国学小名士读后感
名士风流：竹林七贤 读后感(3)篇。
书籍如同一把钥匙，它能帮助我们开启心灵的智慧之窗。我们在平常要多读一些具有知识含量的经典书籍。阅读作品后受益匪浅，心中有了更多的想法，懂得了更多道理，读了作品以后，光有零星的思索还不够，这时需要认真地写一篇读后感。怎么样才能写好一篇作品读后感呢？在这里，你不妨读读名士风流：竹林七贤 读后感(3)篇，如果合你所需，不妨马上收藏本页。
名士风流：竹林七贤 读后感 第(1)篇本书还是很不错的……文不在长，有韵即为贵……书虽短，但却最大程度上解读了“竹林七贤”中各人的浮世起落……对每个人都做了详细的首尾交代……可谓长处其一也；
第二，本书尽数分析解读了“竹林七贤”狂放不羁背后的人生体味——“……在这些任诞放达的行为举止的背后，包含了他们对时代的思索，对礼法的蔑视，对生命的享受，对自由的追求……”，文末的总结分析，还算很是到位的，尽管开头在表述时有没有完全尽意的地方……比如说七贤的文作只是心中对理想人格的一种向往……其实非也，因为“七贤”之所以成为“七贤”，并非其坐而论道，而是身体力行……不过好在之后作者即进行了分析，指出“七贤”是在身体力行自己的人生理想……还是很不错的……能尽数分析解读七贤内在精神体悟，其第二长也；
第三，本书所援引事实还算真实可靠，偶有传说，作者也是用了传说而非用了“据确切考据”等等话语……史实资料的齐备与真实可靠，此乃第三处之长也；
第四，本书在力尽逻辑史实严谨可靠之外，还有幽默诙谐之处……给了读者以快意恣情之乐事……此乃第四长处也；
第五，本书用语规范典雅，不故作生涩拗口，读来能立解其意而不左右而言他让人左右观望，实乃第五大长处是也；
最后，也是最值得表彰的是作者袒露表白了自己对于“竹林七贤”的立场观点，也有了自己鲜明的立场与倾向性……这也是值得推崇的……
愿每个想了解史实的文人墨客，都能从中学到真正的魏晋风度……着一身风流骨，染红一段芳华岁月
本书还是很不错的……文不在长，有韵即为贵……书虽短，但却最大程度上解读了“竹林七贤”中各人的浮世起落……对每个人都做了详细的首尾交代……可谓长处其一也；
第二，本书尽数分析解读了“竹林七贤”狂放不羁背后的人生体味——“……在这些任诞放达的行为举止的背后，包含了他们对时代的思索，对礼法的蔑视，对生命的享受，对自由的追求……”，文末的总结分析，还算很是到位的，尽管开头在表述时有没有完全尽意的地方……比如说七贤的文作只是心中对理想人格的一种向往……其实非也，因为“七贤”之所以成为“七贤”，并非其坐而论道，而是身体力行……不过好在之后作者即进行了分析，指出“七贤”是在身体力行自己的人生理想……还是很不错的……能尽数分析解读七贤内在精神体悟，其第二长也；
第三，本书所援引事实还算真实可靠，偶有传说，作者也是用了传说而非用了“据确切考据”等等话语……史实资料的齐备与真实可靠，此乃第三处之长也；
第四，本书在力尽逻辑史实严谨可靠之外，还有幽默诙谐之处……给了读者以快意恣情之乐事……此乃第四长处也；
第五，本书用语规范典雅，不故作生涩拗口，读来能立解其意而不左右而言他让人左右观望，实乃第五大长处是也；
最后，也是最值得表彰的是作者袒露表白了自己对于“竹林七贤”的立场观点，也有了自己鲜明的立场与倾向性……这也是值得推崇的……
愿每个想了解史实的文人墨客，都能从中学到真正的魏晋风度……着一身风流骨，染红一段芳华岁月
名士风流：竹林七贤 读后感 第(3)篇是动荡不安的时局，造就了竹林七贤组合。嵇康在那样的乱世，不懂得保全自己，即便洒脱到了临刑的最后一刻，还是无法掌控自己的命运。虽有避世之心，世上岂有方外之地？n阮籍为官时，为了避免各种尴尬，天天喝得烂醉，可见无论入世出世，都难得心意畅快。山涛，一生为官，清正廉洁，他职位高升，便举荐嵇康代替他的职位，嵇康态度嚣张之极，写了断绝书，不是真的跟山涛情断义绝，而是借此向挑战皇权。但是嵇康临终却把自己的儿女托孤给山涛，二十年后，山涛举荐了嵇康的儿子入仕为官，听着，仿佛是一个笑话。刘伶，用现在的话说，就是醉鬼，出门带着铁锨，交待下人他在哪里醉死，就在哪里掩埋。阮咸音乐造诣很深，把龟兹来的曲项琵琶改造成直柄，取名阮咸，或阮。他是阮籍的侄子。向秀崇拜嵇康，嵇康爱打铁，为了跟嵇康在一起，很开心地帮他打下手。虽然他有些养生理念与嵇康相左，但是不影响他俩交好。嵇康死后，他经过思考，选择了出世为官，但是，嵇康去世十年后，向秀也抑郁而死。王戎从小就聪明，当官之后，时局混乱，政治风向微妙，又加上他内心深处的竹林之风骨，工作交给下属，自己低调出游，寄情于山水。所谓的竹林七贤，并非如我们想象，他们并不是长久稳定的团队，只是各有千秋，在机缘巧合之下，这七个人曾经相约过竹林，谈玄说道，饮酒放歌。竹林之乐之后，他们是各有各的去处，有的去了刑场，有的去了官场。
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是真名士自风流——《本色》读后感
说是读后感，其实又可以说跟原书没有直接关联。因为即便没读过《本色》的人，也可以看明白我下面要讲的东西。首先旧事重提，可能是出版的小纰漏，第一次到手的书，从18页开始，缺了30页，其后乐嘉先生命人专程送了一本签名新书给我。这里，再次对乐嘉先生、工作室以及出版社的朋友表示由衷的感谢。
金庸先生在《倚天屠龙记》里有一段张三丰教张无忌太极拳的对话：还记得吗？全都记得。现在呢？已经忘却了一小半。啊，已经忘了一大半。不坏不坏，忘得真快，那么现在呢？已经全都忘了，忘得干干净净。正由于前述原因加之目下工作、生活环境嘈杂的因素，本书是间断跳跃着读的，所以如同张无忌一样，文中内容具象非常之不明晰，以致这些文字，也无法一蹴而就写成，我只能从脑海所存中挖掘一些遗留的痕迹来浅谈辄止。
一梦想欲望、证明攀比
如果有人问我：你有什么不想做的？我会很坚定地回答。早在我对职业这东西，仅有一点点概念的时候，便真切地认定，在这个活着已是艰辛的年代，绝不可从政，亦不欲做传统的学校里的老师。这第一，自身的性格占据了主导原因。我自恃没有海瑞同志那么高尚的节操和冥顽不宁的精神，也不想做个狗腿子祸国殃民；至于老师一职，我本身是充满敬意的，心里一直很感激多年来教导过我的师长们，但我这样会为他人之风光心生不甘的人，要去做中小学教师的话，实非我的本意。当然了，不想做什么，就好比我有个朋友他不喜欢吃香菜一样，如果没了那股味，也许便不会不喜欢了。
至于梦想，对还有几天恰好满22岁，刚从大学校园走出来的我而言，要说去回顾往日的什么完成、未完成，未免有点扯淡。明确地说，往日所谓的想法都很局限于当时的生活，并不能称之为梦想。那时候只是我想做什么、我要做什么，于是有的做到了，更多的则没做到。时至今日，我以为，做到一件事情最猛也有效的动力，即是欲望，我没做到的，只能说是达成那件事的欲望及我能得到的还不够、或者是我不能发觉体会到它的好处。
众所周知，现在大学校园里的大多数学生，都养成了一个熬夜的好习惯，常常在周末的时候，或者一个人对着某个游戏、或者集结几个人对着一桌扑克牌干到深夜（当然，少数时候也会对着第二天要交的作业），然后第二天便和枕头、被子长相厮守，直到中午起床去吃饭的时候依旧昏昏沉沉。我虽没这么彪悍，但也时常晚睡，有时候是因为写点东西，有时候是因为玩手机、看电视。时间长了，出于内心深处的自责以及对第二天白天精神不佳、到半夜忽然精神抖擞这种违背常理的现象感到的不安，我一次次告诫自己：小子，你不能这样了，要养成良好的作息习惯。结果却往往无济于事。直到有一天，我和一位心爱多年的姑娘在一起了。姑娘和我不在一所大学，平常只能用短信或者电话来互诉衷肠，又因姑娘是早睡早起型的、且白天她要忙着准备考研，所以我只能在她早上去图书馆之前仅存的这段时间，给她道一声早安。于是乎，我一直想改变的陋习，终于有了一定程度的改观，为什么说一定程度呢？因为早起是早起了，但依旧晚睡。
举此例子，不再是来回忆那一段过往，表达自己有多么的心爱，事实上，姑娘对我付出的心力则更多。我想说的是，动力的形成除了欲望之外，还有一种热爱，出于人性本能的热爱，喜欢你没道理。然而单纯的热爱，只能是引子，仅仅单纯的热爱，未必会付诸行动。我曾经喜欢玩一个游戏流星蝴蝶剑，因为这个游戏还结识了不少好朋友。这是一个热血江湖的搏击格斗类游戏，所以和朋友们一边在打打杀杀的过程中积淀了深厚的友谊，一边又互相竞争，将对方视为对手，今天你打败我、明天我KO你。这种竞争的本源，我称之为良性的攀比。这种不服输的性格，往往正是你行，我也行我要证明我行等思维在捣鬼。所以我，是一个彻彻底底的证明者，给毁我的人证明：你是错的，给鼓励我的人证明：You are right，给强我的人证明：我不比你差。
大学有过挂科经历的朋友都应该有感受，很揪心，特别是一群同学围在一块查成绩的时候。只听坐在电脑前的同学就像主刀手似的，一个一个报着名字：张三，过；李四，过；王五，杀咯...生怕下一个会轮到自己。而当王五被砍了之后，一种矛盾的心理便会从心里生起，一方面希望其他同学都过了、一方面又隐约期待着还有人来和自己作伴。这种区别于害人之心的邪念，撕裂着我们的内心，妄想再抓一个或几个人到自己的阵营中，然后大家一起携手，步入补考之路，风萧萧兮易水寒。
对于一个不明白我在深层挖掘内心的人来说，必定会以为上面种种阐述，都与功利、势利挂钩。实则不然。前些天曾给乐嘉先生写信求收留，却如石沉大海。不过，这也是我起先的预见。诚然，我的欲望不是被收留而是实现自我，若相信，我便肝脑涂地，若此路不通，我便另寻他途。平日里，诸多方面，我都容易迁就别人，具有的另一部分性格里，很想寻一个如花美眷，过自由自在、平静安逸的生活。然必须一提的是，我愿意像张无忌与赵敏那样遁世，却不想同天梯老人这样隐居。
更能说明问题的是和一位大朋友聊天时我说的话：自由往往伴随着寂寞，寂寞便想要有归属，有了归属又往往有了牵绊，那又转而想要自由。人生，哪有绝对的自由，人生哪能真成风一样去追逐。当沧海化作桑田，当时光轮转、当岁月沉淀，当一切一切看似尘埃落定，最后的追逐，不还只是反反复复吗？一人一世，造化在作祟，走一步、做好一步，看一场风华烟雨、寄一份心事情怀。有激情自有落幕。我只愿有一份功成，能让我身退，如此便好。
所以在梦想之外或说之上，我隐约觉察到有另一种人性的渴望，暂且将其命名为追求。之所以不同，我认为，梦想是你要完成的东西：趁着年轻，去做几件自己喜欢的事情；而追求，也许是一辈子都在做的事情，一辈子的情操。正如读万卷书，行万里路，这不是我的梦想，而是我的追求。同时，在我看来，任何一个追求个人成长、精神喜悦，有梦想有抱负的人，都必须正视诸如欲望、攀比、自私、证明等此类的情绪，并将其化为动力，最后终于绝顶及至升华。在你终于证明了自己之后，要做的，不是炫耀、不是报复、不是嘲讽，而是回报与感恩，指导更多想要证明自己的年轻人，怎样合理使用、超度内心的魔障！
一剑在手，天下我有！可我却不要天下。
二自尊自卑、自我自强
现在我要扮演一个几年前的我，并把所谓自尊自卑，发挥至极致。声明一下，以免误伤朋友。
假使未来你无法达成目标，我也不在乎，我们可以去流浪。这话若是出自我女朋友之口，可能要分情况。若心情好时听到，会是一种浪漫和莫大的温馨；可要是在遭受挫折、失败、在苦闷感非常强烈的时候，这话在实现自我之性格极其强烈的人听来，似乎就会变成一种可怜的安慰，可怜的。因为我们是这样一类生物，宁愿一个人孤寂、落魄萧条死，也不愿自己最心爱的人跟着自己过如此卑微的生活。因为心爱，也因为性格使然。所以这个时候，再多的话不如一句你还有我、不如一个深情的拥抱。
不得不承认，我是一个绝对自我的人。这种自我是指主见，而非自以为是、任性妄为，旨在大事大非、内心深度、精神喜悦，而非今天吃什么、明天穿什么。我自觉在眼下所能触及到的各色人物、事务当中，大体能够明辨是非、看清本质，却往往又发现结果还是无法掌控。有时候觉得做对了的比做错了的还要难受，那便打算什么都不做，可又容易招来质疑。平日里谁都嫌弃拿着鸡毛当令箭装腔作势的人，自己做班委的时候，却发觉很多同学在接到班级任务时候的不作为，是多么令人恼火的一件事。因为你觉得你在对大家负责，你觉得你有使命感，别人却可能认为你太较真。
这些天，我跟乐嘉工作室的主页君沟通时，留下过自己的QQ，可主页君比较忙，婉拒了我的好意。于是乎，我就想：你这是看不起我么？你以为你是谁呀？你有你的骄傲，我有我的高贵，我的空间，从未转过一条说说，我的微博没有关注任何人，我加的朋友，更要经过我的审视和认可...同样相信酒香不怕巷子深且自命清高的我，却又无法真像那些桀骜孤高的世外高人一样可以藐视一切活着的生灵，以百姓为刍狗。这样的我，最在乎别人的认可，也是最累的。这种累，源于责任，源于自己，源于对自身成长的苛求也源于过份在意外来的目光。其实主页君什么都没有做，人家本来就忙，人家可能见得多了像你这样自以为了不起或者这样来套近乎的芸芸大众。所以说，理解万岁。
一个读者同仁说自己低自尊，走在街上觉得众人都在看我，议论我。想起一段旧日的文字：说来也奇怪。每逢阴雨天气，我独自一人，走在熙熙攘攘的人群中的时候，总会觉得自己好似不属于这个人群。觉得所有人的动作、神态，都在自己眼中；而自己却不存在于任何人的瞳孔中，甚至于任何一个角落。就这样，每当与他人擦肩而过的时候，我都会怀疑那是一种错觉，一种喧闹与宁静的交替。恍如隔世的我，静静地听着今时人的话语；又像是时空与时空之间的摩擦，然后我便能看见那缝隙中迸射出的一道光芒，在灰暗色调中的一抹亮丽的洁白。然后我依旧前行，没有思想，或者思想早已飘远，身体慢慢变得有点不像是自己的，就像是背了一个人一样，有点负累，有点沉重，仅靠一点意识维持着在前行，直到抵达归处。
看似两种极端，一个是被关注感，一个是不被关注感。然而细想一下才发现，其实都一样，而且这两种情况很容易转变。一个像只刚从草丛中探头的老鼠，畏首畏脚，迅速而胆怯的钻入墙洞；一个像是头跟错队伍的小羊，怯生生、无力地呼喊。无一不是内心深处掩藏的空洞和深深的自卑。暴露在阳光下的过街老鼠，只有带着惶恐不安，终于爬进自己的小洞才能感觉到一丝安全，放下维系持久的警惕；跟错队伍、误入他群的小羊，也只有带着担忧煎熬，终于找到属于自己的大部队，才能平息纷乱的内心，绽放应有的光彩。
不知从哪天开始，养成了一个习惯：每天早晨出门前除了洗漱外，都要洗下头。提这件小事，是因为我好像从中窥探到了一些东西。我认为这个习惯的原因，除了爱干净之外，或许还有其他。有时，前一天晚上洗了澡，第二天早上同样会洗头，仅仅是因为头发睡得有点像超级赛亚人。
写这段文字的时候，我作了深刻地反省和严峻地分析，于是又想起了另外一件事。其时正值初二，由于皮肤干燥或者其他原因，很容易有头皮屑。有一天在教室，一位名为佳的女同学，突然指着我的头顶，我有点茫然，问她怎么了，只见她仍旧指着我头顶，然后用那种带着咦的眼神对着我说：海洛因。说实话当时的我并不知道海洛因是什么东西，末了回家我才明白她是说我头上有头皮屑，为此我还特地翻字典查证了一下海洛因和头皮屑这两东西。后来，我用过一段时间药用去屑洗发水，加上经常洗头，这个毛病似乎没再出现，这件事情，对我也并没有什么直接的影响，但当我用心回忆，却发现初中的事情忘了很多，有些却一直记得，包括这件。也许我不得不承认，当时这位女同学一句很随意的话，误伤了我幼小的心灵。
对自身形象的重视，某种程度上来说，源于对他人于自己看法的在乎。所以我很佩服那些不修边幅之人的勇气，不过也许这种勇气说得有些盲目，因为像我这样的人，做如此的事，需要勇气，而很多其他的人，却会觉得每天早上都洗头多么有耐心、有毅力。于是乎，猛然发觉，乐嘉先生弄个光头，是多么有先见之明！
是的，生命中没有那么多的条条框框、行为准则，你要做的是你自己，不懈进取的自己。将你的内心，化作力量的源泉，把自尊的容器填满、把自卑的泥淖风干。用最好的方式，接纳最美的自己！
尾声等待一个英雄的到来，或看着这个英雄拯救世界、或加入到英雄的队伍当中！
上诉两个分节，是在看完本书的一半内容后写就的，本拟看完全书，再如法炮制，借乐嘉先生之刀，行自身之事。然而当我真正看完之后，却又打消了这个念头。
这部分，只记录一下我在读完书中后半一些章节时候的真实感受，《崇拜》《人性》两章，具象来说，讲偶像、粉丝以及微博中的嬉笑怒骂、众生百态，我觉得先生还是碍于一些话不好说，有些话又说得太多。
于我看来，所有所谓粉丝对偶像无非就是盲从，当然，这要看你怎么定义这两个词。人世间最美好的家庭、婚姻，莫过于父母是你的榜样、伴侣是你的知音。可能很多人会以为这种想法太过理想和天真，事实上，任何你觉得的理想和天真，都是你希望获得或者已经失去但却难能可贵的东西。其实我是一个现实的人，永远无法在虚幻中意淫。假如我是一名士兵，要我去崇拜素未谋面的老总，我更愿意崇拜带领我冲锋陷阵、铁血豪情的班长。每当我开始欣赏一个人、尊敬一个人、爱一个人，其必要不充分条件是必须和我有过真实的交流。也许这是一种看重自我的表现，但我理解为这是不盲从。
在这么一个纷纷扰扰的年代，在大众刚刚获得开口却还不会合理、健康地使用这个权力的时候，还是保持缄默为好。作为渺小草民，公众人物所能给我们看到的一面极其有限，可能他很好却被误会、可能他很锉却被包装。保持距离，感谢你看到的好，同情你看到的不好。有幸得到一个你喜欢的他的签名、一起合了个影，作为一份珍贵的回忆珍藏、或作为一份可以镌刻历史、融入成长的礼物来增进你和家人彼此的感情、朋友彼此的友谊，远比拿出来炫耀来的有意义。
历史长河无止，生命之水有终。很多人拒绝谈命运或者大谈命运，我以为都不应该。命运这东西，真实存在。上天所能赐予你的东西有很多，比如家庭背景、天赋才能、际遇机会等等，这些都无法否认。人力能做的，实际上是选择。选择你从事的行业、选择你交友的对象、选择你在前进道路上的努力与否。待明白这些，才会明白尽人事、听天命，才会活出潇洒、活出豁达！
谢谢《本色》的最后一句话：祝你活出本色！
读《兰亭集序》有感：真名士自风流
读《兰亭集序》有感：真名士自风流
东晋穆帝永和九年三月三日，王羲之和众多名士共四十一人宴集于会稽山阴之兰亭，与会者临流赋诗，各抒怀抱，记下了他们的千古风流。品读既是书法瑰宝又是优美散文的《兰亭集序》，正如诗人所云：游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
崇山峻岭，茂林修竹，清流急湍，映带左右作者用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。你看，崇山峻岭，气势高峻；茂林修竹，幽深静谧；清澈溪流，洁净明朗；湍急的流水，飞花溅玉。这些景物清澈明朗，而又生机盎然，怎不让人流连忘返？
文人都是高雅之士，因此，他们的聚会免不了酒与诗。酒是感情的催化剂，诗是情感的产品，于是他们引以为流觞曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到谁的前面，谁就取来饮酒），然后纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以畅叙幽情，各抒怀抱，真是快哉！
读到这里，似乎时光倒转，回到兰亭集会上，仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生。我找寻王羲之，哦，他乘着快意，信步登上兰亭的最高处，仰看，世界是如此阔大，宇宙是如此浩渺；俯视，大自然万物是如此繁茂昌盛，生机盎然。他发出由衷的感叹------信可乐也。这种乐是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快，实在是人生的极致。
当年汉武帝行幸河东，中流与群臣欢饮，曾作诗《秋风辞》：横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌。欢乐极兮哀情多，少壮几时奈老何！魏文帝与诗人吴质宴后写道：乐往哀来，怆然伤怀。西晋的石崇在与众人宴饮后说：感性命之不永，惧凋落之无期。自汉魏以来，人们因欢聚由乐生悲的感慨是比较普遍的，王羲之在欢宴之后也不能摆脱这种传统氛围的影响，情绪出现了变化，由乐转痛。因何而痛？是痛苦？痛心？痛惜？悲痛？
世俗中的人陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣，人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是胜景不常，胜筵难再，又怎能不让人黯然神伤。况修短随化，终期于尽况且人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，死亡是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对死亡的思考，作者在对死亡的观照中，再次感受到人生之痛。这种痛，是对人生短暂，世事无常的痛惜。
人要真实地生活在现实里，总要与各种人、事打交道，这就是生活。如何面对世俗生活，作者概括了两类不同的人生态度。或取诸怀抱，悟言一室之内：把自己的胸怀抱负，在室内畅谈。因寄所托，放浪形骸之外：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁地生活。王羲之所处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，天下名士，少有全者，许多着名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命，不少人或谈玄悟道，或归隐山林。但我们不禁要问：这两种人生态度可取吗？能否有更积极的人生态度，比如，就着自己的才华，到社会上去施展人生的抱负？王羲之自己怎么看呢？他说固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，意思是我到现在才知道，把生与死等同起来是多么荒诞，把长命与夭亡看做一回事纯是无稽之谈。他悲古人，因为他对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似；他亦悲后人，后之观今，亦由今之视昔，后人读他的文章，犹如他读古人的文章一样，王羲之询问古今，发出悲叹。人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质（生命、青春、痛苦等等）的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种千古同悲，才如此深深地打动了我们。
文章最后一句后之览者，亦将有感于斯文，我们今天读他的文章，是后之贤者，我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，他们凭借自己的精神与成就获得了永恒的生命。曹操在诗中写道人生几何，对酒当歌，譬如朝露，去日苦多，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。李白留下了君不见高堂明镜悲白发的悲叹，但是他吞吐出盛唐华章。苏轼发出了人生如梦，一樽还酹江月的悲叹，但是他却为人类留下了无数精美的篇章。再看看王羲之，他的文章多在是消极其表，执着其里，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。所以说，此文是王羲之在良辰美景面前一种理性的思考，他感叹人生苦短，是在告诉我们要珍惜现在的时光，不能沉溺于乐事之中，要对自己的状态做一下思考，要在有条件的情况下多做一些有意义的事情。
国学名士观后心得(篇七)
多读书使我们变得更加才智博学，是一种成长。观看一本好书之后，我们会受益匪浅，有一些启发。可以通过写一篇读后感把自己阅读其中所思所想写出来。读后感可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想。写读后感应该抓住书籍的哪些精髓来写呢？下面是小编为大家整理的“国学名士观后心得(篇七)”，但愿对您的学习工作带来帮助。
今天，我观看了《国学小名士经典诵读大赛》。
开场的第一句话我颇有感触：“诵读经典，传承美德。知行合一，学以致用。”国学是中华民族传统文化的载体，接续国学新火能更好地传承中华民族的文化精神。比赛中7号选手侯朝捷的多情薄情诗，12号冯浩然短小精悍的诗句，像如“苦情重诉、愁情怕诉、生为同室亲······”，两人的发挥流畅、自然，留给我的印象最深。
看完决赛，我想：一个民族，一个国家，如果没有自己的精神支柱，就等于没有灵魂，就会失去凝聚力和生命力；国学是中国的国粹，它承载着中华五千多年的文化底蕴，作为中国人应该以此为傲。
让我们走进国学，与古代圣贤为友，让民族文化源远流长。
魏晋风流十讲读后感300字(3)篇
魏晋风流十讲读后感300字 第(1)篇
《去作人间雨，归为佛前花》
如果说，《三国演义》展现的是“英雄本色”，那么，《世说新语》描画的就是“名士风流”。
魏晋风流，大体概括，即为服散之风，敷粉之风，饮酒之风，清谈之风，隐逸之风。如果再从精神层面概括点，那就是“玄心，洞见，妙赏，深情。”
我这半生都在格子内，不曾做过什么跳出格子外的事，不曾去轰轰烈烈的爱，亦不曾去拼死拼活的恨，我一直认为属于你的东西，都是你稍稍用力便可以得到的，而人到中年更要惜力。虽然我认为静水流深便是人生最平稳最长久的状态，但也不妨碍我，去欣赏钦佩“格子外的名士风流”。连谪仙人李白都羡慕“跳出三界外，不在五行中”的王子猷，何况吾辈俗人。
若论魏晋风流的代表，第一当属竹林七贤里的嵇康和阮籍。“刚正如孤松独立，醉态如玉山崩塌”的嵇康，行刑前，镇定自若地在刑场弹奏千古绝唱《广陵散》，曲终时不恸自己命将绝，唯叹《广陵散》于今绝矣，岂非人琴合一乎。嵇康与山涛道不同而一纸绝交，但其临终之时，却将一双儿女托付给山涛，山涛也不负所托视若己出，你看，虽相绝于江湖，但仍可相交于内心，这种胸襟，亦不是我辈能有的。
这些日子读宋词，深觉有许多词句用来形容魏晋名士也是契合妥帖得很。譬如陆游的《一落索》里说：“识破浮生虚妄，从人讥谤。此身恰似弄潮儿，曾过了，千重浪。且喜归来无恙，一壶春酿。雨蓑烟笠傍渔矶，应不是，封侯相。”像不像是在写洒脱出尘的嵇康？还有苏轼的《满庭芳》里：“且趁闲身未老，尽放我，些子疏狂”，《行香子》里：“几时归去，作个闲人，对一张琴，一壶酒，一溪云”，简直正对魏晋的隐逸之风，与这些看破浮生虚妄的名士无比相契。“去作人间雨，归为佛前花”，总觉得这个时代的名士都有禅心佛根，匆匆来时一遭，随心而动，最后圆满而去。
书里描写了许多魏晋的小故事，写了许多真才子俊少年。从看杀卫玠，敷粉何晏，蒹葭玉树夏侯玄，孤松玉山嵇康，再到王衍，杜弘治，鹤立鸡群嵇绍，掷果潘安，简直就是一个美男子俱乐部。要知道，中国四大美男里的潘安卫玠可都是这个时代的。孔老先生说，吾未见好德如好色者也，确也确也，圣人诚不欺我，单单这一部分，我便读得津津有味，更别提同样精彩的饮酒之风，服散之风，艺术之风了。
如果你也对魏晋风流心之所向，每每翻动《世说新语》又嫌太长，那么这就是一本非常适合你的书。典故活泼有趣，人物点评到位，引用了《世说新语》，《晋书》里大量的小故事，不会辜负你阅读的时光。
魏晋风流十讲读后感300字 第(2)篇因为这本《魏晋风流十讲》算是《世说新语》的解读，所以一开始就把两本书放在一起齐头并进地读，这也算是一次新的尝试。如果说《世说新语》让我有一种“满纸荒唐言，一把辛酸泪”的感觉在里面的话，那这本《魏晋风流十讲》则让我品味到了什么叫真正的“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。
作者将《世说新语》分门别类，归纳研究，整理出十讲内容，对《世说新语》中魏晋时期的奇风异俗、嘉言轶事进行了生动的现代解读。作者旁征博引，谈古论今，大量的史实资料信手拈来，妙趣横生。语言天马行空，诙谐幽默，行文流畅自然，可谓句句熠熠生辉，字字力透纸背，目光于字里行间跳跃之时，对作者扎实的学术功底及深厚的文学素养由衷的钦佩不已。远非那些“书卷三纸不见有驴”的哗众取宠之辈所能比。
读一本书就像认识一个人。世界之大，不可能是个人都能让你“一朝得相遇，夜夜入梦来”，更不至于随便一个人都能惹得你“惊鸿一瞥，至死方休”。读书也是这样，普天之下、古今中外的书籍分门别类、浩繁如海。人于这浩繁如海的书籍面前即便穷其一生也不过管中窥豹甚至是鼠饮江海。可就在这有限的近乎可怜的时间和精力里面，又能遇到几本真正能够让自己怦然心动、欣喜若狂的书啊。如果说“曲高和寡，知音难觅”是一种让人扼腕长叹的孤独，那么在有限的生命里读到一本能够引起自己强烈共鸣，让自己几近忘乎所以的书则就成了一种地地道道道的、可遇而不可求的奢侈。
喜欢一本书也像喜欢一个人。即便你能忘记那个曾经喜欢过的人的样子，你也绝不会忘记曾经喜欢过的那种感觉。于我来讲，《魏晋风流十讲》给我的就是这种感觉。
魏晋风流十讲读后感300字 第(3)篇这是中国历史上一个特别的时代，很多学者认为这是继春秋战国以后又一个思想自由，文学艺术空前繁荣的时代。以前我对这段历史了解甚少，甚至在讨论朝代的时候会习惯讨论“秦汉唐宋元明清”，往往会忽略魏晋南北朝，事实上这段历史有很多值得深掘的地方。记得初中的时候写作文会谈到嵇康阮籍，而可笑的是那时候只知道个别典故，便卖弄文采，实在可笑。大一选了一门课《世说新语与人生》，老师很有特点，大概是对这段历史研究太深入的原因，上课的时候总觉得老师就是魏晋人，就是嵇康阮籍刘伶那般不羁的风流才子。后来从鲁迅的文章《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中了解到一些不同于史书的解释，对这一段历史更是充满了好奇。个人认为本书的优点在于用白话文讲述魏晋的奇闻轶事，便于理解，不足在于直接翻译史书记载，没有进行引申，侧重于表面现象，即“是什么”，对于“为什么”涉及较少。
增广贤文读后感500字(3)篇
增广贤文读后感500字 第(1)篇
知己知彼，将心比心。酒逢知己饮，诗向会人吟。路遥知马力，日久见人心。马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。莺花犹怕春光老，岂可叫人枉度春。长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。近水楼台先得月，向阳花木早逢春。山中有直树，世上无直人。自恨枝无叶，摸怨太阳倾。责人之心责己，恕己之心恕人。虎生犹可近，人毒不堪亲。来说是非者，便是是非人。力微莫负重，言轻莫劝人。庭前生瑞草，好事不如无。水太清则无鱼，人太察则无谋。若登高必自卑，若涉远必自迩。人生一世，草生一春。黑发不知勤学早，转眼便是白头翁。休别有鱼处，莫恋浅滩头。许人一物，千金不移。人学始知道，不学亦枉然。大家做事寻常，小家做事慌张。若争小可，便失大道。世间好语书说尽，天下名山僧占多。知音说与知音听，不是知音莫与弹。但行好事，莫问前程。凡人不可貌相，海水不可斗量。口说不如身逢，耳闻不如目见。十分伶俐使七分，长留三分与儿孙。君子乐得做君子，小人枉自做小人。
增广贤文读后感500字 第(2)篇对恩师:一日为师，终生为父。师尊千言，熟记在心。
对长辈:长幼有序，尊卑有别。慎言慎行，不逾寸矩。
对同学:同门数载终为伴，此生难忘寒窗情。
对朋友:结识新友，不忘旧交。待人以诚挚，不虚与委蛇。人前不说人闲语，事后要记事中情。心不诚者不深交，情义浅者戒言深。
对世界:虚心才得真法术，孤狂易成假班匠。山外有山，人外有人。强中自有强中手，得饶人处且饶人。世事难料，人情无常。人无千日好，花无百日红。遇事多思少恩怨，逢书常学增见识。
对自己:善小皆可为，恶小忌为之。千言万语不足道，只求平日无亏心。
总结:此书藏有千钟栗，此书藏有颜如玉。囫囵看过难知义，往后还要多学习。
各位，晚安！[月亮]
增广贤文读后感500字 第(3)篇以前家里有这本书，我爸经常看，也像古板无聊的夫子一样咬文嚼字。
搜索发现和《幼学琼林》并称，才会想起这本书，也才拿起来阅读。其中有些带有封建的思想，和现代处世之道悖逆，但是取舍在人，毕竟每个人的性格都不同。
我只是粗读原文，没怎么看解释和延伸，我觉得这些东西自己去悟，最后得出来的才是适合自己的，不能一开始就被他人的想法禁锢。
略略略～[调皮]
读后感参考：《增广贤文》读后感范文简短七篇
多读书可以提升个人的气质和精神品质修养。在读过一篇书籍之后人们内心都会有一定的收获和体会。为了充分领悟这个作品，就可以好好写一篇读后感。读后感就是读书笔记，它是阅读一个作品后的心得体会。值得收藏点赞的读后感范文有哪些呢？以下是小编为大家精心整理的“读后感参考：《增广贤文》读后感范文简短七篇”，仅供您在工作和学习中参考。
《增广贤文》读后感【篇一】
《增广贤文》是一本好书，我越读越想读，读起来朗朗上口，里面句子，告诉我们许多知识，更重要地是告诉我们做人的道理，有些句子我每时每刻都牢记在心，作为为人处世的座右铭。现在我来举个例子：知己知彼，将心比心。这句话使我深受教育。
以前我做事从来只考虑自己，没有设身处地为他人着想。记得有一次，我捡了一支钢笔，当时我自己没有笔写，捡了这支笔留给自己用那多好啊！可是第二天，老师在班上说，刘兰掉了一支钢笔，是她外公从北京带给她作纪念的，她心里很着急。当时我心里一惊，不敢承认，但心里却很难过，心想，假如我这样一支心爱的笔被别人检了，又该多可惜，心里也很难受的。“知己知彼，将心比心”啊！
放学后，我主动来到老师的办公室，把这支钢笔交给了老师，并把我的想法向老师一五一十地说了，老师在班上表扬了我，这是“增广贤文”中的名句教育我这样做的。
《增广贤文》读后感【篇二】
读经典是我的最爱，我特别喜欢《增广贤文》这本书，实在太经典了，只花了两个月的时间就把它读完。我把它放在房间的书架上，收藏着，希望它一直陪伴着我。
《增广贤文》这本书里面记载着许许多多古代流传下来的故事，包含着丰富的人生道理，它告诉我们怎么去做人，怎么从故事中取得知识，时刻提醒我不能骄傲自满，不能太贪心，不能做伤害别人的事，还要有一颗感恩的心等等。
其中有一个故事名叫“江郎才尽”，主要讲了以前有一个人叫江淹。他家里很穷，连纸和笔都买不起，但是他写得文章非常好，经常得到人家的称赞。随着他的年纪越来越大了，写得文章也慢慢退步了，拿着笔思索半天也写不出一个字来，从此以后再也没有人称赞他的文章了。这个故事告诉我们不要满足现有的成就，只有努力上进，积极进取才会有更大的进步。
另外一个故事叫“一饭千金”，讲了韩信以前很贫穷，常常食不果腹，他要是饿得不行了，就去池塘钓鱼。有一次他看到一位老婆婆，她非常好心送饭给韩信吃，后来韩信长大了，还当了一位皇帝，他非常想报答那位老婆婆，于是就为婆婆送来了好酒好菜，还送了他一千两黄金。这个故事告诉我们好心有好报的道理。
《增广贤文》这本书，值得细阅它、品读它，毕竟它带给我们很多人生哲理。
《增广贤文》读后感【篇三】
翻开这本书，你将会领略到许多精辟的格言警句。“一年之计在于春，一日之计在于寅，一家之计在于和，一身之计在于勤。”这句话说的就是珍惜时间的意思。里面的每一句话都是朗朗上口，通俗易懂的。对每一个人都是大有帮助的。它就是——增广贤文。
昔时贤文，诲汝谆谆。集韵增广，多见多闻。我从里面深刻的意识到了，如果没有古人，没有以前努力劳动的人们，就没有我们现在的美好生活。当我迷惑的时候，就会想起这句“钱财如粪土，仁义值千金”！所讲的，所听的，都对我又极大地影响力！我也从里面知道了“为人莫做亏心事，半夜敲门心不惊！”人，不应该去做坏事情，这样的话，自己也能安心自在了！还有好多的格言警句“责人之心责己，恕己之心恕人。人情似纸张张薄，世情如棋局局新
有人触犯了你，你也不要与他竞争，事情过去了，你的心情就舒畅了。这是增广贤文中的“触来莫与竞，事过心清凉”！它在生活中也给了我很大的启示，尽量的不要去争抢，放平胸怀，以博大来对人！事过心清凉这句话，让我觉得非常舒畅，犹如潺潺流水般流过心头，使人神清气爽！选择自己的心态去对待！
增广贤文乃是世间少有的一本好书，对人对自己都是有大大的提升作用！人人为我，我为人人，这种精神就很好的表现在了上面！
《增广贤文》读后感【篇四】
好的书籍是最贵重的珍宝，好的书籍是伟大心灵的富贵血脉。
我要为大家推荐《增广贤文》这本书，因为这本书不仅教导我如何学习，还教导我如何为人处世。例如“忠厚自有忠厚报，豪强一定受官刑”“强中更有强中手，恶人终受恶人磨”这两句话中，我知道了待人要诚恳，在取得好成绩时不能骄傲自满，要谦虚谨慎行事。又如：“钝鸟先飞，大器晚成”“不患老而无成，只怕幼而不学”，则让我懂得：要珍惜时间，认真学习，把学习放在首位。“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义”动物如此，我们人类更应该孝顺父母，报答父母的养育之恩。“钱财如粪土，仁义值千金”告诫我们要做善良、诚信的仁义之人。
总之读了这本书，使我的思想得到启发，行为受到约束，整个人的思想都变得更加积极向上，豁然开朗，中华民族的传统美德值得发扬光大！
《增广贤文》读后感【篇五】
昔时贤文，诲汝谆谆。集韵增广，多见多文这是什么声音啊？这还用问，当然是我们四（二）班在背《增广贤文》呀！
自从我们背《增广贤文》以来，我对其中的某些句子深有感触。比如：
其一：我对一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴这句话很有感受，它的意思是，一寸光阴价值一寸黄金，一寸黄金买不到一寸光阴。我之所以对这一句大发感慨，是因为，现在的时间非常珍贵，不要浪费现在将逝的青春。如果少年时你不珍惜的话，到老只有叹息年轻时不勤奋好学了。
其二：相识满天下，知心能几人我还对这句话受益匪浅。因为这句话的含义是，认识的人布满天下，而知心朋友又能有几个人呢？而且这句话还说明了知心朋友非常少，还抒发了作者渴望得到一个知心朋友。
《增广贤文》让我懂得很多哲理，让我懂得了怎样做人。
《增广贤文》读后感【篇六】
读完增广贤文后，我感受颇深。书中语句通顺，通俗易懂，朗朗上口。涉及的内容广泛，从礼仪，道德，典章制度到天文地理。
从这本书中，我学到了三个好的品质，
第一，我们应该做一个珍惜时间的人。人生一世，草木一春，莺花有怕春光老，岂可教人枉度春，枯木逢春犹再发，人无两度再少年。这里的字字词词句句，都说明了时间一去不复返，作为正当青春的我们，应该抓紧时间，提高自身的知识水平，做一些有意义的事，目光放长远一点，不要虚度光阴。
第二，运用语言要掌握技巧。“来说是非者，便是是非人。墙有缝，壁有二，好事不出门，恶事传千里。谁人背后无人说，哪个人前不说人。”俗话说病从口入，祸从口出。记得道德老师说过，语言像一把利剑，这利剑还是把双刃剑，伤人伤己，所以注意说话也是为人处世的一门学问。英语老师曾对同学们说：“尊重，换位，三思”。不错!要从对方的角度。考虑说话的方式和语气，不能一味的说些甜蜜无用的语言，也不要肆无忌惮语言相撞，伤了别人的自尊，毁了自己的形象，都失了说话的目的。这里让我想起书中的一个故事：“祢衡之死”，三国时期有个叫祢衡的人。他虽然颇有才华，却目中无人，口无遮拦，他接连得罪了曹操、刘表。最后被送到皇上那里，因为口无遮拦，所以就被斩了。口无遮拦的祢衡被杀时年纪仅有26岁。
第三，自强自立，坚持不懈。“使口不如自走，求人不如求己。人老心未老，人穷志不穷，一举首登龙虎榜，十年身到凤凰池。明知山有虎，偏向虎山行。”我们经常说“男儿当自强”在漫长的人生旅途中，每个人都不可能一路平坦无灾无难，大大小小的挫折与坎坷必定会阻挡在前方，只有越过这些障碍，人才会成长。有些人选择逃避，放弃，甚至一蹶不振。也有些人，屡败屡战，百折不饶，在不断的“战斗”中学会自强。到达成功的彼岸，每个人都有梦想，但是梦想不能只存在梦里，应该凭借自己的力量与智慧，脚踏实地。勤勤恳恳的去追求，去奋斗。每天都不停歇的自我完善，坚持不懈，朝着梦想前进。
《增广贤文》读后感【篇七】
今天，我用《增广贤文》来写读后感。我先给大家讲讲其中的一个故事：
宋濂借书
明朝有个叫宋濂的人，因为家里太穷，没有钱买书，只得向别人借书看。
有一次，宋濂借到了一本好书，于是决定将它抄下来。可是快到还书的期限了还没抄完，他只好连夜抄写。那时正是寒冬时节，宋濂得身体都冻僵了。
母亲见了，心疼的说：明天再抄吧，现在太晚了。
宋濂笑了笑，说：明天就得把书还给别人了，我必须今天抄完。如果不按时归还，我岂不是失信于人？
就这样，宋濂一直抄到天亮才把书抄完。休息了一会儿，他就赶紧把书还给别人了。
后来，很多人都知道宋濂按时还书的事情。大家十分赞赏他这种信守约定得做法，都愿意将书借给他。
宋濂通过借阅大量图书，学到了不少知识，最后成为了明朝开国文臣中知识最渊博的一个。
这篇故事告诉了我们：借了别人的东西，无论多少，无论大小，都要按时归还。不能不守信。这个道理对我以后的人生很有帮助，我也要做一个守信的人。
《竹林公主》读后感范文
我觉得“竹林公主”很适合大小朋友看，希望大家可以找机会看这本书，或与家长一起阅读，包你可以吸取许多知识。
令我印象最深的书是《竹林公主》，因为内容丰富又感人，原本竹林公主与老爷爷、老奶奶过幸福的生活，不过“人无千日好，花无百日红”，就在中秋节那一天，竹林公主必须回到天国的月宫，变回嫦娥仙女，老爷爷与老奶奶真可怜。
看完这本书，我替老爷爷、老奶奶感到难过。得到小孩，不过最后又失去小孩，如果是我，我一定会像老爷爷、老奶奶一样，伤心欲绝、柔肠寸断。虽然不是亲生的，但养育过她，就有感情，就像小王子驯养了玫瑰花，狐狸驯养了小王子一般。而那种失去孩子的痛楚像一把刀一直割着、刺着胸头上的肉一样。故事中的那些年轻人们，我觉得他们太没信心了，遇到小挫折就放弃，如果是我，会不顾一切的追求竹林公主，失败一次不要紧，因为古人有云：“失败为成功之母”和“打断手骨颠倒勇”，失败不要放弃，到最后一定会成功。我真希望竹林公主可以永远不用回月宫，永远与老爷爷、老奶奶过着幸福快乐的生活。
不知道竹林公主为何要在中秋节回月宫，不在其他节日回月宫？不知道是不是刚好日期在中秋节结束，还是因为中秋节才能赏月、吃月饼或烤肉？不知道这个谜的答案到底是什么原因？还是就只是个传说、故事。说到烤肉，让我联想到中秋节的聚会，我在中秋节时，我都会回外婆家烤肉，我和一些兄弟姐妹在玩，每次玩完我们都快疯掉了，因为玩的太激烈、太开心了，尤其是我，光顾一个表妹就快累死了。不过人常常说：“吃苦当作吃补”，所以我一点也不会累。
最后我觉得“竹林公主”很适合大小朋友看，希望大家可以找机会看这本书，或与家长一起阅读，包你可以吸取许多知识。有人说：“没知识，也要看电视”，这个资讯有小小的错误，奉劝大家要多看书，不要只看电视，也能增加我们的生活知识，同学们“不看书，不看报纸”那你就落伍了喔！想跟上时代的脚步吗？那就快看书与报，让我们通通都变成知识小博士，新时代的超人。
竹林的故事读后感
竹林的故事读后感（一）
作者：莲心
在中国人的眼中，竹子壹直是高洁出尘的象征，这是壹个发生在青翠的竹林里的故事，是一个世外桃源里的鲜为人知的故事。
這是著名京派作家废名的代表作，讲述了居住在竹林里的壹家人的故事。女主人公三姑娘是個淡雅素净的女子，她的父親很早去世，留下她和母亲两人相依为命。三姑娘是壹个平淡如水的人，不喜欢热闹，也不爱梳妆打扮，培育着一个菜园子，卖菜为生。后来母亲也过世了，她嫁了人，还是过着和从前没多大分别的平凡生活。可以说，这篇小说没有高潮，没有所谓的跌宕起伏的情节，通篇辞藻朴素，清澈透底的小溪，缓缓流过读者的心田。作为乡土文学家，废名却不像其他人一样，将落后农村里人们的愚昧揭露给世人看，也不会一个劲地批判封建思想有多么束缚人的发展。他所写的乡土农村，就像《竹林的故事》里那样，悠闲自由，没有条条框框的限制，没有残暴的礼义制度，有的只是纯真的人们的故事，透着淡淡的禅意，给人一种心灵的安定，让人读之忘却周遭的一切事物。
谁人能像三姑娘这般淡泊宁静？像她这般洗尽铅华，美好得叫人屏住呼吸？废名并没有刻意从外貌上描写三姑娘，但从"颜色淡得同月色一般"、"栖在竹林的雀子"中不难发现三姑娘的美。她的美是不食人间烟火的，美得让买菜的人掏出钱也会自觉俗气。我最爱的还是废名笔下小时候的三姑娘，她喜欢跟着爸爸去打鱼，她总是静静地看着爸爸的举动，等待鱼上了钩，"三姑娘小小的手掌，这时才跟着她的欢呼的叫声热闹起来，"一个天真活泼的小女孩的形象跃然纸上；有时候她又会把爸爸忘记了，"只是不停地抠土，嘴里还低声的歌唱，头毛低到眼边，才把脑壳一扬",一个可爱纯洁的小女孩就浮现在我们的脑海中。
后来三姑娘渐渐长大，更加乖巧恬静，亲戚朋友逢年过节喊她出去游玩，她都微笑着推辞，人道她不喜热闹，殊不知她是放不下家中孤单一人的母亲。她的懂事让人心疼。她勤劳善良，每天早起将房里的家具抹得干净，卖菜时总会给顾客多称一点。每当外头敲锣打鼓、繁闹非凡的时候，她也会想起死去的父亲在她小时候经常带着她出去玩耍的场景，然而只是怀念而已，之后还是乖巧地留在家中照顾母亲。
做女子当如三姑娘这般淡雅恬静，知世故而不世故，才美好得叫人怜惜。
竹林的故事读后感（二）
废名先生《竹林的故事》上演的是一个普通的故事，但却真挚感人。他以三姑娘的成长为线索，把竹林的故事与人物的心境相结合，在朴实之中，透露着淡淡的忧愁，文中没有大喜大悲的场景描写，却可以把其中的情感传达给每一个读者，在平淡中感动着每一个读者。
废名先生笔下的三姑娘是一个美的形象。他主要是从两方面去刻画。
其一是外貌美。三姑娘小的时候是一个活泼可爱的小女孩，从小就讨人喜欢，文中这么写道：老程有一个小姑娘，非常的害羞而又爱笑，我们以后就借了割菜来逗她玩笑。长大后的三姑娘也依旧是美丽的，文中这样写道：在烛光之下现一现那黑然而美的瓜子模样的面庞。三姑娘这时已经是十二三岁的姑娘，因为是暑天，穿的是竹布单衣，颜色淡得同夜色一般，——这自然是旧的了，然而倘若是新的，怕是没有这样合式，不过这也不能过说定，因为我们从来没有看见三姑娘穿过新衣：总之三姑娘是好看罢了。
其二是心灵美。这也是废名先生在文章中所要着力刻画的。一方面，三姑娘她从小就勤奋孝顺。见了妈妈抽筷子，她便赶快拿出杯子来。八岁的时候就能够代替妈妈洗衣服了。每天清早起来，把房里的家具抹得干净。每天早晨，还要挑菜出去卖。生活的重压也就落在她幼小的肩上。但她并没有因此而抱怨。父亲死了，她与母亲相依为命。因为封建思想的影响，寡妇是不能去人群中凑热闹的，阿三怕母亲一个人在家孤独，赛龙灯，鸡上埘的时候，留在家里陪伴母亲。并不是三姑娘不爱热闹，文中有写道，当年背在爸爸的背上是看过了多少次的，所以听了敲在城里响在外的锣鼓，都能够在记忆中画出是怎样的情境来。三姑娘对于这一切仿佛亲临一般的高兴。即使是如此，生活的重担，对妈妈的爱，已经把她从活泼的女孩快速成长为懂事的女孩，她的一颗活泼的心也因此而紧锁了。另一方面是她心地善良纯真。我们可以从其他人对三姑娘的评价看出：三姑娘的白菜原是这样的好，隔夜没有浸水，煮起来比别人的多，吃起来比别人的甜了。我们一望见先生就往里跑，望见三姑娘就都不知不觉的站在那里笑。不提防三姑娘果然从篮子里抓起一把掷在原来称就了的堆里。
废名先生塑造三姑娘美得形象的同时，也赋予了她淡淡的忧愁。兄或姐很早就夭折了，家里生活贫困，更不幸的是，父亲也在自己很早的时候就去世了。从小就与母亲相依为命，生活的重担就压在她的身上。对于这些，废名先生并没有用很伤感的语句诉说，他是在很平淡的语句中，把这份感情贯穿其中。
竹林是一个有着清幽环境的地方，在这个地方，或许人的心境也会变得很安宁。生活的不幸，也许也会在这里一点一点的消逝。对待事物的平和，即使是生死，也看得很淡然，这也许就是废名先生所要追求和向往的一种境意。
竹林的故事读后感（三）
废名，原名冯文炳。（在乡土小说的现实主义发展中，有一位特异的田园作家以抒情见长）（1901-1967），字蕴仲，湖北黄梅人，1926年8月开始用笔名废名。语丝社成员，现代小说家。冯文炳出生于小康之家，幼时在家乡读私塾，十五岁到武昌上师范，后当小学教师。1922年考入北京大学预科，两年后入英文系本科，1929年毕业，因成绩优秀留校任国文系讲师。自1922年起，冯文炳先后发表《长日》、《讲究的信封》、《柚子》、《少年阮仁的失踪》等短篇小说。1924年语丝社成立后，成为语丝社的成员，并在《语丝》上发表《竹林的故事》等作品，第一部小说集《竹林的故事》于1925年10月出版。1928年-1931年出版短篇小说集《桃园》、《枣》，长篇《莫须有先生传》，并与冯至、梁遇春合办杂志《骆驼草》，1932年创作长篇《桥》。1937年北平沦陷，冯文炳回故乡避难，在家乡任中小学教师，这段经历他后来写入未完的长篇小说《莫须有先生坐飞机以后》。抗战胜利后，冯文炳于1946年重返北大中文系任副教授、教授，1952年调至东北人民大学（即吉林大学）任教授，1967年病逝于长春。
我是先接触沈从文，今天看到废名的《竹林的故事》，感觉两者的写作风格很像，后来看了相关资料才知道，沈从文是废名的继承和发展。
《竹》里有很美的环境描写，但是没有独立的环境描写，环境都是与人结合在一起，人与环境相得益彰。比如小说开篇是这么写的，"出城一条河，过河西走，坝脚下有一簇竹林，竹林里露出一重茅屋，茅屋两边都是菜园：十二年前，它们的主人是一个很和气的汉子，大家呼他老程。"作品的人物在寥寥几笔环境的描写下带出来，丝毫没有牵强之感。"河"、"竹林"、"茅屋"、"菜园"、"老程"这几个事物自然而然的结合在了一起。
孔门七十二贤读后感1500字(3)篇
孔门七十二贤读后感1500字 第(1)篇
【我对孔门十哲的大致描述】
颜回（字子渊），孔子最为器重的弟子，独赞其好学。特点是好学勤思、不耻下问；安贫乐道、品行高尚、不多言不自夸；主张为政以德不以力；学道自乐，终身不仕，有避世无为倾向，对后世“自然无为”的老庄哲学有积极影响。孔子之后，有颜氏之儒一派，后世列其为孔门七十二贤之首，被尊奉为“复圣”。
闵损（字子骞），孔子“仁德”思想的忠实推行者和积极宣传者，崇“礼”主张的维护者，以孝行闻名于世，对“孝”有深层的理解。特点是沉静谨言，言必有中，情操高尚，不食污君之禄，不慕荣华富贵，一生不懈追求高尚人格，在忠孝不能两全时，主张“事君”、“忠君”，“孝行”在孔门中只有曾参可与相比。后世将其与颜渊并列为孔门七十二贤之首。
冉耕（字伯牛），一生奉行孔子的“仁、恕”之道。特点是宽和待人，严峻律己；事上唯恐不敬，护幼唯恐不周；喜多言辞，善理琐务。孔子称其理解孔子思想“具体而微”，《淮南子》说他是“孔子之通学”，王充说其修养接近孔子，可称圣。
冉雍（字仲弓），不仅德行高尚，而且有高明的政治思想和超群的政治才干，在孔门中堪称德才兼备修养全面者。特点是仁笃厚道，器量宽宏；不苟言谈，任劳任怨。其政治主张有令孔子折服之处，孔子认为其完全胜任地方长官甚至君临邦国，战国时荀子将其与孔子并列与舜禹匹配。
冉求（字子有），对孔子的“仁德”思想和“崇礼”主张有不同的看法，虽受到孔子的批评但仍坚持自己的观点。特点是性格活泼，多才多艺；有个性有主见。政治、经济、军事方面的才能都很出色，但在孔子最看重的“仁德”方面的却较为疏略，对孔子的“仁、礼”思想有所质疑，流露出重法倾向，对后世法家思想的形成有重大影响，孔子对其多有批评，甚至号召孔门弟子可“鸣鼓而攻之”。
仲由（字子路），孔子周游列国过程中最得力的贴身护卫。特点是鲁莽粗野，直率耿直，对自认为孔子做得不对的事敢于直接诘问；果敢坚毅，长于政事，能不辞劳苦体察民情为民兴利；勇猛刚强，重信守诺，能挺身赴难杀身成仁；事亲至孝，闻过则喜。在孔门弟子中以忠诚果毅而获得很高地位。
宰予（字子我），孔门中对孔子思想最具质疑、改革精神的弟子。特点是天资聪颖勤学善思；能言善辩，言辞平实；其政治才干足以令诸侯生忌，对传统礼制的改革思想和实践，也曾令孔子恼怒。他的改三年守丧为一年守丧的思想对后来墨家“节丧”的主张有很大的影响作用，历史上虽然对他的评价毁誉参半，但作为孔门“十哲”之一，他仍受到历代朝廷的推祟和祭封。
端木赐（字子贡） ，孔门弟子在《论语》中与孔子对话最多者。特点是才思敏捷通情达理，孔子赞其“告诸往而知来者”；心直口快好评论人物，“喜扬人之美，亦不匿人之过”，孔子赞其知人；关心政治，巧言利辞，有过人的外交才干，受孔子委派说动楚昭王派兵迎救困厄于陈蔡的孔子师徒一行，受鲁大夫之请游说于齐、吴、越、晋，导致四国混战，使越王勾践雪仇复国，使弱小的鲁国得以安处于大国之间，孔子赞其“赐之辩贤于某”；对孔子推崇的礼制持灵活务实的态度；善于经商精于货殖，又能做到“贫而无谄，富而不骄”。孔子去世后，孔门弟子中独其守丧六年，一生不遗余力地奔走于各诸侯国之间，积极宣扬孔子思想，对后世儒学思想影响深远。
言偃（字子游），孔门弟子中能够深刻领悟仁礼之道者，是理政治民的实践中运用“礼乐化人”的身体力行者。特点是有文采擅乐理；对仁礼重精神本质轻枝末小节。孔子赞赏其“礼乐化人”的成功实践，称其有“圣人之一体”，孔子死后，儒分八派，子游及其门人独成子游氏之一派，其关于“大同”、“小康”理想社会的描述对后世乃至于对整个中华文化都产生了重大的影响。
卜商（字子夏），是孔门弟子中对后世法家思想影响最大者。特点是刻苦用功，于学问道德有独见解；在治学上主张不分大小，从细小琐碎事做起循序渐进，这一观点正与子游主张的重大轻小相反；主张“学而优则仕，仕而优则学”，为学与出仕应紧密结合；是《春秋》、《诗》、《书》、《礼》、《易》等儒家经典的主要传述者，述《公羊传》的公羊高和述《谷梁传》的谷梁赤均为其门人；对孔子的“君子人格”有不同的见解，主张君子不应温文尔雅而应冷峻威严，被荀子斥为“贱儒”，后世研究者认为其是法家源头，其学说中的法家精神使其门人中拥有吴起、李悝等著名法家人物；其他著名门人还有段干木、田子方、禽骨离等；讲究气节，临难不苟，临危不惧，虽穷困一生，晚年丧子失明，但其文学显名学问造诣，时人无以尚之。因其学说中的法家精神，后世儒分八家未列子夏之儒，但其开启了新的学术流派，培养了一批崇尚法理的门人，又传述了主要儒家经典，因此给世历代对其推崇有加。
孔门七十二贤读后感1500字 第(2)篇中国要走向世界，世界也需要中国。现在新的提法是，“更宽广的世界眼光、更宏大的战略抱负！”。这是任何人都不可阻挡的历史大潮流。自从五四运动“打倒孔家店”以来，其历史上的进步意义不可否认。当然，任何试图全盘西化也是不可能。东西文明的有机融合，决定需要读二者的经典之作。本书作出了积极贡献。读本书最大的收获就是十分佩服先人学者们一丝不苟的考证精神。书中综合历时历代文献资料。它对于每一位孔夫子弟子们都有十分认真的刻画。显然，它不像现某位自学成才的文学评论家，摇身一变成为写历史的名人。他找到几块外国同时代古董就敢对先秦时历史，牵强附会放一堆泡泡。此娱乐导向，误人子弟之历史书何时可以休？n可喜的是，有像本书作者这样认真历史学者，“长江后浪推前浪”。另外，现代国人都在读以马云或像潘建伟教授为代表的新人物 。此事 vs 古时夫子们之间，如何把握好平衡？n本书中孔子最喜欢的人物是颜回。书中记载，他“是孔子时代君子人格的典型代表。其一定程度的避世倾向，及政治思想中的“无为”因素，对导启后世以“自然无为”为核心的老庄哲学，起到了积极的作用”。 简言之，孔子晚年从四科，评价他前十个得意的弟子，“德行：颜回、阂子赛、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。”。书中，另外一些弟子信息大多数基本不明。如果从今天角度，从审书中历史上思想家“贤人”，认为他们真的可爱吗？为什么今天需要读古人中的他们？显然，读者肯定会有各种不同答复。从正面的角度来看，“读万卷书，阅人无数”，特别是通过阅读古人，是乎可以帮助人建立观察或者学习“预测”现代“贤人”的思想模型？“以人为镜”，观察自己周围的人，人不是也可以知道自己的真实状况？例如，有“士为知己者死”的同学或者朋友吗？在现代社会，有可能“万山丛中一点红”吗？人生中，何为红？从那里可以认识知道“完全的人”？n
孔门七十二贤读后感1500字 第(3)篇除了几个五花八门的名字 72贤中给人印象较深刻的有这么几位：（这才是重点）颜回就不必多说了 仅凭才女被称为女颜回这点儿便可知他才子无疑
子贡：复姓端木 名赐 字子贡 也叫端木赐 他天性聪颖 思路敏捷 理解力强 且乐观活泼 通情达理 《论语》一书中记述的孔子与弟子的答问 以他最多 孔子描述众弟子形态时 说子贡“侃侃如也” （和乐温雅的样子）子贡还利口巧辞 善于交际 多次在鲁国从事外交活动 先后出使晋 齐 卫 吴 越等
子贡也是孔子身边最亲近的人之一 师生感情甚笃 孔子赞誉他为“一块珍贵的瑚琏美玉” 孔子死后 子贡为其守墓时间最长 达六年之久
子贡也是孔子最会经商的弟子 为孔子的周游列国提供了最多的资金支持
宰予：姓宰名予 子子我 也称“宰我” 因对孔子三年守丧制有异议及喜欢“昼寝”（孔子视其为违礼行为）被孔子批“朽木不可雕 粪土之墙不可污也”（污：粉刷）“宰我”还以其“愚孝”而被孔子所不齿
子路：在孔子众多弟子中 子路除好勇尚义外 更以长于政事而著名……
风流去读后感
篇一：风流去读后感
篇二：风流去读后感
篇三：风流去读后感
篇四：风流何曾去——读鲍鹏山《风流去》
《都市风流》读后感
吴春慧
近日品读了由孙力、余小惠合著的长篇小说《都市风流》，这本小说获得第三届茅盾文学奖。《都市风流》以北方某大城市的市政建设为故事中心，小说生动形象地刻画了上至市长下至街道市民的故事，反映了当时城市飞速变化、改革的复杂情况。其中各个人物之间的关系看似无关，其实又有着千丝万缕的联系，使得读者读起来需要有很强的串联感。小说主要涉及两个贫富相反的地点，一个是各位高官的住所所在：厦门路；一个是下个雨都会变成“三级跳坑”的普店街。
首先，看似两个互不相关的人在作者笔下却得到了串联，市委书记高伯年与普店街杨大娘和杨建华；市长闫鸿唤与徐克的女儿徐力里；徐力里与副市长柳若晨；以及徐克儿子徐援朝、柳若晨弟弟柳若明的人物关系。高伯年和杨大娘曾是夫妻，起初杨大娘对她丈夫高伯年的感情很深，她一个弱女子却有着死在枪林弹雨中的勇气，负伤爬去找丈夫，而高伯年也为之感动，杨建华则是那晚被怀上的，然而令杨大娘没想到的是这竟是她与丈夫的最后一次同房；高伯年进城后提出与杨大娘离婚，并与年轻护士沈萍结婚，杨大娘得知丈夫要与自己离婚后十分伤心，但是她表现出了超乎常人的勇气，她同意离婚并且养大了杨建华，因此杨建华并不知自己亲生父亲竟是当今市委书记高伯年。闫鸿唤曾与徐力里是初恋的关系，两人毕业后谈婚论嫁，然而这门亲事遭到了父亲徐克的反对，他决不允许女儿嫁给一位工人，深深打击了闫鸿唤的自尊心。于是闫鸿唤迅速与一位工人结婚，而他们互相是对方心里的一根刺，柳若晨的前妻死后从未曾考虑过再婚，然而被说客说得烦了同意了这门亲事，柳若晨与徐力里结婚后两人各自过各自的生活，然而某天柳若晨撕掉了“君子协定”，他进了徐力里的房间并且知道了徐力里心里的人是闫鸿唤，此时他的心里产生了说不出的滋味，徐力里知道后也大发雷霆，并搬回了家居住。他们三人的故事结束于徐力里癌症晚期去世，柳若晨发现自己爱上了徐力里，悉心照顾耐心陪伴这徐力里度过最后的日子，闫鸿唤却一直无法面对徐力里，直到徐力里生命结束都未曾与徐力里将往事说开，徐力里在生命最后的时光都不忘记为自己的任务设计出了“光明桥”。与姐姐徐力里不同的是，徐援朝和柳若明这些高官子弟们的生活总是风光奢靡，他们流连灯红酒绿的场所，利用职位之便谋取钱财，最后他们都受到了法律的制裁。
其次，是市委书记高伯年的女儿高婕与普店街张义民；张义民与罗晓维；副市长的妹妹柳若菲与普店街杨建华；杨建华与肖玲的故事。高婕是一位文艺工作者，由于接触到的是娱乐圈的人较多，思想、行为也与常人不同，她对爸爸的手下张义民没有感情，而且她在一次演出中与另一位演艺圈工作者黄炯辉产生了感情并且发生了关系，几次过后高婕怀孕了，而黄炯辉却说：“打掉，我们之间除了爱情和作品，其他什么都不需要”。打掉孩子后高婕回到家中十分虚弱，母亲沈萍知道此事后心疼又生气，她认为是丈夫手下张义民所为，不料女儿却说是与有妇之夫黄炯辉所为，而此时正好被门口的张义民听到了，张义民在这段感情中始终捉摸不透高婕对自己是什么感情，她的忽冷忽热使得他欲罢不能，况且看在她是市委书记高伯年的千金的分上更加要得到她的欢心，张义民是一个野心非常强的人，他善于察言观色、为人精明，这使得他在自己的工作上平步青云，但这还不够，他需要更高的政治地位，他需要娶高婕，抓住高伯年这个靠山。高婕流产的第十八天见到了黄炯辉，当然，是高婕离家出走，独自踏上火车去找黄炯辉，然而这次过后高婕看清了黄炯辉胆小怕事、需要利用其妻子的外国父亲为自己制造名气的可恶嘴脸，所以高婕失望归家，此时高婕对张义民的态度产生了很大变化，她渐渐对张义民产生了依赖的感情、甚至与他同房，而张义民的生活中又出现了一个古灵精怪的罗晓维，她的父亲本是某部长的厨师，而一次徐克的儿子徐援朝与一众公子哥想侵犯她，她被逼无奈只得欺骗他们自己父亲是有权势的某部长，他们相信后罗晓维喜欢上这种装有权势人家女儿的感觉，罗晓维也对张义民说自己父亲有权势，张义民在两个“有权势”官员的女儿之间摇摆不懂，他一方面怜悯又喜欢古典清冷美女高婕，一方面又舍不得第一次让他尝到男人滋味的罗晓维，于是他在两人之间展示了一个渣男的所有特征，这段感情以罗晓维入狱，张义民高婕结婚暂时画上句号。对于张义民的所作所为我在看书的时候是有着复杂的感情的，他希望通过自己的努力得到更好的官职无所厚非，然而他又虚情假意，讨好高伯年一家，这也是高婕起初就看不起张义民的原因，并且他目光短浅，为了区区3000块，私自卖掉道路改造工程的材料，也送掉了自己的仕途。在副市长的妹妹柳若菲与杨建华在“文革”中到内蒙兵团劳动，与知青柳若菲结婚生子，而柳若菲返回城市后抛下丈夫儿子，独自出国。而肖玲注意到了大自己十岁的杨建华，起初杨建华认为肖玲年纪过小，容易产生激情，不曾把她对他的感情放在心上，然而肖玲在杨建华儿子小蒙蒙受伤后悉心照料获得了杨大娘的喜爱，也让杨建华正视自己对她的感情，最后与肖玲幸福地生活着在一起了。
最后，普店街里的人物性格、故事多样，其中包括陈宝柱一家，父亲本是车夫，与其母亲从良后结婚，抱养了陈宝柱，“文革”中父亲被打压，陈宝柱又因聚众斗殴被判刑两年，母亲恼羞成怒导致半身不遂，在杨大妈和杨建华的帮助下，陈宝柱回归正道，虽然再次因抢劫罪被抓入狱，此时的他已经变了一个人，他得到了大家的原谅，大家都愿意等他出来，重新做人。还有“万元户”万家与张家的故事，万家有三人，分别是：万父、万母、万家福，万父为人精明、精打细算，靠着一门做早餐的手艺存得了七八万元，万家福却不止步于此，心心念念开工厂做生意，万父坚决不同意，认为他太过冒险，而他女朋友张义民的妹妹张义兰却认可他支持他，因此万家福与张义兰也在一起过着他们的小日子。杨建华是一个有能力、有责任心的工人，他在工人建桥时得到的不公待遇强烈反击，又对邻居陈宝柱督促教育，希望将其带入正道，最后他得到了市长等人的赏识。最后，由于人民对这座城市的交通抱怨声不断，市长认识到这个问题后对城市交通有了一个建桥计划，而普店街处于城市建桥要道，因此普店街需要拆除，这里的居民也能够搬到新区居住，普店街原址从此变成这座城市气势辉煌的第一座大桥。
小说中人物关系串联复杂，而故事主线为闫鸿唤等高层官员改造城市，推动城市发展。闫鸿唤是个实干家，由高伯年推荐当上市长后，两人对改造城市却产生了很大的分歧，高伯年欣赏闫鸿唤的勇气，做自己不敢做的事，又不满与闫鸿唤的野心，他认为闫鸿唤只是为了“出风头”，而这场看不见硝烟的斗争结束于高伯年生病住院与外界信息隔离，闫鸿唤动员市民、工人建桥成功。
《都市风流》这本小说事件从小到大，人物从底层到高层，人物性格迥异，故事中体现了改革与守旧的冲突；故事像一张大网，给予读者全景的视角俯瞰了都市中各个层次人民的生活，也体现了无论哪个阶层的人民都有与命运决斗的勇气与生活抗争的坚韧。
不得不说，通过这次阅读，我感受到了文学作品的魅力，起初我认为长篇小说是枯燥乏味的，而这本小说的开头就吸引住我的注意力，连续几天长时间阅读，最后一次在图书馆连续读了五个多小时后终于看完了《都市风流》，心里很多想法但是似乎无法用语言表达出来，正如书中所说“这个故事还没有结束，而是另一个故事的开始”，我的阅读也不该止步于这一本小说。
《都市风流》读后感二
初期乍一看书名《都市风流》，颇有些网络文学的味道。然而深入阅读之后，发现这是一本通过刻画书中几个主要人物的日常生活和内心想法来描述改革开放初期中国社会各个阶层的人生百态。此书故事宏观背景为大城市的市政建设，围绕此中心描写了从市长书记到街道妇女摆摊老板的民生百态和所思所想，写出了社会的变化关系着在城市中生活的每一个公民，社会一点一滴都与公民息息相关，社会的进步离不开每个公民的付出和努力。反映了改革开放以来城市改革的复杂面貌。中国发生了翻天覆地的变化，变化离不开政府和百姓几十年的共同奋斗，由政府牵头百姓出力，这段历程鼓舞人心，是中国之骄傲。我们的青少年不应只听着所谓的饶舌rap，刷着抖音看着微博，而不关心家国社会的变化。通篇读完，由衷感叹这是一部三观很正的文学作品。
此部小说围绕着几位主人公展开描写。分别是市委书记高伯年、市长阎鸿唤、副市长刘若晨、市委书记秘书张义民、工人杨建华、改邪归正的陈宝柱、市委书记之女文艺演员高婕等人物。
市委书记高伯年：一位正义却迂腐、为官清廉却看重权力不肯放权、容不得他人挑战自身权威的保守派。
在小说中高伯年临近退休却发觉工作上自身权力日益衰退，自己一手提拔上来的市长阎鸿唤日益挑战自身权威，昔日的爱将是一个有魄力的改革派与自己的保守作风迥异。阎鸿唤年轻有为，决心改善城市的交通现状，改建街道解决老城区居民住房困难，总理叫市长去汇报工作又未通知市委书记，让高伯年有种莫名的失落和恼火。阎鸿唤在政事上的成功愈发凸显出昔日自己的保守不作为，让这位迟暮的市委书记非常恼火，他不愿承认自己在这座城市的建设中不再是那个任何决策都具有权威性的高伯年了。市长阎鸿唤上任以来短短几年做到了高伯年从政以来一直想做却迟迟未曾做到的政事，这使得高伯年既感到欣慰却又恼羞成怒。自己任职期间数十年都未曾做到的事情，阎鸿唤几年就做到了，这不是变相告诉大家自己实力不够，长江后浪推前浪，前浪死在沙滩上，而自己高伯年可不就是那个前浪吗？这让高伯年非常不悦。家事上还未曾婚嫁的女儿高婕流产躺在家里，妻子沈萍以为是高伯年的秘书张义民所为，女儿却说是她主动与别人发生关系导致。此事更加让高伯年焦头烂额，感到力不从心。爱惜羽毛的高伯年不愿让他人知晓让自己面上难堪，因而对秘书张义民愈发热情，极力想让张义民与自己女儿高婕完婚。高伯年此人，战争年代领过兵打过仗，是一步一步从基层干部到市长、市委书记，几十年来，与这座城风雨同舟，城市在他的掌控下发展，可以说是城市的发展离不开高伯年，他的大半生都见证着这座城市的兴衰变迁，如今局面让高伯年不禁有廉颇老矣，将帅迟暮之感。他感到力不从心以及对自身能力的疑惑。
市长阎鸿唤：这位市长在小说中几乎是完美无缺。
任职期间一心为民，敢想敢做，修路建桥，改善交通，群众的需求就是他下一步政令下达的方向。不怕得罪市委书记，不惧高伯年阻挠，不怕群众不理解，用事实说话，为民众为这座城市的发展解决切合实际迫在眉睫的需求；有领导手段，知人善任，把人才用到刀刃上。此人也是本书的关键人物，因为他的存在，才会有建桥修路、改善交通以及解决居民住房问题等政令的实施，才会牵涉出本书中一系列的主人公们。可以说是本书所有的主要人物都是与建桥修路和解决居民住房问题等两大问题息息相关的故事人物。
也正因为有了他的存在，在小说中困扰了这座城市多年的交通以及住宅问题才得以顺利解决，要说此人有什么瑕疵，可能只在于此人过于投入工作，将所有的热情给予这座城市，而忽略了个体的自己。唯一对不起的人只有当年选择放弃的初恋徐力里。自尊心让他选择了一个对他百依百顺的妻子。这个设定等于是阎鸿唤这个人物放弃了爱情。此人的遗憾大概就是爱情吧。果然人无完人，水盈则溢，月满则亏。这个遗憾使得人物形象更加鲜明，有血有肉，贴近现实。
副市长柳若晨：此人在小说中的人物设定是因资本家庭在文革时期而受牵连，平反后因家里的华侨亲戚对祖国的投资而升职担任本市副市长一职。然而刘若晨此人对政务无甚研究，对研究工作更为在行。
他是柳若菲的哥哥，因资本家家庭受到牵连，直到改革开放才到研究所当工程师，后又任副市长，是一位因妻子在文革时期去世的鳏夫，文革过后组织撮合与原市委书记徐克的女儿徐力里结婚。但两人感情不和，刘若晨忘不了前任亡妻，而其继任妻子徐力里也忘不掉初恋阎鸿唤——当年徐力里曾与市长阎鸿唤相爱，后因父亲徐克反对二人婚事未成，然而徐力里一直割舍不断对阎鸿唤的感情。直到获悉妻子徐力里身患绝症的消息，刘若晨才发现自己是爱着妻子的。因而他决定在妻子最后的时间里竭尽全力完成妻子的心愿并陪徐力里走完最后一程。并答应妻子协助市长阎鸿唤完成立交桥和房屋安置工作之后再辞去职务。
市政工程局总工程师徐力里：任市政工程局总工程师时全力致力于桥梁设计，突然罹患癌症。仍设计了十几种凤凰桥立交桥的方案，却没被采纳，后来她不顾病痛终于设计出光明立交桥的最佳方案，设计凤凰立交桥期间丈夫刘若晨一直悉心照顾，安静陪伴。徐力里在患病期间与柳若晨萌生感情，放下了初恋，临终之前收获爱情，死而无憾。
最好的爱情是我懂你，只需眼神的交流、安静的陪伴。二人的故事令人动容。
工程队经理杨建华：杨建华母子生活坎坷而自尊自强。母亲杨元珍15岁时与高伯年结婚，解放战争中支前时还缴获过敌人的机枪。高伯年进城后却与年轻美貌的护士沈萍结了婚。杨建华从小没有见过父亲，“文革”中到内蒙兵团劳动，与知青柳若菲结婚生子，后落实政策柳返城回到富裕的家庭，他俩的婚姻也随之解体。杨建华虽然离婚过，带着个八岁的儿子，但是人品好做事踏实为人正直依然得到了工程局肖玲的青睐。他在工程队工作认真负责，得到市长肯定，而迂腐自大的市委书记高伯年却轻信诬告，派来调查组审查，干预其工作。自尊心极强的杨建华最终都没有认高伯年做父亲。
工程队工人陈宝柱：一个体现了人性复杂两面的性人物。他既厌弃母亲曾身为妓女，却又爱着母亲；既愿意拿出母亲身前留给他的最后最后积蓄做工人奖金又曾参与抢劫。
陈宝柱一家住普店街——这座城的发祥地，如今却也最破落不堪的地方。陈宝柱的父亲原是三轮车夫，母亲从良后抱了养子宝柱。“文革”中父亲成了造**派副司令，后来数罪并发被镇压。宝柱又因聚众斗殴被判两年，母亲羞恼成疾，半身不遂。好心的邻居杨大妈和市政工程队的杨建华让陈宝柱鼓起了重新生活的勇气。陈宝柱在工程队越干越出色，并拿出母亲以前的积蓄做工人的奖金。可是他以前参与抢瓜分赃50元的案子发了，不得不受到制裁；他的心还留在工地，大家希望他好好改造，出来后更好工作。即使陈宝柱二进监狱，然而他却是一个全新的人了，不再是以前的陈宝柱，而是一个积极向上的青年
市委书记秘书张义民：一个从社会底层不惜一切代价往上爬的小人。贪慕权势却又自卑，嫉妒心强、不能接受与自己一同长大的朋友事业上获得成功，徘徊在两个女性之间的渣男。
此人与杨建华陈宝柱等人一同在普店街长大，任职在市委书记高伯年门下当秘书，为乞求政途顺利一路平步青云希望获得高伯年的庇护求娶高伯年之女高婕。张义民并不爱高婕，爱的是高婕能带给他的权势。他憎恨高婕给他戴绿帽子，却为了权势又不得不曲意讨好高婕。然而高婕看透了张义民，当面指出他的虚伪，这让张义民非常气恼。
在高婕与已婚之夫纠缠不清之时张义民也与一名歌手关系暧昧。他徘徊在两个女人之间，享受这种感觉。既喜欢歌手罗晓维带给他的刺激和新鲜感，又舍弃不下高婕背后的权势。
对待贫民父亲以及个体户妹妹他是羞于启齿又因血缘关系难以割舍，他的态度是微妙的。既厌弃又觉得亏欠。妹妹从小到大都让着他，父亲辛辛苦苦供他读书，然而他们的社会地位、为人谈吐又让张义民感到羞愧，丢脸。
张义民，复杂人性的几何体。当之无愧的伪君子。
看完《都市风流》，不禁感叹人性是多么的复杂。世间百态，每个人都有自己的活法，上到市长下到小人物，或风光或卑微，都有自己的快乐和烦恼。
薛莹
《风流莫泊桑》读后感
《风流莫泊桑》读后感
莫泊桑本是一位资本家的儿子，父亲对于母亲不满，便与母亲离婚。此后他便一直跟随母亲。仿佛他是遗传了舅舅的基因似的，从小就表现出极高的文学天赋，连他的妈妈都震惊了
他的生活从来不缺少困境。先是工作.生活支出方面的问题。后来在别人的帮助下，调离到一个高薪工作岗位。可即便是这样依然难以支付他风流的生活。出入于河畔的妓院，二流风雅人的头目便是他的角色。相比对于这样的人，在中国是绝对要遭到封杀的作家。他的所行是为我们东方的价值观所不齿。但那的确是他创作的来源。妓女作为下等人的地位，透过她们的视角便窥测到这个社会肮脏的一面。与他有相象之处的宋代柳永出入于歌馆青楼，然而在这个教你堕落，挥霍，奢靡。两人表现得很好，很好利用了这个为世人所不齿的地方，发挥了他们的文学天赋。虽然后来他不幸沾染疾病，但这些无法阻挡他的文学之路，他始终是顽强得站着，倔强面对所有磨难。
他本人应是幸福至极，他的文学梦不仅得到母亲的支持，而且他还得到很多朋友的帮助。尤其是贵人福楼拜对他无微不至的关怀。令我甚是怀疑，莫泊桑是不是他的私生子，性格以及文学禀赋都和他好像。每逢莫泊桑遇到困难第一个想到的人，肯定是福楼拜。当然福楼拜对于他的求助亦是竭尽全力。我感觉这不是一般的关系所能解释的。但福楼拜的的确确都给予了他。难怪福楼拜逝世后，他是那般心痛欲绝。最亲近的人离他而去，即便是丹青高手，深谙其世事无常，但他还是难以抑制泪奔。
反观其对女人的态度，多是赞美与同情。从《漂亮朋友》可以窥得一面。他把那个漂亮男人的嘴脸刻画得一干二净。他玩弄女人，靠女人上位，骗取高官厚禄，直至后来骗的财主女儿。可是凤凰男难做，他和方鸿渐一样惨淡收场。他对于女人的态度想必和他的生活环境是分不开的。他常常游走于妓女，妇人之间，早已习惯了寻欢作乐，采花传种。
莫泊桑最后的死已是未知之事。风流确是风流，但此风流非彼风流。他的一个男主人公演绎一部传说，令我不禁想到一个段正淳不也演了一部《天龙八部》嘛！传奇的人生各有千秋，我所能做的只有暗自忖度。
《风流去》读后感
一个设计人的历史观------《风流去》读后感
董文龙 苏州市城市建筑设计院
作者：董文龙 苏州城市建筑设计院结构总工、国家一级注册结构工程师、美国pMp认证项目管理专家、工程师。
最近花三周的时间将鲍鹏山先生的《风流去》读完了，此书讲述了从春秋时期的老子、孔子开始到魏晋南北朝时期的陶渊明、谢灵运为止的近一千年间的中国文人命运的跌宕起伏和与此交织的中国历史！
《风流去》既是一本文人史也是一部血淋淋的中国古代史，压抑、痛苦、无奈一直伴随着我读完本书。从老子的“道可道非常道，名可名非常名”开始，中国古代文人所特有的内涵就开始产生了，不论是修身齐家还是治国平天下，都有了自己所特有的学派！
春秋战国始出诸子百家，从而出现了对于修身齐家治国平天下的不同尝试，那时的社会还是有“礼”存在，这些文化精英做为君主的座上宾，甚至是帝师的角色参与到国家治理中，发挥自己的才能，大家都是平等的，合则来不合则去；后来历史前进到秦灭六国，秦相李斯为了巩固自己的权势，出卖自己的道德，杀害同窗韩非、焚书坑儒，妄自以为这样可以得来天下太平，可事与愿违！他最终被一个比自己更没底线更加残忍的赵高害死！从而拉开了中国长达两年多年的杀伐！血流成河！
汉代秦而立，项羽、刘邦、吕后、韩信这些人物，你方唱罢我登场，最终历史车轮行进到了汉景帝时期，这一时期我认为最可悲最可怜的文人莫属晁错了。他是景帝的老师，在景帝即位后，秘折上书景帝削藩，结果景帝在朝堂上公开晁错上书削藩之密折，导致藩王打着清君侧的旗号叛乱，而景帝此时听从了袁盎建议，捕杀晁错，腰斩于市，并诛晁错全族！惨！怎一个“狠”字了得！从此可见某些帝王为了巩固自己的利益不惜牺牲人性！晁错与景帝的关系非同一般，晁错上书之前景帝不可能不知道，削藩伊始，必至诸王叛乱！晚叛不如早叛！景帝是在利用晁错逼反诸王，然后诛晁错，让诸王反叛的借口消失，然后拉拢其中犹豫不定的藩王，使他们站在自己一边来消灭以吴王刘濞为首的七国集团，最终他的目的达成了！吴国灭了，在推恩令的作用下其他诸侯国问题也解决了，中央集权的使命完成了！从此中国历史在集权的道路上越走越远，文人的地位也进一步降低了！从平等的帝师到随意丢弃的弃子！当然历史不可挡，集权是在当下那个时代历史必然的选择，可集权的方式可以选择不那么没人性的吗！诛晁错可以，但能不能不要诛灭全族呢！？
历史又前进到了东汉，由于东汉顺帝时期重用外戚梁商，导致梁商死后大权传至其不肖子梁冀手中，梁冀为人跋扈毒辣，眼中只有享乐，谁挡他的去路就是死路一条，而且无比残忍，他为了把持朝政先后废立了多位皇帝。因质帝当面称他为“跋扈将军”而毒杀质帝！此时当朝高官李固看不惯梁冀为非作歹，同他做了殊死斗争，最终不敌被杀！李固被杀之前已知自己必死无疑，就让留在京中的三个儿子回家去了，李固之女李文姬知道自己兄弟回家，家族必将遭灭顶之灾，于是让三弟李燮，隐姓埋名逃出家门，后对外宣称李燮回京找父亲去了！终于李固被害，其二子也被杀害，仅三子在李文姬的谋划下才得以活命，也为李家留下了仅有的一直香火！好一个奇女子啊！待十几年后汉桓帝联合五位宦官诛杀梁冀后，姐弟才得以相见，姐弟相见抱头痛哭！这眼泪是感动是心酸还是无奈！？自始拉开了东汉末年宦官与文人集团斗争的序幕！
文人集团为了捍卫自己的道德，采用破坏道德的方式，对宦官集团展开杀戮；宦官集团为了保住自己性命也对文人集团采用更疯狂的杀戮，杀来杀去直到，汉少帝时期大将军何进被杀，袁绍领兵杀入宫中，屠尽所有宦官，导致少帝被宦官挟持出宫，后被董卓劫持后废黜，立陈留王刘协为献帝，至此整个东汉王朝算是完蛋了！
建安年间的曹操背负了历史太多的骂名，但我认为曹操算那个时代唯一的英雄，他以一己之力对抗董卓，迎献帝，讨伐各路诸侯，至三分天下有其一！他的到来使原本风声鹤唳的文化圈，注入了一股清流，文人又有了一个施展才华的舞台，压抑了多年的文人终于可以为国家、人民做些贡献了！至此压抑至极点的文化圈又恢复了生机！从曹操的《短歌行》中“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。……周公吐哺，天下归心。”可以看出此时文人担忧的是有限的生命无法完成肩上无限责任的矛盾心理！可惜，曹操生命真如朝露一样转瞬即逝，只活了65岁，那一年是公元220年，自他逝去后，曹魏经历46年至公元266年，司马氏篡魏立晋，晋后又灭蜀、吴，从此天下一统！
晋以后的文人，渐渐的变成了权利的奴隶，朝堂上的权利倾轧，互相杀伐，让文人周围的空气越来越凝固，马上就要窒息了！此时有些文人看透了权利，选择全身归隐山林，如晋末的陶渊明，从此开创了新的田园风潮，将中华文化推向了另一个小高峰！可是更加血腥的杀伐和民族浩劫却悄悄的拉开了帷幕！
文人的世界观由老庄的从自然中来，到陶渊明的到自然中去，完成了一个轮回，至此本书也结束了！
纵观此段历史，从汉初开始的百家争鸣到独尊儒术，使整个文人集团变成了不会思考只会坚持自己“道德”的偏执狂，认为自己所坚持的“道德”才是世间唯一的真理，抱着非我道德之类，其心必异的想法，欲将所有的不“道德”诛之而后快！他们是自私的，为了自己的青史留名不惜搭上整个国家、民族、人民的命运，最终导致了国家的崩溃，生民的劫难！
古代文人的个人史，也是整部中国历史的血泪史，这一个个文人像风一样从我们的身边飞逝，我们置身于风中，感受着他们的希望与无奈，至此终于明白为什么鲍鹏山先生将此书起名《风流去》！假设百家依然争鸣，儒学并不强大，社会开明可以允许不同的文化诉求，那么文人依然是文人并不会有太多的道德羁绊，不同的思想学术都被兼容并包，也许历史就不会那么的残酷了！
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