他齿是分开的，但必须保持有几个齿正常咬合在一起，否则机器就要停止运转了。就像夫妻，不是每天都任何时间都在一起，但必须保证有一段时间是在一起交流磨合的，否则分居必定没有好下场。

之前很久看过这本书，也是樊登推荐的，今天在听樊登再次讲，很多细节都回忆起来了。

所以这六个状况苛刻的开始，末日四骑士、情绪淹没、身体指标变化、失败的情感修复和回忆很糟糕就代表着这个婚姻会出现问题。一定要避免！如何避免？方法论是：完善爱情地图；培养喜爱和赞美；彼此靠近，肢体上心灵上，减压谈话，不要说教；让配偶多影响你的决定；讨论问题是温和开场，妥协结束；与一些没法解决的问题和睦相处；创造共同的意义。

幸福的婚姻读后感 篇4

婚姻幸福的“七大法则”——约翰•戈特曼《幸福的婚姻》

一是完善你的爱情地图。

了解对方的喜爱，知道对方的信念，明白对方的节奏。彼此了解，更能产生共情能力。了解对方，会知道对方在遇到大冲突时会有怎么样的反应，越能与对方保持情感上的联系。

夫妻之间可以适当地留些空间，给予彼此人格、经济、精神、人际独立发展的空间，但同时尽可能地理解对方。了解对方并不代表是控制对方，你越清楚对方是什么样的人，你对他的各个细节都了如指掌，在平时细微处越能知道对方的情感变化。

二是喜爱和赞美对方。

喜爱和赞美对方是幸福婚姻的基础，即使是那些不善于语言的人，在日常行为，在一举一动中，对伴侣的喜欢都能让对方察觉到。

会步入婚姻，对方有你欣赏的优点，有你喜爱的性格。对欣赏和喜爱消失时，婚姻也渐渐步入到平淡无激情的地步。

中国人含蓄，不善于表达。靠用猜的方式，往往有误差，大胆直白的语言能让双方语言一目了然。

出自内心的喜爱，那是陷入甜蜜恋爱的首要条件，婚姻繁琐忙碌也要不忘初心。

三、彼此靠近而非远离。

每一天有意识地向对方靠近。你想要感情亲密些，那么就应该有人往前迈，你们两个才能意识到对方是自己生活中不可或缺的伴侣。

情感好坏真的不是一件顺其自然的事，更需要的是经营。相爱相守，白头偕老。

四、让配偶尔影响你。

两个人在一起难免磕磕碰碰，若是遇到可以解决的，冷静下来总归能解决得了。若不能，那么，不管你喜不喜欢，那么妥协则是你惟一的方式。

你对配偶表达妥协，并不是说明你的观点是错误的，只要不是涉及到你不可动摇的原则，那么让配偶影响你，你愿意为他改变。

五、解决可以解决的问题。

问题存在，彼此想出一个合理的解决方式。以温和的方式开始，以妥协收场。

在争论的时候，记得目地是要解决问题，而不是制造问题。于解决问题不利的因素少提出，如对于对方的批评，消极对待问题。

两个人合理解决问题，围绕这个中心点，那么问题就不再成为问题。

六、学会化解僵局。

有些问题是根本性的问题，那是无法得到解决的一个问题，是性格上的某些不同。毕竟是两个不同的人，有着不同的社会背景、童年经历、成长方式，那些种种的不同导致一些根深蒂固的想法存在个人的性格中。

如宗教信仰不同的两个人可能会为了简单的一顿饭而争吵，性格相反的两个人会为同一事情反复争论。这些问题最终是无法化解，能化解的是个人情绪和看法。

当你把对方以与你不同的地方，甚至是特立独行的怪点，看成是一种幽默的个性，不必为对方的马大哈而郁闷，也不必因此对方心直口快而烦恼。

学会与问题相处则是最佳的方式。

七、创造共同意义。

梦想是指希望、志向和愿望，它们都是你身份的一部分，给你树立目标，让你的生活充满意义。

梦想可能是一件小事，如每周末看一场电影浪漫，也可能是一件大事，如想买一套心仪的房子。也可以是业余爱好，平时生活习惯等等。

尊重彼此的梦想，是幸福婚姻的秘诀。即使你不赞同对方的梦想，那么也要理解对方的梦想。这会让你们拥有共情的能力，想知道对方想做什么是高情商夫妻的表现。

你可以为对方的梦想提供财力的支持，在生活上给予帮助。

最高级的梦想是把对方的梦想纳入自己的梦想中。

夫妻之间可以创造属于自己家庭的仪式，为每一个过生日的家人一起制作蛋糕，每年固定时间拍个全家福。

爱情不是婚姻的全部内部，矛盾不是婚姻的惟一主题，有着共同意义是婚姻的追求。

背叛的读后感(集锦5篇)

读书能让我们感受到心灵深处的快乐，读完作者的作品，部分情景一直在我脑海中挥之不去。您是否对这本书印象深刻呢？以下是由编辑为您带来的背叛的读后感。

背叛的读后感【篇1】

原心不原迹，论迹不论心，论心天下无完人。夜深人静，一个人独处的时候，我们说三省吾身绝对是必要的，你可以毫无保留地去审视那个或许有些伪善阴暗的自己。但试想一个人能洞察另一个人的不光明，并且还试图要去评价这个人，把他见不得人的一面剥开了放在众人面前的时候，那种可怕无法可想。之前看三体，说三体人畏惧地球人思想的不透明。。。当我读到这儿的时候，我不禁感叹造物主的伟大，是他藏起这世上的善与恶，然后让我们在寻找中发现生活的乐趣。人为什么非得想着要去看透别人的心呢，那对你本身可能并无益处。你只需要去看别人在做什么不就够了吗。每个人心里都会有小九九，对这种东西的追问可能会让你发现他的伪善、自私、恶心。但你难道不要去感谢他即使自私，但还是为你做过的那些事吗。他自私的爱他自己，但他也给过你拥抱为你付出过。。。人之所以为自己是人骄傲，就是他们明明背负着罪恶和黑暗，但还是在尽可能地去寻找善，去弘扬爱。在信息时代，我们非常注重对个人隐私的保护，但试想你的身边有一个长着角，通过触摸你就能掌握你所有的秘密的人的时候，你会不会觉得活着没有一点安全感，活得不像一个人，你会不会想要这个人去死，带着你所有的秘密去死。好在，生活远远不像小说这么戏剧化。我为你在此时此刻根本无法看透我而感到畅快开心。

李这个人非常可怕。他的可怕不在于他有怎样的一颗心，不在于他敢意淫，他想杀人，他想得到他想要得到的一切。他的可怕之处在于他的心没有约束，他的大脑不经权衡，他想到什么就会毫无保留地去做，让想法变成现实。我们一直讲人要理性，就是说你在做一件事情的时候不只想到要满足自己当下的冲动，而是要考虑做这件事的后果是不是你能承担的。但李离这样的人太远。

非常佩服女主。当疾病的镰刀砍向生命的麦田，她想到死的状态比死亡本身更值得被人重视。她想到狼狈的活着的状态本身就是地狱，她希望可以保留自己的不美丽不被自己看到，不被爱着的人看到。如果有选择，她一定会选择让自己优雅的死去，而不是疾病缠身，被癌症夺去头发，被癌症夺去美丽，形影消瘦，面容枯槁，向她的姐姐一样。

背叛的读后感【篇2】

【樱桃核——死亡的祭品】

一个有关爱情和复仇的故事，善良和邪恶;人性和信仰的故事。

主人公伊格他曾拥有最完美的家世，纯洁漂亮的女友，是小镇人人称羡的对象。然而这美好的一切在那个雨夜彻底被改变了，他忍受着女友玛丽安的惨死给他所带来心灵的折磨，内疚，悔恨，愤懑充斥着他的内心。他还要忍受着世人异样的眼光，甚至是至亲的家人也变得冷漠无情，眼睁睁看着这个世界背弃他。禁锢的灵魂反复测试罪恶深渊的底限，黑夜无边梦魇惨酷鞭苔着内心的纯粹，期盼着苏醒片刻，企图挣脱堕天使赠与腥红的恶魔之角，这恶魔之角是那樱桃树下血红之月，不死的生命印痕。虔诚的教徒怀揣着苦难和冤屈在这无尽的黑暗中寻觅上帝，祈求光明，然而上帝已死，唯有化身为魔鬼去报复这世间的邪恶，随着复仇之火渐熄，他放下罪恶，终于得到解脱，灵魂重新与玛丽安在一起。

玛丽安是降落凡间的天使，纯洁无暇，始终散发着圣洁的天使之光。为了爱，为了成全，她甘愿编造一个善意的谎言，独自吞下命运的苦果。全书中大概只有在玛丽安这里可以看到人性的光辉;然而我想说的是：人生苦短，时光终有一天会将你我分开，在那日降临之前，为何不相守在一起呢？去珍惜，去享受生命所留给我们的每一天。我相信在她垂死之际，她心里是悔恨的，如果不是她自以为是的决定，就不会就此改变她和伊格的命运。

欲望与罪恶—-樱桃核是香甜的味道，也是死亡的祭品！

李，他是没有灵魂的恶魔。脑子里充满怨毒的魔咒，心早已被暗红的毒液浸透，贪婪与恐惧，情与欲已占据他的肉体。他把伊格和玛丽安对他的善意揉碎并践踏在地，他把对玛丽安的欲美其名为爱！内在虚荣心，欲望心灵根源让他选择了自我欺骗，不愿正视自己逃避的现实。自圆其说地找出一种合情合理的理由来将自己的不诚实、不想面对和逃避的现实轻松地抹杀，掩盖住内心真正的价值观，来给错误的观点和想法披上一件合宜外衣。欲望的火焰如同服食致命颠茄和乌头碱，与诱惑共舞着无可自拔。

生活就像离弦的箭，一旦射出就只能全力向目标飞去，不可能放慢速度，也不可能掉转方向。人们不知道这支生活之箭将射中什么，人们能做的就是跟着它全力向前冲！

背叛的读后感【篇3】

寒假里，我读了很多本书，有《一千零一个愿望》、《双角犀鸟》、《最佳拍档》等等，每一本书都让我回味无穷，尤其是《忠犬的背叛》这本书，在让我伤心难过的同时，也陷入深深的思考。

这本书主要讲述了牧羊犬暴雪悲惨的命运，暴雪的妈妈丽莎是生活在牧场上的优秀牧羊犬，暴雪是丽莎生的第一只小牧犬，它鲁莽、勇猛、活泼，喜欢追随在妈妈身边撒娇，那应该是暴雪一生中最明媚快乐的时光。后来牧工老曹为了让它成为真正的牧犬，用尽几乎残忍的方式训练它，很快暴雪成为对主人最忠诚的奴才一样的猛犬，为了保护主人和牲畜，它咬死过毒蛇和金钱豹，也占胜过恶狼，它为主人立下了不少功劳，但在给失去意志的丽莎疗伤时，丽莎咬了主人，暴雪不顾亲情，为保护主人而咬死了母亲，人们无法原谅暴雪的杀母之罪，驱逐了暴雪，暴雪成了野狗，最终流浪在森林中度过悲惨的后半生。

暴雪的命运，有它自己的原因，它不该为了获得主人对自己的好感，冲动之下杀死母亲，但是牧工老曹在用棍棒、饥饿和蹂躏训练暴雪的过程中，也把暴雪作为狗的天性给扭曲了，他把暴雪训练成充满奴性、暴烈、凶残的杀手。暴雪一次次的狩猎猎物，我想不仅仅是为了得到主人的表扬和认可，另一方面，也是为了满足它被激起的深藏在血液中的野兽的欲望。

以人类的眼光来看，暴雪犯了十恶不赦的大罪，人们用棍棒追打这个杀母的逆子，使暴雪成了丛林野狗，但在暴雪的心中，它只是为了保护主人，它只是向主人表示它的忠诚，可是却遭到驱逐和猎杀，使它在孤独、凄凉中度过余生，也许它到生命的最后也不会明白主人为什么抛弃了它，这样结局，人类才是始作俑者。

这本书让我明白对待生命一定要慎重，从暴雪的角度来看，它并没有背叛主人，反而尽最大的努力保护主人，而以人类的道德标准来看，它犯了最大的禁忌，可是这种结果恰恰是人类造成，人的虚伪和狗的忠诚让我对人性与兽性、忠诚和背叛有了深深的思考。

背叛的读后感【篇4】

贤乃国之宝，儒为席上珍，士，我们现在经常称之为知识分子，一直在人类历史上扮演着十分特殊的角色。然而当我们把知识分子定位为从事教学、律师、新闻等职业的人员时，会怎么样呢?

知识分子是指运用其智力研究、反思和推测、提问以及回答有关各种不同思想问题的人士。智力劳动者的统称。一般说来，现代关于知识分子有三种定义。第一种定义是指以从事思想、著作以及精神生活等方面职业为主的人士;第二种定义主要来自马克思主义，知识分子是指从事教学、律师、新闻等职业的人员，这种定义在中国大陆比较流行;第三种定义指文化知识分子，主要指具有文化、艺术方面特殊才能的人，因其才能获得某种话语权，从而能够以这种话语权影响公众和其它事物的人士。

虽然知识分子这个词在中国出现的时间很晚，一九二一年中国共产党成立之后才明确的提出知识分子和知识阶层两个词，但是马克思主义认为知识分子是一个历史的文化的范畴，作为一个社会阶层，它是在人类发展的一定历史阶段和一定的文化条件下产生的。在不同历史时期和文化背景下，人们对知识分子的理解和界说颇为不同。在我国特定的历史文化背景和政治语境中，知识分子又是中国共产党的特殊政策的对象，其中的党外人士还是统一战线工作的对象，除了一般理论上的界说外，还有特定的操作性界定。

恩格斯指出：当人的劳动生产率还非常低，除了必需的生活资料只能提供微少的剩余的时候，生产力的提高、交换的扩大、国家和法律的发展、艺术和科学的创立，都只有通过更大的分工才有可能，这种分工的基础是，从事单纯体力劳动的群众同管理劳动、经营商业和掌管国事以及后来从事艺术和科学的少数特权分子之间的大分工。这就是说，知识分子是社会分工即脑力劳动和体力劳动分离的产物。当代社会学大师帕森斯从结构功能主义出发，揭示了知识分子产生的文化根源。按帕森斯的看法，知识分子的产生有赖于两个条件：一是文字的出现，一是哲学的突破。因此，知识分子的功能主要是文化性的，他们所从事的是有关价值、观念、符号等文化性的活动，为社会建立一个文化性的意义系统。在一个文字被社会大众崇拜的社会里，知识分子才能成为一个阶层，一个身份集团。从这个角度看，知识分子应当是文化事务专家，而不仅仅是一般的脑力劳动者，或者说知识分子是脑力劳动者中关心并从事创造、阐发、传播文化价值的那一部分人。马克思和恩格斯可算是典型的知识分子，他们创立了科学社会主义学说，揭示了社会发展的客观规律，号召无产阶级充当资本主义的掘墓人，敲响旧制度的丧钟。马克思和恩格斯被尊奉为无产阶级革命导师，但是他们并非来自无产阶级，其真正的社会成分是知识分子。就此而言，知识分子又是社会的自我批判力量及大众的代言人。由于知识分子总是批判他身处的社会，因此，他与政治权威总是具有先天性的紧张关系。大体说来，在近现代西方语境中，知识分子有三个基本特征：第一，受过专门训练，掌握专门知识，懂得使用象征符号来解释宇宙人生;第二，以知识为谋生手段，以脑力劳动为职业，形成一个与社会中其他阶级不充分整合的、不依附于现存体制的、自由飘游的、相对独立的社会阶层;第三，具有强烈的社会责任意识，对时政采取批判态度，对现状往往不满。

而在中国传统文化中，知识分子没有作为一个独立的群体存在，而是作为士的一部分，那么在传统中国语境下的士与知识分子又有什么似曾相识的感觉呢?

士，上古掌刑狱之官。商、西周、春秋为贵族阶层，多为卿大夫的家臣。春秋末年以后，逐渐成为统治阶级中知识分子的统称。战国时的士，有著书立说的学士，有为知己者死的勇士，有懂阴阳历算的方士，有为人出谋划策的谋士等。其中谋士、文士与现在的知识分子有最多的相似处：

《韩诗外传》卷七说：君子避三端：避文士之笔端，避武士之锋端，避辩士之舌端。这里把操笔杆的称为文士。早在战国之初，墨子就曾对文士的特点与文士的不同类型作过划分，他说贤良之士厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术。德行、言谈、道术应该说是对文士的类分。第一类可称为道德型，这一类的士把道德修养作为奋斗目标。因此当时有不少人从道德品质意义上给士下定义或概括士的特点和本质。如孔子说：士志于道。《吕氏春秋正名》记尹文与齐王的对话：尹文曰：今有人于此，事亲则孝，事君则忠，交友则信，居乡则悌。有此四行者，可谓士乎?齐王曰：此真所谓士已。第二类可谓之为智能型，这些人重在知识和学以致用。第三类可谓之技能型，这部分人又可分技艺之士、商贾之士、方术之士三部分。技艺之士指有一技之长和专门技能的人;商贾之士指经营工商业之士;方术之士指卜、巫、相面、看风水、求仙药之类的士人。另外有一类特殊的士隐士是道德型与智能型的附类或兼类，这类士因种种原因不为官。不出仕并不是都不关心国计民生、社会政治大事;相反，有些隐士发表了许多评论时政得失的言论，甚至提出系统的理论，成为一家之言。有些隐士在社会上具有很高的声望，君主贵人派使臣再三延聘，却拒不受命。也有些隐士是一时的，隐居只不过是静观待机之术。

儒家学说中儒出身于士，又以教育和培养士为己任。士者仕也。孟子说：士之仕也，犹农夫之耕也(《孟子滕文公下》)。荀子在讲到社会分工时，也把士归于以仁厚知能尽官职(《荀子荣辱》)的一类人。所以，从这一角度来讲，原始儒家学说也可以说是为国家、社会培养官吏的学说，是士的文化。原始儒学的主要内容都是关于士的修身方面的道德规范和从政方面的治国原则。子贡曾向孔子提出何如斯可谓之士矣的问题。孔子回答说：行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣。(《论语子路》)这句答话指出了作为一名士的最基本条件和责任：一是要行己有耻，即要以道德上的羞耻心来规范自己的行为，二是要使于四方不辱君命，即在才能上要能完成国君所交给的任务。而这两方面的统一，则是一名合格的士，也就是一名完美的儒者的形象。以色列的康菲诺综合各家的意见，归结了知识分子的五点特征：一、对于公共利益的一切问题包括社会、经济、文化、政治各方面的问题都抱有深切的关怀;二、这个阶层常自觉有一种罪恶感，因此认为国家之事以及上述各种问题的解决，都是他们的个人责任;三、倾向于把一切政治、社会问题看作道德问题;四、无论在思想上或生活上，这个阶层的人都觉得他们有义务对一切问题找出最后的逻辑的解答;五、他们深信社会现状不合理，应当加以改变。康菲诺综合出来的前四点，大体和中国知识分子的传统相符，特别在责任感和关心世事方面。从曾参的仁以为己任到范仲淹的以天下为己任，都显示出中国知识分子对道德、政治、社会各方面的问题具有深刻的责任感。谈到关心世事，明末东林党顾宪成的一副对联道出了中国知识分子的心声：风声、雨声、读书声，声声入耳;家事、国事、天下事，事事关心。直至新中国成立后，这种关心的传统精神仍然跃动在中国知识分子的生命之中，中国知识分子的天下情怀一直没有泯灭，而在天下大同的指引下，中国的知识分子更是走上了一条关心政治，投身政治的道路，他们对政治的关心多于对社会的牢骚，他们都在为社会的稳定，天下大治而孜孜以求，奋斗不息。

我们很容易看出，无论在什么语境下，有两点很容易达成一致，即知识分子道德的高追求和社会责任感。中西方的区别仅仅是表现形式上的差异，西方的知识分子对道德的追高理想是理性，而中国知识分子却是儒家道德;西方知识分子的社会责任感表现在对现状的反思，而中国的却是对理想政治的追求与维护，而这种差异恰恰是中国士之为士的核心价值。

箫爻

风雨书桌

背叛的读后感【篇5】

“书是人类进步的阶梯，”这是高尔基曾说过的话，然而，在寒假中，妈妈给我买了一本书，叫做“忠犬的背叛”。

看这个题目应该能知道这本书大概能讲什么，我就来说说这本书的主要内容吧！这本书讲的是一个名字叫暴雪的牧犬，暴雪是牧犬丽莎生的第一只牧犬，鲁莽而勇猛。牧工老曹为了让它成为真正的牧犬用棍棒来训练它，往它被野兽撕咬出的伤口撒盐……很快，它成了对主人最忠诚的奴才一样的猛犬之王。为了主人，它咬死了母亲丽莎……人们用棍棒来追打这个“逆子”，暴雪成了丛林野狗，他虽然活着，但灵魂却永远的在荒野中飘荡……

读了这本书，给我的感悟很深，暴雪对老曹那可所谓是忠心耿耿，老曹往东，暴雪从不会往西，可是这样忠心而又凶猛的大狗为何会猛性大发，为了主人而咬死母亲？是为了保护主人？还是为了表达对主人的忠诚？还是奴性大发？其实我觉得老曹也有责任，如果老曹以前不把暴雪的尾巴切掉一半，又怎会六亲不认，至于最后暴雪成了狼狈不堪的野狗？暴雪这一生弥补不了的错误就是那冲动之下咬死母亲。

这本书讲了许多印象深刻的事情，这本书使我受益匪浅！

《婚姻的意义》读后感

我读提摩太凯勒牧师的《婚姻的意义》，是想更明白圣经所说的婚姻的意义。阅读这本基于牧师九周讲道而写成的书，如同聆听他讲道一样，心被所感，思有所动，随着他所讲的不断深入，又跨入新的领域，促发许多灵感，唤起了对追求真理新的渴望，收获很大，不仅对婚姻，而且对福音、对生活都有了更深的认识。凯勒在这本书的引言中写道，这是一本适合已婚者的书，一本适合未婚者的书，一本合乎圣经的书，我就从这三个方面讲讲我读这本书的体会。

本书对已婚者讲了什么

凯勒写这本书的一个目的，是帮助那些婚后面临着日常各样挑战而寻求实用资源来帮助自己应对、并且希望借此成长的夫妇们。当人们在日常婚姻生活中面临各样的问题和挑战时，首先想到的是如何应对和解决，有没有什么好的经验可以借鉴、好的办法可以使用。市面上流行的有关婚姻的书大多是偏重实用指导，以帮助人们解决具体的问题，就表明了这样的需求很强。在实际生活中，夫妻们也常常会寻求圣经的指导和帮助，但一些时候是寻章摘句，用来支持自己。比如，有的姊妹说起夫妻存在的问题，会这么说：圣经说丈夫是妻子的头，可也说丈夫当爱自己的妻子。如果他没有很好地爱妻子，我是不是要顺服他?丈夫会这样说，妻子也不顺服我，我还要那么爱她吗?遇到一些具体问题，每一方似乎都可以从圣经中找出一段话支持自己。

凯勒当然也是要帮助夫妻们解决实际存在的具体问题，并且以亲身经验现身说法。但是，他首先做的是回到圣经中所说的婚姻的原意，先看教义和原则，再来解决如何面对和处理具体的问题。

凯勒带读者一同回到圣经：婚姻首先是神的美意。圣经始于一场婚礼(《创世纪》里亚当与夏娃的连合)，又终于一场婚礼(《启示录》中基督与教会的连合)。婚姻的根源是神的作为，是神的心意。凯勒引用保罗的话：人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体，这是极大的奥秘。(以弗所书5:31-32) 凯勒解释到，在圣经里，奥秘这个词不是用来表示某种圈内人士才懂得的神秘知识，而是指某种奇妙的、让人恍然大悟的真理，是神借着圣灵所启示的真理。这个奥妙是什么呢?保罗说，但我是指着基督和教会说的(32节)。是指基督爱教会，为教会舍己。在婚姻里，人为配偶所做的，就像基督为教会所做的。婚姻就是经历福音，像基督那样舍己，服侍别人。

在这样一个根本的前提之下，参考全本圣经，像丈夫是妻子的头，妻子也要凡事顺从自己的丈夫这样的话就好理解了。丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头。基督是怎样做教会的头呢?《腓利比书》说：他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的;反到虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。(腓2:6-7)丈夫做头，就是像基督那样做仆人，是像仆人一样的做头，是舍己全然奉献的。

这样的真理要明白，才能对付实际中存在的具体问题。但是，许多时候，道理都明白，就是做不到，怎么办?

关键是要被圣灵充满!

这里，凯勒抓住保罗的核心思想，点出基督徒夫妻生活的一个关键点：夫妻自己要像基督徒一样生活，才能过好婚姻生活。要靠着圣灵的能力服侍别人，迎接婚姻中的挑战。若不靠着圣灵，经上所说的丈夫和妻子关系之类的话无法实现。也就是说，已婚夫妇的基督徒生命要有一定的成熟，不是软弱的、匮乏的，只知索取，而是晓得神的基本真理，并且愿意把婚姻当作彼此造就的服侍。靠着圣灵，在实际生活中，改变自己，去服侍别人。

这当然不是容易的事，因为我们这些罪人的自我中心牢固，有时甚至自己都察觉不到。凯勒特别提醒，不能靠着自己去服侍别人，那样不可能有真正的、可持续地服侍的。凭着自己，许多时候，你会十分愿意服侍，但若遇到一些挑战，比如没有得到期望的配偶的回报，你就可能反过来会生出怨恨。这就是我们常说的爱，许多并不是真正的爱。我们没有真正的爱，只有靠着圣灵，把福音真正注入我们内心深处，让基督的生命在我们里面活过来，我们才有来自神的真正的爱，去真正地爱别人。

因此，借着婚姻，福音的奥秘显明了。婚姻的使命是夫妻双方彼此携手，互相帮助，共同走向新造的人。凯勒指出：婚姻是上天所设立的，它具有内在的力量真理的力量、爱的人力量和恩典的力量。真理的力量，让人面对自己的本相;爱的力量，让人从心里更新，得到医治;恩典的力量，让人彼此饶恕与和好。神创造婚姻是使我们与他更接近，并给我们带来绝妙无比的满足。

未婚者可以从本书学到什么

未婚者最关心的是如何找到一个如意的人，遇到神所赐的那一半。凯勒对这个问题没有给出直接的答案，但他对未婚者说的话，不仅有助于未婚者将来获得婚姻的幸福，而且对于未婚者在单身状态下的生活也很有帮助。未婚者从本书中可以学到很多。

首先，要树立正确的婚姻观。凯勒指出，在当今流行世俗文化的影响下，未婚者择偶观有许多错误之处和不切实际的幻想，造成择偶困难重重。有人说，未婚基督徒择偶比非信徒更难，因为除了要求属灵上的生命成熟外，世俗所谓的外表、职业、收入等条件一点儿也没有降低标准，仍摆在同样高的位置。凯勒这本书的主要目标是让人有正确的世界观，不仅是给已婚者，也是给未婚者，因为今天单身的人要正确地看待婚姻，他们既需要看到婚姻严酷的现实，又需要看到婚姻的未来。这是获得未来幸福的婚姻所必需的。

婚姻是住在圣灵里，婚姻里面不是两个匮乏的人，不晓得自己的价值和人生目标。婚姻不是靠着从对方肯定而获得全新的生活意义。因此，未婚者要在生命上预备，抛弃不切实际的幻想，在生活中尊崇神的位置，等候神。凯勒指出，单身的人若不能平衡而明智地看待婚姻，就不能过好单身生活。

实际上，凯勒为未婚者寻求婚姻伴侣指出了一条路，即先从友谊开始，而不是从外表、职业和收入等外在条件开始。

第二，珍惜单身生活。凯勒指出，单身是美好的。借用神学家侯活士的话：基督教是第一个认为单身是一种合宜的生活方式。基督教欢迎单身生活，认为这是一种美好的生活方式。因为神才是生活的根本保障。早期教会的历史显明单身是向世人宣告：我们未来的保障不是靠家庭，而是靠神。在本书，凯勒对平时所说的独身的恩赐给了一个清楚明白的解释。独身的恩赐并不是像我们凭感觉想的那样，不是有克服独身带来的种种不便和困难的能力，而是靠着神的恩赐自由地专注于福音事工的能力，像保罗那样。凯勒说：独身恩赐不只是属于少数蒙召的人，而且独身不一定持续一生。独身恩赐也可能只是为了一段有限的时间。这种解释使人释放，也表明人生最重要的是与主基督建立亲密关系。所以，要珍惜你的独身时光。趁着还没有家庭的缠累，多为主做工。

第三，过好教会的团契生活。凯勒指出，单身的生活可以在基督徒群体生活中，经历家庭内部的跨性别关系所带来的独特益处，尤其是弟兄姊妹之间的关系所带来的益处，特别是弟兄姊妹彼此服侍、彼此受益的事工，这种跨性别的彼此补足就会自然发生。凯勒实际上讲的是教会的肢体生活。

凯勒对这一点没有充分地展开论述，但这一段所说具有十分重要的意义。我们信了基督之后，不仅有了与主的亲密的关系，而且进入教会，进入一个肢体相连的群体生活，进入弟兄姊妹组成的家。这样一个家不是抽象的，而且实实在在的，有着类似婚姻关系的某些力量，能起到家庭的某些功能。凯勒说，婚姻具有内在的力量真理的力量、爱力量和恩典的力量，更新彼此。正如婚姻是一种特殊的肢体关系一样，同样，教会的肢体关系中也具有这样内在力量，更新弟兄姊妹，只是程度和表现方式不一样。当刚开始到一个教会的小组和团契时，我们还不能敞开自己或面对别人的真实，慢慢地我们会面对和接受弟兄姊妹的真实面貌，表现自己的真实本相，这是真理的力量。后来，我们学会去关心别人，服侍别人，这是爱的力量。然而，我们弟兄姊妹在一起，免不了会有误解、矛盾和伤害，但靠着神，我们彼此悔改，彼此饶恕，重新和好，这是恩典的力量。同样，肢体关系也会促进弟兄姊妹的成长。如今，由于各种原因，很多教会都存在着有许多单身弟兄姊妹的情况。过好教会的团契生活，是非常必要的。通过肢体连接，让弟兄姊妹相互建造，彼此帮助，共同成长。并且，让教会承担起家庭的某些功能，建立弟兄姊妹间的亲密关系，使单身的弟兄姊妹得到温暖、爱护和成长。

一本讲解圣经的书

凯勒说，相对于其他两个来源自己的婚姻体验和工作经历，本书更根本的来源是圣经的教导。他称这本书是一本讲解圣经的书(A book about the Bible，中译本译为一本合乎圣经的书)，是一本与圣经紧密相关联的书。以圣经中关于婚姻的教训为基础，忠实地解释婚姻的意义，阐释有关婚姻的经文在实际境况中的应用。圣经的教导和应用是第一位的，凯勒夫妇的婚姻体验和工作经历是对圣经解释的辅助支持。因此，这本书可以视为一本解释圣经(有关婚姻教导)的书，特别解释列在全书正文之前的《以弗所书》5：18-33这段经文。

基督徒一般都很知道圣经中关于夫妻关系最著名的论述是在《以弗所书》第五章22-33节(以及《歌罗西书》中类似的经文3：18-4：1)。这段经文包括教导做妻子的话，教导做丈夫的话，中间融入思考基督与教会关系的话语。这段话并不像看起来那样容易理解。 如果我们只着重在丈夫和妻子各自应该做什么的字句，很容易陷入律法之中。只有放在基督与教会的关系中，放在基督的爱和救恩的光亮下，这段经文才能得到很好的理解：丈夫做头，是负责任去爱、去舍己、去承担;妻子为丈夫的益处舍已，顺从丈夫。爱情在婚姻之中，而夫妻的关系的爱超越男女之爱。

因此，这段经文必须放在整本圣经关于婚姻、福音的真理中理解，放在上下文中理解。实际上，这段经文是紧接着上面经文的18节和21节：夫妻彼此顺服是基督徒彼此顺服的表现(21节：又当存敬畏的心，彼此顺服)，而彼此顺服是充满圣灵的表现(18节： 不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。)。这样，只有活在圣灵中，夫妻关系才会活出应有的相互关系：为对方舍己，顺从和无私的爱，像基督甘愿为教会舍己那样。爱情，不只是美妙浪漫的感受和态度，还包括意志和行动，作为基督门徒所须做的一连串决择。像凯勒解释的，当你没有爱的感觉时，仍要有爱的行动。因此，有关夫妻之道的经文是从五章18节开始的，而不是从22节，5章18节到33节是一个整体。

由于查经用心不够，加上现在经文章节划分、小标题排列的局限以及读经习惯的影响，我们会很容易把经文一段一段地割裂地去理解。我就是这样，虽然对以弗所书还算比较熟悉，但长期没有很好地把22-33节经文与上面的经文联系起来理解，孤立地看这一段经文，就没能很好地理解其中的意义。读凯勒牧师的《婚姻的意义》，对这段经文包含的丰富内容有了更深刻的理解。后来，又看到钟马田关于《以弗所书》的解经讲道集，有一卷书就是解释5：18-6：3节这段经文，题目是活在圣灵中：婚姻、家庭、工作(Life in the Spirit：in Marriage Home Work)。他认为这段经文的主旨是活在圣灵中(5：18-21)，后面三段有关婚姻(5：22-33)、家庭(父母与子女，6：1-4)、工作(主人与仆人6：5-9)的经文讲的是活在圣灵中在这三种最基本人类关系中的表现。

我们常说，神的话一经解开，就放出光来。是的!但是，我们很多时候并没有从圣经中得到力量，这是因为我们没有忠实地、正确解释圣经，停留在表面的字句上。钟马田牧师谈到圣经对基督徒生活的至关重要性时说，每一个基督徒面临的可以想到的经验，圣经中都已经有了并且应对过了。这是因为，不仅真理是不变的，而且灵性生活(精神生活，spiritual life)的规律从来没有变化。因此，使徒在历史上对那个时代信徒所说的话，今天仍然对我们说话。(钟马田. The Life of Joy)圣经是我们的生命源泉。凯勒这本书为我们正确地理解和解释圣经树立了一个典范。从解经和释经的角度读这本书，会对我们的读经生活大有帮助。

生活的意义

婚姻是人类社会第一项基本的制度，夫妻是最基本的人际关系。婚姻对每一个人都有着或明或隐的深远影响，无论是已婚者、未婚者还是离婚者。上一代人的婚姻影响着下一代人的婚姻，父母美满的婚姻会给孩子带来对幸福婚姻的憧憬，而父母离异不仅会造成他们自己人生的某种断裂，也或多或少会给孩子未来的婚姻带来不良的影响。甚至周围人的婚姻状况影响你的婚姻。而如果一个社会中有相当部分人的婚姻存在问题，那么这个社会就有会很多问题。婚姻是人生经验的集中体现，它能给人来带至高的幸福，也会让跌入痛苦的深渊。

要想婚姻幸福，必须生活在神的旨意和教导中。因为，婚姻是神设立的。凯勒指出：很多人不承认神，也不承认圣经的权威，但是凡在婚姻幸福的人，其实都是遵行神心意的人，不管他们自己是否意识到这点。那么，认真听从神的话，有意识地按照神的神去行，岂不是能获得更幸福的生活?神告诉我们在婚姻中的生活像基督为教会舍己那样，是舍己、彼此顺服的生活。因为，两个带着各自不同生活经验的人结合在一起，要学习对付自己和接纳各自以前生活所有的，包括以前生活中所受的伤害，对付自己的私心，彼此饶恕，面临共同的挑战。这样，婚姻让双方学习爱，心灵联结，携手走向新造的人和幸福的生活。

婚姻很重要，因为神设立婚姻，让我们借此彼此学习中舍己，互相顺从，经历福音的大能;婚姻不是第一位重要的，因为我们最终的归宿是基督，与主相爱、与主联合才是重要的，这是我们生活的意义。今天我们读《婚姻的意义》，不仅要明白婚姻的意义，而且借此更明白基督舍己的奥秘，明白福音的意义，明白生活的意义。

经上说：他替众人死了，为的是要使活着的人不再为自己活着，却为那些替他们死而复活的主而活。

注：精彩知识请关注

《幸福的婚姻》读后感

《幸福的婚姻》一书确实是一本能让任何夫妻从中受益的婚姻指南，非常适合夫妻静下心来共同聆听。我是个笨嘴拙舌，又懒得写点东西的人，但昨天晚上我听了李维老师解读的《幸福的婚姻》，并认真看了读书笔记后，心情久久不能平静，我不禁回忆起了我和老公结婚十八年来生活中的点点滴滴，记忆中那些美好的瞬间，突然有了一种想说说心理话的冲动。

看到有关离婚率的统计，我真的是大吃一惊。我的亲朋好友少有离婚的，但离婚率逐年增长也是不争的事实。李维老师为大家解读的《幸福的婚姻》想必已经让很多维书会的朋友受益。书中讲了问题婚姻的六个迹象：苛刻的开始、末日骑士、被情绪淹没、身体语言、失败的感情修复尝试，糟糕的回忆。书中也给出了帮助夫妻渡过危机的七个法则，可以巩固夫妻间的友谊，也是幸福婚姻的核心。

我很欣赏法则三中的一段话：每桩婚姻之所以会有不同的结局，原因在于夫妻的感情储蓄不同，那些互相靠近而不是远离的夫妻就好像是往感情银行存钱。细细体会真是很恰当的比喻。法则三中还提到夫妻间要进行减压谈话，这对一桩幸福的婚姻很有必要，它可以拉近夫妻间心灵的距离。

我和老公自结婚十八年来几乎每天都要进行睡前聊天沟通，即使在老公因下岗外地打工，我们两地分居近十年，每年累计仅有一个月两人相聚时间，我们也没有间断过睡前聊天的习惯。电话、手机成了我们必不可少的交流沟通的工具，就算是每天按部就班，无事可聊，也要彼此问候一下。记得在女性丽智蜕变系统培训时，台湾bonnie老师数字生命能量学的课上，老师通过我们的生日数字提到我们夫妻曾长期分居，常通过电话互相沟通时，我几乎无法控制自己的情绪，激动得流泪。

那是因为当时想起了自己曾因想念老公而心痛半夜醒来，想给老公打个电话诉说心里感受又怕打电话吵醒他时的复杂心情。现在老公只要回家就会给我和孩子每人一个拥抱，这是幸福的拥抱！身体语言也是不可或缺的。

最后作者也给了出了改善婚姻的五个建议：道别、重聚、赞美与欣赏、喜爱、每周约会。另外我认为一桩幸福的婚姻缺少不了夫妻间的绝对信任。正是我和老公之间彼此信任，坦诚相待让我们相处时少了猜疑而心情愉悦、放松。

非常感谢老公一直以来的理解、信任、包容、关爱！这让我感到与之相知、相爱、携手一生是我此生的幸运，让倍感幸福！

我们读后感(3)篇

我们读后感 第(1)篇

读完反乌托邦三部曲中的《我们》没有想象中的那种颠覆感般的震撼，可能是我断断续续阅读的原因，但总体来说《1984》明显比《我们》的可读性更高。《我们》里面写的一个一切均按照规则严格自律的未来时代，每个人在固定的时间做固定的事，同一个同时间，一个动作，相同的表情，各司其职。每个人都没有了名字，名字就是号码，我这个概念被摘除了，只剩下了我们。整个世界是个整体，所有的一切都在监控之下。此时的我们可能会想，那不是毫无自由可言吗？但对于本书的主人公来说，将一切都变成直线，按规则行事就是自由。文章的后半部分写的很精彩，一本小说少不了爱恨情仇，主人公爱上了一个女子，他用了这个我，我爱上她了。表明了这是个个体的行为，同时他觉得自己生病了，得了灵魂病，理想和感性相互碰撞，矛盾且快乐。而那个女子对于他，我读不懂是爱还是利用，如果没有看到作者描写女子被抓后看向主人公的表情，我会觉得是利用，但是加上的描述，我会认为，她可能只是在选择，在大义和爱情前选择了利用一切达到目标，同时也包括她自己的感情。文中的最后篇幅是作者的点睛之笔，借助全知全能者的话，让一切变的合理，你实在很难反驳这样的一个世界是不可行的。我在这儿做摘抄:“怎么？你为什么不说话？我是刽子手？这是真的，还是假的？”

    “是的。”我顺从地答道。突然我又能听清楚他的话了。

    “很好！那又如何？你以为我害怕这个词吗？难道你不曾去撕下这个词的外壳，看一看它究竟意味着什么吗？让我来告诉你……你记得这个场景吧：在黄昏时分，一座小山上，竖着一个十字架，还有一群人。他们浑身是血，正忙着将一个人钉在十字架上，而山下的另一些人，正泪流满面地朝上面看着。你是否觉得，山丘上面的那些人所扮演的角色才是最困难的，最重要的！如果没有他们，那么这幕伟大庄严的悲剧将如何上演呢？愚昧的人群向他们喝倒彩。然而，这场悲剧的创造者，正是上帝本人！他更应该慷慨地犒劳他们。所谓最仁慈的上帝自己，不也是将一切不顺从的异教徒投入地狱之火慢慢烧死吗？难道他就不是刽子手？被基督徒烧死的人难道会比烧死的基督徒更少吗？你要清楚，这位上帝，就是几个世纪以来一直被人们赞颂，称他为仁慈的上帝。这是不是很荒唐？不，这并不荒唐。这就是一个用鲜血写就的证明。它证明人难移的本性，即理智。即使在当人还是野蛮的、满身披毛的时候，他们也意识到：对人类真正的、符合几何原理的爱，必然是反人性的，真理的必然特征就是残酷。正如火的必然特征就是灼烧一样！你能找到一种不会烧人的火吗？好吧，你来论证一下，来反驳我吧！”好一句真理的必然特征就是残酷，让整本书都丰满了起来。让文后那个切除幻想的手术显得也没有那么不能接受了。

我很难在读完后评价这样的一个世界是不是优于我们现在的世界，但我读完后突然有了个念想，我觉得不管是哪种制度，做到了极致且让世界只留下一个声音，那就是合理的制度吧。就像得民心者得天下，那如果一个人能控制所有的民心呢，那是不是这个世界也就是稳定的。其实民主自由是引导，而专制是强制，过程是痛苦的，但结果是相同的:统治者得到了他想要的一切。

我们读后感 第(2)篇

“一共有两个乐园，人们有权做出选择:没有自由的幸福，或者没有幸福的自由。非此即彼，没有别的可能。”

“您的情况不妙，看来，您已经有了灵魂。”

对《我们》的关注，一直是弱于《1984》和《美丽新世界》的。大洋国，一个“畸形工人国家/法西斯主义/修正主义”，早已经不是乌托邦，而是事实上发生了的历史。美丽新世界，技术的“保护”下，于消费主义和享乐主义中堕落，当下也早已出现。看，无论是绝对的支配还是绝对的放弃，对于我们，都不是陌生之物。

不再迷信老大哥的温斯顿尚且能在伦敦的贫民窟中想出“未来在无产者身上”，想到大洋国的贫困、铁腕与好战终究会引来反抗，不会长久。在美丽新世界中，生活本身并未被加以决定，被决定的是人的禀赋，美丽新世界的安排只不过是把自然的不平等极化和固化，但仍然存在着“自由感”和一定的选择权，因此，美丽新世界中的“人”纵然是很不自由的，但这不是被一致化、被拘束，而是形成了自发的放弃，不是由制度去强制而是由人自身去认同，既然如此，就绝不能说，这种认同就会永远存在，这种放弃会永久自发下去。而《我们》中的未来，在这个绝对理性、机械、集体的玻璃牢笼中，物质极大富裕，没有战争、饥饿、贫困，同时以苛刻的集体主义和时间表替代个人选择，连“自由感”也剥夺了。人不再是自为的存在，而仅仅是自在的存在，就失去了为人的资格，这才是最大的悲哀吧。

当然了，美丽新世界那是“自由民主国家”人民才能享受的烦恼，有些国家的人民，只能老老实实停留在1984年了。

我们读后感 第(3)篇

扎米亚金的《我们》、赫胥黎的《美丽新世界》和乔治奥威尔的《1984》被称为反乌托邦三部曲。《我们》是三部著作中成书最早的，赫胥黎和乔治奥维尔创作的后两部作品很明显是受到扎米亚金的影响。这三部作品中以《1984》名气最响，我是顺着《1984》《美丽新世界》《我们》这个顺序读完的，三本书都是讲今后的世界人们被极权控制，失去自由和独立思想。但是，在一片看似和谐完美的世界下依然有反抗的思想存在。我认为社会永远不会存在终极形态，历史也不会终结（福山在苏联解体后曾出过一本书《历史的终结》他认为自由、民主制度已经胜出，历史已经终结）。现在看美国的民主在倒退，保守思想沉渣泛起，世界上独裁势力卷土重来，贫富悬殊越来越大，英国脱欧，欧洲右翼势力再次崛起，重新爆发革命并非不可能。就像《我们》中的i330与D503的对话。“无法想象！太荒唐了！你难道没有意识到你们是在革命吗？”n“是的，革命！这有什么荒唐的？”n“荒唐是因为，不能有革命。因为我们的革命——是我说的革命，不是你说的革命——我们的革命已经是最后一次了。不能再有其他革命了。每个人都知道这一点……”n她的眉毛蹙成了一个嘲讽的三角形。“我亲爱的，你是一个数学家。不仅如此，你还是一个哲学家，一个数学家出身的哲学家。好吧，那么，请你说出最后一个数吧。”n“你什么意思？我……我不明白，什么最后一个数？”n“就是最后的、终极的、最大的数。”n“可那是不合理的！数字是无限的，怎么会有最后的数呢？”n“那么，怎么会有最后的革命？没有最后的革命，革命是无穷无尽的……”n

读后感背叛的门牙系列5篇

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作品之所以广受好评，不是没有缘故的。写读后感不是复述作品的内容，一定要简洁明了。作品的读后感主要包括哪些内容呢？以下内容是读后感大全编辑特地整理的“读后感背叛的门牙”，欢迎阅读，希望大家能够喜欢！

读后感背叛的门牙 篇1

本文《《背叛的门牙》读后感》由读后感大全整理，仅供参考。

暑假里,我看了《背叛的门牙》这本书,是曹文轩叔叔写的,我觉得这个故事很搞笑。

故事讲的是皮卡被选入合唱团要去参加唱歌比赛,但是他的对手李哲也被选上,而且还是领唱,可是,李哲因摔了一跤,门牙没了,领唱换成了皮卡。皮卡很是高兴,可是没多久,皮卡的门牙也掉了,好在皮卡的爸爸想了一个主意,让李哲和皮卡一起当领唱。比赛的时候,因为掉了两颗门牙,把幼稚童真的歌声全部唱了出来。

我觉得皮卡的做法很值得我们学习。在生活或是学习上,为自己选一个更强一点的目标,有利于激励自己奋进。还有,我更佩服皮卡爸爸,他既聪明又严肃,如果不是他想出让两个“缺牙”一起领唱,结局也不会那么美好。

这本书太有趣了,要是还有续集那就更棒了。

六年级:521555

读后感背叛的门牙 篇2

在暑假里，我读了曹文轩叔叔写的《背叛的门牙》这本书写得非常有趣，引人入胜，我好似身临其境。

这本书讲的是皮卡所在的小学要参加区里面组织的歌咏比赛，而学校在这方面是最拿手的了，差不多有二分之一的奖林在文艺方面获得的。

想当年皮卡学钢琴时，少年宫试唱，老师弹了一段曲子 ，皮卡只听了一次就能哼出来。可见皮卡也算是一个有音乐天赋的人，这令他很得意，可是这次他们班李哲也被选上了，皮卡就得意不起来了。

皮卡和李哲无时无刻在较劲 ，但他们又趣味十分相同，喜欢互相喜欢，讨厌互相讨厌。因为老师选了李哲当领唱，这令皮卡很生气。排练开始了，皮卡老是走神，老师点名了，放学后，李哲邀请他去打乒乓球，皮卡理也不理 就跑掉了。回家后爸爸读如果皮卡能化嫉妒为力量就好了。第二天，皮卡唱得很卖力，在高潮时，李哲的门牙掉了，老师把领唱给了皮卡，可是皮卡牙也松了 ，并因一个不经意的喷嚏掉了。老师最后让皮卡和李哲一起领唱，比赛结果很是轰动。

我觉得皮卡很是幸运，我有点嫉妒他，有李哲的激励他上进，和他一起成长，我觉得我们就是在生活中的皮卡和李哲，我们也在不断成长。

读后感背叛的门牙 篇3

在这个暑假，我读了《我的儿子皮卡背叛的门牙》这本书，书中的故事非常有趣，让我爱不释手。我觉得皮卡他很机灵又勇敢，是我们学习的榜样。

皮卡从小就很有乐感，凭着这种天生的乐感他被选上了合唱团，要去参加全区的歌咏比赛。这多少让皮卡有点儿得意，不过又有点失意。因为他的头号竞争对手李哲也被选上了而且还是领唱。不过，在排练的时候，李哲的门牙不争气的掉了，因此合唱团的领唱换成了皮卡，这让皮卡非常的得意，可是在正式比赛的前几天，皮卡发现自己的门牙也已经松动了，这让皮卡非常的害怕，为了让自己的门牙不掉，皮卡还给门牙发了誓，可是门牙还是掉下来了。因此皮卡也不能领唱了。当晚，皮卡的爸爸突发奇想，让皮卡与李哲一起领唱，因为没有门牙的特殊效果，反而更加突出了童真的效果。这样的安排使得合唱团在比赛中拿到了第一名。

我非常喜欢皮卡，因为他天真可爱还非常倔强，如果他产生了一个念头谁也无法阻止他。他也有一点小聪明，总是可以和哥哥玩的不亦乐乎，让人有种亲切的感觉。

我更佩服皮卡的爸爸，他聪明又严肃，有时会有点小糊涂。如果不是他想出让皮卡和李哲一起领唱的好办法，结局也不会有那么圆满。

这本书还有许多十分有趣的语句，比如皮卡说我还要去法国、德国、意大利、葡萄牙、西班牙怎么两个国家的名字里都带牙呀，可见牙是多么重要呀!我非常喜欢这本书，它带给我无穷的欢乐。

读后感背叛的门牙 篇4

皮卡，只是一个孩子，但是他成长了，皮卡歪歪扭扭走过来了，那也是你走路的样子，也是所有长大成人曾今走路的样子。

第一章我读后感觉人们像农夫一样，也在抓鱼，皮卡很厉害抓了很多鱼，还抓了一个偷鱼的人呢鱼车司机送皮卡两条大鱼，皮卡不要，说明皮卡很谦虚，他还放生动物，说明皮卡有爱心。

第二章和第三章是纸箱中的孩子和背叛的门牙，我认为那孩子的爸爸太坏了，因为他连自己的亲身孩子也不要，而这孩子的妈妈为了她走遍天涯海角，我真为他感到高兴。门牙掉了有什么奇怪的？但李哲和皮卡偏偏在为合唱团唱歌时掉了，怎么办呢？皮卡的老爸想了个主意，两个缺门牙的小孩来，我认为他们可以唱出童心，唱出快乐。

我知道，作者这是写的是20xx年北京的春天，那时候爆发了非典，这时，很多人感染了，皮卡的同学马飞感染了，被隔离了，皮卡很想看马飞，胆小汤山的保安不让皮卡进入，于是皮卡就等呀等终于等到了开学，但马飞没来，因为他还没好。但皮卡很想把书给马飞，他老爸帮他放到书柜里了找不到了。

皮卡是一个人小鬼大的人，他奶奶说他玩不死。所以皮卡也喜欢玩，皮卡优点多，缺点也多。我儿子皮卡让我知道了成长的乐趣。

读后感背叛的门牙 篇5

今天，我读完了一本书，名字叫“背叛的门牙”，书里的主人公有皮卡、哥哥皮达、同学刘元、同学祁东亮、同学顾自达。

有一天，皮卡放学回家，看到有一街的鱼，打鱼的人就叫人们把鱼都装上车，人们就开始行动起来，皮卡也包括在内。人们的手越来越快，皮卡除了眼睛、鼻子、嘴以外，其它地方都是鱼鳞。皮卡不小心滑在车下。皮卡看见有一条水沟里有鱼，皮卡就说：“大鱼、大鱼，你快游走，我明天来找你。”第二天放学回家，皮卡果然看见了那条大鱼，然后就把它放生了。

一天皮卡放学回家，爸爸叫他写作业，皮卡说：“我在学校写完了。”到睡觉时才说：“我还有作业没写完。”补救的方法只有一个：就是明天早起到学校。第二天，在上学的路上，皮卡看见身旁有一个箱子，一打开里面有个小女孩。这时顾自达来了，皮卡说：“顾自达，纸……箱……纸箱里有个……小女孩。”“啊！不会吧！”顾自达惊讶的说。后来，皮卡又把她带回家。过了一段时间，小女孩的妈妈来找他了，皮卡才把她还给了她的妈妈。

一年一度全国统一音乐比赛的日子到了，秦老师是皮卡的主教练。一开始，选李哲为领唱，后来因为李哲在一次训练中，门牙HaHaHaHa地响，Hacha落到了地上。秦老师问：“谁的门牙掉了？”“我的……门……牙……掉……了。”李哲吞吞吐吐的说。所以又让皮卡领唱。皮卡的声音洪亮，对音乐很熟悉，只要有音乐就知道是什么调，后来皮卡的门牙也掉了，是爸爸跟秦老师说没有人比皮卡更适合领唱了，所以秦老师决定还是让皮卡领唱。

一场大瘟疫来临——非典。许多人都因病而死。传说能治非典的药都被一抢而空，就连皮卡的好朋友马飞也得了非典，他经过抢救成功地治好了非典。在抢救过程中，皮卡想硬闯进医院看马飞，可是没成功，但是他日日夜夜都惦记着马飞。

我觉得皮卡非常爱惜动物，很有爱心，乐于助人，关心同学，也非常珍惜领唱的机会，努力训练。这些都是非常值得我们学习的。

野樱桃树下的背叛读后感1000字(3)篇

先吐槽，后夸，内含剧透，慎入。

首先剧情感人，看来不管是哪个国家，都是一样的男女主人公傻白甜，反派费尽心思求而不得，女二就是一块砖哪里需要搬哪里，男二一片真心为男主。

当然这不是重点，重点是女主得癌症自以为为男主好，求反派帮忙，结果惹祸上身，然后各种误会，除了中国小言剧情一如既往的化解误会皆大欢喜，外国的看来还是更喜欢复仇戏码，误会没解开，主角反派反倒团灭。

唯一不同的就是本书采用倒叙和视角反转的方式，以及赋予男主开了外挂的特殊能力，颇是走了一番悬疑和魔幻风。顺便夸一句反派全程智商在线。

其次，虽然剧情方面设置的让我在看到女主得癌症时有一种难以言喻的吐槽欲望，但是之所以没沦为我国的三流小言大概是因为男主外挂开的非常不一般，没错，看透内心黑暗，引导人们的恶意，真的是一个非常宏大以及充满了话题感的探讨，引发了对人性思考。

顺便补充一句，男主的性格让他开的这个外挂并没有我们想象中大杀四方的爽感，却非常有代入感，这就是一个有良心，正直的人即使得到了危险的不容于世的能力，他也会克制约束自己，而不会危害世人。所以虽然很想槽一下男主的脆皮，明明应该智商取胜，然而常常需要肉搏，但想想男主性格，也是觉得非常真实了。毕竟我们都是人，就算得到了恶魔的能力，也不代表会将我们的良知与正义泯灭。当然了，男主虽然弱鸡，但符合人设，反派智商又没掉线，也算是颇为欣慰的。

再次，最让本书主题得到的升华的是上述所说的人性，但本书是以宗教为形式脱胎而成，对西方读者来看应该是相当接地气了。不管是对于男主看似虔诚的基督徒，却成了恶魔的化身，还是反派是个内心污秽不堪的魔鬼外表却是衣冠楚楚的上帝代言人，总之也可以说是双男主了。

角色社会评价的反转以及真实内心的敌对，使整个故事都充满了碰撞与讨论，而对于宗教的批评，对于耶稣和撒旦的评论，附和男主心境的转变，也十分到位。

emm，不过虽然男主因为外挂成了魔鬼在人间的代行人，不过就本质来说还是受苦受难却坚持信仰的耶稣，而反派就算是披上了善解人意等外壳，究其根本还是满怀恶意的魔鬼。

而对于玛丽安的十字架的作用也是十分有意思的，算是上帝的恩赐吗，带上它你就还有选择的权利，人生还是会恢复常态，所以真的是不能深究人性啊，谁没黑暗面呢，道德与法律不正是因此而存在的吗。

不过对于主角最终选择了复仇，虽然有点遗憾，但是自欺欺人要不得，还是值得鼓励的，当然要是男主选择重新开始新的生活放任凶手逍遥法外，估计读者们第一个喷的就是作者。啊题外话题外话。

最后呢，算是我的疑问吧，由于外国现代小说看的还挺少，我就想知道里面描写的关于伊格他们小时候那些炸弹的啥的以及性爱混乱等等等，有没有夸张，说实话，我看的真的挺夸张的，突然感觉中国的不愧是五好少年。

最后的最后夸一句小说情节紧凑，故事还算有逻辑，也算是走了悬疑风，只要能忍得了人设，故事还是挺有吸引力的。当然前提是三观一致。

由于篇幅限制，懒得写那么多，虽然已经写了很多了，但是谈到了比较宏大的人性呢，对于书里玛丽安的做法就不予评价了，毕竟是充当一个背景板以及唤起主人公情感的重要情节，啊不女主。所以鉴于对感情线的强烈不满，给个四星吧。

这真的是一本邪恶的书！

女朋友被杀害一年以后，嫌疑人伊格因为没有证据而被警察逮捕。某一天醒来，他的头上竟然长出来一对角，像魔鬼撒旦那样，无意中他发现这对角可以让他知道他所接触到的每个人的秘密。他知道了陌生人的丑事，知道了父母对他的不信任和讨厌，从泰瑞那里知道了事情的真相。可是他说出去别人是不会相信的，因为他没有证据，更何况李表面上是那么好一个人。

慢慢的，他甚至能控制自己的角的魔力，控制别人的意念，召唤邪恶的东西，戴上玛丽安的十字架他是一个正常人，摘去十字架他就是一个魔鬼，最终他选择了利用魔鬼的力量去为玛丽安报仇最后结局是一个惨重的结局，所有人都付出了很大的代价，无辜的泰瑞勉强活了下来，而伊格真的在那个他们曾经遇到过的树屋里慢慢化为魔鬼了。

事情不只是李奸杀了玛丽安那么简单，转折点是在伊格发现玛丽安留下的密码信之后。原来玛丽安患了家族遗传的癌症，她提出跟伊格分手只是不想让他看见自己难看的样子，在自己死后为自己难过，只是想让他早点找到另一个幸福而已。原来他们的爱情一直很纯洁。这样一来，或许玛丽安走的时候也不是那么悔恨那么难过吧！或许这有可能是她想要的结局呢，总比被癌症折磨死好。在这里还是有一点佩服作者的想象力的。

整本书就是一个小说，若要看，不妨无聊的时候打发一下时间，其他的感觉没什么特别大的收获了。

世界上有像玛丽安一样纯洁又美好的人，但这种美好抵不过坏人的恶意揣测。令人害怕的一件事是明知道这个人是坏人却不能把他绳之以法，比如主角哥哥泰瑞明知道李这个人做了那么坏的一件事因为自己脑子不清醒，只能看着自己的弟弟被陷害;更可怕的是全世界的不信任，包括自己的父亲母亲，这种事情也很常见啊，很多孩子大概遇不到这样杀人的大事，但生活中小事的不信任一点一点积累起来会伤害更大吧。我还是不明白李这个人的想法，他就是那种典型的电视剧里活到最后的大boss，家庭条件不差，旁人看上去温文儒雅，背地里干的坏事却很多，这跟家庭有关不假，但有些人即使身处厄境也能变成阳光美好的人啊，所以，读过这样的书，我总是怀疑人的天性是一出生就已经决定好了的，或者说是性本恶，这个恶是要靠自己去摆正的，旁人帮的忙不大。

《不该遗忘的胡先骕》读后感

为什么“中国生物学界的老祖宗”，居然不是中科院的学部委员呢？

这首先与他的学术观点有关。1949年以后，新中国选择了亲苏反美的内外政策。于是，“向苏联老大哥学习”、“苏联的今天就是我们的明天”，就成了那个时代的最强音。在这种情况下，“不识时务”的胡先骕却在他编写的教科书中，点名批判了苏联生物学权威李森科。李森科是列宁全苏农业科学院院长，他提出“一个物种可以飞跃为另一个物种”的遗传理论，在学术界引起很大争议。胡先骕基于科学家的良知，在书中介绍这种情况，目的是为了让“我国的生物学工作者……不至于被引入迷途”。但是他的做法却被视为“有严重政治性错误”，是“对苏联政治的诬蔑”(见该书第165页)。从此，胡先骕就失去应有的学术地位，直到1983年，中国植物学会在太原召开成立50周年大会，会长在回顾本会历史时，也没有提到他的名字。

其次，还与他的留学背景和政治态度有关。胡先骕两次留学美国，最终获得哈佛大学博士学位，因此被视为资产阶级学术权威(“文革”中又增加“反动”二字)。另外，早在上世纪40年代末，他还积极组建社会党，参与起草了《中国的出路》。这个文件是该党政纲，其中说道：“如果我们不参与政治，别人将要把与我们的意志和良心相反的制度，强加到我们以及我们的子孙身上。”资产阶级学术权威的头衔，再加上这样的观点，怎能当学部委员呢？

其实，在中国现代学术史上，还有许多与胡先骕类似的人物，比如中国科学社的创始人任鸿隽和他的妻子、文史学家陈衡哲，中国政治学的开拓者张慰慈、张奚若，中国社会学的奠基人陶孟和……这些人大多是在辛亥革命前后赴欧美留学的。他们在人格上具有独立性，在学术上具有开创性，在政治、思想、文化上具有建设性，因此我认为这是中国近现代留学史上根基打得最好的一个群体。相比之下，包括留美幼童在内的被洋务派送到欧美留学的那批人，对专制统治集团有很大的依附性；而在戊戌变法以后去日本的那些留学生，则往往多有破坏性而缺乏建设性。遗憾的是，从上世纪50年代开始，这个群体便很快被人遗忘。这就形成一个非常奇怪的现象：他们生活的时代离我们很近，但是他们的精神世界和思想遗产却离我们很远。于是，他们的政治选择、学术理想、精神追求和人格风范，便成了绝唱。

读罢《不该遗忘的胡先骕》，我又找来《胡先骕文存》(江西高校出版社1995年出版)，没想到其中有一篇《留学问题与吾国高等教育之方针》，也谈到这个问题。文章说，由洋务派送出去的留学生，最大的缺陷是不通中文，因此学成后大多从事外交或工商方面的工作；后来的留日学生，不仅品性各异，且失之于滥，能在日本高等学校毕业的很少，结果是大多数人没有高深的学问，只能进入军政界工作。看到这里，又想起五四运动以后，还有勤工俭学的留法学生以及后来的留苏学生，他们都对中国现代化进程产生过不同程度的影响。因此我认为，重新梳理并认真研究中国近现代留学史，或许可以为中国的命运和出路提供更好的解释。

读后感我们的父亲模板3篇

在读了作者的作品后我被深深的感动了。将这些认知记录进自己的读后感，有利于我们更好地领悟作品的内涵。该如何写作品读后感才能让阅读的人感同身受呢？读后感大全编辑经过整理，为你编辑了读后感我们的父亲，强烈建议你能收藏本页以方便阅读！

读后感我们的父亲 篇1

内容简介：本书作者周海滨系资深媒体人，在过去的一年里，他面对面采访了黄维、李济深、张治中、杨虎城、蒋光鼐、蔡廷锴、张自忠、郝梦龄、覃异之等国民党后人，并将这些精彩的采访故事结集成书。本书主要从以下几个角度进行写作，以飨读者。国民党后人记忆中的父亲：作者通过寻找、探访隐藏在北京城宁静小院里的国民党后人，让他们评述父辈的人生历程。国民党在抗日正面战场上的贡献：听国民党名将之后亲口回忆父辈的在抗战中的烽火。国民党后人的生活现状：?过本书，读者可以了解到，名将之后在大陆的人生起伏。

我们的父亲的读后感，来自淘宝网的网友：本书主要从以下几个角度进行写作，以飨读者。国民党后人记忆中的父亲：作者通过寻找、探访隐藏在北京城宁静小院里的国民党后人，让他们评述父辈的人生历程。国民党在抗日正面战场上的贡献：听国民党名将之后亲口回忆父辈的在抗战中的烽火。国民党后人的生活现状：通过本书，读者可以了解到，名将之后在大陆的人生起伏。

我们的父亲的读后感，来自当当网的网友：口述历史专栏作家周海滨的又一巨作，潜心多年寻访国民党高级将领在大陆的后人，一个时代的强音，一个民族的脊梁。当革命时代远去，让历史回眸那些曾经为民族奋起国家富强而辛勤劳作的人们，揭开封尘六十年的记忆，让刻骨铭心的教诲成为一个民族的成人礼和人生信条。

读后感我们的父亲 篇2

暑假里我看了一本动人的书，名叫《我们的父亲》。这本书里面讲了一个父亲一边建造学校一边帮助家庭的故事。

他虽然是一个校长，但是他从小没有上过学堂。只读过寒学，后来到上海打工，靠着自己坚强的意志力自学成才的。

这个父亲不但意志力超强而且还很勇敢有才华，整个学校建在李家人的家祠旁，关于这个有着许多可怕的传说，很多人都不敢进去特别是有些老师晚上去放东西时都是胆战心惊的。而父亲好像并不害怕，一大清早就去祠堂看书，八点钟才回来吃早饭，下午又捧着书去了到大半夜才回来。祠堂外的那幅浮雕油画―《江山如此多娇》，是他在一个酷热的暑假里，坐在架高的木桌上，用整整一个月的时间，在不到半米高的墙壁上用泥沙粘贴、小刀雕刻，刻出的作品。

他还是一个慈爱的父亲。儿子生病时他不惜一切代价，踏遍千山万水带他去看病。为了让自己的女儿能够穿上裙子，他花了半个月的工资买了块兰花绸布，当时商店里没有卖裙子的，庄子上的裁缝也不会做，他自己就冥思苦想认真琢磨着裁了一条出来。他宁愿让自己提前退休也不愿意让女儿没工作做。

看完这本书我已被感动地泪流满面。一想到我的爸爸，他又何尝不是如此照顾着我们。为了生活他常年在外地打工一年只能回家两三次，而且每次回家都呆不到一个星期就得走，我就会更加珍惜我跟爸爸在一起的美好时光。

读后感我们的父亲 篇3

鲁迅的《我们现在怎样做父亲》大概有将近一百岁的年纪了，现在看来其中还是有很多地方给人思考。今天课堂上的讨论发言用了整整一大节课，看来同学们都有很多话要说，有很多收获，下面是一些我的体会。

一是孩子不是父母的附属品，孩子尽管产生于父母，实际上每个孩子都有自己的意识。许多父母一直都为他们的孩子做着求学、职业、婚姻、育儿等方面的决定，似乎父母天生就有这样的权利一样。父母们在有的时候总是会下意识地把他们认为好的东西给孩子们。实际上，父母无权为孩子做孩子应当做的决定。小时，因为个人能力不足，父母帮孩子的饮食、穿衣、生活打理得井井有条，不过孩子在有了明确的自主意识和足够的个人能力时，会自己想要做出自己的决定，此时的决定权就应当在孩子的手中。父母这是唯一要做的就是尊重孩子的选择，并且支持孩子。

二是要成为一个合格的父母，并不仅仅只是需要那一晌的贪欢，父母承担的责任是相当重要的。父母应该让生命存在、得到延续和进化，鲁迅文中的大意是“为人父母肩上担有重大责任，让孩子学会生活，让孩子有谋生方式，让孩子得到自我的发展”。在文中，有提到立于世的三种东西，究竟要不要把那汲汲营营的方法教给孩子呢？要不要教会孩子如何做懒工呢？都说“父母是孩子的第一任老师”，父母会影响到孩子很多，父母教给孩子的，不应当是那不良的习惯、不良的生活态度。

三是父母也曾是孩子，孩子也将是父母。这是一个自然的循环过程。有人认为自己当了父母就好像是升了官，似乎自己有了不得的权力。作文要知道这只是一个自然过程，自己只不过是那个过程中的一个小部分而已。父母的孩子将来也会长大成人，成为父母，都是自然的进程罢了。

以上三点是关于如何做父母的看法，在今天上完课听完同学们的发言以后，我对于做孩子有了自己的认知。课上集中讨论了“父母养育孩子是否索取回报”，作为一个孩子，我对于父母没有“报恩”的意思，但是有爱。在这个世界上，只有我的爸爸会举着我在头顶转圈圈，只有我的妈妈会细心地照料生病的自己，他们对我的好，不能够用恩来形容，只有他们愿意全心全意毫无保留地对我，我会好好爱他们，无关回报。

背叛的门牙读后感

背叛的门牙读后感
暑假里，我看了《背叛的门牙》这本书，是曹文轩叔叔写的，我觉得这个故事很搞笑。
故事讲的是皮卡被选入合唱团要去参加唱歌比赛，但是他的对手李哲也被选上，而且还是领唱，可是，李哲因摔了一跤，门牙没了，领唱换成了皮卡。皮卡很是高兴，可是没多久，皮卡的门牙也掉了，好在皮卡的爸爸想了一个主意，让李哲和皮卡一起当领唱。比赛的时候，因为掉了两颗门牙，把幼稚童真的歌声全部唱了出来。
我觉得皮卡的做法很值得我们学习。在生活或是学习上，为自己选一个更强一点的目标，有利于激励自己奋进。还有，我更佩服皮卡爸爸，他既聪明又严肃，如果不是他想出让两个缺牙一起领唱，结局也不会那么美好。
这本书太有趣了，要是还有续集那就更棒了。

忠犬的背叛读后感

【篇一：忠犬的背叛读后感】

今天，我看了一本书，名字叫《忠犬的背叛》。这本书的作者是牧铃。

这本书让人回味；使人悲怆落泪；更加使人受到感悟。有时太过于忠诚，也会使人命丧黄泉。

这本书的主人公是曹胡子和牧犬暴雪。这个名字野味十足，同时随着这个名字暴雪立下了许多的汗马功劳，把侵略农场的毒蛇给消灭干净了。后来老曹给了暴雪最高荣誉骨制项圈。可没过多久暴雪的母亲生病了，稀里糊涂的，向曹胡子咬去，暴雪飞也似的咬向了母亲。有人说它是不孝子孙，把它赶走了。而暴雪留下的只有那一串骨制项圈了。

我觉得动物更像是能陪伴人一生的伴侣，这不仅仅是因为它们的忠诚，也因为在动物面前人总是愉快的。珍惜自己与小动物的分分秒秒，这将是生命中最难忘的一段回忆。

【篇二：忠犬的背叛读后感】

书是人类进步的阶梯，这是高尔基曾说过的话，然而，在寒假中，妈妈给我买了一本书，叫做忠犬的背叛。

看这个题目应该能知道这本书大概能讲什么，我就来说说这本书的主要内容吧！这本书讲的是一个名字叫暴雪的牧犬，暴雪是牧犬丽莎生的第一只牧犬，鲁莽而勇猛。牧工老曹为了让它成为真正的牧犬用棍棒来训练它，往它被野兽撕咬出的伤口撒盐很快，它成了对主人最忠诚的奴才一样的猛犬之王。为了主人，它咬死了母亲丽莎人们用棍棒来追打这个逆子，暴雪成了丛林野狗，他虽然活着，但灵魂却永远的在荒野中飘荡

读了这本书，给我的感悟很深，暴雪对老曹那可所谓是忠心耿耿，老曹往东，暴雪从不会往西，可是这样忠心而又凶猛的大狗为何会猛性大发，为了主人而咬死母亲？是为了保护主人？还是为了表达对主人的忠诚？还是奴性大发？其实我觉得老曹也有责任，如果老曹以前不把暴雪的尾巴切掉一半，又怎会六亲不认，至于最后暴雪成了狼狈不堪的野狗？暴雪这一生弥补不了的错误就是那冲动之下咬死母亲。

这本书讲了许多印象深刻的事情，这本书使我受益匪浅！

【篇三：忠犬的背叛读后感作文】

《忠犬的背叛》是由牧铃著。他的作品涉及人类最关心的环保、人性和母爱话题，受到大小读者的衷心喜爱和追捧。看了书名，你可能会问：这条狗叫什么名字？它不是忠犬么？为什么还会背叛，它背叛了谁？那就让我来慢慢给你讲吧。

暴雪是母亲丽莎生的第一只小牧犬，鲁莽而勇猛。它不知道被蛇咬过多少次，可依然那么冲动，永远都不会害怕。

牧工老曹看中了它这一点，决心训练它成为真正的牧犬。用棍棒和饥饿训练它，往它被野兽撕咬出的伤口上撒盐，因此让它记住被打败的代价，只有打败敌人才不会有疼痛。暴雪可以为老曹牺牲自己的生命，没有老曹的发话它不会吃任何人给的食物，它打败所有牧犬成为老大。很快，它成为对主人最衷诚的奴才一样的猛犬之王。为了保护主人和牲畜，它咬死过毒蛇、才狼和金钱豹，也战胜过母狼。但当母亲丽莎在糊涂中咬向主人老曹时，暴雪为了保护主人而咬死自己的母亲丽莎。人们用棍棒追打这个逆子，暴雪因此也成为丛林里的一只野狗，它虽然活着，但灵魂却永远孤独地在荒野中飘荡。

我知道，暴雪被赶走后，一定不知道主人为什么要赶它走，捉捕它，甚至用猎枪打它。暴雪一定这样想：难道是我做得不够好吗？还是我做错了什么？我觉得这一切归根结底都是老曹的错，是他让暴雪太失去自我，而心中没有他人，也有可能是因为老曹把暴雪的一半尾巴给斩断，老牧人说：狗只要斩断尾巴，就会变得六亲不认，自相残杀。哎！它们母子真是可怜啊！你能说这一切不是人为的吗？

一对牧犬母子的悲剧命运，让我们在悲沧落泪的同时，思考人性与兽性、忠诚和背叛、生存和死亡、人类生存法则和动物生存法则的残酷对抗。

【篇四：忠犬的背叛读后感】

我读了《忠犬的背叛》这本书，很受感动。

这本书主要写了：丽莎生了第一只小牧犬，起名为暴雪，鲁莽而勇猛。在一次被毒蛇咬伤而无事后，就似与蛇有仇一般见蛇就咬。牧工老曹看到后要把它训练成一只真正的牧犬，用棍棒和饥饿训练他，往它的被野兽咬伤的伤口处撒盐，很快，他成了对主人最忠诚奴才一样的猛犬之王。为了保护牧场，它咬死金钱豹、母狼、毒蛇可它却在母亲糊涂中咬向主人老曹时，为了保护主人而咬向母亲。人们要追打这个逆子，暴雪就成了野狗。

这只狗曾在一群野狼扑向主人的时候，不顾自身安危咬了上去，他的勇敢值得我们学习，在学习中，我们要勇敢的克服困难。

而暴雪最后的下场却十分令人l怜悯，老曹的棍棒交加也不对，我们应该保护动物，尊重它们。

【篇五：忠犬的背叛读后感】

一本好书像一位你最知心的朋友在与你一起交谈，而我在阅读牧铃先生所写的《忠犬的背叛》一书时也一样有同感。

《忠犬的背叛》这本书主要讲的是牧犬丽莎和她儿子暴雪的故事。从暴雪出生到他经受主人老曹的魔鬼训练后成为其他牧犬的领军人物；再到丽莎因受伤严重，神志迷乱地扑向老曹时暴雪为了保护、讨好主人凶狠的咬死了他的母亲，都让我感到深深的不解与愤怒

当我读完这本书时，心在缓缓流泪，书中的许多情节一直在我脑子里浮现着，而令我最不能容忍的是，牧犬暴雪为了讨好他的主人老曹竟然向生身母亲痛下杀手一口咬断了他母亲的脖子，看来暴雪真是奴性大发。

但在暴雪逃跑后，老曹不仅对他不管不顾，反而还要扬言杀了他！并且让所有大人和孩子知道他是条罪狗，我不明白老曹为什么要如此对待他曾经引以为豪的忠犬。也不知道为什么他们去用人的标准来衡量一只狗的所作所为。

当文中年仅十五岁的我，曾不止一次的告诉曹胡子狗是有尊严的这个小牧童，在向一位老牧工对话时，老人却说出了让我感到十分不可思议的话：暴雪曾经被老曹斩掉了半截尾巴，就是为了让暴雪六亲不认！难道这就是暴雪咬死他母亲的原因吗？没错，正是因为人类充满野性的所作所为才酿成了这对牧犬母子的悲惨结局

而在尾声时让我感到了作者对暴雪有一种特殊的思念和情感，从他小时候讨厌暴雪的高傲，到现在对他的怜悯与尊重，让我们真实的看清了牧犬对主人的忠心耿耿和生命、存在与自然的联系；更加明白了人类的自私和残忍的可怕。

他尊崇动物中的强者，更怜悯动物中的弱者，其实他才是真正的丛林守护神。这是沈石溪先生对牧铃的评价，希望大家以后在生活中也可以去做到这一概念，因为我们需要爱心，我们的社会需要尊重！

轻轻合上书本，让我们一起来默默祈祷

【篇六：忠犬的背叛读后感】

今天，我读完了一本叫《忠犬的背叛》这本书，这本书让人有关心环保，人性和母爱的话题。让人衷心的喜爱和追捧。

这本书主要告诉我们的内容是一只身上有着白毛的狗，名字叫暴雪，暴雪生出来后，让我人进行训练，还剪掉了半条尾巴，这剪掉尾巴后的狗会六亲不认的，而且还会更加的凶猛，有一次，暴雪的母亲受伤了，暴雪的主人让兽医给医治，但丽莎以被疼痛折磨的记忆不清了，暴雪就把自己的母亲丽莎咬死了，这也是为了主人，而主人不但不说它好，还要把暴雪杀死，暴虚伪只好逃走了，但暴雪不是那种忘恩负义之狗，它对主人有着很深的感情，它在牧场旁边一直的徘徊，保护着牧场。

我觉得有些人类太不好了，特别是那个主人，暴雪是为了救你才狠心咬死自己的母亲的，你不但不好好的安慰暴雪，还那样对待暴雪，你简直不是好人，不分事情的青红皂白就去下结论，我们以后要先把事情弄清楚在做决定。不过我还是很喜欢这本书。

【篇七：忠犬的背叛读后感】

从合上书的一刹那，我的内心有着无比激烈的冲击与震撼，就如同我起初看到书的那一瞬间起，心中充满了疑惑与诱惑，带着这份疑惑与好奇，我开始了对《忠犬的背叛》的潜心阅读。

忠犬显而易见是忠诚的狗，而这是一只怎样的狗呢？而背叛是对忠诚的亵渎，忠诚的狗又会以什么样的方式来背叛呢？它究竟背叛了什么呢？从见到书名的那一刻起，我就有了如此多的疑问，这样的疑问在我接下来的阅读中一一被揭晓，内心的冲击也如同这矛盾的名字，挣扎错乱许久。

文中的忠犬说的是一个生长在大草原牧场上的一只牧羊犬，它的名字叫暴雪，由于暴雪的身上继承着妈妈牧羊犬的优良血统，因而从小在老曹的魔鬼式训练中成为了一只具有十足战斗力、沉着冷静、喜欢孤猎、唯命是从、对主人衷心不二的草原猎犬霸主，它孤傲、它忠于职守、它充满智慧、它忠心护主，它把自己的全部都献给了自己生命中最重要的主人，它可以为了讨好主人去独自狩猎，将战利品原封不动地交给主人；它可以不顾自己的生命安全与猛兽厮杀拼打，只为了全心尽职地保护主人的牛羊；它可以为了满足主人的虚荣心，在严寒的冬季反复跳进结冰的水中捡拾主人故意丢进水中的钥匙和鞋帽，只为了帮助证明主人的训练有素；它可以为了保护自己的主人而亲口咬杀自己的母亲。这样的一只猎犬让我有些敬畏，有些胆怯，但更多的是佩服，佩服它的勇气与忠诚，佩服它的智慧和尽职。

但这样一名草原的英雄结局却让人伤痛不已。暴雪最后在自己主人的封杀下，远离了自己的牧场，远离了自己曾经用生命去保护的主人，远离了它生命中最最重要的一切，带着孤独、带着伤痛、带着绝望消失在草原丛林的深处而这一切的操纵者竟然是自己最最深爱的主人，原因是因为暴雪的妈妈在受伤时撕咬主人，暴雪挺身护主，被视为大逆不道，遭受主人的痛打而逃离，它曾经好多次默默地远随自己的主人，渴望主人的原谅；它曾偷偷跑回自己的哨岗，为猎场默默解除危机，只为了将功补过，得到主人的重新疼爱。然而它的努力和坚守换来的却是主人的一次次残酷猎杀和赶尽杀绝

究竟这是一场怎样的背叛？究竟是谁在背叛？当看到书的最后一页时，我的内心仍是纠结与矛盾的，我感慨暴雪的忠贞不二，我伤心暴雪的伤心，我讨厌看到人类的自私，我讨厌看到对忠诚的伤害，我希望看到人与动物的和谐相处，希望看到人与动物的春暖花开，让我们大家彼此都付出爱，真心爱，相信这个世界就会少了些许的伤痛，少了些许对忠诚的背叛

【篇八：忠犬的背叛读后感】

今天，我读了《忠犬的背叛》这本书，讲述了一个牧犬的悲惨命运，当我们在悲痛落泪的同时，思考人生，或许这本书会成为你人生当中的一个转折点。

这本书主要讲述了暴雪师母牧羊犬丽莎生的第一只小牧羊犬，鲁莽而勇猛。牧工老曹为了让它成长为一只真正的猛犬，往他的伤口上撒盐，用饥饿和木棒来训练它很快，他成为了牧羊犬们的领袖，一只真正的猛犬。但是当丽莎糊涂中咬向主人时，它竟然为了获得主人的对自己好感，扑向了丽莎并且把它的母亲咬死了，后来它被赶进了森林，暴雪虽然肉体还活着，但是它的灵魂一直在森林里孤独的徘徊着。

这本书从两方面来说，一个是暴雪的愚忠，忠于主人没有错，但没有正确的判断，不知道自己什么是应该做的，什么是绝对不能碰的，在生活中这样的人也不少，随大流，没有主见。人云亦云。比比皆是。可怜可悲！

另一方面是曹胡子和其他牧场猎人的无情。暴雪为牧场，为了主人，赴汤蹈火，在所不辞。暴雪只是一只狗，一只非常忠于主人的忠犬，当它犯错后，没有一点同情和怜悯，像对待敌人一样，多次围追猎捕，曹胡子还亲自带队。不给犯错的阿暴一点点机会，就那么遗弃了它。生活中的很多人也是那么的无情。就家长来说，看见孩子犯错，要么放弃教导，随波逐流，要么破口大骂，像对待仇人一样。孩子还小，需要我们成年人用爱和耐心悉心呵护。

所以，在遇到事情时，不要鲁莽，多动脑子，做正确的事。

【篇九：忠犬的背叛读后感】

今天我读了《忠犬的背叛》这本书，讲述了一个牧犬的悲惨命运，当我们在悲痛落泪时，思考人生，或许这本书会成为你人生的一个转折点。

这本书主要讲述了暴雪的母亲--牧羊犬丽莎生的第一只小牧羊犬，鲁莽而勇猛。牧工老曹为了让它成为一只真真的猛犬，往他的伤口上撒盐，用饥饿和木棒来训练他。很快，他成为了牧羊犬们的首领，一只真真的猛犬。但是当丽莎糊涂中咬向主人时，他竟然为了获得主人的好感扑向了丽莎，并且把他的母亲咬死了，后来他被赶进了森林，暴雪虽然肉体还活着，但是他的灵魂一直在森林里徘徊着。

在生活当中，遭遇心理斗争时，一定要慎重考卢，不能冲动，不能仅仅为了一方面的利益或损失我们都应该想出更好的解决办法，不必闹得两败俱伤。比方在故事中暴雪明明可以把母亲按倒在地等待主人来收拾丽莎，并不擅自咬死她，主人也不会把他赶进森林，这样，他也就不会过上留浪生活了。

当我们遇到思想斗争时，我们不要意气用事，要慎重的思考后，在能做出选择不能自己的一时冲动，就酿成大祸。

【篇十：忠犬的背叛读后感】

《忠犬的背叛》是由牧铃著。他的作品涉及人类最关心的环保、人性和母爱话题，受到大小读者的衷心喜爱和追捧。

看了书名，你可能会问：这条狗叫什么名字？它不是忠犬么？为什么还会背叛，它背叛了谁？那就让我来慢慢给你讲吧。

暴雪是母亲丽莎生的第一只小牧犬，鲁莽而勇猛。它不知道被蛇咬过多少次，可依然那么冲动，永远都不会害怕。

牧工老曹看中了它这一点，决心训练它成为真正的牧犬。用棍棒和饥饿训练它，往它被野兽撕咬出的伤口上撒盐，因此让它记住被打败的代价，只有打败敌人才不会有疼痛。暴雪可以为老曹牺牲自己的生命，没有老曹的发话它不会吃任何人给的食物，它打败所有牧犬成为老大很快，它成为对主人最衷诚的奴才一样的猛犬之王。为了保护主人和牲畜，它咬死过毒蛇、才狼和金钱豹，也战胜过母狼但当母亲丽莎在糊涂中咬向主人老曹时，暴雪为了保护主人而咬死自己的母亲丽莎人们用棍棒追打这个逆子，暴雪因此也成为丛林里的一只野狗，它虽然活着，但灵魂却永远孤独地在荒野中飘荡

我知道，暴雪被赶走后，一定不知道主人为什么要赶它走，捉捕它，甚至用猎枪打它。暴雪一定这样想：难道是我做得不够好吗？还是我做错了什么？我觉得这一切归根结底都是老曹的错，是他让暴雪太失去自我，而心中没有他人，也有可能是因为老曹把暴雪的一半尾巴给斩断，老牧人说：狗只要斩断尾巴，就会变得六亲不认，自相残杀。哎！它们母子真是可怜啊！你能说这一切不是人为的吗？

一对牧犬母子的悲剧命运，让我们在悲沧落泪的同时，思考人性与兽性、忠诚和背叛、生存和死亡、人类生存法则和动物生存法则的残酷对抗

《忠犬的背叛》读后感

《忠犬的背叛》读后感

牧铃的《忠犬的背叛》这本书通过荡气回肠的动物命运和百转千回的艰难求生的心理历程，赞美了勇者，张扬了生命野性。

这本书的主角有暴雪，丽莎，牧工老曹。暴雪是母亲丽莎生的第一只小牧犬，原本母亲丽莎就很勇敢，而且也非常冷静沉着，几乎是百战百胜，而生下来的暴雪更是鲁莽而勇猛。牧工老曹看中它勇猛的性格，很快就把它训练成了对主人最忠诚的奴才一样的猛犬之王。为了保护主人和牲畜，它咬死过毒蛇和金钱豹，也战胜过母狼。有一次，丽莎受伤了，但医生不敢靠近丽莎，于是牧工老曹吧消毒药水淋向丽莎的伤口，药水的刺激，让丽莎从昏迷中痛醒，神志不清的丽莎一跃而它扑向老曹，张口就咬。这时，谁也没有料到的一幕发生了暴雪勇猛的冲上去直接咬向丽莎，一口咬住母亲的脖子，无论别人怎么打它，它都不送口。这个恶棍真的杀死了自己的母亲！

这本书呼唤我们要与我们要与动物和谐相处，也为我们的心灵注入了不可挫折的勇气和力量。

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