凤凰往事沈从文读后感
《白垩记往事》读后感——文明的合作与博弈。
读后感就是读书笔记，它是阅读一个作品后的心得体会。读书很重要，读一本好书更重要，而经典的书籍作品就是人们最适合读的书籍。在读过了作品，对于里面的情节非常感兴趣，此时不妨可以写一篇属于自己的作品读后感，怎么写作品的读后感呢？下面是小编精心为你整理的“《白垩记往事》读后感——文明的合作与博弈”，在此提醒你收藏本页，以方便阅读！
《白垩记往事》读后感——文明的合作与博弈
刘慈欣
《白垩记往事》是一篇想像白垩纪恐龙灭绝原因的小说。小说里以恐龙和蚂蚁之间的故事，向我们反映了许多深刻的问题。
恐龙文明和蚂蚁文明是两个古老的文明。两个文明看似水火不容，因为这个星球上同期出现的文明极容易引发大的战争。但实际上，在地球，两个文明是共生关系。恐龙们没有灵巧的肢体完成细小入微的工作，只能由蚂蚁们为其效劳，而恐龙科学家们则带领两个文明持续发展。两个文明便相互依存，共同组成了地球文明，向宇宙深处走去。
一天恐龙文明分裂为两个国家，蚂蚁联邦虽同时为两个国家服务，但在恐龙文明的工业污染和内部核战争的困扰下，决定对恐龙文明采取措施：推翻恐龙帝国，发展蚂蚁文明，摆脱共生约束。
蚂蚁大军在恐龙机械内部和恐龙皇帝的大脑主血管上安装了炸弹，引爆后会使恐龙内部严重瘫痪，犹如社会失去了大脑，地球将被蚂蚁统治。
而蚂蚁们绝对想不到的是，恐龙的两个国家都拥有了最新的反物质炸弹，一旦爆炸将产生高温摧毁地面上的一切。反物质倒计时作为威慑已打开，每隔一段时间由恐龙皇帝按上重计时按钮。当蚂蚁们知道这一切时已经太晚了，它们没有任何补救措施，白光闪耀的一刻，大地上的一切都被烈火吞噬。
两个文明的合作奇迹在竞争中结束，这样的结局引人深思。虽然两个文明的共生关系已属奇迹，但最后的确实反映了一些问题：人心？合作与竞争的博弈？
两个在沙漠中的人，走出沙漠至少还需要两天，若两人的总补给可供一个每人再坚持一天，走出沙漠前就可能找到村庄，而你是两人中的一个，你会怎么做？
或许你们俩人的关系很好，生死与共，宁死与不会坑害彼此，那你们仍然可能找到村庄后走出沙漠，这当然是最好的结局；也或许你们最后山穷水尽，因补给不足而双双倒地。
但是幸运不是万能的，幸运神不是什么人可以随手唤来的仆人，这是显而易见的事实。要达成上面的合作条件，必须两个人都不能抱有私心，这对两个人来说是有可能成立的，但绝不可能成立于两个文明国家。
很简单，没有一个种族是完全无私的人，况且种族利益需要每个人为之着想与分担，并非个人主观臆断，如果真的相信幸运神会从保佑一个文明，简直就是对文明的不负责，成为千古罪人了。
于是文明只能走一条路：保全自己，杀死同伴，以此能够继续生存。
就像小说中蚂蚁为了让自身文明不受损害，设计将恐龙世界变成阶下囚从而保障蚂蚁文明在历史的道路上走得更长远，这与上面的比喻同出一辙。
所以，两个文明之间的合作关系并不能持久，即使有也无法长久维持。文明发展到一定水平，便会容不下其他文明，甚至出现著名的“猜疑链”（详见刘慈欣《三体Ⅱ：黑暗森林》）。虽然共生关系的两个文明不一定如小说中恐龙与蚂蚁一般两败俱伤，但一定容不下其它第二方文明的存在，必须会产生一场旷世战争，直到一方被另一方消灭或附属另一方为止。
在宇宙大家庭中，目前的人类文明是宇宙沙漠的孤行者。如果人类没把自己在沙漠的恶劣环境中玩死的话，在即将到来的旅行伙伴之前，人类还需要认真研究的东西是：
文明博弈学，在攸关文明生死的棋局上战胜对方，做文明的胜利者。
2017.8.20
彦绫：
把羊这篇文章打出来后，我又想了半天。作为一个十四岁的孩子，他开始思考社会发展的问题，当然，这些想法都很幼稚和粗浅。这些都是不该他思考的，现在也不是该思考这些的时候，可是他却去想了。我想我是一个理想主义者，我以孩子开始思考这些问题而骄傲。
2017.9.29
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记和姐姐的一次合作_回忆往事的作文400字
时间流逝，许多事像一只只小船在我的记忆长河中越飘越远，但，我永远也不会忘记我和姐姐的那次合作。
在一个阳光明媚的早晨，空气像刚刚挤出来的牛奶一样新鲜，我隐隐听见了鸟儿欢快悦耳的歌声。突然，一个影子从我的头上晃过，我一转身，原来是姐姐拿着一个用毛线做的毛绒娃娃。看我眼馋的样子，姐姐笑着说：妹妹，想不想跟姐姐做一个呀？我像点头娃娃半点了点头。
姐姐从篮子里拿出十二种不同颜色的线问：你要哪种颜色的？
呃我要天蓝色的！我说。
姐姐用一个手指头线绕一圈先说：妹妹，你来绕剩下的！
我拿起冒险，绕着姐姐的手指头，一圈一圈地绕，大约十五分钟后。毛绒娃娃的头做好了！此时的我已经眼冒金星了。姐姐一边大笑，一边从篮子里拿出一件做好的新衣，一针一线的跟头缝上。她的动作是那么敏捷，上一针，下一针，每一针都那么平整，我看呆了，手也痒痒了。等我反应过来的时候，姐姐拿了一块小手表粘在衣上说送给你这只小懒虫，以后别八点才起床了，同时姐姐祝你生日快乐！我拿起一条粉色的玫瑰花边上，开心的说：可爱吗？
恩恩！姐姐说，和姐姐的这次合作，我永远也忘不了！
《博弈与社会》读后感2000字
《博弈与社会》这本书是大二时教授《经济学原理》的老师推荐的，老师曾无数次在课堂上提起过“博弈论”这个概念，对于这个概念我的初步认识是：博弈论的全称是“非合作博弈理论”——这是我从百度百科中得到的。“非合作博弈理论”？！在我第一次接触到这个概念时，不自觉的在心里默念了好多遍，说实话，心里充满了不解——难道博弈论是在讨论如何不合作吗？带着这个疑惑，我开始看起了《博弈与社会》这本书，从书中寻求解释。
该书开篇便向我们抛出了两个问题——协调问题与合作问题。
张维迎说：“人是群居动物，群体人具有社会属性”。这个不难理解，毕竟人类在历史长河中从来都不是具有“个体优势”的生物，为了生存我们不得不选择聚集在一起——生活在“社会”中而不是“孤岛”里，这也让生活在其中的我们无法“独善其身”。简单地说，即你的“所思所想”不仅仅取决于自己还会受到群体的影响；你的“所作所为”不仅影响自己还有他人——这就是我们的“社会属性”。
人的社会属性意味着生活在群体中的个体将不得不与其他人频繁打交道，这个过程必然涉及彼此之间的合作与协调，而如何解决合作与协调问题，是这个社会运行的基础——决定了这个社会能否顺畅的运行。
该书在开始探讨博弈论前向我们抛出这两个问题，用意十分明显——能否深刻的认识协调与合作问题，是我们掌握后续博弈论知识的前提和基础。为什么这样说呢？因为特定的博弈论是以特定的社会作为载体的——也就是说关于博弈论的一切讨论都是以一个特定的社会为背景展开的。因此，在揭开博弈论的神秘面纱前，搞懂这个特定的社会是如何运行的将是必要的，这让我们能够更好的去理解和接受后续的博弈理论。可以说，这本书的结构安排对一个博弈论领域的小白是十分友好的，很适合初学者阅读。
当然仅仅讨论载体是远远不够。载体——特定的社会、主体——博弈的双方、以及两者之间的交互关系——博弈知识，这是博弈论的三大构成部分，它们一起组成一套完整的知识理论体系。
书中把博弈论主体定义为：理性人——有限理性的人。
所谓理性人，就是在给定的条件下，总是追求自身利益的最大化。用张维迎的话说，便是“可以为了追求自己的利益做出最好的选择”。读后感虽然在现实世界中不可能存在完全理性的人——理性人是不现实的。然而理性人假设的存在却是有一定道理的：张维迎的解释是“人都是趋利避害的，都在做出自认为最好的选择，都有着趋向于理性人的趋势。”——即在追求利益的时候，人们会尽可能地成为一个理性人。这为理性人假设的存在提供了合理性。
协调与合作以及理性人假设，初步为我勾勒出博弈论的外部轮廓，带着对于博弈的粗浅认识继续来读这本书。
介绍完博弈的载体以及博弈的主体之后，毫无疑问，博弈双方在特定的社会中展现的交互关系将是该书接下来要阐述的重点。作者通过对一个接一个的博弈例子的剖析以引出相应的博弈思想，这种方式不仅在我的脑海中构建起了一个博弈论的世界，还在这个世界与现实社会间搭起了一座桥梁——如何用一个博弈的知识去解决另一个博弈问题——可谓是“授人以鱼又授人以渔”。
以囚徒困境为例。
两个共谋犯罪的人被关入监狱，不能互相沟通。如果两个人都不揭发对方，则由于证据不确定，每个人都坐牢一年；若一人揭发，而另一人沉默，则揭发者因为立功而立即获释，沉默者因不合作而入狱十年；若互相揭发，则因证据确实，二者都判刑八年。此时，从集体理性的角度来看，沉默是对集体最好的选择。然而，由于囚犯们互不能沟通，出于个人理性，坦白便成了囚犯们各自的占优战略。因此他们会相互揭发，从而各自获刑八年。
这就是所谓的囚徒困境，很多人都知道何为囚徒困境，甚至能够清楚的明白现实生活中存在的类似困境——企业的恶性竞争、国家间的军备竞赛、乃至于公共产品的供给等等。然而知道有这么一个概念并不意味着你掌握了如何去应用它，在这之中的大多数人，应该都不曾想过当有一天在现实生活中遇到看似不可避免的囚徒困境时该如何去走出来。
而《博弈与社会》这本书告诉了我如何去走出这一困境——用博弈知识去应对博弈问题。
张维迎说：“人不仅趋利避害的，还具有长远的眼光——我们可以为了长远的利益而放弃眼前的短利。”这就是我们走出囚徒困境的基础——现实社会中，人与人之间有一次性的短期博弈，但大多数情况下博弈是多次、长期的，在一次性博弈中走入困境所得到的短期利益和在重复性博弈中所能得到的长远利益那个较大，直接决定了博弈中参与者的个人决策，从而间接的决定了集体能否走出囚徒困境。也就是说，走出囚徒困境的方法就是让博弈者认识到“合作”带来的长期利益。
读到这里我终于开始理解何为“非合作博弈理论”了——能够理解人们为什么“不合作”，我们才能找到促进合作的有效途径。人既然可以因为“利益”而放弃合作，那么要使他们能够趋于合作，最简单的方法就是用更大的利益——合作带来的长远利益，去引导他们进行合作，从而真正做到走出困境。
当然，帮助我真正理解何为“非合作博弈理论”只是《博弈与社会》带给我的一小部分。在这之上，《博弈与社会》教给我的是一种走出人生困境的思路——探究困境发生的深层原因，是什么导致你陷入其中的，那么走出困境的关键就是用它来引导你走出困境，或许就是常说的“解铃还须系铃人”吧。这才是这本书所教给我的，最为重要的，足以影响我一生的东西。
《道德与文明》读后感
《道德与文明》读后感
“六一”儿童节前夕，在我九岁生日的那一天，一向很严肃的爸爸一边用一种充满期待的眼神看着我，一边从怀里掏出一本书，语重心长地说：“闲着的时候看看这本书吧，很快就要长成男子汉了，应该积累一些做人的基本要素了吧。”做人的基本要素?爸爸的话让我思绪万千……
那是一本《道德与文明》期刊，只看书的名字，对我不可能产生多大吸引力，可是爸爸的那几句话，让我带着许多的疑问和好奇，走进了这本书……现在，我不由地会说：“好书!真是一本能让我知书达理、明理做人、慧眼识金的青少年读物。”
这本书图文并茂，语言生动，既有介绍性的文字，又有诵来朗朗上口的小诗;既有形象感人的小故事，又有充满智慧哲理的名言警句;既有我们熟悉的礼仪常规，又有贴近青少年生活的鲜活事例……总之，书中内容真实，话语中肯，道理浅显易懂而又不乏味，真的发人深思。
读着这本书上的字字句句、段段篇篇，让我了解了祖国的伟大之处，为自己的祖国是一个礼仪大国而倍感自豪!我要做一个合格的好孩子，养成各种好习惯，遇事镇定沉着。即使面对困难，我也要学会微笑，在各方面树立自己良好的形象。作为学生，学习是我的首要任务。爱学习，不仅仅是口号，更是行动与责任。尊重他人，尊重父母长辈将是我这一生的必修课!“乌鸦反哺”是我心中铭记的篇章!
这些年，我们在父母和老师的培育下茁壮成长，感受知识带给我们的美好与力量，懂得了做人要诚实守信，明白了勤俭节约要从小事做起……成长过程中我们的确学会了许多。然而，在读过这本《道德与文明》之后，我又不得不承认自己疏忽了一样很重要的做人要素——感恩。
我们是新时代的少年儿童，肩负着新时代赋予我们建设文明社会的重任。“文明社会”是所有人都向往的，其实建设文明社会也并不难：许许多多有道德的人生活在一起，不就是一个文明的社会吗?
读书做人!我读过了，我学过了，我希望自己如书上面所说的那样一一去做。虽然我才9岁，说这些还显得稚嫩，底气不足，但是我自信，我会成为一个讲文明、有道德、会感恩的新时代“男子汉”!
伟大的博弈读后感
伟大的博弈读后感（一）
这本书买来好久了，直到过年这段时间才陆陆续续的看完。
不得不说这是我读过的最好看的金融类书籍。它讲述的其实是华尔街的历史变迁，其中穿插各种人物、事件、博弈，甚是精彩。
华尔街上有各色人物，有的光芒万丈、名垂青史，有的风光一时、穷困终老，有的投机取巧、身败名裂，当然大部分的人都是默默无闻、平凡一生。
在华尔街初期，破产似乎司空见惯，究其原因，不外乎以下两点：一是杠杆过高，那时都流行保证金交易，一般只要10%的保证金就可以了，也就是说10倍的杠杆，标的跌10%即可宣告爆仓，风险不可谓不大。二是做空，理论上讲下跌有限，上涨无限，也就是说做空的风险远比做多大。再加上那时候数据不透明，有时候甚至出现卖空数量大于流通数量的情况，这个时候持有者就是爷了，他开价多少，你都得买。这两点是当时投机者们死翘翘的主要原因。当然还有一些外部环境的因素，比如那时候标的少，流通盘小，大佬们坐庄轻松；信息不对称，大佬们的信息更多更可靠；社会环境不公平，腐败、行贿多发，公权力掌握在少数大佬手里，他想立法就立法，他想废止就废止，玩弄于股掌之间。
而那些成功人士们是如何成就一番事业的呢？有无可借鉴之处？我自己揣摩了一番，觉得以下几个品质最为重要：1.坚定的信仰。他们从来就很清楚自己的目标是什么，该如何走自己的路，不管前方有千难万险，始终坚定如一的走下去。2.良好的品德。小胜靠智，大胜靠德。品德不好的人不可能走太远。3.超群的智商。优秀不需要太高的智商，但是要想做到最优秀，高智商是必须的。4.强烈的求知欲。在蛮荒年代，投资还没有体系，所以不可能系统的学习，也没有太多的借鉴对象，但是他们对自己所从事的事业有着深深的思考、理解，也能把游戏玩好。而立足当前，投资书籍汗牛充栋，穷其一生也不能读遍，当真是要活到老、学到老。
另外，财富观的树立也很重要。每每读史，总感觉人生短暂、诸事无趣，万贯家财、倾城资产，终究有一天会烟消云散、化为乌有，所以还不如在自己手上时多多行善，给这个社会做点贡献，投资所得，够花销足矣。
伟大的博弈读后感（二）
我建议，如果你对资本市场感兴趣，并且对你的钱包更感兴趣的话，就应该去读一读这本全景展现了美国资本市场300多年历史的书《伟大的博弈》。在最近几年中国的股市如火如荼蓬勃向上的时候，很多人对财富的追逐表现出非常热情的态度，如果你是其中的一员，那你更应该去阅读它了。
起初，我也是抱着有点功利的态度，即使我已经认识到这完全不是一本工具书（像目前充斥市面的各类所谓教你如何投资股市的书籍），可我仍旧希望在被人的历史中觅得一些诀窍，来帮助我有些发热的头脑，并寻找到一条投资的捷径。
可是我却错了。和许多看似枯燥但实际有趣的美式书籍一样，这本书更像是一本历史小说，它记录了华尔街从诞生起的全过程、所有的重大事件、曾经起过正面或反面作用的大人物。它让我最清晰地了解了美国资本市场的发展历程，但却无法从中汲取一条关于股市投资的细节或者技巧。
但是我并不后悔，因为它提供了比这些雕虫小技更大的智慧，它让我更深刻地树立起这样一个观念：一个国家的强大，除了建立在强大的工业制造基础上之外，更重要的是，需要有一颗强大的心脏源源不断的资本；一个健康的资本市场对一个国家的意义不仅仅是调控经济的工具，而早已成为了所有市场的核心。如果美国没有华尔街，所谓的世界霸权也就无从谈起。
同时，这本书让我树立起这样一个信念：无论有多少起起伏伏，从宏大的时间长度来看，经济走势的箭头永远是曲折向上的，就像人类社会总是呈现出螺旋式上升的态势一样。这一点很重要，它给予我们信心，在任何一个所谓的熊市，所谓的黑色。都只是暂时的困难。即使像1929年的大萧条、1987年的股灾，以及世纪之交的网络股破灭，都无法阻止这种向上的趋势。
另外，从政府治理的角度看，我们老是喜欢宣扬自己的后发优势，总是想规避掉人家曾经犯过的错误。而我却越来越怀疑它的可行性。别人走过的道路我们一样也要走一遍，没有谁比谁更聪明。
阅读这本书，有助于我们从每天纷繁的数据和分析中解脱出来，哪怕它们看起来是多么地理性或者危言耸听。用更超脱的心态去面对火热的股市、房市，得到的结果并不会比每天战战兢兢，买进抛出更差。
所以，看完此书，我仅觅得一个方法，买些你认为会有大前途的好公司的股票，然后尽量忘掉，心安理得地该干嘛干嘛去。
伟大的博弈读后感（三）
这本书讲述了华尔街的历史。如果把资金比为血液，那么华尔街就是输送血液的心脏：工业革命时它把资金输送给企业，战争时它通过战争债券把资金输送给国家。科技给资本运作带来了革命性的变化，比如自动报价机和计算机的出现，在各自的年代加快了信息的传输，同时资本也为科技的发展提供了有力的保障。
按照博弈论的理论，在有限次博弈中，抵抗对方是最好的策略，而在无限次博弈中，合作是最好的策略。可以说，早期的华尔街投机者怀者有限次的博弈的心态玩着资本的游戏，投机者追求短期的利益，卖空和杀空的较量极其惨烈，最后就是资金数量的对抗、贿赂和时间的赛跑。当华尔街意识到长期的繁荣才能带来普遍的利益时，那些歇斯底里的投机者被无情的抛弃出市场，这时就慢慢进入了无限次博弈的游戏格局中。这两者之间的跨越不是一蹴而就的，是在经历了许多的血泪历史后，才有人意识到这一点，并逐渐形成更广范围的共识，阻挡来自保守派的反抗，最后促成改革，当然也少不了历史的机缘巧合。从另一个方面也可以看到和人性恶的一面的抗争是多么艰难和反复。
一位华尔街作家曾写到：如果说贪婪和恐慌是华尔街上仅有的两种心理的话，那么我想，现在，是为贪婪说句好话的时候了。贪婪和恐慌是华尔街上空漂浮的两个幽灵，当它们同时发威时，无疑是华尔街的灾难。对于贪婪，人们深恶痛觉，但又难以抵抗，对于恐慌，人们往往束手无措。政府可以把贪婪的家伙扔进监狱，可是恐慌的大众并没有错，政府又能怎么办呢？可以说最早是靠J.p.摩根一人之力来阻挡各种恐慌，正如书中所说，当年的摩根起着相当于今天联邦储备委员会的作用。后来，如20世纪30年代建立的联邦存款保险公司（FDIC）旨在解决银行挤提问题。诸如此类是在制度上的预防，恐慌终究不可战胜，今后一定还会来惹事。
投机是罪恶的吗？这不是个好回答的问题。中国以前有过投机倒把罪，但科斯托拉尼则把投机当成职业。用存在即合理来解释未免有些不负责任，但我也实在想不出更好的词来形容了。
最后提一下作者的写作特点。作者在力度上把握的恰到好处，尽管全书篇幅不短，但总在觉得有更多故事的时候突然停止，有种意犹未尽的感觉。比如摩根的个人史、阁雷厄姆的证券分析，都是值得深入阅读的材料。
《伟大的博弈》读后感
《伟大的博弈》读后感
作者：潘彦辰
这是一本讲述华尔街历史的书，也是一本讲述金融发展和金融人成长的书，引人深思！
（1）是什么让华尔街历经各种危机由弱变强，成为霸王？
思考这一问题需要两个层面，一是相对于其他国家，美国式如何超越的？二是即使在美国国内，为什么偏偏是华尔街？华尔街的兴起，伴随的是美国的发展强大，这应当是根本。法无禁止皆可为的自由市场经济体制，危机中汉密尔顿式有力的调控（强有力的中央银行），促成华尔街崛起！
（2）历史规律背后的不变性质是什么，以及发展的历史又是如何改变了这些性质的表现
繁荣和萧条是发展的必然规律，以繁荣狂热带来的想象力创新飞跃，以萧条痛苦引起的反思进步成长；
这来源于贪婪与恐惧两种最基本力量，历史规律不断上演的教训和人类文明的进步，使人们对两种力量的掌控和表现水平提高，客观机制对主观意志的合理引导，使危机不再可怕，破坏力不断减小。
周期的性质和思维正是发展的常态。我们曾将其认为是资本主义制度不可调和的弊端，是导致其灭亡的必然力量。错矣。其实是人性的表现，制度也许会加强或抑制，但不是制度的本质属性。我们曾十分欢喜直线型的思维，其实那往往导致水平线式的发展。
每一次崩盘和危机，恰恰都是其新生，突破，创新，实现长远发展的重要力量。
金融是单纯的，单纯的钱。单纯了，就更容易创新、突破、自我修复和进步。
如果人类市场游戏，市场法则是公平的游戏规则，但正如游戏所体现的，那些赢的人会自我加强，此时公平的规则就是再强化不公平的结果。社会主义就是不断地清场，让我们再世代后拥有接近平衡起跑线的机会，由此改变天生命运的无奈安排。社会主义必将反强权，以国家共有的形式做游戏的庄家，重新改变游戏者输赢的角色。
农耕文明与游牧文明的冲突_《狼图腾》读后感1000字
农耕文明与游牧文明的冲突_狼图腾读后感1000字：
有人说，这是一本任谁读完了都会想写点什么的书。在这本书还是畅销书的年代，怀着农业社会的偏见，并没有阅读的欲望。在读藏地密码时，虽然也有很多关于狼群智慧的描写，但总觉得那本小说夸大虚幻的成分过多。
自从那年看国家地理的内蒙古特刊，却震撼于草原人的游牧逻辑。追逐水草而居的春、夏、秋、冬牧场，安排的那么合理。而农业文明愚蠢的定牧定居，又是令草场沙化、退化的罪魁祸首，确还是由了人祸。自然规律是违背不得的吧。儿时记忆里飞沙走石的沙尘暴，因此而成。再后来自以为是的西北防护林减弱了沙尘暴却带来了霾。细细追寻，还是狭隘的农耕文明作茧自缚了。
记得还看过一篇关于“努图克沁”老牧民的文章，“努图克沁”是传统游牧民族的掌舵人的称谓。毕力格老人就是“努图克沁”吧，那么智慧那么仁慈的老人，他是额仑草原上最后天葬的老人，是他的幸也是草原人的不幸。
那年去看电影，纯粹是冲着让·雅克·阿诺去的。现在回想起来，电影远没有把小说的精神表现出来。小狼被放走本就违背了狼图腾的信仰。
农耕文明和游牧文明的冲撞也是顺从的劣根性和狼性的对抗。草原就是一个大循环，腾格里就是自然规律。草养活了牛、羊、马、人和食草动物，狼也在控制着他们的数量。违背自然规律的牧场农业，中原文明支配下愚昧的灭狼行动，破坏了薄弱的土壤，打破了动物的平衡。狼没了，黄羊、草原鼠、獭子就多了，草退化了，连大气循环也变了。我们梦想中的风吹草低景象，蓝蓝的天上白云飘，弯弯流长的河曲，也已不是从前的样子。
心中的那个草原梦不知实现的那一天会是个什么样。也许真的要把丝绸之路继续看完了，好想对为什么总是所谓的野蛮民族出现，击败所谓的文明社会有进一步了解。
读书的时候也时常想起孩子。本来就是绵羊一样的性子，又在浓烈的小农意识教育与过度保护下长大，不知将来会长成什么样。绵羊在被狼吃的时候是吓得不敢发声的，多么悲哀。没有自由，没有野性。反而是草原狼，在自然、人、动物的残酷竞争下，优胜劣汰，勇敢、聪明、倔强。有感于家庭关于教育的矛盾就如牧民与农民间是否该灭狼的矛盾一样，无法说服对方，又为彼此惋惜。貌似在短时间内一方取得了胜利，但长远的影响却无法想象。
轻松点吧，为了草原做点贡献，少吃些内蒙古的牛羊肉也好。是不是以后也应该每个月吃一周素啊。
乔乔：80后辣妈一枚，细心温柔，热爱读书，喜欢思考，有轻度强迫行为，房间要收拾整齐才能睡着，每一份笔记都要非常及时工整的完成。现为贝壳编程公众号特约撰稿人。乔家小正太安静美男子一枚，兴趣广泛，乃少儿编程的忠实粉丝。
作者：BestCoding贝壳编程乔乔
《伟大的博弈》读后感1200字
关于《伟大的博弈》的读后感
一本关于华尔街历史的书，也是一本关于美国金融史和经济史的书。在过去的200多年中，华尔街推动了美国从一个原始而单一的经济体成长为一个强大而复杂的经济体。在美国经济发展的每一个阶段中，以华尔街为代表的美国资本市场都扮演着重要的角色。华尔街为美国经济的发展提供源源不断的资金，实现社会资源的优化配置，而华尔街本身也伴随着美国经济的发展而成长为全球金融体系的中心。
“尽管有数不清的海滩，人类依然扬帆出海，同样的道理，尽管有无数次的股灾，人们依然会进入这个市场，辛勤的买低卖高，怀着对美好未来的憧憬，将手里的资金投入到股市，去参与这场伟大的博弈”，美国财经作家约翰.S.戈登在他的名作《伟大的博弈》中深怀感情的写道。单纯从科学的角度讲，“博弈”是一门在常人看来神奇而枯燥的学问，而在社会领域，尤其在政治经济领域它又更多的象征着不同利益集团的相互妥协与尔虞我诈，是个并不那么“光彩”的词语。但是戈登先生却在“博弈”二字前加上了Great这个词语，“伟大”这一充满了光辉意义的词语能与在市井中传言的充满了血腥与丑恶的金融领域相匹配吗?《伟大的博弈》这本书正是试图向读者阐述这个问题，即在华尔街成长的350年里，在这条街上发生了许多具有传奇色彩的故事，其中有丑陋，有高尚，有辛酸，有光荣，但是在这个“伟大的博弈”的过程中，华尔街逐渐成为世界金融的中心，成为了一段世界金融史上的不朽传奇。
传奇总是伴随着丑陋，因为真是丑陋使得那些光荣显得光彩夺目。这本书以并不长的篇幅讲述了华尔街350年的历史，在书中，我认识了华尔街历史上那些传奇响亮的名字：汉密尔顿，杜尔，德鲁，范德比尔特，摩根......这本书的一大特点就是在描写华尔街的各个时期时，都会抽取这个时期代表性的人物来描述。可以说，华尔街的历史正是这些人的历史，他们不是每个人都堪称伟大，他们更多的都是追逐利益的商人，但是由于追逐手段的不同，是他们有的人像人间的魔鬼，有的人像地狱的魔鬼，是的，似乎除了汉密尔顿之外，在华尔街没有天使可言，即使是享有盛誉的摩根也是如此。对于金融家，人们一向不吝惜的以贪婪，冷酷这些充满了“邪性”的词语来形容，但是同时人们也对他们在这个过程中展现出来的手腕与智慧而惊叹。这是怎样的一群人，他们能在几个月内暴富，同时也能在几周内一贫如洗，他们的荣辱兴衰甚至可以影响无数普通人的命运，可以决定一个国家，甚至世界范围的格局。当然，组成华尔街历史的更多是那些游戏的普通参与者，他们往往无力觉得自己财富的命运，只能选择跟随或是离弃哪个金融家，他们的命运是被主宰的，他们经常成为大玩家手上的筹码和棋子，可能在一夜之间获得梦想中的财富，但是那些纸上富贵也可能在一夜之间付诸东流。但是这些普通人的合力却又成了主宰那些大玩家们的力量，只有他们的跟随才能让那些所谓的巨头们可以放手在一场大游戏中尽情创造真实或是虚妄的金钱，而他们的离弃也能是巨头们转眼间成为无助的可怜虫，在这个胜者为王的功利市场上无人问津。这也是华尔街的博弈，一种充满了血泪和梦想的博弈。
华尔街的成长史也是一部从混乱走向秩序的历史，在书中我们可以了解到华尔街本来就产生于混乱之中，那是十七世纪疯狂无比的“郁金香泡沫”，起初也是一段充满了草莽气息的赌常无疑，充满西部色彩的环境是孕育传奇的好地方，但是传奇往往只是看上去很美的故事，这个过程中的代价往往是巨大的。正如作者在为中译本补写的章节末尾所说的那样，“在漫长的发展过程中，华尔街的历史是一部经历无数灾难的历史，也是一部不断从灾难中吸取教训以防灾难再次发生的历史。从它的童年开始，华尔街就经历了恐慌、战争、火灾、骚乱、恐怖主义和无数其他磨难，每一次，华尔街都度过了危机。”正是在一场场灾难中，华尔街逐渐建立起了高效、公正的规则，为大小玩家提供了相对公平的游戏环境。没错，只能说是一个“相对”公正的环境，因为永远没有绝对的公正，没有绝对完美的游戏规则，但是一个成熟的市场之所以成熟就在于它能从不断的挫折中吸取教训，可以进而建立更成熟的市场环境。华尔街已经经历了如大萧条，石油危机，9.11，网络股泡沫，公司丑闻潮这些危机，但是可以发现随着时间推移，每次危机对市场的影响越来越小，成熟的市场管理者已经可以以成熟的手段处理这些危机，所以华尔街虽然依然有输家和赢家，依然有投机者，依然有违法者，但是即使是输者的代价也越来越小，即使是这个世界第一大金融市场的波动对世界的负面影响也越来越校
作为一名中国读者，提起华尔街，我们不能不想到中国的股市。和华尔街比起来，我们的金融市场的历史短的可怜，我们似乎也正处于一个混乱的草莽时代。但是，我们能以我们金融市场的历史短暂作为当前混乱局面的借口吗?难道别人犯过的错误我们一定要再犯一遍，为什么我们又总是出现无比相似的混乱局面而没有从中吸取教训。中国金融市场，特别是股市当前的局面无疑是令人无法满意的，但是，或许因为我是个乐观主义者的缘故，华尔街的成长史使我对我们的金融市场依然充满了信心，现在，非流通股的改革正进行的如火如荼，尽管仍然充满了争议，但是我们毕竟在前进，当然也或许是倒退，但是正如资产流动才有价值一样，我们的市场只要在不断的尝试与纠偏中运动，我们的市场就有希望，只是我们都希望这个过程能更稳妥，更成熟。
最后，对于中国的金融市场，我只想说――相信未来。
博弈论读后感
博弈论读后感（一）
博弈小术语： 收益矩阵、均衡、纳什均衡、零和博弈论，也称互动的决策论。它的基本假设之一是人是理一性一的。但现实并非如此，人不可能具有完备的知识也不可能时时理一性一。尽管如此，人们仍然乐意用博弈论的方法来解释和分析现实社会现象。
每一次的人际交往都可以简化成两个基本选择：合作或背叛。比如在前面的日志里提到的囚徒困境，在人际交往中普遍存在囚徒困境：双方明知合作能带来双赢，却因为理一性一的自私和信任的缺乏而导致合作难以形成。当一次一性一博弈出现时，人们往往会选择背叛。这在现实生活中也有很多例子，比如飞机场，为什么食品价格敢定那么高呢？因为它知道候机的乘客不会是它的长期客户。而当博弈的终点不可知时，就又是另一回事了。
在多次博弈中，背叛仍不可避免，但合作的几率会相比一次博弈有提高。至于如何更加有效地减少背叛，一种办法是引入惩罚机制，可以是带剑的法律或温和些的道德约束。现实中的集体活动等候上车问题就是个例子，让那些迟到的人自己负责任就是一种惩罚措施。
当然，如果在开头就有一些善意的人出来表明合作态度对提高合作机会也是有帮助的，不管这些善意的人是出于何种目的。一旦合作开始，人们就能体验到合作的好处，并乐于坚持一段时间。至于时间的长短，关键是看博弈的终点是否明确。这在上面也提到了，如果终点明确，人们就会倾向于在最后一次背叛。而当大家都知道对方会这样想时，倒数第二次就会成为新的终点，新的背叛。如此反复推演，合作从一开始就很难形成。注意上面的论述是基于没有惩罚机制的基础。
有一个很有意思的实验，是由一爱一克斯罗德完成的。这是一个计算机模拟竞赛，参赛的62位科学家递交了自己写的关于博弈策略的代码，同时加上一爱一克斯罗德本人写的一个随即策略代码，共63个。结果表明，前15名中只有第8名是非善意的程序，最后15名只有一个善意的，夺魁的是一报还一报策略。
这个实力不凡的一报还一报策略就是对方选择什么我就回应什么，你合作我就合作，你背叛我也背叛。这种策略体现的是善良、可激怒、宽容、简单等好品质。虽然该策略在每次对局中分数都不能超过对手，但它的总分却是最高的。它赖以生存的基础很牢固。而那个非善意程序的成功是建立在别人的失败之上。可以想像，如果赋予这些程序以进化的基因，久而久之，非善意程序的存活率将下降。
博弈论读后感（二）
我阅读的书是【博弈论教程】，王则柯、李杰编着，中国人民大学出版社。此书一共分为九章，我自学了前七章，总结了一下学习心得。
博弈大致有以下两种分类：按照博弈各方是否同时决策可以分为：同时决策博弈（静态博弈）、序贯决策博弈（动一态博弈）、同时决策博弈与序贯决策博弈的混合博弈。按照大家是否清楚各种对局情况下每个人的得益分为：完全信息博弈和不完全信息博弈。自一由组合一下啊，就会发现博弈的四大部分：完全信息的静态博弈、不完全信息的静态博弈、完全信息的动一态博弈、不完全信息的动一态博弈。
同时决策博弈
纳什均衡：局中人单独改变策略不会得到好处的对局即策略组合，就是纳什均衡。设 是 人博弈 的一个策略组合。如果对于每个局中人 ， ，对于所有的 都成立，则我们称策略组合 是该博弈的一个纳什均衡。
优势策略有严格优势策略和弱优势策略之分，可以用严格劣势策略逐次消去法寻找纳什均衡。相对优势策略可以利用相对优势策略划线法或者箭头指向法寻找纳什均衡。
混合策略纳什均衡
驹于有时候纳什均衡不是唯一的，有时候纳什均衡是不存在的，按照上述方法寻找博弈的结果有时候不能实现，所以需要展开纳什均衡。
混合策略与纯策略的区别在于，混合策略是局中人可以按照一定的概率，随机的从策略组合中选择一种纯策略作为实际的行动。
混合策略：有一个有N个局中人参与的策略式博弈 中，假定局中人 有 个纯策略，即 则概率分布 ，其中 ， ，称为局中人 的一个混合策略，这里 表示局中人 选择纯策略 的概率。
混合策略纳什均衡：是指给定对方选择该相对最优混合策略的条件下，能使局中人自身的期望支付达到最大的混合策略，必须满足的条件如下：
利用反应函数法和直线交叉法，寻找同时决策有限博弈的混合策略纳什均衡。当存在多重纳什均衡时，需要用帕累托优势标准或者风险优势标准来筛选。
帕累托效率标准：经济的效率体现在配置社会资源以及改善人们的情况，主要看资源是否被充分利用，要想再改善某个人的利益，就必须损害其他局中人的利益，这时候就说一个经济已经实现了帕累托效率，相反，如果还可以在不损害别人的情况下改善任何人，就认为经济资源尚未被充分利用，就不能说经济已达到帕累托最优。
序贯决策博弈
序贯决策博弈的一个重要特征是总有一个局中人率先采取行动，因此衍生出先动优势和后动优势。先动优势：虽然双方都得到好处，但是先决策先行动的一方得益多一些（比如情侣博弈）。后动优势：虽然双方都得到好处，但是后决策后行动的一方得益多一些（比如分蛋糕、产品定价）。在这一节中，要准确把握了先动优势和后动优势的概念，摒弃先动者得益大于后动者得益即为先动优势和后动者得益大于先动者得益即为后动优势的观念。
利用倒推法寻找序贯决策博弈的纳什均衡。
同时博弈与序贯博弈
子博弈：在一个 人展开型博弈 中，满足如下3个条件的一个博弈 ，称为 的一个子博弈：（1） 的博弈树是 的博弈树的一支；（2）博弈 不能分割博弈 的信息集，具体来说，只要博弈 的某个信息集的任何一个决策节点是博弈 的一个决策节点，那么博弈 的这个信息集的每一个决策节点都必须是博弈 的决策节点；（3）博弈 的末端节点处的支付向量，与博弈 在这些末端节点上的支付向量的有关部分重合。
重复博弈和策略一性一行动
子博弈一精一练纳什均衡：令 表示阶段博弈， 是 重复 次的重复博弈， ，如果 有唯一的纳什均衡，那么重复博弈 的唯一的子博弈一精一练纳什均衡结果，是阶段博弈 的纳什均衡重复 次，即在每个阶段博弈出现的都是一次一性一博弈的那个均衡结果。
驹于无限次重复的囚徒困境博弈，存在触发策略，两个着名的触发策略分别是冷酷策略和礼尚往来策略。冷酷策略：指双方一开始的时候选择合作，然后继续选择合作，直到有一方选择背叛，从此永远选择背叛，这个策略之所以冷酷，是因为任何局中人的一次一性一背叛将触犯永远的不合作。礼尚往来策略：开始的时候和冷酷策略一样，即双方都选择合作，在以后的每个阶段，如果你的对手在最近的一次博弈采取合作策略或者在最近联系k次策略中都选择合作策略，则你继续合作，如果你的对手在上一个阶段的博弈中采取背叛策略，则你在下一阶段博弈中采取背叛策略报复，或者在以后k次策略中选择背叛进行报复。
驹手是否采取背叛策略，取决于有效收益率 。
零和博弈
零和博弈又称零和游戏，与非零和博弈相对，属非合作博弈，指参与博弈的各方，在严格竞争下，一方的收益必然意味着另一方的损失，博弈各方的收益和损失相加总和永远为零。双方不存在合作的可能。
寻求二人零和博弈的纯策略纳什均衡，可以采用相对优势策略划线法，也可以采用最小最大法，最小最大法依托的思想是：局中人在进行零和博弈时对他们自己去得好结果的机会报悲观的态度，行局中人采用maximin的决策原则，列局中人采用minimax的决策原则。此方法只是用于零和博弈的纯策略纳什均衡。
博弈论读后感（三）
博弈论是一门很深的学问，主要研究个体如何在错综复杂的相互影响中得出最合理的策略，其应用的领域也非常广，最通常的应用该是经济学吧。这本书中的理论很深奥，其数学模型的推导更是复杂，然而书中的案例却既浅显又生动，很值得一看。现在拿出一个例子来，和大家一起分析其中的道理、分享其中的趣味。
这个例子是智猪博弈的故事，讲的是：猪圈里有两头猪，一头大猪，一头小猪。猪圈的一边有个踏板，每踩一下踏板，在远离踏板的猪圈的另一边的
投食口就会落下少量的食物。如果有一只猪去踩踏板，另一只猪就有机会抢先吃到另一边落下的食物。当小猪踩动踏板时，大猪会在小猪跑到食槽之前刚好吃光所有的食物；若是大猪踩动了踏板，则还有机会在小猪吃完落下的食物之前跑到食槽，争吃到另一半残羹。
那么，两只猪各会采取什么策略？答案是：小猪将选择搭便车策略，也就是舒舒服服地等在食槽边；而大猪则为一点残羹不知疲倦地奔忙于踏板和食槽之间。
原因何在？因为，小猪踩踏板将一无所获，不踩踏板反而能吃上食物。对小猪而言，无论大猪是否踩动踏板，不踩踏板总是好的选择。反观大猪，已明知小猪是不会去踩动踏板的，自己亲自去踩踏板总比不踩强吧，所以只好亲力亲为了。
小猪躺着大猪跑的现象是由于故事中的游戏规则所导致的。规则的核心指标是：每次落下的食物数量和踏板与投食口之间的距离。 如果改变一下核心指标，猪圈里还会出现同样的小猪躺着大猪跑的景象吗？试试看。
改变方案一：减量方案。投食仅原来的一半分量。结果是小猪大猪都不去踩踏板了。小猪去踩，大猪将会把食物吃完；大猪去踩，小猪将也会把食物吃完。谁去踩踏板，就意味着为对方贡献食物，所以谁也不会有踩踏板的动力了。
改变方案二：增量方案。投食为原来的一倍分量。结果是小猪、大猪都会去踩踏板。谁想吃，谁就会去踩踏板。反正对方不会一次把食物吃完。小猪和大猪相当于生活在物质相对丰富的共产主义社会，所以竞争意识却不会很强。
改变方案三：减量加移位方案。投食仅原来的一半分量，但同时将投食口移到踏板附近。结果呢，小猪和大猪都在拼命地抢着踩踏板。等待者不得食，而多劳者多得。每次的收获刚好消费完。
这个故事给了竞争中的弱者（小猪）以等待为最佳策略的启发。但是对于社会而言，因为小猪未能参与竞争，小猪搭便车时的社会资源配置的并不是最佳状态。为使资源最有效配置，规则的设计者是不愿看见有人搭便车的，政一府如此，公司的老板也是如此。而能否完全杜绝搭便车现象，就要看游戏规则的核心指标设置是否合适了。
书中还有很多例子，并进行了分析，我们都能悟出些道理。所以读的时候会有一个感觉，那就是先有事实，后由理论。也就是我们常说的理论来源于实践。感觉就像是先有这个社会现象，然后才有这个理论去分析，这个理论套在这个社会现象上恰好合适。
合作读后感
读后感是写阅读作品后感受最深的一点，它不是书评。读书对我们是有很大影响的，所以有很多人就很喜欢看各种的书籍，阅读了作品之后，我们一般对于这个作品都会有自己的感悟，我们只有读得认真，才能有所感，并感得深刻，有所获益。作品读后感究竟该如何写呢？下面是小编帮大家整理的合作读后感,请马上收藏本页，以方便再次阅读！
合作读后感 篇1
记得在20xx的某一天，在书店看了《狼图腾》，翻了几页，就喜欢上这部书，买回来后细细的品读了两遍，作者以一种全新的历史视角，以“狼图腾”为精神线索，对几千年的中华文明史进行了全新的梳理，令我印象深刻，也颠覆了我对狼的看法。20xx年，听说要把《狼图腾》拍成电影，令我很是期待。没想到，这部电影让我等待了近6年，直到昨天我走进影院，得以如愿。
看完影片，虽然感觉故事情节不是很丰满，但对小说中的几个主要片段，如掏狼崽、追铺黄羊、猎杀马群、围剿狼等场面还是拍摄得不错，很好的反映了狼的桀骜、团结、智慧而富有灵性，对人类的无知、野蛮与残酷也进行了鞭策，体现了人与自然要和谐共存的价值观。但在小说中，结尾讲述了几年以后，草原上鼠害横行，大片的草原沙化，来自于蒙古草原的沙尘暴已经遮天避日地肆虐北京，浮尘甚至飘过大海，在日本和韩国的天空游荡……
我觉得在影片的结尾也可以做个交代，这能升华主题，更能提示人类应当爱惜自然，明白要与万物和谐相处的道理，这才能真正实现人类的自由，达到人与自然和谐共生。
合作读后感 篇2
这次，我们学了《学会合作》这篇文章，我的感受很深。
我们在这个世界上不是孤立存在的。无论你从是什么事业，在何时何地，你都需要与别人合作。合作就是互相配合，共同把事情做好。世上有许许多多事只有通过人与人之间的合作才能完成，一个人学会与别人合作，也就或得成功之门的金钥匙。人们常说：小合作有小成就，大合作就有大成就;不合作就很难有成就。
在课堂上，同学们时时刻刻都要与老师合作。老师让同学们把书打开到多少页，就打开到多少页，我们要跟着老师的思路走。老师绘声绘色地讲着，让在什么地方写什么就写什么。这一节课才算上的好，同学们与老师合作好。同学们后面做课后题也不会犯愁，同学们学得轻松还学到知识，老师也轻松，大家各得其所。如果同学不与老师合作，老师让同学们做什么，在哪儿记笔记。同学们不听，也不按老师说的思路走。老师也没信心，没精神。同学们与老师都无精打采的。一节课过去了，同学们什么也没学到。在书上记的笔记全是错的。到时候考试又后悔。
从这，我知道了人与人只有合作才能把事情做好，如课堂。现在的社会是一个充满竞争的社会，但更需要人与人之间合作。只有合作才能取得更大的成功。
合作读后感 篇3
《合作》这篇文章讲述了这样一件事，一位作家在做完演讲后，全场响起了热烈的掌声，这时这位作家被坐在第一排的两个人的鼓掌方式震撼住了——这两位绅士。一位失去了左臂，一位失去了右臂,他们用另外一只手合作为作家鼓掌。他们的这一合作，表现了残缺的完美结合，让作家呆滞了10分种之久。
在我们的生活中，合作不可缺少，上音乐课时，大家会被分成两的声部，两个声部不仅节奏要一致，而且声音不能一样大，声音要和谐低音部的声音要稍微小一点，高音部的声音要大一点、多一些。如果两年声部的人都要突出自己，互不相让，一个声音的比一个的大，那么和谐的音乐就不存在了。我与周羽合作弹四手联弹，老师要求我们速度要一致，不能有错音，该轻的时候不能弹重，该舒情的时候不能弹成进行曲……在一次次的失败中，我们总结了经验：不能只想着自己弹好自己的就行了，在弹的时候一定要相互关注，听着对方弹的那一部分，看看自己是否弹快了。合作还是互相关照、互相支持。合作在音乐中是美丽之源，和谐之脉，成功之本，奇迹之根。
合作，在体育中也必不可少。还记得上个月，六年级举行拔河比赛，我们班的同学发扬合作精神，力气都往一处使，大家齐心协力，拼尽了全力向后拉，这不就是合作吗？我们现在在学习的集体舞，需要全班52位同学的共同合作，如果其中有一个人不配合，那么整个舞蹈都会受到影响，因此，现在大家都非常愿意与他人合作。合作，在体育运动中体现了团队精神，也是就大家相互配合，表现集体的力量。
如果没有合作，就没有动听的合唱；如果没有合作，就没有拔河时那激动人心的场面；如果没有合作，就没有优美的舞姿和美妙的音乐。合作是那么地重要，它是我们生活中不可或缺的一个重要部分。
合作读后感 篇4
每天我们对孩子的要求和禁止的项目都很多。作为家长最终目的就是让孩子“听话”，能够和我们合作达成我们的要求。但是往往效果都不好，孩子也因此有了两个评价-“听话、不听话”。
更多的时候孩子会不听话。通过阅读我发现我要求方式更多的是命令和催促，毫无技巧可言。更没有书中所说的“和孩子建立起互相尊重的平台，而互相尊重正是合作的开始”。每天早起我都会不停的催促孩子，“赶紧刷牙 赶紧洗脸 赶紧拉粑粑 赶紧吃饭 赶紧穿衣服……”。全部都是命令的口气，那如果是我一早起来就被人各种命令催促那我一天的心情肯定不会好。
本文中交给我们的的五个技巧都非常实用，1 描述，2提示，3简单表达，4说出我的感受，5写便条。我这几天就在试着用这适合的沟通方式来解决问题。描述-孩子如果你不抓紧时间每个事情都拖沓那你一定会迟到的；提示-你知道你不想迟到被老师批评对不对；说出我的感受-如果你还不抓紧时间那我送你的路上就会很紧张，你迟到了老师会在家长群里点名批评爸爸，我会很难堪的；这几天试了这几种方法都很有效果，孩子不会再有一脸不悦的去做抓紧时间做早上的准备工作了。但是孩子毕竟是孩子在他没养成习惯之前，还是需要不时地提醒。
教育和管理都要从有效的沟通开始，如果把孩子当成一个言必听，令必行的“低级下属”肯定就失去了平等互爱和互相尊重的原则。那么教育和管理必然是低效和失败的。
通过平等的互相尊重的方式和孩子沟通，才会更让孩子更“听话”。
合作读后感 篇5
这本书真的是关于“爱的技巧和训练”，爱不能只有一腔热血，我觉得确实需要学习,练习,掌握技巧，从而更有效、愉快的建立一生的良好关系。
本书的第二章内容，鼓励孩子与我们合作，我一直觉得自己做的挺好的，温莫凡有好多事都做的还不错，是比较听话的那种。可是看完这章内容，我发现所有的反例都有我的影子，我自以为是的沟通，其实更多的是'命令、说教、警告、还有轻易下断言等等。太多都是我们身边的小事，我们不能永远替她做决定，不能永远告诉她应该怎么做，我试着只去描述，提示，用简单的词语表达，说出我的感受，用文字提醒，不下定论、不命令、不说教，其实这挺难的，因为长期的习惯，有些话不自觉的就说出口了，所以，每学习一章内容，我把书上总结的那页内容拍下来，时刻提醒自己，按照这些去练习，从尊重开始。()我觉得本章内容最后一段表达了我最真实的感受，我们的目的不是用一套技能去操控孩子的行为，好让孩子言听计从，我们的目的在于培养孩子的进取心、主动性、责任心、幽默感以及体谅他人需求的能力。这种能力孩子以后跟别人沟通用的到，我想我们学习了这种沟通能力，成人的世界也同样用的到。我相信最好的教育是言传身教，改变要从家长开始。
其实这本书看了才两章，我真的是细思极恐，这里面好多漫画，都是我们家的真实写照，我还一直苦恼，为什么孩子有时候特别敏感，爱哭，要强，还嫌我唠叨，现在我明白了，这些都是平时生活中的点点滴滴造成的，感谢郭老师在这个关键的时刻成立了读书会，感谢刘雨禾妈妈推荐的这本书，让我能够在孩子成长的关键时刻找到问题所在，对于我本人也是受益终身。
合作读后感 篇6
“如果说贫困是一所最好的大学，那我就要说，我的农村妈妈，她是我人生最好的导师。”我想读过《中学生道德修养读本》的人，对这句话一定不会觉得陌生。这就是第38届国际奥林匹克数学竞赛金牌的获得者安金鹏在讲述他的母亲时所说的话。
是啊！从我们在这个世界诞生的开始，父母就在我们的身边教给我们各种知识，父母就是我们人生道路上的第一导师。
中国是一个有着五千年文化历史的大国。“孝”是德的根本之一。回想，从开天辟地至今，就有着许多孝敬父母的故事。“花木兰代父从军”感人至深，试想一下是什么能够让花木兰挺身而出，是什么让她代替父亲在箭如雨下的战场上英勇杀敌呢？是孝心，是她对父母的一片孝心，是父母给与她的无限力量。可想而知，母亲对我们付出血汗，我们长大了就要报答母亲，可是如今仍有一些人对自己的父母不管不问，这不仅让我想起了在书中看到的一件令人发指的事。
一个老人有四个儿子两个女儿，老人含辛茹苦的抚养他们成人，渐渐老人病了，卧床不起，竟没有一个人来看望老人，不久，老人病重离开了人世，老人去世的下午，他的儿女来到这，把老人之前东西都带走，只剩下一些破旧不堪的东西了。
我想，读完这个故事，人们一定会骂那些儿女，为老人打抱不平。
中国是文明古国，勤劳勇敢的中国人民有着孝敬父母的传统美德。可是现在人们都把这些美德丢了。乌鸦尚知反哺，难道他们连乌鸦都不如！想着这些衣着华丽的儿女，再想想躺在床上青裤布衣老人，让人心里不是滋味。
读了上面的故事，我们应当更好的孝敬父母。可是现时代人们生活好了，物质上对父母的供给，已不能完全是孝敬父母的方法了，精神的支柱更为重要，我们必须做到如下几点：
一、永远的尊敬父母。
二、不遗余力的赡养父母。
三、不忘关心父母身体健康。
四、给与父母精神上的安慰。
只有做到以上几点，父母的生活就会十分快乐，心情愉快舒畅，从而有健康的身心。度过每一天。
合作读后感 篇7
《学会合作》是一篇演讲稿，是以“合作”为主是话题的，其中有两个发人深省的故事：百位乐师，随着指挥官手里的指挥棒，有感情地奏出天籁之音，那悠扬的乐声流向天宇，也流进人们的心田;另一个故事是在一个实践活动中，专家让七个同学在规定的时间里，用线将瓶中的球取出来，出乎意料的是，那几个孩子竟在三秒钟全部完成了，这令全场人都为之震撼，情不自禁地鼓起掌来!
要问这是什么原因，我认为这都归功于“合作的力量”。乐团有了协作精神，才能练好每一首曲子，而那群学生正是有了自我牺牲，自我谦让的精神，才创造出来的奇迹!正如文中所说：“小合作有小成就，大合作就有大成就。”
当我合上书本的一刹那，我被震住了，立刻思绪万千，从中我领悟到了：成功的合作不仅要有统一的目标，要尽力做好份内的事情，而且还要心中想着别人，想着集体有团队精神。
现在的社会充满了竞争，但同时也是一个更加需要合作的社会。作为现代人，我们应该学会与别人合作，这样才能取得更大的成功。才能使我们的生活更美好!在这里，我要说一句：“让我们学会合作，学会团结，共同缔造一个崭新的时代!”
合作读后感 篇8
随着社会的变化，各种信息的渠道不断增加，现在的孩子已经与我们小时候完全不一样了，他们接触地信息要更加多元化，孩子的思想也更独立，对于原来的说教管理已完成不能慎用于现在的小孩，我们在管教过程中也需要不断地学习来如何与孩子沟通，与孩子建立平等的关系，感谢郭老师给了我们这次学习的机会，真正的静下心来学习如何与孩子进行沟通交流，通过自己的改变来感染孩子更好的与孩子一同进步。
原来自己也够买了一些教育的书籍，但阅读后感觉理论知识能强，但却在运用上还是不知道如何与孩子进行平等的沟通，遇见事情自己也不知道怎么与孩子沟通，心里想要心态放平但一旦与孩子沟通起来就变了，最后又变成命令，通过此书的学习，我感觉此本书非常实用，简单易懂还有一些漫画实际案例交于我们如何实用语言的技巧，比如说：我们过去认为孩子做作业总是要拖很久，而一旦有一天，孩子通过自己的努力，很快就完成了作业，我们则可以说：“看到吧，你完全可以跟那些优秀的学生一样快而效率。”这样一来，可以给孩子的进步和改变树立自信，哪怕是一丁点，但以后只要想起，他就有前进的力量和勇气。
还有就是这本书提到的赞赏孩子的方法。我们都知道赞赏的重要性，一个在家里时常得不到赞赏的孩子，怎么能到外面的世界中去寻找挑战，发挥自己的潜力，主动自信的表达自己。因为一个人对自我的评价，还会影响到他的思想，常常得到的肯定的孩子比那些没有得到肯定的孩子，在外表上会显得更加开朗和乐观，情绪更显得外向化一些。但赞赏也是需要谨慎的，它是一把双刃剑。一味地肯定，孩子看不到自己的短处，有可能会将他引入歧途。而如何学会赞赏孩子呢？本书中提到一个全新的概念，即描述性的赞赏。也就是当孩子表现好的时候，我们只要描述自己看到的和自己的感受就可以来，因为这样可以代替简单而又机械的评价，诸如：“你真棒！”、“你真了不起！”“、太好了！”等等，这些简短的评价，经不起时间的保鲜。而描述性的赞赏则可以放之四海而皆准，放之无论何时都见效。
比如说：当我们看到孩子自己收拾了房间，一般我们都会评价：“呀，宝贝真乖。”，我们换一种描述性的赞赏就是这样说的：“我看到这里有很多的变化。东西都规整到了架子上，磁带也都被放到了盒子里，走进这间屋子，感觉很舒服。”再来看一个例子，我们会更赞同“描述性赞赏”的好处。比如，有一天，孩子把自己写的作文拿给你看，一般情况下，你若想鼓励孩子，你便会说：“你写得真好，真是不错。”如果孩子小点的话，他可能会受用，但孩子长大了，便没有什么激励的效力了，孩子可能在听到你简短的评价之后，心里面可能会想：“真是这么认为的吗？”尤其是你说完，便径直干自己活的时候，孩子可能会想：家长只是在敷衍我。而如果我们用“描述性的赞赏”说：“你这这篇作文让我很感动，尤其最喜欢这句……”然后孩子此时在心里一定会很开心，因为我们表扬得很具体，即使没有说出一句“棒”字，但他已经在心里对自己说了，而且他还会不断地激励自己说：“我还会再写更棒的。”
总之，如果我们能够日复一日对孩子的细微之处加以赞赏性的描述，孩子们也定在不断增加他们内心的力量，而且所有这些都会存储在他的内心世界，没有人能够夺去。所有这些经历，都可有在今后受到挫折和困惑的时候，给他安慰和鼓励，也都会成为他日后成功的基石。
合作读后感 篇9
合上课本，回味着刚学过的课文《学会合作》，好象在回味一道美食。
《学会合作》这篇课文主要是以合作为话题。什么是合作呢？合作就是互相配合，共同把事情做好。你是学生，就要和同学一起学习，一起游戏，共同完成学业；你是工人，就要和工友一起做工，共同完成生产任务；你是军人，就要和战友一起生活，一起训练，共同保卫我们的祖国；你是白衣天使，就要和同事们一起治病救人……
我们与数学老师的合作可算是合作的典范了。在上学期期中考试时，我班数学平均分比对手六（1）班少好几分。凡事要强的董老师当然不服气，可不服气也不行，结果摆在那里。于是老师对工作更认真了。我们的董老师已年过半百，可干劲比谁都大，每天他早早来到学校，认真分析学生学习情况，找出存在的问题，对同学悉心指导……董老师的行为把我们深深地打动了，老师教得认真，我们也学得刻苦。功夫不负有心人，终于，在上学期期末考试时，我们的成绩超过对手好几分，老师满是皱纹的脸上露出了欣慰的笑容，这难道不是合作吗？
合作是成功的基石，怎样卓有成效地合作呢？我想需要每个人都具有协作精神与自我牺牲精神，只有这样才能有所成就。小合作有小成就，大合作有大成就。就像一首歌唱的那样：一根筷子轻轻被折断，十双筷子牢牢抱成团。一个巴掌拍不响，万人鼓掌声震天……作为一个现代人，应具备合作意识，只有学会合作，才能取得更大的成就。
合作读后感 篇10
开放、合作、创新、包容
——读习近平总书记G20讲话有感
今读习近平总书记在G20峰会上的发言稿，遂生以下观点，以兹探讨。
讲话中提出四点主张：1、坚持开放合作，维护边贸易体制。2、坚持伙伴精神，加强宏观政策协调。3、坚持创新引领，挖掘经济增长动力。4、坚持普惠共赢，促进全球包容发展。
第一点是讲话的核心关键，是我们处理国际关系的正确方向，开放合作之路就是我们的强国之路；第二点是讲开放合作的原则性措施，要协商不要对抗，要和平不要战争；第三点创新是经济发展的真正动力，要求重视创新，明指各国重视科技实业的创新，暗示重视中国这一新生力量；第四点既是开放合作的目的，也是针对文化信仰冲突的具体做法。文字不太多，内涵较丰富，可概括为八个字“开放、合作、创新、包容”。
我们人口众多，幅员辽阔，历史文化深厚，人民勤劳智慧，但相对传统资源匮乏。如何强国？是历代仁人志士的梦想。鄙以为强国之路就是如何逐步让中国成为世界中心之路。
这让我想到国内的经济现实，农村经济不如城市，县城经济不如区域中心城市，五、四、三、二、一、城市经济等级划分，经济最发达的不是自然资源丰富的地区，而是自然资源极度匮乏的北上广深四大中心城市。大城市都十分欠缺传统工业所需要的资源，但拥有丰富的人力和科技资源，是生产科研的聚集中心，是商业娱乐生活的聚集中心，是一个区域经济发展的中心。让我们用逻辑思维推而言之，代表经济发展水平的是城市，决定城市经济发展水平的不是该地的自然资源多寡，而是人口、商业、科技、生产制造、服务等资源及其形成成度，小及一区域地方，中及于一个国家，大及于世界，借此类比，无不皆是。故此，中国的强国之路自明。
人口众多，勤劳智慧，资源匮乏不仅不是我们成为世界中心的负担，而是成为世界经济、科技、生产制造、商业服务中心的必要客观条件。任何一个中心城市首先必须发展商业贸易，必须包容开放，伦敦、英国、东京、日本、纽约、美国、小而为城，大而为国，无不如此；封闭任何一座城市，不要说发展，还会死人的。中国要想成为世界的中心就必须包容开放，必须发展商业贸易。闭关锁国的农耕社会已经成为历史，现实告诉我们：工、商、科技社会需要开放、合作、创新、包容。
千里之行，始于足下。开放包容的理念也是解放思想的内涵
，大而利世，小而利家，不仅适用于国际关系，也适用于我们的个人生活。言之有理容易，如何具体落实才是关键。诸如国内的土地、户籍、教育、医疗、养老等多年二元固化体制如何废除？绝对贫困难题也就会迎刃而解，2020年可就剩下两年了，兑现诺言为时不多。落实国际的开放包容理念，应先从推行国内的开放包容措施做起。同一理念，小不为何谈大为？根不为何谈彻底为？
开放包容，愿我中华崛起!
合作读后感 篇11
研读《学会合作》一文，不难发现，文本具有以下特点：
一、巧妙设问，纲目分明。
课文多处运用设问，既能引起听众注意，又做到纲目分明，如“什么是合作呢？”“怎样才能卓有成效地合作呢？”“是什么力量使上百位乐师，数十种不同的乐器合作得这样完美和谐？”等等，都具有提纲挈领的作用。
二、典型事例，验证观点。
课文运用了两个典型事例，一是交响乐团的演奏，一是从瓶中拉出七个彩球的实验；分别从要有协作精神和要有自我牺牲精神的不同侧面，验证了要获得成功，必须与他人合作的观点，令人信服。
查找资料时，发现多数课堂，教师为了使学生获得感性体验，不惜耗时费力，对“瓶口逃生”实验津津乐道，似乎只有让学生切身体会，才能受到深刻的网思想教育，获得理解合作重要性的真实体验。我觉得此法甚为不妥。
首先，这是一篇演讲辞。语言的感染力并不是通过让学生建立了切身体会再去赢得行动的，它具有鼓动性。文中典型事例不需要解释，学生也能极易感知的，花时间到语文课堂通过做实验明理，势必使语言的魅力大打折扣。
其次，语文课重在感悟。某些时候，我们甚至不需要说明结论，学生也能心领神会。高年级学生心灵不是一张白纸，教师将他们视作什么都不懂，不明说，还故弄玄虚，浅显易懂的内容反而会使学生越读越糊涂。
再次，明理在于应用。拓展学生的眼界，而不是让我们去弄明白小球离开瓶口的时间能提高到几秒，而是强调合作在我们的生活之中必不可少。“生活即教育”日常生活中我们哪些地方可以充分发挥合作，提高效率才是问题之关键。
因此，此课教学，我将流程锁定为：什么是合作网？为什么要合作？怎样才能卓有成效地合作？文章中典型事例的故事给了你什么启示？并将最后一问进行延伸，今后你将如何与同学或身边的人合作，完成学习或工作任务。紧扣阅读，畅谈阅读体验。注重文本的阅读体验，并抓住学生在回答过程中迸射出人生体验中的“闪光点”，积极放大。比如，班级中出黑板报时，小组同学是如何合作的介绍，及时给予鼓励。让学生真切地体会到合作取得的成效，并放大这一成效，比如，就餐的分饭，打扫卫生，体育比赛等等。原来，合作时时就在我们的身边。
最后，依照第二自然段的句式，让学生练习说话。进一步强调合作的重要性。
语文课要姓语，语言与文字必须紧密结合，读读悟悟，是切实提高学生语感的积极方式，过多地强调形式的热闹，势必以牺牲课堂的“语文味”为代价。
合作读后感 篇12
读了被称为世界奇书的《狼图腾》后,，我受到了极大的震撼。我了解到，一直以来在我印象中代表凶残和邪恶的狼，竟然有很多值得人学习的优秀品质，尤其是书中所描写的草原狼的团队精神。
《狼图腾》主要讲了汉人学生陈阵为了了解狼的习性，到蒙古草原当羊倌时的所见所闻。他在放羊期间，观察到狼群团体配合，形成包围圈来攻击比它们跑得更快的黄羊，以及狼群为了偷猎羊圈里的羊而彼此配合搭成，狼梯跃入羊圈。由此，我发现了狼所具有的优秀品质团队合作精神。如果狼群不是有良好配合和协作，那它们怎么能够轻松地捕猎到比它们自身跑得快得多的黄羊，又怎么能够跃过高高的羊圈，偷猎到羊圈里的绵羊呢?
想想我们身边，欠缺团队合作精神的事例却很多。如学校举行校运会，两人三足活动比赛中，有些组的队员个人能力很强，可因为不能很好地协调速度，按照自己的频率跑，结果不断有人摔倒。像这样不讲究团队合作的比赛，怎能不失败呢?
同学们，让我们一起来学习狼的团队合作精神，在生活和学习中彼此支持、互相配合，共同获得最大的胜利吧!
往事依依的读后感
读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，一段音乐，或者一段视频后，把具体感受和得到的启示写成的文章。往事依依的读后感应该怎么写?
往事依依的读后感(一)
读了《往事依依》不禁让我想起了以前我们班的陈老师给我们上课的情景。记得那一次，一个夏天的下午，放学了，我们都着急回家，我从学校门口箭一般地飞出去，正看到陈老师为了让一个小女孩过马路，把车头一扭，自己摔下了摩托车。我跑上前去扶陈老师，陈老师摔得很重，我一个人根本扶不起来，这时其他同学也来了，七手八脚地扶陈老师，后来学校里的教师把陈老师送进了医院。
第二天，陈老师来到学校，老师们看见了都劝她请假休息，可她却摇摇头拒绝了。上课铃响了，我们看见陈老师强打精神一摇一摆地走了进来，很艰难地走上了讲台。等她站定了，就叫了一声“上课”。今天同学们都很听话，坐得直直的，还不断地打量着陈老师，看她脸上、手上、腿上都是伤。陈老师看着同学们许多疑问的眼睛，似乎看出了什么，偈勉强地笑着说：“大家不要担心，我没事的。快要考试了，大家要努力啊，不要罗耽误了你们。”但是，我模糊地看见陈老师的眼角上似乎还闪着泪光。陈老师一边讲课，一边按着伤口。我看见陈老师那紧皱的眉头和额头上的汗珠，我觉得陈老师让敬佩。那节课上，同学们真是鸦雀无声。
往事依依的读后感二)
《往事依依》是著名语文教育家于漪的一篇回忆少年时代读书生活的优美散文。作者从不同层面回忆童年的往事，抒发了热爱自然、热爱祖国的的思想感情。特别是对两位国文老师上课情景的深情回忆，分明是用老师注满情思的眼睛，来激发爱国情怀。
选文开头先感谢两位老师“培养了我课外阅读的兴趣”。这是“我”后来能热爱文学，走上文学之路的重要因素。“雕镂”是雕刻的意思。写出了两位老师的影响之深，就好像用刀刻在心里一样，用不忘记。接着，作者回忆了两位老师的不同之处：教古文的老师喜欢大声朗诵，而且朗诵时“头与肩膀左右摇摆着”。
这是对老师教课时入情状态的描写。也正是老师这种忘我的朗读，让学生感受到了《南乡子·登京口北固亭有怀》的慷慨悲壮，从而产生爱国情怀。年轻的白话文老师采用的是另一种感染学生的方法，他是用自己满含深情的眼睛，在演绎着田汉《南归》所表达的爱国之情，使这种感情“传染了整个教室，一堂鸦雀无声，大家都被深深感动了”。“传染”而不是“感染”言外之意老师的这种用眼睛所传出的感情没人能回避的了，不想接受也得接受。“鸦雀无声”写出了学生被感染后的听课状态。“深深”则写出了学生被感人的程度。这都是造成作者“几十年过去，至今还能信口背出。”的主要原因。文章没有运用任何华丽的词语，就是通过细致的观察，精致的描写来刻画两位老师的形象，表达往事依依的由来。
写两位老师所讲的两首诗，也是作者精心安排的。两首诗的主题都是爱国，这正好与作者要表达的文章主题是一致的，真可谓别具匠心。也有人把这两首诗说成是作者当年上课时的真实回放，这就更能说明两位老师对作者影响之深。
往事依依的读后感(三)
如今我们毕业了，可是每次读《往事依依》就会让我不禁想起以前我们班的陈老师给我们上课的情景。
记得那一次，一个夏天的下午，放学了，我们都着急回家，我从学校门口箭一般地飞出去，正看到陈老师为了让一个小女孩过马路，把车头一扭，自己摔下了摩托车。我跑上前去扶陈老师，陈老师摔得很重，我一个人根本扶不起来，这时其他同学也来了，七手八脚地扶陈老师，后来学校里的教师把陈老师送进了医院。第二天，陈老师来到学校，老师们看见了都劝她请假休息，可她却摇摇头拒绝了。上课铃响了，我们看见陈老师强打精神一摇一摆地走了进来，很艰难地走上了讲台。等她站定了，就叫了一声“上课”。
今天同学们都很听话，坐得直直的，还不断地打量着陈老师，看她脸上、手上、腿上都是伤。陈老师看着同学们许多疑问的眼睛，似乎看出了什么，偈勉强地笑着说：“大家不要担心，我没事的。快要考试了，大家要努力啊，不要罗耽误了你们。”但是，我模糊地看见陈老师的眼角上似乎还闪着泪光。陈老师一边讲课，一边按着伤口。我看见陈老师那紧皱的眉头和额头上的汗珠，我觉得陈老师让敬佩。那节课上，同学们真是鸦雀无声。
手里捧着《往事依依》，到现在那情景还时不时地在我的脑海中出现。
往事读后感
往事读后感
我不知道我确实领会了多少冰心所作的作品《往事一》中的心情和怀想，但我已满足于她的文字2020给我宁静的心境，她的细诉给我的清灵开阔，还有她的生活态度给我的自然安闲。读着她写的文字2020，我像听着一曲飘渺又动人的情歌。那种神会的感觉，就是添了洁白的双翅，在蔚蓝的深袤的天空中自由飞翔而永不知疲倦。
每一字2020每一句都像是顺手采下来的鲜花，红是红的，蓝是蓝的。我想，这大概就是自然吧！那自然的感觉，使我忘记自己的存在。忘记冰心奶奶是如何如何一位着名的散文家，而是我的一个亲密伙伴，偎在我的身旁，细声细语地把我不能说出的所感，所想，所闻，帮我轻诉出来。我的心因舒畅，紧锁的双眉也会因此像盛开的花一样，十分美丽。那是何等的惬意！假如生命是乏味的，我怕有来生。假如生命是有趣的，今生已是满足的了。那是她说的，我看见其中的道理就像看见一杯白开水那样透彻：追求生命的真谛是困难的苦恼的，那我们何不让生命自然一点，随便一点，何苦定要寻觅今生的乏味，而要强求来生的造化呢！相信冰心奶奶所说的，我会明白。
还有，你听过清泉叮叮叮叮的流水声吗？很动人，很活泼！冰心奶奶的文字2020正像一汪碧绿的清泉，看着那诱人的清绿，我的心也是绿幽幽的。我可以触摸清凉的绿水下的光滑的小石头，该是一颗亮丽，耀眼的珍珠吧！那触摸的喜悦真让人刻骨铭心。细看每一个字2020，每一个字2020就会叮叮叮叮地跳起来，蕴含无穷的生命力和柔软的弹力，还完全溶进了我的皮肤，与肌肉相拥了，在滋润，在散发幽香。轻轻地，(.org)慢慢地，悠悠地。我像是品味一杯升着缕缕青烟，又香气怡人的绿茶，心在陶醉。正如冰心奶奶笔下神往的大海一样，感情万千，瑰丽无比海是温柔而沉静海是超绝而威严海是神秘而有容，也是虚怀也是广博该是冰心奶奶特意酝酿给我们的一口香喷喷的葡萄酒吧，简直是绝美的享受。
冰心奶奶总会带着那份执着的梦絮去说每一句话，并在每一句中系上一个小小的灯笼梦，让它们在夜风中，皎月下轻轻地摇荡，那荡出的涟漪细纹，就有了最美的诗意，并能谱出最使人宁静的月夜小乡曲。而我又恰是爱梦想的女孩子，经常在这样的诗意，在这样的清音下入睡的，梦幻的。梦幻着浅蓝的线条围着我旋转，梦幻着金黄色的小鱼在我的手掌睁着亮闪闪的眼睛跳动着，梦幻着可爱的小粉红花在我的脚边周围不停地开着，开着我的全部感觉似乎消失了在这飘飘欲睡的迷雾中。
消散慢慢地消散
至此搁笔，我仍然神态洒然。还在迷恋冰心奶奶所写的自然，清丽，深远，梦幻的文字2020。
《疯癫与文明》读后感800字
《疯癫与文明》这部著作是对知识的清洗和质疑。 它把自然的一个片断交还给历史，改造了疯癫，即把我们当作医学现象的东西变成了一种文明现象。实际上，福柯从未界定疯癫；疯癫并不是认识对象，其历史需要重新揭示；可以说，它不过是这种认识本身；疯癫不是一种疾病，而是一种随时间而变的异己感；福柯从未把疯癫当作一种功能现实，在他看来，它纯粹是理性与非理性，观看者与被观看者相结合所产生的效应。疯癫不是一种自然对象，而是一种文明产物。没有把这种现象说成疯癫并加以迫害的各种文化的历史，就不会有疯癫的历史。
知识变得越来越抽象复杂，产生疯癫的危险性就越大。按照普莱赛万的说法，如果一种知识接近于直觉，只需要大脑器官和内部感觉的轻微活动，那么这种知识只能刺激起一种生理快感：如果科学的对象是我们的感官能够很容易感受的，那么这种和谐的共鸣便使灵魂处于和谐一致。这种科学在整个身体机器中进行着一种有益于各部分功能的轻微活动。
关于疯癫的论述，古往今来不在少数。帕斯卡预言：人类必然会疯癫到这种地步，即不疯癫也只是另一种形式的疯癫。陀思妥耶夫斯基呼吁：人们不能用禁闭自己的邻人来确认自己神智健全。而福柯则直截了当地说道：疯癫不是一种自然现象，而是一种文明产物。没有把这种现象说成疯癫并加以迫害的各种文化的历史，就不会有疯癫的历史。与福柯同时代的思想家巴尔特评价：它把自然的一个片断交还给历史，改造了疯癫，即把我们当作医学现象的东西变成一种文明现象。实际上，福柯从未界定疯癫；疯癫并不是认识对象，其历史需要重新揭示；可以说，它不过是这种认识本身；疯癫不是一种疾病，而是一种随时间而变的异己感；福柯从未把疯癫当作一种功能实现，在他看来，它纯粹是理性与非理﹑观看者与被观看者相结合所产生的效应。并且这一疯癫话语只有且仅是在西方现代工业文明的历史下所产生的名词。虽然明代才子唐寅的《桃花庵诗》中别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿；不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。也有疯癫一词，不过这种疯癫不是人类理性时代的精神术语，只是中国传统社会中怀才不遇的隐逸文人的自我嘲解安慰而已。
《往事》读后感
也许是因为妈妈在我的名字中取了一个冰字，所以我非常喜欢读世纪老人冰心奶奶的散文。其中有一篇《往事》令我回味无穷，这是一篇抒情散文，它语言清丽隽永，纯洁典雅，完美地诠释了母爱的伟大。
《往事》讲述了两个在红莲开放时的动人片段。九年前的一个月夜，冰心奶奶和祖父在园里乘凉，祖父看见红莲开得正旺盛，便对冰心奶奶说，在冰心奶奶三姐妹出生之时，园里刚好开了三蒂莲，全家都十分欢喜，说是应了花瑞三位的喜兆。好一副合家欢乐的场面！
第二个片段则发生在冰心奶奶和祖父闲聊的第二个早晨。下了一场倾盆大雨，冰心奶奶烦躁不安，她看着那朵红莲被打得东倒西歪，不禁心一凉。忽然，她看见红莲旁边的一个大荷叶，慢慢地倾倒了过来，正覆盖在红莲上面她不安的心绪散尽了！其实，冰心奶奶把孩子比作含苞待放的红莲，虽然娇艳，但经不起风吹雨打；而母亲就是那宽大作文无比的荷叶，用她那博大的胸怀为问我们遮挡狂风暴雨，让我们美丽芬芳，健康地成长！
我最喜欢冰心奶奶在文中说的这样一段话：母亲啊！你是荷叶，我是红莲。心中的雨点来了，除了你。谁是我在无遮拦天空下的荫蔽？我深刻地体会到母亲对我们无言的爱。是啊，唐朝著名诗人孟郊曰：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。无论是牙牙学语的孩童，还是留学在外的游子，孩子永远是母亲最牵挂的。虽然我的妈妈工作繁忙，但是她总是会抽出时间指导我学习，帮我把写好的文章发送到文化论坛。有一次妈妈加班回家，还不顾劳累为我打文章。当她满心欢喜打好文章时，眼睛都熬红了，我的眼眶也湿润了。
李易真老师曾经说过：每一位母亲都应该是孩子的女神。我希望自己可以慢慢长大，可以做爸爸妈妈的小天使！笑眼浅弯似一泓新月，唇角飞扬永爱我的家！
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