读我骄傲我是中国人有感

读《令人忧虑，不读书的中国人》有感。

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。书中的知识是无穷无尽的，尤其读经典作品，它们都是作者智慧的结晶。在读过一篇书籍之后人们内心都会有一定的收获和体会，写一篇读后感，可以更好地从书中领悟出作者想表达的理念。有关作品的读后感范文有哪些呢？小编经过搜集和处理，为你提供读《令人忧虑，不读书的中国人》有感，希望你能从中找到有用的内容！

读《令人忧虑，不读书的中国人》有感

作者：劳婷

春节之际，微信、微博上都是无尽的祝福语。这时候我们就会感慨，科技的进步给我们带来多大的便利，连一声轻轻的问候都是指尖的事情。 于是，为了增进我们与朋友之间的感情，我们每天都忙于刷微信、微博，在车站我们要刷、吃饭时我们要刷、就连上个厕所的时间都不放过。我们那么忙，哪里有时间看书？

当我们都在玩微信、刷微博时，是否有注意到一篇由印度工程师孟莎美所写的文章《令人忧虑，不读书的中国人》？这篇文章可谓亮瞎了眼。作者孟莎美在飞往上海的飞机上，惊讶地发现已熄灯的机舱里，不睡觉玩ipad的乘客基本上都是中国人，而且他们基本上都在打游戏或看电影，没见有人读书。由此作者想起了爱读书的德国人，在飞机上他们大部分是一杯咖啡、一份报纸、一本书，或者一部kindle、一台笔记本，安静地阅读或工作。作者在文章中提到，中国人并不是不读——很多年轻人几乎是每10分钟就刷一次微博或微信，从中获取有用的信息。但是这却让作者担心，它们会不会塑造出只能阅读片段信息、只会使用网络语言的下一代？当一个局外人都替我们担忧时，可想而知，这确实足够让我们反省自己了。高尔基早就说过，书籍是人类进步的阶梯。若我们都没有阅读书籍的习惯，又何以谋求进步？我们的民族又何以生生不息、历久弥新呢？

读书到底有什么用？曾有过许许多多的人这样疑惑过。殊不知，这样的疑问同样应该出现在刷微博、微信上，可是发出这样疑问的人却寥寥无几。刷微博、微信到底有什么用？无疑它只是为我们空闲的时间增添一点乐趣罢了。 网络上各种信息铺天盖地地向我们席卷而来时，我们可曾想过自己的选择权？只是被缭乱了眼睛罢了。我们总以为在网络上也可以获取信息，这便也是阅读。可殊不知这样碎片化的阅读，根本无法形成系统的框架。这样一来，我们真正能从中学到什么呢？

作为中国人，有多少人真正耐心阅读过我们的四大名著？恐怕有些人连四大名著的作者是谁都全然不知吧？有些人总是痛恨古人留下来的文言文，让我们费解，却从来不懂得抱着欣赏的心态去尝试阅读。不阅读《西游记》，又怎能真正体会到唐僧师徒四人取经的艰难险阻？不阅读《水浒传》，又怎么理解这梁山好汉的情与义？不阅读《三国演义》，又怎么领略这三国的风云呢？不阅读《红楼梦》，又怎能感受到宝黛爱情的幽怨缠绵呢？不阅读，又如何去学习外国他乡的风土人情呢？又如何去学习借鉴甚至超越外国发达的科技文明呢？

近年来，"抄袭风"席卷着我们的周围。许多论文、科技成果都被copy亦或是模仿。能真正踏踏实实地做自己学问的人又有多少呢？的确，归根结底这一切都是功利心理在作怪。进而，没有多少人愿意沉下心来，耐心地看一本书，做自己的学术研究，那么研究成果也不尽人意，都是再次嚼别人嚼过的成果。这样，我们又何以寻求进步？又如何不令人担忧？无庸质疑，浮躁的心态在社会中大行其道，许多人往往无法静下心来，自然无法自我沉淀，去看一本书。

作为新世纪的大学生，我们应当时刻保持忧患意识，摒弃浮躁的心态，为自己的未来不懈努力，也为民族的未来而拼搏。喧闹的世界里，我们应当学会沉淀自我，品茗着手中的茶，阅读着我们心爱的书籍，这便是美好的场景。

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《不读书的中国人》读后感350字

每次出差，无论是东京还是国内，在机场和飞机上总能遇到很多中国人，他们有的是出公差，有的是旅客，有的是学生，但无论何时何地，这些中国人无疑都是同行者中最忙碌的，最劳累的，同时也是最引人注目的。
他们最忙碌。飞机起飞前和着陆后的一段时间是不让使用手机等电子产品的，以避免手机信号干扰响飞机的通讯和导航系统。乘务员的广播可谓一听了然。但他们好像听不懂乘务员的广播，毫无顾忌地在向亲朋好友或同事汇报着最新情况。
飞机要起飞啦。你们回去吧。（是啊，不知有多少人前来送行，再不回去，该给公司或家庭带来多大的损失呀。看来这个电话有理由打。）
那个合同，我回来后签字。（是啊，一个合同，说不定能带来多少个就业机会，说不定GDp能拉起几个百分点呢。看来这个电话应该打。）
飞机刚落地。车子到了吗？（是啊，比尔盖茨级人物的时间是按秒计算的，晚一秒，股市要跌停的。看来这个电话必须打。）
宝宝，你想妈妈么？（是啊，公司少了你一个人，第二天就有一群人来面试。而家庭少了你，这个宝宝乃至这个家庭就完蛋了。看来这个电话非打不可。）
他们最劳累。在回国前的最后几个小时，他们穿梭于机场内的免税店和礼品店，恨不得花尽最后一分钱，买上一切能带走的东西，但从不忘记重要的一点－－砍价，有时甚至是用手机与国内的亲戚朋友细致地确认价格！
除托运的行李之外，他们还要手提肩扛，一个人的行李舱位根本不够用。乘务员最重要的一项本职工作就是为他们清理、摆放超带的行李。
他们最引人注目。谈吐豪放，笑语回荡。你不想听也得听他们的各种珍闻－－什么这个名牌坤包比在国内买的那个便宜多少钱，顺便又给亲戚买了几个啦；什么在某个商店发现了便宜货，几个人全部买光啦，等等。看看他所带的行李，你就能领略他们的购买力无疑是当今全球最强的。
他们不甘寂寞，大呼而成群，环视而成纵。凭乡音，你就能知道周围国人的人口密度有多大，而且他们的来去也宛如潮起潮落，那势头是无法阻挡的。
回想以前在北京见到的外国游客，他们除了白天看庙，晚上睡觉之外，采购的大多是些文房四宝、条幅字画、工艺品之类的，有很多人专门去买古董、古书。
飞机，空中飞行的国土。但愿这片国土清净、庶饶。

读《中国人》有感

读中国人有感

《中国人》是一部有关中国社会、历史和文化的著作，作者希望超越国家、民族与语言的隔阂，让更多的西方人对中国人及其文化有比较客观、全面的认识。获1938年度诺贝尔文学奖的美国作家赛珍珠女士认为该书是关于中国最完美、最重要的一本书、是有关中国的杰作，全书渗透着中国人的基本精神，并欣然为该书作序。对这部深刻剖析古老中国的专著，一向持重的美国《星期六文学评论周刊》曾请著名评论家伯民撰写书评。他认为：林具有在欧洲、美国等地生活的丰富经历，这使他能够以慧眼全方位评论西方的文化习俗。他对西方文化有着丰富的认识和了解。他的笔锋温和幽默。该书是以英文写作、以中国为题材的最佳力作。

1934年，林语堂开始用英文写《吾国与吾民》，第二年由赛珍珠的出版公司在美国发行，9月出版，到年底时已再版了7版，登上了美国畅销书排行榜。其后被译成多种欧洲文字。普遍认为，这本书让西方人知道了何谓中国文明。起先以为他是写给西方人的，但他对祖国爱之深，责之切之心浮然纸上。或者更确切地表述，是林语堂在自序里的说法：我堪能坦白地直陈一切，因为我心目中的祖国，内省而不疚，无愧于人。在1930年代，中国文化人面对中国的文化现象和状况是相当尴尬的。林明昌说，那时候，最早留学东洋和西洋的人陆续返国，相对他们所了解的日本和西方国家，当时的中国各方面都不如人意。不仅是科技和工业，还有文化，艺术，各个方面都比较落后。这种感觉使得所有中国知识分子要想向世界介绍中国的时候，都有种强烈的焦虑。面对西方，他不能用檄文的态度来论述中国，一个客观原因是，如果中国那么差的话，那西方人肯定没兴趣关心了解了。他也不想写想象中的理想中国，那又太过矫情，这种焦虑感很强烈地投射在《吾国与吾民》中。

本书几乎介绍了中国文化的方方面面，这点从目录就能看出，我也就不再赘述。值得一提的是，如果考量作者所写与当下时代，会发现很多方面已经发生了质变。比如儒家道家思想，你很难在你的朋友中发现以这样的人生观生活着的人，即使号称喜欢道家思想的我，也更多的只是一种遥远的仰望，而不可能有那样的仙风道骨。这些古老的文化，虽然对当代人们的思想潜移默化地起到重要影响，但是作者所描绘的人们的心态和哲学观，我觉得看起来更像是对古代文人的描写，至少是在近代以来就慢慢消失了的。由此可见，五四运动以来，思想上生活状态上的变化是多么显著。任何一个朝代的更替都没有使文化发生如此大的断层，因为这些人从小受的教育就是先哲思想，他们又怎么会自己想出德先生赛先生呢？可见外来文化的冲击之大。徘徊在崇洋媚外和夜郎自大之间，最终竟是精华尽去，徒留糟粕。林语堂所在的那个时代，大概还能感受到这种文化的遗风，这本书便是对这些文化的一种总结。

本书还是站在比较客观的立场上写的，但写一类人毕竟不容易。能抓住一类人的共性已实属不易，太过注重共同点往往会失去对个性的把握。在这方面，应该说林语堂还是做得不错的。

读中国人有感

读中国人有感

要么读书，要么旅行，身体和灵魂总得有一个在路上。相对于身体的旅行，我相信更多的人会选择灵魂的升格。最近阴雨连绵，旅行是不大可能了，正好可以趁着空闲之际，拿起一本书，泡一杯茶，虽没有阳光洒落的惬意，但也足以让思绪随着茶墨交错的香气湍飞。不知为什么，印象里总或多或少会留有《中国人》这本书的足迹。可能是以前在和三两好友的交谈中有所涉及，也可能是由于我自己对作者的熟悉吧。随着记忆里的这一串足迹，我开始寻找，寻找书中让我讶异的惊奇。

刚拿起这本书时，觉得有点晦涩，有很多地方还需要好好思考与理解，有些地方也免不了请教他人或查询资料的必要。一向以两脚踏东西文化，一心评宇宙文章为座右铭的林语堂在这本书里深刻的描述了中国人，以非凡的洞察力阐释了中国的社会、历史和文化，并将中国人的性格、心灵、理想、生活、政治、社会、艺术、文化等与西方人的诸方面作了相应的、广泛的、深入的比较。对于这样一部著作，我没有办法作较为全面的评论，也不敢妄加评论。下面就让我尝试着阐述一下自己对书中一两个观点的看法。

全书众多章节中，林语堂先生以西方的幽默风趣将中国的各个方面淋漓尽致的展现在我们面前，其最让我印象深刻的是他凭借自己是一个学贯中西，横跨东西方文化，有着深厚而丰富的中西方生活背景的中国人，来观察中国人。当然，中国当代有许多描写中国的作家，但由于生活阅历的欠缺，总难免会有失偏颇。那么在林语堂的眼中，中国人又是以什么样的姿态存在的呢？

在书中的第二章中国人之德行，里面分节列举了林语堂眼中中国人的性格。例如圆熟、忍耐、无可无不可、老猾俏皮、和平、知足、幽默、保守性等。林语堂在此章节中毫无避讳的指出中国人一直以来都存在的劣根性，这不得不让我想起柏杨先生的一本书《丑陋的中国人》。他们的直言不讳也正体现了林语堂先生在前言中所说的在这一本书里头，我只想发表自己的看法，这是我长时间的苦思苦读和自我省察所收获的，我不欲尝试与人论辩，亦不欲论证我的各项论题，但是我将接受这一切的批评。正因为这样，林语堂先生让我在书中透彻的看清了中国人人性上的弱点。一是忍耐，中国人特别善于忍耐，乃至成为中国人的一大恶习。中国人一向认为，只要你能够承受这些苦难，苦难相对你来说就会减少一些。如果一个人能够承受空穴来风的污辱，那么他也会因此获得美名。因为，小不忍辱则乱大谋，因此，活在中国，要学会忍辱负重，学会屈辱而卑微地活着。林语堂先生在文中列举了一个唐代宰相的故事，这个叫张公艺的宰相曾经有幸九世同堂，为世人所羡慕不已，唐高宗曾问及他成功的秘诀，宰相唤来纸笔，挥毫写下了一百个忍字，忍字，虽然是心字头上一把刀，但是，中国人的忍耐性就是这样强，即使刀割到你的心头肉上了，你也不能够吱声，而越是能够这样做的人，就越是有涵养，越是有道德。但事实真是这样吗？我相信只要我们突破惯性思维，稍加思考就会轻易发现，忍耐并不是一个让你走向成功的垫脚石，没有限度的忍耐更是可怕。二是消极避世。与遇事忍耐密切相关的另一个性格特点就是中国人非常喜欢消极避世。中国人在得势的时候非常喜欢儒家，因为，儒家主张学而优则仕，那时的心态就是春风得意马蹄疾，一日看遍长安花。万一没有金榜题名，而是名落孙山呢？哪里会是一个好去处？毫无疑问，当然是做一个与世无争，归隐山林的隐士，日出而作，日落而归，也是一番惬意的生活啊！英国的母亲常常教育自己的孩子：抬头挺胸，坦率回答别人的问题。然而，中国的母亲与儿子分别时，常常嘱咐却是：不要管人家的闲事。或者是不听老人言，吃亏在眼前。明哲保身是非常重要的家教。为什么会出现这两种截然不同的家庭教育呢？这并不难理解，在中国几千年来的事不关己高高挂起的思想已经蚕食了一代又一代人的灵魂与道德。一般的普通老百姓，不要说去关注公共事务，就是躲避还唯恐不及。如果是公共事务，你不去关心，最后虽然吃了亏，但是，因为是公共事务，所以吃亏的又不是你一个人，因此，吃亏也就成了一件可以接纳与忍受的事情了。如果你一个人站出来，输了吃亏的只是你一个人，而赢了呢，受惠的却是大家。因此，在毫无法律保障的情况下，消极避世是最安全的策略，这种策略在中国极有吸引力，但是，在西方却是极难理解的事情。以上两点是我看完整本书最大的体会，在这里跟大家一起分享。

离林语堂时代又快一个世纪过去了，中国人的性格与生存环境有了改变吗？我们是否应该从新审视自己，审视这个天朝上国呢？

读《中国人的精神》有感

读《中国人的精神》有感

中国人的精神是什么呢？中国人的精神与西方人的精神有什么不同呢？带着这样的疑问，我阅读了辜鸿铭先生的《中国人的精神》，读了之后，受益匪浅。
读了此书，不得不佩服辜鸿铭先生的文化修养，于是我上网搜了有关他的资料。辜鸿铭生在南洋，学在西洋，精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等9种语言，获13个博士学位。他倒读英文报纸嘲笑英国人，说美国人没有文化，第一个将中国的《论语》、《中庸》用英文和德文翻译到西方。凭三寸不烂之舌，向日本首相伊藤博文大讲孔学，与文学大师列夫。托尔斯泰书信来往，讨论世界文化和政坛局势，被印度圣雄甘地称为最尊贵的中国人。二十世纪初，西方人曾流传一句话：到中国可以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭。
在《中国人的精神》一书中，辜鸿铭先生用他对中国的理解，向世界宣扬了儒家思想，阐述了他眼中的中国人。
中国的人性类型给你的整个印象是他的文雅，那是一种难以言表的文雅。这是辜老对中国人性格的描述，他还引用了一个例子，他曾在某个地方读到一位在两个国家都住过的外国朋友的评论说，作为外国人，在日本居住的时间越长，就越发讨厌日本人，而在中国居住的时间越长，就越发喜欢中国人。不知道对日本人的这种评价是否真实。但他认为但凡在中国生活过的人都会像他一样赞同对中国人的评价。相对西方人的张扬，追求个性，我们中国人倾向于中庸之道，温文儒雅，彬彬有礼，给人一种不温不火之感，亲切而没有距离感。
中国传统文化对中国人影响深远，但是我国改革开放以来，西方文化对中国文化产生巨大冲击，中国传统文化被忽略，崇洋媚外之风愈烈。西方节日，情人节，圣诞节气氛十足，重阳节，中秋节，元宵节却越来越冷清，我们吃的是肯德基，麦当劳，穿的是破裤子，哼着大多数中国人听不懂的rap。
我国当前社会，无论是学校的教育，还是社会的教育，都淡化了传统文化的学习。从小学一直到大学，英语教育已经成为不可或缺的内容。在大学里英语成了必修课，英语学分占的比列也比较重，考四六级更被我们大学生视为必须完成的任务。而我们的《现代汉语》、《大学语文》在很多的学校都处于选修课的地位，有的学校甚至连这样的选修课都没有。这些现象很值得我们反思。
辜老的书对中国人的精神分析深刻精辟，然而，有一些观点我是不太认同的。他赞同忠君思想，他赞同纳妾制，用茶壶和茶杯生动的比喻男人和女人的关系。时代不断进步发展，我们的目光也不能停留在封建的古代，在文明的现代，男人和女人的地位应该是平等的，一夫一妻制也是时代进步的体现，新时代的女性不应该像古代女人一样将全部重心放在家庭上，女性也应该拥有自己的事业，发挥自己独特的优势，为社会做贡献。

读《中国人史纲》有感

读《中国人史纲》有感

北京通信段 姚星烁

读完柏杨老先生的《中国人史纲》，才发现这是一部有温度的历史，一部有人情味的历史，与以往记录时间与故事的史书不同，此书中更多的是对人，或者说对中国人创造历史的思考。随着柏老先生的史笔，我尝试着从王朝更新罔替的波澜壮阔中找寻规律，从帝王将相的兴衰沉浮中读懂落寞。

当我放下此书，想写上几行文字记录心情的时候，才发现历史，或者说中国历史这个话题是在太大，也只能从多维的历史中攫取一个维度，那么就谈一谈我对中国人信仰的理解。

先说结论，中华民族是一个有神而不信神的民族。

相比于被整合后系统化的希伯来神话，北欧神话和古希腊神话，中国神话磅礴而嘈杂，我们可以从《诗经》《楚辞》《山海经》《左传》《国语》《庄子》《墨子》《韩非子》《吕氏春秋》《淮南子》等历史典籍中看到主体相似，细节却可能大相径庭的神话故事。如果类比古希腊神话有神话时代和英雄时代，其实中国上古神话也可以以帝尧为分界线，之前可以称之为神话时代，主线故事是创世，造人，三皇五帝的三次神战、妖神鬼怪及其纷争；帝尧之后的英雄时代，主线故事是羿和禹等人的英雄事迹及部落纷争。

正如其他文明一样，宗教对中国神话的影响也是巨大的，道教作为中国本土宗教，创造性的将神话故事进行了整合统一，提出了掌管天界的天庭、玉帝、王母娘娘体系，这与在奥利匹斯山上俯瞰人间的神王宙斯又有了几分神似。而作为舶来品的佛教，通过与中国文化的融合，也创造出了具有"中国特色"的佛学神华。

然而以上诸神之于中国人，各像是故事而非信仰，中国人的信神拜神，更多的是出于绝望边缘上的痛苦挣扎，而非如西方或阿拉伯世界信仰的虔诚与纯净。"宁可信其有不可信其无"或许才是中国人最普遍的神话观。

中华文明的神学不兴，原因是多方面的，既有中国长期处于统一的封建王朝，皇权压抑神权的原因；也有农耕民族生产力相对较高，人民生活较为富足，宗教难以发展的因素，但我更感兴趣的，是从中华文化传承的角度进行分析。

中国人的祖先崇拜

谈起中国人为什么会有祖先崇拜，我要先讲一个故事。假使我穿越到明代的某个田间地头，偶遇一位正在劳作的年轻人，我想我们的对话一定是这样的。

"哥们，你们明代的生活怎么样？"

"我虽是一介草民，可也有房有田，有老婆有孩子。日子还算可以。"

"那你的房子哪里来的？"

"我爹传给我的呗。"

"田呢？"

"我爹传给我的呗。"

"那种田的方法呢。"

"我爹教给我的呗。"

这虽是我杜撰的故事，却在中国的历朝历代，大江南北普遍发生着。中国长期处于小农经济社会，人们局限在相对狭小固定的地域，以家庭为单位共同从事农业生产活动，促使家庭成员之间、人与人之间的关系越来越紧密，不仅具有天然的血亲联系，更成为生存的相互依靠对象。

中国传统的社会结构是以父子关系为主轴的单系亲族组织，上连于所有死去的祖先而下及于尚未出生的子孙，若失去祖先这一环，这个结构原则就被切断而无法存在。所以中国人藉祭祖与孝德来维系此一制度，诚如当代大儒冯友兰在其中国思想史一书中论到孝的理论时提到『传统中国社会是建立在家族制度上的，而孝则是使家族扣紧在一起的德行』。在这样一个允满家族意识的社会中，人生价值的表现不在忠便在孝，我们可以说：犹太人是要神迹，希利尼人是求智能，而中国人是要伦理，称中国文化为孝的文化亦不为过。再加上民间死后世界观的影响，祖先崇拜与伦理孝道有了更深的连系，甚至视祭祖为尽孝的表现，因不祭祖，祖先在阴间就无法享受长生福禄，而沦为饿鬼孤魂，实为大不孝，祖先也会因此降灾于家族。怪不得韦政通教授说：上古的祖先崇拜演变出儒家的孝道，而儒家的孝道又维系了这古老的宗教。所以中国人必循例重俗，祭祖祀宗，藉此抒发缅怀先人，表达孝思的心境，进而祈求祖先佑护赐福。

在中国儒家的观念中，"忠"、"孝"是最重要的美德，即使对已经去世的先人，也要像他们依然活着时一样的尊敬，在节日中要供奉、祭祀，在中国，对祖先的崇拜是日常要遵守的行为准则，康熙皇帝和教皇特使之间的争执，就集中在是否允许祖先崇拜上，康熙当时的名言就是"世上没有不忠不孝的神仙！"

中国人对祖先的崇拜表现在定时扫墓、祭拜、建立祠堂，在逝者下葬时，随同准备许多日常生活应用物品纸样，一同烧毁，如同送先人到另一个世界生活一样；并定时烧纸（送钱），甚至在不同季节送不同衣物的纸样烧毁；官宦或富贵之家要为建立祠堂，供奉祖先排位。

中国人的历史崇拜

中国人的历史崇拜可以看做是祖先崇拜的2.0升级版，如果说祖先崇拜的对象是父亲、祖父、祖父的父亲、祖父的祖父，那么历史崇拜则是崇拜中国历史上的先贤、圣君、名将。

唐太宗李世民"以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替"的名言流传千古，除了彰显了他出色的政治智慧，更说明了中国历代统治者对借鉴历史的推崇。

"以史为鉴，可知兴替".这里"替"是关键，为什么不是"兴衰"?就是一个皇朝由盛而衰，最后被下一个朝代给"替换",这才是最重要的。所谓一个朝代实际上是一家一姓的朝代，然后被另一家夺走代替。从历史中吸取经验教训，是为了本家的基业能千秋万代，不被别家夺走。所以历朝历代、各位皇帝大臣最想的便是从历史中找寻治国的方法，避免被替换朝代的弊端，维持自己的通知。

这是这种自上而下对历史的推崇，是中国人在长期的封建社会中，始终保持着对历史人物甚至是写历史的人物的崇拜。

中国人崇拜着孔老孟庄的文化启蒙者光辉，崇拜着秦皇汉武引八方来朝的无上威仪，崇拜着霸王武圣横扫六合的武运昌隆，崇拜着包公海瑞铁面之下的公正爱民，心中已有如此之多的"真"神，还哪有经历去崇拜故事中的不食人间烟火的神仙们呢？

史海浩瀚，吾之所知不至史之万一。只有学好历史，把历史当老师，用历史做工具，才能在历史中找寻到解决现实问题的工具。感谢着柏老的《中国人史纲》，感动于局团委的每月一书活动。

作者：北京通信段团委书记 姚星烁

读《中国人的光荣》有感

读《中国人的光荣》有感

我国近代科技界的先驱、杰出的此文来源于网络国工程师詹天佑，曾被我们敬此文来源于网络的周总理称颂为“中国人的光荣”。他为中国科技事业和铁路建设事业艰苦奋斗的事迹将流传千古。记得三年前，那时我才8岁，曾随爸爸从北京乘火车去张家口。在青龙桥车站看到站上巍然矗立着一座铜像，我问爸爸这是谁，爸爸说这是修筑我国第一条铁路的工程师詹天佑。当时我大惑不解，修路有何了不起，还给他塑像，那现在修了这么多的铁路，为什么不塑像呢？直到最近读了《中国人的光荣》才使我了解他的伟大之处，才更觉得他的铜像不仅矗立在青龙桥，而且已经矗立在我们的心间。
文章感人肺腑，特别读到文章中“为中国人争光”这部分，使我感慨万千，心情久久不能平静。他的事迹给我的启迪颇多，对我的教育更深。
贫穷落后的旧中国，受尽了帝国主义的欺压，连修一条铁路的权力都没有，这对有强烈此文来源于网络国心的詹天佑是一个多么沉重的打击呀！詹天佑凭着超人的智慧和坚强的信心，毅然接受了主持修筑铁路的任务，并出色地完成了任务，给了那些帝国主义者一个有力的回击，为中国人争了光。
在学习上，他成了我前进的动力，成了我力量的源泉，使我树立了崇高的理想。我要努力学习，为把我国建设成为社会主义现代化强国，使我们的祖国能屹立于世界的东方而奋斗终身。
在生活上詹天佑成了我的榜样。每当我遇到困难时，我就想到了詹天佑，想到了他在那样恶劣的条件下，顶着嘲笑，修筑铁路的情景，也正是这种精神使我克服了一个又一个困难，使我成为一个“三好生”，成为一个生活能自理的好少年。
现在我真正懂得了，他的铜像正是他在中国铁路史上写下的光辉篇章，是中国人的光荣。他将永远受到人们的崇敬和怀念，也将永远激励我走上真正的人生道路。如有机会，我一定再去瞻仰他的雕像。

读《丑陋的中国人》有感

很早就接触了《丑陋的中国人》这本书，一直想拜读，却因高中学业繁重，只好借用暑假之余细细品读。

第一次接触到这本书，便被它的名字深深吸引《丑陋的中国人》。简简单单的五个字，却宛如一道霹雳，使我内心不禁一颤。中华上下五千年，有谁发出过这样振聋发聩的呐喊声，只有他柏杨老先生。冯骥才先生评价说他在写这些文字时，没有遮拦，实话实说，痛快犀利，不加任何修饰，像把一张亮光光的镜子摆在我们面前，让我们把自己看得清清楚楚，哪儿脏哪儿丑，想想该怎么办。是的，柏杨老先生就是这样犀利痛快，对中国人的劣根性进行了深刻的批判和反思，让每一个字眼都深入人们的内心，使得我们能够正视自己的缺点并加以改正。

虽然书中大部分文字比较过激，但不得不说，正是这样的文字才能使人们真正认识到自己的丑陋。而其中，最让我印象深刻的是柏杨老先生对中国人不团结、窝里斗现象的批判。他说中国人的不能团结，中国人的窝里斗，是中国人的劣根性。这不是中国人的品质不够好，而是在中国的文化里，有滤过性的病毒，使我们到时候非显现出来不可，使我们的行为不能受自我控制，明明知道这是窝里斗，还是要窝里斗。这不禁使我联想到不久前发生的一件事，在2016年里约奥运会上，男子400米自由泳冠军霍顿污蔑我国游泳运动员名将孙杨是嗑药的骗子，后我国游泳协会要求其向孙杨道歉，可想而知，霍顿自然不会道歉，但最令人痛心的事并非如此，而是有国民老公之称的富二代王思聪发表了一条微博呵呵，硬按着别人头让人道歉这事儿只有在中国才好使，拿出去使别人可不吃你那套呀。从微博内容可以看出，王思聪在关系国家尊严的立场上，站在了祖国的对立面，这就是一种不团结，明明知道这是外国选手是在污蔑，却反而对祖国进行侮辱！如果将这种不团结的现象往大方面来说，这便是不爱国！一个人如果连祖国的尊严都可以不管不顾，那么这样的人是多么的丑陋也就不言而喻。

在柏杨老先生犀利而尖锐的笔下加之如上的各种丑陋的事实，我们不得不承认中国人的这些缺点是真真正正存在的，以至于今天仍然屡见不鲜。我想，这就是中国人深入骨髓的劣根性，是无法在短时间彻底烟消云散的。

虽然柏杨老先生语言犀利，直插国人要害，甚至让很多人看了无法接受而对其产生误解，但是我认为柏杨老先生如果只把焦点对准中国人的丑陋 ，陈述中国人丑陋的事实，而没有更深层次的含义，那么这本书也就没有了意义，更不会在出版时风靡全国，这本书之所以可以流行，最重要的是它刺激着我们去发现自身的不恰当行为，让我们以一种当事人的心态去看待自己乃至他人的丑陋，在正确分析这种丑陋的同时尽自己最大的努力去改变，我觉得这才是柏杨老先生写这本书最大的意图。

幸运的，如今的中国已不是当初柏杨老先生笔下的那个中国，一切都在顺着柏杨老先生所希望的那样在一点一点的改变！你可曾发现，电视上报道的xxx到此一游，已经是几年前看见的新闻了；你可曾发现，越来越多的人敢于承认自己的错误；你可曾发现，中国人最明显的特征之一脏乱吵，几乎销声匿迹；你可曾发现，更多的人都无偿的参与着公益活动，尽己所能，帮助着需要帮助的人们！这一切的一切无不反映出一个泱泱大国，礼仪之邦在一点一点的抛弃掉五千年历史沉淀所遗留的糟粕，作为祖国未来的建设者，我们有理由相信我们的祖国会越变越好，越变越强，更有义务去使屹立世界民族之林的中国以及所有的中国人都成为文明的象征！

读完了这本书，整个人都震撼了，一是自己竟然有那么多的不足，二是我心目中伟大的祖国竟也有如此多的糟粕，十分感谢柏杨老先生的这本书《丑陋的中国人》，让我认识了一个全新的自己，一个全新的祖国，一个全新的世界！未来的日子里，我将把《丑陋的中国人》作为自己的警钟，时刻注意自己的言行，保持一个中国人应有的风度。另外，我也十分佩服柏杨老先生的勇气，在那样的年代，不顾自身的安危，勇敢并强硬的指出了国民的陋习，唤醒国民的民族自尊心！作为新世纪的青年，祖国的接班人，我们要牢固树立并以实际行动诠释社会主义核心价值观，以全新的姿态去拥抱自己，拥抱祖国，拥抱世界！

我是中国人 ——读《我骄傲我是中国人》有感

我有一双宝石般的灰色眼睛，有一头乌黑的秀发，还有大地似的黄皮肤。我的祖国地大物博，山川秀丽。我的祖国拥有五千年缤纷灿烂的文化……读了《我骄傲我是中国人》后，我就心潮腾涌，嘴角情不自禁地上扬——作为一名中国人，难道不会感到自豪吗？

从小，我就知道，我的祖国叫中国，拥有举世无双的万里长城，气势宏伟的黄河；长大一点后，我又知道，中国拥有比其他国家都长的、璀璨的历史文化；现在，我看国际新闻，有不少国家都有动乱、战争，但我在伟大祖国的庇护下，能健康快乐地成长。在我心中，祖国永远都是值得骄傲的。

暑假，我去了遥远的美国。期间，我去了一座赫氏城堡。在大门口的时候，当地的一名导游就问：“你们从哪里来？”“中国！”爸爸举起了手。“哦，你好！”来自世界各地的人都笑着，用着不同的口音说着。我站在爸爸身旁，脸红红的。那一刻我既为大家都会我的母语惊讶，哪怕只是一句简简单单的“你好”，又为我的故乡、我的国家而自豪。

参观过程中，我们来到了城堡的娱乐室。顿时，我有一种亲切感。为什么呢？这个房间是以藏式建筑的风格建造的，比起其他房间的富丽堂皇，来自我国西藏的天花板显得深沉而宁静。在一个世纪以前，我祖国的建筑就已经被外国贵族所欣赏，而且一直到今天都保持着独特的风格。

参观完以后，我们一家去了一家中餐馆用午餐。令我意想不到的是，餐厅里几乎都是外国人！中餐在国外受欢迎的程度远远超过了我的想象。

今天，读着这首诗，我心潮澎湃，是啊，中华的儿女们，无论以后你在世界的哪个角落，请别忘了你的祖国——伟大的、美丽的、令人自豪的祖国。我骄傲，因为我是中国人！

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