时光知味1000字读后感
《知否？知否？应是绿肥红瘦（全集）》读后感_12000字。
读书使人充实，思考使人深邃，交谈使人清醒。我们经常需要读大量有深度的书籍，它们是人类知识的总结。在阅读作者写的作品时，脑中不停的有新的想法，对于这个作品，我们都需要写一篇读后感来加深对作品的理解。该如何才能将一篇作品读后感写好呢？考虑到你的需求，小编特意整理了“《知否？知否？应是绿肥红瘦（全集）》读后感_12000字”，感谢您的参阅。
《知否？知否？应是绿肥红瘦（全集）》读后感12000字
番外六 盛小六和齐小二
我家是名满金陵的宥阳盛氏，自我高祖父幸中探花却惜英年早逝，曾祖父盛紘公致仕之时已官至从二品，三子皆为两榜进士，入仕为官，其中我的祖父盛长柏公，更是已入封名臣阁的两朝元老，四次入阁，三度拜相，履及六部十三省，门生故吏遍布天下。
而我，只是这个清贵之家中的一个小小庶女，还是不受宠的儿子生的。
祖父治家极严，膝下四子皆要求先修身齐家，再论治国平天下，但有行止不检立刻家法处置，前三子皆如意，唯我的父亲例外。
我爹年幼之时，恰逢祖父调任至西北为封疆大吏，祖母照例随行，只得将体弱的幼子交由曾祖母王氏夫人抚养，老人家未免疼溺了些，待祖父母回京，她父亲已养得骄纵耽嬉。
后来祖父几次想管教，曾祖母无不哭天喊地要死要活，祖父到底朝务繁忙，不能日日跟老母幼子斗法，我爹就这么不上不下地活到娶妻生子。
何为不上不下？说他争气，在号称满门簪缨的盛家却只混了个廪生，但若说他败类，却也不敢真跟京城纨绔厮混，闹出什么外室粉头小戏子来。
到我能走会跳时，还常能看见曾祖母把老大不小的父亲搂在怀里，对手持家法的祖父嚎啕着：“…谁说我家阿欢不好，寻常人家能出一个进士也难，偏老盛家祖宗烧了高香，个顶个儿孙会读书，衬得阿欢处处不如，多纳几个丫头算什么错！我知道你是瞧我不顺眼，见我多疼阿欢了些，你就想折腾死他，哎哟喂呀，不如我先一头撞死了干净…”
对着哭成一团的祖孙俩，饶祖父无所不能也只得作罢；尴尬的祖母则转头安慰儿媳几句，事情就算完了。
嫡母和爹没什么感情，生完一儿一女后，夫妻俩就基本井水不犯河水了，平日里最大的消遣就是用艺术形式讽刺我爹，有时做打油诗，有时画画，更常拿我爹为反面例子教育兄长好好读书，修身自省。
爹惹不起嫡母，只好敬而远之，除了家规所限的每个月应卯那几日，平日都混在小星处，我姨娘每个月能轮到三四日。
以我爹的胆量和智慧，既不敢去结识什么‘身为下贱心比天高’的奇女子，又没人给他纳良妾，是以他的妾室成分清一色为府中丫鬟。
我姨娘在爹的大部队中也属于不上不下，既不如后来的李姨娘那么受宠，也不致于跟人未老色先衰的赵姨娘那么冷清。她的最大竞争对手是住在对门的邱姨娘。
她俩前后脚被卖进盛府，前后脚进内宅做了少爷丫鬟，开脸被邱姨娘抢先两旬，抬姨娘却是我姨娘早了三天，连生女儿都只隔了半个月，真可谓不死不休，棋逢对手。
两边的丫鬟婆子乃至养的猫儿都绝不往来，弄得连邱姨娘生的七妹妹看着我也跟乌眼鸡似的——目前她们的最大竞争项目为，看谁先生下儿子。
何苦来哉。
我不是说两个姨娘何苦来哉，生儿子是女人一生最大的命题和追求，当然应该努力，我是说七妹妹何苦来哉。
庶出的大堂姐业已出嫁，当时大伯父是正六品堂官，外加祖父的威风，她许配的是一位富家举子；那么如此推算，我爹只是一个廪生，且不得祖父喜欢，大约我和七妹妹将来，不是做个秀才娘子，就是当了缙绅老婆，搞不好还可能是商户人家的老板娘。
半斤对八两而已，端看七妹妹更喜欢学问地位，还是银子元宝，反正我是没差；以我们这样的门第和家风，不致于拿女儿去攀附权贵，不会由着嫡母折腾庶女故意许嫁太次，但条件所限，爹基本可算是白身，一切差不多都注定好了，有什么好争的。
偏七妹妹想不开，从容貌打扮到学问教养，处处跟我别苗头，并获得了压倒性的胜利。
姨娘恨铁不成钢，日日追着我念叨，我被缠烦了，忍不住反过来教育她：做庶女的要那么出挑做什么，跟嫡女争风岂不找抽，就好比你们做姨娘的，要是表现的比正房太太还贤惠，还能干，还多才多艺闻名遐迩，还跟老爷情深意重生死相许——那估计离死也不远了。
姨娘说不过我，只能捶胸顿足地骂我不上进：“你到底是着了什么魔，死心眼地不上进。”
我表示不敢不敢，我不过是善于观察而已。
祖父那辈上出过两位极有名的庶出姑祖母，其中一位不但嫁得风光显赫，且把夫婿吃得死脱，跺跺脚朝堂都要抖三抖的老顾侯对她死心塌地了一辈子，据说从姑祖母进门那日起，他连只母马都不肯再骑了。那年姑祖母染病不起，眼看不好，据说几十年沙场铁骨的老顾侯哭地好像死了爹——当然，他爹早死了。
都六七十岁的人了，至于么。
这样专宠，原不免惹京城权爵人家非议，偏姑祖母为人很好，从英国公府的内眷，威北侯府，到郑家，薄家，伏家，段家……许多高门贵眷都跟她要好，人皆随众，又有哪个嘴皮子生痒的妇人敢多嘴什么，况且事实证明，我这位姑祖母旺夫又旺子，一口气生了四个儿子都很出息，成材率比我祖父还高。
顾府最小的四舅舅既不学文也不习武，还不肯成婚，走遍大江南北，于三十六岁那年完成的《江山全舆志》，进献圣上，轰动天下。将两京一十三省的风土人情，旖旎山河绘录成册，文字清雅生动，栩栩如生，使读者仿若生临其境，一时洛阳纸贵；其绘图着色迤逦梦幻，尺度精确，站在四五人宽高的图前，大好山河仿佛扑面而来，观图之人连气都喘不过来——其中风土篇已挂在乾清宫正堂内壁上，而军事篇则秘藏于兵部。
因被喜好驾船出海东游的三舅舅抢了先，四舅舅只好西行，沿着当年汉使张骞踏过的古道，一路黄沙关山，震撼人心的荒漠夕阳，埋着白骨的贫瘠沙土上，却能长出动人的花朵，骄傲倔强地昂首挺立，千年不改——素来没心没肺的我读到这段时，也抑制不住流泪不止。
四舅舅最近的消息是，貌似他以不惑之龄迷住了遥远西域某国王的独女，打算留在当地老牛吃嫩草了，招驸马顺带继承王位。
因受了三舅舅四舅舅的激励，天下有志儿郎无不以效仿为荣，纷纷东渡西游，闯荡寰宇。
对盛家女孩们来说，这位姑祖母是的偶像，是榜样，是前进的方向，无论庶女嫡女都恨能不沿袭她的传说。可惜，至今没有。
正所谓善战者无赫赫之功，这位姑祖母的闺阁生涯既平凡又低调，才名，贤名，仁名……从未什么特别出色的，只听说极孝顺，跟高祖母情意甚笃，几次跟祖父抢夺奉养高祖母，却被祖父数次击退，忿忿惜败。到了她自己做祖母时还贼心不死，所幸祖父也老当益壮，左挡右劈，成功留住高祖母终老斯处。
——从传闻来看，这位姑祖母在闺阁中似乎全然默默无闻，这又该如何学习起呢。
女孩子家能有什么出头露脸的机会，只能在学问上下功夫了，最受宠爱的五堂姐那回费了一整年做了六十行的‘咏梅’长诗给祖父贺六十大寿，谁知却只得了祖父半句简短的‘闺阁女子治学应以修身养性为要’，五堂姐当时就红了眼眶。。
其实诗词最好的还要算四堂姐，那年在福阳长公主府开的赏菊宴中以一首五言绝句得了不少夸赞，回来后却叫祖母训了一通，被罚抄了三个月佛经和女戒。
‘人家公主摆明了是想叫自己闺女出风头，特意请那书呆子的三皇子来听，好叫表哥表妹好做饭，她去捣什么乱’——素与四堂姐不和的三堂姐得意洋洋地说。
祖父最不喜女孩子吟诗弄画，而祖母最不喜女孩子在外招摇出风头，缘因我家那位同样有名的另一位姑祖母——当年她因不满曾祖父给定下的亲事，居然自己出门去找郎君，众目睽睽下不知检点，虽最后成就了婚事，却至今还偶有人拿出来磨嘴皮子。
最后她也没落好，一气生了五朵金花，朵朵都低嫁。之所以我会这么清楚，全因当年梁家姑祖母满天下找女婿而不得好人选，便想把女儿嫁回娘家，我爹和三个伯父，四祖父家的三位叔父，闹得阖府皆知，还是全被婉拒。
只这位姑祖母的嫡亲兄嫂勉为其难接收了一个，还是个庶子，不过听说夫妻感情倒蛮好，如今跟着老家的大房堂伯父学做生意去了。
盛家女儿既已如此多彩多姿，热闹非凡，就不用我凑热闹了，每日吃吃睡睡，女红寥寥，学问也不甚用心，知道李白和李太白是同一个人，李广和李广利是两个人，就算差不多了。
到了九岁时，对门的七妹妹越长越窈窕修长，小小年纪已十分俊俏，腰是腰腿是腿，而我却越长越圆，因骨架子小浑身又都是肉，胖嘟嘟的活似只小猪。
姨娘对着我欲哭无泪，认为我辜负了她的一番美貌，自暴自弃自甘堕落自取灭亡——姨娘统共就会那么几个成语，还是当初在书房服侍爹时边调情边胡学的，全用在我身上了。
我耐心的继续反教育：女子十几岁出嫁，然后服侍公婆，讨好小姑小叔，相夫教子，处理后宅妾侍通房，别人吃饭她看着，别人坐着她站着，心里再苦，脸上要笑……这样熬上几十年，直到自己做了婆婆，终于可以欺负别人家的女儿来出气了——可若是头上婆婆还没死，那就还不算完，继续熬。
女子这一生真正舒坦的也不过就是做闺女时这么些年，我虽为庶出，但有幸祖母严明，大伯母也治家有道，仆妇们不敢看人端菜碟，便是庶出的也无需为吃穿用度而费劲争宠，既如此，我为何不好好享受这难得的日子呢。
像七妹妹，明明喜欢吃酥油糕喜欢得要死，却死死忍着不敢吃，任凭伤心的口水倒流回肚肠，眼睁睁看着我一口一口抿下去，她两只眼睛都快喷出火来了，脸色发青，鼻孔一张一翳，好像一只饿着肚子的大青蛙。
还是那句话，何苦来哉，以后嫁人了，搞不好想吃都没的吃了。
姨娘辩我不过，就说我是歪理，我依旧我行我素。姨娘见我不受教，只好把一腔热情全部投入巴结我爹生儿子的大业上。
十岁那年，祖父的故交好友齐国公终于结束十几年的外放生涯，奉旨返京入六部为阁臣，他和祖父是自小的朋友，同窗，同年，外加同僚，情同兄弟。
那年元宵，因齐家的儿孙和媳妇们都还未从外地回来，老公爷就到府与我家一起过节，祖父便叫阖府的儿孙来给老公爷磕头行礼。
我照例穿着喜庆的大红袄子，裹得跟个肉粽子般，胸前是所有姊妹都有的金锁，头上梳着两个圆圆胖胖的鬏鬏，用红珊瑚珠串简单地缠着——姨娘不是不想给我梳髻戴钗，可一张肉团团的小脸怎么看也不搭，只得放弃。
看着七妹妹一身精致的洒金绣折枝花的桃红束腰长袄，鬓边婉转地垂着一支小小珠钗，秀丽的好像一只百灵鸟，姨娘再看看我，懊恼地几乎想哭了。
挤在兄弟姊妹中给齐国公行过礼，上头祖父和老公爷正拎着几个堂兄说学问，我开始犯困，慢慢地，不动声色地往不起眼的角落处挪。
“那大红衣裳的胖丫头，过来我瞧瞧。”
声音苍老清朗，像一阵清风吹散了满屋的浊气，众人的目光齐齐向我看来。我猛打一个激灵，立刻醒了，被人推着搡着来到前面。
我怯怯的抬起头，先看看祖父——祖父的神色很复杂，皱眉看了看身侧的好友，若有所思。齐老国公却很慈祥，拍着我的肥猪蹄，一句句问我多大了，读什么书，爱吃什么，待知道我行六时，老国公尤其高兴，连声道：“好好，六六大顺，好！”
好什么好，家中女孩多，是以没有正经起名，不过按着齿序叫‘五娘，七娘’云云，爱玩笑的二堂姐见我和气，很少生气，就叫我‘小六子’来打趣。
我是典型的窝里横，除了教育姨娘时，在外头我其实不大会说话，老国公问一句我答一句，又呆又木，偏老公爷待我极耐心，笑眯眯地听我磕磕巴巴的说着傻话，一旁的五堂姐眼珠子都快爆出眼眶了——明明她才是阖府最伶俐最会说话最能讨人喜欢的女孩儿！
老国公临走前，还掏了块巴掌大的羊脂玉牌给我，玉牌通体剔透，洁净温润，我虽不识货，但从身旁三伯母的倒抽气声来判断，应该相当值钱。
那日后，三堂姐很是尖酸刻薄地说了我几句，什么‘丑人偏作怪’，什么‘这样肥蠢，简直丢尽了盛氏的脸’，连还算和气的四堂姐都不理我了，至于五堂姐，故意去和七妹妹好，时不时指桑骂槐。我心里很难过，我明明没做坏事，准确的说，我什么都没做，却得受欺负。
姨娘很高兴，连连说齐老国公是慧眼识珠，半天前她还觉得我是‘猪’，这会儿就成‘珠’了，权势和财富真好呀，什么都能改变。
姨娘问我老公爷长什么样儿，我答不上来，当时我只顾着怕了，怕不得体没礼数受责备，后来回想起来——齐老国公和祖父岁数相仿，也是白面长须，清癯中带着一股威严。
可也不全一样，祖父素来不苟言笑，眼神严肃凌厉，可老国公却多了几分飘逸，微笑起来，含笑的眸子轻轻一扬，宛若河岸边上流动的清风，吹拂在脸上又清爽又舒服。
我从不知道，一个老人家也能这么漂亮。
顾家二舅舅也很俊美，可性子全随了祖父，要么不说话，一张口必没好话，实在暴殄天物，年纪越大行事越厉害，多少三四品的大官见了都膝盖发软，更没人敢注意他的长相了。
后来我听偶回娘家的二堂姐说，齐老国公是当年的京城第一美男子，至今无人能出其右——那口气好生怅然，似是遗憾自己晚生了几十年，没能得见当年这位绝世美男子的风度。
屋里众姊妹吃吃轻笑，引得二堂姐夫十分不悦，大步穿过屏风，捉着老婆连夜提溜回家去了。
此后同在京城为官，齐老国公时不时会来府中寻祖父下棋评诗，每回来必要见我，每见我必要给见面礼——岭南的红犀角笔管，拇指大的海南珍珠，范大成制的紫云石砚台，关外雪岭的大东珠……连我爹都少见这样的好东西。
姨娘的眼睛直了，对门的邱姨娘母女眼睛绿了，最受宠的李姨娘眼睛眯了起来。
“都说齐家富庶难言，果然是真的。”爹这样道，“老国公没有女儿，也没孙女，大约拿六丫头当孙女了罢。”
木秀于林，人必欺负之。
好好地跳百索，我就会重重绊倒跌跤，三堂姐来扶我时胳膊上就会被狠狠拧一把，我若喊疼，她就会故作惊讶道‘哎哟摔这么重呀’。
好好走在塘边，就会‘一不小心’跌进池子里，好在池子不深，不过弄湿了半幅衣裙，外加着凉卧病六七日，七妹妹倚在对门，笑的很娇俏。
好好在亭中乘凉，草丛里就会冒出一把眼熟的弹弓，半湿的泥丸子打在身上也蛮疼的，九堂弟和五堂姐是嫡亲姐弟，素来要好。
四堂姐在闺学里的座位就在我身旁，有好几次我看见五堂姐跟她使眼色，四堂姐咬着嘴唇，看看五堂姐，又看看我，端着墨砚的手抬起，又放下，轻轻叹了口气，低下头，自顾自的对仗新作的诗。
二伯父醉心学问，官儿做的没三伯父大，我很感激四堂姐。
我偷偷把那方紫云石砚台包好送过去，谁知第二日小包裹原封不动地又被送了回来，一起包着送来的，还有一小瓶治瘀伤的膏药。
很久很久以后，四堂姐被聘给了三皇子为侧妃，又过了几年，三皇子那病弱的正妃过世，便把已生育不少儿女的四堂姐给扶了正。
真好。
揉好淤青，我把老国公送来的那些珍宝一件件收了起来，用大锁锁好，认真地对姨娘说：“将来我若嫁得不好，照拂不到姨娘，姨娘就拿这些东西换银子养老罢。”
姨娘眼眶红了，抱着我哭了半日。
谁都不喜欢忍气吞声，可该忍的还得忍，把事情闹开又能如何，五堂姐是嫡出，有的是嫡亲兄弟，三伯父又得祖父看重，姊妹们闹意气争执是可小可大的事，还是别自讨没趣了。
只那一次，池水清可鉴人，我看见自己的脸上被弹弓打出了一块好大的淤青，我捂着脸躲在假山里，蹲着呜呜哭了半天，大颗大颗的泪水滴落在泥土里，形成一块小小的濡湿——小九是故意的，他的弹弓一直准的狠。
怎么办，怎么办，这下瞒不过去了，不能让姨娘看见，姨娘会去找爹诉苦，可爹哪敢跟三伯父争辩，这半年曾祖母已病得神志不清了，没人会给我和姨娘撑腰的，哪怕五堂姐和九堂弟受了责罚，姨娘和我也落不着什么好。
我忍着疼痛拼命揉脸，想把淤青揉掉，酸涩的眼眶却不听话，心里委屈极了，只能不停的哭，不停的哭……最后我只想出一个笨主意，故意在山石再摔一跤，把额头磕破，才在姨娘面前糊弄过去。
“你这不省心的孩子，把脸弄破了将来怎么嫁人呀！”姨娘的尖叫一如既往的中气十足。
不过恶有恶报，没过几日，祖父大约看小九镇日顽劣不是办法，决心把他送去松山书院托好友代为教养，三伯母看着最心爱的幼子远行，哭得眼眶红肿，却一句都没敢多说。
五堂姐大概是太伤心了，幼弟出门后大病一场，连闺学都没法上，祖母心疼她，便把她搬到自己屋里亲自照看，足足养了大半年，五堂姐才病愈出来。
大病后的五堂姐再没欺负过我；凭七妹妹怎么讨好撺掇，都冷冷地不理不睬。
没多久，曾祖母过世，祖父开始丁忧，和齐老公爷来往的更密了，九个月后我满十三岁，我爹作为孙子服孝结束，齐府忽来提亲，老国公要为他的次孙聘我为妇。
祖父很平静地答应了。
不过府里的其他人却不平静。
这件事便如平地一记惊雷，惊倒了除祖父母外的所有人，大家都用惊异的目光的看着我。
比家世，老国公虽不如祖父在朝堂上强势，却也所差不多，而且人家到底有个世袭罔替的爵位在，综合来看尤有胜之。
比家财，老国公的母亲平宁郡主几乎把大半个襄阳侯的财帛给了儿子，老国公的父亲做了十几年的盐道，老国公自己又放了十几年的外任，这还没算国公府几代的积累。
盛家固然也算富庶，却怎么也比不上；且盛家子嗣旺盛，而老国公统共两个儿子另三个孙子，怎么分都富富有余。
比人品，新郎人选年方十六，已有秀才功名在身了，其父是老国公的次子，目前位列从三品大员，而我爹……
不用再比下去了，这样的公门贵介公子，只有三伯父的嫡女五堂姐，或二伯父的嫡女四堂姐才勉强配得上，连大伯父的庶女三堂姐都比我强些。
在盛府众人的恍惚愕然中，由祖母和大伯母亲自主持的定亲礼有条不紊的进行准备着。
接下来，我的日子过得十分诡异
几位堂姐心中如何想我不知道，但面上还是依旧的文雅客气，几位伯母始终处于惊愕中，百思不得其解，祖父母一脸高深莫测，也没人敢去问，大家面上装着喜气洋洋，一起来向我嫡母恭喜（幸亏八妹妹早早订了亲，不然我真不敢看嫡母的脸）。
这是聪明人的做法，笨人的做法就精彩多了。七妹妹看我的目光，像是想活活吃了我，如果目光能化作利剑，大约我已千疮百孔了。
在我正式定亲礼前一个月，我姨娘和邱姨娘十几年的战争终于分出了胜负。因前阵子我定亲的事，我姨娘完全傻了，以至于连巴结我爹的工作都不够尽心尽力，让邱姨娘领先一步生下了儿子。
我爹老树开花，抱着新弟弟喜欢的不得了；邱姨娘趁着爹爹高兴，提出一个异想天开的建议，为着幼子将来有依靠，怎么也得给他亲姐找们好亲事，这样罢，既然齐老国公能不嫌弃六丫头的身份，自也不会嫌弃七丫头，不如跟祖父说说，把这门亲事让给七丫头吧。
——不得不说，邱姨娘和我姨娘的实力的确旗鼓相当，难怪能缠斗十几年。
乐昏了头的我爹还真的呵呵去跟祖父说了，当场乐极生悲。
没有曾祖母拦着了，祖父很解气的用家法狠狠收拾了我爹一顿，我爹足足大半个月没法下炕，连我的定亲礼都是大伯父扶着他出了一面，意思意思算完。
“你以为齐老公爷是瞧上了你，还肯聘你闺女做孙媳妇的？！也不照照自己的模样，我替你臊也臊死了！”
这是祖父痛打我爹时骂的话，其实也是说给六位伯父伯母听的。
这桩婚事处处透着奇怪，三位伯母都是人精，怎会贸贸然行事，只有我那倒霉的爹，还有更加倒霉的邱姨娘才这么傻。
曾祖母过世后，祖父丁忧在家，闲时无聊，早想着要收拾我爹了，偏我爹丝毫不曾察觉，居然还自己送上门去，这不找抽么。
原本祖父为父亲准备的磨练，不过是到一个穷乡僻壤去做书吏，收收纨绔子弟的性子，不求他闻达天下，至少不能败家。而这件事后，祖父发现我爹的愚蠢程度远超自己的预期，于是待遇升级了，我爹一养好伤，就要被送到西北荒漠某小城去当编外教谕。
我爹当时就软了两腿，哭爹喊娘地被押送上车，临行前，我嫡母心情很好地把我爹的一大堆女人召集起来，询问‘老爷长年在外不能没人伺候，可有人自愿跟随’？
此话一出，众女眷静默半刻，然后齐齐向后退一步，只父亲素日最宠爱的李姨娘不知被谁推了下，转身不及，突出众人而立。
嫡母抚掌而笑：“好好好，我就知道平日老爷没白疼你；来人呢，给李姨娘收拾行囊！把十哥儿送到我屋里来，小心些，别惊着小孩子了。”
李姨娘颓然软倒在地上，满脸惊惧。
父亲走后几日，邱姨娘无声无息地消失了——祖父最恨妾侍插手哥儿姐儿的婚嫁。
有人说她被发卖了，有人说她沉塘了，刚出生的十二哥儿自也由嫡母抚养了。至此，父亲的一嫡二庶三个儿子，全都在嫡母手中了。
姨娘瑟瑟抖了半日，对我道：“太太果然不是吃素的。”
“你还想生儿子么？”我问。
姨娘叹道：“算了，退一步海阔天空吧。”
不过嫡母不算坏人，到七妹妹快满二十岁的那年，嫡母果然给她准备了三个婚配人选，一个家境贫寒的有为秀才，一个出身大族的丧偶缙绅，一个十分富裕的江南布商。
据说，最后七妹妹靠摇色子决定了江南布商。
我及笄后的第二年，彻底抽条长个，浑身肥肉消失无踪，成了个娇媚可爱的少女——姨娘大松了口气。没过几个月，祖父起复，齐盛两家很低调地办了婚事。
挑开大红盖头，我看见了新婚夫婿，是个清俊严肃的少年，喝过合卺酒，他一动不动地坐在床边，我想，他可能是嫌弃我配不上他。
看着龙凤烛泣血般地滴泪，我委屈地想哭。这桩婚事又不是我求来的，人家早准备好要当有钱人家的老板娘或秀才娘子的，你既不喜欢我，干嘛还要乖乖成婚呢。
我低声道：“…你，你是不是不喜欢我…”
夫婿僵硬地扭转脖子，习惯性地点点头，我顿时泪成滂沱，他立刻慌了手脚，忙不迭地摇头又点头：“不不不，我是说我喜欢你，不是不喜欢……”
我破涕而笑。
后来夫婿才告诉我，成婚前老国公曾威胁过孙子，一定要好好待我，不然要收拾他；夫婿坐在床边是太紧张了，苦思冥想如何才能让老国公满意。
是夜，他十分努力地‘好好’待我。
夫婿是端庄稳重的人，不知如何才算闺房之乐，更不知怎样讨女孩高兴，我偏偏喜欢顽皮地逗他，两人倒也相得益彰，日子久了，他越来越爱在人前严肃，人后和我嬉闹。
公爹可能也不很满意这桩婚事，但还是能以礼待我，婆祖母是早就没了的，唯一的麻烦是我婆婆，她明显不喜欢我，可统共只有一个儿子一个儿媳，除了我，她也没别的儿媳可喜欢，并且除了站规矩，也没别的法子可收拾我。
进了齐府后，我才知道老国公立过一条奇怪的规矩，婆母不许插手儿媳的事，具体表现为不许给儿子房里塞人，纳妾开脸是人家小夫妻自己的事。
当年齐大太太曾想给刚进门的大儿媳一个下马威，结果被老国公当着满府人的面弄了个灰头土脸；我的婆婆出身还不如长嫂呢，更不敢造次。
在这条神奇的家规下，我很顺利地生下了长子，次子，长女和三子。
眼看儿孙绕膝，家里一日日热闹起来，婆婆再不喜欢我，也只能渐渐软化，左边抱一个，右边搂一个，怀里坐着一个，脖子上还吊着一个，对着我也绷不住冷脸了。
尤其是在大房子嗣凄凉的情况下，我一个人生的孩子就抵过大嫂和三弟妹两个加起来了，婆母站在长嫂齐大太太面前，底气愈发足，天天满面红光。
那年，婆母染了风寒，久病不起，我直接睡在她的榻前，日日侍奉汤药，给她洗澡，换衣，喂饭，梳头，甚至伺候出恭——如此，足足两个月，婆母病愈了，我却足足瘦了一大圈，亏得自小身板壮，不曾累倒。
纵使人心是顽石，捂久了也会热的，婆母终于放下冰冷的面孔，拉我手道：“你是好孩子，以前…是我委屈了你，我总觉得，觉得你配不上我儿…”
她红着眼眶继续道，“现在瞧来，是我鲁莽了，到底老公爷有眼力，你这孙媳挑得极好。”
一经卸下心防，婆母便真心真意地待起我来，直把我当亲生女儿待着，连夫婿瞧了都假作醋意。
听说齐家两个儿媳都是老国公亲自挑来的，想想也是，老公爷这样精明厉害的人，怎会挑那种真正心肠歹毒的妇人为媳呢？
“公爹这辈子，也算是坎坷了。”婆母叹气道，拉着我开聊。
都是美男子克妻，这句话在老公爷身上应了个十成十。
老公爷一生总共娶过三个妻子，头一位是嘉成县主，新婚不久即死于‘申辰之乱’，据说死法极不光彩；第二位是晋南申氏大族的嫡女，家中屡出大员，曾生有一对龙凤胎，可惜那年随老公爷赴任闽南，恰逢时疫爆发，母子三人一齐殒命；第三位是庆宁大长公主的嫡孙女，婚后不久即夫妻俩即承袭国公府爵位，新夫人生下二子后过世，时年不满三十。
第二年，平宁郡主夫妇也过世了，此后老公爷便不再续弦，只留两个老姨娘服侍日常起居，亲自抚养两个儿子长大。
“是以大伯和老爷都对公爹敬重极了，也孝顺极了，从不敢有半分违背，实在公爹是真不容易呀，又要顾里头，又要顾外头，又当爹又当娘。”婆母喟叹着。
“其实我在娘家时曾听人说过，公爹那年赴任闽南时，所有人都叫申氏夫人不要随行，且别说那儿瘴气湿热，北方人水土不服，两个孩子也都还小呢…唉，谁知那位申夫人死活非要跟着去，一时一刻也不肯离开公爹，后来酿成惨事，申家人也无甚可埋怨…”
“哦，大约是和祖父太过情深意重了罢。”我对八卦不感兴趣，但婆母明显很感兴趣，所以很热情地迎合着。
婆母神秘地摇摇头：“我看不见得。”
我心里很感激老公爷，若无他的慈爱厚意，我怎有如今的幸福日子，我决意全心地孝顺他，可偏又不知如何孝顺起。
老公爷的日常生活极简单清淡，常爱在池塘边垂钓，一坐就是大半天，钓不钓的上鱼却全不在意，闲来无事不是看书，就是听我那小丫头朗声读书。
他让小曾孙女读《诗经》中的小雅，读《桃花源记》，读我顾家四舅舅写的游记，小小女孩盘腿在炕上摇头晃脑，童音稚然，朗朗清脆，回响在明亮清雅的书房内。
老人家远远坐在窗边，侧头撑手望过来，微微而笑，神态慈祥和蔼，目中却有一抹很淡很淡的清郁，淡得像一层薄纱蒙在雾霭中，很远，又很近。
他仿佛永远是这样的神情，和气温柔，待人如春风拂面，连我祖父都有好几个政敌，老公爷却似是人人都赞好的。
只有一次，我见过他变过脸色。
那年，生得最肖似老公爷的三弟该婚配了，却闹出事端来。
大伯母为三弟定了一门韩家姑娘，三弟不喜欢，他喜欢的是一位裘家姑娘，可惜裘家家世平凡，于三弟没有半分助力。
事情闹到老公爷跟前。“叫他自己定吧。”老人家只这么轻描淡写了一句。
那几日，大伯母不住地跟三弟哭诉恳求，她说什么，我基本也猜得到。
大伯父身子孱弱，连同大哥也身子不大好，且至今无子，大房只有三弟一人可依靠。
而我们二房的父子俩不但年富力强不说，还官运亨通，仕途顺遂，膝下更是子孙繁茂，将来若有个万一……当初老公爷也是二房之子呀。
最后，三弟被说服了，神色萎靡的到老公爷跟前，亲口说‘我愿娶韩家姑娘’。
老公爷面上没有半分波动，微笑道：“好，祖父请人给你去提亲。”
众人鱼贯离开，我落在最后一个，想把在隔壁熟睡的小丫头抱走，临出门前，我清楚的听见一声低低的苦笑，极轻极轻的叹息——“又是这样…还是这样呀…”
我连忙转头去看，只见老公爷一手执卷于窗前，眼睛却看着窗外景致，素来平静的面上忽现出一份悲伤，好像失去了什么再也追不回来的美好。
又过了许多年，连我的长子都能议亲了，连四位姑祖母，两位叔祖父，还有祖母也纷纷离世，祖父终于过世了。
盛家的擎天梁柱倒塌了，老公爷在灵堂中站了很久很久，神情寂寥，却不见如何悲伤，仿佛悼念的不是一位好友，而是他最初的青春年少。
因祖父功勋卓著，圣上命两位皇子扶棺送丧，真可谓荣宠一时。
隆重的丧礼耗尽了全家人的力气，我回娘家去探望卧病的嫡母，我俩照例无甚可说。
正当我想告辞时，嫡母忽然开口：“你知道么？其实那年元宵节，齐老公爷一见你就想聘你做孙媳妇的，是老太爷不肯，说若女孩子不好误了挚友一家怎办。后来那几年，老太爷一直暗中瞧你，觉着你秉性敦厚，才最终允了婚事。”
我心中一惊。
在回家路上，我头一回认真思索这个问题。
当初，老公爷到底是为什么那么喜欢我呢？有些隐隐明白，又有些想不通，百思不得其解。算了，那就别思了，想太多，容易吃不下饭。
好友去世后，老公爷也渐渐老去，到次年年底，太医直言相告：“可准备后事了。”
大伯和公爹都十分难过，忍不住哽咽出声，无论他们兄弟间曾如何龃龉，对老父却是实实在在无比敬爱。
“我和大哥说好了，待父亲…过去后…”公爹艰难地说下去，对着婆母道，“咱们就分家。儿子也该出去历练历练了，我给他寻了一任外放，叫儿媳跟着一道去。咱们就在京城养养孙儿孙女。”
婆母也老了，日渐和善，闻言无半分不满，温柔的笑道：“这样很好。我跟大嫂说，以后咱们住的近些，也好有个照应。”
我明白。公爹和婆母是彻底放弃了，放弃公府爵位，换一个阖家安乐，兄弟和睦。
夫婿拉着我缓缓回屋，柔声道：“这些年辛苦你了。家里规矩多，事情又繁。等到了外头，咱们可以出门踏青，游湖泛舟……”
他把嘴唇压着我耳边，热乎乎道，“还可再添一只小猴儿。”
我脸上发热，低声笑骂：“坏蛋。”
在老公爷的病床前，大伯和公爹一齐把决定告诉了老父。
老公爷明白此中含义，虚弱的微笑点头，“…好…你们兄弟俩能自己想开…很好…”
床边慢慢垂下了老人的手臂，曾经修长秀美，如今却软弱衰老。
除了国公府的祖产，功勋田，和祭田，其余家产一分为二，两位老姨娘也各有奉养，全程无人有异议。
丧事完毕后，丁老姨娘捧着一个小匣交到我手中，哀戚的微笑：“这是老公爷吩咐我给二奶奶的，也不是什么值钱的东西，权当是个念想。”
她顿了顿，忍不住加了一句，含泪道：“老公爷当初送出去的，可惜被退了回来。”说完这话，她自知多言，连忙告退了。
这是一个木雕的小匣子，古旧的铜片小锁，精致的螺钿，寸木寸金的紫檀香木，即使隔了以一个甲子多的岁月，依旧散发着明亮的光彩，还有淡淡的香气。
我慢慢打开，里面是一对泥娃娃。
这东西我并不陌生，无锡的大阿福泥娃娃，幼时我也有过几个，不过制作没这两个精致，穿戴模样都像是特意定做的。
一个男娃娃，一个女娃娃，穿着喜庆的大红衣裳，胖嘟嘟的憨厚可掬，可惜年代已久，当初鲜丽的釉色已脱落大半，又似常被握在掌心轻轻摩挲，面目体态都模糊了。把玩间，我翻过两个娃娃，在底部发现隐隐的字迹，女娃娃底部写着‘小六’，男娃娃底部写着‘小二’。
墨迹灰淡，应是几十年前写的，依稀可见字迹清隽秀丽。
我心中隐隐发痛，想着，当初收到这两个泥娃娃的人，是否曾看见过这四个字？
我把泥娃娃放回匣子，然后静静走到书房，从背后抱住夫婿，用脸颊轻蹭他的后颈；夫婿放下手中的卷宗，反手抱我坐在怀里，含笑道：“怎么了，又想要小猴儿了。”
我怔怔看了他许久，忽道：“喂，齐小二。”
夫婿愣了愣，失笑道：“你又来胡闹。”
这是他们夫妻新婚时玩笑的昵称，他顽心顿起，点着妻子的翘鼻子，“喂，盛小六。”
我忽觉一阵悲伤，泪水涌上眼眶，我紧紧抱住丈夫，轻轻应了一声嗯。
齐小二和盛小六，这辈子，永永远远都在一起。
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《知否？知否？应是绿肥红瘦（全集）》读后感_1600字
《知否？知否？应是绿肥红瘦（全集）》读后感1600字
上一次这样一气呵成的看完应是小时代了，熬了一周多的半宿，很舍不得鲜活的一个个人物。
花开花落，周而复始，文笔很有那个年代的韵味，再洒上现代感的话语，读来很有味道。好一笔浓墨重彩的画卷。
礼治天下的意义所在，又融入现代感情，结合巧妙，百般滋味，教科书级别的一本为人处世之书。有很多道理，隐于其中，关于做人，关于气节，关于执念，关于教养观念，关于周而复始的始终。
我觉得女主的穿越背景是必须的，不然很多点都无法写得如此到位，很多成熟与阅历，她现代人共通的心态，极强的逻辑能力，不是聪明伶俐四个字可以替代的。
哪怕之前我们再看好齐衡，但也压不住顾延烨隐隐的男主光环，每一次的出场看是漫不经心，但都是以海棠花为衬景的，紧紧扣住主题。所以他才是最适合明兰的，或许就像那句话，“上天早就安排好了谁会陪你终老，但你在遇到这个人之前，你会遇到一个或者几个让你心动的人，你以为就是他了，最后你才知道，原来不是他”。顾延烨眼中的明兰是最真实的明兰，她不只单纯活泼，温柔大方，她还独立自主，颇有些手段。而顾延烨的成熟稳重，腹黑担当，才是明兰最大的依靠，从相互猜疑到情深不渝，从一口一个二叔让顾延烨黑脸到缠缠绵绵的相公而欢心愉悦，这又是怎样的甜煞我等。而贺家只是看到了她温柔大方的一面，也不会真正的让她活出一番天地和自在。电视剧的配角们演技都很好，主角觉得太生硬没看太多，只印象深刻一幕便是马球场上，顾说服了明兰，他们一起走出来，看着对方眼里笑意盈盈，伴着背景音乐。
从开端明兰在祖母教导与庇护下慢慢成长，一直到明兰孙辈的又一位盛六姑娘与齐家二小子一生一世在一起，明兰的几代长辈都早已故去，明兰这一代的爱恨情仇也随着他们的离开而化作尘土，最长寿的齐衡终究也离开，竟然泪目了。每每看到这沧海一粟般的家族变迁史，总觉不尽伤感。我们的怀念，起始于一个家族的即将兴盛，也结束于这个家族的花到荼靡。
来自作者...
花开花落，周而复始。
我们的国家，我们的血脉，我们的文明，都是如此。
我想描写一个繁华的盛世，有英明的君主，果敢的将军，狡黠的投机者，算有遗策的谋略家。有鲜血，有惨烈，更有辉煌的未来。
我想描写一个正在走上坡路的家族，有深思熟虑的家长，有光明磊落的男儿，有刚烈妩媚的女儿。有泪水，有伤害，更有苦尽甘来的团圆。
Anyway, 踏实而细腻，人物极多，但偏又很清晰，对服饰，家具，碗盏的描写极其细致又郑重，但文中又多处俏皮而诙谐。坏的人是真的坏到牙根痒痒，但正直的人却又正直的让你心中明媚，善良的人则又善良的让你温暖，不管对方多恶毒，文中始终是晓之以情，动之以理，不是单单出了口气，而是有理有据，善良，但也可激怒，女主不似往日的女主，有着通天的本事，也有着打发杀绝的果敢，反而是，体合了古代的封建制度，她也有很多的无奈，很多的不可为，直到结婚后，纵然日子过好了，幸福了，但也曾被气得震怒，被逼的命悬一线，就是让人会觉得踏实又真实。
明兰和祖母的感情描写的十分细致又妥帖，常常会触及自身，引起共鸣，随他们笑，随她们落泪，那般真心疼惜，给明兰希望的祖母，那般豁出一切，想要给祖母报仇的明兰，真实的就如眼前可触，心里踏实。
愿得一人心，白首不相离。管他昨夜雨疏风骤，海棠是否依旧。
无论是，吾倾慕汝已久，愿聘汝为妇，托付中馈，衍嗣延绵，终老一生。
还是，我要你，在这府邸之内，在你闺阁之外，凡尽我所有，以我所能，事事皆要如你意，顺你心。
还有明兰的那句，他许我尊贵与荣华，我给他所有信任
一次是祖母中毒后他们第一次敞开心扉，第二次则是生下二子后他们完全坦诚相待，互拥而哭。最后所有情意都足以涌出，抚慰了两个曾受伤的心。走出侯府内室，去之蜀外，悠哉乐哉，远离了勾心斗角的喧嚣，似也与篇名意境相同。
整本书看完 真的是荡气回肠。
平平淡淡的一家族的开始
平平淡淡的几个家族盛世收尾
很圆满也很心安
终是来于偶然 归于尘土
看到最后很是触动很是感慨
独立 通透 豁然 果敢
《知否？知否？应是绿肥红瘦（全集）》读后感_1400字
《知否？知否？应是绿肥红瘦（全集）》读后感1400字
不愧是“小红楼”！浮生若梦，这是盛小六和齐小二的一场梦，一场缅怀纯真初恋的梦，一场再真实不过的女强人成长打怪婚嫁梦。作者深得曹雪芹先生的“白描”手法，把梦里的主角们刻画的有血有肉，喜怒哀乐皆尝遍。冗长的六千余页纸，错综复杂的人物关系，瞬息万变的觥筹交错。这其中最真实的莫过那人间烟火气，书中人物皆似真实地在世间在读者心里活过一遭，一颦一笑都牵动着各位读者的心弦。
《知否》我是断断续续地看，总计花了22个小时，时间跨度前后约莫个多月吧！这一个月可以说经历了很多，不说成长了多少，至少见了不少市面，内心不再似从前那般天真烂漫。
书是好书，梦是好梦，人是好人，情也是好情。我单就人物写写自己的小感想，不喜勿喷。
顾延烨眼中的明兰是最真实的明兰，她不只单纯活泼，温柔大方，她还独立自主，颇有些手段。而顾延烨的成熟稳重，腹黑担当，才是明兰最大的依靠，从相互猜疑到情深不渝，从一口一个二叔让顾延烨黑脸到缠缠绵绵的相公而欢心愉悦，这又是怎样的甜煞我等。
而明兰眼里的顾廷烨也是在成长的！就像作者说的，离开侯府前后是截然不同的！
离开侯府前，他虽然是金尊玉贵的侯府公子，出入前呼后拥，衣食无忧，但实则满身心的冤 孽 债，他和顾氏家族的恩怨早已盘根错节，解也解不开了。
离开侯府后，他虽然从锦衣玉食一下落入艰苦粗糙的生存环境中，但却可以放下所有的包袱和心结，以一个全新的面貌去生活，结交朋友，打拼家业，从头开始。 在这过程，他终于完成了心态的成熟，能以更加包容的态度去看待老父，看待过去，虽然未必谅解，他却渐渐能够理解。 没有了他的宁远侯府，大约会在新旧交替的浪潮中被抄家夺爵；而没有了宁远侯府的他，却依旧能够自强自立地决定自己的人生。 这个过程是积极正面的，让这个男人具备了强大的能力，敏锐的观察，精准的算计，最终使他比齐衡更能自主决定自己的婚姻，比贺弘文更能干脆利落地解决阻碍，没那么多唧唧歪歪，扭捏纠缠。
说实在的，齐衡这个人物让我不好评价褒贬。最让我动容的是尾声这句关于初恋的执念，“ 齐小二和盛小六，这辈子，永永远远都在一起。 ”青春年少时的懵懂才会让人惦念一辈子，总让人去幻想，“倘若那天，把该说的话好好说，该体谅的不执着，如果那天我，不受情绪挑拨……”
如果那个齐姓少年再勇敢一点，如果齐小二只要盛小六而不为功名富贵，如果齐小二不是那鲜衣怒马温润如玉的痴情公子……可惜没如果！明兰的通透，明兰的知世故而不世故，明兰的敢爱敢恨，那么耀眼的明兰终究不是一个稚嫩的齐小二能降服的！历经世事、腹黑的大尾巴狼顾二叔才是明兰的菜啊！
可见，在爱情里，什么时候出现不要紧，能降得住彼此才是要紧的。不只是喜悦与你分享，而是你知道我的小脾气，我能把最真实的喜怒哀乐展现给你。哪怕今天在路上看到一只可爱的小狗也要发图分享，哪怕今天有点无聊也要发个表情包打扰对方，哪怕最近很丧很丧也不在对方面前佯装坚强。就像闺蜜说的，“在我不开心的时候，第一个想要他安慰，在我最无助的时候想要他的帮助。跟比人聊的再来，游戏打的多欢都比不上他的一番劝慰。”或许这就是爱，他就是你潜意识里温暖的港湾。
也许，爱情里最怕的是无声的思念。说不清道不明的情绪是最可怕的！如果爱，请深爱！坦诚相待，至死不渝的爱情为世人所羡慕。但又有几人能做到像明兰一般敢爱敢恨，通透世故呢？能遵循本心不欺瞒就已经很棒了！退一万步说，能有个人愿意天天听你吐槽就不错了～你说是不是？
《知否？知否？应是绿肥红瘦（全集）》读后感_1100字
《知否？知否？应是绿肥红瘦（全集）》读后感1100字
明兰，明兰，反复回味这个名字，好似她的古代人生便一点点回放一般。
一个现代独立自主女青年，一朝魂穿古代小庶女身上，没有疼爱自己的父母，没有亲兄弟倚仗，天可怜见祖母垂怜，才得以安身。在几个姊妹中，明兰显然弱势，而她一日日的过着日子，从不曾自暴自弃抛弃自己，也不曾怨天尤人，而是认真生活，用自己的大智若愚机智应对周遭一切。祖母待她好，她便也还以真心，甘为祖母舍下一切，旁的人，她皆平等视之。明兰，对自己的处境看的通透，做事从不逾越一分，从不任性而为。任性随心，这是嫡女华兰如兰才有的特权，亦或是得宠的墨兰被爹娘娇惯出来的性子，而对于明兰，无人可依，做事哪能随心？做姑娘时，她从不计较，不也因为如此！可笑盛綋一直认为明兰规矩明理，从不计较，却不知明兰这般是为何！
在明兰古代生命中，出现了几个男子，俊美显赫如齐衡，稳重小康如贺弘文，腹黑果敢如顾廷烨。对齐衡，明兰不留一丝余地，也不给自己一丝念想，冷静理智的不似一个小姑娘，然则她更加明白现实，早已通透在理法森严讲究门当户对的古代，他们之间绝无可能，即便齐衡有心，可家庭矛盾难免消磨情分，她到时如何自处？对贺弘文和曹表妹，明兰亦觉无奈，曹表妹可怜，难道便要未来夫婿用幸福去陪？那置明兰于何地？还未结婚便要糟心，更是剪不断理还乱，情侣之间最忌讳如此。即使曹表妹的提前出现是顾廷烨的安排，总比明兰婚后再出现要强的多，毕竟有些沉珂还是越早摊开越好。此外，她与贺弘文亲事诸多不顺，真真是有缘无份。对顾廷烨，二人的头几次相遇都不甚美好，甚至是撞破对方最窘迫尴尬之事，然而缘分这事，正是因为如此，两人才更能了解对方，本就都是通透之人，见惯了装腔作势和人情冷暖，如此直面对方反而能够更坦然些，也就更有夫妻可能。顾侯家庭复杂，人心险恶，只有明兰这般，才能让顾廷烨内心有栖息之地，岁月静好，给他无处安放的灵魂聊以慰藉，他是有担当之人，也能使得明兰慢慢放下幼时无可依靠的不安全感，两人婚后才能更加信任彼此，共同对外。
看到小说后半部分，华兰如兰明兰各自人生幸福，反而墨兰……其实，平淡真真是幸福的本质，墨兰求高门而嫁，却未必幸福，其实，幸福无需求之于外在，求诸内心也就是了！若凡事像墨兰那般，不珍惜身边现世，却任性追寻心中所想，一意活在自己的世界里，何谈幸福？
纵观全篇，正是一幅缩影版的红楼，各人自有活法，各人自有命数。
愿此生如明兰一般，审时度势，进退有据，不任性而为，也不妄自菲薄，用心经营，安于平淡！
《知否？知否？应是绿肥红瘦（全集）》读后感_700字
《知否？知否？应是绿肥红瘦（全集）》读后感700字
评分极高的一本时髦小说，同名电视剧也曾热播。打开看了，的确文笔不错，情节设计也很有味道。小说很长，结构、线索、人物关系非常复杂，有人说是“宅斗”小说，我觉得不该如此评价，更多的还是写“人情”。有人说是“新潮红楼梦”，我也觉得还没有到那个境界吧，铺张得太开了，细节描写还是比较粗糙而不够丰满的。情节设计好过文学造诣。
作者最后的一段结束语读来颇有共鸣，摘来分享。话说小说家写完一部小说，是要“死去一回”的，需要很长的时间才能走出来。看到作者流着泪于凌晨四点封笔，想必是动了情的！
【摘抄】结束语
这个故事，起始于一位盛六姑娘，也结束于一位盛六姑娘，最后她们都很幸福。
所有的情感纷扰，起始于一个齐姓少年掀帘而入的下午，也结束于这个少年的过世，他最后是否幸福，谁也不知道。
我们的怀念，起始于一个家族的即将兴盛，也结束于这个家族的花到荼蘼。
花开花落，周而复始。
我们的国家，我们的血脉，我们的文明，都是如此。
我想描写一个繁华的盛世，有英明的君主，果敢的将军，狡黠的投机者，算有遗策的谋略家。有鲜血，有惨烈，更有辉煌的未来。
我想描写一个正在走上坡路的家族，有深思熟虑的家长，有光明磊落的男儿，有刚烈妩媚的女儿。有泪水，有伤害，更有苦尽甘来的团圆。
在《知否》正文中出现过的所有主要人物，无论他们哭过，笑过，欢乐过，悲伤过，无论是强大的，卑微的，善良的，恶毒的，成功的，失败的，他们的故事都已经结束了。
此后，我不会再写关于他们的故事了。
这是一段难忘的经历，很高兴认识大家，写到这里，我有些想哭。
谢谢大家，非常感谢。
关心则乱
凌晨四点
试问卷帘人，父爱无言知否？
试问卷帘人，父爱无言知否？
又观影片《狮子王》有感
小时候看《狮子王》是因为它是一部动画片，只记得那生动活泼的画面，今又观看了一遍《狮子王》却透过不太曲折的剧情看懂了很多小时侯一扫而过的东西。
是的，辛巴是更受人们欢迎，它小时侯活泼可爱，长大后威猛可敬，也为众狮夺回了王座，是该被众狮所称颂。
可称赞辛巴的同时，我更赞颂它的父亲――木法沙，编者无意，观者有心。虽说木法沙在电影刚开始便为了救辛巴，活活被一群野牛踩死(辛巴叔叔刀疤的阴谋)，却成功的塑造了一个伟大父亲的形象。
有人说父爱是无言的，我却说父爱本来就无须言语。在家里关心照料自己的是母亲，在外打工挣钱养活一家人的却是父亲；再三鼓励我要考上重点高中的是母亲，可落榜后走东跑西为我找学校的却是父亲；叮嘱我出门带伞的是母亲，可下着倾盆大雨之时跑来学校为我送伞的却是父亲。
父亲是容易被遗忘的，中国向来有儿行千里母担忧之说，父亲呢？父亲就不担忧？父亲就巴不得让自己儿子走吗？答案是否定的，因为中国也有子不教父之过这么一个说法，儿行千里，父担万里忧。他光害怕儿子在外闯下什么祸？他就有了不可推卸的责任啊！由此看来，父亲也时常为子女操破了心。
再说点不恰当的话有句歌词唱到：世上只有妈妈好，有妈的孩子像块宝那个孩子也一定有爸爸，如果爸爸不在了，他还会像块宝吗？人们会觉得他可怜的像根草。一个幸福的家庭父爱母爱是缺一不可的，就像一株植物，只有阳光的照射而没有水的滋养，渐渐也会干瘪的。
一部《狮子王》把我内心对父亲的敬仰之情激发了起来，同时让我感到其实父亲给予我们的并不比母亲少，只不过父亲总是沉默罢了。
《陶行知文集》陶行知读后感
读后感是写阅读作品后感受最深的一点，它不是书评。凡是取得伟大成就的人，他们都对书有着不同一般的痴迷，网络上有很多关于作品的阅读分析，想信您在阅读后也有所得，最好的心得其实是自己“产出”一篇属于自己的读后感！一篇优秀的作品读后感是怎么样写的呢？下面，小编为大家整理的“《陶行知文集》陶行知读后感”，请继续阅读本文相关内容！
《陶行知文集》陶行知读后感 篇1
“教学做合一”，是陶行知先生生活教育理论的教学论。“教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。
“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃真教；学生拿做来学，方是真学。”他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做的方法，“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心。”由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。值得指出的是：“教学做合一”的“做”与杜威“从做中学”的“做”是有区别的。
首先，陶行知所说的“做”是指“劳力上劳心”，反对劳力与劳心脱节。“‘做’字在晓庄有个特别定义。这定义便是在劳力上劳心。单纯的劳力，只是蛮干，不能算做，单纯的劳心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在劳力上劳心。”其次这个“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“教学做合一既以做为中心，便自然而然地把阳明先生的`见解颠倒过来，成为‘行是知之始’，‘重知必先重行’。”他认为“有行的勇气才有知的收获”。可见陶行知的“做”是建立在“行”的基础上，是以“行”求知，强调“行”是获得知识的源泉。
这场教育改革实验虽然是科学家发动的，但在教学中起主要作用的仍然是教师。在课堂里，教师不再是居高临下地对学生传授知识，而是在学生面前说：“我也不太清楚，明天我再告诉你。”“我不知道，让我们一起来做实验吧。”教师成为学生学习的引导者。
《陶行知文集》陶行知读后感 篇2
伟大的教育家苏霍姆林斯基曾说过：“教师进行劳动和创造的时间好比一条大河，需要许多小的溪流来滋养它，教师要常读书，平时积累的知识越多，上课就越轻松。”这句话道出了读书的重要性，尤其是对于教师，读好书更为必要。
最近读了《陶行知文集》受益匪浅。陶行知先生，中国现代史上一名伟大的“人民教育家”，创立了许多精辟的教育新理论、新观点和新方法，陶行知的创造教育思想是其教育思想体系的重要组成部分，也是其思想体系的主旨。我们可以从陶行知的教育思想与教育实践中汲取丰富的养料来培养学生的创新能力。其中，他提出的现代有效教学理论，值得我们借鉴。
“没有爱，就没有教育。”这句话道出了陶行知教育的真谛。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，积极倡导并实践了爱的教育，他爱教育、爱学校、爱学生，他对教育事业的热诚与激情，带给了我很深的触动。作为一名教师，没有对学生的爱、没有对教育事业的爱、是无法教育好孩子的。对孩子的爱是教师高尚职业道德的体现。热爱学生，喜欢学生，以温存慈祥的态度、和蔼的语言对待他们，使他们与自己越来越贴近，在两颗心逐渐融化为一的过程中，教师按规范导之以行，或示范，或帮助，或催化，或促进，每一步施教无不浸透着期望和成功的喜悦。教师如果缺少对学生的爱，那么教学也会缺少激情。没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不可能产生教学所需的智慧和吸引孩子的技巧。
什么是“生活教育”？行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么生活便是教育，所谓“过什么生活便受什么教育，过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育。”他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙;进棺材才算毕业。”生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。“教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”“教育是力的表现或变化。世界是力创造的，所以解决困难也必须拿力来才行。”“手和脑在一块儿干，是创造教育的开始，手脑双全，是创造教育的目的。”这些陶行知亲自阐述的教育思想，读来耐人寻味，让我明白了教育要引导学生走进生活，学生的潜能是无限的，需要挖掘的，教学生死的知识，不如让学生自己从实践中去领悟……
总之，陶行知先生的生活教育思想是极为深邃和丰富的，是宝贵的经验和财富，是我们学习、研究、继承和发展的永恒的课题，是创造型教师及专业发展义不容辞的责任。我们作为新时代的教师所要学习和所要做的也是多方面的。我作为一个教师，更要向陶行知先生学习，向前辈们学习，多积累知识，多和学生们相处，和他们成为亲密的好朋友，成为他们心目中优秀的老师！
陶行知的教育思想是我教育之路的一盏明灯，指引我继续前进、感悟和探索……
《陶行知文集》陶行知读后感 篇3
"捧着一颗心来，不带半根草去"，这是我国著名教育家陶行知先生毕生从事教育事业的真实写照。陶行知先生用这样朴素而又富有真理的语言告诉我们，做教师要真诚、热情、懂得奉献。作为小学教师的我，面对的是一群天真可爱的孩子，他们做人的道理需要培养，他们与人交往的能力需要提高，他们的学习习惯需要培养，他们的丰富情感需要培养、激发…
小学老师需要用爱心去温暖孩子，用耐心去理解孩子，用关心去照顾孩子，用信心去鼓励孩子，用细心去观察孩子，这即所谓的"五心"，用"五心"去对待每一个孩子和家长不正是作为一名小学老师的职责吗，读后感《《陶行知文集》读后感》。
教师对学生的爱在教育中具有重要的作用。教师对后进生应有要有一颗爱心，它不埋在胸膛里，而应擎在手上，高高举起，让学生看得见，摸得着，时时感觉到。老师对后一进生更要倾注真诚的爱心，使学生感到老师的亲切、集体的温暖，从而树起生活的信心，提高学习的积极性。
《陶行知文集》陶行知读后感 篇4
陶行知先生说：教的法子必须根据于学的法子。教师不能只管自己教，要让教的法子自然根据学的法子。要学生怎样学就须怎样教；学得多教得多；学得少教得少；学得快教得快；学得慢教得慢。陶行知这一思想不也就是我们所要倡导的——“因材施教”吗？
我理解为教师要教会学生去探索知识的本源，求知识的归宿。要学生学得“自得”，学得“自动”。并且，学得的知识与现实应是一致的。
在“教学合一”的理论中，陶行知先生还强调：先生不仅要拿教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联络起来。他认为，教师不是贩买知识的，教师自己的知识也会陈旧的，自己也要进步。一方面教师要指导学生，另一方面都是也要不断研究学问，就能时常找到新理。陶行知这一思想不也就是我们今天所倡导的教学应该是——“教学相长”吗？
陶行知的“教学合一”的教改思想，强调的就是师生之间的互动，是在他杜威教师那种以“学生为中心”的教育思想基础上的新的突破，这对于指导我们的教育教学具有非常重要的意义。
《陶行知文集》陶行知读后感 篇5
早在陶行知先生求学于金陵大学（南京大学前身）时，受学校民主自由思想和新文化运动的影响，已经产生了革旧布新的思想。1915年夏，陶行知先生投身于教育事业，开始将其朴素的创新思想延伸到教育领域，他在发表的文章中论述了第一流的教育家，不是政客的教育家，不是书生的教育家，也不是经验的教育家，而是“敢探未发明的新理”、“敢入未开化的边疆”的教育家。
今年是我县实施“县管校聘”的第一年，为优化教师资源配置，解决偏远学校师资薄弱的问题，激发教师活力，我镇在中心校校长陈富林同志的带领下，大胆创新，实施了体育、音乐、美术、英语学科到薄弱小学的走教活动，全镇一盘棋。我校音乐、美术学科到疙瘩小学进行走教，每周两节课。我作为一名音乐教师，面对这种新的教育形式，勇于接受，欣喜于新的尝试，但同时又担忧学生群体不同，无法胜任。以前面对的是初中的大学生，我开始搜索小学生适合唱的歌曲视频，学习肢体动作，希望孩子们在上音乐课的时候能够边唱边做动作，加强孩子们肢体的协调性，激发孩子们的学习兴趣。领导的举措是一项创新，我的教课也是一次创新。当看到孩子们一副副天真的笑脸时，一切都是值得的。
陶行知的教育思想带给我们的是宝贵的经验和财富，使我们学习、研究、传承和发展永恒的课题，陶行知带给我的智慧和启迪犹如一场春雨，让我在音乐课堂上，做出更多的尝试和改变，让我的学生们也享受着如春雨般的滋润和成长！
《陶行知文集》陶行知读后感 篇6
“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么生活便是教育，所谓“过什么生活便受什么教育，过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育。”他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙；进棺材才算毕业。”生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。
陶行知先生把生活教育提高到这么一个高度，是我前所未闻的，更给了我一丝震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时也有所不理解。按照他的思想，“生活即教育”不就是说“生活即教育”是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。其次，“生活即教育”与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。第三，“生活即教育”是一种终身教育，与人生共始终的教育。但这些就是整个教育的全部吗？
《陶行知文集》陶行知读后感1000字通用
经过收集，读后感大全编辑为您献上《陶行知文集》陶行知读后感，请在阅读后，可以继续收藏本页。读书是人生的一门不可缺少的功课，阅读书籍，感悟人生，助我们走好人生的每一步，读了作者写作的作品之后有颇多感受。写一篇读后感，要选择感受最深的一点，用简洁的句子明确表述出来。
《陶行知文集》陶行知读后感 篇1
我读了《陶行知文集》，陶行知先生就是一位平民教育家，他让中国教育事业向前迈了一大步，特别他的乡村贫民教育践行就是我们学习的楷模。通过阅读《陶行知文集》，让我感受到了自己的教育教学还有许多误区，需要调整与改进的地方，感受到自己需要不断的学习与积累。下面我对读书的几点体会如下：
首先，陶行知用“捧着一颗心来，不带半根草去”的荡气回肠的话语告诉我们，做一名教师一定要真诚、热情、具备奉献精神。学生需要我们教师的“五心”：用爱心温暖孩子，用耐心理解孩子，用关心照顾孩子，用信心鼓励孩子，用细心观察孩子。
陶行知先生的另一个教育理念：“生活教育”。在全面推进素质教育、实践课改的今天，仍具有十分重要的意义。陶行知曾说：“生活教育就是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。”生活教育从一日活动开始，作为老师，要有生活教育的意识，追踪观察，及时发现问题，及时回应，让学生在生活中获得经验，丰富情感体验，发展认知，为学生终身发展奠定必要的基础。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，对学生爱就是教师高尚职业道德的自我体现。热爱学生，喜欢学生，以温存慈祥的态度、和蔼的语言对待他们，使他们与自己越来越贴近，在两颗心逐渐融化为一的过程中，教师按真人的规范导之以行，或示范，或帮助，或催化，或促进，每一施教又无不浸透着期望与成功的喜悦。没有对学生爱，即使教学也没有激情。没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不可能产生教学所需的智慧与吸引学生的技巧。只爱一部分学生，意味着对另一部分学生冷漠，那就是偏爱，偏爱就是一种非理智的情感。陶行知特别反对“纯以面貌美丑为取舍”的选拔法，她办育才学校施爱于所有难童，包括有生理缺陷或有病的难童，她做到了如谚语所说的那样：“漂亮的孩子人人都喜欢，只有爱难看的孩子才就是真正的爱。”
其次，陶行知先生对学生的爱还应表现在对学生学习、思想、生活上全面关心爱护。陶行知先生的生活教育理论在全面推进素质教育、深入进行课程改革的今天，仍具有十分重要的指导意义。陶行知曾说：“生活教育就是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。”课程课改确立了以幼学生发展为本的理念，突出了学生发展的自主性与能动性，让孩子学会生活，学会探究，学会表达，致力于学生一生的发展奠定基础。生活教育从一日活动开始，作为老师，要有生活教育的意识，追踪观察，及时发现问题，及时回应，让学生在生活中获得经验，丰富情感体验，发展认知，为学生终身发展奠定必要的基础，为学生适应不断发展的社会所需要的能力奠定最初的基础表达，致力于学生一生的发展奠定基础。生活教育从一日活动开始，作为老师，要有生活教育的意识，追踪观察，及时发现问题及时回应，让学生在生活中获得经验，丰富情感体验，发展认知，为学生终身发展奠定必要的基础，为学生适应不断发展的社会所需要的能力奠定最初的基础。陶行知生活教育理论内涵十分深广，而生活教育理论就是陶行知教育思想的主线与重要基石。陶行知提倡生活就就是教育，就就是教育的内容。他的生活教育从内容上瞧就是动态的，随环境与不同受教育者的变化而变化。在生活里找教育，为生活而教育”的观念相当明确。根据陶行知先生的“教学做合一”的理论“教的法子根据学的法子：学的法子根据做的法子。事怎么做。就怎么学，就怎么教”，而教学的中心就是“做”即实际生活。全面实施课程改革后，学校的活动形式多种多样，不再就是单一的传授，多了观察发现法、实验探究法、游戏操作法，教育的活动内容丰富多彩，学生共同生活、探索世界、表达与表现。创新教育就是教育观念，又就是具体的教学思想，它只有化作具体的教育教学的操作方法才能够实现。但教育教学无定法，因此它又就是一个长期的实践过程。为此，今后我更要认真学习陶行知教育思想与现代教育思想，更新教育观念，牢固树立以素质教育为核心的基础教育主流价值体系观念，提高实施素质教育的自觉性。以陶行知先生为楷模，学习她高尚的人格品质，求真求实求创造的教育理念，成为敬业爱岗、师德高尚、业务精良、创新务实的教师，为培养学生成为“真人”，并具有创新精神与创造能力的一代新人而努力工作。
最后，认真学习了陶行知先生的“六大解放”的思想，可以采用的做法就是：解放学生的眼睛——使他们从书本与试卷中解放出来，让他们去瞧社会、瞧自然、瞧生活；解放学生的双手——使他们闲置的双手动起来，去做事情，做到“学做合一”；解放学生的头脑——使他们从“只听不思”中解放出来，开动脑筋，积极思维，学会思维；解放学生的嘴——给他们说的自由，特别就是问的。
《陶行知文集》陶行知读后感 篇2
陶行知，是陶行知教育思想的实践创新，是我国教育理论的发展和创新，它是陶行知的教育思想的重要组成部分。在陶行知这个伟大而又伟大的理论创新里。这里有陶行知教育思想和教育观念的引领，有陶行知教育思想和教育观念的创新，有陶行知教育理论和教育观念的创新，有陶行知教育思想和教育观念的创新，还有陶行知先生教育理论和教育观念的创新，陶行知先生教育观念的创新等等。陶行知先生教育思想和教育观念，是陶行知先生的教育思想的创新和教育观念的创新，是陶行知先生教育思想和教育观念创新的创新，是陶行知先生教育思想和教育观念创新的最新。我从书中的一篇篇教育实践中，领略到了作为一名教师，应该是教育理念创新的实践者，应该是教育方法创新的实践者，应该是教育艺术创新的实践者，要把握教育的本质，就要用先进的教育思想理论武装自己，用科学的教学方法和手段来武装自己的头脑，在教育教学中，要用自己的人格魅力去感染学生，在课堂上教师的行为要有高尚的行为、高尚的师德和崇高的师表，在教学中，要用教师的道德水平去带动学生，用教师的情感人格去陶冶学生，用教师的知识魅力去影响学生，用教师的智慧去影响学生，在教学过程中要多动脑，勤动手，做到教学相长，不断更新知识，提高自己的教育观念，以适应教育发展的趋势。
陶行知先生的教育思想和教育观念，是我国教育理论的发展和创新，是我国教育事业发展的趋势和方向。陶行知先生教育思想和教育观念是先生教育思想和教学观念创新的发展，是我国教育理论的发展和创新，是我国教育事业发展的趋势和方向。陶行知先生教育思想和教育观念的创新，是我国教育事业发展的趋势和方向。陶行知先生教育思想和教育观念是先生教育思想和教育观念创新的发展，是我国教育事业发展的趋势和方向。陶行知先生教育思想和教育观念是先生教育思想和教育观念的创新，是我国教育事业发展的趋势和方向。我国教育事业发展的趋势和方向，是陶行知先生教育思想和教育观念创新的发展，是我国教育事业发展的趋势和方向。陶行知先生的教育思想和教育观念是先生教育思想和教育观念创新的发展，是我国教育事业发展的趋势和方向。陶行知先生教育思想和教育观念是先生教育思想和教育观念创新的发展，是我国教育事业发展的趋势和方向。陶行知先生教育思想和教育观念是先生教育思想和教育观念创新的发展，是我国教育事业发展的趋势和方向。陶行知先生教育思想和教育观念是先生教育思想和教育观念创新的发展，是我国教育事业发展的趋势和方向。陶行知先生教育思想和教育观念是先生教育思想和教育观念创新的发展，是我国教育事业发展的趋势和方向。陶行知先生教育思想和教育观念是先生教育思想和教育观念创新的发展，是我国教育事业发展的趋势和方向。陶行知先生教育思想和教育观念是先生教育思想和教育观念创新的发展，是我国教育事业发展的趋势和方向。陶行知先生教育观念和教育观点是先生教育思想和教育观念创新的发展，是我国教育事业发展的趋势和方向。陶行知先生教育理念是先生教育思想和教育观念创新的发展，是我国教育事业发展的趋势和方向。陶行知先生教育思想和教育观念是先生教育思想和教育观念创新的发展，是我国教育事业发展的趋势和方向。
陶行知先生教育理念是先生教育思想和教育观念创新的发展，是我国教育事业发展的趋势和方向。陶行知先生教育理念是先生教育思想和教育观念创新的发展，是我国教育事业发展的趋势和方向。陶行知先生教育理念是先生教育思想和教学观念创新的发展，是我国教育事业发展的趋势和方向。陶行知先生教育理念是先生教育思想和教育观念创新的发展，是我国教育事业发展的趋势和方向。陶行知先生教育理念是先生教育思想和教学观念创新的发展，是我国教育事业发展的趋势
《陶行知文集》陶行知读后感 篇3
近日，我读了《陶行知文集》后，对陶行知先生对教育提出了两大要素即思想和情操的论述感受颇深。
关于思想方面：他认为要改变那种用古人的方法去解决现在问题的办法，即使问题相同，但由于时间不同，环境不同，就不能用原来的方法来解决现在的问题；同时指出也不能迷信外国，仿效外国，甚至于幻想。陶行知先生认为学校要培养学生科学的研究态度和探索精神，要学生提出问题，为设法解决问题选择最有效力的方法，并通过试验去进行印证。这种科学的研究态度对于大学生来说是十分可贵的。
第二要素是关于情操方面：他认为教师与学生应当养成密切的关系。教师来教书不是来抱个饭碗的，学生也不是交点学费来买个教师的。其实当今社会上，为了文凭而读书的学生大有人在；而仅为了生存而教书的人同样也不少。陶行知先生认为教师与学生彼此之间应当发生一种优美高尚联密有生气的关系，去做他们的学问。这二大要素揭示了这样一个道理：教育应当培养学生那种求真的态度和创新的科学精神，师生之间应建立起平等、民主和良好合作的关系。
这对于我们教育工作者，如何结合教育特点和培养目标，将陶行知这种教育思想有效地贯彻到教育教学中去，培养更多的具有求真创新科学态度的、能适合当今社会发展形势的学生也具有很好的指导意义和借鉴作用。
《陶行知文集》陶行知读后感 篇4
陶行知先生阐述“教学合一”理论时指出：“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学。”先生如果只“教”，学生只是做个“书呆子”、像一个口袋，被动地接受知识，调动不起学生的积极性，更不能启发学生的独立思考。当今，素质教育主张教师是主导，学生是主体，教师的社会职能必须体现出“引导”这个特点来。教师不应把现成的解决问题的方法传授给学生，使学生不用思考，而应把解决问题的思路告诉学生，使学生自己思索，经过不断反复推敲寻求最佳结果。对照陶先生的教育理论和当今素质教育的要求，我觉得自己还存在着不小的差距，在今后的教学中，争取做到不能注重简单的知识传授，而要重视培养学生的能力，努力探究教会学生学习的方法途径，让学生不但获得丰富的知识，而且学会探究解决新的问题，学会学习、学会发现、学会生存，学会创造。
《陶行知文集》陶行知读后感 篇5
作为一名教师，我多次阅读《陶行知文集》这本书，可每读一次，都会有新的体会和感受，在简简单单的字里行间中，我看到了伟大的教育家陶行知先生为了教育而鞠躬尽瘁的身影。
“捧着一颗心来，不带半根草去”。是什么能让陶行知先生拥有如此博大的胸怀？“爱”，爱学生，爱科学，爱教育，爱真理，爱人民。因为爱，才能做到“为了孩子，甘为骆驼。于人有益，牛马也做。”因为爱，“教师乃一门快乐之事业”，如孔子，一生诲人不倦，至于发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。我很高兴我热爱教师这一职业，我也深深地爱着我的学生。因为爱，我的学生们有的活泼机灵，有的腼腆内秀，有的乐观开朗，我能在每个孩子身上发现他的闪光点，找到他的优点和长处，我能为他们所取得的每一个进步欢呼鼓舞。老师的爱，是公平、公正、真诚的爱，爱每一个学生，以耐心、平等、关心、微笑、解惑、鼓励种种方式体现爱，如涓涓细流，渗透进每个孩子的心灵。
“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”真人，即真、善、美的人。当今社会，随着经济的高度发展，负面问题也随之增加，我们的孩子在人生发展的道路上，面对眼前的许多诱惑，会形成什么样的人生观和价值观？需要老师及时帮他们指引方向。我们教师要摘掉“教书匠”这顶帽子，做一名教书育人的教育工作者，就要教会学生做真人。
“行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。”这句话精辟、生动，初读让我忍俊不住，细细品味下来，却是感触良深。想起孩子们讲的小故事《小马过河》，小马第一次过河，在河边惴惴不安，老水牛对它说：“孩子，你过去吧，水浅得很，刚到小腿肚而已。”树上的松鼠喊到：“危险，不能过，前两天我的兄弟就被淹死了。”最后，小马摸索着自己蹚过了河，水刚好到它的大腿。小马以自己的行动得知它能不能过河的事实，“知是行之始，行是知之成。”有了行动，才有知识，在此基础上，我们培养创新精神。
现在，我也走在“行、知、创新”的教育道路上，为了衡量自己是否也在做一个真人，我会像陶行知先生所说的每天要四问那样，问问自己今天进步了吗？（张丽歌）
《陶行知文集》陶行知读后感 篇6
“没有爱，就没有教育”
“没有爱，就没有教育”，前苏联教育家马卡连柯这句话道出了陶行知教育的真谛。作为一名伟大的人民教育家陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，他爱教育、爱学生，称学生和学校为“爱人”，令人耳目一新，也给我很大的启示。每当读到一段精彩之处总是感到有一位老人在讲述自己一生对教育的感悟。或娓娓道来，或一脸严肃。先生说:“以教人者教己”是根本方法，先生也正是以这样的方式来对待“教育”和“生活教育”。先生的言行理论对我们这些教师来说无疑是最明亮的灯塔。
千教万教教人求真、千学万学学做真人
作为一名教师，我觉得要用心去学、去体会、去实践，这样才会进步。就像陶行知先生所说的每天要四问，一问我的身体有没有进步？二问我的学问有没有进步？三问我的工作有没有进步？四问我的道德思想有没有进步？每天都问问自己进步了吗？陶行知先生是我国近代最具有影响力的教育家，他的一生是奉献的一生，他说：“捧着一颗心来，不带半根草去。”我们抱着这种精神去教育学生，总是不会错的。他博大的教育思想，求真的教育实践，行知合一的师德风范为我们树立了光辉的榜样，他的奉献精神是我们的一种巨大的精神动力，他的那些极具时代精神、创造精神，又极富人民教育思想的真知灼见，都体现了当今素质教育的精髓内涵，成为我们不断吸取教育改革营养的源泉，给予我们深刻的启示。“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”陶行知先生这一至理格言，正是我们“教书育人”的永恒主题。我们的教育归根结底是培养什么样的人？教育的根本目的和实施素质教育的首要任务是什么？这揭示了教育目的的真谛问题。要强调的是，我们在注重知行统一的同时，不可忽视学生的心理体验，即如何使学生知行达到和谐统一，真正使学生达到“学做真人”，成为真、善、美的人。
“生活即教育”
“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心，什么是“生活教育”？陶行知指出，“生活无时不变，即生活无时不包含教育的意义。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。
读后感陶行知
读后感陶行知（一）
说起陶行知，我们一定熟悉不过。他是近代着名教育家，他的教育思想传承了一天又一天，一年又一年，一代又一代。作为一名爱看书的学生，为了更好的学习陶行知的各种精神，各种生活方法，我在寒暑假里认真阅读了《走进陶行知》这一本书。从中，我受益匪浅。
最令我深感的是《点石成金》这篇文章。《点石成金》的情节是这样的：从前有一位很有本领的道人，只要他用手一指，面前的乱石立即会变成黄金。一天，他让徒弟们坐在他四周，自己用手指点着地下一堆石块，石块立刻都变成了黄澄澄、亮闪闪的金块。徒弟们看了又惊又喜，个个拍手叫好。道人对土地说：没人选一块金子，拿去买点东西吧！徒弟们纷纷扑到黄金堆里去翻拣，只有一个徒弟没有去拿金块，而是静静地站在道人旁边，两只眼睛紧盯着师傅点石成金的手指看，边看边思考。道人问他：你为什么不去挑选一块金子呢？徒弟回答说：金子虽好，但总会用完的，我看中了师傅那个点石成金的指头。看到这里，我抬头看着天花板，心里想到：这世上有多少人被闪闪发光的金子迷惑，而忘记了点石成金的指头。作为学生，在学校求学，可不能光想要得到现成的知识，这些只是虽好，但仅仅是知识的一部分，随着年代的发展，这些现成知识会不够用的，有的会用不上了，有的会显得陈旧了。我的有些同学拼命把老师和书本上的知识死记硬背，即使能一一背出，但在追求学问的大道上还会碰到许多新事物、新问题，到那时就能责怪老师们没有教过、书本上没有见过吗？死记硬背不思考，是书呆子的学习方法，这些同学，老师教多少，他就记多少，这是赶不上时代、超不过老师的
是啊，我们学习不能像书呆子一样，所以，我每天写完作业后，都会拿出在学校借的课外书，或者做一些有用的习题。吃过晚饭后，我就会和邻居家的同学一起玩数字2020游戏，这个游戏可好玩了，不仅能锻炼我们的数学口算，还能放松我们的心情呢！
我们求学必须学会寻找知识的途径和方法，这就是要拿到开发文化宝库的金钥匙，也就是这只点石成金的指头。这样，我们自己就可以一辈子永无境地去探求知识，我们就能超过老师，我们的国家就能一代跟比一代强。
读后感陶行知（二）
陶行知是近代着名教育家，他的教育思想传承了一代又一代。我认真阅读了《走进陶行知》这一本书。从中，我受益匪浅。brbr最令我深感的是《点石成金》这篇文章。《点石成金》的情节是这样的：从前有一位很有本领的道人，只要他用手一指，面前的乱石立即会变成黄金。一天，他让徒弟们坐在他四周，自己用手指点着地下一堆石块，石块立刻都变成了黄澄澄、亮闪闪的金块。徒弟们看了又惊又喜，个个拍手叫好。道人对土地说：没人选一块金子，拿去买点东西吧！徒弟们纷纷扑到黄金堆里去翻拣，只有一个徒弟没有去拿金块，而是静静地站在道人旁边，两只眼睛紧盯着师傅点石成金的手指看，边看边思考。道人问他：你为什么不去挑选一块金子呢？徒弟回答说：金子虽好，但总会用完的，我看中了师傅那个点石成金的指头。作为学生，在学校求学，可不能光想要得到现成的知识，随着年代的发展，有的会用不上了，有的会显得陈旧了。在追求学问的大道上会碰到许多新事物、新问题，光靠死记硬背是不行的。brbr我们求学必须学会寻找知识的途径和方法，这就是要拿到开发文化宝库的金钥匙，也就是这只点石成金的指头。这样，我们自己就可以一辈子永无境地去探求知识，我们的国家就能一代跟比一代强。
读后感陶行知（三）
陶行知先生是近代以来中华民族向人类贡献的一位具有世界影响的着名教育家。他博大的教育思想，求真的教育实践，行知合一的师德风范为我们树立了光辉的榜样，不愧为大家景仰的万世师表。先生的名言虽然朴实，却极富哲理，并且贴近我们的教育世界，深深地打动了我的心灵。
（一）为人诚笃
学高为师，身正为范是陶行知先生的一句名言，意即身正才能师为人范。他道出了作为一名合格教师，除了要有扎实的专业知识，较高的文化水准外，更重要的是要求教师应有良好的道德素质。教师的道德品质，不仅是规范自己行为的需要，更重要的是用于教育学生的需要。教师职业的特殊在于育人，不仅用自己的学识育人，更重要的是以自己的道德育人；不仅通过自己的语言去传授知识，而且要用自己的灵魂去塑造学生的灵魂。陶行知主张教师要以身作则，要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规矩，教职员躬亲共守。他深信这种共学、共事、共修养的方法是真正的教育，以不倦的教诲，谆谆善诱，培养学生良好的道德情操。陶行知先生是这么说的，也是这么做的。他一生以身立教，辛勤耕耘，培育桃李，为人民的教育事业作出了巨大贡献。是啊！在学生面前，教师是一个榜样，是一本书，是一幅画，教师良好的人格魅力、高尚的道德风尚是影响学生、教育学生最重要的因素和力量。
（二）为学严谨
教师在中华民族的伟大复兴中承担着重要使命，因此必须应该具备求真务实、勇于创新、严谨自律的治学态度和学术精神，努力发扬优良的学术风气和学术道德。当今时代，新知识层出不穷，知识更新周期不断缩短，每个人都需要加强学习、终身学习。教师是知识的重要传播者和创造者，连接着文明进步的历史、现在和未来，更应该与时俱进，不断以新的知识充实自己，成为热爱学习学会学习和终身学习的楷模。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来， 学习是永远无止境的。陶行知先生认为教师应发前人所未发，明今人所未明，提倡教师做一个发明家，不做一个教书匠。他提出的这种教师观正是我们当代教师所应追求的。
台上一分钟，台下十年功，要在教育教学工作中游刃有余，就必须要善于利用时间，做一个严谨笃学的人，像海绵吸水那样孜孜不倦地学习，切实转变教育观念，与时俱进，通过刻苦钻研和积极实践，实现教学方式、学习方式的根本变革，以新的姿态与新的风貌创造无愧于时代和人民的业绩，实现自己的人生价值。
（三）为师行胜于言
陶行知先生曾精辟地指出：行动是中国教育的开始，创造是中国教育的完成。陶行知教育思想一个突出的特点，即是具有与时俱进的前瞻性、实践性和创造性。新课程改革的根本目的，就是为了培养人，造就人，发展人。一所学校，一个教师如果真正感悟学陶实质，不断赋予其新的内涵，就会在新一轮课程改革中，不断创新，有所建树，实现陶行知提出的教学做合一之做。如果我们满足于一幅标语、一个口号、一种形式，则新课改就很难取得理想的效果。
在新课程改革推进中，我总是鼓励自己多想一些困难，少一些畏难；多学一些理论，少一些空论；多做一些行动，少一些被动，自觉接受新课改三个挑战，即教育观念的更新与挑战，教育角色的转变与挑战，教育方式及技术革新与挑战。在新课改实践中，养成剖析反思的习惯，创造性地解决教学实践问题，从而不断重塑自我，完善自我，超越自我。课堂教学是老师给学生传授知识，塑造灵魂，培养能力的前沿阵地，也是老师发挥才智，谱写青春乐章的立体大舞台。为了让学生真正成为未来社会的新型人才，也为了成就我们最美丽的事业，我愿意在三尺讲台上，为学生弹奏最美妙的人生乐章。
《陶行知》读后感
说起陶行知，我们一定熟悉不过。他是近代著名教育家，他的教育思想传承了一天又一天，一年又一年，一代又一代。下面是《陶行知》读后感,仅供参考。
《陶行知》读后感一
读罢《陶行知教育学》，掩卷沉思，顿觉获益匪浅。
没有爱，就没有教育，前苏联教育家马可连柯这句话道出了陶行知教育的真谛。
作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，称学生和学校为爱人，令人耳目一新，也给我很大的启示。
在育才学校经济最困难的时候，他到处奔波，筹措资金，以维持学校的日常生活，当时有人嘲笑他这样做是抱石游泳，学校如同重石，很可能将拖入水底，还是弃石为好。
陶行知不予理会，他坚定而乐观地回答：我不是抱石头游泳，而是抱着爱人在游泳，越游越起劲，要游过急流险滩，达到胜利的彼岸。
陶行知引学校为爱人，他不把学校学生当石头，正表明他在艰苦险恶的逆境中对学生倾注了他全部炽热的爱，竭尽奋斗之力将他们安全送达理想的彼岸。
没有爱便没有教育，没有爱便不成为学校。
晓庄是从爱里产生出来的。
没有爱便没有晓庄，办学者及教师都充满着爱，爱教育爱学生，方能奋斗办出像样的学校。
教师没有爱也就不能教育学生。
对学生爱是教师高尚职业道德的自我体现。
热爱学生，喜欢学生，以温存慈详的态度、和蔼的语言对待他们，使他们与自己越来越贴近。
在两颗心逐渐融化为一的过程中，教师按真人的规范导之以行，或示范，或帮助，或催化，或促进，每一施教又无不浸透着期望和成功的喜悦。
没有对学生爱，即使教学也没有激情。
没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不可能产生教学所需的智慧和吸引学生的技巧。
在我们日常的教学中经常会遇到形形色色的学生，有些学生由于父母忙于生计，把孩子扔在一边，他们得不到父母的关爱，学习跟不上，有时我真的不忍心责备他们。
想想自己的孩子每晚几乎都在自己的看护下做作业，再想想他们，我们作为教师的有什么理由不去爱他们呢?教育本来就要用爱去浇灌，心与心交融才能回报以真诚。
最近拜读了《陶行知教育文集》，他的教育思想在我的脑海里更加清晰起来：教育的根本意义是生活之变化。
生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。
陶行知的思想，读来更加耐人寻味，让我更明白了教育要引导学生走进生活，学生的潜能是无限的，需要挖掘的，教予学生死的知识，不如让学生自己从实践中去领悟从书中我深刻感受到了一位人民教育家睿智的目光、博大的胸怀，陶行知用他的一言一行实践了爱的教育。
按照陶行知先生的说法，生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活的向前向上的需要而教育。
从生活与教育的关系上说：是生活决定教育。
从效力上说：教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。
我从事的是英语教学工作，有很多知识都是需要反复训练才能养成的，是需要刺激强化再刺激再强化的过程。
这就要求我们的教师教育要具有恒心，要具有信心，要反复抓，要抓反复。
如果我们的教育工作者真正具有生活即教育的理念，那生活即教育的工作就能够做细，做实。
在实际教学中，应把更多的时间留给学生，尽可能的利用学生原有的知识结构，调动学生好奇、好动的特点，提供更丰富的源于生活的感性材料，让其在观察、实验、调查、参观等实践活动中，主体参与自主探究。
从而，获取新知识，养成独立思考、仔细观察、认真分析、严谨推理的学习习惯，掌握学习策略，为后续学习作准备，同时让其探究能力得到提高。
教师和学生在人格上地位是平等的，教育要以学生为本，宽容对待学生。
课堂上虽然也知道不能以教师自
居，不能搞一言堂，要与学生共同探讨知识、共同进步;但面对调皮的小捣蛋们，往往还是缺少耐心，当他们太调皮时想以教师的权威压制学生，让学生乖乖地听从不再惹事生非，但总是事与愿违。
特别是望着个别学生毫不在乎的眼神、不屑一顾的神情，真让我一筹莫展。
让我们做民-主教师，创设融融的师爱氛围，培养高尚的人格修养。
靠着一颗对教育对学生真挚的心在实践中慢慢去解读陶行知先生的伟大教育思想。
总之，陶行知的生活教育思想是丰富多彩的，同时我们教师更要向陶行知学习。
向前辈们学习，多积累知识，多和孩子们相处，和他们做好朋友。
而不再只是他们的老师。
我相信经过我们的努力祖国的明天更美好!
《陶行知》读后感二
最近拜读了《陶行知教育文集》，他的教育思想在我的脑海里更加清晰起来：教育的根本意义是生活之变化。
生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。
陶行知的思想，读来更加耐人寻味，让我更明白了教育要引导学生走进生活，学生的潜能是无限的，需要挖掘的，教予学生死的知识，不如让学生自己从实践中去领悟从书中我深刻感受到了一位人民教育家睿智的目光、博大的胸怀，陶行知用他的一言一行实践了爱的教育。
按照陶行知先生的说法，生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活的向前向上的需要而教育。
从生活与教育的关系上说：是生活决定教育。
从效力上说：教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。
我从事的是英语教学工作，有很多知识都是需要反复训练才能养成的，是需要刺激强化再刺激再强化的过程。
这就要求我们的教师教育要具有恒心，要具有信心，要反复抓，要抓反复。
如果我们的教育工作者真正具有生活即教育的理念，那生活即教育的工作就能够做细，做实。
在实际教学中，应把更多的时间留给学生，尽可能的利用学生原有的知识结构，调动学生好奇、好动的特点，提供更丰富的源于生活的感性材料，让其在观察、实验、调查、参观等实践活动中，主体参与自主探究。
从而，获取新知识，养成独立思考、仔细观察、认真分析、严谨推理的学习习惯，掌握学习策略，为后续学习作准备，同时让其探究能力得到提高。
教师和学生在人格上地位是平等的，教育要以学生为本，宽容对待学生。
课堂上虽然也知道不能以教师自
居，不能搞一言堂，要与学生共同探讨知识、共同进步;但面对调皮的小捣蛋们，往往还是缺少耐心，当他们太调皮时想以教师的权威压制学生，让学生乖乖地听从不再惹事生非，但总是事与愿违。
特别是望着个别学生毫不在乎的眼神、不屑一顾的神情，真让我一筹莫展。
让我们做民-主教师，创设融融的师爱氛围，培养高尚的人格修养。
靠着一颗对教育对学生真挚的心在实践中慢慢去解读陶行知先生的伟大教育思想。
总之，陶行知的生活教育思想是丰富多彩的，同时我们教师更要向陶行知学习。
向前辈们学习，多积累知识，多和孩子们相处，和他们做好朋友。
而不再只是他们的老师。
我相信经过我们的努力祖国的明天更美好!
《陶行知》读后感三
教学合一是陶行知的教学思想，也是陶行知生活教育的方法论和教学论。
陶行知的教学思想，开始在《教学合一》一文中作了较为系统的论述。
他说：一、先生的责任在教学生学;二、先生教的法子必须根据学的法子;三、先生须一面教一面学。
主张教学合一，反对教学分离。
教与学是师生的共同活动，是教学论的起点。
离开了教师的教与学生的学，就谈不上有教学，这是教学理论的基本问题。
陶行知认为，在教学过程中，先生的责任不在于教，也不在于教学，而在于教学生学。
教师如果只教或只教学，这是把学生当作容器，被动地接受知识，调动不起学生学的积极性，也不能启发学生的独立思考;教师只有教学生学，交给学生的和钥匙，启发他们的思维，培养他们的自学能力，才能探知识的本源，求知识的归宿。
教师在教学过程中也不能主观地拿学生来凑他的教法，配他的教材，而应该主动地去了解学生，了解他们的兴趣和爱好，改进教学方法，因材施教。
因为学生的禀赋不同，接受能力各异，教学方法也不能强求一律，教的法子必须根据学的法子。
同时教师要一面教，一面学，不断提高自己;只有自己水平提高了，才能教好学生。
这是他主张教学合一的理由。
陶行知的这一思想是在他看到国内先生只管教，学生只管受教的情况下提出来的，有较强的针对性;同时也阐明了他的教学主张。
这一主张比较集中地反映了教与学，教师与学生之间的关系，尤其是教师主导和学生主体之间的辩证关系，在教学过程中，学生是获取知识的主体，是学习的主人。
如果不调动学生的积极性、主动性，让他们自觉地学习，主动地探求，教师只管教或教学，也不能收到应有的效果。
外因要通过内因起作用。
再则，世界上新知无穷，学生不掌握科学的学习方法，没有探索新知的本领，也不能适应未来的生活，学生不能永远跟着教师走。
教学生学，就是教学生自己会学，这体现了学生主体的思想。
同时在教学过程中，教师是领导者、组织者，也是知识的传播者，处于主导地应，理应发挥主导作用。
但这种主导作用必须以学生的主体作用为前提，否则教师的主导作用也不能发挥。
教学生学，也体现了这一思想。
这就将教学过程中，教师的教与学生的学这一对矛盾，在教师主导和学生主体作用下得到统一，正确地反映了教与学的关系。
在教学过程中，还有教学内容和教学手段诸因素，这也要在教师主导和学生主体作用下统一，所以教师必须了解学生，改进教学方法，一面教，一面学，深入掌握教材内容，以促进知识的转化。
陶行知特别重视生活教育的作用，他把生活教育当作改造中国教育、社会的唯一出路。
在陶行知看来，有了生活教育就能打破死读书、读死书、读书死的传统旧教育;有了生活教育，就能随手抓来都是学问，都是本领，接受了生活教育就能增加自己的知识，增加自己的力量，增加自己的信仰。
陶行知把生活教育当作衡量教育、学校、书本甚至一切的标准。
他说：没有生活做中心的教育是死教育。
没有生活做中心的学校是死学校。
没有生活做中心的书本是死书本。
在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人。
这一点对于我们现在新课程理念下的教师同样具有指导意义的!
陶行知则将教学相长作为他教学合一的重要原则之一，贯穿在他整个教育教学活动之中。
知荣知耻读后感
<<明荣知修身育人>>
“八荣八耻”是全社会的价值观、荣辱观，是对所有社会成员特别是广大辅导员的要求。教书育人是我们的己任，我们的学生正处于知识积累和个性培养的关键时期，我们除了要促使学生掌握扎实、丰富的基础知识和基本技能外，培养他们优良的道德素质和个人品质是最为重要的。正人先正已，要培育学生的社会主义荣辱观，我们辅导员自己首先要牢固树立社会主义荣辱观，让“八荣八耻”首先成为我们自己的座右铭，自觉知荣辨耻、扬荣抑耻、近荣远耻。同时，身为教师，我们要为人师表，为社会做出示范，起到引领进步潮流、辐射先进文化的先锋作用。
践行“八荣八耻”我们辅导员首先要做到自省自律、知耻改过。中国传统道德修养理论中，对于自省、改过、慎独等都非常重视，先贤们格外注重“修身为本”。孔子说：“行己有耻”，他主张人要有自爱之心，不要做令自己感到羞耻的事情。他还说：“知耻近乎勇”，强调知耻会给人带来奋斗的勇气。欧阳修说：“廉耻，立人之大节”。我们要继承先人“日三省吾身”、“过则勿惮改”、“君子慎其独”的思想，自觉地养成自律自省的意识和知耻改过的观念，勇于反省自己的思想和行为，明确辨别是非荣辱，自觉加强自我约束，使优良思想道德观念内化为自身的品质，把“八荣八耻”作为自己的道德遵循，以此来规范自身言行，砥砺自身精神。当我们处于意识模糊，思想动摇，行动犹豫的时候，要用“八荣八耻”这把尺子来量一量，用这把称来称一称，这样，我们的心就会亮堂起来，尽快地走出低迷和彷徨，追求自己的人生理想，燃烧自己的青春，托起明天的太阳。
荣辱观的形成，是一个渐进的过程，也是一个从身边小事做起，坚持不懈的过程。每一天，我们都可能面临是非荣辱的选择：路过十字路口，是停下遵守信号灯，还是快步抢行；看到别人有困难，是热心相助，还是冷漠处之；面对艰难，是自强不息，还是自暴自弃、碌碌无为。错怪了学生，是不了了之，还是主动向学生承认……举手之间，是善恶美丑；点滴之中，有是非荣辱。践行“荣辱”从小事做起，从点滴为之。
积极组织、参与团队活动，是我们辅导员践行“荣耻”，体验“荣耻”，树立“荣辱”观的有效途径。学雷锋行动弘扬“奉献、友爱、互助、进步”的志愿精神，体现着“以团结互助为荣，以损人利己为耻”的荣辱观；送人玫瑰，手留余香，为希望工程捐款，自己首先慷慨解囊，热情相助，体现着“以团结互助为荣，以损人利己为耻”的荣辱观……
社会是互动的，我们每一个人都是他人的环境。你的荣辱分明，是为我和他的环境激浊扬清；他的荣辱分明，是为你和我的环境去芜存菁；我的荣辱分明，是为他和你的环境荡污涤垢。我们所有人的荣辱分明，就会共同撑起我们头顶的丽日蓝天。让我们记住毛泽东在《纪念白求恩》一文中的话：要做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。让我们凡事凡时，守护住心灵的“荣辱”底线。
陶行知读后感
【篇一：陶行知读后感】
一段时间以来，我认真拜读了教育家陶行知先生的教育专著，陶行知先生是一位为世人敬仰、怀念的人民教育家。
他以毕生的精力，批判旧教育，探索新教育，致力于教育改革并付诸实践。他以蕴含丰富的教育思想宝库，为我们提供了教育的理论和方法，给我们以启示和教益。
其中，最受启发的是陶行知先生的两段名言：
1。我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。
新课程标准下的教科书与以往传统教科书有很大改变，多以学生生活、活动为主，但是每个学校每个年级的学生认知情况不同，因此在教材的选用上也不同。教材内容是死的，作为老师我们应该根据学生情况来创新教材，自主创新活教材，以实现创新教育。
2。六大解放：一是解放学生的头脑，就是要鼓励学生敢想、善想，敢于动脑，善于动脑；二是解放学生的双手，就是要鼓励学生敢干、善干，敢于动手，善于动手；三是解放学生的眼睛，就是鼓励学生敢于观察、善于观察，胸怀祖国，放眼世界；四是解放学生的嘴巴，就是鼓励学生敢说、善说，敢于提问、善于提问；五是解放学生的空间，就是要扩大学生的活动领域，不把他们局限在狭小的课堂里，也不局限在学校中；六是解放学生的时间，就是要保证学生有时间去独立学习、活动和创造，不要把课程排得满满的，也不要让课外作业多得做不完。
在课程改革的今天，陶行知先生提出的六大解放思想，在近一个世纪后的今天，它仍历久弥新。他的思想与我们今天课程改革所提出的观点可谓不谋而合陶先生说：有了这六大解放，创造力才可以尽量及挥出来。在倡导素质教育的今天，在新课程改革的大形势下，我们只有改变自己的观念，树立创造意识，实施创新教育。彻底的解放学生，培养学生的创造精神，发展创造能力。让我们的学生走上创造之路，也只有这样我们的素质教育才不会是一句空话。陶行知的教育思想博大精深，他的教育理念可谓极富前瞻性，一些教育思想在今天仍有着极大的指导意义。他的生活即教育，社会即学校，教学做合一等理论，无不闪烁着创造的光芒。相信陶先生的教育思想、教学方法在新课改中的渗透与运用，会让课程改革更好地发挥出实效，促进新课改的推进。
【篇二：陶行知读后感】
陶行知先生的文章，曾经也拜读过。这回，看完这本《陶行知教育名篇》，对我这个才从学校毕业，又来到学校的师范生来说，好像又上了一场课。从学校毕业之后，我就从一个学生，变成了一个先生，年轻总是经验不足的，所以在踏上工作岗位的这些日子以来，我依然虚心求教于年长者。对于教学生，我还是觉得自己不行。而杨校长给我们这次机会，学习这些文章，无形中也给了我们鼓励。我们从书中，就可以看出了校长的良苦用心。
陶行知先生的教育理论，不是用一两句话就可以概括的，而我从中学到的，也不是短短一篇文字就可以完全写出的。我想，每个看过这本书的老师，也跟我有一样的体会。但是现在，我主要想对陶行知先生关于师范生的一些文章，发表一点自己的想法。
是的，师范学院的学生，就是要学会改变，在学校里面一直学习的，就是怎样从一个学生，变成一个先生。上大学的时候，我们学习的，都是教书的方法，都是怎样教别人学习的方法。但是，作为一个老师来说，我们应该先去研究一些学习的方法，先研究一下，怎样才能变成一个好的学生，陶行知先生的《教育名篇》中《师范生的第一变变孙悟空》就是这样告诉我的。只有先知道怎样做一个好学生，才能培养出来许多好学生。可是为什么是变成孙悟空呢？文章中，陶行知先生指出，孙悟空有目的、有远虑、有理想，它是抱着一种目的去拜师的。这无形之中就是告诉了我们如何做一个好学生。
做一个好学生，其实每个人都可以做到，在老师的心目中，自己的每一个学生，都能够成为好学生。杨校长就经常跟我们说：没有教不好的学生，只有不会教的先生。每一个学生都有自己的目的，我们要根据他的目的，他的性格，来研究对他应该是采取怎样的措施。我们学校的很多老师老师，对于这点都把握得很好，值得我去学习，他们对于每一个学生都很细心，去研究他们的思想，不仅做他们的师长，更重要的是去做他们的朋友。他们兢兢业业的工作，对学生爱护有加，他们的这些精神，值得我这个初生之犊好好学习。
陶行知先生的《师范生的第二变变孩子》一文，正是告诉我，要想真正管理好一个班级，就要融入这个班集体，和每一个学生一样，知道学生在想什么，知道学生需要什么。就像于顺华老师那样，他所教的班级，三年来，没有一个学生掉队，没有一个学生离开。这样的老师，不正是和同学们融入一体，把每一个同学都当成是自己的朋友。记得有次改卷，正好和于老师一组，他一边改卷，一边还在想着该给学生讲些什么，还想着学了这么久了，考了这么久了，再给学生们做什么练习，他们只会更累更辛苦。他正是一个知道如何变成孩子的老师。
这个暑假，陶行知先生的思想就一直在我的脑海中徘徊，对我个人来说，这是一次思想的升华，他的思想，在我以后的人生旅途中，将会是一份永远无法用尽的财富。
【篇三：《走进陶行知》读后感作文】
说起陶行知，我们一定熟悉不过。他是近代著名教育家，他的教育思想传承了一天又一天，一年又一年，一代又一代。作为一名爱看书的学生，为了更好的学习陶行知的各种精神，各种生活方法，我在寒暑假里认真阅读了《走进陶行知》这一本书。从中，我受益匪浅。
最令我深感的是《点石成金》这篇文章。《点石成金》的情节是这样的：从前有一位很有本领的道人，只要他用手一指，面前的乱石立即会变成黄金。一天，他让徒弟们坐在他四周，自己用手指点着地下一堆石块，石块立刻都变成了黄澄澄、亮闪闪的金块。徒弟们看了又惊又喜，个个拍手叫好。道人对土地说：没人选一块金子，拿去买点东西吧！徒弟们纷纷扑到黄金堆里去翻拣，只有一个徒弟没有去拿金块，而是静静地站在道人旁边，两只眼睛紧盯着师傅点石成金的手指看，边看边思考。道人问他：你为什么不去挑选一块金子呢？徒弟回答说：金子虽好，但总会用完的，我看中了师傅那个点石成金的指头。看到这里，我抬头看着天花板，心里想到：这世上有多少人被闪闪发光的金子迷惑，而忘记了点石成金的指头。作为学生，在学校求学，可不能光想要得到现成的知识，这些只是虽好，但仅仅是知识的一部分，随着年代的发展，这些现成知识会不够用的，有的会用不上了，有的会显得陈旧了。我的有些同学拼命把老师和书本上的知识死记硬背，即使能一一背出，但在追求学问的大道上还会碰到许多新事物、新问题，到那时就能责怪老师们没有教过、书本上没有见过吗？死记硬背不思考，是书呆子的学习方法，这些同学，老师教多少，他就记多少，这是赶不上时代、超不过老师的
是啊，我们学习不能像书呆子一样，所以，我每天写完作业后，都会拿出在学校借的课外书，或者做一些有用的习题。吃过晚饭后，我就会和邻居家的同学一起玩数字游戏，这个游戏可好玩了，不仅能锻炼我们的数学口算，还能放松我们的心情呢！
我们求学必须学会寻找知识的途径和方法，这就是要拿到开发文化宝库的金钥匙，也就是这只点石成金的指头。这样，我们自己就可以一辈子永无境地去探求知识，我们就能超过老师，我们的国家就能一代跟比一代强。
【篇四：《走进陶行知》读后感】
伟大的教育家苏霍姆林斯基曾说过：教师进行劳动和创造的时间好比一条大河，需要许多小的溪流来滋养它，教师要常读书，平时积累的知识越多，上课就越轻松。这句话道出了读书的重要性。读罢《走进陶行知》，掩卷沉思，我觉得获益匪浅。越是走近陶行知先生，越是感觉到他对教育事业的执着与热爱，越是钦佩他的教育思想的深邃，越是感动于他人格的伟岸。
陶行知的生活教育论，让我感受到了在教育教学中让学生读活书，活读书，读书活。在传统的教育中我们让学生读死书，让他们以考试分数为目的，以分数来分学生的好坏。陶爷爷形象的把传统教育比喻为吃人的教育。生活教育他教人做人，要教人生活。健康是生活的出发点，他第一就注重健康，他反对杀人的各种考试。这是我们现在所追求的教育，新课标中重要的一点是让学生活起来，让学生成为课堂的主体，让他们自主。他倡导动手实践，自主探索，合作交流等现代学习方式，这对于学生的全面发展是多么的重要。现代的教育必须使学生在知识与技能，过程与方法，情感、态度、价值观目标上取得和-谐发展。
陶行知还将教学做合一，这可以看作是陶行知先生生活教育理论的教学论。教学做合一用陶行知的话说，是生活现象的说明，即教育现象的说明，在生活里，对事说是做，对自己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活的三方面，不是三个各不相谋的过程。教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃真教；学生拿做来学，方是真学。他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，教学做合一是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做的方法，事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心。由此他特别强调要亲自在做的活动中获得知识。
读着陶行知先生感受着他纯朴而又精深的理论，更让我震撼的是，像这样生活即教育、行知行的理论，其实就是陶行知在生活和实践中得出来的，他也用自己的行动成就证明了他的观点。所以，我认为作为一名教师，对学生知识的传授固然重要，但是，教师通过自身道德修养对学生惊醒潜移默化的人格教育、道德教育才是我们教育的最根本目的。人们常说修身齐家治国平天下先成人再成才，都是将对人才的品德培养放在第一位的，而作为教师，要通过教育培养学生的良好的道德品质，首先就要求作为教师的我们自身应当具有良好的道德素养。陶行知先生正是以他超凡脱俗的人格魅力感染、教育了一代后人。
陶行知先生将千教万教教人求真，千学万学学做真人，请保留此标记作为他教学、做人的准则。他对求真、做真人的要求一是要求知，学真本领，探求真理，为真理献身；二是要具有真善美的人格，做高尚的人；三是不做人上人，也不做人下人，应做人中人，以人民利益为至高。而这些要求无论现在还是今后都不会过时。
总之，陶行知的生活教育思想是极为深邃和丰富的，我们作为新时代的教师所要学习和所要做的也是多方面的。我作为一个年轻教师，更要向陶行知先生学习，向前辈们学习，多积累知识，多和孩子们相处，和他们成为亲密的好朋友，成为他们心目中优秀的老师。我相信经过我们的努力，我们的教育会发展的越来越好！陶行知先生的教育理想也会更加的发扬光大！
【篇五：陶行知读本读后感】
上个学期，我们五年级学生人手一本《陶行知读本》。刚接到书的时候，我便想，这又会是一个什么成功人士的光辉事迹呢？当我读着通俗易懂的小诗，翻看完所有的故事时，我早就被陶行知一个个平淡却又不平凡的故事深深吸引住了。这些故事给了我无数的启迪，让我明白了许多做人的道理。而这些故事也真正证明了陶行知一生捧着一颗心来，不带半根草去的充满爱心的光辉一生。
陶行知一生爱满天下，无论何时都能做到尊老爱幼，他常常为老人、幼儿做自己力所能及的事。书中有一个故事令我最感动。一次，住在村东头的程四奶奶家的锅破了，村里头没有锅卖，得到城里去买，但到城里要走7里多路，而程四奶奶早年守寡，无儿无女，年纪又大的她根本没法去买锅。陶爷爷知道这件事，二话没说就去城里买锅了。
进城的路很难走，天色也暗了下来，北风刮得人脸发痛，当陶爷爷赶到城里时，脚都已经起泡了。锅买好后，陶爷爷就把锅背在身上，忍着脚痛，摸索着前进。不一会就下起了瓢泼大雨，陶爷爷把锅顶在头上，雨越下越大，陶爷爷浑身都淋湿了，冷得他直打哆嗦。可想到还等着锅烧菜的程四奶奶，陶爷爷就打起精神，冒着雨，不停往回赶。
你瞧，陶爷爷只是为了让程四奶奶有锅烧菜煮饭，就奔波了7里多路去买锅，这是多么感人啊！按理说，陶爷爷这种做法只有亲人之间才有的，但陶爷爷和程四奶奶只是邻居，却能做到这样，他们不是亲人，胜似亲人！他的精神多么令人敬佩呀！他真是我们学习的榜样。
陶爷爷还有许多这样充满爱心的感人故事，如《一碗热腾腾的豆腐脑》，给孩子送去了热气腾腾的爱；《陶行知与孤儿》给孤儿带去了慈母般的爱；《四块糖果的奖励》用出乎意料的方法，给学生发人深省的爱；《抢救幼苗》用无私的爱抢救了一个音乐天才这一桩桩，一件件，真实地纪录了陶爷爷为关心幼小、爱护学生所做的一切。当时陶爷爷也穷，但为了让所有乡村孩子都去上学，他无论怎样都要让孩子过上幸福生活，哪怕自己吃再多的苦，受再多的累！他的爱付诸于行动。陶爷爷真不愧是一位伟大的人民教育家！
读完这本《陶行知读本》，在我的心中，已经深深刻下了陶行知爷爷令人尊敬的高大形象。他爱国家、爱社会、爱学校、更爱学生，他由这强烈的热爱之心产生出强烈的责任心和使命感，用他爱的实践写下了珍贵而值得我们回味的一页！他真正做到了捧着一颗心来，不带半根草去。
同学们，让我们学习陶行知爷爷吧，做一个有爱心的人，让世界因为有爱而转动，让世间因为有爱而更美好。
【篇六：《走近陶行知教师读本》读后感】
读了《走近陶行知教师读本》一书，深深被陶行知先生的求真、创新的教育思想所惊叹。陶行知先生的生活即教育及知行合一的独特教育思想，经过八十多年的考验，在今天看来仍然是先进的、具有生命力的。
作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，称学生和学校为爱人，令人耳目一新，也给我很大的启示。
教师没有爱就不能教育学生。对学生爱是教师高尚职业道德的自我体现。热爱学生，喜欢学生，以温存慈祥的态度、和蔼的语言对待他们，使他们与自己越来越贴近。没有对学生的爱，即使教学也没有激情。没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不可能产生教学所需的智慧和吸引学生的技巧。只爱一部分学生，意味着对另一部分学生冷漠，那是偏爱，偏爱是一种非理智的情感。陶行知特别反对纯以面貌美丑为取舍的选拔法，他办育才学校施爱于所有难童，包括有生理缺陷或有病的难童，他做到了如谚语所说的那样：漂亮的孩子人人都喜欢，只有爱难看的孩子才是真正的爱。教师爱学生，就有教育，学生爱教师，于是教育产生效果。
当然，爱不是放纵，爱里有严，爱里有教育，陶行知为学生竭力改善生活条件时，又嘱之以俭朴为美德，绝不可浪费，特别是看到学生出现了不良生活和思想倾向时，就及时送上关怀与指导，这样学生在承受师爱的过程中找到前进的路。作为现代的教师更应如此。
教育家陶行知先生说过：创造最能发挥的条件是民主。民主的教师必须要有虚心、宽容、与学生同甘共、跟民众学习、跟小孩子学习、肃清形式和先生架子、师生的严格界限等。教师和学生在人格上地位是平等的，教育要以学生为本，宽容对待学生。教师应尊重学生，重视在课堂中创设民主、和谐的情境，使师生达到情感交融，对每个学生都充满了爱，使学生敢于发表自己的观点，并允许学生保留自己的意见。因此课堂上我用微笑、点头、鼓掌来激发学生的创新欲望，每个学生都是积极主动地去思考，这远比教师灌输性的教学要有效得多，学生真正成为课堂的主人。
尊重学生还要学会欣赏学生，特别是对那些学习基础差、纪律松散的学生更要努力发现他们身上的闪光点，并把这闪光点放大，让每个学生都有展示自己才华的机会，让每个学生都在成就感中获得自信。当你面对恨铁不成钢的学生时，当你面对家庭和社会的烦恼时，一定要冷静。如果我们把指责、批评、抱怨，换成启发、表扬、激励会是另一种情景。陶老先生四块糖果的故事就很好地说明了这个问题。
陶行知先生当校长的时候，有一天看到一位男生用砖头砸同学，便将其制止并叫他到校长办公室去。当陶校长回到办公室时，男孩已经等在那里了。陶行知掏出一颗糖给这位同学：这是奖励你的，因为你比我先到办公室。接着他又掏出一颗糖，说：这也是给你的，我不让你打同学，你立即住手了，说明你尊重我。男孩将信将疑地接过第二颗糖，陶先生又说道：据我了解，你打同学是因为他欺负很有正义感，我再奖励你一颗糖。这时，男孩感动得哭了，说：校长，我错了，同学再不对，我也不能采取这种方式。陶先生于是又掏出一颗糖：你已认错了，我再奖励你一块。我的糖发完了，我们的谈话也结束了。
作为一个教育者，我想尊重理解孩子并不是挂在嘴上，写在纸上的总结，而应该铭记在我们心中，体现在我们教育教学的每一件小事上。在日常生活中或处理突发事件时，我们绝不能因一时冲动而伤害了孩子的自尊心和自信心。
教育是一种智慧，宽容是一把钥匙。让我们常怀一颗宽容之心，打开智慧教育的大门，走进孩子的心灵深处。以适度宽容教育孩子是一门教育艺术。当孩子不慎犯有过失或错误时，他的内心会感到内疚、悔恨和痛苦，此时最需要的不是批评和训斥，而是理解和信任。这种理解和信任是一种感化，是以情动情，是唤起孩子的良知，是对孩子痛改前非、将功补过的愿望和积极性的启发、鼓励、促进和强化，而不是无原则的纵容、迁就、放任和姑息。雨果说：比大海更宽广的是天空，比天空更宽广的是人的心灵。宽容是一种美好的品质，是一种高尚的心灵，宽容让课堂充满宽松，宽容让学生放飞想象的翅膀。学会宽容吧，因为宽容，老师就能给学生撑起一片自由的天空，给学生一个无比广阔心灵成长的空间。
学生是学习的主人。在教学过程中，学生始终是学习的主体，教学的一切活动都必须以强调学生主动性、积极性为出发点，引导学生主动探索，积极思索，自主实践，生动活泼地发展。在教育活动中，要引导学生自觉地、主动地、积极地参与其中，把它作为自己的发展方式，自主地、生动活泼地发展自我，促使受教育者成为教育的主体、发展的主体。
【篇七：陶行知教育故事读后感】
没有爱，就没有教育，前苏联教育家马可连柯这句话道出了陶行知教育的真谛。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育。教师爱学生，就有教育，学生爱教师，就产生教育效果。
在我们日常的教育教学中，调皮捣蛋，不尽人意的学生有很多，这就要求我们教育工作者需要付出一定的细心，耐心和爱心，但效果不是很好，我又该怎样做才能做到药到病除？我千万遍地质问自己。后来，我静下来仔细一想，终于悟出一个道理：从一开始我就没有耐心，给予他的爱也微不足道，怎能要求他会随我所愿，成为一名好学生呢？我从来都没有站在一个孩子的角度上去思考问题，总是盯着问题、缺点以及背后的苛求，改变，统统把缺点扫除，以便适应我的眼光，我的标准，我的高度。现在想实在是羞愧难当，但是，我已经有了期待的信心：爱的教育一定能够使这一些粗糙的小草变成一棵香草，香气怡人，芬芳扑鼻。
把每个孩子都当成一块可雕琢的璞玉或是深埋沙砾中的金子，把指责、批评、抱怨，努力换成启发、赏识、激励，那展现在我们眼前的将是一片充满生机、充满真诚和爱意的美好天地。
爱学生，就必须善于走进学生的情感世界。而要走进学生的情感世界，首先就必须把自己当作学生的朋友，去感受他们的喜怒哀乐。当走进校门，看到这些天真烂漫的孩子，顿时感觉很放松，因为他们对我来说就象颜料盒里那五彩缤纷的颜色，象画纸上那美丽的风景。我也因他们的精彩而精彩。记得在课堂中的一个有趣的事情让我感动：李崇玉，你今天表现的特别好。他抬起头对我害羞的笑了笑。（直直的看）老师，你的这个牙快掉下来了。不是呀，我的这个牙就长的这个样，排列不够整齐，有点乱。那你可以把它拔掉，然后按上假的呀，我爷爷奶奶的就是假的，我想那样就好看了（自信的笑）。那他们年纪大了，我还很年轻，再说别人都说我这牙长的很可爱呀。（不惑的样子、摇头）我感觉不好看！嘿！这个小家伙观察能力还挺强，并且还很坚持自己的意见。我摸摸他的头，忍不住笑了起来，他看看我，也不好意思的撇撇嘴。
在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么伟人还大。陶行知先生这样尊重学生。作为教师，对学生的爱首先要尊重学生，尊重学生的人格和个性。师生在人格上是平等的，教师不能凭个人好恶而好恶之而褒贬之，绝不能伤害学生的自尊心，把差生视为朽木。有的教师口诛之余，施以体罚，更是辱人之举。任何一种体罚都是使学生肉体痛苦，它不仅于事无补，反教学生精神倍受刺激，以致他们会摔破罐，撑破船。其次，陶行知先生对学生的爱还应表现在对学生学习、思想、生活上全面关心爱护。即父母想到的，教师想到了，父母未想到了，教师也想到了。当然，爱不是放纵，爱里有严，爱里有教育，陶行知为学生竭力改善生活条件时，又嘱之以俭朴为美德，绝不可浪费，特别是看到学生出现了不良生活和思想倾向时，就及时送上关怀与指导，这样学生在承受师爱的过程中找到前进的路。
【篇八：《陶行知教育名篇》读后感】
陶行知先生是中国近代伟大的人民教育家，他的品德和为人堪称万世师表，他一生从事教育事业，积累了宝贵的经验，留下了教育理论巨着，是一位名副其实的人民教育家；他怀抱崇高理想，要通过教育救国，造过，建国；他积极投身政治活动，是一位杰出的爱国社会活动家；他胸怀博爱，以捧着一颗心来，不带半根草去的无私奉献精神实践着他的人生梦想；他有一颗天真的童心，心地善良，真心实意千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这位巨人身上，蕴藏着无穷无尽的感人力量激励人们无私无畏奋发向上的伟大精神。他就是陶行知先生！
在细细阅读了陶行知的故事后，自己被陶先生坎坷、伟大的一生深深感动，更被他身上的那些崇高精神所凝聚的人格魅力所深深折服。
一、以他为一大事来，做一大事去的抱负引导我们树立远大理想
陶行知出身于平民家庭，从小深知穷人吃不饱，上不了学的痛苦，便立志要使全国人都受到教育。他在美国完成学习任务后，老师要他留下来继续深造，但他为了完成自己的心愿，毅然回国。经过几年的教育实践，他的人生价值观更明确了，他在《自勉并勉同志》的诗中说：人生为一大事而来，做一大事而去。这一大事就是建设独立、富强、民主的祖国。他深深知道，旧中国最大多数是农民，最穷困，最需要文化的也是农民。所以，他发表了《改造全国乡村教育宣言书》，下定决心，要筹募一百万元基金，征集一百万位同志，提倡一百万所学校，改造一百万个乡村，他的目标是叫中国一个个乡村都有新的生命。这是多么伟大的壮举，多么远大的抱负！于是，他放弃教授的优越生活，辞去大学校长的高位，脱去西装穿上草鞋，率领同志在长江边上，燕子矶旁的劳山上开辟了晓庄师范，开展了轰轰烈烈的教育实践活动，也开始实践他的人生理想，直到生命的最后时刻。就在他病逝前不久，当时，国家内战危机迫在眉睫，他身处逆境，但陶先生仍对中国前途抱着乐观的态度，对自己的理想毫不动摇，仍要在上海创办社会大学，函授大学，新闻大学作文
态度决定一切，思想的高度决定了行为的高度，一个人有无理想是决定了他是否成就事业的前提。我们无法想象一个胸无大志的人会做出如何大的成就，而我们的陶先生不仅心中有着自己的抱负，并朝着自己的理想奋斗着，直到生命的最后一刻。陶先生那种抱定理想，矢志不渝，为着理想，锲而不舍，为了理想追求一生的伟大形象是我们从小树立远大理想的光辉典范。
二、以他爱满天下的胸襟培养我们博爱情操作文
爱是一种情感，是一种奉献，爱是一种极端负责的态度，爱又是一种巨大的力量，陶先生的爱满天下的博爱精神是与他的普及教育理想，振兴中华的抱负，与人类的解放事业紧密结合在一起的。他这样执着、坚定的为改革旧教育，发展人民教育而坚持不懈的工作，最本质的原因是在于他心里装着人民，装着祖国，他用自己的行动实践着自己的爱满天下这种伟大的胸襟，他把对人民、祖国的特殊感情表现在博爱之中。陶先生的爱是大公无私的爱，爱憎分明的爱，是真善美合一的爱。教育、引导我们不仅要爱自己，还要爱长辈，爱他人，爱身边需要帮助的人，爱自己的集体，爱家庭，爱家乡，爱和平引导我们努力做一名有博爱精神的人。
三、以他千学万学学做真人的境界培养我们诚信品格
陶先生千教万教教人求真，千学万学学做真人的这句教人更律己的话道出他的做人之道。他的一生是追求真理，学做真人的一生。他在青年时期，即满腔热情地投身反清辛亥革命，美国留学回来，即开始他的教育救国实践，一心一意为改革传统旧教育而不懈努力，九一八事变后，亡国之祸危在旦夕，他奋不顾身地投入抗日救亡运动，抗战胜利，他又冒着第三枪的危险，坚定不移地战斗在爱国运动最前线。为了真理，为了和平，他置个人生死于度外，这是真人之举。
总之，陶先生的一生，是光辉灿烂的一生，是为了振兴中华，为了苦难的旧中国人民为了探求中国教育新路子而赤胆忠心，百折不挠，鞠躬尽瘁，死而后己的一生。他在追求理想、追求真理、胸怀博爱的奋斗历程中，书写了自己爱国、爱民，无私奉献、奋斗不息的壮美人生，也同样折射出了他完美、高大的人格魅力。
走进陶行知读后感
走进陶行知读后感
陶行知爷爷是我国伟大的教育家，我十分尊敬他。今天，我有幸读了《走进陶行知》这本书，它使我对陶行知爷爷的认识又更进了一步。陶行知一生做人做事的高尚品行无时无刻不在提醒着我，要做一个像他一样的人。他的千教万教教人求真，千学万学学做真人时时回想在我耳边。读完全书，我真切地感受到陶行知先生求真知，做真人、善即真，美即真，真善美合一等主张真的是非常得有道理的。
印象很深的是《两只口袋》的故事，故事主要讲陶行知爷爷的衣服有两个口袋，一只口袋装公款，一只口袋装私款。有一次，他要坐车回家，可他没有私款了，公款是有的，可是他心里想：决不挪用公家一分钱。于是他就从十里外步行回家。陶行知爷爷这件小小的事让我深有感触，我觉得自己要向陶爷爷学习这种公私分明的精神。正如他所说的捧着一颗心来，不带半根草去！在学校生活中，我们也要向陶爷爷学习，不破坏学校的一草一木，保护校园的自然环境，使大家在一个充满生机、充满绿意、充满活力的校园中快乐地学习；其次不拿班集体的一针一线，对班集体的公共物品要像自己的东西一样爱护，真正做到物归公家、物有所用。
陶行知爷爷不光是一位教人做真人的教育家，他的心中更是爱满天下。他爱国家、爱民族、爱他人、孝敬长辈说到这儿，我又想起书中一个家喻户晓的故事《四块糖果》。陶爷爷把四块糖果奖给了犯错误的学生王友，使他深深地感动了，从而达到了教育的目的。从这件微不足道的事情上我看到陶爷爷以奖励的独特方式来教育学生，使人知错就改，非常得睿智！
像这样的让我有感触的地方还有很多，比如当我读到诚实无欺的内容时我不由得回想起了以前老师、家长对我们讲过无数次的道理，再一次告诫自己：要做一个诚实的人。陶爷爷身上，真的有很多值得我学习的地方，以后，我要努力，争做新时代的小陶子！
知日《设计力》读后感
知日《设计力》读后感
今日看完，知日系列出版的《设计力》一书，迫不及待的想要整理和分享头脑里的概念，总之，得到一本好书，或者看完一本好书，那种幸福感和兴奋感是无法言欲的。
相信，很多人对于日本美学的印象，是风雅，是禅韵，是寂静，当然还有更重要的是工业美学上的精致精密，东芝、索尼、现代等等。三宅一生的衣服，是乔布斯的挚爱；安藤忠雄的建筑，无印良品的衣服日用品，其简约、有机、大方的美，很受森女们的喜爱。太多太多了，这是我在看书之前，对日本设计和美学的印象。
看完书之后，对日本的设计以及设计的发展有了更加深入的了解，并深深的被那些执着的设计师们所打动，他们所有的人，几乎都有着一个共同的理念，那就是关怀，关注人与生物的共生，人与人工物之间的体验。
一直对书本中一张永井一正save系列的海报印象深刻。一条白色的蛇，昂头立在被砍伐殆尽的森林里，它的那种无奈，森林的死气沉沉，仅仅只是黑白两种颜色，仅仅是那些树木的年轮，是他对环境保护的呐喊，让我心疼。他的save系列平面设计，是以动物为主题，表达他的宇宙观，让我们站在动物的立场，去发现动物和人一样，拥有自己的宇宙，地球上的生物都有共同的东西。这是设计师的使命，也正是因为设计师通过视觉信息的冲击，可以更直观的向普通传达这样一种讯息。设计，是一种觉醒的力量。
这本书为什么叫设计力，我想设计已经是一种生产力了吧。用原研哉（无印良品艺术总监、日本设计中心董事长）的话，“设计师不是产业的掌舵者，掌舵的是经济联合体或者说是经济，但设计师能够让人看到可能性。”“所有的东西都被静心设计过，其中包含着人类的智慧，一旦意识到这一点，这些物品看起来就不同了。让人们认识到这一点，正是设计师的力量所在。”
设计，是我们的生活变得更加的便利和多彩，而且，我也相信，好的设计会带给我们更加贤明的生活方式，而对这种生活方式的追求，也是整个社会素质的提升。
非常赞赏日本人对于传统文化的传承与创新，这也是我们所需要学习的地方。因此，在书中总是看到日本设计师对中国年轻设计师的忠告是，“不能仅仅关注流行，要充分理解自己国家的历史文化，从而创造出对全世界有影响力的设计。”是呀，制造价值和输出价值，才是我们应该追求的。而价值，是与文化共存的，如果无法制造价值，就无法领导文化。
中国有着厚重的历史文化底蕴，但是传承发扬的，却很汗颜，虽然我们需要学习西方的先进文化，但是作为中国人，我们对于世界文化的脉络能贡献写什么，这一点是非常重要的。
不仅仅是设计，而是文化的方方面面。
不过最近几年来，确实还是感受到国人对于传统文化的重视与利用的，但是文化与价值的输出，也许还有很长一条路要走吧。
我自己也有很长的一条路要走，那就是回到原点，从本源中探索美与发展。源远而流长，怎么能忘记呢？
知荣知耻读后感800字
明荣知修身育人 八荣八耻是全社会的价值观、荣辱观，是对所有社会成员特别是广大辅导员的要求。教书育人是我们的己任，我们的学生正处于知识积累和个性培养的关键时期，我们除了要促使学生掌握扎实、丰富的基础知识和基本技能外，培养他们优良的道德素质和个人品质是最为重要的。正人先正已，要培育学生的社会主义荣辱观，我们辅导员自己首先要牢固树立社会主义荣辱观，让八荣八耻首先成为我们自己的座右铭，自觉知荣辨耻、扬荣抑耻、近荣远耻。同时，身为教师，我们要为人师表，为社会做出示范，起到引领进步潮流、辐射先进文化的先锋作用。践行八荣八耻我们辅导员首先要做到自省自律、知耻改过。中国传统道德修养理论中，对于自省、改过、慎独等都非常重视，先贤们格外注重修身为本。孔子说：行己有耻，他主张人要有自爱之心，不要做令自己感到羞耻的事情。他还说：知耻近乎勇，强调知耻会给人带来奋斗的勇气。欧阳修说：廉耻，立人之大节。我们要继承先人日三省吾身、过则勿惮改、君子慎其独的思想，自觉地养成自律自省的意识和知耻改过的观念，勇于反省自己的思想和行为，明确辨别是非荣辱，自觉加强自我约束，使优良思想道德观念内化为自身的品质，把八荣八耻作为自己的道德遵循，以此来规范自身言行，砥砺自身精神。当我们处于意识模糊，思想动摇，行动犹豫的时候，要用八荣八耻这把尺子来量一量，用这把称来称一称，这样，我们的心就会亮堂起来，尽快地走出低迷和彷徨，追求自己的人生理想，燃烧自己的青春，托起明天的太阳。荣辱观的形成，是一个渐进的过程，也是一个从身边小事做起，坚持不懈的过程。每一天，我们都可能面临是非荣辱的选择：路过十字路口，是停下遵守信号灯，还是快步抢行；看到别人有困难，是热心相助，还是冷漠处之；面对艰难，是自强不息，还是自暴自弃、碌碌无为。错怪了学生，是不了了之，还是主动向学生承认举手之间，是善恶美丑；点滴之中，有是非荣辱。践行荣辱从小事做起，从点滴为之。积极组织、参与团队活动，是我们辅导员践行荣耻，体验荣耻，树立荣辱观的有效途径。学雷锋行动弘扬奉献、友爱、互助、进步的志愿精神，体现着以团结互助为荣，以损人利己为耻的荣辱观；送人玫瑰，手留余香，为希望工程捐款，自己首先慷慨解囊，热情相助，体现着以团结互助为荣，以损人利己为耻的荣辱观社会是互动的，我们每一个人都是他人的环境。你的荣辱分明，是为我和他的环境激浊扬清；他的荣辱分明，是为你和我的环境去芜存菁；我的荣辱分明，是为他和你的环境荡污涤垢。我们所有人的荣辱分明，就会共同撑起我们头顶的丽日蓝天。让我们记住毛泽东在《纪念白求恩》一文中的话：要做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。让我们凡事凡时，守护住心灵的荣辱底线。
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