读书为什么要写读后感
《为什么真爱需要等待》读后感。
读着书，诗意的生命被开垦出最丰美的田园，书中的知识是无穷无尽的，尤其读经典作品，它们都是作者智慧的结晶。每个人对于作品，都会有自己独特的心得体会，那么这个时候就有必要写一篇关于作品的读后感，一篇属于自己的作品读后感该怎么写呢？小编推荐你不妨读一下《为什么真爱需要等待》读后感，有需要的朋友就来看看吧！
《为什么真爱需要等待》读后感
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终于赶在国庆长假结束前啃完了这本书，前前后后拖了一个多月，真的亏欠。这本书给了我在对于婚前性行为有了明确的认识，还有在恋爱中如何注意自己行为上有很大的帮助。
真爱、等待在现在的社会来说已经不入流了。大家不再相信真爱，也不愿意去等待。大家向往的是什么？钱财、名利、社会地位。对这些东西的追求才是这个社会的主流。所以很可笑地就发现，真正好的东西已经被唾弃了，有时候真是感到可悲。
这本书的题目很好地解释了这本书所要述说的内容。在这本书中，我们可以了解到导致青年人有婚前性行为的28个原因，发现37个真爱值得等待的理由，掌握帮助自己或他人向婚前性行为说“不”的方法还有给自己一个重新开始、找到真爱的机会。我不会一一讲述，我会选书中一些对我有感触的来分享。
为什么现在的年轻人不愿意去等待，在婚前就发生性行为？这个社会给我们造成了很多的误导和假象。媒体、电视、网络在向我们传递的是一种及时行乐的思想。如果你觉得好，那就去做吧。现在都是21世纪了。性是自由的。性创造亲密感。诸如此类，让我们的思想被腐蚀。现在大学里也有贩卖安全套的机器，这就好像在暗示着说，做爱戴上安全套就没事。这就会告诉年轻人发生关系只要带上安全套就不会怀孕，然而这会导致更多的大学生去做这样事。之前我的想法也类似，但是当我看完这本书之后，我才恍然大悟。举一个书中的例子，珍妮，一个17岁的女孩听从了医生、老师和父母的建议，使用了安全套。结果是她感染了衣原体、HSV和HpV。安全套在预防性病上是很失败的。无论是否使用安全套，三大最普遍的性病从一个人到另一个人的传播率是一样的。还有一些可能是在寻找亲密感，男生在这方面的要求会比女生多。很多都是这样，男生向女生要求发生性行为，认为这样会使他们更加亲密。女生会因为想要获得男生的爱、安全感。通过性这一手段去抓住他，所以就同意了。到最后都是以失败告终。书中很多例子都是这样。
“如果你爱我，你就要用性来向我证明。”多少年轻人，特别是女孩陷入了这个圈套当中。在《圣经》中，我们找不到一处说一个人可以控制并利用另一个人来表达爱。请记住：真爱把对方的安全、快乐和利益看得和自己一样重要。只有在婚姻里，才能够享受性。
把这书推荐给未婚的和正在恋爱中的朋友。
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优秀读后感：我们不需要等待
今晨期待已久的25期人生漫游终于出了。依旧如往常一般，尽管出了些小问题，但并不影响它的精彩。好了，那么这期当中非要说让我感触最深的部分，就是那篇《等待》了。
首先，作为一名七年级学生能写出这样精彩的文章是非常难得的。这边的精彩指的是它的立意而并非语言。对于最后的月亮的比喻，我才疏学浅还未能完全理解其中的内涵。但是，需要什么，就在等待什么这句话却是发人深省的。我觉得，我听完这句话后基本上脑海中一直都在思索它的含义，以至于后面的内容现在已记得不是很清楚了。那么就这句话来谈谈我所想到的吧。
我第一时间想到的是可能与作者本意完全不着边界的想法：我们需要什么，就只能等待什么吗？我们的等待能否使我们获得我们所需要的？有人说，人的一生都是在等待。但是，等待的意义是什么？我们等待的是时间，可时间不会等我们。在等待中，我们的人生也将渐渐失去意义，直至最后一丝希望的破灭。
所以说，我们不需要等待。相反的，等待也是我们最大的敌人之一。世间的事物都有它的规律，绝不会因我们的等待而停滞不前。可能有时我们必须等待，但有时则不能。比如我们的人生。
比如说我自己也有这样的体会：六年级时迷上编程，但学会皮毛后便弃置一旁，想通过等待来获得成功。偶尔也会试着编一些程序，但很快屏幕上的代码在等待中慢慢模糊起来，我在等待中不知不觉地失去了前进的动力，这样又怎么能成功呢？今年，程序员考试在即，我终于醒悟过来，又重拾编程这一自己当初选择的路如果我现在仍是一味等待，我决不可能通过程序员考试或许经过我的努力后今年仍不能考上程序员，但我并没有等待，我用自己的努力复习去争取成功。成功是我所需要的，而我在获得成功的途中，并没有纯粹去等待。我需要成功因为我不甘平庸，我不甘平庸因为我想要成功。
我的两大爱好是编程与下棋：棋中其实也是如此，如果我们只等待对方来进攻拖延时间防守，我们不可能赢得这盘棋。但如果我们能够主动进攻抢占先机，便大大增加了胜率。毕竟进攻是最好的防守。当然，棋中也需要各种策略，有些策略以守待攻，又得另当别论。但最终目的都是获胜，不是吗？
最后一个例子，是讲我和一个朋友因迟交申请书而失去团员的故事。同样的，我们也是在等待中错失了机会，错失了宝贵的机会。
可能上述一些内容与人生漫游中作者想要表达的想法完全不同，但这就是我的观后感。止于此。
我们为什么需要差生读后感
我们为什么需要差生读后感
长期以来，差生都是老师和家长心中抹不去的痛。他们有这样或那样的一毛一病：有的品德行为不一良，让老师感到头痛；有的不遵守纪律，影响了正常的课堂教学；有的学习成绩糟糕，拉了班级成绩的后腿
我们的老师，我们的家长，恨铁不成钢，想尽各种方法去改变差生的落后面貌，却从没有想过，其实没有天生的差生，只有天生有差异的学生。
有标准，才会有差异。从评价的角度来看，差生是与成绩优异的学生相比得出来的结论。在课改的今天，虽然各级教育主管部门也实行了多元评价，但好象都不如考试来得直接，分得清楚，因此，名目繁多的考试依然搞得轰轰烈烈。好象不考试，就评价不出学校的优劣；不考试，老师分不出个三六九等；不考试，学生也分不出个好中差因此考试依然是评价学校、教师、学生最最重要的手段。
众所周知，评价分为终结一性一评价和相对一性一评价。所以，我们的教育未必要用同一标准。但是评价要注意尊重学生的感受，尊重学生的渴望，因为我们面对的是一群活生生的人。面对一个班几十位思维一性一格不同、发展速度有差异的学生，统一标准能测出差距，而未必能为学生的进一步发展提一供什么有效的帮助。我曾读过这样一个故事，笔者回忆自己的小学生活。他在小学时数学学得一塌糊涂，可是每次作业做错，老师批改时用红笔打叉那个叉叉都很小，稍微大意一点，还看不太清。而如果做对了，老师笔下的那个勾勾可就是大大的了。我想，那位老师是个有心人，他是用心在批改学生的作业。
真的，教育中需要老师们摘掉有色眼镜。就像王开东老师说的那样，没有差生，只有差异生。我们不必忌讳差生，躲避差生。我们所需要做的只是用真诚的心态、朴实的工作态度去教育他们，让他们在今后人生的长河中能找到属于自己发光发亮的方式。
经营为什么需要哲学读后感
经营为什么需要哲学读后感（一）
正确的哲学，是企业永续经营的灵魂。这句话是本书腰封上的一句话，可以说是本书中所有论点的出发点。
其实，一切企业都有自己的哲学，其不同点仅仅是企业哲学的用处不同而已。有的企业将自己的哲学就定位在“忠诚、踏实能干、创新”等上面，这种企业的目标只有一个：尽全力管好员工，让员工为自己创造最大的财富。另一种企业将自己的哲学定位在积极处理企业与员工的关系上，想尽各种方法来提高员工的自身价值和主人翁意识，从而使员工在充分展现自己才华的同时，将企业的利润最大化。
我们可以做一个很初劣的比喻：一个作坊，有了自己最基本的哲学并被经营者接受时，可以被称为公司。一所公司，有了自己好的哲学并被所有员工接受时，公司才能被称为企业。从这儿，我们可以明晰一个东西：企业的哲学应该是自己的企业文化。或者，用一个很时髦的词语，企业的哲学应该是企业的核心价值体系，这是文化层面的内容，也是每一个企业亟需构建的内容。
企业和人一样，有自己生存的具体目标。对于企业，这个目标无疑为解决三个问题：我们是什么？我们要做些什么？我们怎么做？一个企业能解答好这三个问题，这个企业肯定已经是或者将要是很成功的企业。
商业社会发展到现在，几乎所有的企业都重视起了企业文化的建设。但是，很多企业并没有认识到企业文化的重要性。他们只是很粗枝大叶地选择了几个很积极向上的词语，或者句子，然后将这些词语、句子刷在公司的围墙上，挂在车间的走道里。他们认为，这就算是构建好了企业的文化，企业以后只要照着这个方向发展就可以了。世上哪有这么便宜的事儿？这些企业忽略了企业文化里最重要的一环：人！这种企业文化是没有人的企业文化，这不能被称为企业文化，充其量可以勉强被叫做企业口号。
正确的企业文化应该和共产党的口号一样：以人为本！企业应该时刻牢记两件事：我们为员工做了什么？我们为所有的人做了什么？人才是企业文化最基本的出发点，离开了人，那些所谓的利润、增长率、销售额，甚至美好的战略规划，又有什么用呢，不过是一纸空谈而已。所以，企业在构建自己企业文化的时候，更应该多考虑企业基层员工、老员工的意见或建议。管理者不要盲目地以为自己是企业里最懂企业的人，那些基层员工、老员工多半比你更了解企业。“在企业里，经营者被授予极大的权力。但是这种权力的行使，应该是为了保护员工，为员工创造幸福，而不可以用来压制员工，不可以用来满足经营者个人的欲望。”
正确的企业文化应该被企业所有的员工认同，包括打扫清洁的阿姨。“企业是一个人与人相互协作的集团。为了实现高目标，大家在工作中必须配合协调，不管个人好恶，全体人员都需要拥有共同的思维方式，需要理解并赞同这样的思维方式，这是做好工作、实现企业目标的前提。”那些假大空的、被自己员工睥睨的企业文化无疑会使企业陷入不团结的困境。好的企业文化应该比物质奖励更能调动员工的积极性。
正确的企业文化离不开历史的积淀。企业文化不是三两个人坐在一起，翻上三五本书，浏览七八上十个网站就能鼓捣出来的。它更应该是整个企业群策群力，对企业刨根问底之后提炼到的最精华也是企业最核心的部分。这种企业文化应该是永葆青春的。企业创始时就存在，企业发展时还靠它，它可能会随着企业的发展而有小的改进、补充，但是永远不会被自己的企业放弃。
正确的企业文化应该有博爱之心。用稻盛和夫的话，就是企业的经营者要“以‘共生’观念和‘利他’观念来经营企业”。如果一个企业，在自己的发展和盈利道路上，一心只为自己的目标，丝毫不顾忌对社会对人类的影响，这种企业是不能长久的。“不管对未来的预测多么暗淡，只要我们还是经营者，我们就有使命，就要让同企业有关的所有的人得到幸福。不仅如此，作为企业经营者，不仅要对自己的公司负责，我们还承担着为社会作贡献的崇高使命。”这份崇高的使命值得我们所有人铭记。
《经营为什么需要哲学》这本书的核心是怎样构建企业文化。稻盛和夫也在书中谈到了他的看法。但是他的叙述重点是从企业领导者的立场来叙述，他在书的最后三章更是很具体地讲述了企业应该具有什么样的领导者。我对企业文化的观点是从一名普通员工的立场入手，这是我们的差异。
经营为什么需要哲学读后感（二）
《经营为什么需要哲学》是由日本稻盛和夫的演讲稿和其学生的感想组成的一本书。
其实刚拿到这书是，觉得里面的内容很迂腐，感觉这种书里写得肯定很泛、很冠冕堂皇。看过之后觉得这本书写的很朴实，也很实用，也让我受益匪浅。
书里面写的很多都是关于经营管理的，但是我觉得道理都是一通百通的，这些都可以用在我们的日常生活工作当中。很喜欢一句话“穷则独善其身，达则兼济天下”，我觉得这本书的内容也可以这么概括吧。但是我还没有到达“达”的地步，所以就“穷”这一方面写一下我对这本书的感想。
第一点是关于“不亚于任何人的努力”。这句话在书本里出现很多次，这句话给我的震动很大。我问自己，你有没做到这一点，我沉默了，我根本就不能理直气壮的说出我很努力。在不久之前就有人和我说，这个世界的恐怖不在于别人和你一样努力，而在于比你优秀比你有能力的人比你更加的努力。于是我就想要怎样去做？
第二点是关于脚踏实地、坚持不懈。都说现在的大学毕业生很浮躁，高不成低不就，确实是有这样的现象，刚开始我也不例外。但是我渐渐意识到，自己已经是一个独立人，没有人能够为自己所犯下的错误买单的。所以对于脚踏实、坚持不懈地这句话的真正的意义才有了一点的了解。但是脚踏实地、坚持不懈并不是你在每天重复的做着同样的工作，这样只是浪费生命，要看每天自己有什么进步，有什么提升。简单的事情重复做，重复的事情创新做，这就是我现在想的事情。坚持是一件很很困难的事，马云说今天很残酷，明天跟残酷，后天很美好，但是很多人都死在了明天的晚上。我也坚信剩者为王。
以前在学校总是想以后自己想要怎样，就觉得好多事情都好容易的，自己所想的那个职位是唾手可得的，现在想想真的满天真的。路要一步一步走，饭要一口一口吃，想想那些成功的人有那一个不是这样过来的，现在不过是为自己奠定一个良好的基础，使自己在日后可以站稳。
第三点是关于“利他”精神。关于“利他”，我想的真的很少。总觉得自己本身的东西就不多或者说拿不出手，就紧紧的抓住自己手中仅有的东西，现在想想也挺好玩的。利他使我想到一个故事：一个寝室有 6 个人，每个人买了不一样的水果，如果大家都乐意分享的话没人都可享受到 6 种不同的水果，反之就只能是一种；这种分享其实也就是现在大家经常讲的双赢。
现在想想自己其实没有必要考虑自己所给予别人的东西是什么样的，而是要做到将自己认为好的与别人分享。吸引力法则有说，你能给予说明你越富有，而宇宙同时也会给予你更多你想要的。用妈妈的话说，你不对别人好，别人凭什么对你好啊。
这些都是我在看这本书所想到的，但是我要比以前更进一步，将这些所想的运用到生活中。
为世间真爱而耐心等待
读张洁《爱。是不能忘记的》有感之为
我看了张洁《爱，是不能忘记的》这篇小说，不能不引起我的思索，对人世间爱，爱情，婚姻，道德，法律及其他们关系的思索。其实我要说的，作者在小说中都已经说了，且说到我的心坎上去了。但有此想法我还是想自己说说。小说分为四部分，第一部分写我这个大龄姑娘的爱情，第二部分些我与母亲相处的最后日子的推心置腹地谈心，第三部分写母亲与老干部相互之间刻骨铭心的精神恋爱，第四部分写宁愿为爱而等待，也不盲目结婚的爱情婚姻观。四个部分是一个有机的整体，部分与部分之间有内在的联系，当我在决择爱情感到困惑时自然而然的想到逝去的慈母，通过与母亲的灵魂对话，勾画了母亲的爱情婚姻史。由于母亲的失去从他的笔记《爱，是不能忘记的》到对她刻骨铭心的爱的昭示，最后警醒人们在青年时一定要慎重选择自己的爱情婚姻，作者表达自己的恋爱观，全文文笔优美、温柔细腻、娓娓道来，读来给人以美地享受，真的感觉，柔的真切。像缓缓的溪流从花丛野草遮蔽的小溪淌过，
又像是和煦的春风拂过杨柳水面，还向那暖暖的冬日沐浴一直晒太阳的小花猫。从道德看待钟雨与老干部的精神恋爱只是众多角度中的一个，不管你从道德角度是非难他们，还是同情他们，或是赞美他们都无损于这种纯真的持久的深沉的热烈的爱。这种爱本身是美好的，高尚的人世间或许正是有爱，有正义有真理才给人以活下去的勇气。肖林同志对这种爱大加贬斥，认为是极不道德的。她认为爱情应以道德作为准则，只有坚贞不渝，忠贞不二的爱情才是最完美的爱情。我不知道肖林的道德具体是指什么，在爱情上忠贞不二吗？一夫一妻在法律和道义上永不相离永不变心吗？那怕是夫妻俩打破脑壳，互不干涉只要生活在一起不离婚也叫忠贞的爱情永远维持在一起但是不相离不变心吗？这种道德或许渗有浓厚的封建伦理因素在里面似乎爱情是由法律道义习俗规范的，而不是自我选择的。爱情婚姻一定得臣服于道德之下否则便是不道德。我不知道肖林同志如何看待原始人的群婚，如何看待母系氏族时期的婚姻，又如何解释鸳鸯凤凰的爱情？依我看，道德并不能凌驾于爱情婚姻之上，人们常说：爱情是永恒的主题而没说道德是永恒的主题。回头看，封建礼教对人性是如何摧残，压制，君权神权族权夫权紧紧捆缚广大劳动人民的思想而统治者却可以对人民为所欲为，对妇女不仅受三纲五常的约束还必须受三从四德的限制。统治者对广大妇女是如何苛刻，而他们却可以任意践踏妇女，三妻四妾妾成群要妇女忠孝忠烈忠贞而他们可以把妇女当作泄欲的工具不把妇女当人看待。鲁迅先生用吃人二字形容封建社会礼教是何等深刻中肯。在《祥林嫂》一文中要祥林嫂忠贞守节可偏又把她卖掉而世人骂的是祥林嫂不贞不洁却对后面的狯子手不闻不问这是多么的荒谬啊《孔雀东南飞》一文男女主人公为追求美好的婚姻而以身殉情尽管封建卫道士骂他们不从母训，不孝父母但这种美好的追求和向往却被千古传诵而对那扼杀爱情幸福的礼教大加痛斥。到的许多时候是束缚人们追求自由美好幸福的绳索而不是标准。正如作者所说我已经不能从普遍意义上的道德观念去谴责他们应该或是不应该来爱
《爱，是不能忘记的》这本日记中记述的又是怎样的一种爱啊？是一种有爱而又得不到的爱，是一种表面冰冷而内心灼热的爱，是一种不在身边而有日夜厮守在一起的爱？是一种无法超脱的精神幻影的爱？这种爱，她不能对别人说，也无法向自己的恋人表达尽管深爱着对方而见到他却像受惊的羔羊，却像无所交往而又似曾相识的朋友，甚至比人是陌生人还困难。心中千言万语如澎湃的海水如欲决堤的洪峰，如荡漾的春潮，不能面对他向他说，不能说清楚这是怎样一种爱不愿去伤害另一
个人亦不愿去伤害心中圣洁的偶像。他把所有的爱恋相似泪水言语都深藏在心间，让独自一个人去承受所有的苦痛。自我的心被嗜血的毒蛇慢慢撕裂，自己的心又承担这对恋人的全部挂念关爱自己的心完全被对方所占有一直让自己没有栖息之所。唉对于自我的生命又有什么值得怜惜的呢？又有什么苦痛我不能承担呢？是的，心中储不下滚滚而来的潮水于是他疯狂的自我宣泄，把与他的点点滴滴都记下来把他的一言一行对我的感受全部写下来写下她对他的全部爱恋，痛苦，惆怅，忧郁它可以无所顾忌的同自我交谈，同心中的他交谈，说出他的全部爱，全部心声。难怪她把他送给她的那套契柯夫小说选集视为比生命还重要的动也不准别人动一下有时瞧着那套小说集出神那套书她白看，千看，万看不厌。难怪爱那套书爱得像得了魔症一般，难怪她生前的最后嘱托是把那套书和笔记本同她一起火葬。在笔记中写道用时间和空间的阻隔企图使他们互相忘记这又是怎样的一个妄想啊。那种好像有什么人在等我似的的幻觉是多么的迫切和强烈啊。然而终于没来一次一次幻想一次一次破灭这是多么残酷啊这又是怎样一种爱。大约他也不能算清他的财富的一半他走了，她的头发在那年冬天全白了他去了似乎我灵性里的一部分也随他而去了，他去了反而不怕说出那三个字了，他去了她在她的手臂上缠了一道黑纱。为了他，挨批斗有算得了什么，为了他即使是生命也在所不惜。
在他走了的日子里，她又是怎样度过的呢？那条两人唯一一次曾经一同走过的那条柏油小路成了他唯一的伴侣。每每在小路上徘徊、流连，她常常愁肠百结，肝肠寸断。她在徘徊什么？流连什么？寻找逝去的人，回味远去的身影，重温同行的旧梦、感觉、心情、话语？而今唯见小路不见心上人。她在写文章写累的时候，便沿着小路踱来踱去。有时是彻夜不眠的清晨，有时甚至是月黑风轻的夜晚，哪怕是在冬天，哪怕峭厉的风像发狂的野兽似的吼叫，卷着沙石噼里啪啦地敲打这窗棂
她无所畏惧的在小路上依然徘徊，流连。有时也望着小路出神正像凝视那套小说一样，她用心与小路交谈她从心与自己的恋人交谈，她对恋人的爱至死不渝，亲爱的，等着我，我就要来了她行将就木的这一天，还会爱得那么深沉那样刻骨铭心。当我们读完这一段刻骨铭心的爱的历程。若拿所谓的道德来评价这种爱，又是多么的不和谐或可笑。这种纯真热烈持久的爱，道德又怎样与他相提并论呢，甚至作为它的标准呢？
当我们读完这种人间的圣洁的爱时，回过头来，再来看我与母亲的最后对话就不难了，为什么我会拿母亲说的：姗姗，要是你吃不准自己究竟要的是什么，我看你据独自生活下去，也比糊里糊涂嫁过去要好得多。这句话当作一句至理名言。母亲关心的是婚姻的实质，不是嫁不嫁得出去的问题。究竟要的是什么，母亲经历了无数的痛楚和寻觅之后，还能说明白什么？她为曾经追求过那种浅薄而无聊的东西感到害臊，感到悔恨，她为苦恋二十多年的恋人承受了所有的痛楚和煎熬，但她无怨无悔时间的真爱他在不懈的追求。他又劝我：要是遇到合适的，还是应该结婚，我说的是合适又说：其实，您一个人不是过得挺好的吗？母亲这种矛盾的心理反映了他对爱的全部感悟时间也有真爱，但又是如何难得且需不懈执着追求。
看完第二部分，再回头看第一部分，我为什么对自己到底嫁不嫁给他乔林拿不定主意。因为我弄不清楚我究竟爱他的什么，而他又爱我的什么？而后，又发问有没有比法律和道义更牢固，更坚实的东西把我们联系在一起呢？为什么我偏偏不可以这样过下去呢？我在不停的对爱追问，思索，爱到底是为了什么，我所追求的爱又是怎样？把婚姻当作一种传宗接代的工具，一种
买卖，一种交换是可取的吗？显然是不可取的，是我追求的吗？显然不是。那我之所追求的又何物呢？我无从回答自己。当作者写完第二部分，第三部分又回到了我，又回到了现实，回到了我不能解答的问题。爱，是不能忘记的笔记本给了她原先想不通的问题。别管他多么美，多么动人，我可不愿意重复它如果我们都能够互相等待，而不糊里糊涂的结婚，我们会免去多少这样悲剧啊！我宁愿为寻求真爱而耐心等待，而你盲目的结婚。这是我的选择，进而大声疾呼：别管人家的闲事吧，让我们耐心的等待着，等着那呼唤我们的人，即使等不到也不要糊里糊涂的结婚！不要担心这么一来独生生活会成为一种可怕的灾难。这种呼唤具有强烈的社会意义和现实意义，对盲目结婚者乃一介良药，不要把那婚姻和爱情分离的镣铐套到自己的脖子上，来日又会为这种不能摆脱的镣铐而痛苦终身。
为什么
有一天晚上，我做完了一天的事情就走到床上躺下。
不一会儿，我就来到了一个奇异的世界。咦，这里的人怎么都是那么奇形怪状的，而且还奇怪在没有一个人在工作。他们都在散步、游玩、做游戏而商店里面，工厂里面，田野上面却没有一个人。可是，商店里的营业照常在进行，工厂里机器照样在开动，田野里的工作照样有机器在进行
咦，我为什么飘在了空中，而他们却能够在地上行动自如？我飘呀飘，飘到了一家汉煲店，我连忙抓住屋顶上的一面旗杆，顺着往下来到下面的客堂里。然后，我顺着墙壁往下走，终于坐到了椅子上。这时，我的肚子饿得咕咕叫了。我就随口说了一声：最好来几只汉煲吃吃。啊，真奇怪，既然没有一个营业员，却在我的话刚说出口的时候，五只汉煲出现在我的面前了。为什么这样快呢？为什么没有人却一下子拿上来了？我想不管它了，既然来了，那就照吃不误，而且可以解决我现在肚子饥饿的问题。我立刻动手拿起一只汉煲吃了起来。
正当我吃得津津有味的时候，妈妈叫醒了我。我想妈妈为什么来叫醒我，如果让我继续在梦境中游玩，那该多好呀！
我起床以后，一直在想着这几个为什么。我想来想去都想不明白。于是，我问了妈妈。妈妈告诉我，说：这是你的心里作用罢了。因为你白天在想，晚上在梦境中就会出现。我感到还没有理解。对妈妈的解释，我还是没有弄明白。我想以后应该去找一些书来解决这一些为什么。
是呀，我们有了什么疑难问题解不开，都可以去找书来解决。请等一下，我现在就去翻书。等到我弄明白了，一定马上告诉你。
感恩，不需要形式——读《孩子，你你为什么不哭》有感
阅读了《孩子，你不要哭》这篇文章后，我感慨颇深。虽然这是一篇普通的文章，但在它平淡的叙述中，从那简单的语句中流露出了深邃的情感，留下耐人寻味的思索。这篇文章的主人公多多是一位有着和我们一样年龄的男孩，他家境富裕，过着衣食无忧的生活。
他拥有着自己心爱的名贵宠物狗，有着吃不完的高档零食和数不尽的高档玩具，有任劳任怨可以使唤的菲律宾女佣他深深沉醉在幸福的天堂中。既然多多过着这么优越的生活，他是应该去感谢自己的父母的，而他并未有丝毫感恩之心，甚至逃课、偷钱、交白卷，让父母十分操心。当他的母亲因患癌症去世时，多多一点眼泪也没有流下。看到多多如此无情，我的心如同在熊熊烈火上炙烤，愤怒、失望、忧心当我强忍着读完文章时，我却对多多产生了理解和怜悯。
其实多多也有自己无泪的烦恼，他曾在给同学的一封电子邮件中说：我真想向别人一样爱我的妈妈，对她表示我的悲痛，但我怎么也做不到，怎么办啊?从这些急切的话语中能够看出，多多并不冷血，多多之所以不懂得亲情，是因为缺乏真正的父慈母爱。他的父亲只代表每个月寄来的支票，除此之外什么都不是，这就是他头脑中的父亲概念。而他的母亲也总是不在家，他的母亲是什么?不过是一个叫做母亲的女人，她时而严厉训斥，时而哀求唠叨。在这样的环境中，多多怎么会知道感恩，又怎么能用发自内心的泪水来寄托对母亲死的哀痛呢?相比之下，我们就很幸福了。
虽然没有多多那么优越的生活条件，但是我们有的是父母的安慰和爱护。我们甚至可以注视到父亲腮帮上的胡碴，可以看见母亲脸上灿烂的微笑，可以和父母一起逛街、游玩。但往往我们不愿珍惜这美好，时不时冲他们宣泄自己的不满，给他们无形的压力。即使我们偶尔良知发现，也只是如流星划过天空，稍逊即逝，与父母恩情相比只是长河里的一滴水，很难用持久的爱心报答父母的艰辛。
有时为了避免他人的指责，很多儿女甚至常常用乖孩子等假象来迷惑父母，欺骗自己。我们正在陷入这么一个怪圈形式的感恩。形式化的感恩是我们对感恩理解偏差。为父母洗一次脚，为父母做一次家务活，就认为那是感恩，就算是对父母的报答了;洗完了脚，打扫完了卫生，我们依旧是跋扈专横、我行我素。
这种形式的感恩简直就是欺骗自己，瞒弄大人，难道要让感恩的意义只局限于这些形式的产物而变得鄙陋粗糙吗?感恩不是一种形式，它应该是人与人之间情感的最深切，最真挚的共识。可以说，我们很多人还不如书中所提及的缺乏父慈母爱的多多，多多虽然远离父母，但他却尝试着去理解父母，虽然最终没有成功，但多多毕竟尝试了。而成天戴着形式感恩大帽子的我们，时时把自己的心紧紧包裹，在一种被感恩的氛围中身不由己，内心却拒绝父母的真爱，也不愿意对父母倾注自己的真爱，那样将永远无法真情感恩，更不要说在感恩中成长。真情感恩必须要和爱我们的人真心相处，付出真情。
感恩来自人与人之间的情感共识，不付出情感，怎么会真情感恩，达成共识呢?感恩之心要倾注在生活的一点一滴中，正如爱我们的人给我们那无微不至的爱一样，持续而又真切。洗一次脚、扫一回地那不是感恩，真心关心长辈，让洗脚、扫地成为常态那才叫感恩，做伪装的乖孩子那不是感恩，去到大风大浪中磨练自己，让父母真心微笑才是感恩。在感恩中成长，建立起我们对人、自然、社会的真切感受;在感恩中成长，发掘我们身上优良的品质做真实的自己;在感恩中成长，帮助我们厘清眼前的障碍，树立远大的理想;在感恩中成长，让我们用真爱、真情回报，支撑社会前行。我们不要成为多多，不能堕落成麻木无情的人。
我们的成长要拒绝纯物质的诱惑，更无须形式的感恩，我们要的是近距离拥抱爱我们的人，真情感恩，在真正的感恩中成长，走好自己的之路。
《孩子需要什么》读后感
“奴性”与“人性” ——读《孩子需要什么》有感
梁红娥
新疆克拉玛依市第十中学（834026）
在兰海的这本书中写着这样一件事：一个叫成晓的孩子成功地管理着自己的冬令营组员，整个组在他的压制下快乐着、成绩也不错，但兰海总觉得不对劲、组员们太守规矩、太听他的话。终于有一天兰海发现，成晓在房间里逼迫其他孩子每人打一个违规的孩子一下并且朝他吐唾沫，只有两个孩子坚持了自己的原则站那儿没动……兰海找成晓谈话，成晓说他也被自己的老师用同样的方式惩罚过，用当时自己感到害怕的方式惩罚效果不错，于是他就做了……
“暴力是最直接的方法，但是用这种方法首先是在利用自己的权利解决问题，而不是真正的解决办法。作为引导孩子成长的成年人来说，这种行为和犯罪没有区别……”
我非常认同兰海的观点。我自认是个严谨的人，做事力求完美，然而在一次定了闹铃送孩子上学依旧迟到了一个多小时后，我深切体会到了人都有疏忽犯错的时候，甚至可能是极其不可能的错误！孩子是在一个个错误中一步步成长起来的，这些错误总体是螺旋上升的，孩子的成长也是这个过程。认错应该是孩子自己主动的愿望，而不是因为惧怕而屈服的一种被迫行为。日本女相扑教练被迫辞职，就是因为对队员有侮辱人格的言行——即使她培养出了冠军。
也许，个别孩子会短时期内反复重复一些简单的与年龄不相称的低级错误，此时我们会火冒三丈，有采取过激言行的冲动，请冷静、克制，想想别的办法，要知道，暴力因为表面上是最简单有效的方法，因此很易上瘾，今后很可能你只剩这一个本领了，这是无能的表现！
与暴力给当事人造成的伤害相比，另一种相随的现象更可怕——那些“观众”的心态。出于对暴力的恐惧、自我保护的本能，“观众”们往往会有如下表现：
1幸灾乐祸
曾经遭受过类似的惩罚，于是有了终于有人作伴的感觉；唯恐天下不乱、乱了就有好戏看；与当事人有过节，有报复的快感。
2庆幸
天哪，幸亏我没犯这样的错，悄悄地吧。
3事不关己、明哲保身
反正我不会犯这样的错，惩罚就惩罚呗，不关我事。
4噤若寒蝉
被暴力气场所摄，唯恐波及自身，于是噤不作声。五，敢怒不敢言或觉得言了也无用，于是不语，保持自我清白即可。无论哪种表现多多少少都有了些许“奴性”在里面，于是发生暴力情况时，你打你的，我做我的，冷漠、不分是非、无正义感、没有同情心，这样“培养”出来的学生，分数越高、死知识越多越麻烦，进入社会后该是多么可怕的隐患！高分数低情商，这不是真教育！与这样的“奴性”相比，我们迫切呼唤“人性”的教育。其正确性是不言而喻的。
“任何一种霸道的作法都会让你的队员是怕，而不是敬。你们要知道，每个人在生活中都有遭受不公平待遇的时候，而我要求你们每个人都要学会反抗。你们对某些事情没有反抗，你们的沉默和没有原则的服从，让施暴的人误以为自己的做法并没有大错……反抗是你们必须学会的，但更加重要的是如何通过正确的方法进行反抗……个别人坚持了自己的原则，但是只保住自己，没有感染其他人，只能说明你们缺乏力量……”教育不能没有惩戒，惩戒不同于体罚与变相体罚，惩罚不是目的，而是要让这个环境中的所有人都有所收获，能够自我思考。
可是，因为应试的压力、教师个人生活的种种问题等等，相当一部分教师的身心长期处于亚健康状态。烦躁、压抑等负面情绪左右相随。加之有些孩子家庭教育缺失、生活环境不利其健康成长，因此教师“被逼”动手似乎亦是情理之中。
当然，其情可解、其理不容。这时候教师需要帮手——最好的助手是学生。教师将自己置于学生的监督之下，不用简单粗暴的方法解决问题，不断学习提升自身素质，修养心性，在这个过程中学生也受到了润物无声的教育。李镇西老师可以说是这方面的典范！
去除暴力的产物——冷漠的奴性，让整个社会从最小的细胞里成长出最本真的人性。
为什么读书读后感
为什么读书读后感
今天看了胡适写的《为什么读书》，获益匪浅。
在论述为什么要读书时，他列举了三个原因。一是读书可以接受前人留下的知识财产，我们可以以此为基础将知识发扬光大，换句话说，就是站在巨人的肩膀上可以看得更远。二是为了读书而读书，当你看不懂一本书时，应该暂时把这本书放下，看一看更为基础的书，待功夫成熟再看会那本书。三是读书可以帮助解决困难，因为知识是思想材料的来源。
我对第二和第三点的印象尤为深刻。在我看来，它们都指向了一个很有价值的观点：专业人士更需要跨专业的技能。很多情况下，看似毫不相干的学问能在你在思考其他问题时带来很大的启发。达尔文创作物竞天择的自然选择学说，其实部分是因为受到当时的一篇关于人口增长的经济学文章的影响。著名的投资人查理芒格曾说过：商业事件往往有错综复杂的原因，我们应该试着用不同学科的知识来加以分析。如果要达到前面两位大神的程度，最方便的方法莫过于广泛的阅读。股神巴菲特就提倡广泛的阅读，无论是在办公室、餐桌上，还是在飞机上，他都不放过阅读的机会。他阅读的书范围很广，有企业年报、各种报表、传记、历史书、科普书籍等等，按他的说法，这么多年来，是广泛的阅读让我致富。
另外，胡适先生也提到读什么书的问题。他认为，中国旧籍是经不起读的（指的是集、史、子、经）。胡先生对中国旧籍的评价在今天看来可能非常夸张。但是，结合中国现在教育情况，也是有一定道理的。网络上有一个有些内涵的段子：中国人爱考究着曹操是不是曹参的后代这种事，美国人则喜欢想怎样抵抗外星人入侵。前者喜欢往后看，后者喜欢往前看。暂且不讨论这句是多么的不严谨，但这句话却刺中了中国的一个痛点：对科技领域的关注不够。谈到解决的方法，胡适说：中国的书不够读，我们要另开生路，这条生路，就是每个少年人必须至少要精通一种外国文字。可能有人会说，现在大家都在学英语，而且不少人学其他英语，早就已经达到胡适先生所说的程度啦。其实不然。应试教育下的外语，已经让大多数人迷失了学外语的目的，本科生用到英语的地方，基本就是考场和美剧。尝试广泛阅读外国文献的本科生太少了，要知道，与科技相关的专业，最前沿的发现就在国外，不了解学科前沿，想在知识上有有用的创新是很难的。
爱因斯坦读物理学的时候，课内课程学得很一般，但是他很喜欢拜读国际上一些大师的最新发现，正是因为受到当时普朗克一篇有关量子观点的文章的启发，他才想到光电效应的解释，那一年，他才25岁，仅仅是一所普通学校的本科生！
以读书是为解决问题为目的，以为读书而读书为手段，这将是我今后读书的宗旨。
《为什么贫穷》读后感
《为什么贫穷》读后感
几个世纪前，贫穷现象乃是必然的。那些国王和王后，如果不算其城堡和珠宝，用现在的标准衡量，其实也是贫穷的，他们没有享受过暖气、电话或冰箱，更不要提低脂快餐和上网。然而今天，当世界上一部分已经非常富裕了，那为什么另一部分人仍然生活在贫困之中？
富裕的世界中却始终存在着贫穷，这是困扰着所有经济学家的最难解的迷。穷国的人跟富国的人一样地聪明和富有进取精神。他强调指出，最关键的区别在于，穷国的绝大多数人过着一种没有法律保障的生活。他们对自己的土地、住宅或企业没有法律上的权利，因而他们不能利用这些财产作贷款的担保。他们常常得不到供水和供电这类公共服务。
今天阅读巴菲特相关书籍看到一则很有意思的故事：有一天上帝对财神说：“你为什么总让富人越来越富有，而让穷人越来越穷呢？”财神回答：“富人有富有的习惯，穷人有贫穷的习惯呗。那都是因他们各自习惯而决定的。”上帝不相信，于是片盒财神打了个赌。财神在路边建了个厕所，把金元宝放在厕所里。一个穷人过来了，就要在路边“唱歌”，上帝急忙上去阻拦说这样既不文明又不卫生，前面有个新建的厕所，让他到厕所里去。穷人嘴里骂到：“你以为你是上帝就大不了啊？大爷我爱在这撒尿拉屎，你能这么着？”于是就在路边解决了，也不理会来往的行人看见。接下来，一个富人过来了，也要尿尿，虽然这是路边没有一个人，但他还是进去厕所解决，结果在厕所里见到了金元宝。
因此，除非把钱放在穷人的口袋里，不然他们的习惯已经注定他们和金钱无缘。富人则不然，他们的眼里常常能看到穷人看不到的商机以及危机，他们的思想与习惯就是起着他们致富的关键。
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