成长的读书笔记
连书都不会读,又哪里来的成长读书笔记。
古语有云：熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。人的成长离开不开书籍营养的滋养，而在阅读作者写的作品时，脑中不停的会有新的想法，为了以后回想起当初阅读时的感想，我们可以写一篇读书笔记，读书笔记你知道怎么写更好呢？下面，我们为你推荐了连书都不会读,又哪里来的成长读书笔记，供大家借鉴和使用，希望大家分享！
在一个知识可以变现的时代里，如何读书，怎么样选书，想要从书中得到“黄金屋”，偶遇“颜如玉”，我们需要掌握什么样的读书技巧？
我算是很喜欢读书的一个人，但是总觉得不得要领，难以入门。我觉得读书，真是个技术活，并不仅仅是认字，读句就可以的，还需要很好的理解能力。
我们要怎么读书？
我想读书大概分为这么几种：
1、漫无目的的读
这个阶段不刻意的选择，什么都读，这样可以使阅读变成一种需求，还可以有一些不期而遇的收货，在这个过程中，可以形成一个良好的阅读基础，锻炼一定的阅读理解能力。
泛读，往往被理解成泛泛的读，换之 广泛的读，一字之差，就让我们理解发生了巨大的偏移。
2、有选择的读
这期间，我们就可以随自己的喜好，来挑选各类书籍，形成自己的书单。但是尽量不要按照别人开的书单，即使是那些大牛。
每个人的阅读水平不同，喜好不同，审美不同，你喜欢传统文学，我关注网络文学；你爱读 红楼，我偏好 水浒。口味不同呢。
向别人索要书单，是使自己挑书能力逐步退化直至为零的最有效方法。
这时候选书的建议是。
这里有繁殖能力的知识，说的是能更多的用的到的知识，而不是那些偏门的冷知识。举个例子（我也不知道真假）有些人是三色视觉，有些人是四色视觉。这样的知识，繁殖能力就很弱，没什么用。交叉能力弱。
3、有针对的读
这个阶段读书的量就少了，但是有深度。做到可以通过阅读习得任何技能。
一本书只要有必要，即使读不懂也要读完。谁说一本好书，只能读一遍？谁说一本好书，一遍就能读懂？谁说一本好书，不能读读很多遍？
4、关联阅读
我们学到的知识，不应该是碎片，各种知识应该结成一个网，这样才是最好的结构。
能力都是融会贯通的。
比如，我学的是土建专业，如果我不做这个，我还可以去干考古，我熟悉这些结构。这个世界是联系的，没有什么是孤立的。所谓的一法通，万法通。
怎么做呢？
不断思考这个道理还能用到其他什么地方呢？
5、什么都看
不断丰富自己，现在不是讲究 T 型人才麽！
阅读可以让我们更好的了解自己，更好的理解这个世界。
总结一下：泛——精——泛
换个理解方式：全盘接受———部分接受———不能接受的还能想一想。
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《爷爷的爷爷哪里来》读书笔记
选择决定成长，阅读决定人生。人生没有彩排，每一天都是直播。
1936年贾兰坡是周口陈列馆的负责人面对日本人侵华战争步步紧逼和科研经费日益紧张的困难，局面独挑大梁的他心急如焚。就在大家殷一直找不到人类化石而一筹莫展时，事情迎来了转机，贾兰坡在11天之内连续发现了三个北京人头盖骨，贾兰坡这一惊人发现。一时间传遍了国内外举世轰动金灿灿的光辉照耀在贾兰坡的头顶面对巨大的荣誉，贾兰坡却深感不安和惭愧，表现的非常冷静，他觉得这是对他的鼓励仍需努力工作和学习，否则对不起培养他的老一辈人。
精彩片段（1） 关于坚韧 贾兰坡作为周口店陈列馆的负责人当时面临的情形非常严峻日本侵略者在线华北不不进分科研经费已经抓紧见识工作人员已经人心浮动和贾兰坡却始终对自己的科学推断充满信心一直在坚持不懈的进行挖掘工作正是这种坚韧不拔的意志，失志不渝的信念成就了他的辉煌事业。
价值启示：坚韧是一个人在面对困难，压力时间而不放弃的耐受力勇气和后劲，我们做任何事情都需要做到坚韧，尤其在深处逆境和攻克难题时，坚强和韧性，缺一不可，是有既坚且韧，才能无往而不胜。
精彩片段（2） 关于谦虚 面对巨大的荣誉，贾兰坡理应当之无愧，可他却觉得自己做的还不够，并深感不安和惭愧，贾兰坡这种谦虚自省的精神令人佩服！因为他始终保持着这种虚怀若谷的情操，不京傲不是满，所以在以后的工作中摘取了许多硕果。
价值启示：人们谦虚为一切美德的皇冠，因为谦虚者往往是待人宽容，胸怀博大的人是真才实学的人总是虚怀若谷，善于自省，并能不断取得进步，在学习和生活中，我们一定要常怀谦虚之心知不足而更努力自律而更完美。
精彩片段。（3）关于冷静 在成绩面前，贾兰坡没有在赞扬中沾沾自喜，也没有躺在功劳薄上据公司，他非常冷静，一方面觉得自己工作仍有不足，一方面觉得自己应该更加努力工作，回报师生贾兰坡，此时这种冷静是多么难得呀。淡泊名利，心有丘壑，不愧是一位风古卓然的学界泰斗。
价值启示：当别人冷言以对时能做到心中泰然当别人青眼有加时能做到从容，平和在批评声中自行在赞扬声中冷静，这是非常可贵的品质，因此我们无论处在何种形式下都要做到，不骄不躁，以从容冷静的心态去面对问题解决问题。
在我心目中，《爷爷的爷爷哪里来》这本书不仅是一本科普书，还是教我们怎么学习的书？这本书让我明白了，学习如考古苦，多乐更多，也让我下定决心要向贾兰坡教授一样做个勤学、乐学、会学、的人。
五年级一班，缪晟珺
《教育智慧从哪里来》读书笔记
今年暑假学校推荐我们读了《教育智慧从哪里来》一书。书中各个案例都能让我感受到是真实的真人真事。每每看完一个案例的时候都会激起我的一个回忆，点评更是指引我这样年轻教师工作的方向。收获颇多，重点谈以下几点。
一、遇事多发现、多研究。
全书读来，给我最强烈的感受就是：现代教育要求教育者练就一身过硬的发现、分析和解决在教育过程中遇到的种种案例，来引领学生发现问题，解决问题，纠正偏差，形成良好的生活、学习、做人、做事的习惯，提高素养。而这一切都需要教育者独具慧眼，不以粗暴、简单的方式加以归因、干预和压制。重在发现和研究，积极探求学生表现的背后的深层次的本质原因!从根本上解决学生的实际问题，引导学生不断进步。在整个教育过程中，不仅教育好学生，而且提高教师的专业技术水平，成为一个深入学生生活的探索教育方法最优化的研究者。如：一个不爱学习的体育特长生，对学习一副无所谓的样子。于是老师用几乎公式化的思维方式认为：怎样让他认识到学习的重要性成了我的首要难题。于是老师开始主动接近他，深入了解他，谈话一开始涉及到学习的话题，他就有些退缩最终起作用的还是老师在获得他的信任之后，再帮助他解决一个个学习困难的情况下，经过长期努力得到转化。可见，遇到情况，多分析，少片面，才是智慧的老师。
二、教育需要更多的三思。
以上的案例中王老师认为这位老师一开始就出现了问题的归因错误，走了不少的弯路：学习的重要性是一个很常识的问题，几乎没有人不明白!这位老师的这个归因就缺乏智慧!这也是目前中小学教师工作的普遍弱点。教师面对学习障碍学生大谈学习的重要性，就是做让学生更反感的傻事，做的是无用功。而智慧的提问题应该是：明明知道学习重要，为什么还不起劲呢?解决问题，老师的爱心固然重要，但起决定作用的还是老师的专业能力，就如同医生要能对症下药。教育智慧起码也和爱心一样重要!同样，老师的真心如果没有更多的智慧相伴，则真心换回来的很可能就不是真心。可见，当今的教育要多一些三思，少一些盲目。
三、知识储备多少，你的眼界就有多宽
想成为一个好教师，就应成为终身学习的典范，不断充实自己的知识储备，使自己的课堂成为智慧的课堂。我们不仅要向书本、向专家、向同行学习教育教学理论提高自己，同时也向我们的学生学习：认真积累学生在课堂上、作业中的奇思妙想、精彩提问和回答;也重视收集学生们出现的共同错误;从而反思自己的教学行为，更好的为学生创设他们发展的平台，同时促进自己的发展，真正做到教学相长。
总之，作为一名教师，要从研究的角度来从事教学工作，不断地发现问题，思考问题，研究问题，不断地增长自己的思考力、感悟力，不断地提炼新见解、新观点，从而全面地提高自己的学术水平和教育智慧。今后我要向身边的老师学习，向书本学习，这样，自己的教育智慧便会积少成多，或许，某一天，我也会从一粒沙子里发现闪光的灵魂。
《教师的教育智慧从哪里来》读书笔记
《教师的教育智慧从哪里来》这本书。他在书中讲述了100个教育案例，通过这些案例，诠释了在教育过程中，教师如何正确处理教师问题、学生问题、师生关系问题、教师与家长的问题以及管理问题。驻足于一百个案例，不禁被那一个个智慧的火花所折服。作为读者，读着也想着，如果是我，我会怎么做，他做得好在哪里?我正是在这样身临其境的阅读中收获教育的智慧。
班主任的一言一行，对学生都会产生巨大的影响。所以，新时期的班主任应对教育对象实施影响的同时，不断地完善自己。必须不断地学习有关知识，在实践中总结经验，提高自身素质，才能严于律己，以身作则，在学生中树立一个实实在在的榜样。它山之石可以攻玉，许多老师都有切身的经验和感受。通过学习，我们可以掌握最新的教育理念，了解最新的教育技术和教育方法，使自己的教育视野更宽阔，教育办法更有效。
智慧来自了解。在教育教学过程中，作为教师必须时时站在学生角度上来思考问题：假如我是孩子，我最需要的是什么?假如是我的孩子，我会怎么做?当我们设身处地地多替孩子们想想，师生彼此间就会多一份理解，多一份包涵，多一份宽容，多一份耐心和期待，同时也会让师生多收获一份快乐和欣幸!教学中，我们如果能蹲下身来，认真地倾听孩子们的心声，知道他们为什么那样想，才能根据学生的心理特点采取行之有效、灵活多变、富有创造性的德育方法，用最少的时间和精力去获得最佳的教育教学效果，实现教育过程的最优化。在研究、了解学生的基础上去教育学生，运用科学的教育理念创造性地指导班级工作。
智慧来自善思。没有思考的教育，教育方法就会简单，甚至是野蛮。在我们的身边，人人都是教育工作者，但更多的和我一样，每天在疲惫中挣扎，难以享受作为班主任教师的幸福和愉悦，更多的是蒙在鼓里的教育者。我们缺少的就是思考，做智慧型的班主任要关注教育现象、会静心思考、会潜心体会。不仅遇到问题要尽心思考，事后还要善于反思。孔子说吾日三省吾身，也就是告诉我们，要有反思的习惯。反思，能使自己对工作更清楚，哪里做得好，哪里做得不够，还有待改进，该如何改进。如果一个老师从来都不反思的话，那么他就只能在原地踏步，永远也不会向前迈进哪怕一步。反思，是改进的源泉。没有反思，哪来的改进策略?
教育智慧从哪里来?这也许是我们穷尽一生也不能回答全面的问题。但是，走进《教育智慧从哪里来》，使我获得了一种积极向上的活力与动力。让我明白了没有教育智慧就没有教育的成功!也更坚定了我做一名智慧型教师的信心，在学习中不断提升自己的专业知识水平，在实践中执着地思考，深入地研究，教育智慧将从中汩汩生成。
《你的权利从哪里来》读书笔记
艾伦.德肖维茨所著《你的权利从哪里来》系统论证了“权利从哪里来”这个富有深意且争论不断的法理学命题。这一通俗权利理论切入问题的角度依旧是自然法学派和实证法学派之争。从形式上看，区分二者的标志是权利来源于法律之外——造物主和自然，还是法律本身。而德肖维茨立足于自然法学派的“自然权利”和实证法学派的“实定权利”之外，将权利定义为“培养权利”，即经验权利理论。德肖维茨用亲切平实的文笔，论据充分，观点直抒胸臆，提出了权利来源于经验尤其是不义的经验，人们要做的是从这些不义经验中学习，总结，反思以致修改或者提出新的权利，防止重大恶行的重演，从而使人类社会更加接近于公平正义。
1.权利来源于造物主吗？
如果权利出自“上帝之手”，且世间只有一个造物主，那么权利将神圣而不可剥夺，并不受时空更迭的影响。然而面对同一个上帝，不同的人群所获得的待遇却是截然不同的。在美国种族隔离的时代，蓄奴的权利，乃至当奴隶的权利，据说是来自造物主的圣经。在同一个上帝面前，黑人所得到的并不是所谓的“人人生而平等”而是劣等。《独立宣言》的起草人之一杰斐逊曾经协助起草了弗吉尼亚州的《奴隶法典》，否认黑奴拥有自由权利与追求幸福的权利，怀疑“黑人……在肉体与心智上的禀赋劣于白人。”或许这些观念在当时的美国社会看来是理所当然的，但是现在看来其变化则显而易见。诸如此类，在同一个上帝面前不同种族得到完全不同两种待遇的例子还有很多，如日耳曼民族对犹太人的大屠杀，胡图力量所造成的卢旺达种族灭绝等等，这些恶行的组织者往往会以上帝的名义声称这是造物主赋予的权利，然而但凡理性的人都会轻易识破他们的谎言。因此，权利并非神圣不可剥夺的，如果权利来源于造物主，那么会使权利有很大的随意性，甚至成为一部分人掩饰罪行的工具。
2．权利来源于自然吗？
自然法学派认为自然法高于一切实定法，权利来源外在于实定的人类法律，是以某种方式衍生出来的。自然法假定了我们不可能独自创造权利，权利本身存在于某处，身为人类，我们的任务就是找出这个来源，所有的法律与权利都与这个探索过程有关。简单来说就是“权利永恒不变，等待人们发现。”然而当我们追问权利来源的时候，持自然法观点的人会回答“权利最终来源于自然或者自然上帝”。首先，权利无论是来源于造物主还是自然上帝，权利都是源于法律之外某个特定的客观存在，而这个客观存在则有很大的随意性，会被某些人蓄意歪解。其次，自然从本质上来讲是价值中立的，无所谓好与坏。无论秉持“自然的都是好的”还是“好的就是自然的”哪一种观点，都容易陷入“自然主义谬误”或者“道德主义谬误”，现实中的实然与理想中的应然很难完全重合，现实中的情况往往要比想象中复杂的多。譬如自然法学派认为生命权是人类的一项基本自然权利，那么未出生的婴儿是否享有生命权？如果他享有生命权，那么堕胎是否侵犯了未出生婴儿的生命权？如果堕胎侵犯了未出生婴儿的生命权，那么不堕胎是否就违反了部分怀孕妇女想堕胎的意愿，侵犯了她们的自由权？这些是自然法所说的生命权这一单纯自然权利所不能解释的，而经验权利理论所主张的根据人类经验讨论权利的设定则有很大的现实意义。
3．什么才是权利的来源
外在之路走不通，回到法律自身寻找答案，又难免落入画地为牢的陷阱，“对既有法律的判断将缺乏依据”。在实证法学派看来，法律是实证的，权利的依据是民主程序，即多数人对少数人的胜利。民主从不能被看作是世上最好的制度，而只能是世上最不坏的制度。保障大多数人的权利，有利于维护社会正常的秩序和运行，但同时，在极端状况下，易酿成“多数人的暴政”。远到苏格拉底之死，近到德国纳粹以立法形式对犹太人的屠杀和前苏联对异议分子处理，无一不是民主之殇。权利，对于少数来说，只是一件那么轻易就被剥落掉的外衣。因此，处理好少数人的权利与多数人的意志两者的关系显得尤为重要。
①经验权利理论是恶行理论
权利起源于最恶劣的不义，十字军、奴隶制度、犹太人大屠杀、斯大林时期的饥荒与整肃、卢旺达种族灭绝等公认为是恶行的事件，人们从这些恶行经验中总结，反思，修改或者提出新的权利，防止这些恶行的重演。
②权利取向是自下而上
不同于亚里士多德“确定人们的权利或者理想政治制度的性质，首先要探索出人类‘最可欲的生活方式’的性质”这种自上而下的权利取向，德肖维茨认为权利取向应该是自下而上的，首先辨识出我们试图避免重演的最大恶行有哪些，接着提问某些权利的丧失是否导致这些恶行的发生；如果权利丧失真会造成重大恶行，这样的经验便能称为强大的论据，说明这些权利为什么建立。
③权利化是一个动态变化过程
源自经验的权利是不断演进的，不断变动的经验证明了对不断变动的权利的需求。作者认为我们必须致力从事的，不是使权利臻于完美，而是不断地提出实用的权利，使之跟上人类创造新一轮恐怖恶行的能力。
艾伦.德肖维茨对“权利来源于经验”的理论为我们提供了一个区别于自然法学派和实证法学派的全新的视角，让我们能够更加真切地体会到权利为何如此重要。我始终认为这一通俗权利理论相比较其他观点而言，对于我们培养权利意识来的更加实在，也更有价值。
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