读革命英雄有感200字

读《我在文化大革命中的路》有感。

读一本好书就像和一个高尚的人说话，阅读是人数精神生活不可分割的一部分。在读过一篇书籍之后人们内心都会有一定的收获和体会，思维的火花一闪而过以至不再出现，所以写一篇读后感尤为必要！如何在写作品的读后感时把自己的真实感悟写出来呢？考虑到你的需要，小编特地编辑了“读《我在文化大革命中的路》有感”，更多相关内容请继续关注本网站。

读《我在文化大革命中的路》有感

文/齐毅浩

《我在文化大革命中的路》一文刊登在齐齐哈尔市文史资料第三十九辑中，作者王秀英。王秀英在一九五八年至一九六九年期间，担当了齐齐哈尔广播电台台长，文章回忆了文革期间被打倒，以及受到种种虐待和折磨。

王秀英， 一九五八年调到齐齐哈尔广播电台任台长，在此前她一直任职为齐齐哈尔宣传部副部长。一九六六年文革开始，各级领导者都受到了冲击，任广播电台台长的王秀英也不例外，造反派在病房中带走了正在生病住院的她。就此，王秀英厄运也就拉开了帷幕。先是戴纸糊的高帽，挂大牌子，用墨汁涂黑脸，然后跪在地上，从广播电台那儿，爬行到龙江饭店（今天的中环广场）；市公安局（今天百货大楼北侧的大坑那儿）；最后是第一医院。一路上嘴里还要说着"我是走资派".一路上嗓子说哑了，手和膝盖都磨出了血……

批斗会前，走资派牛鬼蛇神都得挨上一顿揍，拳脚相加，大嘴巴扇的啪啪作响。批斗会上，这些走资派、牛鬼蛇神都得站在凳子上，两侧的人把走资派的双手向后高抬起来，屁股自然撅起，这叫喷气式，一撅就是个把小时。批斗会完事后接着就是站在汽车里游街示众。许多人熬不过这样的折磨，自己了断了生命。如当时市委文教书记张蒲家的夫人就扔下了三个孩子，其中最小的孩子还在吃奶。

文中又说到，非法拘禁在牛棚里，年三十家里给送饭，看守拒收，并说道："牛鬼蛇神过年吃什么好的".一声长叹，那会儿究竟是怎么了，人鬼颠倒，无法无天。

《我在文化大革命中的路》这篇文章开始对标题还不太理解，感觉作者是不是叙述自己走的是怎样的路，但看完文章感觉到作者在那段时间里已经是无路可走，只能用自己的清白来支撑着活着的信心。

看完这篇文章想了许多，想起刘姓同学说他的一件往事。文革开始，他的父母都关进了牛棚，还是分别关在两个地方。那年中秋节的晚上，天还下着雨，七岁的他和大他五岁的哥哥去给父母送饭，送完饭哥哥骑车带着弟弟冒着雨往回走，一下就骑到沟里，两个人浑身上下都是泥水，回到家里小哥俩你看着我，我看着你，放声大哭。

文革一开始，天天开批斗会，母亲单位也是如此。那天去母亲单位吃中午饭。休息室里，几个造反派废寝忘食地忙碌着，他们为下午的批判会准备着道具，纸糊的高帽，纸壳的牌子，这时一个造反派头头进来说，高帽和牌子都是纸质的，没有重量，这是对走资派牛鬼蛇神的敷衍，必须让他们灵魂深处爆发革命。没一会，8号铁丝焊成的帽子拿来了，纸壳的牌子换成了五层胶合板，挂脖子上的布条，改为细铁丝。不知道这道具最后给谁用上了，看着就恐怖。

当时的齐齐哈尔铁路局党委书记王云汉，住在我家不远处，那么大书记必然是批斗的对象。开始关牛棚，抹黑脸、喷气式就不用说了。后来可以回家，但回家是两个背着枪的造反派押送，王云汉脖子上还得挂个大牌子，上面写着"走资派王云汉",并在名字上画了叉，就像要枪毙似的。王云汉来回上下班就像街头的风景，不懂事的小孩子们围观着，扬土、扔石子常有发生，人格受到极大的侮辱。

这是龙华路上的一个大门，这大门封闭好多年了。文革那会儿，这个大门里面的部队在齐齐哈尔市支左（支左是文革期间一种解决问题的方法）。记得那是一九六七年的夏天，父亲骑自行车带着我（我那会儿九岁）路过这里，这里的道路被很多坐在地上的人堵住了，人群两侧各有一辆汽车，汽车上装的都是铺路用的青石块，有拳头大小，人群的里有拿镐把的，又拿用四分铁管斜着切割成扎枪的。父亲马上带我走开。告诉我，快走，这里要打架。

当下，个别餐馆为招揽顾客掺杂着表演，表演的内容就是文革那会儿的歌曲或是舞蹈，饭店的工作人员也都穿上草绿色军装，扎上腰带，戴上绿色的帽子，胳膊上还要戴上红袖标。饭店的装修上也是文革化，墙上是文革的粘贴画，甚至服务员也要用当年的"语录"进行对话。

看到服务人员的这身打扮，以及他们说出的话语和这种环境，一下就把思绪拉回到那个疯狂的年代，我不管别人怎么开心的笑，我的确笑不起来，因为我目睹过批斗会，见过抹黑脸剃鬼头的，更见过人格被肆意践踏的，我真的笑不出来。我想，若王秀英老人看到这样的环境，这身打扮，这样的表演，心里该怎么想，没准再好的饭菜都难咽下。

那个年代给予走过来的人就是一种纹身，是在大脑皮层上的纹身，很难抹掉。

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读《旧制度与大革命》体会

读《旧制度与大革命》体会

去年12月份以来，按照市纪委监察局《关于在全市纪检监察系统领导干部中开展研读旧制度与大革命活动的通知》要求，结合"三项建设"活动，我认真学习了《旧制度与大革命》一书，感受颇深。

1789年法国爆发了轰轰烈烈、举世瞩目的大革命，革命何以爆发？出身贵族家庭的法国历史学家托克维尔对此展开了研究。作为其研究的成果，《旧制度与大革命》于1856年正式出版。《旧制度与大革命》对于旧制度的研宄和对大革命的解读至今仍堪称经典，书中对法国革命的前因后果进行了精辟的分析，由此开辟了研究旧制度的新途径，揭露了旧制度与大革命的内在联系，并在书中接触到了法**民族命运的根本问题。

《旧制度与大革命》一书第一编是通过对法国大革命的几个显着特点的论述，对大革命进行总的评价。托克维尔认为，非但大革命没有停止，连大革命曾经推翻的若干旧制度，也在逐渐恢复。而贯穿这一历史发展主线的就是对于普遍平等的追求，是民主在旧制度中的萌芽和发展。在这个基础上，托克维尔将这条历史主线放在全欧洲历史的发展进程中进行考察。早先完成革命的英国和仍然保留了大量旧制度的德国，都被囊括在更广义上的旧制度与革命进程中。这主要体现在第一编第四章对全欧洲的封建制度和贵族制度的衰落以及新社会的诸多变化的描述中。只有在更长的历史视野和更广阔的空间背景下，才能看到震撼全世界的法国大革命的对于世界史和人类史的真正意义。对此，托克维尔认为："谁要是只研究和考察法国，谁就永远无法理解法国革命。"

《旧制度与大革命》的第二编是对法国旧制度的具体研宄。在第二编第一章中，通过对法国旧制度中土地册的考察，发现十八世纪的法国己经很少存在封建农奴制，取而代之的是大量农村小地产主。推动身份平等和民主发展的土地所有权变革，早在大革命之前己经悄然开始。问题在于，封建制度的不平等仍然存在，其突出表现是，尽管贵族在行政方面的权力越来越少，但贵族依然在经济层面上保留了各种特权。在土地制度上，贵族己不是土地的实际所有者，但依然可以以领主的身份向农民征税，这在己成为自由小农的十八世纪的法国农民看来是不可忍受的，贵族和农民之间的矛盾不断激化。在后文的章节安排中，托克维尔对法国旧制度下的行政风尚和法律、政治特点着墨颇多。例如，在对法国旧制度下的城市和农村的行政管理体制进行描述的时候，通过对18世纪中叶总督与总督代理之间的通信以及有关城市治理法规制定的研宄，认为当时的城市统治逐渐趋向相同。

在全书前两编对旧制度下法国社会身份平等所带来的阶级分裂、中央集权以及专制制度的兴起进行铺垫之后，托克维尔在第三编中对大革命的爆发及其特点的论述就显得顺理成章了，正如托克维尔在本书中所说："看看大革命是如何从我刚为之画像的那个旧制度中仿佛自动产生的"。托克维尔认为路易十六统治时期是旧君主制最繁荣的时期，身份平等的发展带来经济的繁荣，民主的民情开始成长，急需制度上的改革。在对1740年和1780年的总督治理情况的对比中，托克维尔通过对1780年政府通信的研究发现，彼时的政治统治开始更多地考虑增加公共财富的计划，通过加强基础公共设施的建设，促进各行业的发展。然而改革来时为晚，托克维尔说道："当时被消除的所有流弊似乎更容易使人觉察到尚有其他流弊存在，于是人们的情绪便更激烈：痛苦的确已经减轻，但是感觉却更加敏锐。"

总之，托克维尔的《旧制度与大革命》，正如他自己所言，"绝非一部法国大革命史"，而是"一部关于这场大革命的研宄"。

《工业4.0大革命》读后感

《工业4.0大革命》读后感

作为制造业的一员，怎么能不顺应潮流，好好研究学习下工业4.0。

虽然，在各类媒体和培训讲座中，个人已初步扫盲了工业4.0的概念。但党组织推荐的《工业4.0大革命》一书，还是系统地说明了工业4.0的来龙去脉，解读了三次工业革命带来的社会变化，比较分析了美、德、日在互联网时代的工业发展战略，并重点分析了我国面对工业4.0的优劣势与切入点、现状与出路，对于我们了解全球工业发展前沿提供系统帮助和启发思考。

书本，洋洋洒洒，几百页。内容广泛全面，有众多历史事件，也有大量案例分析。作为阅读者，选取片言只语，谈些思考和感触。

1）“什么是“互联网精神”？即沟通的平等化、言论的自由化、思想自由兼容并包，事物和而不同。”

工业4.0代表的不只是制造业，实际反映的是一个时代的变换。现在的时代，是最好的时代，也是颠覆的时代。作为七零后，如何理解这个时代，“互联网精神”中蕴含的 沟通平等化，言论自由化，兼容并蓄，和而不同。时代精神，代表着未来的主流，其中，有我们的员工，有我们的顾客，也有我们的对手和伙伴。如何融入未来主流精神，适应时代，开创时代，这才是最重要的工业4.0的理念。

2）“真正的大数据并不只是搜集起了这些信息，而是能在海量数据的基础上，找出内在逻辑，并给出结论性意见。”

可能我们之前理解，工业4.0概念中的制造业，还是全新的自动化、智能化的硬件设备设施。实际上，我们理解错了，硬件都是次要的。最重要的是，海量数据基础上的创新成果。记得有位制造业大咖说过，未来伟大的制造业，都是软件公司。一家制造业的企业，它的厂房设备设施，都不是主要核心资产，甚至都不是它投资的资产。制造业企业的核心资产，是海量的数据资源，及在此基础上的创新开发。太颠覆了！未来的上汽集团，可能是一家软件公司，核心企业是斑马软件，而上汽大众/上汽通用，可能被资产转卖或被经营边缘化。上汽变成了一家和苹果公司同类型的企业。

3）“那就是利用互联网感知大众的消费需求，解读这种消费需求，并通过自己的工业语言（产品）表达（生产）出来，实现自身产品的创新。这才是一个未来企业的符号和特征，也是未来工业的知识经济。”

思考下，我们制造业的产品是什么，产品的附加值在哪里？工业4.0告知我们，客户所有的需求，需要我们借助大数据去解读，去分析，创新出只满足每个客户个体需求的特别产品。上汽提供的产品，不是汽车本身，而是在乘坐汽车（无人驾驶是标配）过程中的各类需求满足。也许是办公、交流，也许是阅读，娱乐等等。为了满足各种各样的体验，上汽需要开发各式样的软硬件。

工厂内大量的人工被智能机器所取代，智能工厂可以自我维护，自我管理。只有满足个人需求的创新工作，才由人来做。

回到当下，工业4.0是趋势，也是我们制造业发展的方向。对每一个人，都是一个颠覆和挑战。只有顺应时代的人，才能活的更好。这个时代的来临，也许遥远，也许并不遥远。

《旧制度与大革命》读后感

任何一个制度的预设，不论是人治体制下，还是法治体制下，从主观上而言都是为了避免革命的。革命是对現存秩序的大破坏，历史上任何一场革命都是破坏性的，都会以人们的巨大牺牲为代价的，都会无所顾忌地给社会带来痉挛式的痛苦。因而革命不是社会变革的首选项，每一个时代都应当力求避免革命，除非社会矛盾已经激发到了无法调和的地步。在近代社会变迁中，法国大革命是最激进浩荡的，这也许是人们一直对法国大革命进行不断反思的缘由吧。

在十四、十五、十六世纪的整个欧洲大陆，从波兰边界到爱尔兰海，人们生活习性、社会治理制度、民事法律制度基本上都是一样的，相对趋同的，而就当时欧洲的三个主要国家英吉利、普鲁士(德意志)、法兰西而言，为什么偏偏是在法國发生了大革命呢？法国政治学家托克维尔给出向答案是:虽然与欧洲大陆在各个方面存在亲缘性，但英國在政治体制上已经走在欧洲的前头，在十三世纪就开始通过民主与协商来谋求政治体制的合法性，1215年的《自由大宪章》就是这一政治变革的产物。

就德国而言，统一的德意志尚未形成，各邦林立，尤其是德国的农民仍受缚于土地，农村农民亦然贫穷，人身依附性还很强，政治经济相对而言尚处在较为适应的阶段；而当时的法国，农民逐渐取得自由民的地位，经济的发展已经形成了一批中产阶层与新兴的资本阶层，但法国的统治者在國家治理上却未有任何突破，仍僵守旧制度。新兴阶层与旧制度的矛盾终于在1789年7月13日毫无半点征兆的情况下爆发了。

現任中纪委书记王歧山向全党推荐托克维尔《旧制度与大革命》一书，确实意味深远。历史，无非是明天在重复昨天的故事，而不要重复，就在于我们如何把握今天。而今天的中國，似乎就像1789年前的法國，整个國家看上去一片繁荣，中产阶层势力日益壮大，成为了社会的主流。但我们一定要清醒的认识到，法國的大革命就是在这种繁荣的表象中爆发了。

当今的中國，如果执政党不谋求国家治理制度的变革，从政治、经济、社会、文化等诸个方面取得突破，治理国家仍采取一种威权政治模式，視社会普适性价值为无物，那是会受到合法性挑战的。如果仍然沉浸于中国特色之中，不主动借鉴外来的优秀的思想、文化、制度，历史也许是会重演的，也许，一件偶然事情的发生将带来一场巨大的社会革命。更何况中国几千年的历史，本来就是朝代更替，革命不断的历史！

许小年老师说，若政治、法律、社会的改革不能同步跟进，中等收入陷阱很可能演变为中等收入危机。诚哉斯言。

梦在远方，路在脚下——读《筑梦路上》有感

“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标”，这是新一届一党一中央领导集体的庄严宣誓。确实，内心的安适，有时，只需要一个可以放松的空间，一个闲适的下午，一个寂静的黄昏，一个和谐的城市里，每个人，都在为社会，为民族，为国家的美好明天而竭尽所能，在社会主义中国，每一粒种子，都能在土壤中生根发芽，都能开出绚烂的花朵。

俗话说：大家好才是真的好。浙一江一在共同实现富裕方面始终走在前列。炉传三百世，饼香五千年。谁也不会想到，缙云烧饼原本只是埋没于大街小巷、只能用“低端”“便宜”“路边摊”来形容的烧饼，但在政一府的帮助下，在一党一的帮助下，缙云烧饼成了一个高端大气上档次的品牌，成了当地人民创富增收的最重要推手，成了丽水市非物质文化遗产，它让购买者品尝出浓浓中国味，让缙云烧饼师傅买豪车住大房，过上了令人羡慕的幸福生活。

不过，富贵本无根，尽从勤里得。我们不必嫉妒别人的才华富贵，不必沮丧自己的一时之败，因为，美丽中国需要我们共同绘制，富强中国需要我们共同打造。你可知远在之前，中国是一个在风雨中飘摇的国家，是一个被人瞧不起的国家，是一个什么都不是的国家，它经历了太多太多，就说说近一个世纪，它经历了七七卢沟桥事变，九一八事变，长城事变，细菌战等等等等。但是，纵然乌云再浓密，也抵挡不住一陽一光射一向大地，在侵略者之上，仍然有一群人，他们如同一陽一光一般，在他们眼里“ 五岭逶迤腾细一浪一， 乌蒙磅礴走泥丸。 金沙水拍云崖暖， 大渡桥横铁索寒。”而他们的名字，就是共产一党一，他们的梦想，就是建设更美好的中国。

曾听人说过：中国，经千年颠沛而魂魄不散，历万种灾厄而总能重生。为什么呢？是谁使中国在面临瓜分，遭受险境时又强大起来了呢？是有着共同梦想的共产一党一，是千千万万像共产一党一一样的中国人，他们建设了一个美丽的中国，但是还 不够，中国还 面临着像环境污染一样的种种问题，眼看着筑梦路上的接力棒就要到我们手中，回想过去，我们也许是室里的花朵，也许是家中的少爷小一姐，也许只知贪图享乐，但是现在，我们朝气逢勃，我们风华正茂：我们有理想，我们有担当；我们努力，我们拼搏。少年强，则国强。作为新一代青少年的我们，正走在筑梦路上。

旧制度与大革命读后感(优选范文）

作者托克维尔在《旧制度与大革命》中围绕为什么大革命偏偏在法国爆发？这个大革命真的使法国人民走出了专制统治吗？为什么在当时欧洲多数地区酝酿的大革命偏偏在法国爆发？旧的君主制怎么倒台的如此突然、彻底？这几个问题运用大量的史实文献资料把我对法国大革命新的认识提上了更高的台阶。

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在大家对法国大革命的认识里，1789年7月14日法国大革命爆发，群众攻克了象征专制统治的巴士底狱。大革命不仅推翻了法国的封建制度，而且还震撼了欧洲的封建制度，给它们以沉重的打击。这场大革命的彻底性更为以后的各国革命树立了榜样，从而具有了具有世界意义。但是托克维尔在书中说，他在研究法国大革命的时代背景时发现了一个“悖论”：大革命是在人民对苛政“感受最轻的地方爆发的。”托克维尔发现在大革命前二十年，社会财富正以前所未有的速度蓬勃增加，“人口在增加，财富增长得更快。而且在大革命之后再也没有出现过大革命之前那二十年的迅速发展时期。为什么在这样的形势下还爆发了摧毁一切的大革命呢？水能载舟，亦能覆舟。大革命之前的法国政府因为没有考虑下层人民的感受，使阶级矛盾愈演愈烈。将某一社会阶层推入孤立、失语的困境，很可能就等于把他们推向了革命，所以大革命在所难免。

托克维尔在研究其大革命的根源时也落脚在了专制主尔认为，他也认为只有自由的制度才能杜绝专制集权统治。法国人民由着对平等的执着发起的革命最终结果却再次回到旧制度的框架和束缚中，所实现的平等不过是平等的被领导甚至奴役，因此这必定不会成为革命的结束。反观当今世界，新冠病毒肆虐，但是像意大利这些资本主义国家仍然高喊着要自由，但是自由是相对的没有生命要自由还有什么用。他们这样不经思考，必然也会像几百年大革命那样，使社会动荡，经济后退。

古人云“读史可以明鉴，知古可以鉴今……以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”。《旧制度与大革命》用清晰的思路、详尽的描述使我深深融入那似火的革命岁月。给了我对大革命新的认识。（苏以发）

《旧制度与大革命》，托克维尔的传世之作，中国当下社会的镜子。近日终于读毕此书，抚卷而思，试做如下感慨：

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1，1789年之前法国，与今日的中国何其相似。在法国，经济上，生产力大发展，新的经济形式不断出现；社会结构上，三个等级泾渭分明，社会分化严重。在中国，经济上，正对应了新兴的经济力量，比如民营经济崛起，互联网经济，大数据，当然也包括萌芽中的中产阶级。社会结构上，既得利益集团死抓着庞大的蛋糕不愿撒手，其他阶层在财富和社会地位、民主权利上的诉求日益激进，贫富差距拉大，社会矛盾凸显。

2，法国大革命以宗教革命的形式为发端，正如当下的中国，一切改革都以司法改革为抓手。从宗教出发改革社会是容易的，宗教天生具有的悲天悯人的情怀和对弱者保护的使命，使人民的大多数的想法都诉诸在宗教上；宗教只考虑抽象的人本身，只调整人与人之间一般的权利义务而不问具体。与之相似，今天在中国，司法改革可以说是最容易成功、最容易结出利好的手段。法律是有形的、稳定的，法律的修改是有着明确的程序的；司法队伍的人员构成可以说是中国所有国家权力机构中专业化程度最高的。司法改革直接产生调整社会利益格局的结果，并且直接撬动国家的组织机构架构。这些都决定了我们国家的整体改革必然以司法改革为起点。

3，在大革命之前，法国已经进行了一些改革，自由、民主、平等是思潮已经进入了贵族和资产阶级的大脑，在土地、税收、世俗权力等方面统治阶级已经做出了很大的让步。然而令人意想不到的是，这些顺应时代潮流的改革措施反而激起了下层被统治人民的更大的愤怒，最终造成了大革命这一无法挽回的局面。联系到中国的今天，我们所进行的一系列改革，是否有极大的共识作为基础？是否已经考虑充分而不会陷入不平衡的境地？是否有妥善的预案，改革不会过分激进？最后，如果真的发生了革命，我们做好准备了吗？

4，18世纪的法国，是高度中央集权的法国。行政监督、行政司法、官员豁免，等等等等，既是中央集权的体现，反过来又强化了中央集权，造就了一大批既得利益者，使中央集权更难被打破。中国自古以来就有着深厚的中央集权国家基础。自从儒家统一华夏，魏晋风流灭失殆尽之后，中国就再也没有过自由的行动和思想，从此在漫长的、被统治的黑暗之中默默前行。建国之后，此一情况经过历次运动尤其是文革，直至开始一门心思发展经济，也没有得到根本上的扭转。具体而言，中国就像任何一个大国一样，行政权力的扩张、行政机构的肿胀简直令人无法相信，最明显的例子就是行政诉讼之难，这点任何一个法律人都深有体会。人大、法院都被架空：人大的人员是被“安排”和“照顾”的，法院是地方政府的下属单位，有时甚至连民事案件都不立案。如此的“三权分立”，毫无监督可言的机构设置，怎能不让政府掌握全部权利，颐指气使，任意而为？怎能促进社会效能提高、上下流动通畅？陈旧的既得利益集团继续在全体公民的财富上随便采撷，行政权力不但没有遏制这一现象，反而同他们结成了再牢固不过的同盟，正所谓“权力在市场中卖了个好价钱”，行贿与寻租俨然已成东方古国之一独特现象。

5，革命前的法国，首都巴黎已经压倒外省并进而控制了全国。中国也是一样，大量的社会资源和人才都集中在少数几个城市，年轻人中间已经诞生了一个新词汇——“北上广”。因此这屈指可数的几个超级城市不得不在准入门槛上进行限制，所以北京的户口在黑市上就卖到了若干万元人民币（绝对六位数以上）。进而，中国更大的实际是城市与农村的矛盾。城市当然有吸引力，但这吸引力是致命的。城市越是发展，农村就越是贫穷，城市使农村更加破败。之后的一系列社会问题，诸如农村孤寡老人、留守儿童、临时夫妻等等，都是这一病症的副产品。（孔宁）

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一个为爱而死的伟大革命者

——读《牛虻》有感
　牛虻死了，在敌人的刀枪下我们这位不同寻常的朋友永远的离我们远去了。它被意大利的军事法庭给谋害了．．．．．．不！是蒙太尼里，是蒙太尼里大人，是人们敬爱的以慈悲为怀的蒙泰太尼里大主教，是牛虻深深爱着的亲生父亲呀！是他害死了牛虻！是他使我们伟大的革命先驱者永远的安睡于他为之奋斗过的土地．＂哈哈．．．．．．＂这一切的一切是多么可笑，多么富于滑稽色彩呀！＂面对牛虻的亡灵，我鄙夷的一笑，从牙缝中挤出这句话．
难道不是吗？牛虻呀，你真是聪明一世，糊涂一时！平时你对着那些腐败污朽的军官，那些带着羊皮的传教士，肆意的辱骂，嘲笑，戏讽，气得他们白眼直翻，真是大快人心．可此时，由于你意念的一个差池，你不得不静静的躺在那，让他们对你指手划脚，狂妄大笑．要在平时，他们是绝对不敢这样当着你的面咒骂你的，你那比剑还要锋利的舌头每次都会驳得他们哑口无言；每次都会削掉他们身上的一层皮，每一次无不增加了他们对你的恐惧！但是现在，我说什么也没用，倘使我叫得天掉下眼泪，喊得地痛苦破裂，你也不会再回来了！这是因为什么？
爱！
是这个看似简单却复杂难解的字！是一个交织着无数故事，包容千万句话的一个微妙的字体！
五年的人间地狱般的生活，五年的丢失灵魂倘若行尸走肉的生活，五年的被尊严抛弃的生活，被毒打近乎于死亡，被病折磨得好似去了鬼门关。被杂耍班吞噬了心灵上的正常人可以拥有的一切，在这五年，他的生活状况令我一个局外人都不禁颤栗，更何况他本人？但是这一切都没折断他对蒙泰尼里的爱。
虽然蒙泰尼里欺骗过他，虽然他不得面对残酷的现实独自体验，……但它仍是“忠贞不渝”地爱她的父亲，像青年意大利党的誓言：“为了上帝和人民，忠贞不渝”
就是这些，在他骑马逃走的那一瞬，为了保全父亲的性命，他的手软了，而前面等着他的却是死亡。
就是这些，使他两次失去了琼玛，使他不得不离去。她失去了做琼玛丈夫的权利，他甚至就只吻过深深爱着她的手一次。这种痛苦，是多么折磨人呀，这不是人们所能接受的，不是！
他是伟大的，牛虻这个名字，会让我铭记于心的，他的死很惨但并没减少他的英雄气概，面对一个个稚嫩的不得不服从于军令的行刑士兵，他竟是那样从容，“来吧，孩子们，把枪往左些，抬高点，人站直了，就把我比作你们的统领来打我，勇敢些吧！”瞧，这就是人民的战士，这就是英雄本色！虽然英雄倒下了，但它出色的指挥才能，干练的作战手法，犀利不饶人的文章，都让人无法忘记的，他的精神永远笼罩于我们的那片天空。
虽然英雄到下了，但是我敢肯定，只要有压迫，只要需要英雄来为国战斗，这片土地上就会有下一个英雄站起来，前人倒下来了，那么后人就会接替他，英雄的精神会永存的！
自由的光环是耀眼的，但它需要人们去不断维持，我愿做自由的使者，传接自由的火炬，我相信自由的光芒永不息！我们伟大的革命者，不会白白牺牲的，未来在我们手中定会充满希望！ 指导教师：曹芬
简评：牛虻从来都是被人像英雄一样而崇拜，它有常人无法比及的毅力、胆识和临危不惧的气概。就是这样一个英雄他也有他的弱点，他不敢表达自己的爱，对恋人、对父亲的爱，但是最后又为爱而献身。正因为如此他才是一个有血有肉的人，一个值得我们学习的人。

《旧制度与大革命》读后感1500字

今天，人们关心法国大革命，关注托克维尔的这部著作，当然是想从托氏书中寻求消解中国革命的良药。不过，历史固然值得借鉴，但简单的比附历史也不对。从细节上看，托氏为我们描绘的18世纪法国社会状况，与今日之中国有着很大相似性，可如果凭此就得出结论：中国社会正陷入溃败中，革命不可避免，未免有些轻率。事实上，在相似的同时，更多的是不同，即使相似，背后的原因也可能不同。毕竟时光过去了近200年。用托克维尔纠结的平等和自由来说，中国今日固然既缺平等，也缺自由，但在平等和自由之间，我个人认为，更缺平等。受传统平等思想(均贫富)深入骨髓的影响，又有着计划经济时代平等的社会实验和生活感受(共同贫困)，中国人天生对平等格外敏感，这种情况下，社会平等的缺乏，确实对执政者来说，是一大威胁。

然而，是不是人们对平等的追求，会导致法国式的革命后果?至少从现在来看，还不能这么说。这一方面是因为执政党并未放弃对普罗大众的平等许诺，所谓共同富裕，而且在具体的政策中，确实加强了社会保障等体现平等价值和目标的制度建设。另一方面也是因为，平等之欠缺，可以用自由来弥补。虽然中国目前向上阶层流动的渠道越来越阻塞，但毕竟未全部切断;虽然political自由仍受到严格控制，但经济自由的空间还是存在的。每年一千多万的农民从农村向城市转移，寻找工作和发财的机会，每年一亿多人口的流动和迁移，都说明社会活力仍存。如果说，political自由关乎人们的political权益，那么，经济自由关乎人们的生存和物质财富的创造，显然，对多数人而言，比起political自由来，更可能在乎的是经济自由。只要经济自由之门没有关闭，社会会出现问题，但发展成为革命的可能性很少。

自由的多少还可从中央集权的控制程度来说明。根据托克维尔的分析，18世纪法国专制王权对社会的控制几乎无处不在，从经济到政治到司法，从公共生活到私人事务，中国虽然也是中央集权的国家，然而市场经济的实行，使政府对社会的控制范围大大缩小，其程度也远不如当时的法国。

尤其是，人们几乎拥有对私生活的全部决定权，即使在公共生活中，政府的控制程度也大大减弱。在那些不涉及政治的公共生活中，政府并不干预或干预很少。中国中央集权与法国中央集权还有一个显著不同，即在顶端和底层间，有多级政府机构存在，它们可以为执政者起到缓冲作用，而这是当时的法国政府所没有的。我们看到，现在地方的群体事件，一般指向的都是基层政府，几乎没有面向省一级的，更不用说中央了。这使得中央处理起类似事情来，有回旋余地，不至于使群体事件扩大化。从而，从一个侧面，反映出中国Government的治理能力，要远高于路易十六时期的法国政府。

事实上，托克维尔所讲的革命往往发生在一个政权开始改革的时刻，是有条件的，即这个政权是否丧失了统治能力，如果它还拥有很多资源和手段来应对改革开启后所引发的人们对权益提高的要求，那么，革命就很难发生;当然，如果它既缺乏手段又缺乏意志，革命就容易发生。所以，革命是否一定发生，要看这个政权的资源和管治能力。历史上也有很多改革开始并未带来革命的相反事例。这也可以解释Jasmine Revolution为何在中东北非能够成功却在中国激不起浪花的原因。因为中国政府的统治能力还很强大。

我并非有意为中国辩护，只想陈述一个事实：必须不带价值前提地客观地分析中国当前面临的问题。当然，这不是说托克维尔的警告对中国就没意义。为避免中国革命的重演，我们有必要设想各种可能的情况，并有针对性推出政策，包括开放政political自由，以改善社会的治理和大多数人的生活境遇，提高人们的平等感。

读后感大全：我的路，我做主——读《未选择的路》有感

未选择的路

黄色的树林里分出两条路∕可惜我不能同时去涉足∕我在那路口久久伫立∕我向着一条路极目望去∕直到它消失在丛林深处。

在这片绿色的世界里，我站在一个分岔路口，望着两条小路：黄褐色的泥土发出特有的朴实香味，小路两旁是矮矮的灌木和高大的各种树，这些树木隔绝了两条路，假如你选择了这一条，那你就无法目睹另一条路上的景色。现在，这两条路就摆在我眼前，我只能选择其中的一条。我很难选择，我在这个路口伫立，徘徊，希望自己能够做一个明智的选择。但我能看到的只有这些：泥土，树，诱人的风景，至于后面会有的磨难或是挫折，我都无从得知。最终，我还是作出了决定

但我却选择了另一条路∕它荒草萋萋∕十分幽寂∕显得更诱人∕更美丽∕虽然在这条路上∕很少留下旅人的足迹。

我带着好奇和忐忑的心踏上了这一块土地，这条路上树木更加茂密，在这条路上，一切是那么安静，只有我的脚步声发出沙沙的声音。周围的一切都那么美丽，踩在结实的土地上，边上是绿色的植物，一片片叶儿绿得发亮，一根根树干高大健壮，天空适量舍得，像一块碧蓝的宝石，上面荡着雪白的云朵，偶尔会有几只鸟飞过。我不禁被景色迷住了。如此美丽的景色，为什么没有多少人看来欣赏呢？因为景美，想看见它们必须要付出代价：地上的荆棘载途，偶尔还会有巨石拦路。这实在太累、太苦了，许多人因为不愿付出，所以就原路返回，走到了另一条路上。但我不会放弃。

那天清晨落叶满地∕两条路都未经脚印污染∕啊，留下一条路等改日再见∕我知道路径延绵无尽头∕恐怕我难以再回返

我选择的这条路很长很长，延绵不断，但我依然决定要坚持走下去。我不怕荆棘刺伤我白嫩的皮肤，也不怕被尖锐的的石头割得鲜血直流，这都无法阻挡我对前方美景的追求！想起那个岔路口，摆在我面前的另一条路，它是怎样的呢？我又无从得知，那条路上的景色又是如何呢？它会有这么困难吗？我希望可以去看看那条路的样子。但是，我若是退出，那么我在这条路上的付出不是又白费了吗？我还是决定这条路走下去。

也许多少年后在某个地方∕我将轻声叹息将往事回顾∕一片树林里分出两条路而我选择了人迹更少的一条∕从此决定了我一生的道路。

也许我会后悔，也许不会。当我开始回忆当时所做的选择，到底是对的还是错的，我都不知道。但是我不能想要重来一次，因为我没有机会反悔。我的一生都在走这一条路，也必须走这一条路因为它是我选择的人生之路。

人生之路，既已选择，何必反悔。希望你在人生的岔路口，做一个对的选择，不会为自己的选择而后悔。未选择的那一条路，不必去幻想它的美好，是怎样的一帆风顺。要始终记得一点：没有付出代价，怎会有收获？

《路知道我在路上》(读后感范文)

《路知道我在路上》读后感感恩妈言爸语群里各位爸爸妈妈们的无私分享，虽然不太说话，但却一直在学习，有幸读到萱妈的博客文章《路知道我在路上》，这是萱儿写的。主要内容是说要专注自己，不自作多情，避免争吵，坚持等，既切实可行又直击人心。虽然是从孩子的角度来说的，但对父母同样适用。对我感触最深的是孩子对父母的建议，考完试后尽量不要对孩子说考不好没关系等貌似安慰的话语，实际上这不是减压而是增压。发现我常常这样做，虽然嘴里说着要给孩子减压，但考试前后说的最多的似乎就是“不要紧，不就是一次考试么，考不过没关系”等等自以为安慰孩子，但在孩子眼中，这却是不相信他们，这让他们感觉压力更大，“还不如直接批评他们一顿更为好受”（文中萱儿这样说）。赶紧推荐给布点同学，他很认真的看完，毕竟是同龄人写的，更容易接受。询问他的感受，说自己对于文中关于考完试后看成绩，在乎别人的看法，他深有感触，因为每次考完试后，他就很担心别人如何看待他。试卷一发下来，他来不及扫视自己的成绩，就赶紧把试卷遮起来，担心或者在意别人的眼光，对于成绩，来不及思考高了还是低了，是进步了还是落后了，而是想着别人会怎么看待自己。其实人人都在关注自己的试卷和成绩，没人看你的，但孩子就是过不了这个心理关。“考完试后，看成绩，没人在乎自己，只有自己在乎自己。不要以为别人看不起你，大家都很忙，没有人看你的。没有人会在意你考得好与不好，所以你不必感到羞愧、更不必谈什么不好意思，你只需要钝感力强一点、内心更坚硬一点，把心思放在学习上而不是去在意别人怎么看你，就好。”若非文中这样写到，若非孩子看到这儿跟我分享他的真实感受，我真的不知道孩子居然对于成绩是这个态度，真是一个不称职的妈妈。平时和孩子关于考试，关于成绩的交流，都是流于表面的安慰，仅仅是从家长的角度出发，说什么我们不在乎成绩，在乎的是你的考试过程，这是不是有点自欺欺人了。实际上孩子的眼光和感觉是很敏锐的，他们对于父母的这种强装的不在乎犹如在看戏，看父母们为了扮演一个好父母的角色而在进行蹩脚的表演，不说透，只是看着，想着孩子都充满了悲悯，看破而不说破，只是对于成绩在进行自己的真实的感受和触摸。想起了初中的一次考试，看着孩子不高兴，就说：“没事儿，我能过去。”孩子说：“你能过去，可我过不去。”当时只以为孩子在反驳我，现在才感觉到孩子可能说的就是自己真实的感受。从自信满满到后来缺乏成就感，在意或在乎别人的看法以至于差点失去自我，这个心路历程孩子是怎样一个人走过，可惜当时我居然在这个世界之外。看了这篇文章，倾听了孩子的心声，实际上孩子的心理更值得关注。

读《家谱与寻根》有感：传统文化的基础在孝道

传统文化的基础在孝道

——读《家谱与寻根》有感

张洪意

本文选自柳育龙编著的《家谱编修指南与答问》，需要者请联系作者购买。

春节回家过年？教你如何三天编修家谱

柳育龙《家谱编修指南与答问》出版，附序言及目录

按：张洪意先生曾写作《家乡，心中最后一座壁垒的坍塌》一文，之后笔者在新浪博客网和微信平台转发。偶然机会被他搜索到了，并且主动关注了微信平台，添加了好友。期间，只是断断续续的聊了几次，说到了家谱，他也发了几篇文章和相关录音给我。时隔近一年时间，笔者突然想到此事，但是QQ好友没有备注，查遍了好友才找到他，赠送拙作《家谱与寻根》。说明其中艰辛，张先生在出差期间也多次语音发了下初读感想。之后，又写下了长文。

幸运之至，有机会读到柳育龙先生所著《家谱与寻根》一书，同样作为一名寻祖人，震撼于柳先生的家族情结以及对于家族资料整理编辑的执着精神！感概甚多。

千百年以来我们的先祖在广袤而古老的神州大地上繁衍生息，面对生存环境中的各种灾难，先祖们的安身之法、齐家之宝、立命之本、家族之根到底是什么？今天很多姓氏的寻祖人，各自探寻着祖先生命历程、追寻着祖先的足迹。在人类繁衍更替的生命长河中，几百年时间只是短暂的一瞬，如有资料可查，能很快明确每一个家族的先祖。如今要完成这一过程到底有多难？寻祖必备条件的郡望、堂号一无所知，很多时候仅有一份家族辈字表，但仅凭辈字表，就无法确定我们到底来自家族的哪一支。和大多数寻祖的宗亲一样，我们都遭遇到同样的问题：由于家谱无存，致使家族与上源失去联系，接通上源成为目前寻根连谱的最大困惑。先祖生活的年代，对于家谱清修和记录并无规定的格式和要求，如谱序不能成章则可能出现家族各支派、世系辈分中的主要人物、生辰卒年、主要事迹失考并有争议，而可查的信息又非常有限，这对我们后人确定先祖也带来非常大的困难。我深知作为一名寻祖人决定整理家族资料时，那一定是有一种深爱家族的心结与情怀。谱牒资料整理是一项认真、严肃的工作，既要真实可靠，又要有激励后人的作用，所以每一位真正的寻祖人都不敢疏忽，希望做到的就是敬待先祖，不愧后人。实际寻根问祖、整理家族资料是一项浩瀚的工程，过程中会遭遇各种困惑和艰辛，很多寻祖人都是在中途退出的。

由于对家族文化抛弃得太久，今天各姓氏的后裔对于本家族的文化和家族传统已经太陌生了，60岁左右的家族后人没有几个人能知道完整的家族辈字，40多岁的家族宗亲基本上就是"族盲"了。当一种文化后继乏人的时候，就是一种文化面临灭亡的预兆。自"文革"时期以来，没有人意识到一个家族的历史随着家谱的毁灭已经淡出宗亲们的记忆。特别是近40年以来，各村庄之中大部份的年轻人为了生计外出打工，家族文化被视为旧时代产物与市场经济相比尤显格格不入。这种舍本求末的观念让我们每一个家族付出了惨重的代价，我们都错过了整理家族资料的最佳时间，最能知道家族历史的老人基本上不在了。直到今天，家族文化的抢救和传承仍然没有人关心，非常不易的是80后青年作家柳育龙先生多年致力于家族资料整理和姓氏文化的研究，伴随专业家族文化资料的巨作问世，填补了谱根文化资料的残缺与空白，整卷谱书的框架和格局从特别的视角，将一部家族的生命历程展现在每一位宗亲的面前，激励和招唤着每一位宗亲由此有感的家国情怀。此书对于其他姓氏的寻根朔源，也是难得的参考资料，柳先生此举对先人来说是最好的告慰、对后人来说是无量功德。

我们知道几十年以来传统文化教育的缺失，导致各种各样的社会乱象。生存确实是一把利剑，但不应该成为宗亲们漠视家族文化的借口，由于抛弃家族文化太久，有的宗亲之间已经非常冷漠，各宗亲背井离乡无非只是为了找到更多的金钱而已，即使找到足够多的金钱，仍然不能意识到家族精神和灵魂的缺失，如果一个人的内心蒙蔽一定只能在背离家族文化的路上越走越远、因为心里充满私欲必然出现伤害亲情的现象、价值观念的错误颠倒会导致家族宗亲在苦难的泥泞里愈陷愈深，对于一个家族来说即是一种灾难。

人们常说"狐死首丘"、"落叶归根".说到落叶归根大家都能理解，"狐死首丘"出自屈原《九章。涉江》"鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。"传说狐狸将死时，头一定是朝向出生的山丘，常用来比喻人不忘本，也比喻暮年思念故乡，所以说"狐死首丘"、"落叶归根"是一种近似动物本能的习惯性表现。这种本能是人性深处对于生命最终归属的一种愿望。所以，我们尊重生命就是应该随顺人的性德，而不是背离人性的伤害，不是摧毁人与人之间的情感。正是因为中华儿女有这样一种文化的根基，炎黄子孙才会注重一种血浓于水的情怀，世界上有华人的地方，就有寻根问祖的文化存在。所以人们一谈到同门姓氏、就会拉近彼此许多距离。

寻根问祖是家族文化，家族文化也叫宗族文化，它是同宗、同族经过千百年的提炼和整理约定俗成的民俗文化，而且传承于族人之间，记载于族谱之中，或者是祖祖辈辈口耳相传铭刻在人们心间的一种特殊的文化。各个历史时期的民众共同演绎的宗族文化及其内涵的祠堂文化，其实是中国传统文化真正的重心与核心，应该说说家族文化是传统文化的基础。历史上次数众多、规模不等的移民活动，为后人留下了程度不同的文化遗产。

说到寻根问祖，不能不从孝道说起，我想我们今天热衷于寻祖的每一位宗亲，正是因为善根福德的深厚、正是有了孝亲敬天的至诚之心，所以我们能在寻根问祖的路上相遇并能携手前进。要更好的传承家族文化，寻祖的各位宗亲首先应该对中华传统文化有一个基础的认知，否则，我们的寻祖就做不到端庄大气，发展一定会受到局限。

过去的祠堂，也叫做家庙，主要是教人孝道，春天和秋天祭祀先祖。这是人本能从内心发出的情感，道理在哪里？人对祖宗没有忘记，就不会不孝敬父母。如果祖宗不要了，可能父母也就不要了，中国人要谈家族的亲情，首先离不开孝道，而孝道的教育在每一个家庭，父母是孩子的第一任老师，除了养育子女的义务，父母还有教育子女的责任。父母爱孩子就应该把孩子的根扎好，扎好根不是当今社会各种花样技能的培训，这个根就是孝道。一个人能孝亲，他就有一颗善良仁慈的心，有了这份仁心，他就能尊师，他能尊师就能够尊长，所有的德行都从这里流淌而出。从佛教的理论上说，这是自性圆满的教育，是让孩子播种福田，孝养父母是培植个人福报，犹如播种田亩，则有秋收之利。天地有正气，孝顺父母生出的气蕴，是天地间至贵至珍生气最强的气蕴，养得住一切福德，镇得住生活中各种不顺，感得来"福"、"禄"、"寿"三星护体。这里蕰含着极深的真理，所以教育子女一定是从孝道教起，因为圣贤的经典告诉我们"百善孝为先".

2002年在香港建立有"中华民族万姓先祖纪念堂"、 2005年在福建莆田建有"中华民族万姓先祖纪念堂",这是后人感恩祖宗的恩德，对于先祖追思和怀念。儒家讲"慎终追远，民德旧厚".就是教育天下人，要好好对待父母的晚年，尽心尽力，使父母善终。去世之后不要忘了父母对我们这一生一世的恩德，要常常追思和怀念。这正是中华民族千年万世以来家家户户，历朝历代都要举行盛大仪式祭祀先祖的原因所在。这不但是孝道的教育，更重要的是对人性本善的维护。所以我们今天寻祖，一定要知道祠堂在一个家族中所发挥的作用。祠堂代表什么？它代表孝亲。

儒家《孝经》中说"夫孝，德之本，教之所由生也。"这句话的意思是说，孝是德行的根本，教育就是应该从教孝开始的。从汉字"教"的本义上来讲，所谓"教者，孝之文也。"也就是说真正的教育是弘扬孝道的文化。而家族文化的根本正是弘扬孝道的文化。孝，是一个人内心与灵魂一致的真诚，没有一点虑妄和杂质，所谓纯净纯善，那正是人性的本质。换句话说 "孝道"就 是让我们恢复人性 ,所以孔子说"教人亲爱，莫善于孝。"

在儒家的教育中把孝分成四个层次，即孝养、孝敬、孝爱和孝顺；而在佛家的教育中则更进一个层次，将孝道分为小孝、中孝、大孝和至孝。可见孝道就是生命中大圆满的大根大本，人世间的圆满、出世间的圆满都是从孝道开始的。孝道的教育，是人性本善的教育，是伦理道德、天地因果中最根本的教育。

孝道不但是中华民族文化精神的核心， 它也是大乘佛法的基础、根源。佛教中有一句话叫"百善孝为先",意思是说"孝"为百善之首；还有一层意思，孝这扇开了，百善之门就都开了。 可见"孝"是一棵从人的心灵深处生长出来的道德之树的根。根正才能长成参天大树、根深才能枝繁叶茂、根劳才能开花结果，万里飘香。一切圣贤经典的教育都是从孝道开始的，在中华传统文化的教育中，"儒"、"释"、"道"三教同尊是孝道。所以，我们今天的寻祖不能不从孝道说起，作为寻祖人不能不了解孝道的重要性。

通过家族文化的学习，我们不仅要了解家族的文化是孝道的文化，更重要的是我们要身体力行落实孝道，真正做到"孝亲尊师".我们作为世间人，人人都在为名闻利养劳碌奔波，后天污染的习性障碍了我们的先天的良善，盖覆了我们本真的自性。浮躁的社会竞争让我们接触不到传统文化的圣贤教育，失去了人生的智慧。今天，无论地位显赫之人或是普通百姓，没有不追求"五福临门"的，但是如果不知道"人以善感，天以福应"的真相，总是徒劳辛苦。而在传统文化的教育中，圣贤将福报分为"三福",就是根据福报的高低分为三个层次，"五福临门"只属于第一层福，称为"人天福",这是最低的层次。即使求得这最低的福报，也是必须具足条件的。而最低福报的第一个条件就是要求"孝养父母"、第二个条件是"奉事师长"…我们的身命得自于父母，法身慧命得自于老师，所以"孝亲尊师"常常是相提并论。"孝亲"非常重要，人首先能够"孝亲",这才能够"尊师".作为寻祖人，如果不懂得孝养父母 、不懂得奉事师长，这就是违背性德，无论从事什么工作，什么成就都谈不上。离开了孝道，决定是不得其门而入，即使是最伟大的事业也会变得毫无意义。通过以上对于家族文化的讲述，对于孝道的诠释、我们就能够知道今天的寻祖，不能简单、肤浅只停留在对于姓氏来源 、堂号、郡望的关注，更重要的是我们要扎根于孝道的学习，从孝道做起，我们有更多对于生命、以及性德回归的思考，当我们希望在传统文化的经典中找到宇宙人生真相之时，当我们对于圣贤经典的学习表 现出精进勇猛之时， 这就是我们开始了生命的觉悟。

我们今天寻祖的目的实际是在探寻祖先的生命历程、追寻祖先的足迹。就是希望能更多的了解前人经历的生活和遭受的苦难、就是希望能够更多的了解、学习和传承家族的优秀传统。通过了解前人经历的生活和学习家族的优秀传统，让我们家族宗亲不断的成长和成熟，从而进一步提升自身综合素质。如何把一个家族发展成为外人所推崇的意识整体，是一个家族最根本的使命。不管是在物质缺乏的古代还是在物质和精神文明高度发展的今天，家族文化都是一种令人自豪的资本。炎黄子孙注重的是一种血浓于水的情怀，这是人类真情最朴素的流露。一个人如果不了解家族文化、不知道尊重生命和亲情，无论如何也不可能完成家族的根本使命，更不可能将家族文化升华成一种名族文化或一种名族气节，因为其人性已经扭曲，基础已经没有了。

我们探寻祖先的生命历程和研究家族传统文化，是要让我们学会敦伦尽分、孝养父母、奉侍师长、尊重生命，恢复自身纯净、纯善的本性和良知。通过家族传统文化的研究，懂得慈心于物、积德累功、学习前人博大的胸怀和高尚的品德，使我们具备接纳尘世的胸怀，人性本善能自然流露。把家族中家训、家规这些永远都不会过时的立身、做人之道教给我们的年轻人，对于他们形成积极而又共同的价值取向是非常有益的。使我们的年轻人具有一种积极向上的精神面貌、立志成为优秀的人，从而走向成功和卓越。一个家族的兴衰史，在一定层面映射着一个民族的历史。中国是以家族为社会基础组织的国家，家族文化是中国民族传统文化的重要组成部份。完成家族使命的过程，即人生拼搏的过程，"少年强，则国强".这即是民族进步的动力。家族文化的核心即伦常道德的教育，千年万世以来，伦常道德的教育是不可替代的，也是无法抛弃的，这才是家庭和睦、天下大治的根本。

张洪意

2017年6月15日于上海

作者简介：张洪意，湖北市武汉市黄陂区张氏后裔。居住地上海市浦东新区。在日商独资公司国际贸易工作。

读《法在我身边》有感

读《法在我身边》有感
六（11）班 张晓榆
在寒假期间，我读了一本叫《法在我身边》的书，这本书一共有五个篇章。分别是：一、我的人身我做主；二、我是家庭的小主人；三、我有受教育的权利；四、我的行为我规范和五、我会保护自己。
其中，我对第四章“我的行为我规范”的感受最深，到现在都让我记忆犹新，它告诉我们：保护文物和名胜古迹，人人有责，除此之外还要懂得交通规则并自觉遵守。
记得有一次，我在报纸上看到这样一条新闻,上面说一位记者在埃及卢克索神庙浮雕上发现了中国的汉字“xxx到此一游”，就这样，中国字出现在了古迹上。使这使具有3000多年的埃及古迹遭到了严重的破坏。看到这，作为中国人我感到很羞愧，也为埃及的宝贵文物感到惋惜。通过这件事让我明白了名胜古迹是供我们观赏的，外出旅游时不能做出涂抹、刻画损害文物古迹的行为。
法律是要我们大家自觉遵守的。遵纪守法，我们要从小做起，我们要会“学法”“用法”和“守法”。
还有一次，我和妈妈去常州购物，身旁一对父子正准备跑到马路对面与小男孩的妈妈会合。再看看红灯还有35秒，也许是等的太久，那小男孩的爸爸东张西望，迟迟没有踏出一步，因为马路上车来车往，非常危险！可就在我认为那男子会等到绿灯再走时，他变得急促不安，终于走了出去，我急忙上前拉住他说：“叔叔，你看还是红灯，千万不能闯过去，这车水马龙的，现在走出去是很危险的，《中华人民共和国交通法规》中是不允许行人乱穿马路和乱闯红灯，由于许多人违反交通安全而失去了宝贵的生命，所以你还是等到绿灯再走吧!”听了我的话，那男子惭愧地点了点头。我自己也十分开心，因为在我的努力下，避免了一场可能发生的交通事故!
法律时时刻刻保护着我们，使我们幸福地生活着，让我们的生活多一层保障。法律处处伴我行，让我们遵纪守法，做一个合格的好少年和好公民!

读《童年 在人间 我的大学》有感

书籍是人类进步的阶梯。

我扑在书上就像饥饿的人扑在面包上

这是高尔基老先生的名言，教导我们要爱读书的好习惯。他的代表作第一的肯定是他的《海燕》，让暴风雨来得更猛烈一些吧这是多么震撼人心的一句话啊！代表了自己的内心慷慨的一句话，竟成了轰动世界的一句名言。但我却喜欢高尔基的自传体三部曲《童年》《在人间》《我的大学》。这是我想起来巴金李尧棠老先生的激流三部曲《家》《春》《秋》和爱情三部曲《雾》《雷》《电》。高尔基不仅仅是一个作家，是一个前苏联无产级作家，现实主义的奠基人。多么伟大的一个人啊！

《童年》讲述了阿廖沙从三岁到十岁的生活。阿廖沙幼年丧父，寄居在外祖父家。外祖父贪婪、专横、残暴。两个舅舅唯利是图无耻下流，这是一个令人窒息的家庭，只有外祖母善良热情，成为阿廖沙童年的保护人。

《在人间》是阿廖沙11岁到15岁的经历。在鞋店、圣像作坊当过学徒。也在绘画史家轮船上做过杂工，这些日子让他饱尝了人世间的温暖和冷酷。

《我的大学》阿廖沙十六岁到砢山大学读书，然而他的梦想被这世间的残酷给打破了。他在这里遇见接触的人是妓女和流浪汉。。。。。。

这本书展示了充满残酷、野蛮、愚昧、污点的现实社会，讽刺了沙皇专制制度的丑恶和腐败。

读《我在雨中等你》有感

我们常听到“书到用时方恨少”“读书破万卷，下笔如有神”“书籍是人类进步的阶梯”这样的话，从古至今，国内国外，都有很多人强调书和读书的重要性。然而在这个信息时代，人们逐渐抛弃了书籍，把头埋入手机屏幕之中，阅读的都是一些没有营养的段子，而真正富含智慧的书籍且被冷落在书店中那布满灰尘的架子上，无人问津。

的确，在快节奏的生活中，人们是不肯抽出时间对一本好书细嚼慢咽的。没有书，他们依旧工作、依旧生活，书就是可有可无的存在。想必是每个人都看过电视剧版的《西游记》吧，电视剧的影响力确实是比书籍打，更为吸引人，几乎没有多少人看过《西游记》的原著，虽说电视剧上有演员精湛的演技、真实的背景环境，但我们无法体会到原著中文字的精彩流畅，无法赏析字词的精辟微妙，无法感受章节的气韵贯通，无法感受到作者最真实的情感。这些，都是电视屏幕无法给我们的，只有阅读才能明白。书籍不可取代的道理，也尽在于此。

偶然间，我遇到了“降斤甩卖”的书摊，为了占便宜，我们买了些书，但搁置了他们一段时间，在百无聊赖的时候翻看，我发现自己很快就陷入其中，现与各位分享我的感受。

文字没有视频那般给人以直观感受，但它的魅力在于给人以联想。《理想国》中描述的美好社会，令人心驰神往；《边城》中善良淳朴的民风，令人赞叹不已；《当睡者醒来时》中那对未来世界的大胆畅想，令人脑洞大开。而对于同一本书，不同的人读过会有不同的联想。在阅读一本书的过程中，我们都一致地追随作者的思路，但又能读出自己的“新路”，最后都到达一个同样的终点。书不会局限你的思想，而是让各种思想畅飞。

书是一种人生。在读书的过程中，我们便踏上了一段旅程，我们的心会融入书中，一页一页地经历着、行走着，我们在这路上有时会激动得豪气冲天，有时会伤感得两泪涟涟，也有时会陶醉得不能自拔……当我们把感情投入书中时，我们会发现自己变得理性，变得睿智，变得敢爱敢恨，最终我们的精神会得到升华。人生，是一场从迷茫无知走向发现自身价值的旅途，而读书，正是如此。

我最近在看美国作家加思·斯坦的《我在雨中等你》，在每个惬意的午后，我捧着书，一把椅，一个人，一颗心，一本书，字转心驰，文飘魂荡。

这部小说很特别，作者以一只狗的第一人称视角来写，以与主人的生活的见闻和感受为主线，以赛车故事为暗线，情节动人，读罢，潸然泪下。

读的过程是十分享受的，我不在乎把自己当做书中的狗。随着文字流淌，我感受到人与狗之间相互信赖的深情；跟着情节变化，我体会到人的自尊自强与狗的忠诚智慧。最后，这只“有思想智慧的热爱赛车的与主人共患难的狗在帮助主人渡过难关后失去，它生前一直坚信狗死后会转世为人。在结尾处，成为了赛车冠军的狗主人遇到了一个小男孩，这个小男孩是他的粉丝，而且这个小男孩与那只狗是同一个名字，并拥有极高的赛车天赋。故事结束了。那个小男孩也许是那只狗的转世，又或者不是，谁在乎呢？总之他们那段美丽的故事已经打动了人心，在人们内心深处留下了一个值得回味的美好，这就足够了。

读书之美，一言难尽，这仅是其中一例。

当你读了一本好书，就像是心灵深处下了一场雨，一阵清爽怡人的享受后，貌似雨过无痕，实际上雨水已经浸透心灵的土壤，滋养了我们的心灵之根，我们的心灵之花终会在雨后绽放。

我喜欢书中的智慧，有一些富含哲理的语句恕我内心平静的湖面波澜荡漾，层层涟漪传播到远方……“你要相信车子只是身体的延伸，赛道是车子的延伸，雨是赛道的延伸，天空则是雨的延伸。你要相信你不仅仅是你——你是一切，而一切就是你”这是一种物我合一的境界；“记得我在家里的时候，从阁楼到地下室途中有十二个灯的开关。每次这样走，都会一个一个的打开，然后灯火通明地走下去。可是，有那么一次，我手里恰好有手机余光，竟然整条路走下去，我一个灯也没开。这是对生活的理解……这些话含蓄隽永，令人深思。这是懂得生活，了解生命者才能吟出的诗句，而读书，令我们真正成为生活的诗人。

读书，就是舍弃世俗之路而选择一条幽深的小径进行探索，随着我们的前行，隐藏在深处的美丽会渐渐显露：笑哪个艺人山清水秀。最终，我们会发现人生之美。正所谓：曲径通幽处，禅房花木深。

我的读书心得——《天使在人间》读有感

读了这本书，我的心暖暖的。一个个短小精致的故事，能打动我这颗坚定的心。

可爱的鲁鲁（狗），和我结下了深厚的友情（宗璞的《鲁鲁》）；丁微微的作文背后，隐藏着一个家庭的故事（林海音的《周记本》）；笼子里的鸟妈妈，牺牲自己，撞破鸟笼使孩子成功逃脱，获得自由（邱勋的《雀儿妈妈和它的孩子》）；麻子爷爷和他的独角牛，为了救溺水的孩子而离去（曹文轩的《第十一根红布条》）；星星和雅姐在一起待了三年，却要分离（曹文轩的《再见了，我的星星》）；在去看电影的路上，小远和奶奶的距离，逐渐拉近（梅子涵的《走在路上》）；少女罗薇在一系列事情过去之后，重新认识了自己（秦文君的《少女罗薇》）；四弟与他的绿庄园紧紧地连在一起（秦文君的《四弟的绿庄园》）；刘老师溺水去世之后，芦芦和小玲老师成为了知心朋友，小船是他们的友谊桥梁（黄蓓佳的《小船，小船》）；召盘巴的第七条猎狗为他立了大功，但是奄奄一息（沈石溪的《第七条猎狗》）；佩雷斯的皮夫，在大地震之后救出十余人，最后在余震中身亡（赵丽宏的《佩雷斯和他的皮夫》）；阿诚和他的姐姐兑现诺言，没有把很珍惜的灵岩八板龟卖了（刘厚明的《阿诚的龟》）；肖恩竭力保护了一只与他同岁的鸡（三三的《一只与肖恩同岁的鸡》）；腿残废的我，在小井子的帮助下，终于敢下水游泳了（卢振中的《树叶小船儿》）。

其中我最喜欢的是曹文轩的《第十一根红布条》。虽然这篇故事已经看了很多遍，但是我还是对它爱不释手。不受众人喜爱的麻子爷爷和他的牛，孤零零地住在村子后边的小河边上，谁也不愿理他们。直到有一天，一个孩子溺水了，人们这才想到麻子爷爷，因为他的牛能帮助溺水的孩子的身体里的水抖出来。这时的麻子爷爷已经很老了，但是他坚持牵着他的老牛，带着躺在牛背上溺水的孩子，在打谷场上跑了无数圈。溺水的那个孩子终于醒了，但是麻子爷爷和他的牛却坚持不住，倒下了。看到这里，我流泪了，麻子爷爷他不记仇，只要有人有困难，他一定会帮忙的。但是他不准其他人碰他的牛，是有原因的，我想其他人直到麻子爷爷死后才后悔自己错怪麻子爷爷。

天使在人间，去珍爱它吧！它能让你幸福。

读《基因革命》有感

读《基因革命》有感（一）

《基因革命》

=书籍简介=

解读基因的秘密，遇见未知的自己。

李建玲

=个人简介=

华夏神农总裁，推广研究员，河北省食用菌协会副会长，物联网与智能装备分会会长，长期从事农业科技推广服务和农业信息化工作，近年致力于农业物联网技术和产品研发与应用及现代农业园区建设的技术集成及模式创新。

读后感

沙伦·莫勒姆博士这位被誉为"最会讲故事的科学家"所奉献给我们的《基因革命》。通过医药学、遗传学、历史和生物学的相互融合，以一种新颖而又引人入胜的方式，来解释人类的身体是如何工作的。澄清了我们许多对"基因"的错误认识，之前我们一谈起"基因"就意味着与生具有，不可因人的意志而改变，什么事情一但被告知不可改变，人们便对此感到十分无奈，无助，继而变得消极，被动，充满恐惧。正如李维老师所说我们应该感谢莫勒姆博士，他让我们重新看到了希望，拾起了自信。他还给了我们改变遗传基因的具体措施，他让我们重新感到了人类自身的伟大，我们将因为选择而改变，因为改变而更加优化，更加强大，而且这种改变也会遗传下去。我们自己可以决定自己的健康状况，决定自己的未来，决定自己的后代基因，这是多么令人振奋，令人神往，这又是多么催人自觉，使人自重。你的基因会留下你的痕迹，因你的所思所想，所见所闻，所做所为，一切的一切决定。且不随着生命的结束而终止。

这无疑是一本将对我们产生深远意义的著作，我们看一两遍远理解不了或理解不透。对于生命的探索人类还有很长的路，我们还有许多未知的世界。但我觉得对于我们通过学习知道体内每一处深邃微小的部位，都是遗传信息的表达。每个当下，我们都在创造着自己的现在，创造自己的未来，对我们来说其积极意义在于，让我们知道所有的一切都是为了应对生命的需求，并改变着我们自己。只要我们沿着心指引的方向，正向、正意、利众，相信自己身体会调动一切资源，帮助我们去实现自己的愿望！再次感谢维书会，感谢李维老师！

读《基因革命》有感（二）

《基因革命》

=书籍简介=

解读基因的秘密，遇见未知的自己。

王新旺

=个人简介=

1965年生，1985年内蒙古扎兰屯林校毕业，后分配到乌拉特后旗林业局工作，近30年来先后在县党委办、农业局、林业局、园林局工作。30多年的工作经历，锻炼了自己，收获了好多，感恩人生…人生，简则简从，易则易知…

读后感

学习本书看到了改善生活的许多惊人信息：基因可以改变，可以运用这些改变；我的选择，随时存储；可以接受，可以拒绝；可以用来改善健康状况，可以让人利用；"它将改变你看待世界，甚至是看待自己的方式".这一切都取决于我们的所作所为，所见所想。

通过本书知道了，基因不仅是我们自身人生经历的总和，也带有父母和祖先经历过的每个事件的印记，我们的生活经历可以影响我们的基因。子曰："非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。"否则，基因会根据我们的一想一念，一言一行，做出哪些开启哪些关闭，哪些表达，哪些不表达的决定 ,进而会影响到人的向善传承。

一花一世界，一叶一菩提。我们每个人都是独一无二的。虽然基因组合有所不同，但饮食用药差别很大，有效地运用基因检测将有利于人类的健康。用基因的观念来理解中医，看起来很有意义。 运用基因变化与记忆的原则，中医坚持诊治 "因人、因时、因地"原则； 运用基因检测的方法，中医采取 "望、闻、问、切";运用基因的差异性，中医采取一人一方，根据病情进行剂量的增减和药味的调整。

任何事情都有其两面性，基因革命也不例外，需要不断制定完善相关规则，预防急功近利者及别有用心者用来做对人类不利的事情。当然，我们也不能因噎废食，毕竟我们对我们的身体还知之甚少，探索永无止境。无论遇到什么革命，趋吉避凶才是我们的本意。

书中讲到：未来，一个人的基因信息可能是一个非常重要的信息。所以，我们在日常生活中不仅要注重物质的生活，而且更要加强非物质的精神生活，善行善念有利于基因的良性记忆。

宇宙间充满了大爱，我想，破解基因的密码仍然是爱。

感谢您阅读“好读后”的《读《我在文化大革命中的路》有感》一文，希望能解决您找不到好书的读后感时遇到的问题和疑惑，同时，hdh765.com编辑还为您精选准备了读革命英雄有感200字专题，希望您能喜欢！