昆虫记禅出地洞读后感

出埃及记读后感。

书虽然是死物，但是可以帮助我们提升自我，丰富我们的生活，大凡成功的人士，他们都和书籍有着不解之缘，在作者写的作品中，我沉浸其中非常吸引人的情节中，为了更好地领悟作品的内涵，我们需要写一篇读后感。应该怎么写好一篇作品的读后感呢？以下由小编为大家精心整理的“出埃及记读后感”，欢迎收藏本网站，继续关注我们的更新！

出埃及记读后感（一）

一个了不起的民族

杨霞光

爱读书，爱读文学类的书；儿子也爱读书，读的范围要广一些。半月前，儿子跟我说他从亚马逊网买了一部分书籍，因不方便自己接收，便写上了家的地址。分三次，七本书陆陆续续到了。翻一翻，但见哲学、政治、军事、摄影等诸方面的书都有，唯独《出埃及记》率先吸引了我。

《出埃及记》是一部史诗性质的文学书籍。作者是美国近代著名的历史题材小说家里昂.尤里斯，他站在一个犹太人的角度，对以色列的起因，以讲故事的形式，从历史、宗教、法律等方面，描述了犹太人在巴勒斯坦的存在，向我们呈现出一幅自19世纪末以来，特别是第二次世界大战前后，犹太人大批移民巴勒斯坦、直至最后建立自己共和国的画卷。

以色列是犹太人的起源地，已有2000多年历史。以色列也是世界主要宗教，即犹太教、伊斯兰教和基督教的发源地。以色列位于亚欧大陆与非洲的衔接处，西为地中海，北靠黎巴嫩、东临叙利亚和约旦、西南则为埃及。1948年5月，以色列宣布成立，耶路撒冷为首都。如今，以色列全国总面积为2.5万平方公里，总人口850万人，其中犹太人就有637.7万人，是世界上唯一以犹太人为主体民族的国家。

历史上，犹太民族曾是一个被欺辱的民族。先是他们的国家被瓜分、在瓜分、被托管，犹太人不得不四散奔逃，以至于世界上74个国家都有了犹太人生活的足迹。犹太民族又是一个永不屈服的民族。当他们在一些国家遭遇非人折磨或灭绝式大屠杀时，他们进行了顽强的斗争，最后不得不以“非法移民”身份一批批回到了自己的家乡巴勒斯坦，回到了圣地耶路撒冷。《出埃及记》就将犹太民族的这一系列遭遇，清晰逼真地描述出来。

《出埃及记》分四章。第一章，越过约旦河。主要写犹太人遭遇了灭绝式大屠杀后幸存者的流落，以及满载302名犹太孩子的“出埃及号”为了正大光明走出塞浦路斯，在阿里的指挥下，孩子们经过绝食抗争85小时后又即将10人一组自愿自杀时，终于得到了当权者的放行。第二章，我们的土地。与孩子们一同回到圣地的阿里，立刻投入到建设家园、保家卫国的行动中。对土地的渴望，是犹太民族永恒的主题。他们是个勤劳的民族，一旦拥有了土地，他们将全身心的投入。垦荒造田、兴修水利、建设农庄、新建城市等。不出两年，他们的土地上就会出现天翻地覆的变化。第三章，以牙还牙。犹太民族是一个有着灿烂文明的民族，一个为了以色列的再度辉煌勇于奉献的民族。面对周围的阿拉伯人，以及周边国家埃及、伊拉克、叙利亚、黎巴嫩等灭绝式的武装打击，他们以命偿命、以眼还眼、以牙还牙、以手还手、以脚还脚、以烙还烙……即使牺牲生命，也要与自己的土地共存亡。第四章，再现辉煌。面对巴勒斯坦土地上无休止的战争，面对周边国家的猖狂围剿，面对不屈不挠犹太民族的求生抗争，托管方英国也束手无策，不得不宣布取消托管，撤回自己的部队。1947年11月29日，联合国会议采纳了犹太人在巴勒斯坦成立一个犹太国家的方案。以色列终于像其他国家一样，作为一个主权国，走向独立，成为犹太民族的正常权利了。第五章，雄鹰展翅。历经几代人艰苦卓绝的抗争，犹太人终于有了自己的国家，流落到库尔德斯坦、伊拉克、土耳其、法国、意大利、南斯拉夫、捷克斯洛伐克、罗马尼亚、保加利亚、希腊等74个国家的犹太人陆陆续续回到了自己的祖国。曾经离乡背井、四海为家、不受欢迎的人，终于返回了他们在这个星球上的一个角落。在这里，犹太人的称谓，将成为他们的自豪。

《出埃及记》以一位犹太复国主义者，即以色列自由战士阿里与美国护士基蒂在“二战”后帮助那些纳粹集中营的幸存者移民巴勒斯坦的曲折经历为主线，展现出了犹太民族作为世界大家庭成员，在两千年人类文明发展史进程中遭遇不公平对待的历史脉络，尤其诠释了这样一个事实，即每当社会动荡时，世界各国的当权者都以种种理由将犹太人视为替罪羊，成为各国社会动荡中的清洗对象，而犹太民族也正是在这种与强权迫害斗争的过程中，逐渐形成了自己特有的宗教信仰、民族性格、组织结构和政治理念。作者以非常写实的手法，描绘了纳粹集中营幸存者在移民巴勒斯坦过程中，与中东地区的托管者英国，以及阿拉伯国家和土著族之间所产生的错综复杂的恩恩怨怨，直至1947年联合国大会表决将巴勒斯坦分治，国际社会由此正式成立了以色列的存在。书中男女主人公之间的爱情也伴随着犹太移民的悲欢离合跌至起伏，最终以有情人终成眷属而结束。

围绕两位主人公出现的年青一代如达夫娜、凯伦、大卫、杜夫、约押、塞夫、卓妲娜等年轻人，以及乔西（巴拉克）、雅可夫（阿吉瓦）等老一辈，他们从不同的国家逃出来，九死一生地来到了圣地。在阿拉伯男人不屑的盐碱地或沙漠上，他们却能一手拿枪保卫家乡，一手垦荒自食其力，直至把一处处沼泽或者荒漠变成良田、农庄、城镇和花园。为之，阿里、大卫、卓妲娜都失去了自己最心爱的人……但是，他们不消沉、不低迷，依旧以高昂的热情投身到保家卫国的战斗中。

纵观历史，犹太民族是一个智商极高的民族，在历史的长河中，先先后后出现了许多伟大的人物。他们是第一国际的组织者和领导者，马克思主义的创始人— 卡尔·马克思；现代物理学之父—爱因斯坦 ；西方现代派文学奠基人，迷宫小说的始祖—卡夫卡 ；量子力学开创者波尔和波恩；原子物理学开拓者费米；控制欧洲金融命脉的罗斯柴尔德家族 ；华尔街的超级富豪摩根 ；第一个亿万巨富洛克菲勒；曾经超过比尔盖次的股神巴菲特 ……以及弗洛伊德、海涅、卓别林、毕加索、门德尔松、柏格森、胡塞尔、大卫·李嘉图、卢森堡、基辛格、斯皮尔博格等。

掩卷沉思，经过了浩瀚纷繁的烟云，了解了犹太民族建国的艰难历程，在痛惜一位位年轻人义无反顾地用血肉之躯换取了祖国的最后成立，我不得不深深地感叹——犹太民族，一个了不起的民族啊！

《出埃及记》读后感（二）

Bruce Zhu

感谢赞美主，每天一章的读经，总共四十天的时间，读完了整卷出埃及记。实在说来，真的是感谢神，在整个的读经查经的过程里，对我自己而言，有太多的收获，也有太多的感动。每天能够有时间安静在神面前，记下自己的读经所得，实在是美好无比的经历。现在读完了，当我静下心来思想，除了每日所得之外，自己这次读完出埃及记最主要的感受是什么呢？我想大致有下面几点，算作是这次读出埃及记之后的一个补充和总结吧。

我们在地上的盼望：神的拯救

我们说，整卷出埃及记讲的就是主耶和华拯救的故事。整卷出埃及记衔接圣经第一卷书-创世记。创世记里讲到了神的创造、人的堕落、神的审判、人的毁灭、神的怜悯和神的拯救。我们知道，在创世记里，因着神的拯救，神拣选以色列人的先祖亚伯拉罕。而且因着亚伯拉罕的信，神就称他为义，并与亚伯拉罕立约。在创世记第15章那里，我们看到，神应许亚伯拉罕：

一是他的后裔多如天上的星。

15:5于是领他走到外边，说，你向天观看，数算众星，能数得过来吗？又对他说，你的后裔将要如此。

这条的应许，我们看到当年下埃及去的雅各全家总共才70人，而在出埃及记里我们看到了总共约200万人的以色列民族的出现。

二是他的后裔要得着迦南地。

15:18当那日，耶和华与亚伯兰立约，说，我已赐给你的后裔，从埃及河直到伯拉大河之地，

15:19就是基尼人，基尼洗人，甲摩尼人，

15:20赫人，比利洗人，利乏音人，

15:21亚摩利人，迦南人，革迦撒人，耶布斯人之地

这条的应许，我们在出埃及记里，看到了，主耶和华吩咐摩西要领以色列人进入迦南地，但真正的实现，要到约书亚记那里，我们才会看到。

但是，同样就在创世记第15章这里，我们看到：

创15:13耶和华对亚伯兰说，你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人。那地的人要苦待他们四百年。

创15:14并且他们所要服事的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。

而当我读到出埃及记第12章那里，

12:36耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人给他们所要的。他们就把埃及人的财物夺去了。

……

12:40以色列人住在埃及共有四百三十年。

12:41正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。

12:42这夜是耶和华的夜，因耶和华领他们出了埃及地，所以当向耶和华谨守，是以色列众人世世代代该谨守的。

有了之前创世记第15章那里的话，再读到出埃及记第12章这里的话。实在说来，我真真实实地被震撼住了。进一步讲，我们在这里看到的是，原来所有的一切都是神的工作。神应许亚伯拉罕的时候，祂将要如何成就祂的应许其实早已定下。祂事先应许，祂事先命定，祂也一定成就！这种震撼叫我真正感受到，主的话实在是安定在天。祂说有就有，祂说几时就是几时。神所定的日期，当日期满了，一切就要照主的话成就。这是何等的能力啊！在祂那里根本没有意外！也就是说，之后的过红海、经旷野、立约、建会幕……这一切的一切都是祂定好了的旨意。什么时候呼召摩西，什么时候出埃及，什么时候过红海、经旷野，什么时候立约，立约该立怎样的约，以色列人背弃约该怎么办，什么时候建会幕，会幕该如何建造……这所有的都在神的拯救旨意中被定下。神的拯救是早就定意要做的。什么时候拯救、如何拯救全在祂的定意里面。在祂那里，根本没有一丝的意外。主耶和华要成就的事，祂事先告诉我们，然后我们也看到，祂如何说的，事就一定照祂所说的如何成就！耶和华就是说有就有的神！

这样的认识对于我们今天在地上的生活真的无比重要。因为，如果没有对神定意的拯救的确信，我们在世上的日子如何能有盼望呢？我们就如同以色列人一般，常常软弱、常常跌倒、常常违背所立的约。人靠自己是没有出路的，我们如果定睛在人身上，更是没有盼望。然而，神何等的恩典，赐下祂独生的爱子，定意要拯救我们。祂的拯救是按照我们罪人的本像来实施拯救的。无论我们多么罪大恶极，祂都拯救。这就是我们的盼望所在。我们的盼望就在于神定意的拯救！所以，读出埃及记对我自己最大的帮助，就是让我对神的拯救有了真正的信心。让我看到，无论我们在怎样糟糕的处境中，不要怕，只要信。不要灰心，总要等候。因为我们确信，主耶和华的拯救是信实的，神说拯救，就一定拯救。我们就是祂的工作。主的工作有祂的定时。祂知道我们要经过的道路，什么时候出埃及，什么时候过红海、经旷野，什么时候要被带到祭坛面前……我们如果信神的拯救，我们就能始终定睛在祂的身上。真正能够信靠顺服到底，我们就必能得着神的拯救。所以说，我们在地上的盼望就在于：神的拯救！

我们在地上的日子：律法和会幕

读出埃及记另外一个重要的感受是，感谢神的恩典，赐下的律法和会幕。

实在说来，律法最大的恩典，就是叫我们看见神的公义圣洁，和我们自己的罪恶和不义。正是因为有了律法，人就真正意识到，靠自己就根本无法称义。律法就帮助我们，能够真正否定自己，人才会开始仰望神的拯救。如果没有律法，人是不会知罪的。这就是极大的恩典。

但是，我们知道，在律法面前，犯了最小的一条，就是犯了全律法。如果神只是赐下律法的恩典，那么，我们人真的就毫无出路了。因为，罪的代价就是死。感谢赞美神，神赐下律法的同时，神也赐下会幕。结果，我们看到了，因着律法，人被带到了会幕面前，因着会幕那里，祭司的事奉、祭坛上的祭牲代罪和人的悔改，神能够重新接纳犯罪的人。我们都知道，会幕乃是基督的预表。实在说来，律法乃是把人带到了基督面前，因着人的认罪悔改，因着基督的事奉和代赎，人有了一条出路，本是该死的罪人，却可以得着神的接纳和同在。因着神与我们的同在，我们就得着拯救，就是永生。阿们

所以，我们看到，律法和基督（会幕）乃是神赐下的全备恩典。没有律法，我们看不见神的义，更看不见我们自己的不义！可是，如果光有律法，没有基督，实在说来，就只剩下绝望，不是吗？感谢神，祂不但赐给我们律法，更赐给我们基督。籍着律法，把我们引到基督面前，因着基督，我们得以与神和好；因着基督，耶和华得以与我们同在！是啊，主耶和华，袮是满有怜悯满有恩典的神！我们既需要律法也需要基督，愿我们都能得以籍着律法，看见我们罪人的本像；籍着基督，得以看见耶和华的恩惠，回转向我们的救主耶稣基督。愿我们都能来到主面前，认我们的罪，神是信实的，必洗净我们一切的罪，籍着主耶稣基督，得着称义，成为圣洁。在主耶稣基督里，我们得着真正永恒的生命！这就是我们在地上的生活，全然靠着神赐下的恩典，一面是律法，一面是基督。一面叫我们看见自己的不义，一面看见主耶稣基督的救赎恩典和大能。我们就真正舍弃自己，真正信靠耶稣基督的恩典和能力，跟随主，过地上的日子。所以，我们在地上的日子，靠的是神的恩典：律法和基督（会幕的预表），得以过重新得救、得胜有余的生活。

我们在地上的使命：作祭司的国度，为圣洁的国民

读出埃及记，另外一个很重要的感受，就是出埃及记第19章里的4节经文：

19:3摩西到神那里，耶和华从山上呼唤他说，你要这样告诉雅各家，晓谕以色列人说，

19:4我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。

19:5如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。

19:6你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人。

这4节经文是在耶和华带领以色列人出埃及之后，在西奈山与以色列人立约时，晓谕以色列人的。我们看到了，主耶和华拯救以色列人其实是有一个盼望，就是，以色列人要归祂作祭司的国度，成为祂圣洁的国民。实在说来，这是神对所有属祂的子民们的期盼。这个期盼实在告诉了我们，我们今天的生活应该是怎样一个生活，才能真正叫神的心意满足，就是真正如祭司一般，全然否定自己，全然奉献自己，全然以事奉神为中心，全然为人代求，带领人悔改，使人归向神的生活。所以，今天我们在地上的生活，应该是过一个有使命的人生。这个使命的人生就是：成为神祭司的国度，圣洁的国民。

最后，我实在是要感谢我的主，我的神。祂的话语实在是博大精深，祂的拯救实在是奇妙。无论从历史的角度还是属灵的角度，出埃及记实在说来都是震撼我生命的一部史诗。随着一章章的经文记载，以色列人栩栩如生的历史画卷就在我眼前展开。我在读出埃及记的时候，无法不想到我自己。整个出埃及记的故事，实际上也是今天我们每个跟随主的人的故事。我们如何得着拯救，从这个黑暗的世界里被领出来，脱离这个世界的奴役；又如何凭着主耶稣基督的救赎及所立的新约，得以成为君尊圣洁的祭司，与世界分别；又要如何凭着主耶稣基督宝血的覆盖和真理圣灵智慧的引导，在世上行走，在主耶稣基督里得着与神的同在。神当年如何拯救以色列人，神今天在我们生命里也同样带领我们，也同样在我们身上成就祂对我们的拯救啊。实在要感谢赞美主，读出埃及记实在让我们看见，是啊，人是如何的不义，神又是如何的圣洁公义；人是如何的软弱，神又是如何的满有智慧能力和拯救；人的爱是如何的靠不住，神的爱却是那么的信实和可靠。实在说来，读完整卷的出埃及记之后，整个内心实在是满有平安、满有喜乐、满有盼望，因为一切都是主来成就，主的拯救完全是照着人的本像来成就的。人要做的就是回转过来，仰望主。就如那旷野里的铜蛇，凡仰望那铜蛇的，就都得着了拯救！凡信这救法的，就必得着拯救。是啊，主，袮的拯救实在是奇妙！深愿世人都能信袮，来到袮那里，得着生命的拯救！愿一切的荣耀、颂赞都归给主耶和华和我的救主耶稣基督。祂们配得所有一切的颂赞和赞美，直到永永远远！阿们

出埃及记读后感（三）

作者：京博控股 盈鲁资产 研发经理　陈翰林

一提起犹太人，大多数人可能想到的是：聪明，富有，商人，银行家，科学家。据统计，获世界诺贝尔奖的科学家中有23%是犹太人；获诺贝尔经济学奖的经济学家中有20%是犹太人；美国的百万富翁中有20%是犹太人；而在思想和艺术领域，犹太大师同样是群星璀璨，爱因斯坦、马克思、弗洛伊德、毕加索、卡夫卡、洛克菲勒、基辛格、斯皮尔伯格……你能第一时间想到的各个领域的巨擘很多是犹太人。他们对于人类发展的成就无法量化，称之为人类历史上最伟大的民族之一毫不为过。

我对于犹太人的了解源于一部大家耳熟能详的电影—《辛德勒的名单》，犹太人，一个千百年来不停流浪，被欺压，被唾弃，甚至被屠杀的民族族群的悲惨经历在这部电影里得到了淋漓尽致的展示，压抑的黑白色调、惨绝人性的画面让我在看完这部电影后有一度情绪非常低落，一个经历过民族苦难、心存历史包袱的民族很容易对于这种民族产生认同感，后来通过一些历史节目越来越多的了解到二战前后一系列针对犹太人的大屠杀，犹太人的自强不息和世人对于他们的偏见形成鲜明对比，加之本身做商品研究，对于中东地缘政治文化也关注较多，我决定选看两本关于犹太人和中东地区宗教政治历史的入门书籍，一本是《耶路撒冷三千年》，另外一本就是今天要讲的《出埃及记》。

这是一部曾经风靡西方世界的小说，作者站在一个犹太人的角度，对以色列的起因，以讲故事的形式，从历史、宗教、法律等方面，描述了犹太人在巴勒斯坦的存在，向读者呈现出一幅自19世纪末叶以来，特别是第二次世界大战前后，犹太人大批移民巴勒斯坦的画卷。

书里有一句话：“耶路撒冷就是一剂良药。”不管这些苦难的犹太人生活在哪个国家，幸存于哪个集中营，苟活于哪个隔离区，他们意志坚定着自己的信仰，将《圣经》一代代的流传，将希伯来语一代代的传唱。《安妮日记》里也曾经讲到处于战火中的犹太人在被迫离开故土时候想到的第一件事竟然是将书带走，怎么会有这样倔强的人类，自强不息竟然可以顽固到完全不被同化，这就是信仰的力量。也许就是这种坚持，让他们与本地人格格不入，也就一直被排挤在外。上千年的流亡，却依然怀着梦想，一定要回到巴勒斯坦。

书里面有许多个角度讲不同时代的犹太为建立以色列而做出的贡献，也讲述了犹太人中不同的派别，但是他们总是能在险境面前表现出空前的团结和智慧，创造一个又一个的奇迹。《晓松奇谈》里对于犹太人复国呈现了几期专题口述历史的描绘，虽然不够详尽，但是真实的反映了犹太人对于拥有一个国家的强烈渴望。 今天的以色列国主要是一个由移民组成的国家，在近500万人口中，犹太人约占82％，虽然其中一半以上是在本土出生的，但他们中绝大多数人的祖辈或父辈也是移民。犹太移民来自世界将近100个国家和地区。根据1970年通过的《回归法》修正案，任何一个居住在以色列境外的犹太人都可以自愿获得以色列国籍。越来越多的犹太人都在返回以色列建设这个来之不易的国家。形成这种强烈的民族自我认同意识的原因是多方面的，但归结起来，来自宗教的内在精神力量和来自外部的反犹排犹运动压力是最重要的两大因素。

有时，对比一下，中国，同为拥有古老文明的国家，同样有自己的本源文化，有自己的传承，历经许多灾难，幸运的是，中华民族是世界上唯一历史未曾间断过的国家，中国基本上都是自己人在这片土地上耕耘，除了近代的一战，二战，我们还是活在自己的土地上，不需要大范围地迁徙的。我们也有儒家，有道家，有法家，不可谓无宗教信仰根基，为什么现在的我们和犹太民族相比，好像还是不那么出色？某种意义上讲，我们其实还可以做得更好，对吗？有些公知喜欢讲地理决定论，动不动就中华民族地大物博，历史源远流长，稍微取得一点成绩就自满浮夸，不断挥霍大自然对于我们的馈赠，他们也许忘了就在近代我们差点也面临和犹太人一样的境遇，我们差点也被灭国，如果不是某些历史巧合，我们该拍着胸脯说，即使我们颠沛流离，居无定所，国之不国后，我们还能像犹太人那样保持自己坚定的信仰几百年甚至上千年吗？通过纵向比较世界历史，尤其是先进民族的进取历史，总结自身民族的优劣继续进步，这或许才是我们应该思考的问题。

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我读《埃及寻宝记》读后感

上星期六，妈妈带我去新华书店买了一本《埃及寻宝记》，回到家里，我迫不及待地打开看了起来。

这本书主要内容是：在埃及的利比亚沙漠，因一场沙尘暴而发现了一座神秘巨大的金字塔。这座金字塔的发现者哈森先生邀请韩国首尔大学的知本教授一行前来挖掘，没想到知本教授的老对手安德鲁博士也被邀请来到挖掘，另外在挖掘过程中又遇到了一个意想不到的人，德峰伯爵的赞助商（峰巴巴），其实他是一个诈骗犯，坐过大牢。三方相遇，发生了许多惊险的事情，小主人翁布卡和麦克还被峰巴巴关进了墓室里，布卡和麦克靠自己的智慧找到开启墓室的圣甲虫，并且还发现了古埃及的象形文字。最后正义战胜邪恶，布卡和麦克拿回了被峰巴巴偷走的圣甲虫，并成功地把它们放回了墓室。

看了这本书以后，我了解许多关于考古和野外作业的知识，并知道了去埃及时应注意的事项，以及埃及人的生活习惯和方式。考古是一项需要耐心和智慧的工作，学习也一样，只要坚持和勤奋也一定能学好。

埃及艳后读后感

埃及艳后读后感（一）

寒假期间，看了一本书《埃及艳后》，以前所了解的埃及艳后，只知道她的外表是亮丽的，美艳的，读了书之后，全面了解了她，自从她出生的那一刻起，就注定了她这一生的命运，她获得了托勒密王朝所有人的宠爱，她聪明，学会了八种语言，还精通多种艺术，很有思想，总之，她是一个美女加才女，到她十八岁登基，成为王后之前，她是一个完美的人，她继承王位以来，受到了宦官首领和国王的迫害，被迫逃到一个海边的城市，一面训练军队，一面等待机会跟国王对峙，她要收回属于自己的东西。

终于机会来了，凯撒将军平定了罗马之后，来到埃及追逐庞培将军，庞培被埃及国王暗杀了，凯撒便在埃及的王宫里一直待着，王后其实特别讨厌罗马人，因为埃及一直受到罗马人的欺侮，但是她为了自己的政治前途，决定将自己先给凯撒将军，在她老师的帮助下，她进入了凯撒的行宫，成功地将凯撒将军的心吸引，并把自己献给了凯撒将军，通过凯撒将军的帮忙，她杀死了宦官和国王，重新登上了王位，成为了女王，继而开始了跟凯撒将军的热恋，被称为万妇之夫的凯撒，心甘情愿的臣服在了她的脚下，这就是女王的魅力。

如果没有她的献身，也许埃及已沦为罗马的一个行省，因为当时的凯撒可以轻而易举地攻下埃及，是她救了埃及，虽然身份尊贵，却甘愿牺牲，这就是王室人的责任，为了自己的祖国，可以付出一切！

通过凯撒将军，她保住了埃及，凯撒将军死后，她又找到了凯撒的接班人，安东尼将军，安东尼将军本来就对她心有所属，等他们开始在一起后，她又通过安东尼，巩固了埃及的统治，并且扩大了埃及的版图！

通过征服男人来征服世界，这就是她一生的写照！

埃及艳后读后感（二）

读了《埃及艳后》这本书，不但让我知道了中国的历史，而且现在还知道了埃及的历史。有人这样说的：她魔鬼般的身材加上野艳的装扮，要是在现在就是十足的大明星。

在埃及的那个年代，托勒密家族不只是兄妹通婚，而且他们的儿子都叫托勒密，女儿们都叫克娄巴特拉。托勒密和克娄巴特拉生下来的孩子还是这样叫。埃及艳后的本名叫克娄巴特拉，西娅，她有2个姐姐、一个妹妹。当她读书时，她的姐妹们却在争王位继承人的位子。甚至落到自相残杀的这种地步，到最后唯一的幸存者就是埃及艳后。

得到王位后埃及艳后就开始了养生。是用驴的奶来沐浴的。

克娄巴特拉是埃及末代女王，虽然已经死去了两千多年，但她的名气却是越来越大了。

埃及艳后和她的兄弟结婚，非常聪明，她精通九种语言，并亲手将她的妹妹送上了断头台。后来她选择凯撒大帝和马克。安东尼当情人，并在他们的协助下统治了埃及长达21年之久。她还是一位美容和养生高手，她的死很神秘，据说是和一条眼睛蛇有关。

埃及艳后是于美貌、才智于一身的传奇人物！

埃及艳后读后感（三）

环境塑造人是我看《埃及艳后》前几篇的最大感触。身处皇宫，从小了解的就是弱肉强食，你不够智慧，不够强大，就注定成为被别人猎杀的目标，在宫廷里，没有亲情没有爱情没有友情，不能心慈手软再放大来看，一个国家，如果不够强大，没有一个强有力的领导者，也注定会被别国所侵占掠夺。

所以小公主必须学习，要学习、领会希腊人创造出的所有文明。只有这样，在将来的某一天和那些除了打仗什么都不懂的罗马人面对面时，她才知道应该如何驾驭他们。今天要进宫为她讲学的三位教师会再度告诉她，一切智慧和美都源于雅典。她对知识有着一份无休止的渴求，虽然她的年纪不大，却已经比她父亲知道得更多，而她的姐姐和三个弟妹在学识方面与她更是无法同日而语。(.org)现在，整个缪塞恩都知道宫里又出了一位想无所不知的公主。传闻她能立即领会皇宫里每一幅宏伟的绘画和每一件精致陈列品的用意；她学的知识从机械制图、船舶设计、人体构造到硬币制作无所不包。她还会通过硬币看相，预知未来，还掌握了六七种地中海地区的语言。可是百姓们不知道，小公主最喜欢做的事是站在巨幅地图前，伸出她稚嫩却坚定得从不会颤抖的手，用手指从尼罗河三角洲向西画一条线（她经常做这件事，并且每次都是双唇紧闭），它穿过叙利亚、卡帕多西亚、庇鲁斯直到布林迪西，然后再斜穿意大利直接南下回到起点。这条线似乎要把整个地中海东部地区全部划入埃及的版图。可是有一点，小公主从来没把罗马圈进来。

环境太能激发一个人的斗志了，尤其是克娄巴特拉（埃及艳后），在父母兄弟姐妹都不如自己，而自己的国家又在遭受他人欺侮的时候，她很容易产生保卫祖国，繁荣家乡的念头，而这种念头一旦产生，就会根深蒂固。如果把我放在那种环境中我想我的做法想法会跟她一致。

正所谓乱世出英雄，是时代背景创造了那样一个神话般的女王，如果把她放在和平安逸的环境中，她的才华可能会被埋没。

岚琴从她身上学到很多东西，年仅十二岁，心里就装着国家的内忧外患！可是岚琴呢？已经是成年人了仅仅承担一个家庭的责任就仿佛要被压垮的样子，与克娄巴特拉相比，岚琴真是无地自容，以后岚琴再不会为无谓的事情劳心碌骨。岚琴要学习，语言类，专业类，历史类该做的事情太多太多了，而之前岚琴竟然浪费了那么多时间来做一些无聊的事情，现在想来真真追悔莫及。

庆幸的是岚琴现在意识到了，岚琴还年轻，一切都还来得及，向克娄巴特拉学习，做一个坚强智慧的女子。

《埃及寻宝记》读书笔记300字

今天，我看完了妈妈给我买的《埃及寻宝记》。这本书是一本韩国畅销书，是一本历史探险漫画书，主要内容是：为了挖掘因沙尘暴而现身的神秘金字塔，布卡一行人浩浩荡荡地前往文明古国埃及。没想到知本教授一直以来的竞争对手安德鲁，竟然也在考古挖掘计划的受邀行列之中。布卡与安德鲁的儿子麦克，在峰博士的阴谋与木乃伊的恐怖诅咒下，克服重重困难，守护住了金字塔中的宝物，为国家保住了宝藏。

读了这一本书，我了解了许多有关埃及的知识，如：圣甲虫不像电影中把盗墓者吃掉，而是象征着重生，它与何露斯之眼同为深具代表性的护身符，秃鹰在埃及象征了古埃及神话中的秃鹰女神，是埃及的保护神之一读了这一本书，让我受益匪浅！让我懂得了遇到困难，只要有信心，就可以战胜它！

埃及通史读后感(3)篇

埃及通史读后感 第(1)篇

给五星[强][强][强][强]了解埃及及阿拉伯历史非常好的一本书，可读性强，推荐阅读!

法老一词是对古埃及国王的特定称呼，它来自对古埃及语praa的音译，其字面意思是“大房子”。在古代埃及人的信仰中，法老是神在人间的代理，他代表神行使在人间的职责，维护神创造的宇宙秩序。在古埃及历史上，国王把神当作生身父亲的例子屡见不鲜。

在古埃及历史中，法老的形象是如此高大，但是随着法老文化的终结，埃及人先后遭到了希腊和罗马人的入侵和统治。公元1世纪中叶，基督教开始传入埃及，法老的形象开始发生了改变。《圣经》中记载的法老形象开始变得专横残暴起来。埃及法老压迫以色列人为奴，导致以色列人不堪忍受其压迫，最终逃离埃及。

随着基督教文化在埃及的广泛传播，埃及人对法老文化越来越模糊，越来越陌生。

7世纪，阿拉伯人统治埃及之后，大量埃及人皈依伊斯兰教。11世纪初，即阿拉伯人进入埃及约400年后，阿拉伯语在埃及不仅成为占绝大多数的埃及穆斯林所使用的语言，而且也成为占少数人口的非穆斯林使用的语言，阿拉伯语成为埃及全民的语言，埃及已经演变成为一个纯粹的阿拉伯—伊斯兰国家，首都开罗成为阿拉伯—伊斯兰文化的三大中心之一。穆斯林曾对前伊斯兰时期的埃及历史抱有敌视态度，并对前伊斯兰时期的建筑和艺术充满紧张情绪。在《古兰经》中，如同《圣经》中所描绘的一样，法老是充满邪恶的压迫者，他强迫他的臣民像对待神一样崇拜他。后来的伊斯兰传统往往将一些法老的故事描绘成暴君原型，他迫害百姓，愚昧无知。因此，法老被彻头彻尾地与“邪恶”联系起来。

伊斯兰时期的埃及，先后经历了倭马亚王朝、阿拔斯王朝、法蒂玛王朝和阿尤布王朝的统治，后来又经历了马木路克王朝和奥斯曼土耳其人的统治。千余年的历史变迁使得埃及人对法老文化更为陌生，辉煌的古埃及文明成为遥远的过去，逐渐淡出埃及人的记忆。

18世纪末，法国人入侵埃及，打开了埃及的大门。19世纪以来，西方殖民主义者对埃及的入侵、控制和渗透，使得埃及进一步沦为西方列强的附庸。埃及人民蒙受耻辱，从而唤起了埃及民族意识的觉醒。从1919年开始，埃及人民以新的、空前未有的力量展开了反对帝国主义的民族独立斗争。埃及开始形成了以柴鲁尔为领导的反帝斗争的统一战线—华夫脱党。鉴于埃及局势的严重，英国不得不于1922年被迫承认埃及独立。但是，英国仍旧在埃及享有驻军等特权，埃及不过在名义上成了独立的主权国家。从1922年到1952年间，埃及进行了立宪君主制度的艰难尝试，但是由于英国势力的干涉、本国封建势力的勾结、华夫脱党的蜕变，最终导致埃及宪政失败了。第二次世界大战结束后，历届埃及政府都无法将英国人赶出埃及，实践证明，华夫脱党既不能解决埃及社会所面临的经济困局，也无法真正实现埃及民族独立和宪政民主，它与旧制度一起走到了历史的尽头。1952年，以纳赛尔为首的自由军官发动“七·二三革命”，勇敢地担当起挽救国家和民族的历史重任，废黜了国王法鲁克一世。1953年，埃及共和国正式诞生。从此，埃及人民洗刷了耻辱，收回了国家主权，埃及重新回到了埃及人的手中。

在当今的阿拉伯世界，民族认同与国家认同的关系十分复杂，因为阿拉伯世界存在着民族认同、国家认同、族群认同、宗教认同等多元认同，它们相互纠缠，相互交叉，难以理清。纳赛尔以高超的宣传鼓动艺术，号召阿拉伯人民团结起来，一致努力，保卫国家。尤其是他果敢地从西方列强的手中将苏伊士运河收归埃及所有，以及他那慷慨激昂和坚定不屈的爱国演讲，更是吸引了广大阿拉伯民众的心，成为阿拉伯世界的英雄。但是，纳赛尔拥有绝对权威的秘密在于军队是埃及的真正力量。纳赛尔政府是独裁的政府。实践证明，纳赛尔只是一个开明的“法老”，接地气的“法老”，他的统治仍旧依靠专制来维护。

纳赛尔的继任者萨达特统治时期，埃及政府再度提升了辉煌的法老文化的地位，以此唤醒埃及民族主义的认同，从而超越了纳赛尔时期的埃及阿拉伯民族主义的认同。但是，萨达特喜欢独断专行，生活作风奢侈腐化。与纳赛尔相比，萨达特是一个不接地气的“法老”，尤其是他在不被埃及人所理解的情况下，擅自与埃及的宿敌以色列签订了和平条约，从而他被埃及人痛斥为“叛徒”，自然萨达特最终倒在了伊斯兰激进分子的枪口之下，并成为名副其实的埃及历史上被刺杀的“法老”。

萨达特被刺杀后，穆巴拉克在国家危难之际登上了总统位置。虽然穆巴拉克曾经处事谨慎，忠于职守，显示了一个国家领导人的卓越才能，并深得埃及人民的爱戴，连续5届当选为埃及总统。但是，穆巴拉克政府的高压统治、贪污腐化遭到埃及人民的愤恨，持续18天的民主示威游行将穆巴拉克这位政治强人推下了政坛。接下来，他的命运更为悲惨，数次被关进铁笼接受审判，最终被判处终身监禁。穆巴拉克的铁笼，说明独裁、专制是一条自绝于民众、自绝于世界的不归路。

从纳赛尔、萨达特，到穆巴拉克，埃及共和国的领袖虽也曾想运用现代化的意识治国家，但他们却沉湎于运用各种强制手段和严密的政权体系来约束人民。穆巴拉克的铁笼审判注定他成为埃及历史上最后一位“法老”，他的下台宣告了强权政治的倒台。

埃及，这个古老沧桑的国度，屡经历史变迁和民族融合。如今绝大部分中等阶层和上等阶层的埃及民众，对于法老文化所知甚微。作为世界上收藏法老埃及文物最丰富的开罗博物馆，每天吸引着来自世界各地的络绎不绝的参观者，但是埃及人，即使是居住在开罗的埃及人，却几乎从来不去参观。当身穿阿拉伯长袍的埃及人，手里拿着导游书穿梭于各个古代遗址之间时，他们的脸上往往充满了疑惑之情。因为他们不理解自己国土上的这些破烂不堪的古迹和遗址，为什么能吸引如此众多来自世界各地的络绎不绝的游客前来造访。对于广大下层的埃及民众来说，法老文化只是他们发展旅游，吸引外国游客，赚钱谋生的工具而已。

埃及通史读后感 第(2)篇

任何一个历史时期和文明的更易，必然有它说再见的理由，伊斯兰既已经在一片土地上生根，再说恢复公元前的法老文明有什么意思呢？我们可以对过去抱有尊重，发现及探知的意识，并付诸行动。做的不够好，那就再努力，去促进人民对于已消亡文明的认识，提高人们的兴趣去重现曾经的美好，这样很足够了啊...可若把坟墓中的亡灵对重生寄予的希望硬是强加给活生生的埃及人民正常的生活和已经绵延千年的意识形态，这才是真的天方夜谭。评论区甚至出现伊斯兰非本土文明，呼吁重新回归他们所谓的“法老时期的本土文明“的想法，那何不让我们都回归铷毛饮血的野人社会呢？马克思没教会我们用历史的前进的发展的眼光看问题么，异想天开谁不会，但得保持正常人的思维模式。毕竟，法老文明已经被埋藏了，现在发掘的遗迹不都是通过坟墓陵墓才保留至今的么？可你去埃及大街小巷看看，那些带有伊斯兰风格的建筑，那些装饰，那些人们的生活习惯，他们使用的语言，那一样是一种辉煌文明的体现啊，而那才是最鲜活的，最旺盛的，跃然眼前的，1400年的路难道很好走么，需要人们这样抵触它，自动过滤它带来的美好难道是人类的新型功能？眼前的不去珍惜，而人们，为何总在叹息已逝的，等到明日黄花，伊斯兰若也离你远去的时候，你又该怪它，怎么不等等你了。

埃及通史读后感 第(3)篇

这是我今年读完的第一本书。

我总觉得埃及与中国存在着许多的相似。其中最大的一点就是几千年灿烂的农耕文明。

当妇好为武丁王南征北战时，第十九王朝的法老们也在精心准备对海民的迎击。

当李冰父子率领蜀郡人民把成都平原改造为天府之国时，托勒密王朝的法老们也在指挥埃及人民为亚历山大图书馆这座学者天堂添砖加瓦。

当法蒂玛王朝之下的什叶派与逊尼派、科普特基督教、犹太教激烈冲突时，宋朝的儒者们也在吸收佛道思想，促进新形态儒学的诞生。

拿破仑在金字塔下把马穆鲁克打得落花流水，几十年后，镇江和八里桥的八旗兵也将面临同样的命运。

穆罕默德•阿里引入了现代工业与军事的最初痕迹，却不得不在晚年签订耻辱的条约。几十年后，完颜崇厚和李鸿章也将面临同样的命运。

在纳赛尔和萨达特的身上，不难找到与同时期两位中国伟人的分别相似之处。

埃及同一时代并不成功的荒漠化治理、水利建设、计划生育和扫盲教育，也在提醒我当时的中国人付出的心血是如何的宝贵。

这本书唯一的问题，在于近代史部分过于接近几十年前的中国历史教科书。但如果能够鉴别出作者在这一部分所用的历史观，也是可以按自己的理解读下去的。

《埃及寻宝记》读书笔记400字

上星期六，妈妈带我去新华书店买了一本《埃及寻宝记》，回到家里，我迫不及待地打开看了起来。

这本书主要内容是：在埃及的利比亚沙漠，因一场沙尘暴而发现了一座神秘巨大的金字塔。这座金字塔的发现者哈森先生邀请韩国首尔大学的知本教授一行前来挖掘，没想到知本教授的老对手安德鲁博士也被邀请来到挖掘，另外在挖掘过程中又遇到了一个意想不到的人，德峰伯爵的赞助商（峰巴巴），其实他是一个诈骗犯，坐过大牢。三方相遇，发生了许多惊险的事情，小主人翁布卡和麦克还被峰巴巴关进了墓室里，布卡和麦克靠自己的智慧找到开启墓室的圣甲虫，并且还发现了古埃及的象形文字。最后正义战胜邪恶，布卡和麦克拿回了被峰巴巴偷走的圣甲虫，并成功地把它们放回了墓室。

看了这本书以后，我了解许多关于考古和野外作业的知识，并知道了去埃及时应注意的事项，以及埃及人的生活习惯和方式。考古是一项需要耐心和智慧的工作，学习也一样，只要坚持和勤奋也一定能学好。

《埃及寻宝记》读书笔记_300字

今天，我看完了妈妈给我买的《埃及寻宝记》。这本书是一本韩国畅销书，是一本历史探险漫画书，主要内容是：为了挖掘因沙尘暴而现身的神秘金字塔，布卡一行人浩浩荡荡地前往文明古国埃及。没想到知本教授一直以来的竞争对手安德鲁，竟然也在考古挖掘计划的受邀行列之中。布卡与安德鲁的儿子麦克，在峰博士的阴谋与木乃伊的恐怖诅咒下，克服重重困难，守护住了金字塔中的宝物，为国家保住了宝藏。

读了这一本书，我了解了许多有关埃及的知识，如：圣甲虫不像电影中把盗墓者吃掉，而是象征着重生，它与何露斯之眼同为深具代表性的护身符，秃鹰在埃及象征了古埃及神话中的秃鹰女神，是埃及的保护神之一读了这一本书，让我受益匪浅！让我懂得了遇到困难，只要有信心，就可以战胜它！

埃及的金字2020塔读后感

埃及的金字2020塔读后感（一）

今天，我们学了《埃及的金字2020塔》一课，我觉得金字2020塔太牛了！

埃及的金字2020塔其中的胡夫金字2020塔最大！ 据一位名叫彼得的英国考古学者估计，胡夫金字2020塔大约由230万块石块砌成，外层石块约115000块，平均每块重2.5吨，像一辆小汽车那样大，而大的甚至超过15吨。假如把这些石块凿成平均一立方英尺的小块，把它们沿赤道排成一行，其长度相当于赤道周长的三分之二。据古希腊历史学家希罗多德的估算，修建胡夫金字2020塔一共用了30年时间，每年用工10万人。金字2020塔一方面体现了古埃及人民的智慧与创造力，另一方面也成为法老专制统治的见证。 胡夫金字2020塔建于埃及第四王朝第二位法老胡夫统治时期（约公元前2670年），被认为是胡夫为自己修建的陵墓。在古埃及，每位法老从登基之日起，即着手为自己修筑陵墓，以求死后超度为神。胡夫大金字2020塔的4个斜面正对东、南、西、北四方，误差不超过圆弧的3分，底边原长230米，由于塔外层石灰石脱落，现在底边减短为227米，倾角为51度52分。塔原高146.59米，因顶端剥落，现高136.5米，相当于一座40层摩天大楼，塔底面呈正方形。整个金字2020塔建筑在一块巨大的凸形岩石上，占地约52900平方米，体积约260万立方米。它的四边正对着东南西北四个方向。

金字2020塔可真是古埃及人们智慧的结晶呀！

埃及的金字2020塔读后感（二）

埃及，有举世闻名的埃及金字2020塔。

金字2020塔位于开罗西南面的金黄色沙漠中。在烈日下，经常有10万人在干活。可想而知，在古埃及法老是非常霸道的。他为了个人的幸福，不顾及别人的痛苦，想做什么就做什么。

上课时，老师和我们讨论了一个问题：法老当初该不该建造金字2020塔？这个问题一出生，全班就沸腾起来，有的说该，因为如果没有金字2020塔，那就不会存有八大奇迹了；有的说不该，因为法老是把自己的幸福建立在别人的痛苦上。如果仅是为了世界奇迹，那还不如没有；还有的人说该又不该，因为该是在需要八大奇迹，而不该则显现在那么多人付出的血汗，只是为了法老死后变成木乃伊的存放点。再说，胡夫金字2020塔还是空的，那不是让别人白死了吗？

埃及金字2020塔，你到底该不该建，该不该成为奇迹呢？

埃及的金字2020塔读后感（三）

故事是这样开始，法国考古学家在古埃及法老图坦卡蒙的金字2020塔里发现了宝藏，消息传到魔法学校里的三个学生和老师铅笔头、小铁皮还有博士爷爷那里，他们决定到埃及去旅游长长见识，消息传到海盗和间谍的耳中，他们想到埃及偷盗宝藏。

八个有不同特点的人乘上了海轮一起出发了，在海上让我认识了豪猪鱼、鹦鹉鱼、剑鱼、神仙鱼、蝴蝶鱼等鱼类的特点。增长了不少的海洋知识。

到了埃及他们碰到了玩蛇者和女巫师，让我见识了埃及的民俗 风情。

到了金字2020塔下，让我知道了世界上最大的胡夫金字2020塔是五千年前10万奴隶化了20年建好，花了10年铺路，总重量近700万吨。

作者用海盗和间谍闯陷阱的过程，描写了金字2020塔的机关重重，金字2020塔的内部结构，法老的宝藏和木乃伊，读起来扣人心弦。

最后特别是小铁皮的那惊险一跳，把偷盗宝藏追回情节，以及对海盗和间谍的宽容，读起来印象很深。

如果我能像铅笔头那样画什么是什么的话，那我就可以画一架飞机，把衣物和书籍送给玉树的小朋友，如果我能像小铁皮人那样想什么就能制造什么的话，我会造一个高层体育场送给那些喜欢运动的小朋友免费锻炼，如果我身边有个无所不知的博士爷爷的话，我会把他的知识记下来，让小伙伴们知道。那该多好啊！

我想总有那么一天，我会到《金字2020塔之国》埃及去看一看，亲眼看看金字2020塔，亲身去探测金字2020塔的奥秘。

《古代埃及史》读后感2500字

《古代埃及史》读后感2500字

王洋MBA2005

我读古埃及史的目的有4个：一是了解埃赫那吞的一神教的起源（据汤因比在《人类大地母亲》中说这是世界上首个一神教），毕竟当今世界上，许多人都信仰源自犹太教的一神教；二是了解古埃及对古希腊的影响，乃至对西方文明的影响；三是对比摩尔根的《古代社会》，了解乃至抽提出，即除去个性外的，人类社会从野蛮走向文明的一般过程。四是也想着重对比一下中埃两个古代文明的发展异同。选取刘云鹏老师这本书是因为它是教材，观点会正统、严谨一些。

古埃及文明的酝酿和开国普遍比中国早1000-2000年，共经历了早、古、中、新4个王国、2个中间期和后埃及7个时期31个王朝，亡于古罗马三巨头。埃及的考古发掘比中国要充分，古埃及人留给后人石刻、绘画和草纸（一种竹简，不是真正的纸张，纸的发明公认属于中国）上的文字记录了丰富的内容，而中华文明详细精确的历史记载从商朝才开始的，寻求更早记录是夏商周断代工程需要解决的问题。

地理上，中埃这两个农业文明都是依一条大河而起，也因协力治河，开展灌溉而形成持续内聚力。黄河是东西走向，形成了同纬度地区大面积的耕作土地，而尼罗河南北流向，只有不长的一段流域和入海三角洲才适合耕种。此外，古埃及西部是利比亚沙漠，南部是热带草原，北面和东面是地中海和红海，只有东北一隅的西奈半岛与亚洲相连，内部回旋余地并不大，这也是最终文明灭亡的一个关键原因。其实，若不是尼罗河的巨大水量，地处热带沙漠气候，年蒸发量极大的埃及根本不适合农业。古埃及的地理环境和中国一样是封闭的，在海军不发达的情况下，易守难攻，然而地中海沿岸的波斯、希腊、马其顿的舰队挑战埃及的时间要比英国舰队挑战中国的时间早了近两千年，这真乃中国人的万幸。

人种方面，古埃及人属于含米特人（书中没有区分闪米特与含米特），且由于地理封闭，早中期对外征战中又鲜有败绩，形成了民族单一，无多民族混居的局面。因此在社会结构上，没有出现印度种姓制度那样明显的基于民族、种族的歧视。古埃及人通过自我内部管理创造出了自我健全的文官制度，发展出了庞大的文官体系。只是到了后期，特别是托勒密王朝时期，希腊人占据了统治阶级，埃及人受到排挤社会才出现明显的民族矛盾，这个体系才被摧毁。这个文官制度也倡导"劳心治人",设有书吏之职，同时贬低体力劳动，比中国的"学而优则仕"早了近千年；再者，这是一个郡县制的体制，地方官由中央政府任命，这也比中国早了两千年；第三，这个制度比较开放，据圣经记载以色列人约瑟竟能在埃及做维西尔（宰相）。但与中国文官制度最大的不同之处在于它并没有一个强大的纲常伦理道德体系做支撑，乱伦现象比比皆是，道德发育明显滞后。

政治上，古埃及法老是一手遮天，是立法、司法、行政等多种世俗权力的枢纽，但在神权上，要受制于强大的祭祀集团。和世界上其它古文明一样，强调君权神授。这个神就是拉、荷鲁斯、阿蒙以及短暂的阿吞，其实这四者都指太阳，表达各有不同罢了。祭祀集团政治权力极大，本国法老倒台后，外部征服者，如：亚历山大大帝等也祈求他们加冕法老，以求获得合法统治。此外，祭祀集团还在全国拥有大量优质耕地、拥有大批奴隶，乃至法律豁免权，是国家政治的不倒翁。古埃及文明总体上是属于多神教的宗教类型。各部落和各个诺姆（行政区）有各自的神，阿蒙、阿吞的崇拜不是与生俱来的，其废立来自于王国与祭祀集团的政治博弈。中国上古时代通过绝地天通的宗教改革运动，断绝了普通人与上天交流的权力，让最高世俗政权垄断了祭祀权，这使得中国历史上从来就没有出现过祭祀这一政治阶层，中国也因此未能形成宗教型文化。

西方学者有把埃赫那吞国王所立的阿吞崇拜看作是一神教崇拜是欠妥的——与阿吞并存的至少还有奥利西斯等冥界之神（古埃及人的生命观念中就存在了人世、冥界以及死后审判，但不同于中国、印度的生死轮回，冥界是人永恒的归宿）。此外，主神阿吞也是埃赫那吞从众多小神之中甄选而出的。国王凭一己之力不可能与其前数千年形成的多神崇拜体系相隔绝。出于政治博弈，同时也缺少神学论证和新兴政治力量支持，使得他的宗教改革只成为历史的一瞬，埃及在他下一任法老——图坦卡蒙那里又恢复了历史悠久的阿蒙崇拜。

古埃及是当时地中海地区文明的中心，是周围民族学习模仿的对象，其早中期的文治武功也引得四夷咸服。内部狭小的生存空间以及对外贸易权的争夺，特别是修建金字塔、神庙的石材、香料等奢侈品的不足，使得古埃及屡屡与周边民族发生战争，常胜的埃及军队常常为本国掠来充足的奴隶。此外，沿河的耕地并不广袤，可供分封的土地不多，寺庙占地比例大，且和国王土地混杂，使得土地分封制度迟迟无法形成。一般来说，土地分封是严格按照世俗贵族级别开展，寺庙本就是世俗政权的法外之地，土地政令更是"水泼不进",这些因素都令古埃及长期处于奴隶社会。反观古代中国，由于内部空间巨大，各民族融合速度快，很早就形成了统一的民族认同，而且世俗政权一家独大，分封制度很早就确立了。

古埃及和古代中国一样是人治社会，不像罗马帝国，其法治发展深刻地影响了世界。古埃及连十二铜表法、汉谟拉比法典等成型法典都没有，甚至不如古印度，其尚有摩奴法典。法治是民族冲突和宗教的双重产物——罗马需动用法律去处理其广袤领土内的各类民族冲突；婆罗门须立法隔离种姓以及处理其内部民族混居产生的矛盾；犹太人须通过与神立约的方式在异教徒的汪洋大海中去保持自身民族的独立完整性。而古埃及和古代中国都是较快速形成统一民族，文化形成期内与外族冲突并非社会的主要矛盾；前者形成的宗教尚处于"献祭-恩赐"的简单人神关系模式关系，远不像犹太教那样神明事无巨细地介入社会生活；后者古代中国则压根没有形成一个宗教文化类型。因此，中埃这两个文明古国都没有原创形成法治社会的基本条件。

古希腊堪称西方文明的源头，但古埃及对古希腊的影响是显而易见的，这主要是宗教方面。古希腊引进了古埃及的主要神祗，如：拉对应宙斯；荷鲁斯对应阿波罗；奥利西斯对应哈迪斯等。在希腊化时期，埃及亚历山大也是希腊哲学学派重要的聚集地之一。古埃及对犹太教也有重要影响，先知这个犹太教的重要教职是埃及人的首创。基督教继承了犹太教的基本形式，它和希腊哲学相结合才形成西方文化的主干，这个结合的重要地点之一就在埃及，菲洛这为当时最著名的哲学家就生活在埃及，因此，新约圣经的成书地点也有相当部分在埃及。

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