中国大历史读后感1000字

读后感模板:读在中国发现历史随想。

电影或电视剧，是可以影响一个人一辈子的，从一个好的作品通常有能引起我们共鸣的地方，观看完的以后，心中感触颇多，明白了很多道理，写观后感可以提升我们的作文水平。怎么才能用文字的方式把观后感记录下呢？下面是小编精心整理的"读后感模板:读在中国发现历史随想",供你参考和使用，请收藏和分享。

读后感就是读了一本书，一篇文章，一段话，或几句名言后，把具体感受和得到的启示写成的文章。为大家整理了读后感模板:读在中国发现历史随想，希望对大家的写作有所帮助。

中国的历史发展一直是人们所津津乐道的，特别是进入近代以来，由于西方社会对中国的影响，中国由封建社会被迫向近代社会国家转型，这是一个举世瞩目而又非常复杂的问题，它引起了国内外的高度重视，人们纷纷对此进行了探讨研究，其中被人们称之为西方中心论的一些观点如冲击-反应说等最为着名，它认为在19世纪中国历史发展中起主导作用的因素或主要线索是西方入侵，揭示这段历史可采用西方冲击-中国反应这一公式。而柯文的《在中国发现历史》则提出了质疑。

柯文在序言中提到了其写作目的一是想总结美国历史学家论述中国近几年的主要发展阶段。二是想对这一发展提出带有批判性与解释性的估量，以便在同行中引起讨论，藉以提高整个领域在进行研究时的自觉性的一般水平。

《在中国发现历史》的中心意思就是批判现存的三种西方中心模式，即:冲击-反应模式;传统-近代模式;帝国主义模式。柯文认为三种模式对中国近代的历史没有把握住其根本的症结和主要的矛盾，而却片面的、一概而论的将中国近代发展的力量皆归结为外来的力量，却忽视和淡化了中国自身的内部力量。

因此柯文提出了自己的中国中心观，主要有四点:第一，从中国而不是从西方着手来研究中国的历史，并尽量采取内部的而不是外部的准绳来决定中国历史中哪些现象具有历史重要性;第二，把中国按横向分解为区域、省、州、县与城市，以展开区域性和地方历史的研究;第三，把中国再按纵向分解为若干不同阶层，推动较下层社会历史的撰写;第四，热情欢迎历史学科以外诸学科中已形成的理论、方法与技巧，并力求把它们和历史分析结合起来。

可以说，内部取向是柯文中国中心观的核心，它的主要内容便是在研究中国近代史时，应把注意力集中在中国社会内部因素，而不是放在外来因素上，鉴别这种新取向的主要特征，是从置于中国史境中的中国问题着手研究。柯文阐述了中国问题的两重涵义，第一，这些问题是中国人在中国经历的;第二，衡量这些问题之历史重要性的准绳也是中国的，而不是西方的。其实，这就涉及到一种研究问题事物怎样选择参照物的问题。

西方中心观的学者认为西方的近代是不断进步文明的，而中国的近代在西方到来之前是落后不动的，因此他们采取了一种横向的对比，即以西方的近代为参照物，来衡量中国近代历史。中国中心观则恰恰相反，柯文首先认为中国本土社会并不是一个惰性十足的物体，只接受转变乾坤的西方冲击，而是自身不断变化的实体，具有自己的运动能力和强有力的内在方向感。进而反对在研究中国近代历史时陷入了西方中心窠臼，认为工业化的西方近代社会是中国社会发展的终极目标，而忽略了近代中国社会自身演变发展的脉络。

但是，柯文在此似乎又忽视了一个问题，即中国近代历史的发展确实是在西方因素的强行介入下而不断发展的，西方的影响一直是对中国近代史的发展起着主导作用。柯文指出，如果单单用西方中心观去研究中国近代史，会使我们忽略或掩盖掉很多问题，可如果仅仅用中国中心观去看待中国近代历史，那么我想我们会忽略或掩盖掉更多的历史问题。柯文深受年鉴学派的影响，力求通过一种长时段的研究思路来理解中国近代历史，希望从中国内部和社会底层来探究中国近代历史发展的推动力，将中国近代史研究的重点由单纯的政治军事史转向探求社会历史的结构和总体。

社会史的研究已成为当今学术界的热门，可在中国近代史的发展过程中，政治始终是历史发展的主线，西方始终起着主导作用。柯文的中国中心观是否会将人们从一种极端带向另一种极端?我想这同时也不是柯文自己的本意，柯文之所以对理论框架持一种非常谨慎的态度，在于他深信历史发展的歧向性，强调历史统相的独特性。也许他真正要告诉我们的是在看待历史问题时不能单纯从一种理论框架出发，让一种理论束缚自己的思想，我们需要更全面的去认识历史，寻找被忽视和掩盖的过去。

由于封建社会的长期延续，以及中国相对封闭的地理单元等等因素，都使得中国在与西方接触之前整个国家确实处在了高度愚昧和与世隔绝的状态;因而显然近代中国所遭遇的三千年未有之大变局以及后来翻天覆地的社会变革都不是由于中国社会自身发展而进行的自觉要求，而是由于外界力量强加给我们，使我们被迫接受和进行改变的。

有人曾经说过，中国从明代就有了资本主义的萌芽，因此如果没有外来资本主义的侵略，中国也会缓慢地过渡到资本主义社会。但实际上，中国社会的超稳定结构即使在外来强烈的刺激、冲突和压力面前都保持着相当的稳定性，对外部的反应不但表现得相当迟缓，自我调节功能差，并且想对它在任何一点上做出变革都显得异常困难，而作为总体特征的中国古代政治、经济、社会结构等许多方面的根本性制度缺陷，更是严重阻滞着传统中或许可以走向现代化生长的因素，因此既使中国存在着资本主义的萌芽，也无法想象它能够自觉地走向资本主义。

因此柯文认为对中国历史采取一种更加以中国为中心的取向，在某种意义上，可能正会割裂历史而无法解释中国近代史。若是在这种基础上对中国进行横向的以及纵向的切割分解，我们可能只会一叶障目，无法纵观全局，即使都够在某方面得出一些非常有价值的结论，但也可能由于这点而影响到这些观点的深度、广度以及它的正确性，

因此，对于柯文《在中国发现历史》，作为一项新的学说，我们应该给予尊重，但是要全面考察和分析我们自己的国情，我们又绝不能盲目以对，要取其精华，去其糟粕。

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《中国历史故事集》随想500字

暑假到了，的读后感频道小编为大家整理了《中国历史故事集》随想500字，供各位参考!

这个寒假，我看了著名作家林汉达所编撰的《中国历史故事集》，下面是我对这本书的读书笔记和自己的心得。

1，它读起来很顺口，就和听普通的故事一样，读起来很流畅，不像其他的历史读物，读起来稍有些拗口。所以，说它是一本历史读物，还不如说它是一本故事书。

2，它的故事情节比一般历史读物生动。前前后后几个故事，都彼此串联起来，让我读了一篇，还想读一篇。有一次，我连续读了一个多小时。从春秋时期一直写到三国时期，都是这样。往往前一篇篇末说到的一个人名，后一篇，就与故事内容息息相关。

3，所撰写的历史详细并取材于正史。书中记述了从春秋到三国一千多年的几乎所有重要事件。而且都是在正史上有记录的事件，像原来《三国演义》中记述的桃园结义草船借箭在书中都没有出现。

4，插图精美。往往我们在读历史读物时看到的几乎都是满篇的文字，没什么插图，让人觉得枯燥无味。而这本书，不仅附带了三四十幅插图，而且在每一章的最后，都有该时期的一幅地图。如:在《战国故事》一章的末尾，附有一张战国地图。

以上就是我认为这本书的精彩之处。

读了这本书，我也许才真正的理解这一千多年的历史。才真正理解了这一千多年灿烂辉煌的文化。

学习古希腊历史与文化随想

前言:读后感的内容，来源于我们对书记的领悟，因此，小编收集整理了大量的读后感，供大家学习阅读!

学习古希腊历史与文化随想

著名学者罗素曾经说过:希腊文化、基督教和工业文明是西方文明的三大支柱。的确，古希腊文明一直被世人视为是西方文明的摇篮。古希腊神话与传说，一直与《圣经》一样，是西方文学创作的不竭源泉，古希腊的城邦制、民主制度等政治上的首创，影响着文艺复兴以来西方的政治改革等，而它遗留至今的各种艺术及艺术品，是人类历史上最为璀璨的明珠之一。任何要了解西方文明的人都无法不先去了解一下古希腊文明。

正因为如此，本学期我选择了学习古希腊历史与文化这门课程。古希腊凭着地理上的优越地位，广泛吸收周边的伟大文明的精粹，同时也因为希腊岛上的陆地地理因素，分别发展成一个个的城邦，人民耕种，城邦间或通过海路不断经商，岛上一片繁荣兴旺，同时随经济发展起来的是独特而且丰蕴的文明。而这个学期的课程，给我留下最深刻印象和我最感兴趣的内容便是希腊人的文化生活。除了在政治上的众多超前举措外，其实，古希腊人各种的文化生活来得更丰富精彩，更吸引我的注意。例如，当课上讲到荷马时，我会想起他那两部杰出的史诗。我想，荷马游走于希腊城邦的街头，年年岁岁吸收着其他民间艺人的故事，再加上自己的经历，才能写出《伊里亚特》和《奥德赛》，特别是《奥德赛》。另外，希腊留给世界最大的财富之一戏剧，也令人遐想翩翩。以往读书所知，戏剧起源于古希腊。但上完课后才有了进一步的了解。古希腊人在对狄奥尼索斯的崇拜中产生了戏剧，狄奥尼索斯是古希腊神话里代表酒和丰腴的神，希腊人对他的崇拜以及产生的一切仪式活动都是为了祈祷来年丰收的。接而产生了悲剧表演、喜剧和戏剧节。听课和看资料的过程中，我脑海不断地在幻想当时的情景，在那宏伟瑰丽的戏剧场上，篝火四起，座无虚席，观众们聚精会神看着台上的表演，演员们戴着面具在台上忘我地表演。

然后我又想起小时候，我还比较走运地看到我国一些比较传统的民间艺术表演。以前每年中的某个时节，具体是什么时候我已经忘记了，广州的文化公园都会有一些类似西方嘉年华那样的文化游行，到处是欢乐的气氛，穿着各色民间服饰和传统打扮的艺人穿梭在人群中。最吸引我的就是踩高跷的人了，他们双脚踩着那高高的木棍子前行，上身又不断地摇摇晃晃，看上去好像快要摔倒在地的样子，而我即使被爸爸高举过头顶，仍比他们矮很多。但这类游行已经没有了，高跷先生除了在看外国的旅游节目时偶尔会看到，在广州似乎也没有出现过了。还有，以前看杂技表演，经常有一个节目是一个小孩蜷缩进一个很小的木桶或箱子，现在的杂技表演中已经看不到了。从小时候开始，每逢吃饭的时候，一家人总是边吃边专心地听电台里的小说连播，当时的电台在每天中午十二点到一点，傍晚六点到七点，没有几个不是在播放各种历史小说和武侠小说的连载的。虽然在珠三角地区的声波中仍可听到讲古先生(粤语里称这种小说连播叫讲古，负责讲故事的老先生叫讲古先生，或俗称讲古佬)的声音，但保留此项目的电台的数量正在逐年下降，时间也被调整到越来越冷门的时间，我从高中起也很少再听了。

把两者放到一块说，并不是只是由此及彼，缅怀自己童年的一些经历。而是，我们应该看到，古希腊的史诗和戏剧是在城邦中流行并发展着的。人类的文化传播大致经历着从口头到书面再到现代传媒的过程，人类文明总体的发展进程大致也是从部落到乡村到城市的过程。虽然处在那时期的文明大致都是这种传统的、口头的、大众的文化样式，如口头传播的史诗、祭祀目的的仪式等，但他们在古希腊的城邦的蓬勃发展说明这些古老的文化表演模式不一定要在原始部落或乡村才得到较好的发展，而不能在城市中发展。这些传统文化能不能在城中生存，关键是看城市中负责发展文化的人怎样看待。我们应该看到，古希腊，特别是实行民主制的雅典，特别重视公民的生活，而雅典人民自己在这种政策下，也特别注重自己的公民身份，所以他们常常聚集在广场商议城邦中的大事，也正是有了这种民主的气氛与制度，和公民自身意识的章显，像苏格拉底这样的大哲人在街头讲述时才会有一大批的听众，并有人与之争论，而戏剧才在雅典得到历久不衰的发展。雅典也因为得益于民主制和公民的存在，其产生出的文化是古希腊众多城邦中最出色和广为流传的。所以，今天谈保护我们的民间文化、传统文化，并不是除了用硬性的措施和大量资金的投入保护外没有其它办法可行，说因为这些就是随着人类发展要消亡的东西，古希腊城邦中的文化的发展道路就为我们提供了一个很好的解决办法。所以首先最重要的是培养市民真正的公民意识，这是前提和基础，没有人数众多的合格的公民，文化发展绝对无从说起。其次，政府对文化采取更加宽容的政策和态度，社会的观念也应该更加开放对待各种文化，这样对传统文化在内的各种文化的生存和发展都有很大的好处。第三，鼓励民间搞一些大型的文化活动，正因为已经有了公民，他们就会参与到这些活动中来，又正因为是民间自发搞活动，内容会更丰富多彩，更有利于传统文化在与其它文化进行市场的竞争，自身会努力改变内容和形式，使自身符合发展潮流，从而起到保护作用。

以上是这个学期上这门课程的一些个人感受和思考。最后，还有两个小建议:一，学校开的文化艺术类课程还是稍嫌少了点，面窄了点，如果以后的公选课能有更多类型的文化艺术类课程就更好了;二，老师上课时不妨列些书目供大家学习，这样在课程之外，有兴趣的同学边可以根据书目自行学习了。

读《历史的选择》随想作文范文优秀

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读《历史的选择》随想

历史，是创造奇迹的道路;我非常喜欢看描写历史的书，家里描写历史的书都被我翻卷了毛。这个学期，学校发下来了一本《历史的选择》的书，让我心中情不自禁的涌起一股爱国之情

1921年，中国。半殖民地、半封社会，帝国主义、封建主义的反动统治，社会一片昏暗，人民苦难深重，光明在哪儿?希望又在哪儿?

霹雳一声震天响，中国共产党成立了!千千万万的人民看到了胜利的曙光.28年的奋战;28年的牺牲;28年的不屈;中国，在世界的东方再次崛起。激动之时，我似乎看到一个个用鲜血铺就祖国的革命先驱。李大钊面对写阀的酷刑大义炳然，英勇就义;夏明翰对着敌人的刺刀，决然写下砍头不要紧，只要主义真;刘胡兰昂首挺胸，从容面对敌人的刺刀，将鲜血洒在了祖国的热土上

终于，在1949年，隆隆的礼炮声中，五星红旗冉冉升起她是由多少鲜血染成的，她记录了无数中国共产党的往事

在阅读《历史的选择》这本书时，除了以上的知识，我还认识了不少革命英雄人物。让我印象最深的还是坚贞不屈的他董存瑞。董存瑞带领爆破组连续爆破了敌人4个炮楼、5个碉堡，胜利地完成了扫清隆化中学外围工事的任务。下午3点30分，第二次总攻开始。六连向隆化中学发起冲锋。突然，敌人的机枪像暴雨般横扫过来，把战士们压在一条土坡下面，抬不起头来。原来，这是隆化中学东北角横跨旱河的一座桥上喷出来的6条火舌。狡猾的敌人，在桥上修了一个伪装得十分巧妙的暗堡，拦住了我军冲锋的道路。几个班都没有把它炸掉。董存瑞自告奋勇，带着雷包，冲向暗堡。突然，董存瑞的左腿被射中了，鲜血直流。而他，毅然的拿着雷包，向暗堡冲去。在他殉职的那一刹那，他坚强的喊了一句:为了新中国，冲啊!董存瑞是一位非常成功的共产党，他为了祖国，为了我们，任劳任怨，什么都肯做。就算死，他也死得很光荣。

现在，我们的国家变得繁华富强起来!在2010年北京奥运会上，我国的运动健儿取得了出色的成绩，首获51没枚闪闪发光的金牌，100枚奖牌，在世界排名取得了骄人的成绩。

2010年5月12日，汶川大地震，我们的祖国身受重伤。成千上万的中华儿女们并没有气馁，而是众志成城，拯救祖国和被困的奄奄一息的同胞们。

路漫漫其修远兮，祖国有今天如此的辉煌，是因为有了共产党，我们一定要好好学习，报答祖国

读后感模板:读火狐随想

写作水平的提高需要同学们用心观察生活中的点点滴滴，快把你的感受记下来吧!小编为大家提供了读后感模板:读火狐随想，希望同学们能够体会不一样的思想。

今天上午,我早早的就写完作业，闲来无事，我就拿出一本名叫《火狐》的书，我如饥似渴地读了起来。

这本书的作者叫许廷旺，出生于美丽的科尔沁草原。于2003年开始儿童文学创作，出版长篇小说已有二十多部。

故事的大致内容是这样的，火狐江秋从出生起就有重重磨难。因为它个头较大，导致母亲雌狐吉子差点死于难产，因此它并不受母亲的喜爱。雌狐吉子拒绝给小火狐江秋喂奶，还在一次家庭冲突中将小火狐赶出家门。江秋决定靠自己的努力在台来花草原生存下去冬季将至，人们为得到狐狸的皮毛大肆捕猎，草原上的狐死的死，走的走，江秋逃脱了人们的捕杀，最后江秋长成了一只漂亮的大火狐，消失在茫茫夜色之中

读了这本书我知道了，无论是人类还是动物，并不能因为出生时的不足就放弃、怀疑自己，天生缺陷的人并不是无用的人，贝多芬的耳朵失聪，仍然谱写了永世流传的《命运交响曲》，罗斯福身有残疾却扔带领美国度过了经济大危机，所以，在遇到不测的时候，要相信自己，定能成就辉煌，干出一番惊天动地的大事，即使不能这样。也要活出精彩人生，让曾经抛弃你的人见识到你浴火重生的美丽。

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读后感模板:读红与黑随想

在学习中同学们经常会因为缺乏素材而为写作文模板烦恼不已，在这里为大家整理了读后感模板:读红与黑随想，希望同学们可以从中学到一些写作技巧，祝大家阅读愉快。

权势和幸福，选哪一个?题记

毫无疑问的，《红与黑》是一本让人百读而不厌的书。其原因在于有很多种读法，像许多名著，例如《红楼梦》，有人读出了革命，有人读出了政治，有人读出了爱情，有人读出了人生......等等。所以，怎样读才能解其中味，是这两本书面临的共同的问题。

其实这本书最主要的内容是描写于连.索莱尔的悲剧命运，因为他是小说的主人公，全部《红与黑》就是他浮沉升降兴衰荣辱的过程。一个孱弱腼腆的平民青年只靠自己的聪明材质和坚韧不拔的毅力在一个等级森严的社会里奋斗，为了实现他那巨大的野心，它不仅要处处显示知识和能力上的优势，还要采取种种不大光彩的手段，例如虚伪、作假和违心之举。然而正当他爬上一定的位置，自以为他上了飞黄腾达的坦途时，一封信就打断了他上升的势头，让他明白他仍然是一个汝拉山区穷乡下人。他曾经试图摆脱自己受欺凌遭藐视的地位，以为在贵族社会里爬上高位就是实现了自己的抱负，然而他终于不曾放弃他最后的防线，即他的尊严。

于连的迷误正在于他那宁可死上一千次也要飞黄腾达的决心。其实到最后，于连也感到了德莱纳夫人给他带来的幸福。他于是悔不当初，可惜一切都晚了。

不过于连从顶峰上跌落下来，不是说他已经失败了，而是说他开始走出误区。加缪讲过屡战屡败的西绪福斯的故事，说他是幸福的。我们不妨袭其意而反用之，不说追求中的于连是幸福的，而说醒悟了的于连是幸福的。

由此可以看出幸福的确是难得可贵而又值得珍惜的，可在《红与黑》中有句话:权势!先生，难道不算什么吗?愚者的尊敬，稚者的惊讶，富者的羡慕，贤者的鄙视。巴纳夫

看来权势也非常重要，当然，在少数人眼里也许不是这样。有了权势，可以得到很多，也会失去很多，还有可能什么都没有，有的，只是像于连那样的悔不当初。

尽管如此，还是有大多数人想飞黄腾达，毕竟飞黄腾达在有些人眼中是百利而无一害。权势和幸福也许并不像鱼和熊掌那样不可兼得，当然权势也许也是一种幸福，但是权势有可能会毁了一些往往拼搏一辈子都得不到的东西，如幸福。

结局的最后，于连难逃一死，德莱纳夫人也在随后的三天里死去。在看起来悲剧的故事中，其实蕴含着一个令人惊叹和折服的美好结局。

你选权势，还是幸福?

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