读建筑十书有感

读《民国十家》有感。

读后感是写阅读作品后感受最深的一点，它不是书评。读经典书籍作品对我们的成长道路上就有很大的帮助。在阅读作者的作品过程中，书中的描述让人欲罢不能，那么这个时候就有必要写一篇关于作品的读后感，为什么我们不能产出一篇自己的读书心得分享与他人呢？为此，你可能需要看看“读《民国十家》有感”，感谢您的参阅。

读《民国十家》有感

读《民国十家》上册第二章

——王国维：依依残照 独拥最高层有感

作者：叶璐

畅钟老师的作品《民国十家》里面介绍了许多著名的民国大家，读此书，必须要细细揣摩其中的用语用词，因为要想读懂这本书，和做学问一样，只能聚精会神，心无旁骛，方能领会，领会之后，还要学会内化为自己的东西，由此引申出来的许多感想与思考，必须再经过通读与精读才能得到答案，这个过程虽然工程量略显繁杂，但是最后得到的知识确是非常珍贵的。

从本章标题"依依残照，独拥最高层"可以看出，王国维是一个悲剧性学者，在当时"革命主义"与"实用主义"等理念弥漫全国并被大多数人接受之时，王国维注定是孤独与无奈的，没有人可以理解他的学问与研究，于是纵身昆明湖。但是，我们不能忽视他的巨大的学术贡献。书中分别从学术成就、学术研究思想及方法等方面进行分析论证，让我们对王国维有了一个全面立体的认识。

记得在介绍学术成就时，老师引用了陈寅恪在1904年所作的《海宁王静安先生遗书》中的话，印象很深的一句话是"若就彼此所是非者言之，则彼此终古末由共喻，以其互局于一时间一地域故。呜呼！神州之外，更有九州；今世之后，更有来世"这句话一开始很难看懂，但是我回想在课堂上畅钟老师曾经向我们提出过学习要求：消化之吸收，本质之了解，观念之包容，自由之表达。所以我想用历史的维度去看待这句话的背景，我体会到了，陈寅恪对王国维学术成就的评价是很高的，他明白王国维的痛苦，因为自己的思想太有超越时代性了，虽然在当时来说，不为世人所理解，但是这种学术思想的造诣必然为后世所接纳。

故，沿着陈寅恪的思路我们，书中向我们阐明了两个要点，帮助研究王国维的生前之学问，其一为采用史学研究之方法所得之诸种；其二乃于史料之外之义理思想以及中国文化之境界层面之研究抑或是文学创作。在王国维之考证（考据）之学的文学音韵考证中，我想介绍一下关于王国维对于"环玦"的研究，因为这里最能体现王国维的研究风格，书中是这样阐述的"王国维最初以为"环"者乃一玉而成，后发现有三种玉器共组成之环，随定义其初始"环者，乃三玉而成",缺一、二玉者，即为玦。后期人们为了贪图方便。环、玦皆一玉而成。"从中可以看出，王国维治学的精致，如此细微入里的研究态度，怎么会做不好学问呢？反观如今的学术氛围与治学态度，与王国维时代的学者相差甚远，所以无论在什么时代，做学问也好，做任何事情也好，都要保持一颗踏踏实实的做事态度与精益求精的做事热情，这样坚持下去，日复一日，方能有所得。

要有自己的独到见解，不要随波逐流。在"尔雅及说文解字之补注"中的关于尔雅论的介绍一文中：发现王国维与孔国安之"正言"之解不同，与王念孙的"尔乎雅"之见也不相同，看来做学问时，要学会独立思考，要有自己新的认知与见解，才是有价值的东西，而不是简单的复制粘贴，这样才能不落窠臼，独树一帜。学习何尝不是这样，我们每个同学都是同一个老师授课，都在同一时间同一地点听课，但是为什么有的同学什么也没有学会，但有一些同学却能紧跟老师的步伐，发掘出自己独一无二的观点或是想法，并可以自己去论证，做到"青出于蓝而胜于蓝",就是因为在听讲时，他们学会积极思考问题，善于发现问题，课后一定是自己有下苦工功去钻研品读书本，从中学会并且深化和内化成自己的知识，所以，要想不落窠臼，就必须学会独立思考。

在考证之学的第二部分讲到"史学",我印象很深的是被认为是精华之作的研究殷周制度论的部分。王国维认为中国古代制度变迁之巨者以商周之间为最。书中讲到"周以前之历代都城，大都居于东方，微周独起于西方，灭商而分封诸侯，此乃中国真正之分封制度之始。其所分封者，既有同姓，亦有异姓。其所订立之王位传承，确定了嫡子继承制度".畅老师列举了现代有一些人认为这是专制的开始，他认为这是不正确的，的确，我们要从历史的眼光来看，这是具有很大的进步意义的，书中介绍说这一做法：一是有利于社会的稳定和礼法的确立，二是为道德、人伦之规范从此而来，你会发现，在读这一篇文章中，王国维的论证非常翔实，让人肃然起敬，再加上畅钟老师的注解，更是加深了读者对于历史的理解。从这点出发，我们知道了中国社会的道德、礼法、人伦规范合为一体并且最后走向人们的内心世界，这就是我认为的知识的内化过程，这个过程很重要，它有利于树立我们的独立人格与精神品质，如果社会没有礼法，那就是秩序混乱，法律从何谈起？所以，我们在现代社会中，也要重视知识的内化过程，看待历史事件时候，不要局限于用现代的眼光评价之前的事情，要注意，这里绝不是后人所称的阶级对立的关系，而是上述所论证的关系。正如畅钟老师所言："王国维于两千余年后重新还历史以真相，当是其史学研究之最大贡献之一。"

在义理之学这部分的学术成就中，我想强调一个书中的观点：王国维并不是完全采用西方诸学之方法来研究中国文化。因为这种观点有失偏颇，义理之学包括两个方面，这里不再赘述。但是尤其重要的是掌握"二重证据法",这个不是研究法学的，是王国维先生研究学问的方法，其中，主要研究的对象集中在叔本华、尼采和康德身上，并著有很多作品，必须说明"而尤为重要的是，王国维将中国文化中的"直观""悟性"之概念内嵌于"自由意志"之中，方才是中西文化汇通之重点。"这里略显生僻，我也不是十分理解其内涵，但是我认为中国文化的研究绝对不是用西方的学术研究方法的，用畅钟老师书中的话说"因为中国文化本来就是"体不二用，德智一体"的，如果单纯的用西方语境会破坏中国文化的统一性和完整性，虽然有利于西方人对于中国文化的理解，但是对于中国文化来说就是一种消解与割裂。"所以我们要牢记自己的研究方法，王国维先生的研究方法虽有瑕疵，但是他最后重新踏上了彻底抛弃的西方哲学语境式的解读，使得中国文化的魅力重新大放异彩。从中我们可以看出，我们要立足于自己的文化根基，才会有所收获，强基固本的重要性由此体现。

在戏剧研究方面，王国维也有很大贡献，"至北齐，始有乐舞之中加进故事情节，如《兰陵王入阵曲》、《踏摇娘》（畅注：或为中国第一个反家庭暴力之戏剧），此乃中国戏剧之真正开端。"

在王国维的文学评论中，尤其注意到了一点"艺术源于生活"这句话是肤浅的，因为王国维认为艺术之本质，乃在于超脱于生活，乃在于忘却利益之关系、知识之樊笼耳！畅钟老师认为王国维的美学思想当然有一方面来源于老庄哲学，另一方面又来自于康德和叔本华之观点，因为康德讲到知识之局限问题，叔本华谈到意志乃世界之根本。王国维这就是融合了中西两派之思想，建构其美学体系，进而推之于文学之评论。综上所述，"艺术来源于生活"是很浅薄的说法。

在文学创作方面，王国维颇有造诣，在"言志"一类中，其中的《咏史二十首》我很喜欢，因为讲到了伏羲氏和班超，这也是为什么罗振玉肯倾囊相助于他的原因了，话说罗振玉可谓是王国维一生中的贵人，因为经过了罗振玉资助，王国维才能在东文学社学习日文，接触并且研究叔本华、康德的哲学。并且在文字音韵考证上也是经过了罗振玉的指导。所以说，朋友是很重要的资源，因为结交到好的朋友会让自己得以升华，会让自己越来越优秀。

唐代韩愈提出"性分三品，情分三品"之说，所以说人与人之间存在着性情与德才的差别，通读完本章内容，我深深体会到这句话的内涵，其实每个学者要想拥有流传千古的作品，首先得是个好的人，人品和品行决定了作品的气质。

谢谢大家！

本专栏专为畅钟先生的学生开设，文章并经过畅钟先生审核，欢迎转载，但需著明作者与出处。

hdh765.coM更多读后感小编推荐

读《民国往事》有感

读《民国往事》有感

樊孔飞

我平时喜欢读一些文史性的书籍，特别是关于历史人物的书籍。最近读了小说《民国往事》一书。对于民国那段历史来说，或许只有狄更斯在"双城记"中所说的那段话最为贴切："这是睿智的时代，这也是蒙昧的时代；这是笃信得时代，这也是怀疑的时代；这是希望的春天，这也是绝望的冬天……"书中主要是讲述的是，在民国这个动乱迷失的年代，当国武夫的野心萌动，从直皖的利益纷争，再到直奉的硝烟战火，成就了民国政治血腥与残酷。军阀的刺刀、文人的风骨、江湖的血色，交织成一段光明与黑暗的民国岁月，谱写了民国时期影响历史进程大人物的人生浮沉。

在书中众多大人物中，有一人使我颇感兴趣。他以20余人的"保险队"起家，后接受朝廷招安，从营长到团长再到师长，巅峰时期麾下将士超过40万之众；他出身贫寒，十余岁即亡命江湖、挣扎半生，天命之年却几乎统治大半个中国；他能为一己野心发动惨烈的内战，屠杀革命烈士，也能大兴教育、修建铁路；他和日本侵略者互相利用，最终却命丧皇姑屯……这位经历传奇、一生功过难以评说的人物就是民国时期奉系军阀的掌舵人，有"东北王"之称的张作霖。

张作霖（1875年3月19日-1928年6月4日），字雨亭，乳名老疙瘩，出生在奉天省海城县。父亲叫张有财，是当地一个小商人，经营一个小杂货铺，收入也比普通农民高一些。可惜其父染上了抽鸦片和赌博的恶习，杂货铺很快就倒闭了。由于家庭穷困，张作霖无钱读书，但是有一位好心的老师帮助了他，这位老师名叫杨景镇。就这样，张作霖读了一段私塾。在这里，他打下了初步的文化基础，这在他的一生中是十分重要的。张作霖知道感恩，他后来当了民国陆军第二十七师师长，不忘旧谊，特地请杨景镇到沈阳来，在家里开设了私塾馆，张学良就曾跟他读书。不久，张有财在赌场遭遇仇家报复，不幸丧命。得知父亲被害后，年仅十三四岁的张作霖和二哥张作孚拿着一杆借来的土枪，翻墙进入仇人王家报仇，没想到被王家一个女佣发现，混乱中土枪走火，女佣被当场打死。二人只得翻墙逃走。张作霖杀了人，只得跑到母亲王氏的娘家躲避。由于王氏的娘家也不宽裕，几乎揭不开锅，张作霖一咬牙离开家人，只身去江湖上闯荡。他先以做小生意为生，在街上卖过包子、烧饼，还学过木匠、打过零工，最终流落到高坎镇，在一家大车店给人打杂。

当时关外的大车店里住的都是来往的客商，东北地域辽阔，一般的客商全部骑马或赶大车。这样一来，大车店除了照顾客人外还要找专人照顾牲口。照顾牲口的工作由一个伙计负责，这名伙计算是个半吊子兽医，张作霖刻意与其交好，学了不少治疗牲口的本事。之后，张作霖凭借自己的兽医知识开了一家牲口店，生意也做得不错。但好景不长，他很快就进入了当地官府的视线，成了官府的肥羊，敲诈勒索的事常有发生。一来二去之下，本小利薄、生意艰难的牲口店也倒闭了，张作霖再次沦为无业游民。就在此时，中日甲午战争爆发了。屡战屡败的清政府为了捍卫东北这个"龙兴之地",开始在关外大量招兵，走投无路的张作霖只得加入清军混口饭吃。他投入了老将宋庆的毅军之中，当了一名普通的骑兵。由于张作霖作战勇敢，很快就被提升为班长、排长。然而，随着清军在旅顺的全线溃败，招募来的新兵一哄而散，张作霖也带着几个月的军饷回了老家。不久便和娶了赵家庙地主赵占元的二女儿赵春桂（张学良的母亲）为妻，过上了自己的小日子。

当时东北地区刚刚经过战火荼毒，散兵游勇、土匪横行，老百姓为了自保，纷纷成立了民团，赵家庙也成立了一支20多人的民团。由于缺乏军事人员，张作霖的到来让这个小民团找到了主心骨，在正规军当过排长的张作霖很快成了民团的头领。在他的精心训导下，民团多次打败了前来骚扰的小股土匪，很快声名显赫，周边的村庄看到赵家庙的民团厉害，纷纷派人加入，张作霖的部下很快就扩充到100多人。这时，张作霖又惹下了大麻烦，他在清剿土匪时，和当地有名的大土匪金寿山发生了激战，由于寡不敌众，赵家庙民团惨败，张作霖携带家眷率众突围。突围后，他本想投靠土匪首领冯麟阁（后来的陆军28师师长），没想到在路过八角台时，当地土匪头子张景惠仰慕张作霖的为人，把自己的全部人马交给张作霖统领，就这样张作霖开始了自己的土匪生涯。经过两年多努力，他手下已经有500多人马，并将自己的队伍称为"保险队".在此期间，张作霖几次遇险，当时有个叫海沙子的土匪势力很大，张作霖知道自己实力不如对方，便提出双方单对单决斗。决斗时，两人同时开枪，结果张作霖手臂中弹，海沙子则被打中头部，当场毙命。这样海沙子的部下都归顺了张作霖，海沙子的副手，后来的热河主席汤玉麟也加入了张作霖的麾下。张作霖的实力更加大了，成了辽西四大土匪中响当当的"北霸天".

力量壮大后，张作霖不愿再过土匪或保险队的生活，他一心想要漂白，成为名正言顺的正规军。眼看东北地区土匪横行，无力剿匪的清政府心急如焚，当时的盛京将军增祺出了一招妙棋，收编土匪大土匪。这正给了有心招安的张作霖一次机会，张作霖率领数百手下，在八角台商会会长张紫云的推荐下进行了收编，增祺任命他为巡防马步游击队管带（营长），开始了他正规军的生涯。

1904年到1905年，日本与俄国为了争夺殖民地利益，在中国东北地区发生了日俄战争。突如其来的战争让东北顿时大乱，张作霖却从中看到了机会，他见风使舵，游走与两个国家之间，从日俄双方都捞取了大量的好处。日俄战争结束时，张作霖的部队已经扩充为马步五营，他本人也被任命为五营统带（团长）。1905年年底，清政府再次下令清剿东北的土匪武装，张作霖率部首先击溃了大土匪头子田玉本，将其手下1000多人全部收编己用。之后又设计以招安为名诱杀了辽西巨匪杜立山，挤走冯麟阁。1908年，时任东三省总督的徐世昌又把剿匪得力的张作霖调到辽宁西北部的通辽、洮南一带，去剿除被沙俄收买的蒙古叛匪。经过一年多的努力，终于将白音大赉击毙，生擒牙仟，并打败了陶克陶胡。后来追击陶克陶胡800里，一直将陶克陶胡赶到蒙古国。危害东北边疆多年的蒙患解除了，打击了蒙古分裂主义分子的嚣张气焰，维护了国家的统一和民族的团结，张作霖功不可没。因为剿匪有功，张作霖一路高升，被任命为奉天巡防营前路统领（旅长）。

在张作霖的政治生涯中，他于1911年智进奉天省城，是一大手笔。1911年10月10日爆发了武昌起义。各省纷纷响应，脱离清政府，宣布独立。东北革命党人张溶、蓝天蔚等新军将领进行响应。时任东三省总督的赵尔巽为了压制新军，紧急调动巡防营旧军入卫奉天。张作霖闻讯后，急忙率领部下赶赴奉天，为赵尔巽助威。赵尔巽对张作霖感激涕零，不但为张作霖补充军火人员，还任命张作霖为军政部副部长，巡防营务处总办。作为回报，张作霖设计诱杀了张溶，挤走新军将领蓝天蔚，帮助保皇派暂时稳定了东北的残局。1912年，北洋军阀首脑袁世凯就任中华民国临时大总统，张作霖立即投靠了袁世凯。同年9月，张作霖被任命为陆军二十七师师长，成为东北地区一支举足轻重的军阀武装。1916年，称帝失败的袁世凯众叛亲离，张作霖趁机将袁世凯任命的亲信，奉天督军段芝贵逐出奉天。同年6月，袁世凯也一命呜呼，称帝前后总共历时83天。袁世凯死后，黎元洪与段祺瑞控制了北京政府，正式任命张作霖为奉天督军兼省长，地方军政大权落入张作霖手中。1919年7月，张作霖又以武力夺取了吉林、黑龙江的控制权，形成和直、皖两系鼎足而立的局势。

成为一方诸侯后，张作霖并没有像一般军阀那样迅速腐败，他励精图治，积极进行地方建设。军事上，他任命杨宇霆为参谋长，积极进行军队改编，扩充人马；民政上，他任命王永江为财政厅长，进行全面财政改革；经济上，在东北地区开办了大批工厂、矿厂；交通上，成立东三省交通委员会，统一建设和管理东北铁路；教育上，从财政经费中拨出款项，修建初等中学、高等中学、东北大学。从1903年到1930年28年中，中国其他地区对外贸易额仅增长3倍多，而东北则增长30倍；从1921年到1931年，东北地区共自建10条铁路，里程共计1500多公里，占中国铁路总长度的10%,充分促进了东北的发展，当地居民生活水平一度达到小康。

有了东三省作为基地，张作霖的野心并未满足，反而将目标又投向了关内。1920年，直系和皖系军阀之间爆发战争，张作霖和直系联手，共同对付皖系，最终，皖系大败，其控制的热河、绥远、察哈尔等地成了张作霖的战利品。可没等硝烟散尽，奉系和直系因为地盘划分产生了矛盾。1922年，直奉大战爆发，结果奉系大败。为了和直系控制的中央政府对抗，张作霖一面宣布东北独立，自任东北保安总司令；一面对军队进行整编，建立了陆海空三军，强化军事训练，为与直系大战做准备。1924年9月，第二次直奉战争打响。这次张作霖吸取教训，他联合了广州护法军政府大元帅孙中山和皖系首脑段祺瑞结成反直同盟，又秘密策划了直系猛将冯玉祥倒戈，终于大败吴佩孚。奉系的势力一度扩张到山东、江苏、安徽等省份，成为北洋军阀中最强大的力量。

就在张作霖志得意满之时，一场巨大的危机向他袭来。1925年11月24日，奉军"五虎将"之一的郭松龄在滦州通电谴责张作霖穷兵黩武，誓师反奉。由于郭部是奉军中精锐的精锐，所以其起兵后势如破竹，轻松占领山海关、锦州等地，主力直逼沈阳。当时张作霖在沈阳一线的兵力只有六七万，无法抵抗郭军，张作霖甚至开始收拾金银细软准备逃往大连。这时日本关东军趁机提出扩大东北地区的侵略权益。作为交换，日本将出兵武力解决郭松龄。12月23日，郭军和张学良率领的奉军在巨流河展开决战，由于有日本人的帮助，粮弹两缺的郭松龄先胜后败，郭松龄夫妇被俘就义。

然而，北洋军阀的时代终究要过去。1926年，广东革命军正式举兵北伐，吴佩孚、孙传芳等新老军阀连战连败，奉系成了北洋军阀们最后的救命稻草，此时北方的共产党也积极开展革命。1926年11月，张作霖在天津召开会议，孙传芳、吴俊升、张宗昌、寇英杰、刘镇华等十六人推举张作霖为安国军总司令。12月1日，张作霖宣布就职，登上了北洋军阀总盟主的座椅。随后，为了镇压北方的革命运动，张作霖命令北京军警残害了李大钊等革命领袖，白色恐怖笼罩着整个华北。1928年初，蒋介石统率冯玉祥、阎锡山、李宗仁各路军北上，直逼京、津，奉军很快全线崩溃，张作霖眼看大势已去，决定全军撤回关外。而他没有想到的是，一场针对他的刺杀正在蓄谋之中。

1928年5月17日，日本趁张作霖还掌控北京中央政权之际，派公使芳泽向张作霖递交日本政府照会，要求张作霖兑现其在郭松龄反奉时承诺给日本的权益，否则日本将以武力干涉。面对芳泽的的威逼恫吓，张作霖勃然大怒，宣称自己从来没有过什么承诺，这让日本人恼羞成怒。6月3日夜，在张作霖返回沈阳的前一天，芳泽再次求见张作霖，进行最后要挟。然而张作霖根本不见他，会客厅内的芳泽还听见隔壁的张作霖说："我豁出这个臭皮囊不要了，也不能出卖国家的权利，让人家骂我是卖国贼，叫后辈儿孙也都跟着挨骂，那办不到！"然后又用用高八度的声音大骂日本人。这终于让日本人下定决心除掉张作霖。6月4日凌晨5点，张作霖的专列行至奉天西郊的皇姑屯车站，穿过京奉路与南满路交叉出的铁路桥时，日本关东军高级参谋河本大佐启动了爆炸装置，张作霖所乘的专列被炸毁，黑龙江督军吴俊升被当场炸死，张作霖身受重伤，被送回大帅府，数小时后身亡。据说张作霖在生命最后一刻，头脑还很清楚，留下的最后一句话是："赶快通知小六子（张学良），把部队拉回关外，准备和小鬼子干。"张学良随即将40万奉军全部撤回东北，日本未敢继续袭击。就这样，从绿林起家，统治东三省十余年，巅峰时统治大半个中国的军阀张作霖结束了他复杂而传奇的一生，终年53岁。

张作霖虽然死了，但世人对其的评说却观点不一。一种观点认为张作霖是"民族英雄",另一种观点则说他是"卖国求荣的军阀".我本人则更倾向第二种观点。究其原因主要有这么几点：

一、重义气，知恩图报

张作霖之所以能成为一方霸主，和他周围有一帮铁哥们为他卖命是分不开的，如汤玉麟、张作相、张景惠等，这些人在张作霖当土匪时，就一直跟随他打天下，而张作霖掌控东北时不忘旧情，都得到了提拔重用；

二、东北经济发展成就卓著

张作霖做为东北边疆大吏，尤其是铁路建设做出了卓越的贡献，同时他对教育的重视与投入更是可圈可点，建立了多所学校，特别是东北大学的成立，这所大学在当时师资水平极高，像章士钊、黄侃等著名学者曾教书于此；

三、治家严谨，家风好

张作霖对于子女的教养非常严格，培养出了著名爱国将领张学良，张学良将军以民族大义为重，不向日本人屈从，与南京政府达成协议，宣布东北三省归属国民政府，东北易帜，全国在形式上得到统一，曾被周恩来总理誉为"千古功臣";

四、在对外关系上，始终以维护国家和民族利益为重

在张作霖执掌东北军政的十余年间，国家内忧外患日趋严重，作为封疆大吏，他能在日俄两大强邻觊觎间，苦于周旋，竭力保国为民，我们应该看到，他最大限度地维护了国家主权和民族的根本利益，是有功于国家和民族的，盖棺定论，他无愧是一个爱国的中国人。

读《民国大学》有感

怀念民国教育

——读《民国大学》有感

曾秀琴

民国，是一段不长的历史，却对现代中国产生了重要而深远的影响。

从一九一一年辛亥革命到一九四九年中华人民共和国成立，这短短的三十八年时间，史称"民国".

这是中华民族苦难深重的历史岁月。军阀混乱、日军侵略、国共战争，战争的阴云一直笼罩着神州大地，人民生灵涂炭，国家四分五裂，经济一蹶不振。就是在这么悲凉的环境中，民国培养了无数的大师，为新中国贡献了一大批经天纬地的栋梁之材。

近段时间在读《民国大学》一书，书中的文章都是民国的教育大家、文学大家、经略大家、各行业的翘楚写的，可以说是原汁原味的民国风味。这些大师们讲述的都是亲身经历，他们有的以校长身份写办学思想、写学术自由、教授治校；有的以教师身份写校长办学、教师治学、学生追求学问；有的以学生身份回忆当年校长、教授风范，回忆校园生活，还原民国开放、自由、勇于追求真理和学术自由的大学风气。用书中的观点概括，即，"校长是可以作主的","教授是可以治校的","学生是可以不听话的";校长像校长——有自主办学权，有思想，有公心","老师像老师——有学术自由、治学自由，有本领，有骨气";"学生像学生——以追求学问为天职";"学校像学校——鼓励师生学术自由，勇于追求真理，也欢迎旁听生来听课学习，真正是没有围墙的开放的大学","图书馆像图书馆——藏书全体开放，欢迎所有人都来读书".

这样的民国教育之风范，才是教育应该追寻的前途。

我们今天的校长，也应该像蔡元培一样，用智慧、用公心、用思想、用高度的社会责任感去办学，敢于"举贤不避亲，举贤亦不避仇",只要你有真本事，只要你能真正做个好老师，就敢聘用你。

我们今天的老师，也应该像李大钊一样，用骨气、用良知、用人格、用本领去治学，去教学，追求学术自由，并且教会学生勇于追求真理。

我们今天的学生，也应该像当年北大学子一样，以追求学问为天职，并敢于承担社会责任，继承"五四运动"之爱国精神。

我们今天的学校，也应该像民国的北大一样，打开门办学，只要你想听课，都无任欢迎你进入课堂听讲；不管你是北大的"正取生"还是"偷听生",只要你肯交作业，教授一定会认真批改并辅导。

……

钱学森之问"为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？"曾经深深地刺痛了中国教育工作者的良心，也刺痛了社会发展的敏感神经。

是啊，我们今天的教育，国家已经投入了够多的钱，设施设备现代化了，崭新的教学大楼也如雨后春笋般纷纷拔地而起，教授老师们的学历也一年比一年高，义务教育早已实现了免费，再加上整个国家是国泰民安，经济腾飞，这么好的环境，为什么教育质量竟然还比不上战火纷飞的民国，这难道不值得我们每一个人深思吗？

难道仅仅是教育的责任？

社会有没有责任？

家长有没有责任？

国家的教育方针政策有没有责任？

教育是个系统的专业工程，同时亦是关系到国家前途命运和千家万户幸福的大事，教育出了问题，不仅教育自己要反思，全社会都应该反思。我们每个人为教育的健康发展到底做了哪些有益的事情？或者是做了哪些损害的事情？比如说，社会是否真正做到了尊师重教？教育的价值是否真正被体现？

我想，关于教育，想说的话还有很多。

但我今天，只想遥想民国当年，怀念民国教育；也好好想想，今后，我们应该怎么做老师、做家长、做公民。

读《剑桥民国史》有感

读《剑桥民国史》有感

对于中国的近现代史，我的了解其实不算详细。除了中学阶段能熟背"三民主义"、西安事变、十一届三中全会的历史意义之外，对于这一段血雨腥风、民族求存的浩荡历史，我总觉得了解得不够深入。其实一国之国民如果不对本国之历史有过深刻的认识和反思，我想，是不足以称得上一国之国民的。所以，借此机会，能对中华民国（1912-1949）有一次具体的了解，也是必要且有益的。当然，我也想结合大规模开放在线课堂平台edX中的一门哈佛《中国》公开课的学习经历简略讲讲那段中华民族屈辱与抗争的历史。

首先，为了真实地理解中国近代，我们应该理清楚关于20世纪初的中国究竟处在怎样的现实之中。从政治上看，"中国"作为一个国家的称呼始于20世纪。虽然我们的文明历史有"上下五千年"之久，但是古时的历朝历代均没有一个统一的"国家"观念，取而代之的是一个个"朝代"和皇帝的年号。今天是"明"的天下，明天可能就改朝换代，成了"清"的子民。同时，新上任的皇帝会牢记上一个朝代最后一任是如何昏庸无能，丢掉了整个天下和自己的命。因此，新的朝代总会实施休养生息、减赋轻徭之政策，直到将来的某一人皇帝再次受到骄奢淫逸的召唤，历史不断地重演。君王在变，年号在变，可是有什么维系着所有天下人的不变的政治信仰和意识吗？这个问题很难讲清，毕竟过去我们的身份认同不是"国家",而是类似"龙的传人"这种基于遥远历史的观念。

19世纪，欧洲民族国家形成了，英法百年战争强化了民族国家的意识，而由于地理和文化的差异，我们很少受到大规模的侵略和压迫，于是这种意识并不强烈，直至1840年。随着英军的到来，不仅轰开了"大清国"的国门，也让人们渐渐意识到自己的"国家"会被拖入半殖民半封建的深渊。于是，许多有识之士诸如戊戌六君子、孙中山之先辈想尽种种办法求存。进入中国的不仅仅有科技和先进武器装备，也引进了许多新思想和不同的政治体制供当时的人们参考。到了1912年，"中国"才真正出现在世界上，成为第一个共和政体的国家。

当然，这个"中国"的独特之处还在于它用到了一个新的、不同于封建的政治制度——共和制。那么问题来了，什么是"共和"?

共和（republic），其拉丁文为res publica,牛津字典的解释是"非君主制的政治制度均为共和制".事实上，中华民国尝试了一系列的共和制度。列举如下：

1912年至1915年：共和立宪制

1915年至1916年：君主立宪制

1916年至1924年：议会共和制

……

造成如此多种制度不断更替的原因有如下。第一，国家领导人的个人因素，基于不同历史条件所做出的不同选择。通常，引入这些制度的人也有他们的见解，许多专家的意见也不统一，所以应用在中国的情况也各有差异。第二，一些外国的专家顾问也有自己的利益驱使，有意造成对中国政体的影响。第三，鉴于中西方之间巨大的不同因素，相同的制度在两处可能造成截然不同的结果。

接下来，我想谈谈在阅读中的几点看法。作为上海人，我很关心民国时期上海的公共租界和法租界的情况。在我的感觉中，租界首先公共设施非常先进，能用到自来火、自来水等等。毕竟有许多外国人在此地居住，并且由外国人负责管理，许多城市建设的先进经验和技术都用于此。还记得外白渡桥的事情。

在2007年年底，上海市政工程管理局收到了一封寄自英国一家设计公司的来信，信中说，外白渡桥的"桥梁设计使用年限为100年，现在已到期，请对该桥注意维修",并"建议检修水下的木桩基础混凝土桥台和混凝土空心薄板桥墩".可见，一个管理严格的组织不仅对在自己管辖职责内的事务负责，而且对只要是自己曾监管过的事务，一并要负责到底。我想这不单单是组织的责任意识，也是现代公司的法规理念深入人心的表现。这件事对于我们当下的各项管理都有重要的启示。

除了鲁迅先生的作品《且介亭杂文》名字取"租界"两字各一半为名的轶事之外，在民国年代的租界里，有项严重损害中国主权的规定，即"治外法权"."原告为中国人（不论是个人或是中国政府的部门）和被告为条约港口的外国国民的一切争端，都由有关国家根据该国的法律判决。"这样的条款无疑蔑视中国的法治权和司法权，更是让外国人可以肆无忌惮地逃离中国的法律约束。"外国罪犯在领事法庭上所受的待遇，不像在他国内所受的那样严厉，这无疑伤害了中国的民族主义感情。但是，对中国的经济和社会来说，更严重地损害中国主权并具有深远意义的行为是，中国当局不能直接对条约港口的外国个人或商号进行限制、管制。"除了对外国人个人行为无法约束，就连组织或公司，中国政府也无权监督。"在治外法权的掩护下，武断的外国新闻界常常毫无限制地对中国和中国人进行吹毛求疵和不怀好意的批评。"

从一正一反两方面，不难看出租界不仅仅是地理概念，更是揭示当时中国与外国势力利益冲突的前线。对于这样一段历史，我们如今应当辩证地看待，为的是以史为鉴，珍惜现在国家有尊严地发展、人民有尊严地生活，牢记使命、不忘先辈。

其实作为一个中国人，忘记我们的历史是绝不应该的。历史是我们的根，历史造就了今天的我们，历史深刻影响着每个人的生活和国家的命运。一个不了解本国历史的人会缺失生命中最重要的价值体系和观念，而这一点在今天尤为重要。我想，这学期能有机会重新回顾这段道不尽的历史，并不会随着学期的结束而终结。恰恰相反，我对于我们始源的探究和理解才刚刚开始。拥有大量网络资源的我们更应该利用好这些前所未有的机遇，了解过去、审视过去，才能反思当下，继往开来。正如习近平总书记所说："历史是最好的老师。在漫长的历史进程中，中华民族创造了独树一帜的灿烂文化，积累了丰富的治国理政经验，其中既包括升平之世社会发展进步的成功经验，也有衰乱之世社会动荡的深刻教训。"

"不知来，视诸往。"面对历史，我们该虚心求教的还有很多。

读《民国秘史》有感 (500字)

民间是一个风范十足的年代，文人与太师挥动衣袖带不走那满目的狷介与风流。民国是一个动乱迷失的年代，当国武夫的野心萌动，说不尽乱世小民的痛苦与哀愁。

惊涛拍岸，乱世出枭雄。北大教师中的授课声业已远去志摩的诗，玲玉的戏，良友画册上的柔美的面容渐已模糊。武昌城头的隆隆炮声，护国军中的猎猎战旗，五四青年的声声呐喊，证明了这是民主主义的世纪。这边征尘不断，那边军阀混乱，凋零了国家的元气，涂炭了大好山河，那处的十里洋场灯红酒绿商女的欢歌盖不住黎明的嗟叹！这些情景都出自于《民国秘史》这本书。

无论怎样推敲，造成民国那种局面的主要原因都归于一个词：政府腐败。

如果清政府不腐败，岂会签订一条条上栓辱国的条约？外国列强也不会将黄金白银成火车的拉走。如果清政府不腐败，各大小军阀岂会连年混战，勾心斗角，争夺地盘？这些都是清政府腐败无能的有力证据，确实值得我们思考。

费正清说过：最伟大的民族不是自傲，而是善于反省。

国家富强了，生活水平提高了，我们一定要好好学习，因为祖国的明天是靠我们这辈人来建设的，我们是未来的主人，未来的建设者，为了祖国明天的宏伟蓝图，为了不被别国欺负，奋发学习吧！

六年级:jy666888

读《民国衣冠：风雨中研院》有感

读《民国衣冠：风雨中研院》有感

余佳

尊敬的各位前辈、亲爱的书友们，大家好！我叫余佳。今天跟各位分享岱峻的《民国衣冠：风雨中研院》。该书还原了成立于1928年的中央研究院在抗战爆发后南迁至李庄的历史，从描写民国时期中央研究院的学者入手，以人写事，由点到面，绘就民国学术人物群像，铺陈民国学术历史，谓之"为山坳上的学术殿堂立碑，为凄风苦雨中的学人塑像。"

本书作者岱峻在前言中说道："衣冠之谓，亦指代文明。《左传》有言：'中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。'民国历时甚短，仅三十八年，极盛期即战前的"黄金十年".成立于1928年的国家最高学术研究机关中央研究院（简称'中研院'），无愧民国政府的美服贵冠。" 较之自己先前的几部作品，作者说道 "如果说《发现李庄》、《消失的学术城》是各有侧重的群雕，眼下这本书则是一座座独雕；如果说《李济传》是全传，是整本戏，这本书里的十二篇文章则像短篇小说写人记事的‘横切面’，是十二出折子戏。"

如作者所言"学术史也是学人的历史",作者独立成章，破费笔墨写傅斯年、李济、胡适、梁思成，梁思永，林徽因等名噪一时的学术精英，呈现了战时的世事多艰，南渡时流离颠沛，北归后潜心治学，局势已定后的人物走向。笔墨流连间，潜藏着诸多中国学术史之奠基做出突出贡献的"非典型"学者，他们或因意识形态差异、或因饱受打压而不为人所知。该书致力于人物整体形象的塑造和时代风貌的全面展现，有别于当下很多挖掘名人的趣闻轶事、过份渲染趣味性的的书，避免了繁杂琐碎或者泛泛而谈。通过再现中央研究院南迁的历程和学人们在李庄居家治学的情景来梳理民国历史，作者岱峻重视考据，他查阅中研院的档案，整理罗萼芬、李光谟等人的口述；访谈过梁思成之子梁从诫，逯钦立的夫人罗筱蕖等等，获得大量第一手的珍贵资料，该书后附有八页注释，一共285条，涉及文章多为档案、日记，以及书中学者后人的回忆文章，还插入了许多珍贵的照片，展现了学者们在李庄居家治学的图景。一口气读罢全书12篇文章，"至情至性"的傅斯年，"龙性难驯、多怀激烈"的女书法家、古文字学家游寿，干练有抱负却悲剧收场的曾昭燏，美丽多才的林徽因，专注勤勉的建筑学家梁思成、考古学家梁思永兄弟，一众人物形象鲜活立体，跃然纸上，酣畅淋漓之余，联想到"自由之思想，独立之精神"这一响彻民国的口号，陷入对"大师之后再无大师"的思考：战国时期百家争鸣，聚集了传统学术之大成；民国时期大师备出，构建了现代学术体系；窃以为或许这与当时国家时局纷乱，政局不稳不无关系吧，没有过多政治因素的介入，学者们可以在相对的自由和民主的研究环境下得以潜心研究学问。

中国的历史不断在经历朝代更迭，历代的文人学者们也尝尝会面临国家与个人的前途抉择，新中国成立之初，中研院的学者们不少选择留在大陆，如陈寅恪、梁思成夫妇等，也有冲破阻力、放弃优厚待遇，毅然回国的钱学森、邓稼先，不论是因为文化认同感和故土归属感，还是肩负着士不可以不弘毅，任重而道远的责任和担当，正是他们对学术的执着追求与不懈努力，为新中国的文化科教事业奠定了基础。通过了解他们的故事，铭记他们的精神，感受他们的信仰，疾驰向前时能不忘回望那一群沉吟思考、笔耕不辍、上下求索的身影。

读《北平组曲》有感：极致美丽的民国

极致美丽的民国

——读《北平组曲》有感

题记:

这是一本描述美好爱情故事的小说，这也是一本重现风云激荡民国时期的历史小说，书中的男女主人公分别是以民国四公子之一的张学良和他的发妻于凤至为原型。

生活在和平时代，安稳的生活，丰富的物质，让我们陷入俗世的庸碌生活中，失去了去做梦造梦的激情。

但在我的心里，却存在着一个理想国。在那个国度，我总是渴望亲近那个风起云涌，英雄辈出，极致的美丽却有充满着令人绝望的悲剧感的时代。

他们的爱情故事在钢琴声中开始

难以形容的钢琴声从里面传出来，旋律在一瞬间电光火石般击中了他。

“不曾把剃刀拿到手里，你就不了解生命的银丝，有多么易断。”他是从小便手握剃刀的人，荒唐的生死让他无法相信世界上一切已给出的，让人心安的答案。除了战场，他只有在酒醉中，在女人的呻吟和潮红的脸颊上确定自己真正的活着。

以及，在今天的钢琴声里——

一位少年将军，有最快的马和最利的枪，一骑绝尘，往复冲杀，迎上快枪利剑、赴蹈刀山火海，城上木石纷纷而下，墙后羽箭破空而来……他纵横决荡，指挥若定，所向披靡，将千万人的洪流撕开一条口子。

没有血路，他走过的地方便是一条血路，不顾危险，因为他自己就是对手最大的危险。

死亡随时可能降临，而将军从未如此深刻确知的感受生命。

这既是关于战争的，最大的秘密。在最合适的时候放在最合适的战场，再胆怯的士兵也不会畏惧死亡。

顾思宁几乎毫不犹豫的相信演奏的人是一位和他一样少年得志而艰辛自知的马上青年，有笔直挺拔的腰身，光芒闪耀的肩章，鼻孔踹着热气的栗色战马，身后伴着玉一样的女人。一种冲动让他忍不住轻轻推开了门。

然而他愣住了。

琴凳上坐着的是一位穿着墨绿色旗袍，仪态轻盈的年轻女子。

“那不美满的，在这里完成：不可言喻的，在这里实行；永恒的女性，引我们上升。”

起初，对于风流多情的的华北少帅，陆方妮是排斥的：

她要请求父亲解除婚约，然后好好挑个俊生生的，与她赌书消得泼茶香的少年郎，买一座对堆满书的小阁楼，再放一架钢琴就足够，任它外面天塌地陷，你死我活。

回到阔别多年的家乡，熟悉的北平，熟悉的亲人朋友在带给陆方妮短暂的温馨后，时局的动荡，与政治人物的牵扯都让她动弹不得甚至遭受被侮辱的待遇。可是顾思宁的真诚袒护却让她早已在心里加持的厚厚防护有了一丝裂缝，甚至决定在他由于维护亲密战友被父亲关禁闭的时候去救他：

或许是感激他的仗义出手，或许是见不得人被这样误解，或许是她说不清的理由。

战友的失去，让陆方妮看到了这个强硬少帅不为人知的另一面：

她惊呆了，一幅难以置信的画面冲进她的眼睛：身边的男子双手捂着脸，大滴大滴的泪水从

指缝间不断的渗出来，他哭得浑身颤抖，仿佛无力去呼吸，就像是一个失去了母亲的孩子。在此之前，她从未见过，也无法想象一个男人如此悲伤，即使他刚刚经历了生命中最为残酷的怀疑和背叛。

眼前这一身风流，也在战场上披坚执锐、纵横决荡的男子，归根结底，其实才多么年轻。

她怎能没有一点心疼。

陆方妮，原本只是一个以音乐为最高信仰的高雅女子，在命运罗盘无章法，或许冥冥中有指引地转动下，她被迫或许是痛苦又甜蜜地承担起了责任。以音乐为武器奏响了北平组曲。

“音乐是隐藏在花丛中的大炮”

我崇敬并渴望接近这样顽强又神秘、知性、坚韧的女性。没有鲜花点缀的生活，没有小桥流水的闲适，她受到了生活无情的压迫。

她的缪斯，起初是恋人。

那个有着神秘悲剧气质的少帅，那个统领华北全军的坚强男人。

她用关怀与贴心为恋人奏响了温馨的乐曲。但当与恋人分离，一下就是二十几年。在这孤苦又操劳的日子，神性的缪斯又一次拯救了她。

那是她赖以生存的北平，那是她自小依赖的土地，那是祖国广袤的包容，令她乐思泉涌。音乐超越了国界，奏响在异国的土地上。

内心久久难以平复。从来没有如此深入地体会到这样澎湃激涌的理想主义精神。她，是属于北平的，她对北平，这片饱受战火侵袭的古老土地，有着深深的眷恋和爱护之情，她把这种复杂的感情揉碎了，掺着生活的磨难所给予她的泪水，用渗出鲜血的手指谱写了这支悲壮的乐曲。

文中的陆方妮，作为从欧留学归来的音乐家，致力于向中国学子传授西方音乐艺术。

为什么在中国这么长的文明历程中并没有形成一套系统的音乐理论，我们的传统歌曲只停留在红歌上，我们的流行乐团一直想要走向世界，一直引进西方元素，但没有特色 而一些烂俗却上口的歌曲在民间流行。禁不住让人怀疑，中国真正的音乐艺术哪里去了?

或许一开始只是想把它作为一本小言来读。但当那些宏大又细微的各种情结一一展开柔韧的触角把我的缠绕起来。

正如文中顾思宁送陆方妮的一枚琥珀。几万年前草木的芳香，完美地保留在凝固的液体中。这不仅喻指他们之间的永恒爱情，也有对民国那动荡时期的追忆。

“有一天我们人都不在了，它还会一直保留着这个夏天里草木与日光的芬芳。”

很难想象当时的盛况，那永不熄灭的革命之火，那震惊中外的西安事变，那曾被炸毁的卢沟桥；从北伐战争到淞沪会战，从珍珠港事件到日本投降，一个人的命运，一代人的和解，背后都烙着一个民族的伤痕。一帧帧如同黑白影画，无声无息地推进，又无声无息地隐没在世纪的角落。

过去，还不到100年。

文中多次表现了陆方妮内心的挣扎。从到底嫁不嫁政治人物，到是否放弃音乐事业她从一个理想主义的少女，在经历过生离死别的种种苦痛之后，在无数次的挣扎，绝望中站起来了，成为了坚强独立的女性。

文章曾描写她担任指挥家时的外貌。清瘦，短发，眼眸却如一片宁静的海，有着极致的美丽。

红叶阑珊，似水流年

走进那个年代的风华

《家》读有感

家，对我们来说是温馨，舒适，安心的代名词。它是幸福的港湾，庇佑着我们这些稚嫩又天真的孩童。而我们也满足地处于父母的怀抱中汲取温暖与幸福。

但是，在《家》中，在这个由四四方方的砖瓦组成的院子里，在这个抬头看不到广阔天宇的囚笼中，在这个封建礼教压制灌输的孕育之下，里面的孩子就这样长大了

他们接受着同样的现实，但是却演绎了不同的人生，在这无边无际的黑暗中，他们又处在怎样的漩涡中挣扎？这部书中我最欣赏的是老三觉慧，他是一个有思想，不听天由命的抗争者。许是他的两个哥哥的经历让他处于理性的叛逆中。他关心时事，他热血沸腾，他对所有人都一视同仁。许是他有一颗悲天悯人的心注定了一段悲惨结局的恋情。他喜欢上了婢女鸣凤！这在那个时候是相当不允许的！鸣凤是一个机灵天真，清秀勤劳的姑娘。他们并没有过多的交往，但是，彼此的心意是相同的。最后，在觉慧毫不知情的情况下，在老太爷不可更改的命令下，鸣凤宁死不愿嫁到别人家，不愿悔了清白。于是啊，她悄无声息地投入冷冽的湖泊中。在死前，她在挣扎，她在等那个喜作文欢的男人温柔的呼唤她的名字。可是，没有，没有人在意她的死活吧！她活着没有任何希望，她选择了死亡。不，她是选择了解脱！不知她在尚未沉底的那一刻，她是否后悔。可怜的觉慧是在第二天，她死后才得知的，他后悔，他悲痛，他跪在湖边等心中的她告诉自己这是一场梦。可惜啊，现实不是个善人。这一场悲剧就以她的死终结了，但在他心中留下的殇却怎么也挥不去。他发觉在这个所谓的家中，他没有任何思想，这个家中没有温馨，只有无穷无际的折磨！是呀，它要把人折磨成怎样才肯罢手呀。于是，已经失去信心的他选择了逃亡，逃离这个樊笼，逃离这个没有一点人情味的家。同样老二觉民已失望，老大觉新也无可奈何的忍受着。

于是啊，一个好端端的家变成了这样。

若是这样的家拿到我们现实生活，我想没有几个人能受得了吧！即使如此，真正珍惜家的意义的又有几人？因为一些小事就离家出走，因为在一件衣服的颜色上有分歧闹离婚的人，甚至还出现了一些家暴的行为等等，这应当引起我们的反思。社会在进步，亲情却在淡泊。以史为戒，我们应该有些改变！

读《家》有感

当我看完了《家》这本书，抬头望着正在尽兴玩着ipad的弟弟，才从高公馆那个诗礼传家、四世同堂的封建大家庭中穿越回来。

巴金用自己的创作向旧社会旧制度进行猛烈的抨击，生动形象的揭示了封建宗法制度必然灭亡的命运，在巴金的笔下，通过对青年一代勇敢抗争的描写，展现了在严密残酷的黑暗王国里放射出的一线光明，充满洋溢着信心，希望和力量。

《家》中的人物形象也是个性鲜明的，既有专横、衰老、腐朽的封建家族最高统治者、封建家长制代表高老太爷，荒淫残忍的假道学和刽子手冯乐山，腐化堕落的败家子五老爷克定，狡猾贪婪的四老爷克安。又有封建道德和封建礼教的受害者，如敢于以死向封建专制抗议的纯洁、刚烈的丫头鸣凤，温顺驯良地吞咽着旧礼教恶果的小姐梅芬，善良厚道柔情的长孙媳瑞珏。以及接受新思潮影响、向往自由平等、大胆争取个性解放，敢于反抗封建统治的觉慧、觉民、琴等青年觉醒者和叛逆者的形象。

整本书都给人以压抑凄惨的美感，更有觉慧的一种从内心涌出的热流，炽热而奔腾，在黑暗中冲撞，头破血流的寻找着新世纪的出口的激情。我想可能很多年后，即使忘了这本书的故事情节，但不变的是这本书的味道。

读巴金《家》有感

一本好书，会让你感动，会让你有空灵飘逸感，会让你百看不厌，会让你捧腹大笑阅读作为人类最好的学习方式之一，自有书籍文字2024伊始，人类就在阅读中传承着文化，开启心智。而一些经典名著的阅读，更是人类思想文明的精华，值得后人去研究，发现。读后感栏目为您提供以下读后感，希望对您有所帮助!

家，可以让你想到什么?家，在人们的眼中，都是爱的代名词，是避风的港湾，是永恒的栖息地，但无论如何形容，家就是一个能给你幸福温暖的处所，它就是爱。然而，巴金先生的小说中，家却是一个明争暗斗却不见硝烟的战场。

在对青年进行反封建的启蒙教育方面，《激流三部曲》，尤其是其中的《家》，曾起了很大的作用。作品以五四的浪潮波及到了闭塞的内地四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂，溃败的历史;用作家自己的话说：他所要展示给读者的乃是描写过去十多年间的一幅图画。高氏豪门外表上诗礼传家，书香门第，但遮掩在这层帷幕之后的，却是内部的相互倾轧，明争暗斗，腐朽龌龊，荒淫无耻。为了维护这个作为封建制度的支柱而又面临崩溃的家庭，以高老太爷和克明为代表的那些卫道者，竭力奉持着礼教和家训，压制一切新的事物，甚至不惜以牺牲青年为代价。这就又加深了新与旧、当权势力与被压迫者的矛盾，并使年轻人遭受巨大的痛若。在《家》中，就有梅的悒郁致死，瑞珏的惨痛命运，鸣凤的投湖悲剧，婉儿的被逼出嫁，这些青年女性的不幸遭遇，无不是封建制度以及礼教、迷信迫害的结果。作者通过这些描写，表现了深切的同情和悲愤，并向垂死的制度发出了我控诉的呼声。然而这个家里的新旧矛盾，毕竟已发生在五四时代。五四的浪潮掀起了青年一代的热情和理想，也回深了他们对于旧的制度和生活的憎恨。

《家》中的重要人物觉慧，便是这种受到新思潮冲击的新生的民主主义力量的代表。他坚决反对大哥觉新的作揖哲学和无抵抗主义，他的信念很单纯，对旧势力不顾忌，不害怕，不妥协。他的确是幼稚的，对周围的一切还不能作出科学的分析，甚至感到这旧家庭里面的一切简直是一个复杂的结，他这直率的热烈的心是无法把它解开的。但基于五四时代对旧的一切表示怀疑和否定的精神，他知道这个家庭是无可挽救的了。他并不想对家寄托什么希望，而热心于交结新朋友、讨论社会问题、编辑刊物，创办阅报社等等社会活动，夸大地把改良社会、解放人群的责任放在自己的肩上。即使在他与鸣凤热恋的时期，他在外面也确实忘了鸣凤，只有回到那和沙漠一样寂寞的家里时，才不能不因思念她而苦恼。最后，觉慧无所顾忌地离开家而远走了。作者通过觉慧写出了革命潮流在青年中的激荡，写出了包含在旧家庭内部的新力量的成长，也通过觉慧来对觉新的作揖主义和别人的懦弱性格作了批判。在《春》与《秋》中，从淑英、淑华等人的成长过程，可以看到觉慧的行动对这个家庭所产生的巨大影响。这一性格的确是给读者带来了鼓舞、带来了新鲜空气的。觉慧到上海是为了向往那里的未知的新的活动，还有那广大的群众和新文化运动;作品并没有正面地具体描写觉慧离开家庭以后所走的道路，但对封建家庭的叛逆，常常是知识分子走上民主革命的起点。根据觉慧性格的逻辑发展，在中国具体历史条件下，他是有可能经过较长时期的摸索而找到人民革命的主流和领导力量的。虽然环境气氛和时代精神在《激流三部曲》中表现得不够充分，使人不能十分真切地感受到那个家庭与当时各种社会关系的联系，但作品写到了五四革命浪潮的影响，写到了四川军阀混战对人民的骚扰，也写到学生们向督军署请愿和xxx的斗争，以及地主派人下乡收租等情况。这一切都表示这是一个人民革命力量正在观苦斗争和不断壮大的时代，而这种背景就给觉慧这些青年人的叛逆性格和出路提供了现实的根据。觉新和觉民是始终贯串在《激流三部曲》里的人物，特别是觉新，作者对他所花的笔墨最多，而且可以说是整个作品布局的主干。这是一个为旧制度所薰陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里虽然有着是非和爱憎的界限，也理解夺去了他的幸福和前途、夺去了他所最爱的梅和瑞珏的是全个礼教，全个传统，全个迷信，但他无力挣扎，只能伤心地痛哭，忍爱着精神上的痛苦。他是旧礼教制度下的牺牲者，但同时又不自觉地扮演了一个维护者的角色。作者对他是有一些批判的(通过觉慧，曾多次批判他的怯弱)，但更多的是同情和原谅。读者只有在把他当作一个牺牲者的心情下才可能产生一点惋惜;这种情绪却往往又为人物自己的行动所否定了。觉民的性格是沉着的，也是比较定型的;作者给他安排了一个比较顺利的遭遇，使他胜利地得到爱情，跨过了逃婚的斗争。他也有改变和发展，但都是顺着一条路向前的，他自信可以掌握自己的命运。

在《春》和《秋》中，他已站在斗争的前缘，不妥协地和那些长辈们当面争辩，并卫护着淑英、淑华的成长。在给觉慧的信中，他说：我现是在过激派了。在我们家里你是第一个过激派，我便是第二个。我要做许多使他们讨厌的事情，我要制造第三个过激派。这第三个就是淑英，淑英的成长和出走，是贯串在《春》里面的主线，而觉民的活动就为这件事的开展准备了条件。在青年女性中，除了上面提到的一些牺牲者外，作者在《家》里还写了琴和许倩如，这是正面力量的萌芽，虽然许倩如只是一个影子，而琴还正在觉醒的过程中。到《春》里，这种正面力量就有了成长，不仅琴的性格得到进一步的发展，而且出现了淑英。她从觉慧的出走引起了心灵的波动，从蕙的遭遇又深切地感到摆在自己面前的危机，于是在觉民、琴等人的鼓舞下，逐渐变得坚强起来，终于走上了觉慧的道路，理解了春天是我们的这话的意义。

《春》和《秋》中所展开的是比《家》中更加深化了矛盾。在长辈们的虚伪与堕落的衬托下，《春》里面主要描写一些心灵纯洁的少年男女的活动，为淑英性格的成长和觉醒提供了条件。情节的开展比《家》来得迂缓，而精神仍是一贯的。淑华的活动主要在《秋》里，这是一个性格单纯开朗的少女，她的爽直快乐的声音常常调剂了某些场面中的忧郁情调，给作品带来了一些明朗的气氛。她最后也逐渐成长起来，有了战斗的欲望，而且与旧势力进行了面对面的争辩。

读《十戒》有感

“我们每个人和与我们相关的人拥有的生命、财富和快乐，都取决于我们对人生这场游戏规则的了解有多少，这是显而易见的真理。”这段话是《十诫》这本书给我留下印象深刻的几句话。《十诫》是一本伟大的励志书，给我们讲述了撒该．宾．约书亚的故事。

这本书是他一个忠实的朋友在他死后为了纪念他的行事为人和他对人类的贡献而写的。大概写了撒该不到五岁就变成孤儿了，其他孩子都讥笑他的畸形身材，尽管他早年迭遭困顿，但后来却变成耶利哥城最富有的人，这本书就写了撒该十六岁那年认识了作者，从认识作者到作者死后对他的故事编排的，在他老年后，把自己的财产便卖、把钱给了城里贫困的人们，而自己却只留了一套房子和够以后养老用的钱，还将自己成功的秘决和生命的章法写在了自家别墅的墙壁上，让全城的人都有能看到。

读完后，我不尽默默地想，撒该是一位谦虚为怀、自创命运的笃行者；是一位征服了全世界、却毫不夸耀自己成就的人‘是一们为了人民、为了大家的幸福而愿做出牺牲的人。学校有“红领巾一条街”。让我们去为大家着想，但是又有谁是自愿干的呢？如果学校让大家自愿去干这件事，我相信没有几个人会愿意去干的，有时非去不可，才会去，而且有一部分人去了也是随便玩儿，等到老师来了，才做出一副认真打扫的样子，想到这里我不由得脸红了，再想想撒该，他不一样，他为了别人干的好事数不胜数。他心中有他们的城市，有他们的人民，正是心中有了他们，对他们充满了爱，所以才会为他们无私奉献。如果我们心中有兴平有兴平的人民，对他们充满了爱，我相信类似于“红领巾一条街”的活动就会取得效果。

当我想到撒该坚持不懈的努力，做一件事对他来说不可能的事情，还笑着说“天下没有做不到的事，除非你认为这是不可能的。”是啊！天下无难事，只怕有心人。撒该最后凭着自己顽强的毅力最终件事。撒该办到了一个常人都办不到的事。他说：“希望是走向成功的第一步，如果一莜人不能先有希望，那么他永远不会订计划去争取任何东西。”是的，撒该有了希望，有了坚定的信念才干成了大事。我个还是孩子，谈不上干大事，那么生活中的小事，我们又是怎么样对待的呢？漫不经心，还是一丝不苟？依我看来全班90％以上的人对生活中的小事是漫不经心的。既然漫不经心，还会对那些小事而有所希望吗？既没有希望，就不会去争取任何东西，也就干不了什么事了。

我拉着想撒该说的话：“人的一生中，而对任何要打击你，征服你或威胁你的逆境时，最重要的秘诀是，你自己要固若磐石，勇敢地而对它。”撒该说话令我深受感染，人一生要而对挫折、打击无数，我们要学习这个秘诀，否则，你会被无数打击和挫折击到的。有人说：“上天为什么对撒该那么好，让他致富，把他的话当作至理名言。

以他为榜样学习他，上天太不公平了！其实上天对我们每个人都是公平的，撒该四肢不发达，但头脑却很灵活，这证明上天给予人一顶，你就会收回一顶，撒该体育场不行，却用发达国家的小脑使自己致富。如果我们最好的特质不能经常锻炼，就会像身上的肌肉一样萎缩，那样不就太得不偿失了吗？所以大家不要抱怨上天，你去练最好的特质，以最好的特质来致富。

书中说到一个人的生命有十大章法，如果你按照它的要求去做，那么你将是人个伟人！让我们看看是什么章法这么神奇吧！

1、每天工作生命才会调和。

2、持之以恒，方可掌握命运。

3、慎谋远虑，否则你将终身随波逐流。

4、在阳光下行走，勿忘准备迎接黑暗。

5、陷入苦难灾厄时，仍要而带微笑，直到厄境俯首称臣。

6、只有计划，没有行动，永远只是空思想。

7、在你的心灵被禁锢之前，先扫除禁锢在你的蜘蛛网。

8、想要到达目的地，必须减轻心灵的负荷。

9、永远记得，现在想到已经太迟。

10、你必须努力做你自己，而不是妄想成为某人之二。

生命是一场游戏，有它一定的章法必须遵循。一个人如果不明白这场游戏中简单的方法，参与生命的种种竞赛，就会失去任何成功的希望。

读《十月》有感

读《十月》有感
这几天我看了一本书，叫《十月》，书中写了15岁男孩十月6岁时失去了父亲，15岁时失去了母亲。妈妈的离世让十月的生活发生了很大的变化。表哥的冷漠和敌意让十月有一种想逃走的渴望。
妈妈留给十月一封信和一把钥匙，信上有一道习题：你要停止哭泣，坚强起来，你才可以用钥匙打开柜子。十月艰难地完成了任务，打开了柜子，谁知又有一封天堂来信在等着他，上面还有两大习题：1、靠自己的力量得到100元；2、和表哥重归于好。而完成这些习题就可以看下一封来信
十月玩着闯关游戏，完成了一个个不可能完成的任务。最后他发现了一个严守了15年的秘密：自己不是妈妈亲身的！十月开始寻找着自己，寻找着家
流着眼泪，带着感动，我看完了《十月》。我被主人公十月的坚强、懂事、成熟深深地感动着。我不由地想到了我的妈妈，我的妈妈很唠叨，她总是唠叨着：小雨，快点写作业。小雨，写字时头抬高。小雨，做完作业要仔细检查。小雨、小雨每当这时，我总是捂着耳朵大喊：知道啦，知道啦！而心里狠狠地说着：好烦呀，要是妈妈不管我那该多好啊！可是当我看完《十月》这本书后，我深刻地感到了母爱永远是这个世界上最伟大的，深深地记住了母亲的用心良苦。就如书中写得一首小诗：花谢后，留给蝴蝶一肚子的心酸，母亲走后，留给孩子的是一辈子的爱。让我们都大声对母亲说：妈妈，我爱您？！
十月是一个可怜的孩子，因为他从小就失去了父母，但十月又是个幸福的孩子，因为有那么多人都爱他，呵护他，他有一个幸福开心的家。
这个暑假，我能结识这位坚强的朋友而特别开心。和他相比，我觉得太惭愧了，当我遇见困难时，我就是一只缩头乌龟，不会勇敢面对。我一定要向十月学习！
爱就是动力，这是《十月》一书给我的启发。爱世间一切美好的事物吧！因为爱是扬起的风帆，是荡起的双桨，能够使你顺利到达成功的彼岸。

喜欢《读《民国十家》有感》一文吗？“好读后”希望带您更加了解书籍读后感相关的文章，同时，hdh765.com编辑还为您精选准备了读建筑十书有感专题，希望您能喜欢！