巴金百年的读后感
《躁动的百年：20世纪的教育历程》读后感。
通过读书我们能够提高自身的素养，还能够开阔我们的视野。读书对我们是有很大影响的，所以有很多人就很喜欢看各种的书籍，在阅读这程中，书中的故事情节激发了我们的浓浓兴趣，此时可以抽出一点点时间写写读后感，分享自己的想法。怎么才能用文字的方式把读后感记录下呢？经过小编精心整理，推出《躁动的百年：20世纪的教育历程》读后感，建议你收藏本页和本站，以便后续阅读！
《躁动的百年：20世纪的教育历程》读后感
张双婷
陆有铨先生，华东师范大学终身教授
《躁动的百年》这本书洋洋洒洒共70万余字，本书的特点不仅在于材料翔实与内容丰富，更重要的是在复杂多变的世界教育发展过程中理出各国教育理论演变的脉络及教育理论与实践发展的走向。此外，作者各国教育发展做出了中肯的评价，发前人之所未发，值得我们深思。
"躁动"一词既包括整个20世纪教育思想和教育思潮的变革，也包括教育制度和教育活动形态的变革。我国著名教育家黄济评价该书是"对近现代中国和西方教育发展的全面分析和总结。"下面我将从视角取向、结构逻辑与运思方式等对本书进行分析。
一、视角取向
本书力图在一个比较广阔的世界政治、经济、科学技术和文化发展的背景下考察20世纪教育的历史进程。而20世纪教育的一个最基本特征是，教育在不断地进行改革，不断地发生着变化，也就是"躁动"一词的含义。
因此，作者采用纵横两个角度描述20世纪教育的百年历程。在纵向发展的角度中，作者以20世纪教育改革的三次浪潮为基，把20世纪教育的发展分为三个阶段：第一阶段是从19世纪末、20世纪初开始至1945年第二次世界大战结束；第二阶段是从二战结束到70年代初；第三阶段是从70年代初直到现在（20世纪末为限）。在横向的角度上，作者有意截取教育发展的几个方面进行详细分析，如教育思潮、终身教育思想、马克思主义下的中国教育等。最后，作者在回顾百年教育历程时，把教育发展纵向的几个特点概括出来：教育政治化、教育民主化、教育终身化、教育国际化这四个方向。
这启示我们教育工作者，在关注教育实践与研究教育问题时，必须要及时关注社会与经济的发展，将教育史的研究与经济、历史、社会的研究相联系。
二、结构逻辑
在结构逻辑方面，针对教育发展的三个不同阶段，分别通过政治、经济、社会、历史等不同的面向，将每个时期教育发展的社会背景、产生原因、教育内容、主要人物、教育特点、教育影响及教育评价等方面详细地进行论述。
例如作者分别用三个词语，概括教育三个阶段的世界大背景："裂变"、"对峙双峰"、"多极".
第一阶段从19世界末20世界初开始到第二次世界大战结束。这一阶段教育的主要特征是资产阶级的民主主义教育改革以及资本主义制度发生裂变后的其他形态的教育改革。在俄国十月革命以前，世界政治体制以资本主义制度为主，形成了以欧洲新教育运动和美国的进步主义教育运动的改革浪潮。而俄国十月革命在资本制度上打开了一个缺口，打破了资本主义独霸天下的局面，建立了社会主义制度，进行共产主义的教育改革。此外，资本主义的裂变还表现在德国、日本和意大利法西斯主义的兴起，为维护法西斯主义进行的教育改革。
第二阶段从二战结束到70年代初。二战结束后，以苏联为首的社会主义与以美国为首的资本主义形成了对峙的局面，双方开始军备竞赛。美国颁布《1958年国防教育法》，改革课程与教法，目的在于加强新三艺，数学、自然科学和外语的教育。而苏联的教育改革不在于知识，而在劳动，强调教育与生产劳动相结合。
第三阶段以1972年联合国教科文组织编著的《学会生存》发表为标志，提出一些未来教育发展的设想，影响了多极世界格局下的各国教育的发展。随着科学技术的发展，教育出现一场世界性危机，即教育体制与迅速变化的环境不相适应。于是各国进行教育改革，如美国的"回到基础"运动、生计教育等。总体上看，世界教育改革呈现出整体性又具有本国的特色。
总之，以时间顺序为主的结构逻辑，详细地呈现了教育改革的进程。
三、运思方式
在运思方式上，作者采用总—分—总的思维方式，先在整体上呈现20世纪教育发展的三个阶段，再详细地论述各个阶段的教育面貌，把各个阶段教育发展的来龙去脉运用丰富的史料进行展示，最后又概括出20世界教育的特点：政治化、民主化、终身化、国际化。
面对繁杂变化的世界教育改革浪潮，作者抓住重要的关键节点对教育进行横截面的分取，以此点为线四处扩散，展现了百年教育丰富而全面的内容。而"躁动"一词形象地描述了20世纪教育的特征。
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《20世纪的科学巨星——爱因斯坦》读后感600字
一头蓬松凌乱的头发，穿着随意邋遢；虽是一名科学巨匠，小时却常常逃学；他是现代物理学之父，却热爱和平。这张人物素描是谁？他就是世界闻名的大科学家爱因斯坦。寒假，我读了《20世纪的科学巨星爱因斯坦》这本书，对这位大科学家有更深入的了解。
物理学园地的两朵奇葩，众所周知，那就是牛顿与爱因斯坦，但是他们两人一样并不早慧。爱因斯坦到3岁还不会说话，这令父母很担忧，曾带他去给医生检查，还好他不是哑巴。可是爱因斯坦到9岁时讲话还是不通畅，所讲的每一句话都很吃力。
1905年爱因斯坦创立的相对论就是今天人们所说的狭义相对论。1916年对物理学界来说，同样是令人难忘的一年。在这一年里，爱 因 斯 坦 发表了震古烁今的广义相对论。这种理论虽然有精确的数学表达形式和严密的逻辑推理，但对初学者和外行人来说，依然是个黑箱子般的难题。
人类的社会是个善良与凶恶的混合体。善良而公正的人们为之赞赏和欢呼的美好事物也必然受到凶残邪恶势力的仇视和攻击。
1920年8月在德国成立一个反相对论公司，对 爱 因 斯 坦本人及著作发动了猖狂的攻击，说爱因斯坦是代表典型犹太精神的江湖骗子，是特别厚颜无耻的犹太人，说他的理论是犹太人对德国精神财富的亵渎。在纳粹党对犹太人横加迫害时期，爱因斯坦被赶出理学院，被抄家，被剥夺德国公民权，财产被没收，著作被焚毁，人身受攻击。然而，爱因斯坦并没有向恶势力低头。
你看，这位被公认评为有史以来最伟大的物理学家也经历过那么多坎坷、苦难，但是他仍不低头，将自己禁锢在书斋里，苦心孤诣地研究统一场，这是难度极大的艰深课题。
在生活中，我也遇到过这样的情况。有一天，我的一位朋友正在做作业，听到有一位在问另一位同学题目，而正好那个同学也不会，我的朋友热情而主动地走过去说：我来教你吧！而那两位同学却说：做你的去吧！这题目你会？别开玩笑了他们说完就笑了起来，完全不顾别人的感受。我急切地跑了过去说：你们先别笑了，让他做做嘛！他们同意了，我的朋友不一会儿就演算了出来，两位同学不好意思地红了脸。从那以后，那两位同学就和我的朋友成了好朋友，总是诚心地向她请教题目。
在人生的道路上，生活不一定会一帆风顺，道路会坎坷不平，我们都要向爱因斯坦那样，面对困难不低头、不屈服，要持之以恒、坚持不懈，为人类事业全心全意地做出贡献。
读《爱因斯坦20世纪的科学巨星》有感400字
有时，你低头望是墙下冰冷的水泥板，而当你转变思路，朝天空望去时，你就会看到群星闪烁，耀眼无比。请记住，换个角度会更美。
爱因斯坦是人人皆知的科学巨星，他常常独自一人孤独地研究、探索、发现。幼年，他是那么的不合群，但他又是那么质朴、谦和、宽厚。当他知道原子弹造成的悲剧后，沉思、心事重重；他提出的相对论——E=mc，赢得了大家的喝彩。
他的衣着不修边幅；
他的内心宽容无私；
他的态度真诚、执著……
他，就是“爱因斯坦”！
当然，换个角度，还需要有冲破束缚的勇气。爱因斯坦出生在物理急剧变革的时代。当时，一系列新物理现象相继出现。古典物理学难以做出解释，所以，很多物理学家只是对原理论修修补补。但爱因斯坦却鹤立鸡群，选择换个角度看问题。他对传统理论开始了大胆挑战，因此，他成就了自己的伟大！
记得一个故事：1848年，美国加州发现了金矿，随后的淘金者便蜂拥而至地西部淘金，一条大河拦住了通往淘金地的去路。有一个人灵机一动，在河上做起了摆渡生意，因金矿而涌来的淘金者令他的生意格外兴隆。不过几年，他便成了一支大船队的老板。面对蜂拥而至的淘金大军，在多数人眼里，他们看到的只是“金子”，而那位聪明人却从中找到了“商机”。从另一个角度望去，在惊涛骇浪中看出了另一种“金子”，另一种财富！
换个角度，思常人所不能思，从一个新视觉出发，你可以创造自己的美丽传奇！
我们不能做盲目地跟从者，应选择一个新视角，用勇气和智慧开辟一条属于自己的新路。当你因逃不出束缚，看不到希望而悲观时，请换个角度，你将听到一个美丽新世界的号召，带领你走向成功之路。
请记住：换个角度会更美。
《自私的基因（20世纪经典著作）》读后感_800字
《自私的基因（20世纪经典著作）》读后感800字
自从阅读《物种起源》、《自私的基因》以及《三体》等科学及科幻类的书籍后，不仅会让自己发觉个体的渺小，甚至会有一切皆无意义的空虚感，这也是为什么《自私的基因》作者本人都因自己的研究及观点得抑郁的原因。无论人活得多么透彻，在任何阶段都会容易产生“我是谁？”的疑问，然而《自私的基因》这类书籍可以帮助迷茫者更清楚更客观的认识自己。不过，知道“我是谁”后，并非万事大吉，因为等着自己的是一个更大的困惑——为什么而活，活着的意义在哪里？在寻找“我是谁”答案的过程，至少人还有积极乐观应对一切的热情和动力，因为想找到答案。当真的发觉已找到答案时，“活着的意义”容易引人步入情绪的深渊。既然如此，反过来想想，活着也许没有意义，活着也仅仅为了活着，换而言之，活着的意义就是活着本身。没有人活着不遭遇难题和困境，甚至活着就必将千疮百孔，但千疮百孔时的疼痛、治疗时的酸楚、痊愈后的痒胀、伤疤裂开时的苦楚以及过程中获得的温暖、照顾，都是活着的意义，甚至是活着的勋章。这两天《圆桌派》出了上下两集《圆桌女生派》节目，专门为三八节而打造的，主题是活出漂亮的自己，尤其是探讨女性的活法，尤其对婚姻对男女平等的分析，再一次让我感叹人无论是男还是女，总不知不觉就会活在他人的眼光里，活在所谓的社会标准中。我觉得“我是谁”不难找到答案，但“活着的意义”真的太难把控，他人的眼光、环境的影响、自己的绑架，都为自己的“活着”添加着限定语，最大的问题是不知不觉间自己就认可了这些限定，甚至觉得理所当然，甚至觉得那就是自己所要的。我觉得活着的意义不应该太在意那些限定语，而应该关注那个关键的主语——我，“我活着”就是最大的意义。理解起来，即是为自己而活，为剥离一切强加内容及标准的自己活着，连活得漂不漂亮也是自己的标准，是自己内心的渴望。这并非鸡汤，也许会成为带血泣泪的砒霜。
《自私的基因（20世纪经典著作）》读后感_1100字
《自私的基因（20世纪经典著作）》读后感1100字
实在是太精彩了！
强烈推荐，人生必读，不管你是否认同作者的理论，都值得去体会其逻辑推理的方法，正是这种逻辑之美深深打动了我
基因是自然选择的单位
进化上的稳定策略ESS，Evolutionarily Stable Strategy，是一堆个体采用各种策略经过许多次多世代的厮杀以后剩下来的个体所采用的一个或者几个策略，回头看会发现采用该策略的个体能够更好的处理和它采取相同以及不同策略的个体之间的博弈（而由于恶意策略大多与自己本身相处不来，末日场景除外，所以平常大家采用的策略往往带有善意的居多，这是我的不成熟的推论，我是想说人性本善啊，或者说为了自私而不得不表现善意）
是否知道还有多少次博弈或者是否知道博弈的结束时间，将严重影响个体采用哪种策略，通过计算机模拟类似进化环境并引入ESS规则的多次博弈过程的实验过程，非常的有趣
寄生和融为一体的区别在于采取寄生行为的个体（其基因的载体）是否与被寄生的个体共享生殖途径
地球上所有的生物都是昆虫，这是一个生物数量上的好的近似
meme 模因 文化基因 具备基因的基本属性 适用于基因所适用的定理和推论 例如进化 例如ESS 有意思的角度 不过我并不喜欢这部分内容 太玄学了
延伸的表现型 万事万物都有可能成为基因的表现型，其中大部分属于延伸的表现型，延伸是指这样的表现不属于携带比基因的个体的生物学上的身体的本身，脑细胞属于身体的一部分，而思想或者记忆不是，所以后者属于延伸的表现型，基因通过对这些表现型施加影响，决定并改变着世界，这里我觉得争议在于影响程度，不在于论点本身
基因（复制因子），载体，个体，群体：不同个体以及由不同个体组成的群体，都是这些个体的基因的载体，个体以及群体之间利益关系或者进化角度的亲密程度取决于共有的基因所占的比例
为什么会形成多细胞生物以及独立的生物体 为什么生物体几乎全部采用瓶颈般的生命循环 即由一个细胞重头开始生长一遍周而复始？因为这样有利于进化，不这样的几乎都被这样做的给干掉了。那么为什么这样有利于进化呢？因为这样才能产生独立而统一的个体，独立是因为从1个细胞开始自己生长，当这个个体作为一个发生了变异的基因的载体的时候，这个个体是特立于其它个体的，这样更有机会将这个变异遗传给下一代；统一是指如果这个生殖细胞中的某个基因发生了变异，那么这个细胞最终生成的个体中的每个细胞都将带有这个变异基因，这个整个个体都是这个变异基因的一个载体，而不会是像分裂生殖那样分裂出的个体中如果有变异基因，其个体将包含两个不同载体，同一个载体共享相同的命运
这里作者还有一个说法，瓶颈般的生命循环使生殖行为独立于生长行为，而分裂生殖本质其实是一种生长
《自私的基因（20世纪经典著作）》读后感_1000字
《自私的基因（20世纪经典著作）》读后感1000字
《自私的基因》这本书取了一个不太讨巧的名字，这个标题以及这本书前几章中充满煽动性的论述很容易将读者引入“基因决定论”的误区，但实际上，这本书讨论的是基因的统计学意义。它给了我们一个解释世界的新工具，让我们理解为什么这个世界上会出现人类，为什么人类会有各种各样的天性。
全书最有价值的部分是“进化中的稳定策略”这一概念，这与博弈论中的“纳什均衡”有非常高的相似之处。并且这个概念有一个明显的优势：我们可以编写简单的程序来验证这个理论。利用这个概念，本书解释了很多有趣的现象：
1、为什么动物会“计划生育”呢？
2、为什么孩子与父母之间既有爱又有矛盾呢？
3、为什么雌性会要求雄性提供“婚房”呢？
4、为什么有一个较长时间的“订婚期”对雌雄双方都有利呢？
5、蚂蚁也会种植粮食，畜养家畜？
6、为什么群居昆虫中会大量出现不育的个体呢？
7、为什么线粒体会从一个寄生生物变为人类细胞的一部分呢？
⋯⋯
作者提出的meme概念更是完美解释了人类的种种不符合基因要求的行为（比如丁克），尽管作者强调他的目的是“把基因切得更小，而非要重构一个关于人类文化的宏大理论”，但以本书的理论来解释人类文化的种种现想必是很有趣的。
人类的文化meme具有同基因一样“不朽”的特性，他们都具有复制自身的能力，基因在复制过程中存在“错误”，而文化meme在继承发扬的过程中也有着不断的增删过程。作者认为，有一条对一切形式的生命普遍适用的法则，即一切生命都通过复制实体的差别性生存而进化。人类的文化也正因如此（在每个继承文化并差异化发扬的人手中）得以进化。
在这个进化的过程中，自然选择淘汰掉了一些基因，而人类社会也不断得淘汰掉劣质文化；自然选择留下的基因最大的特点是“自私”，而人类社会筛选剩下的文化想必也具有“自私”的本质，这种“自私”是指这种文化更易被人理解接受而且易于传播。例如宗教，就是一个典型的文化meme，它解释世界的方式更加简单更易于接受，并且无数伟大的音乐家艺术家们丰富了它的内涵，使其不断进化，从而达到“不朽”。
全书最感染我的一段话：
我们不应指望生殖能带来永恒性。但如果你能为世界文明作出贡献，如果你有一个精辟的见解或作了一个曲子、发明了一个火花塞、写了一首诗，所有这些都能完整无损地流传下去。即使你的基因在共有的基因库里全部分解后，这些东西仍能长久存在，永不湮灭。《自私的基因（20世纪经典著作）》读后感_1600字
《自私的基因（20世纪经典著作）》读后感1600字
读《自私的基因》
2018年6月10日 席大大
最近看过几本评价不错的书，比如《失控》，比如《枪炮、病菌与钢铁：人类社会的最终命运》，还有本书《自私的基因》，都是从作者自己的专业出发，揭露出我们现在社会或者一些行业的问题。
最经典的《失控》，就是从生物学角度出发，让我们对科技的发展产生了崭新的视角。《枪炮、病菌与钢铁：人类社会的最终命运》的作者，是个语言学家和社会学家，从社会学、考古学和语言学的角度出发，阐述了人类社会的最终命运走向。而本书《自私的基因》，作者是个演化理论学者，从生物，或者说基因的角度出发，重新阐述了进化论；当然本书最重要的不是进化论，而是在阐述过程中，我们联想到的我们人类社会的问题。本书几乎没有什么谈及人类社会，但是处处都可以对标到人类社会，所以从1976年出版后一直畅销，被评为20世纪经典书籍。
这本书的本质，就是达尔文的进化论。而达尔文在写进化论的时候，由于当时知识有限，有不少现在看起来是错误的描述。而作者从“基因是自私的”这个观点出发，重新诠释了一遍进化论。不过问题也是明显的，作者并没有证明“基因是自私的”，而是把这个观点作为公理，直接拿来证明其他的观点。
本书的逻辑，是看上去是说由于基因是自私的，所以自然界慢慢通过演变淘汰了不自私的物种或者基因。而我们一般人一般的逻辑是，自然界通过慢慢的演变，确实淘汰了很多种物种或者基因，但是留下来的，自私的基因会比较多，但是肯定也有不自私的，但是是为了有利于自己的繁殖或生存，比如备胎什么的。但是无论如何，“存在即合理”，即使这个“合理”也是为了证明大自然的不合理而存在的。
大刘在《三体》中一直强调，“生存是宇宙的第一要务”，所以小到单细胞，大到人类，都是为了自己（或者自己物种）的生存作为出发点。
有段时间，新闻上总是说“男人将来就慢慢消失了，因为女人可以生孩子”。读完本书，才明白这个道理从生物学角度来说是说不通的，这是因为不明白“不朽的双螺旋”是多么精妙的复制和减半我们的DNA，男女的DNA再交换并结合成新的个体，有性生殖比无性生殖更多种多样，物种更多，优秀物种出来并更能生存下去。
也有人在研究“长生不老”，人类在作为不断进化的生物来说，就一直需要新的生命体出来替代老的，整个物种才能进化，才能修复，适者才能生存。当然从个人角度来说，肯定还是很希望长生不老的。
作者最经典的例子就是用ESS（Evolutionarily Stable Strategy，稳定策略）来描述老鹰和鸽子的自然演进过程，来描述为什么老实人一般都不会得到最好的结果（尽管很不愿意相信，但是人类社会最稳定的状态是，“背叛者”或者“针锋相对者“会占我们社会群体的大多数才能达到社会的最稳定状态）。
还有个经典案例就是，”老妈和老婆同时落水，先救哪个“的问题。站在生物学的角度来看，基因一般选择救跟自己亲缘关系更近的做出利他行为。所以生物体的基因会选择”老妈“。当然这是纯生物学角度，不代表某个人或者某种生物的集体选择（不是生物学问题，而是社会文化导致的）。
无论是生物天敌（不同物种）之间、男女之间、不同代际之间，还是群居还是寄居之间，都存在着互相影响，整体演进的一个过程。
还有一个重要的概念，就是觅母。生物的传承的根基是基因，而非生物的经典的东西，比如李白的”床前明月光“，又或者是王羲之的”行书“，又或者是中国唐砖汉瓦的建筑风格，这种也一直有传承的，类似于生物体的基因，作者起名叫”觅母“。这种传承也是一种自私行为的结果（总是向着有利于自身传承的方向发展）。
当然，很多人说，舍己救人这种行为还是存在的，也甚至作为一种文化（觅母）来传承。作者认为，个人的利他行为，也是为了整个物种的继续很好的生存下去，也是一种物种社会性的自私行为。
根据基因是自私的，所以”损人利己“是可以理解的，但是”损人不利己“就生物学角度，就是在做无用功，所以这就不属于生物学范畴，而属于整个社会的文化养成。
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