《庄子秋水》读书笔记1
《庄子秋水》中,秋水时至,河伯“欣然自喜,以天下之美尽在己”。顺流东行,遇北海若,河伯望洋兴叹“吾非至于子之门则殆矣”,自身的渺小也暴露无遗。
满招损,谦受益。勿以己之长而比人之短,勿以己之短而妒人之能。须知五岳之外,别有他山之尊,我们应该保持谦虚谨慎、戒骄戒躁的学习态度,只有这样,人生之旅才能受益无穷。
满招损,骄傲的人是永远不能成功的。河伯在有限的环境里,以为“天下之美尽在己”。主观片面的认识,使河伯过于自负,这是一种见识的浅陋。如果河伯没有改掉自己骄傲的心态,那么他将永远看不到大海,永远不知道自己的渺小,那将是多么悲哀啊。在我们的学习中,我们不能为自己取得的一点点小成绩而骄傲自满。我们要跳出自身主观的狭隘圈子,开阔视野,只有不断地学好专业课程,多看一些有意义的好书,多参加一些社会活动,才能认识到自己的不足。
河伯至于北海,感叹自己的渺小。人,有自知之明,才能清醒地学习和工作。人生,要经常反省自己,不能囿于自己有限的见识而自满自足。在知识的海洋中,我们应当时刻有“三人行,必有我师”的学习态度。追求真知,追求一种更积极向上的人生,让人生变得更加有意义。
谦受益,谦虚使人进步。“舟车之所通,谷食之所生,人处一焉。”相对于宇宙万物,人是很微小的。世界之大,个人所作所为,都是渺小的。人生有涯而学海无涯,一个人不管知识多么渊博,也不过是沧海一粟。我们只有保持谦虚的学习态度,保持“三人行,必有吾师”的求学人生,才能实现人生理想。
富兰克林曾说:缺少谦虚就是缺少见识。牛顿说过,“我不知道人家怎样看我,但是在我自己看来,我就像一个在海滩上的小孩子,偶尔拾到较为光滑的圆石,而真理的大海我并未发现。”这种谦虚的胸怀,不正是牛顿取得不朽成就的基础吗?
在今天这个科学技术是第一生产力的年代,认识自身的有限,更加谦虚、勤奋地学习,尤为重要。进入了大学,并不代表有一个美好的未来。人才造就未来,社会需要人才,但不需要庸才。做社会有用之才,需要每日的坚持,每日的进步,用知识丰富自己,提高个人修养。
礼义廉耻,国之四维。一个自满的人,是不会知礼,知义的。懂的自谦,才会明白礼义廉耻。
《庄子秋水》读书笔记2
在无限广大的宇宙中,个人的认识和作为要受到主客观条件的制约,因而是十分有限的。
我看庄子的绝对自由中国传统的美学体系博大精深、难以尽述。而公认的对此影响最大的主要是儒家美学、道家美学和禅宗美学以及其他的一些小的学派,这些思想的不断变化和融合,影响和决定着中国传统的艺术思想。这些学派除了禅宗几乎都是起源于春秋战国的轴心时代,在那时表现为百家争鸣的诸子学派。在这里我想谈谈道家的代表人物庄子思想和影响。我们学的是庄子的代表作之一文章《秋水》。
老实说这篇文章的主题并不是很清楚的,因为它的内容很多,涉猎得也很广,但都很高深。随处的一些内容都可以看到庄子的精神世界,尤其是那种对绝对自由的追求,那种忘我的不惜代价的追求!作为道家的庄子崇尚“天道”自然之道,具有鲜明的超功利倾向。鲁迅对他的评价是:汪洋,恢宏,恣睢。“他认为能观于天地而体道得道的理想人格,应当于天地并生,与万物为一,与造化同流,与日月同辉,游乎四海之外。”(《艺术学概论》彭吉象)记得台湾也有个文学家喜欢庄子,姓陈,研究的是道家,但只对庄子的自由思想大为欣赏,极其讨厌专制制度,后来被台大赶走了;虽然后来平了反,可他自己反而不在乎。中国文人很多都是陷落在这种圈子中而不得自拔了,其实这是很可叹的。中国现在的这种思想似乎更是膨胀到了恐怖的地步。随着自然科学的发展,人类做到了很多以前梦想中的事情,于是对永生的自由的追求大幅度的崛起。首先是武侠,然后是玄幻,还有现在的很多另类文学,老少皆喜的金庸,男生喜欢的黄易,女生喜欢的安妮。这些的这些其实正在不可遏制地吞噬着很多人的思想!
在lqqm(一塌糊涂的继任论坛)上看到过一个很有名的作家对自己此类文章的评价:YY!(由于这个词比较,猥琐就不直指其名了)不过确实,真的自由在哪里?!连标榜着民主自由打着输出民主战争的美国又是都是如此的狼狈不堪,其实还是有很多事情让人不禁汉涔涔的。没有自由而狂热追求绝对自由正是中国以前文人的悲哀,现在似乎正朝着更大范围蔓延,这也是相当可怕的吧?!
《庄子秋水》读书笔记3
《秋水》中,“秋水时至,百川灌河。河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。至于北海。望洋向若叹曰:。闻道百,以为莫己若者,我之谓也。”
《尚书》曰:“满招损,谦得益”人们无论身处何种状态,面对人或事,都应该本着谦逊的态度。狂妄自大,骄傲自满,是人性劣根的体现,不宜提倡。
文章开始,河伯骄傲自满的情绪达到了极至。一个“尽”字充分体现了此时的河伯片面的、绝对的、主观的看问题、看这繁复的大千世界!孰不知,此时的河伯只是身处无数江河之一的黄河。河伯在有限的空间里,以为“天下之美尽在己”。使河伯过于自负,这是一种见识的浅陋。
我们在日常的生活学习中,无论观察人或物都要用全面的、客观的,发展的观点。只站在个人主观的、狭隘的立场上看问题,就会犯河伯那样的错误。我们更不能骄傲自满。为自己取得点滴成绩而得意忘形。要跳出自身主观的狭隘圈子,开阔视野。骄傲的人是难以有所作为的。
河伯至北海,面对无垠的大海,在现实面前惭愧自责。这种勇于纠正自己错误,谦虚的态度是可贵的。今天更应提倡。画家齐白石,当看到明代徐渭的画作时,佩服得五体投地,遂刻了一方印章“甘为青藤门下走狗”其虔诚、谦虚的态度令人敬仰。通过他不懈的努力,终于成为前无古人的一代国画宗师。如果河伯没有改变骄傲的心态,那么,他将永远看不到大海,永远不知道自己的渺小,那将是更加悲哀的!
宇宙之大,人是渺小的,人生是有限的。但是,人类讨论价值判断的无穷相对性,既人类应该如何认识外部事物的认知行为是无限的。这也是庄子《秋水》留给后人的中心课题。我们应该怀着膜拜的心,谦虚的向大自然求教,去探讨发现真理。
我们只有保持谦虚谨慎、戒骄戒躁态度,人生之旅才能受益无穷,才能实现人生的理想。虚心学习世界上先进的科学技术,才能巩固改革开放三十年的成果。才能建设好真正的和谐社会。
《庄子秋水》中,秋水时至,河伯欣然自喜,以天下之美尽在己。顺流东行,遇北海若,河伯望洋兴叹吾非至于子之门则殆矣,自身的渺小也暴露无遗。
满招损,谦受益。勿以己之长而比人之短,勿以己之短而妒人之能。须知五岳之外,别有他山之尊,我们应该保持谦虚谨慎、戒骄戒躁的学习态度,只有这样,人生之旅才能受益无穷。
满招损,骄傲的人是永远不能成功的。河伯在有限的环境里,以为天下之美尽在己。主观片面的认识,使河伯过于自负,这是一种见识的浅陋。如果河伯没有改掉自己骄傲的心态,那么他将永远看不到大海,永远不知道自己的渺小,那将是多么悲哀啊。在我们的学习中,我们不能为自己取得的一点点小成绩而骄傲自满。我们要跳出自身主观的狭隘圈子,开阔视野,只有不断地学好专业课程,多看一些有意义的好书,多参加一些社会活动,才能认识到自己的不足。
河伯至于北海,感叹自己的渺小。人,有自知之明,才能清醒地学习和工作。人生,要经常反省自己,不能囿于自己有限的见识而自满自足。在知识的海洋中,我们应当时刻有三人行,必有我师的学习态度。追求真知,追求一种更积极向上的人生,让人生变得更加有意义。
谦受益,谦虚使人进步。舟车之所通,谷食之所生,人处一焉。相对于宇宙万物,人是很微小的。世界之大,个人所作所为,都是渺小的。人生有涯而学海无涯,一个人不管知识多么渊博,也不过是沧海一粟。我们只有保持谦虚的学习态度,保持三人行,必有吾师的求学人生,才能实现人生理想。
富兰克林曾说:缺少谦虚就是缺少见识。牛顿说过,我不知道人家怎样看我,但是在我自己看来,我就像一个在海滩上的小孩子,偶尔拾到较为光滑的圆石,而真理的大海我并未发现。这种谦虚的胸怀,不正是牛顿取得不朽成就的基础吗?
在今天这个科学技术是第一生产力的年代,认识自身的有限,更加谦虚、勤奋地学习,尤为重要。进入了大学,并不代表有一个美好的未来。人才造就未来,社会需要人才,但不需要庸才。做社会有用之才,需要每日的坚持,每日的进步,用知识丰富自己,提高个人修养。
无论是做人还是做事还要有大海的气魄,海纳百川海纳百川有容乃大,壁立千仞无欲则刚。
一生有一种大海的气魄岁月一页页无情翻过
把乾坤留在我心中的一刻就已经注定我不甘寂寞
一心要一份生命的广阔世界一遍遍风雨飘落
把江山扛在我忘记肩头的一刻就已经决定我男儿本色
做人如此,干工作也是如此,如今,我埋头工作,发现有那么多我以前没有接触过的知识,充满挑战和乐趣;融入环境,知道同事非常可敬,可以帮我解决很多的困惑。
马儿嘶嘶长鸣是一曲美妙的天籁之音
思想的幼芽才刚刚破土欲出
我要借助隐形的翅膀无遮拦地飞上天宇火车风驰电掣
带我到远方人山人海之中我是一粒种子钻土发芽成长
我要飞抛开思想的羁绊打开茅塞幻化心灵自由翱翔
给心灵开一扇窗,在心中种植属于自己的阳光,拥有它,你会拥有阳光般的笑容,嗅到阳光的味道,缔造阳光生活,带着好心情享受美丽人生!
庄子名周,是我国先秦时期伟大的思想家、哲学家、文学家。著有《庄子》一书,又名《南华经》,为道家的经典。
在阅读《庄子》这本书过程中我体会到了它的浪漫主义色彩,其文想象力丰富,文风汪洋恣肆。作者运用了形象生动的寓言故事,层出不穷的奇妙比喻,丰富奇特的想象,具有强烈的浪漫主义色彩。
其文《逍遥游》表现尤为突出,北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大不知其几千里;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背不知其几千里。句中体现了作者那种超然的想象力。也许作者也想成为鲲鹏可以遨游于天际,无拘无束超然物外,拥有绝对自由,不受现实的羁绊。
《庄子》一文从文学角度来看它是一部非常好的文学作品,文学价值非常高。后人在思想、文学风格、文章体制,写作技巧都受到了《庄子》的影响。如阮籍、陶渊明、李白、苏轼,曹雪芹等都受其影响,可见影响之大。
探其思想观点多以老子为依附但有所发展,主张无为无用顺其自然,反对人为:又从其相对主义出发,否定客观事物差别。对儒学多有诋毁,对不合理的社会现象作出激烈的抨击,却又采取逃避现实,逍遥自得的态度。看其根源是由当时的社会背景所决定。战国时期社会动荡,各国阶级矛盾尖锐,互相兼并也更加激烈,思想家都在尽力解决当前的问题。而庄子无力改变这种现象虽然进行了激烈的抨击但也只能逃避现实。
《 庄子》一书从文学角度来看不失为一部经典,以上是我个人的一点微薄感受,希望大家批评指正。
庄子名周,是我国先秦时期伟大的思想家、哲学家、文学家。著有《庄子》一书,又名《南华经》,为道家的经典。
在阅读《庄子》这本书过程中我体会到了它的浪漫主义色彩,其文想象力丰富,文风汪洋恣肆。作者运用了形象生动的寓言故事,层出不穷的奇妙比喻,丰富奇特的想象,具有强烈的浪漫主义色彩。
其文《逍遥游》表现尤为突出,北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大不知其几千里;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背不知其几千里。句中体现了作者那种超然的想象力。也许作者也想成为鲲鹏可以遨游于天际,无拘无束超然物外,拥有绝对自由,不受现实的羁绊。
《庄子》一文从文学角度来看它是一部非常好的文学作品,文学价值非常高。后人在思想、文学风格、文章体制,写作技巧都受到了《庄子》的影响。如阮籍、陶渊明、李白、苏轼,曹雪芹等都受其影响,可见影响之大。
探其思想观点多以老子为依附但有所发展,主张无为无用顺其自然,反对人为:又从其相对主义出发,否定客观事物差别。对儒学多有诋毁,对不合理的社会现象作出激烈的抨击,却又采取逃避现实,逍遥自得的态度。看其根源是由当时的社会背景所决定。战国时期社会动荡,各国阶级矛盾尖锐,互相兼并也更加激烈,思想家都在尽力解决当前的问题。而庄子无力改变这种现象虽然进行了激烈的抨击但也只能逃避现实。
《 庄子》一书从文学角度来看不失为一部经典,以上是我个人的一点微薄感受,希望大家批评指正。
深夜,万籁俱寂。
窗处,已是一片寂寂的黑。
屋内,我独坐,书桌上有邓云乡的散文卷《秋水湖山》,还有青灯的光辉。灯,便是夜半读书之灯,称之为青灯,便是因为青灯有味是儿时这一点情趣,诗中这青灯的味道还是感觉满不错的。看书之余,或有伤感、或有意会、或者勾起一点小小的甜蜜或伤感的回忆,自由之至,也散漫之至。我不敢用秉烛夜读,不仅是不敢用这好学之名,而且好学读书太吃力,我是散漫惯了的,不如凭趣味读书自然、愉乐。这一点,似乎与邓云乡先生所见略同。
《秋水湖山》的第一卷主要是邓云乡先生游乐山水之作。山水主要是江南风光,邓云乡先生的散文,即是山水散记,也透露一种游戏人间的潇洒,还有岁月过迁的闲淡,散漫之中有情趣、淡泊之中又藏有真知灼见。
邓云乡先生的自述概括得十分精当:
随缘日日念弥陀,
有口无心不解佛。
纵使法师千棒喝,
痴顽依旧笑哈哈。
邓云乡先生这里有自谦之意,他的散文中所透露出的古朴禅意,自有一番风味。
江南,是在文人笔下话下生香,但却又只能弥漫在梦里的。前年去杭州,不见那西子的浓妆淡抹总相宜的情调,而触目满是烦杂的人影,几乎将西湖在我心中的完美形象完全颠覆。有了这等前车之鉴,我再不敢冒冒然闯进江南这个梦境,只能捧着文人们的山水散记,在梦里构建江南,聊以自慰了。
邓云乡先生写的正是西湖之美,西子之春。晨光嘉微之时远处放鹤亭静静的,一线白堤,垂柳如芥,淡淡地浮动在水面上。似乎波光、水气、树色、桥影,沾人衣袖,撩人眉睫。春末之晨,在鸟声欢唱、曙色笼罩中的西湖,由邓云乡写来,自有情趣。
望着闪着夜光的湖面,极目处黑黝黝地一片,看不出是山影还是六桥堤痕。动荡的湖水拍打着船帮,微微有些声音,树影下还有人在切切私语,两相呼应,组成了西子的夜曲。这几句,清明时节的西子之夜,却又是静谧的世界了。
遍地像是蒙着一层霜的翠绿的笋,那绿色似乎要化作水滴下来,似乎要流到西湖中去:而透过竹林,望着湖水,又似乎那片竹林就长在绿波上。春末夏初,正是楠竹初成之时,翠色欲滴,便是如此吧。
黄昏时我从孤山下走回来,梧桐叶子虽未全部黄落,但不少已飘零了,被风吹到湖面。我走过平湖秋月,绕到边上一座厅的外廊,坐在栏杆上,望着苍茫的湖面,极为静谧。秋末黄昏,最是寂寥凄清,但从中我不感到寂寞,更不感到凄凉,只感到沐浴到一种美的境界中。
西湖的美是耐看的,富于变化的。晴雨有风情,春秋有画意。夏日有骄阳,斑驳树影;严冬白雪,粉砌湖山;曙色浮荡,小鸟啁啾;夜色迷离,蛙鼓一派朝暮睛雨,一年四时,无时无刻不在赋予西湖以种种美的景色、美的情趣、美的意境。
邓云乡的散记,写西湖别有风味,但个中情趣,只可悠悠意会,不可言传矣。
一篇散记足以慰寂寥,不可贪多。
愿今夜梦回江南
窗处,已是一片寂寂的黑。
屋内,我独坐,书桌上有邓云乡的散文卷《秋水湖山》,还有青灯的光辉。灯,便是夜半读书之灯,称之为青灯,便是因为青灯有味是儿时这一点情趣,诗中这青灯的味道还是感觉满不错的。看书之余,或有伤感、或有意会、或者勾起一点小小的甜蜜或伤感的回忆,自由之至,也散漫之至。我不敢用秉烛夜读,不仅是不敢用这好学之名,而且好学读书太吃力,我是散漫惯了的,不如凭趣味读书自然、愉乐。这一点,似乎与邓云乡先生所见略同。
《秋水湖山》的第一卷主要是邓云乡先生游乐山水之作。山水主要是江南风光,邓云乡先生的散文,即是山水散记,也透露一种游戏人间的潇洒,还有岁月过迁的闲淡,散漫之中有情趣、淡泊之中又藏有真知灼见。
邓云乡先生的自述概括得十分精当:
随缘日日念弥陀,
有口无心不解佛。
纵使法师千棒喝,
痴顽依旧笑哈哈。
邓云乡先生这里有自谦之意,他的散文中所透露出的古朴禅意,自有一番风味。
江南,是在文人笔下话下生香,但却又只能弥漫在梦里的。前年去杭州,不见那西子的浓妆淡抹总相宜的情调,而触目满是烦杂的人影,几乎将西湖在我心中的完美形象完全颠覆。有了这等前车之鉴,我再不敢冒冒然闯进江南这个梦境,只能捧着文人们的山水散记,在梦里构建江南,聊以自慰了。
邓云乡先生写的正是西湖之美,西子之春。晨光嘉微之时远处放鹤亭静静的,一线白堤,垂柳如芥,淡淡地浮动在水面上。似乎波光、水气、树色、桥影,沾人衣袖,撩人眉睫。春末之晨,在鸟声欢唱、曙色笼罩中的西湖,由邓云乡写来,自有情趣。
望着闪着夜光的湖面,极目处黑黝黝地一片,看不出是山影还是六桥堤痕。动荡的湖水拍打着船帮,微微有些声音,树影下还有人在切切私语,两相呼应,组成了西子的夜曲。这几句,清明时节的西子之夜,却又是静谧的世界了。
遍地像是蒙着一层霜的翠绿的笋,那绿色似乎要化作水滴下来,似乎要流到西湖中去:而透过竹林,望着湖水,又似乎那片竹林就长在绿波上。春末夏初,正是楠竹初成之时,翠色欲滴,便是如此吧。
黄昏时我从孤山下走回来,梧桐叶子虽未全部黄落,但不少已飘零了,被风吹到湖面。我走过平湖秋月,绕到边上一座厅的外廊,坐在栏杆上,望着苍茫的湖面,极为静谧。秋末黄昏,最是寂寥凄清,但从中我不感到寂寞,更不感到凄凉,只感到沐浴到一种美的境界中。
西湖的美是耐看的,富于变化的。晴雨有风情,春秋有画意。夏日有骄阳,斑驳树影;严冬白雪,粉砌湖山;曙色浮荡,小鸟啁啾;夜色迷离,蛙鼓一派朝暮睛雨,一年四时,无时无刻不在赋予西湖以种种美的景色、美的情趣、美的意境。
邓云乡的散记,写西湖别有风味,但个中情趣,只可悠悠意会,不可言传矣。
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