思考快与慢读后感2000字

《这么慢，那么美》读后感_2000字。

生活里没有书籍，就好像没有阳光;智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。大凡成功的人士，他们都和书籍有着不解之缘，阅读作品后，我被作者描绘书写的情景吸引，印象深刻，此时就可以写一篇读后感来记录下自己的收获和体会，作品中哪些情节让您印象最为深刻呢？也许下面的“《这么慢，那么美》读后感_2000字”正合你意！大家不妨来参考。希望你能喜欢！

《这么慢，那么美》读后感2000字

世界愈繁，此心愈减。——罗敷

（北欧扫盲书，想去的可以看看。）

看完这本书，想了好久，作者罗敷用在北欧十年的所见所听所感写下了这本书。书名《这么慢，那么美》，初看书名，确实一股文艺气息扑面而来,似乎不大适合我这个糙汉子。然而我还是打开书看了，（毕竟双子座好奇心强啊）跟随着作者的文字，走进了遥远的国度北欧，读着读着脑海里就开始不停的浮现着北欧的风景一幕接着一幕，太美了，太赞了。深呼吸，再深呼吸，这里的空气怎么那么清新。走累了，找个厕所打开水龙头直接喝，水安全纯天然无污染，当然开玩笑的。累了，这里最多的就是咖啡馆，随处可见。走进去，点一杯卡布奇诺，顺手拿一本书,再顺便来个甜点,就这样慢慢的度过剩下的时光，好不惬意。这样的生活喜欢吗？幸福吗？向往吗？我的答案是幸福向往喜欢，但是偶尔来一次就好，长久不适合。为什么我要这么说呢?

作者所在的国家是北欧五国之一的瑞典（哥德堡），这里是温带海洋性气候，它的特点是夏无酷暑，冬无严寒，温和湿润，温差较小，阴雨连绵。所以在这里生活的人，家里必备的一件东西是雨衣雨伞。北欧是高福利，高收入，高税收，高平等性，高均衡性发展的国家。

说了这么多，是不是目前为止很喜欢，很向往，如若拥有肯定很幸福。好像似乎相比于北欧人的生活，反观我现在的生活都不叫生活，只能叫活着。可是仔细想想，如果真是这样自己喜欢吗？好像就不那么喜欢了。

因为首先我个人喜欢热闹，去北欧这样的国家生活，未免太冷清，所有的店下午最迟六点关门，那喜欢夜生活的怎么玩。其次看完舌尖上的中国，对于咱们国家的美食那不是一般的喜欢，吃过仅有的几次西餐还是觉得中餐太好吃，西餐只是好看，还吃不饱。当然多数是我穷，没吃过好吃的，但我还是觉得咱中国的好吃。再者北欧的文化，相比于中国的五千年文化，去那里恐怕还是不大适应因为我特别喜欢咱们中国文化。所以综上偶尔去旅游待个几天还可以，长期真的会不适应。（当然只是我自己这么觉得）

回归现实，我没生活在北欧，生活在中国，这个飞速发展的国家，我们为了房子，为了车子，为了票子，不停的奔波着，不停的努力着。渐渐的忘记了我们为何而活着，只知道拼命的往前闯。可是不是有句话说的吗？不要因为走的太快，而忘记了为何出发。即使你控制不住一直走，也要停下来等等你的灵魂。如果我们选择把性格交给星座，把努力交给鸡汤，把价值交给奢侈品，把理想交给成功学，把时间交给手机，把社交交给微信，那这样的人生一定是可悲的。所以世界都一样，都得多读书。

世界愈繁，我心愈减。

没有尾巴的鱼

写于   2018年2月9日

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《这么慢，那么美》读后感1000字

几年前去的北欧，我一直没有忘记瑞典、挪威、丹麦午后那微熏的风，似乎还会在日复一日的生活中拂过我的脸颊。一切的美好总是难以忘怀的，北欧无疑是个美好的地方。据联合国发布的《2018全球幸福度报告》，北欧的芬兰成为了世界上最幸福的国家。幸福已经成为了北欧国家的一个代名词。

《这么慢，那么美》这本书就是一本描写北欧的书，是一位在北欧生活了十年的中国姑娘，用中国的眼睛来透析北欧人的幸福。我从小就是一个很东方的人，对西方的一切都有种骨子里的厌烦，但唯独对北欧有些情有独钟情难自已了。

那里的生活是我向往的生活，我向往工作时用尽全力，但生活中却不会被打扰;我向往岁月可以慢到用一杯咖啡来捂热;我向往一天中最美好的时光都能和家人共度，我们可以有很多很多的时间一起去看世界;我向往生活可以回归到极简的状态，每天的作息时间都是三个半(晚上十点半睡觉，早上五点半起床，起床之后半个小时阅读);我向往可以一直成为自己的主人，主宰自己的生活，不用做孩奴房奴。

这样的生活光是想一想都觉得美好，幸福仿佛已经从这些文字中满溢出来，关都关不住，那里的教育是我向往的教育。如今的我似乎已经被孩子的教育分裂成了两个人，一个人在为自己的人生拼搏，一个人在为孩子的前途努力。我用很多的时间来跟上现代教育的脚步，却要用更多的时间停下来自我反省和自我安慰。

瑞典在20世纪60年代就废除了高考制度，更看重的是平时的知识积累，尤其难能可贵的是，人们只要愿意学习，在人生的各个阶段都可以重回校园，重新出发，真正应了那样一句话：人生什么时候都是最好的开始。这样的教育制度一定能圆了我破碎的大学梦，一定能让我这颗想读博士学位的心而欢欣鼓舞。

更重要的是孩子们每天两小时的户外活动时间，整个国家都是孩子们的游乐场，这会让他们的童年有太多无法形容的快乐，也会让他们的未来有太多无可估量的美好。

他们不必背着沉重的书包在各大培训机构中奔波，他们不必小小年纪就架起大大的眼镜，他们不必在书山题海中丧失趣味和灵性。那里的文明是我向往的文明，我是感受过北欧的文明的。读后感车让行人、垃圾分类、排队礼让这些素养仿佛已融入了人们的骨血，举手投足都体现着优雅都诠释着素养。这些文明很大程度上是来自于阅读。

北欧的人均读书量是24本，远远高于中国。阅读仿佛已经成为北欧人信手拈来的习惯。这样的习惯让北欧总有一种书卷气息，总能在嘈杂的现代文明中多了些许宁静。这里的人们更把环保当成了一种文明。对废旧物品的再利用，让一个国家高贵却不奢华。

人们自觉的进行捐赠，并自发地组织集会，进行物品交换，那一定是很有趣的事情，会有赠人玫瑰手有余香的喜悦。《这么慢，那么美》带我再一次来到了北欧，用最真诚的笔触带我感受了最真实的幸福，原来幸福是一种内心的宁静，是一种对自我的肯定。

我有了一种强烈的期待，我想再回到那个美好的地方，带着这本书带着自己的心。我更想我们的祖国会在不久的将来，拥有更加美好的一切。我们站在中华文明的高地，让每一个灵魂都能雀跃!

《这么慢，那么美》读后感_1000字

《这么慢，那么美》读后感1000字

初次翻开看了两页，觉得不是很喜欢，但多读了几页，一下子被吸引了。吸引我的不是文字，而是内容。没想到名为《那么慢，那么美》，却是一本介绍社会制度的书，这不科学，他原本该是一本介绍小资生活的书。

细细读下来，为书中所描述的社会所吸引，毫不夸张的说，那是我心目中的理想国。不仅仅是生活的优厚，还有全民素质的高度，都令我大开眼界。自认为是一个素质较高的人，但对于生活中周边人的道德素质经常很反感，因而对于书中描述的社会天然缺乏免疫力。不禁心里偷偷感慨，哎，生错了国家啊。不过，即使无缘生活在那样的制度下，知道它是存在的，也算是一种寄托吧。

不过单说这本书，我认为其本身高度并不高。首先，章节分类没有特别清晰，一个大标题下有很多小标题，但并不完全一致，而且小标题也弱化的严重。不过，这个有可能是编辑的问题。其次，内容重复率较高，一个事实，或者一个观点，很多都重复3遍以上。虽然这本书并不厚，但如果提高效率的话，我想至少可以砍一半儿。三，作者的观点并不出彩。这本书吸引人的地方是事实，然而仅仅描述事实，总是缺少了什么，所以作者也尝试进行分析。浅显的推理没有问题，涉及到本质的地方，就发现作者其实根本不懂，比如最后一段的号召，似乎是说北欧人民之所以能享受这样的生活，完全是他们天生优秀，性格，价值观使然，似乎其他人学着这么做了，也可以做到。然而却忽略了这一切的基础，殊不知，所谓物质基础决定上层建筑，地基已经打好，后面的一切才有可能。地基是歪的，单靠上面的一砖一瓦，再努力也无法行程精美绝伦的宏伟建筑。但并不是说这本书无用，也不是说不去努力，而是这种努力需要一点一滴去积累，才有可能有一天产生质变。不过也不能怪作者，毕竟他只是一个生活在瑞典的普通移民，工作可能也仅仅是幼儿园老师的程度，而不是学者，政治家，哲学家。最后，为了迎合标题，全球中所有的描述都是正面美好的，负面肮脏的难道一点儿不存在？即使不能面面俱到，我认为作者有义务尽量减少误解。比如这几日一直备受关注的瑞典电视台辱华事件，正说明了在光明美好的背面，也有阴影存在，但作者忽略了。并且我相信作者是有意的。这样，有时候也不免对其真实性产生怀疑。

所以，对于这本书，取其精华去其糟粕很重要。愿世界越来越美好。

《这么慢，那么美》读后感_800字

《这么慢，那么美》读后感800字

北欧，上帝的牧场。

我为什么会打开这本书呢，大概是因为研究北欧国家的环境税已经前前后后半年了的原因。

最开始的国家是芬兰，那时候和我一起聊天的老外跟我说，北京的空气和芬兰比起来，真的是差太多。我频频点头。

然后就进入了oecd很多个国家。从环境税的起源到今天的完善再到这本书。

less is more的节俭生活态度，垃圾分类理念深入到骨子里的从小教育，追求自己所爱选择工作，对待婚姻宁缺毋滥，考虑生孩子出于爱与负责……我在这里看到了环境改善的诸多原因，也看到了心中一副山水。

丹麦人酷爱骑行，瑞典人钟爱度假。

夏天的办公室是空的，海边日光浴的古铜色皮肤成了一道亮丽的风景。在北京待久了就会怀疑生活的意义，为什么要熬夜到两三点，为什么不能推掉今天的聚餐，为什么已经很久很久没有一个人去走走看看花花草草。甚至超级快的生活节奏打乱了我的消化系统。可是，我是控制不住我自己的。比如晚起会慌，慢下来会慌，尽管我自认为我一直是那种非常从容的人。

记得有一次深夜回寝楼道遇到一位朋友，聊起来为什么回这么晚，我说，和一个朋友闲聊罢了。她说，这才是enjoy啊。那一瞬间我觉得她的骨子里是从容的。

阅读本书的过程，就像是坐着一辆长长的火车靠窗的位置，可能就是一辆小绿皮，在欧洲大陆穿行。时不时看到滑雪的孩子们，骑行的单身贵族，晒日光浴的女人。也会有群山绿水映入眼帘，让人不相信火车已经进入了市区。偶尔身旁的旅客提醒自己东西掉了，他眉目间充满亲和，温柔和舒适。旅程像一幅画，一点一点往前走，一点点可以看见欧洲的宏大，每多一点风景，对这个地方又多一点了解和向往。最后当整个花卷铺开来，不自觉地感慨，这才是生活，真正的生活。恍惚间回到现实，会想什么时候我们能不谋生，而生活。

给四星送给语言和作者字里行间流露出来的北欧生活态度。

一星不足在于章节结构的错乱和部分内容的重复。

《这么慢，那么美》读后感_900字

《这么慢，那么美》读后感900字

记得有次公司组织的培训，培训讲师说：如果你想学一种技能，最好的学习方法就是慢下来，慢慢体会每一个环节，这样学习的效率会很高。对于我这种有点心浮气躁的人，当时不是很懂，也没有去实践过。今天又读了这本书，原来慢节奏的生活，却真正体验着生活的美。
读完了这本书，我不羡慕北欧人的高福利，但很是羡慕北欧人的生活态度。制度严明，每个人都自觉遵守和维护，不会触碰制度的底线；讲求诚信，没有钱可以生存，但如果信誉录上染了污点，那就相当于给他判了死刑一样，将无法在人前立足；尊重生命，对植物、动物和对人都一样，只要是个生命体，都应该获得应有的尊重，即使到了生命的最后一刻，也要让他走的有尊严；一杯咖啡一本书（感觉是书里出现频次最高的话了），不断学习的精神，教室里、地铁上、走廊里等等，只要闲下来就会随时拿出一本书来读，不只是为了工作，而是为了更好地生活；世界这么大，我想去看看，说走就走的旅行，也是北欧人的最爱。
很喜欢他们的生活理念，按照自己的喜好去安排自己的生活方式，成为真正主宰自己生活的人。前两天跟老公分享北欧的生活观，他说：如果我不用为钱，不用为生存发愁，我也会这样，按照自己的方式安排生活。我觉得应该有很多人都会这么回答，包括我在内。马斯洛曾经说过，人的需求可分为5层个层次，当低层次的需求满足后，才会追求更高的需求。确实是，我们现在用更多的精力在解决最低层次的温饱问题，房子、车子、孩子，都是眼前的现实压力，压得人喘息不过来，哪有人来谈理想、奉献、喜好呢。可是话又说回来了，人的生活是为了什么呢？难道真的就是只是为了那些东西吗？如果得到了这么多东西，就是把生活过好了吗？我觉得我们现在人好多都在努力地活成别人眼中的自己，什么时段该有房子，什么时段该有车子，什么时段该晋升到什么职位？等等，每个阶段都是在向别人证明我有什么了，而不是我喜欢什么。我觉得这些该是深思的问题，好好调整自己的心态，规划自己的生活。虽然生活有现实的压力，但也要时常培养些自己的兴趣，不然活的会很压抑

这么慢，那么美读后感300字(3)篇

这么慢，那么美读后感300字 第(1)篇

勉强看到100页就看不下去了。总之瑞典、北欧一百样好。本人没去过，但洋人、大部分洋人啥德行我是知道的。转一篇亲历者的文章。后来者见仁见智。首先要说明的是此文的观点都是基于独立个人的观察，并不一定代表整体，而且观点可能过于真实直接，请抱有超国界主义人士绕行，否则可能引起不快。住在瑞典的唐雅萍对这个话题有很深感触，她表示：真实情况就是大多数瑞典人不喜欢中国人，尽管他们中的大多数人对中国一无所知，他们也不会去中国。我是一名来自北京的中国女性，在挪威学习了几年，在瑞典工作了几年，我现在挪威语流利，可以读和听瑞典语。我可以只说我自己的经历，只代表我自己。虽然普通瑞典人对中国一无所知，但他们却有许多偏见。他们被他们的媒体洗脑，接收着歪曲中国的报道，却始终认为他们拥有媒体信息选择权。这和许多中国人一毛一样。目前大约有31000名中国人居住在瑞典，其中一些是被瑞典家庭收养的。不幸的是，大多数都是女孩。它不会影响瑞典的主要人口结构。在瑞典没有中国聚居区。大多数中国人努力工作，就像国内的中国人一样，安静，害怕冲突。有多一的事不如少一事的心理，在现实中也是越低越好。就我从瑞典大众媒体上读到的，没有多少犯罪分子与中国血统联系在一起。就我我自己的了解，作为一个在瑞典的中国人，我觉得他们喜欢我吗？答案是不。几年前，当我住在那里的时候，一些瑞典人会问一些特别让人无语的问题。比如在餐馆里随便一个人会问：“中国有可口可乐吗？” 同事问：“你吃狗或猫吗？”n在工作与同事的讨论是，因为我有不同意见，他们会说：“既然你这么固执，为什么在中国出生的时候你没被掐死？女性在你们的国家没有任何价值。”没有人抗议，桌子周围的人都是沉默。我从中国买了一些糖果，希望在夜班时和同事们分享。他们中的一些人不敢吃，因为他们认为糖果可能含有大量的肝炎病毒。是的，我和警察有过一次接触。我和我的朋友莫娜将在周六晚上参加非洲的宴会。我们穿着稍微有些性感的晚礼服在等车，突然两个瑞典人出现在我们面前，问多少钱可以跟他们走，并对我们露下体。我气疯了，所以报了警。警察来了，她所做的是用充满质疑的眼光“扫描”我和蒙娜，这让我感觉我们俩是性工作者或毒贩。我在瑞典有很多负面的经历。当他们发现我是中国人的时候，在我开口之前，我能感觉到对我的冷淡态度。如今，瑞典的移民太多了。在瑞典，五个人中几乎就有一人没有斯堪的纳维亚血统。可以理解，他们受够了，为移民的事筋疲力尽了。我对一位中国著名歌手韦唯的印象非常好，我知道他嫁给了一个瑞典人。她现在在哪里？离婚，带着她的三个儿子回到北京。在我们的中国互联网上，很少看到她对瑞典的看法。我觉得瑞典人长得确实是很帅的，800万瑞典人也不是所有的人都是这样的。就我个人而言，作为游客而言，我宁愿去挪威，和瑞典一样的环境，而且更漂亮。你要问瑞典本地普通人对中国的的看法，他们大部分人都会说，他们并不讨厌中国人，甚至有几个中国朋友，只是对有些行为不满而已。这是官方的敷衍的说法，是虚伪的。瑞典是一个富裕的国家，他们不需要理念不合的地方来的旅游资金，比起那些吵闹的中国游客，瑞典人更欣赏那些来自自油和民猪国家的人。醒醒吧，中国游客，你不是来自叙利亚的无选择的移民，让瑞典人独自待着，让他们的国家保持干净。不要去那里，不要打扰他们。这也和中国驻瑞典大使馆发出的安全提醒是一致的。希望各位同胞继续努力，让咱们中国站上世界之巅，让他们只有仰视无法歧视，让他们的骄傲自大留在北欧的雪地里,用气候变暖融化的雪水煮成茶，慢慢自斟自饮吧。

这么慢，那么美读后感300字 第(2)篇

这么慢，那么美

描述了作者在北欧多年“慢生活”的体验。作者描述的北欧人爱生活，爱自由，爱阅读。书中有许多北欧各国因为慢而出的新意确实值得学习。但作者就北欧与中国的对比上，极度褒奖北欧的种种，而忽视了自己国家亦存在的优点，没能进行客观地对比。

在读此书时，我想起一本同样是描述欧洲的作品，余秋雨的《行者无疆》。相比之下，《行者无疆》描述的更多是文化方面的，他叙述下的欧洲也着实令人向往，却也不失对自己祖国的自信。推荐！

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“是该提高税收了！不然福利从哪里来？”这样简单质朴的回答简直让我动容！我承认那时那刻忽然不合时宜地令我想到了金庸大侠的一句话：侠之大者，为国为民！又或者大智若愚！

    生活是一种极致的体验

我喜欢生活。

说起我家小女的业余爱好，早在两三岁的时候，我这当娘的就开始张罗。近水楼台先得月，家里放着钢琴，极力建议夫君先从钢琴教起。可优哉游哉的夫君貌似一点儿也不急，总是说：“等一等，等一等，等她自己想学。”

刚来的时候学煮咖啡。夫君教会了我普通的滴漏式咖啡煮法，想再学高端一点的卡布奇诺的做法。夫君严肃认真地告诉我，不行，这个你得去业余爱好大学报名学。对于他们来说，不懂的东西就专门抽时间去学，已经成为一种常态。

不急于求成的学习态度

 书以及从书中获得的渊博知识，是北欧人际交往的最好媒介。即便是萍水相逢的朋友，刚好谈论的书两人都看过，由此延伸的思考和讨论，足足能让两人兴奋一阵子。而我们感到难于和北欧人交往的普遍症结所在，真相是我们的阅读量远低于对方，故缺乏可以与之交往的谈资。

没有一个民族像北欧诸国子民这样，如此热爱阅读的了，这是一个全民阅读的民族！电车上、火车上、飞机上、候机厅，以及各种候车厅，也或者排队的时候，甚至等朋友的间隙，大家都会随手从包里或者裤兜里掏出一本书，几乎是立刻进入阅读状态。

作家龙应台的一句话：文明最核心的意义，就是人的价值！

北欧人有一个不为人知的“三个半”作息时间，即：晚上十点半睡觉，早上五点半起床，起床之后半个小时的阅读。

这么慢，那么美读后感300字 第(3)篇

看过动画大师宫崎骏的《魔女宅急便》吗(本人是宫崎迷)？小盆友们一定记得那个色彩斑斓的海滨小城，琪琪小魔女选择定居下来修炼魔法的第一地～瑞典最美的岛屿哥特兰岛维斯比古城。

本书作者就生活在瑞典，对于当地的政治、经济、教育、福利、民风都有切身体会，很全面。想了解北欧的书友可以把这书作为一本参考书来读。欧洲国家的很多措施和传统是值得国人学习的，比如税收制、环保再生产、教育理念、传统节俭等。

读此书时有想中途放弃。原因，一是笔者的文笔比较干涩，笼统不吸引人，有时像散文，有时又像报告文学；二是编辑工作不完善，同观点反复多次出现，唠叨碎念，脉络不清。

书外话: 冰雪中的北欧确实很美，但对于喜欢明媚阳光、面朝大海、春暖花开的朋友，建议去旅游看看已经足够。因为生活在那里，你真的需要耐得住寂寞，受得了黑暗、白昼与冰冷潮湿。

身在异国的人，最后想说:“生活异乡，再高的福利也无法填补心底的乡愁”。

生活的真谛——《这么慢，那么美》读后感1500字

生活的真谛——《这么慢，那么美》读后感1500字：

读完此书就想写点什么，再次回味一番。我极其向往书本所描述的生活，本书的观点也是不能再赞同了。这本书不仅可以当作闲书去了解北欧人的生活和文化，还可以从社会的角度去学习北欧的社会制度发展和建设。

此书有部分内容重叠，适合快速阅读，后记部分再一次总结文中的精华。全书共6个章节：约束为前提的自由；根植于内心的修养；为人着想的善良；可持续的花钱习惯；无需提醒的自觉；恰到好处的节俭。我们可以跟随远嫁瑞典的中国姑娘较全面的了解北欧人的生活、工作、学习、婚姻、育儿等认知及行为习惯，政府的管理制度、福利政策及政策制度设计的缘由运作机制，从而找到北欧人幸福生活的真谛。

“人的一生只有一次，如果一生把自己只拴在一份工作上直至退休，错过丰富多彩的许多人生体验，未免可惜。我们无法决定生命的长度，却可以定义生命的宽度。”看看我们的周围，有多少人和你说最近工作忙，等我空了……工作不是人生的全部，它只是你年轻时期重要的一部分，你现在需要它来支持你的生活、学习和家庭，但不能因为它而忘记了你的生活、学习和家庭。随着年龄增长走到退休，你会发现工作只是人生的过往。我们这一代人，不仅把眼前的工作看做生活的全部，也让自己的孩子把学习看做人生成败的关键因素，孩子们的童年、创造性、好奇心也被这沉重的学业埋葬，这样发育不完整的人生前半段人生如何支撑下一代与国际接轨、与全球竞争？我们应尽可能的规划好时间，平衡工作和生活、事业和家庭，感悟人生的乐趣，定义生命的宽度。

“北欧有一句俗语叫：每一个人都是从孩子长大。意思有两层：你不是天生就什么都会；你不是从来都不会犯任何错误。”我们往往因为自己是成年人，遇到未知在众人面前难以启齿；因为自己是成年人，不允许自己犯错，也不允许身边其他的成年人犯错。这样的认知的确有些可怕，生活过于严肃，对自己高要求，也不容易原谅别人。其实，任何人对待同一件事情由于经验的不同、思维模式差异，都有可能用不同的方式处理，甚至得到不同的结果。也许，你眼里的错误也未必是错误，或许是另一种结果。多去尝试，不要怕错；多一些宽容，允许自己和别人犯错，也许创意和创新才会不断涌现。

“你永远无权决定别人的生活，过好你自己的生活就好。”随着社会的发展，你会发现以前同样的评判标准会越来越不适用，人们会选择更多不同的生活方式。读书笔记就拿恋爱结婚来说，有的人会选择不婚生子、也有人会选择同居不婚，这在北欧非常常见，可以国内却还是有巨大的压力。我们会因为很多原因结婚，可有多少人真的是因为爱对方而愿意去和对方结婚？

跑步、单车、阅读、健身……是许多北欧人的业余生活，归结起来他们的生活就是保证身体的健康和精神世界的丰富；而我们更多的是泡吧、游戏、追剧、发朋友圈……归结起来就是乐。文化习俗不一样自然会有不一样的生活，倘若减少一些乐的活动，而增加一些有益身心健康的活动，那也会变得充实许多。

“北欧人的幸福感，更多来源于简约、自然、宁静的心态，以及家庭的温暖、个人价值的努力和实现。北欧人幸福的核心，是简约的生活。而简约的生活的核心，则是真实。”纵观全书，北欧的物质生活非常丰富，可他们不会因为物质生活丰富而铺张浪费，而是过着节俭的生活，他们不主张生产更多的物质去创造财富，而是主张原有的物质流动起来、通过再次交换去创造财富。他们重新把自己看成自然界的产物，与大自然融为一体，尊重每一物种的生命，保持自然的平衡。每个人都活出自己的价值，而不是盲目攀比，这样反而内心越发平静。只有明白自己要什么样的生活，你才会过得幸福。作者：优雅女王

《从北京到台湾——这么近，那么远》读后感

《从北京到台湾——这么近，那么远》读后感

这本书的开头那封写给爸爸的信深深的吸引了我，这是一封无法投递的信，因为作者的爸爸在七年前就已经去世，这本书是作者记载七年前为自己定下目标，与爸爸做的一个约定，文中说，我曾不惜一切代价，忍辱负重地向前走，终于完成了我们之间的这个生死秘密之约。这样的开篇比较煽情，人因为一个愿望而努力了七年终于实现了，但可以与之分享的人却不在了。生活中，我们都不知道明天和意外哪一个会先到来，但有此书作证，是自己“小小梦想”的实现，以及对曾经约定的一个交代。
这本书里面的图片比较多，是一篇游记，边走边看、边写边拍的，因年少时偶尔看到“士林夜市”四个字，就萌发了想去看一看的想法，当文中写道，真的来到这里，我的心里好像没有那种“心终于放下来”的感觉。或许，这个梦想的种子已经变得好大好大，好美好美了吧……其实这种让偶然的想法去实现，和我的秉性有一点相似，我就是这样想到哪里做到哪里的人，也可以说是一种“小任性”吧，我不会在乎一些常人眼光下的惯例，所以，每次去旅游的时候，我从不跟团，不喜欢那种受约束的感觉，也不会因为别人说什么必去的地方而去，而是按照自己的喜好，自己查询路线，也许去的地方并不是当地的游览胜地，但却是我想要去看一看的地方，比如去北京我去了清华北大校园走一走，感受一次全国顶级高校的书卷氛围。去上海我去了上海音乐学院看一看，在那里感受被音乐熏陶的气氛。去广州我逛遍了街上的所有书店，看书买书，那时候网购还不流行。去西安我去遍了各大博物馆，因为那时候女儿对历史产生了兴趣，她说最喜欢的是“陕西历史博物馆”，而我那时对书法有点好感，所以我喜欢的是“碑林博物馆”。不炫耀不盲从，只遵循自己内心的想法，就像人们所说低调的人，行走在尘世间，眼神是喜悦的，身体是谦恭的，心底是平和的。
本书的作者自己在网上查询路线，定好住宿，然后就做了一个实实在在的背包客上路了，这对一个二十多岁的女生来说是一件非常勇敢，也非常酷的事情，在十一天旅途中她也有过害怕、生病、受伤，搭过货车、黑车。本来旅游是来感受风光的美好，但作者却在哪里遇到了各种不同的人，在机场遇到贴心帮助的大叔，沙发客主人婉、小y，在阿里山遇到投缘的阿黑哥、西子湾遇到完美的地陪大叔以及一些同住民宿的人们，他们给作者带来的不同的视野和帮助，这种感动超过了风景和小吃带给她的影响，这些人都是偶然的相遇，以后也不会有交集，但那段美好的相遇却总能温暖人心。
最有意思的是作者去101大厦拍照，因为是一个人，她只能让旁边的游客帮忙拍照，她分别让香港人、马来西亚人、韩国人、印度人帮她在同一个位置拍了四张照片，但都不满意，因为他们拍的照片非常一致，就是很大的地面，突出景点而人却成了配角，也可以说根本看不到人，后来作者又找了个韩国人帮忙拍，结果他拍出的地面更大。看到这里，觉得有点搞笑，按照我们中国人的惯例，喜欢在某一景点标志性建筑物拍照，一定是要把人显现出来，好证明自己来过这里，有的人甚至还会破坏公物写个到此一游才觉得不枉此行，而看看别人，旅游却实实在在是来看风景的，所以拍照更多的是关注景物的完整，这就是不同。
文中提到去《海角七号》阿嘉的家，参观时看到了一个唐氏综合症的孩子，她会娴熟的摆弄各种各样游客的相机，帮客人摆pose、拍照，别人离开的时候她还会说一句“我叫某某，你还会来吗？”这个孩子也许永远也无法正常工作，但这部电影选择了她的家，却能够让一个特殊的女孩在生命中找到适合自己的价值所在，真的是一种幸运。本书的最后几页有一张“花莲民宿当天住客的大合影”，这张照片比文字更加吸引人，我看到了每个人脸上的朝气和喜悦，也看到了作者脸上洋溢着的那种发自内心的愉悦，为自己勇敢的决定而笃定的那种自信。
我们的一生也许走不完那么多地方，但是我们可以从别人的文字中，感受到他人的世界，各地的风土人情，不一样的生活，不一样的感受，一个更浩瀚也更丰富的世界，我慢慢体会到了其中的乐趣，并且乐此不彼。

关于时间的作文800字:慢:慢:走，留:住:美:好

读《毛毛》有感

一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。这句家喻户晓的名言告诉了我们时间宝贵的重要性。珍惜时间，我早已从很多很多人的嘴中听过了，但这次看了米切尔恩德写的《毛毛》以后，我对时间的看法发生了改变。

书中的主人公是个叫毛毛的衣衫褴褛的小女孩，她有一个无人能比的技能倾听。她常常用倾听化解朋友之间的矛盾，给朋友们带来许多快乐。可是城市中，来了一群道貌岸然的灰先生，他们在城市各处行骗，让人们一味追求更少的时间，更高的效率，从而盗取时间供自己挥霍。毛毛跟着乌龟找到了时间老人侯拉师傅，知道了时间的真谛，最终斗败了灰先生，让时间重回人们心中。

书中的灰先生是一个时间窃贼，但在什么都讲求速度的当下，他就在我们的心中。时间就是效率，时间就是金钱，他让我们盲目地追求金钱和效率，只看结果，不顾过程，沦落成时间的奴隶。米切尔恩德在书中为我们敲响了警钟，时间是生命，生命在人心中，真正会使用时间的人少之又少。一个人如果只关注着金钱和效率，那么所谓的节省时间也只是让生活变得单调罢了。他会变得无趣、冷漠、不平易近人，失去以往的欢笑和快乐。就如花工种花，多美的工作，看着一朵朵，散发着芳香的鲜花，身心愉悦。可是如果眼中只有节省时间，他就只会机械地把一朵朵花埋进土里，没有花香，没有颜色，丝毫没有美感，不懂得欣赏享受时间留给他的美好，就是一个活着走在时间之路上的死尸罢了。想到有一次我在学校抓紧时间完成回家作业，想回家和爸爸妈妈聊天放松，结果却被妈妈安排做这个练习，做那个练习，失去了满怀期待的欣喜，真是让人沮丧，这样节省时间多没有意思啊。当毛毛找到时间老人后，时间老人说的话让我深思：就像你们为了看到光明而要有眼睛，为了听到声音而要有耳朵那样。你们有一颗心，是为了用来感觉时间的。凡是心感觉不到的时间，就已经失去了。是的，人们一味追求节省时间时，那些时间却已不属于他们了，灵魂中最洁净的人性灰飞烟灭了。

时间就是生命！是生命！生命！是活着的美好，是在时间的洪流中用眼睛看姹紫嫣红，用耳朵听细雨微风，用双手摸丝绒花瓣，用真心感悲欢离合，只有把生命融入时间，时间带着生命，才是熟稔时间的智者。生活中的我，请慢慢走，留住时间的美好。

《学习哪有那么难》读后感2000字

非常惭愧，这个暑假在老师们正参加各级各类如火如荼的培训学习时，我却因为一些特殊原因与一些非常有价值的、自己也非常想参加的学习活动失之交臂。但，虽然无法像老师们一样面对面的聆听一些专家、学者的教诲，自己也抽出了相当一部分时间学习了相关的教育理论及教育著作。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”确实书是我们最好的老师，我们可以在书中开拓自己的眼界，陶冶自己的情操。

可能因为儿子马上就要升入高中，更是因为儿子的数学学习情况总是让我提心吊胆，因此，暑假中所学习的一些教育名著中，给我留下最深刻印象的是由北京大学出版社出版，由王金战老师所著的《王金战育才方案 学习哪有那么难》这本书，真的可以说引人深思，收益良多。今天主要谈谈通过阅读此书想到的与我们老师息息相关的关于后进生转化的一些想法。

一．尊重差生，善于鼓励

王金战老师所崇尚的对学生进行的赏识教育也不是什么新的理论和观点，都是我们广大教师所熟知和共识的。但他在实际工作中对待学生及家长的态度和做法，无不显示出他坚深的教育心理学知识，理论与实践的融合，达到了一种境界，这种教育智慧却是一般教师可望而不可及的。金战老师说：我们老师和家长最应该做的事，不是逼着学生从一楼到二楼，而是引导学生，给他一个合理的铺垫，让他从一楼比较自信、比较踏实地上到二楼。学生的自信心和自尊心很脆弱，一旦自己一直处于劣势，时间长了，很难再次相信自己的能力，也不想向上发展。所以，这时候，这一步向上的台阶或者动力非常重要。

后进生因为各方面表现较差，常常在班级中遭人白眼。他们在同伴们中，找不到自尊，找不到自信，在老师面前，更是觉得自愧。每天在课堂上，看着别人高举的双手，他们也渴望能像优生一样，胸有成竹地回答问题，得到老师同学们或多或少的赞美的眼光。可是，他们不行，常常的出错让他们表现的机会越来越少。他们也是孩子，也渴望掌声和鲜花。于是，他们更多地做出各种举动，捣蛋，说怪话，扮鬼脸，欺负女孩子……以各种破坏性的举动赢得大家的注意，其实，他们也不喜欢自己如此。所以，每次遇到问题，教师的关爱和鼓励，信任和支持是他们进步的最佳武器。那么，怎样才算尊重差生呢？1,寻找闪光点。找出差生的特长，比如绘画很好，就多让他出出板报；热爱劳动的，就把集体劳动的指挥权交给他；喜爱运动的，就让他当当体育委员……2，不要在班级中公布差生的成绩。既然跟“差”“后进”沾边，他们的成绩一般都很烂。所以，适当给给他们面子，保留一点他们的自尊，不在同学面前取笑他们可怜的成绩，他们有时反而会反思反思自己的不足。3，师生注意说话的分寸。教师要注意克制，哪怕后进生做出再惹人厌惹人烦的举动，教师也一定要用较有修养的语言，鼓励学生有错就改，而不是威吓体罚，以势压人，那样只会加深学生的叛逆，甚至破罐子破摔。

二.分别对待，因材施教

王老师的教育智慧还体现在，能够针对每个学生的不同特点采用不同的教育方法，而且能够达到最佳的教育效果。这一点看似简单，但真正做起来却很难。因为这需要扎实的教育心理学知识和敏锐的思辨能力，这两者的结合，才能激发教者的教育智慧。王老师是一个善于思考富于应变的人，他是智慧的。而往往我们的工作缺乏的正是这种智慧。 例如，对待后进生，我们不能笼统归结为“差”这一个字，而应细心观察，分析原因：是智商确实低下还是因为学习态度、学习习惯或者学习方法形成的“差”。对于前者，只要引导其尽量学，不能强制其结果，但是要保证他不学坏，能听话就好。对于后者，功夫可要多花好几倍。教师首先要端正其态度，激发起他们学习的兴趣。可采取家访，家校联系，课余补课等方法，辅导其进步。如果是厌学的学生，要多做做家长工作，请家长多配合，并与老师一起查出厌学的原因。也可以让学生给老师写写心里话，这可以通过写日记或者班队会的时候说出来，老师也可视情况做做调整。还可以创设良好的学习环境，尽量让课堂富有吸引力，可借助多媒体或者师生互动，贴贴纸，小红旗等方式来吸引学生的眼球。

三．创造机会，激发兴趣

王金战老师说：在我看来，学习是获得知识的过程，也是获得快乐的过程。要享受学习，首先要培养兴趣，因为兴趣是学习的最大动力。学生的学习兴趣不仅靠学生自觉养成，老师更是责无旁贷。他说，兴趣教学是愉悦的过程，是美的过程，听这样的一节课，相当于打开一扇窗户，洞悉外面的天地，甚至能够看见树木渐渐变绿，看见河流变成大海。于是学生就自愿投入其中，其乐融融。

兴趣是成功的基石。一个厌学甚至恨学的学生，要想在学业上有所造树，几乎不太可能。因为求学路漫漫，难免遇到这样那样的问题，不能处理好自己的学习态度，给自己一个恰当的评价，就会多走一些弯路。在课堂上，差生不能回答较难的问题，可以让他们把前面同学的回答重复一遍，让他们也享受一下成功的喜悦，帮助他们找回自尊与自信。找回学习的乐趣，激发创造的活力。海伦·凯勒说：“当一个人感觉到有高飞的冲动时，他将再也不会满足于在地上爬。”我们老师要去做的就是鼓励学生，要让他有高飞的冲动。

对于后进生转化的一些方法和思考，从王金战老师那里得到了很大的启发，对于我今后的教育实践有很大的鼓舞和帮助。希望在漫长的过程中也会获取王老师的那种坚信：让一个差生变好真的很简单。

《思考，快与慢》读后感_2000字

《思考，快与慢》读后感2000字

做为一本学术性书本，就起内容的严谨性，也许可得5星；但是若要做为普通大众的读物，其的可读性只能得3星了（也许是翻译的原因，也有可能是需要精读，也就是作者所谓的需要调动系统2）。
这本我是按普通大众读物来读，读到后面有了想放弃的打算，所以基本是翻过去的，没有记住太多的东西。通过读这本书，让我们了解很多生活中的常识，居然还隐藏着这么多的道理，了解到我们人类在很多时候是不理性，有些错误的东西不止自己有，所以要接受不完美的自己。也要让我们知道我们要做到包容，能够去接受不同的意见。要改变已存在的认知偏见，需要在以后特意的去练习改变，让这种东西成为习惯，也就是到达了系统1的范畴。
对阅读本书的建议：1、可以先看下后面的两篇论文，看懂了，对本书的第二、三、四部分就容易理解，这三部分基本上都是在阐述着两篇论文；2、持一颗阅读学术论文的态度阅读本书，即要精读，不要受作者所谓的饮水机旁的闲谈的影响，若报一颗轻松的心态来读，就会感觉太吃力、乏味；3、在读每章的时候可以先读一下每章后面的总结部分，这样前面的可能会更容易读懂；4、有能力和条件的建议读原版或者台湾翻译的。
本书的主要内容：
第一部分：人在思考问题时，一般有两套系统，系统1反应快速、依赖直觉，几乎不需要我们的努力就能完成任务；而系统2则懒惰，工作起来就需要我们集中注意力，但它也理性、精确。由于系统2过于耗费精力，所以生活中的大部分思考都是通过系统1来完成的，所以出现问题的可能性也就比较高。
第二部分：系统1都会在哪些方面出现错误呢？1、小数定律：在做出结论时，取得调差样本过小，结论不准确，有时候会对随机事件做出错误的因果逻辑解释；2、所谓锚定效应：对某个事件做定量估测时，会受接受到的的一些不相关数字得影响，做出没有逻辑依据的判断；3、可得性偏见：评估事件时，会对自己理解范围内，或者经常接触到的部分给与较高的权重，即忽略或低估自己不了解的部分。比如，高估自己在团队工作中的贡献程度；高估经常被媒体报道的灾难或疾病的危险程度。4、焦虑情绪与风险政策：由于可得性偏见，人们会对概率较小，但是媒体报道的时间格外关注，甚至影响到政策方针；5、琳达问题：即在做选择时，会忽略基础比例，而看重已知的未必有逻辑关系的资料的比重，想人的职业，创业的成功率，项目的成功率等；5、回归现象：如果学生在日常练习中的成绩是围绕某个平均值波动的，那么一次特别突出的成绩后成绩多半下降，一次特别糟糕的成绩后成绩多半上升。但用因果关系去解释这一现象就会引发错误，比如得到结论说：批评比表扬更容易使人进步。
第三部分：由于系统1存在以上的认知偏差，而人不自知，所以在做出判断时会存在过于自信的情况：1、光环效应：爱屋及乌的强烈知觉的品质或特点，就像月晕的光环一样，向周围弥漫、扩散，以点概面；2、自信不可靠：比较可靠的专家知识来自于有规律可循的领域，并应通过长期训练积累而来，比如消防队员、护士，等等。在规律尚未被人类掌握的领域，自信的专家不会比猴子做得更好（作者所举的例子包括股票投资和社会政治）；3、过于乐观：在做计划或者决策时过于自信乐观，没有考虑到潜在的风险，应该在做决策时尽量争取不同的意见，尽量全面的思考问题；4、量化公式可靠：量化公式可以帮助修订主观判断的偏差。比如，有评分表帮助的面试官会比单靠主观判断的面试官做出更准确的面试判断。
第四部分：系统1的认知偏见对经济决策方面的影响：1、风险厌恶：我们在做获利时的决策时，更倾向于确定性的中位数额，而不是高概率的高数额，而在不利于自己的决策时，更倾向于高概率的数额，而不是确定的中位数额；2、禀赋效应：人们会高估已经获得的物品的价值（因为厌恶损失），除非这个物品的主要属性就是交易（比如钱），这也就是不愿意改变现状的原因，包括工作，婚姻等；3、心理账户：人们在心里无意识地把财富划归不同的账户进行管理，不同的心理账户有不同的记帐方式和心理运算规则。而这种心理记帐的方式和运算规则恰恰与经济学和数学运算方式都不相同，因此经常会以非预期的方式影响着决策，使个体的决策违背最简单的理性经济法则。例如，对于亏损的股票和盈利的股票设置了一个账户，而不是根据其当前的走势来决定买卖，丢钱和丢电影票会影响是否会再次购买电影票；4、框架效应：一个问题两种在逻辑意义上相似的说法却导致了不同的决策判断，在医学上的存活率和死亡率的表述，屡战屡败和屡败屡战的表述。
第五部分：似乎和前面有点不搭嘎了，思考起了人生，讲述了人对生活满意度和幸福度的测量。实际的痛苦没有我们想象的那么苦，记忆也没有我们想象的那么好，更多的时候关注的是结果，而不是过程（峰值体验），不管是灾难合适突然降临的运气，对我们的生活满意度的影响的阶段性的，其边际效益随着时间递减！

谈美读后感2000字

【篇一：谈美读后感】

朱光潜是我国现代美学的泰斗，是中国美学研究的拓荒者，并为中国美学的发展穷尽毕生精力。《谈美》是朱光潜先生建立其早期美学理论体系的重要著作之一，全书从美的产生谈起，到美感的条件及心灵净化作用，最后上升至美和人生的艺术化高度，层层递进；文字简易精炼却引人入胜，本书还一直被誉为科学性、普及性的经典之作。

汉字美由羊和大组成，在中国古代，羊是十分贵重的商品，肥大的羊大概就是原始人民对美最淡出最直白的理解。在甲骨文中，美写作戴羽毛头饰的妇女，表示好看、漂亮的意思。《庄子齐物论》中记载：毛嫱丽姬，人谓美也；鱼见之深入，鸟见之高飞。，即形容漂亮的女子沉鱼落雁。伏尔泰曾有一句话这样解释美：何谓美？询之雄蛤蟆，必答曰雌蛤蟆是也。纵观诸多大家对美的解释，言语各不相同却无一例外表达了美的核心：心灵的感受。简言之，美，就是具体事物引起人们愉悦情感的属性。

朱光潜也指出美是一种自然属性，既是自然属性，那就是客观存在。但是现实生活中我们总会遇到这样的情况，某一事物，一个人觉得美，另一个人却不予赞同。在一般人看来，美是物所固有的，正如有些生物生来就美，有的则生来就丑。比如我们喜欢用娇颜的花朵，明耀的星星来称赞一个人的美丽，也惯用癞蛤蟆来说一个人的丑。因而，有哲学家认为：美是心的产品。但是美丑本没有固有的标准，《道德经》说：天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。，就是说我们都认为一个事物美，是因为有不美的对比，然而美与不美，你有什么固有的尺量可以说服我么？

朱光潜认为，美不全在于外物，也不全在内心，我们之所以有美丑的不同感觉，是心和物结合的产物美感。美感起于形象的直觉。形象属物却不完全属于物，因为无我即不可见出形象；直觉属我却又不完全属于我，因为无物则直觉失去了活动的载体。美之中有人情也要含物理，两者缺一都不能见出美。作者的见地有些绕，但仔细领会，确是这个道理。他总结了前人对美的研究，又弥补了其不足，严谨地道出了美感这个新意。

美感不是客观存在的，作者提出它的产生有三个必要的条件：态度、距离和移情。

所谓仁者见仁智者见智，不同的人面对相同的事物总会有自己独特的反应。这一点并不难懂，态度是主观意识层面的一部分，它是心灵主体精神的传达，或满足或不满都基于主体的特点。如面对一个苹果，画家首先想到的是它的构图美感，科学家首先想到的是万有引力，普通人则想到它吃起来的口感。用朱光潜的话来说，我们面度食物往往有实用的、科学的、美感的三种态度，能不能产生美感要看我们更偏向于哪一种态度。

我们常说距离产生美感，就像当局者迷，旁观者清，作者告诉我们，审美的恶过程中不能怀一种实用的态度，因为美的差别是艺术与实际人生的距离，这个距离不能太远，也不能不及，只有平衡才能引起美感。

至于移情，俗话说心中有佛，所见皆佛，移情让我们产生审美的情愫，同时通过推己及物，以物化我的循环往复的过程中在心里建立美的意象，欣赏美的自我价值观。移情和美感经验相互影响和相辅相成，所以每个人有自我不同的审美标准，对同一事物会出现美丑截然不同的感受。

《谈美》最深刻之初是作者将美上升至人生的层面，朱光潜强烈呼吁：慢慢走，欣赏啊！每个人的人生都是一部关于美的艺术之旅，一篇生命史就是一部一个人关于美的作品，有善恶美丑之别。人生犹如一块顽石，懂的生命之美的艺术家把它雕成美丽的艺术雕像，不懂欣赏之人却任其成为一块荒石。每个人都应当学会欣赏人生的艺术之美，也应当学会用艺术的美来装点人生。

【篇二：谈美读后感】

最近学校营造着一种审美的氛围，这促使我去读了一些审美的书籍，前不久跑了国图，好不容易借到了《谈美》一书来看，真是不错！

着名美学家朱光潜先生的《谈美》一书写于1932年抗日战争时期。当时正值国家危时，可是国内很多人都在为由党而官、奔走于大人先生之门而洋洋自得。中国社会闹得非常糟，朱光潜认为这不完全是制度的问题，是大半由于人心太坏。于是他在《谈美》开场语中指出，人一定要从怡情养性，一定要于饱食暖衣，高官厚禄等等之外，别有较高尚、纯洁的企求。要求人心净化，先要求人生美化。于是朱光潜为青年人写了这本书，通过谈美来净化青年人的心。在这本书中，他指出了美感与快感，考据、批评与欣赏，自然美和艺术美，写实主义和理想主义等之间的区别。读了《谈美》，我就其中的两点很有感触。

一是作者对美的整体把握。作者强调艺术的活动是无所为而为的。人只有摆脱了利害关系的网，在观照事物时，才能真正体会到事物真正的美。他认为无论是讲学问或是做事业的人都要有无所为而为的精神，自己所做的学问事业当作一件艺术品来看待，只求满足理想和情趣，不斤斤于利害得失，才可以有一翻真正的成就。伟大的事物都出于宏远的眼界和豁达的胸襟。所以他觉得他的时代里一般的那些忙于当官的政治学者和经济家以及那些冒牌的哲学家和科学家都是很俗的。他觉得在人们观照事物时，有三种态度，一是实用的态度，一个科学的态度，一是美的态度。而只有不考虑事物本身的利害关系时，我们才能真正享受事物给人们带来的美。

当代中国，虽然不是30年代那个动乱的社会，但是改革开放以后，西方资本主义社会中的一些腐朽的思想在充斥着人们的心灵，比如官本位主义，拜金主义。人们越来越重视的是事物的实用性。比如在学术界，真正摆脱功名而潜心自己喜欢的学术的人又有多少呢？更多的人写论文、做研究是为了申请教授，得到某一官职或是为了申请国家的科研计划而获得固定的经费。每个学科都有自己特有的美，而现在更多的学者已经将这种事物本身所特有的美抛开而将研究与利益挂钩。对于那些不能马上出成果的领域，很多人都不愿意去涉及。这种风气在各个领域都很盛行，以至于常常感到自己活得很累。我们或许因为太忙于功名或者金钱而忽略了身边处处存在的美。正如朱先生说的那样，当局者迷，旁观者清，在当今社会中，我们应该跳出这个束缚我们的利害关系网，以更客观的态度来看身边的事情，我们会觉原来被我们忽略的事物是如此之美。朱先生在最后一篇中说慢慢走，欣赏啊！许多人在这车马如龙的世界过活，恰如阿尔卑斯山谷中乘汽车兜风，匆匆忙忙地急驰而过，无暇回首留恋，于是这丰富华丽的世界便成为了一个了无生趣的囚牢。这真是现代社会一个真实的写照。但是如果没有无为而为的情趣，人们是不可能慢慢来欣赏周围的美，也不可能做到忘我的境界而产生移情作用。因此，我觉得，无为而为才是美真正的内涵，也是我们这个社会所缺少的一种精神。因此，我们更有必要来了解美，用艺术来净化人的心灵。

朱先生说人生本来就是一种较为广义的艺术。每个人的生命史就是他自己的作品。知道生活的人就是艺术家，他的生活就是艺术作品。我觉得人生艺术作品的好坏取决于我们到底能否用心去了解生活中的美。在陶渊明的眼中，普通的南山被赋予了悠然的美感，豆苗在他那里则成了良苗。这是因为陶渊明真正摆脱了尘网。他的人生是一个到处充满美的艺术作品，而这些美都源自无为而为的情趣。

另外一点是关于朱光潜所说的考据，批评和欣赏。他说考据不是欣赏，批评也不是欣赏，但是欣赏却不可无考据与批评。从前老先生们太看中考据和批评的工夫，而现在一般青年又不太肯做脚踏实地的工夫，以为有文艺的嗜好就可以读文艺，这都是很大的错误。虽然我对考据学了解不多，但是通过跟一些教授的交流中，也了解了一些考据的知识。在现代中国，考据学也是一门冷的学科，很多人不愿意去做这一学科，这与社会浮躁的风气有关系。大学时一个考据之学做的很好的教授曾经跟我说，考据并不是单单为了考据，不能陷入考据之中，考据的目的是为了更好地欣赏文学作品。考据对于我们理解美的作用很大。我们年轻人在研究文学作品的时候更多的是对文艺的热情，可是仅仅这些还是不够的。我们不愿意去做这些考据的工夫，根本在于我们缺少无为而为的精神，所以这种精神贯穿审美活动的全部，不仅仅是包括对事物本身的美的无功利的发现的影响，还有对美的欣赏起重要作用的其他工具比如考据学的影响。真正静下心来来做一下考据，对我们的意义不仅仅是学习考据学的知识，为欣赏艺术作品提供材料和支持，更重要的是通过脚踏实地地考据来磨练我们的性情，克服我们青年人的浮躁的心态，从而达到无为而为的境界。

读了《谈美》一书，我对美有了一个新的认识，不仅仅区分了一些概念，更重要的是让我明白了我们在学习美学的时候，在理解美的时候，单单从美本身入手来谈论美，我们更需要做的是如何具有无为而为的精神，只有把握的这一点，才能从本质上真正体会美。另外这本书语言易懂，富有趣味性，适合中小学生阅读，这对培养他们的审美观念和情趣也有很大的帮助。

【篇三：谈美读后感作文】

看完朱光潜的《谈美》，感觉好像听到了苏格拉底的谈话，翻看了塞涅卡的书信，阅读了蒙田的随笔，一些众人皆知的道理和微不足道的小事，被他用来阐明自己的理论。深入浅出，微言大义。一滴水虽小，却能从中看见七彩的阳光；一片枯叶的飘落虽不起眼，却能预示着秋的来临；眼睛在整个身体中占的比例很小，但你仔细观察它，却能洞悉人心；脉搏的跳动经常让人意识不到，但医生认真感受它，则可以了解你的身体状况。理论希望为我们揭示事物的本质，它是抽象的，但它却来源于无数的具体现象。在生活中，我们看到的现象太多了，心中的误解也太多了，而这本书，正是一位能够帮助我们拨开迷雾，透过现象看本质的朋友。

我们生活的世界像一本有歧义的书，书里有着各种各样的解释。真的领域有逻辑学来研究，善的领域有伦理学来研究，感性的领域则有美学来研究。美从哪里来？美是什么？美是怎样的？一连串的问题等待着美学去回答。开卷有益，作善至祥。读完《谈美》，确实对美学有了一点体味。

美，是客观存在还是主观感受

记得好像是2000年，国际大专辩论会上有这样一个辩题：美是客观存在还是主观感受。当时场上双方唇枪舌剑，说得天花乱坠，把我弄得一头雾水。说它是客观存在，有些大家看起来很难看人的，在艺术家那里也许就是美人，这显然是人主观意愿的作用；说它是主观感受，倒也不完全是，毕竟美是有一定标准的，不是纯主观的。

世界，远远不止于地球这颗行星，远远不止于我们整个物理性的宇宙。世界物理性地和逻辑性地从人身体的现在条件出发向外伸展。它从我们的位置、时间和方式出发向外伸展在所有的空间、时间和逻辑方向上。世界太大了，无限的大，我们则太渺校还是禅者说的好：穷诸玄辩，若一毫置于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑。

人，诗意地栖居在大地上

读完最后一节，心里觉得很震撼。人生的艺术化，可以说是朱光潜美学研究的理想目标，这是一个十分诗意的令人神往的境界。人生本来就是一种较广义的艺术。每个人的生命史就是他自己的作品。这种作品可以是艺术的，也可以是不艺术的，正犹如同是一种顽石，有人能把它雕刻成一座伟大的雕像，而另一个人却不能使它成器，分别全在性分与修养。任何理论和学说，都来源于对于世界和生活的思考，但却又经常给人感觉远离生活之感。想起孔子曾和曾点、季路、冉有、公西赤坐在一起，听他们的政治理想。四人说完后，孔子最终赞赏曾点的意思。曾点希望自己能够陶醉在礼乐教化所带来的社会和-谐、人民安乐的景象之中，使礼乐教化真正渗透到人们的生活里。朱光潜似乎也有同样的意思，美是艺术的，它就在生活中。我们艺术的生活，让美渗透在生活中，使生活即是艺术，即是美。这是何等美丽的境界埃

看完这一节，又想起叔本华的一段话：事实上当我们正在进行某项伟大事业或创造某件不朽作品时，并没有意识到这件事的本身。我们每日辛勤劳作，考虑的只是达到眼前的目标，完成当下的计划。然而，只有当我们把人生看作一个联系着的整体时，我们的品质和能力才能展现其真实面貌。我们也才能明白，在形形色色的情境中，仿佛是某种幸福的灵感引导着我们在千百条趋向毁灭的道路中，选择那唯一真实的途径。日子本质上都是一样的，它可以是普通的，也可以是特殊的，关键在于你怎样去看它。人生也是如此，你觉得它是一本日历，每天撕掉一页就少一页，那你的人生就是麻木的、情趣干枯的。你觉得它是一本日记，每天记录一些故事就会使你的生命丰富一些，那你的人生就是积极的、情趣丰富的。在这个世界上，青史留名、活得轰轰烈烈的人毕竟是少数，我们不过都是些平凡人，但我们要相信自己在这个世界上的独一无二。我们是平凡人，但我们要做有情趣的平凡人，诗意地栖居在大地上。

中国的民乐其实很美，宁静、淳朴且毫无功利性，但是我们的心太浮躁了，听不下去这些土气的东西。但是，在伤心的时候偶然听到《二泉映月》，在高兴的时候凑巧听到《金蛇狂午》，也会怦然心动，深陷其中不能自拔。夜来香其实白天也很香，但是很少有人闻得到，因为白天的人心太浮躁。如果一个人白天的心也很沉静，就会发现夜来香、桂花、七里香，连酷热的中午也是香的。城市里的绿地越来越多了，每天从旁边经过的时候，总是匆匆忙忙。其实只要稍作停留，会发现草地里的野花和蒲公英很美，在其间蹦蹦跳跳的喜鹊和麻雀也很可爱。世界上并不缺少美，少的只是发现美、感受美的心灵。还是那句话：慢慢走，欣赏啊！

【篇四：谈美读后感】

本人读了朱先生的《谈美》，对于其精辟、客观的分析和论证实为欣赏。其中最能领略到的是作者非常经典的对美的分析论证：美是最不实用的经验，但是人类历史生生不息的；美是无处不在的，但是要靠人们细心发现的；美是客观事物加主观态度产生的，但是缺一不可。物质是可以用尽的，而无形的美是可以代代流传供世人享用的。为什么这么说呢？接下来我将逐一分析。

其中读到朱先生对于一棵古松的三种态度：实用的、科学的、美感的。作者谈及了人对事物的不同态度，或者说每个人的出发点不同，其观察事物的立足点就不同，同样的事物在不同心态的人的心理或视觉上都会有其独特的反应。一棵古松，木材商是商业的心态去看，科学家是研究的心态去看，而画家用欣赏的心态去看，古松在不同人眼里映衬了三种效果，只有画家不是从用的角度去看，而是如朱先生讲的：无为而为的欣赏眼光去看，欣赏的同时也赋予了其画家内心世界对古松的完美概念。

物都如此何况是人呢？对于改革开放蒸蒸日上的娱乐业，为什么有一些流芳百世的歌星、影星值得我们怀念和学习。从商业的角度上说他们代言某一商品帮助提高销量，简而言之就是有利可图。而从艺术欣赏的心态去看明星，那些唱了几首经典的歌曲，或者成功塑造了某一个电影人物的，那是可以让人们永远记在心中，漫漫回味的。我想这对于那些明星自己来说这比财富和获奖荣誉更有成就感和最有意义的吧！

美的东西需要我们用审美的眼光和欣赏的心态去看去想。这一段大体可以证明从实用的角度出发它确实是不实用的，而真正能触动你我心灵深处的唯有那些给予美好情感的艺术作品，无处不在深邃的夜空中如同指路的星星闪着光，指引人们的灵魂、净化人们的思想。

在经济飞速发展的今天，在满足基本的物质需要后人们也越来越关注自己的心灵、精神的健康成长。其实美感无时无刻都冲斥在我们生活当中，从最简单的吃穿住行来说大多人们都会选择环境优美安静的餐厅就餐，因为感官的满足可以提高食欲。穿衣打扮已经是现代人每天必备的功课，这可以让人更有信心每天可以有一个好的开始。房屋装修也是一门美学功课，明亮宽敞舒适已经是老掉牙，而自己感觉和概念才让它与众不同，比如：欧式概念、田园风格、东南亚感觉、日式家居或者中西合璧等。独特的家居风格可以代表主人的独特性，更能让他享受其中。车子基本性能就是带步，而且现代人更追求的是外观流线性、颜色等。所以美感不是实用主义，是不带有功利心态的心理活动，美感可以让人们得到心里上满足和精神上的享受！

而美的感受又是主观的，美是言论不一的。每个人的人生经验不同所以对于美的理解更是不同的。就如城市人长久呆在钢铁丛林中，觉得压抑郁闷，之所以田园风光的美丽诱惑成为了新兴的消遣和时尚追求；而农村人常年和绿地青山为伴觉得平淡无聊，对城市的美好多姿的生活十分向往，就出现了农民进城的风潮。事实上这两个环境在形式上是基本不变的，在变换的是我们的心态。

朱先生在此提出美是物的物理属性和人的人情心理活动对事物产生的一种态度。单独有自然物理属性而没有人的感性心理直觉――美也无从产生。自然在经过人的心理感觉加工后产生了美感，不同的经验会产生不同的感觉，美的欣赏是对自然的一种再加工、再创造。个人情趣不同衍生出的结果就不同。俗话讲的情人眼底出西施的道理，如同朱先生所讲是人们经过人情化、理想化的一种心理活动结果。这种结果就是不同人的主观的审美经验加上理想化即人情化产生的结果。美和自然也是对立统一的一种关系，美感没有自然的物理属性就无从产生，而物的物理属性没有人的理想化即人情化加工也无法衍生出美来。对于美我们应从两方面来看，美不是凭空产生的，以上说明美的出现是物的物理属性和人的理想化缺一不可。

怎样才能让我们更艺术的生活呢？近两年风靡全球的瑜伽就可以有一个最好的诠释，瑜伽是一种非常古老的能量知识修炼方法，集哲学、科学和艺术于一身。瑜伽的基础建筑在古印度哲学上，数千年来，心理、生理和精神上的戒律已经成为印度文化中的一个重要组成部分。这项运动的最高境界并不是让你做一些高难度的杂技动作，而是通过这些动作让身体伸展放松平衡最终达到身心的平衡，安静的倾听自己内心最真实的感受。所以瑜伽的最高境界就是要达到合一，需要身、心、灵三者同时俱全。

综上所述，想引用朱先生的话：美是事物的最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面。现在人们都提倡要艺术的生活，让我们的生活更精致更有情趣，心态的平衡也是关键所在，豁达乐观的心境就是艺术。希望每个人都能擦亮自己的眼睛，用心发现细细品味我们的生活点滴，艺术生活从现在开始！

【篇五：谈美读后感】

读完朱光潜先生的《谈美》，感觉这部书不像是在谈深奥的美学，而更像是一部介绍美、鼓励年轻人去发现美、创造美的书。朱光潜先生在这部书里面所提到的美，也并非完全是哲学意义上的审美，而是更多的在探讨自然美、艺术美、人生美，这些我们在生活中看得见、摸得着的美的事物。

朱光潜先生开篇就开始谈如何发现美。究竟美在哪里？究竟什么是美？人和人的看法多有不同。正如书中提到的关于一棵古松的三种态度的问题所展示出来的，画家认为是美的古松，在植物学家与商人眼中却只不过是一株客观实在的，实用的植物。按照朱光潜先生在书中所说，正是因为植物学家与木商不能够跳出他们的专业的实用范畴才不能发现古松自然的盘屈如龙蛇的弦纹以及它的昂然高举、不受屈挠的气概。这种观点很有道理，可能也就是常说的审美无功利的通俗易懂的说法。

许多轰轰烈烈的英雄和美人都过去了，许多轰轰烈烈的成功和失败也都过去了，只有艺术品真正是不朽的。的确，真正的艺术品自然会永垂不朽，但如果脱离了孕育它的历史环境，再伟大的艺术品也是无从产生，更别提什么永垂不朽了。朱光潜先生如此说，当然是为了纠正人们对于审美无用的误解。说动人心魄的历史于我们无意义而《短歌行》于我们亲切，其实是漫长的时间已经把厚重的历史和我们的实用的范畴远远的疏离开来，让我们有机会以身处之外的心理来享受历史的跌宕起伏。艺术品作为一种对历史的记录或演绎，为我们带来美的享受。这种美的享受大概不是当年历史的亲历者所能感受到的。

当局者迷，旁边者清。优秀的艺术作品应该是既有主观又有客观，或者说既要有作者的情感又要能跳出情感来客观审视。朱光潜先生在书中也多次提到，虽然艺术来自于生活，但是艺术所用的情感却并不是生糙而是经过反省的。书中说，艺术家在写切身的情感时，都不能同时站在这种情感中过活，必定把它加以客观化，必定由站在主位的尝受者退为站在客位的观赏者。也就是说，在艺术家亲身经历人生的大起与大落之时是无法将这种情感客观的表现出来，而非要等痛定思痛，心绪得以跳出之时才能够将自己的情感作为材料进行加工和创作，产生艺术品。而这种由主观到客观的过程，也即是摆脱实用性的过程。

同时既然发现了美，就要去欣赏美。我们常常感到，自然风景是不变的，可是人与人对它的感受却千差外别。这种对于事物的审美差异，正如朱光潜先生书中所说，始于我们在欣赏时的移情作用的差异。我们之所以对于同一审美对象有着不同的审美感受，首先是因为我们由于不同的心境和经历，对于物产生了不同的心理活动。一个简单的例子就是，我们心情愉快时看秋风扫落叶或许会对自然的变化赞叹不已，而当我们心灰意冷时恐怕再见此情此景只会徒增心中的悲凉。根据书中的观点，我们的移情作用往往是带有无意的模仿。我们听舒缓的音乐感觉舒缓；听雄壮的节拍会感觉心潮澎湃。我们之所以会因为不同的音乐产生截然不同的情感，不是因为音乐本身有高低、长短、急缓、宏纤之分，而是因为我们在聆听舒缓的音乐时心思不由自主的模仿曲调节拍进行舒缓的活动，进而勾起了我们记忆里面某种舒缓的人生体验，从而让我们产生了所谓的共鸣。

因此，正如朱光潜先生所说的那样，物的形象是人的情趣的反照。我们虽在移情中模仿着外物，却也在模仿中加入自己的体验，也在进行着某种创作，而这种创作产生了我们千差万别的审美体验。

然而，我们什么时候知道我们是在审美呢？审美的过程似乎就像在做梦。我们在做梦时通常不会意识到梦境，只有等梦醒之后才隐约对之前的梦境有所唏嘘。同样的，我们对于一件艺术作品的欣赏越入迷，我们就越难觉察到自己是在欣赏它，也难以察觉自己在审美中所享受的快乐。这种感受似乎与上面的审美脱离实用以及客观的原则相悖，因为既然我们已经沉浸在对作品的欣赏中，又如何断言我们已经和作品脱离了实用的关系了呢？

朱光潜先生谈到美感有两个要素：一是目前意象和实际人生中也有一种适当的距离，二是在观赏这种意象时，我们处于聚精会神以至于物我两忘的境界，所以于无意之中以我的情趣移注于物，以物的姿态移注于我。要说明这两点，就要分明快感与美感二者。正如之前所说，我们欣赏艺术作品感到满足，喝水、饮食异能感到满足，这二者之满足究竟有什么不同，是区分美感与快感的关键所在。根据朱光潜先生的观点，我们因为满足实用的需要而产生的快感总是与体验同时发生的。也就是说我们觉得某种饭菜可口，这种体验只是发生在我们品尝这种食物的过程之中。相反的，我们从欣赏艺术作品所获得的满足却发生在我们欣赏艺术作品的行为之后。在聚精会神之中忘记自我，也正是指在审美的过程中脱离了我们的实际人生从而进入到一种拜托了物质实用的物我两忘境界了。这样看来，我们欣赏艺术作品而获得美的满足也的确是一种脱离了主观与实用的感受。

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