人鸦读书笔记
《犹太人教子枕边书》读书笔记。
最近我拜读了著名作家王中和的《犹太人教子枕边书》，此书共有六大篇内容，每一篇又分许多小节，我坚持每天早上看三小节内容，开学了，我也读完了这本书，感受颇多。这是一部献给天下父母的读物，同时更是一部关于儿童教育的神奇之书。它荟萃了犹太人最具成果的育儿智慧，这些智慧一直广泛而深入的影响着千千万万有责任感的家庭。它给孩子们的伟大前程提供了一份行动的指南，也给父母们望子成材的希望带来了福音。早期没有读这本书的时候，我也曾用过书中的一些方法教育过我的孩子，但总是在朦朦胧胧中感觉：我的教育方法对吗？初为人母的我，总是怀疑自己的教育方法。但看了这本书以后，它给我教育孩子指明了一个正确的方向，中国的父母总是在溺爱中教育孩子，结果使自己的孩子早期没有形成很好习惯和能力，到后来琢磨出来的时候，才发现自己的教育方法有很大的问题。人人都说中国人很聪明，可中国的父母没有把自己孩子的聪明才智挖掘出来，而是在一味的埋没孩子的聪明。我们在教育孩子的时候总是看不到孩子的未来。比如：犹太人教育孩子要有金钱意识，要学会挣钱，而中国的父母是给孩子钱花。就这点来说：中国的父母在孩子的早期就抹杀了孩子的独立能力。其实，犹太人是世界上最聪明的民族，他们的智慧是神奇的，并且举世绝伦。在这本书里，我感受到了犹太人在常年的漂泊流浪中，在从未有过的大迁徙中、是苦难和艰辛、饥饿和折磨一切的不幸迫使着犹太民族不得不用智慧去生存，去获取。犹太人智慧的诞生是被迫的，是在屈辱中诞生的，但是犹太人的智慧无所不在，从自然科学、社会科学到文学、艺术等等，一切的人类历史都印有犹太人的足迹。
犹太人之所以以超凡的智慧纵横于世界舞台，最重要的原因就是犹太民族在求知、交友、处世、自我修养等各方面的良好传统使他们具备了超群卓越的文化素养。犹太民族将知识和技能视为他们真正能自己掌握的财富，他们有着宗教般虔诚的求知好学精神。不仅严于律己，而且将学习、生活、做人等各个方面的精华点滴教给他们的孩子。这种精神让犹太民族耀眼于世界各个领域，不管是科技界，文化界，思想界，商界还是政界，犹太人均是其中的佼佼者。在思想界，科学社会主义的创造者马克思，现象学大师胡塞尔，符号学大师卡西尔，社会学和政治学的魔法大师马克思韦伯，哲学大师马尔库塞都是犹太人。在自然科学界，犹太科学家数不胜数，光是一个爱因斯坦就可以让所有的科学家黯然失色。在文学和艺术领域，西方世界超现实主义画家毕加索，音乐家门德尔松等等都是犹太人。在电影界、在政界、在世界经济舞台等各个领域无不留下犹太人的足迹。犹太人在世界民族中的非凡成就，与他们不断探索，孜孜不倦的求索精神是分不开的。这种精神表现在各个方面，最为突出的就是获取知识。犹太史上一些名垂青史的先知都把钻研经典、追求知识视作人生的第一责任与义务。他们甚至要求一个靠施舍度日和不得不沿街乞讨的叫花子也必须挤出一段时间来日夜钻研。犹太人的这一观念所产生的结果是形成了几乎全民皆有文化的传统。当然，这并不是说每个人都能具备研读经典的能力，但几乎所有的犹太人都认为，应该在这方面做一些努力，从而使犹太民族的宗教信仰得以延续，文化素质得以提高。犹太人的共同点，就是孜孜不倦地求索，广泛吸收他人优点，坚韧隐忍，从而获得一个又一个的胜利，取得事业的成功。犹太人十分重视将本民族的优秀精神传统传承给后人。还以学习知识为例：在犹太人家里，小孩子稍微懂事，母亲就会翻开圣经，滴一点蜂蜜在上面，然后叫孩子去舔圣经上的蜂蜜。这仪式的用意是，学东西是甜的。知识是最可靠的财富，是惟一可以随身携带、终身享用不尽的资产。这种观念并非一时的看法，而是早已植根于犹太民族的脑海之中。《塔木德》认为，学习是一种至善的行为，是一切美德的本源。所以犹太人才会以这样的形式早早地对小孩开展教育。
本书从各个方面总结了犹太父母教育孩子的各个方面，包括孜孜以求的求知精神、塑造完美的自我、重视今天的每一步奋斗、与人为善，广交朋友、品德决定成就的高低和金钱是世俗的上帝六个部分。读完这本书我明白了怎样去教育孩子，怎样用自己的行为影响孩子。做为教师和父母，我建议大家去读一读这本书，它会为在教育孩子感到迷茫中的你指明一个正确的方向。
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《犹太人的赞美》读书笔记
今天，我读了《犹太人的赞美》后，感受十分深刻。
这个故事主要讲了犹太人要搭车去伦敦，下车时赞美了司机：搭你的车十分舒服，谢谢！司机只是一笑。后来他又夸奖了很多他遇到的人。有人问犹太人为什么这样做，犹太人却只是说：我习惯了待人和气，多赞美他人。这样有什么效果呢？有人问。他说：我相信一句赞美能让人一天都心情愉快。如果他今天载了10位乘客，他们受了司机的感染，也会对周围的人和悦。这样算来，我的好意可传达500人。
我觉得犹太人的做法很给力！在生活中，我们也要学着多赞美他人。例如：给邮局的员工说一句辛苦了！，给建筑工人说一句你们的工作一定很危险吧！修建这么大的楼房，你们一定引以为荣吧！。
读了这篇文章，我更深切感受到：批评别人，说出尖酸刻薄的话去伤害别人十分容易。只要一句话，就可以使别人痛苦一生。赞美别人，用心去感受别人内心深处的那份美，这很难。因为我们都太自私了，根本就无视他人的存在更别说去发现他人的亮点了，而坚持赞美他人，就更难了。所以，赞美他人体现的是下载的精神，彰显的是大海一样的宽广胸怀。
《唐太宗的枕边书》读书笔记心得感悟500字
《唐太宗的枕边书》读书笔记心得感悟500字：
感冒了好几天今天终于元神恢复，晚上翻了《唐太宗的枕边书》一口气把后半部分看完。作者竟然把管仲的思想剖析成了白话文，佩服，家里那本《管子》到现在都没有找到正确的阅读姿势，哈！《群书治要》这么宏大的标题也被作者化解成一本枕边书，说明学习或者工作目标是可以具象化和简化的。
作者梁冬在书中提出了自己的见解，他认为中国人花几十万去国外读工商管理学不如认真研究人性这一门深奥的学科。有点道理，因为人是商业或人文社交关系中最终指向的目标，再高级深远的理论最终都要落地回归面对眼前某个人身上的面临的问题和挑战，我们这个“人”怎么和周围发生的事情相处并解决之前或之后的问题才是值得关注的。就冲着作者这个朴素的观点我给他打九分，其中他在书中一些教女人如何驭夫的这种陈陋观点我就忽略不计了，哈哈。
作者对管仲的管理之道总结得很好，值得一读。《群书治要》电子版已经在亚马逊购得，文言文是世界上最高级的语言，嘿嘿。
我配的图是墨家思想，是因为作为一个爱动手又爱搞砸的人来说，墨子是我们的祖师爷，实干精神一直是生活的重要指导思想。不害怕失败，不害怕在无意义的事情中寻找自己的答案，这或许就是生活的意义。作者：梁礼静
《放下孩子—犹太人的家教制胜之道》读后感
《放下孩子—犹太人的家教制胜之道》读后感
《放下孩子——犹太人的家教制胜之道》是由美国温迪.莫格尔写的，她主要以幽默的语言总结了犹太教在接纳、尊重、感恩、人格、家务、饮食、自律、时间管理八个方面的先进理念和方法。其中的内容给我留下了深刻的印象，如第八章自律之道的一段内容——话不必多。
教育孩子的过程中，有时需要无声的语言——安静的聆听，有时需要正面的激励，有时我们要给予适当的责备。其中最难做好的就是适当的责备。因为指责别人最难的是既把责备的意思表明，又不让被指责的对象感到羞耻。犹太教很重视保护别人免于羞耻。
书中还提到，有三种类型的过错。第一种是无心之过，第二种是受欲望驱使而犯下的过错。第三种是违逆的过错。当看到过错原来是可以这样分类型的，我反思自己在衡量孩子的过错时，并未根据严重程度去进行分类，再给以相应的对策。我想如果我们都能对孩子所犯的错误有一个清晰的认识，也就不会每一次大呼小叫，从而增加了母女、师生间冲突，降低教育的效果。
文章中还阐述了对这三种情况，我们可以采取的相应措施，以及一些重要的注意点。它们都非常的具体和合理。对于无心之过讲，你可以当着孩子的面指出这种错误，并让孩子在后果中，自己学习进步!对于受欲望驱使而犯下的过错，书中提供的建议是：私下责备，和颜悦色地讲给犯错误的人听;要记得，你是替犯错者的利益考虑在说话，而非出于侮辱或报复他的心态;把规劝放在高度评价的情景之中。
同时还要注意三点：第一，告诉孩子你对他的做法有何感想，说话要简短。第二，不要趁机借题发挥开始追究这个问题的始末，或是扯到其他你看不顺眼的行为或态度上。第三，请提供让孩子改过自新的机会。我想所有的这些细节考虑，都是因为父母对孩子的呵护，老师对学生的真爱。而我们对孩子的爱总带着私心，什么时候我们也拥有这份真爱的心境，孩子的福音就会到来。最后一种过错，“要是子女难以接受的行为是叛逆或挑衅父母的权威，是有意为之而非一时兴起的，就是违逆性的过错，那么惩罚就是必要而且合理的了。” 当然，惩罚是在温和的规劝不够用时才能使用的。
我们需要主要的方面是：处罚前应该得到预先的警告，并预知后果;惩罚最好在犯错之后尽快地施行，不可追加处分。其实这些道理都是显而易见的，但真正落实到行动中去，则需要我们付出极大的耐心，努力吧！
《水边书》读书笔记
打开《水边书》，很快就进入了青春期的陈小多的世界，顽皮，叛逆，憧憬着外面的世界， 渴望做个侠客有一身好功夫，尝试过孤身前往少林寺求艺却不得不被路远力孤所逼退。这是16岁的陈小多，像你16岁的时候，当然也像我。故事发生在花街，这个扑入眼帘的名字生动，鲜活，却又暗藏了诡秘浪荡的色彩。花街在运河边上，这是个因为运河码头而形成的街，早年运河兴盛，船只络绎不绝的时候，这个码头常能为上岸歇脚的船夫们提供茶水就餐以及其他的精神肉体上的各种享受，这里也就是个找乐子的地方，因而花街的名字的确恰如其分。只是在陈小多16岁的时候，血气方刚的开始个头猛蹿胡子疯长的年级里，花街已经衰败了，陆路交通的高速发展已经让运河里的运输变得异常萧条了。码头渐渐失却了存在的价值，外地的女人们也很少再来此地营生了。花街开始逐渐安定了，再也不会有太多的陌生面孔了。
徐则臣一定很喜欢这样的水乡码头，他是苏北的水边长大的，每个打小看着《隋唐演义》《瓦岗寨英雄传》这些隋唐英雄传记长大的孩子多多少少都会对运河有些奇特的感觉，许多年前当我还是个初二的孩子时，去无锡时第一次看到京杭大运河就那么安静的在身边流淌时，就激动的哇哇大叫。再加上运河里悠然而过的船只，更让人心动不已。想起五年级的时候读到《郑和下西洋》的课文时，就瞅着那课文的插图里的古代战舰一动不动。同样在山东作家张炜的《古船》里，干瘦如材的隋不召至死不渝的抱着航海日志，给人们讲和郑和大叔一起远航的激情汹涌。作家的小说布局里，都能准确的找到他生活中的蛛丝马迹，即便不是亲身经历，那也会是他自己亲身构筑的理想地。我当然也喜欢这样的运河畔的小镇，于是，就能很亲切的融入到他的故事里了。
描写青春的文学作品文雅点的会像《三重门》，那个心比天高的林雨翔多半会有韩寒少年时的影子，清秀的文学少年在江南水乡里遭遇上了清纯美丽似乎不食人间烟火的susan，青涩，迟疑，犹豫，羞涩，偶尔自大，最终阴差阳错，让15岁的读者我唏嘘不已。似乎市场上更多的青春小说不是在贩卖纯情就在兜售暴力，要么肆意宣扬混乱，酒精拳头外加性描写。当然这不在我关注之列。《水边书》里的少年们崇尚武斗，镇子上各种小帮派，约斗，拜把子，泡妞，这也催生了弱质少年陈小多几次萌生少林寺习武的念想。他们还喜欢看女人，背后里讨论，把女人分成各个部分去做探讨，耍耍嘴皮子，过过嘴上瘾，真正让他去堂堂正正的跟女孩一起走路回家，却又躲躲闪闪了。只有帮派里的狠角色才敢在夜黑风高里去欺负女生。这就是徐则臣笔下的少年的青春萌动。
书的篇幅并不算长，人物也很少，几个半大的男孩子，陈小多的父母，郑青蓝，郑姑妈，郑姑姑的陌生男人们，卖熟食的吴大拿，孩子只有固定的四五个，大人们更少了，常在视角里的就剩下陈小多的父母和郑姑姑了。这是一部写半熟孩子的小说，因此大人们只是作为情节发展的陪衬，当然也必不可少了。郑姑姑算是个不可少的人物了，因为这书里就这一个地名，花街，她不花让谁花去？甫一出场，她就一身怪病，身上奇痒，却总也找不到病根子，这就给陈小多的父亲陈医生出难题了，作为医生，对待求诊的病人当然责不容缓，但他却总也拿不定症状，于是患者就跟医者形成了一种不可脱离的依赖关系了，陈医生老婆就得一边教育儿子，一边还防着病人了。病人郑姑姑却又身份隐秘，作为外地人租住了陈家的老房子，带着一个出落得亭亭玉立娇俏美丽的女儿。似乎总能看见有男人悄悄进入她们的房子里，又悄悄出去，上了码头的船上。这就让原本温柔敦厚的陈医生老婆心存轻视，并百般诋毁。这种成人的暧昧也影响了陈小多的纯洁感情，引起他对郑家的诸多猜测，并影响到了后续的情感发展。
