读幸福的方法有感

读《党务工作实用方法与流程》有感。

如果说，一本书就是一个台阶，那么在人的一生中将有千万道台阶等着我们去跨越。人在阅读的过程中，知识与能力在同步增长。在阅读过一篇书籍后内心肯定有属于自己的感悟，读了作品以后，光有零星的思索还不够，这时需要认真地写一篇读后感。如何写一篇令人印象深刻的作品读后感呢？你可以读一下小编整理的读《党务工作实用方法与流程》有感，有需要的朋友就来看看吧！

读《党务工作实用方法与流程》有感

党的十八大报告指出，我们党担负着团结带领人民全面建成小康社会，推进社会主义现代化、实现中华民族伟大复兴的变化。党坚强有力、党同人民保持血肉联系，国家就繁荣稳定、人民就幸福安康。形势的发展、事业的开拓、人民的期待，都要求我们以改革创新精神全面推进党的建设的伟大工程，全面提高党的建设科学化水平。牢牢把握加强党的执政能力建设、先进性和纯洁性建设这条路线，坚持解放思想、改革创新，坚持党要管党、从严治党，全面加强党的思想建设、组织建设、作风建设、反腐倡廉建设、制度建设，增强自我净化、自我完善、自我革新、自我提高能力，建设学习型、服务性、创新性的马克思主义执政党确保党始终成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心。

通过读党务工作实用方法与流程一本通后，自己认识到要想做好党务工作。首先要提升自身素质。（政治素质、思想素质、业务素质、作风素质、道德素质）必须有坚定的共产主义理想和中国特色社会主义信念，具有坚定的无产阶级立场，坚定正确的政治方向和坚定的党性原则。具备较高的马克思主义理论水平树立科学的世界观和方法论掌握正确的思维方式，熟悉党的历史、还应加强自身作风建设。形成实事求是的思想作风。密切联系群众的工作作风，艰苦奋斗的生活作风。培养高尚的道德情操、宽广的胸怀和良好的性格。其次要明确职责。（坚持维护党和人民的利益。宣传执行好党的路线方针、政策，充分发挥先锋模范作用，执行党的决定、遵守党的纪律、开展思想政治工作、严格保守党和国家秘密）。第三要明确党务工作任务。（按工作内容分为思想管理、政治管理、组织管理、党风党纪管理；按工作性质分为：组织、规划、协调、监督）。第四要把握好党务工作的原则。（党性原则、服务原则、准确原则、制度化原则、效率原则、检查督促原则）和特点（原则性、实践性、系统性、一致性、创新性）。第五掌握运用好党务工作的基本方法（实事求是调查研究的方法、群众路线的工作方法、抓住中心工作带动其他工作的方法、善于总结经验的工作方法）和党务工作的领导方法（按照实际情况决定工作方针、坚持一般号召与个别指令相结合、坚持领导和群众相结合、抓中心工作带动全局工作、深入实际调查研究）。第六是显示领导艺术（实施领导职能的艺术、运用领导条件的艺术、提高领导效能的艺术）所谓领导艺术就是富有创造性地运用领导实际方法的能力即领导技能，党务工作者要把党务工作的领导行为的实现过程变成一个有情有形、生动而饶有兴趣的过程，以增强党务工作的吸引力和凝聚力。

作者：马周春

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读《法律哲学与法律方法》有感

读《法律哲学与法律方法》有感

【作品】 《法律哲学与法律方法》

【作者】 博登海默 邓正来【译】

【出版社】 中国政法大学出版社

想看《法律哲学与法律方法》的想法存在很久了。近期上行政法课程的时候老师经常把分析实证主义法学、自然法和社会法学进行对比分析。由于才疏学浅，一直对各个学派为何而争，各学派的核心观点和代表人物不明就里。关于斯多葛派、托马斯、格劳秀斯、普芬道夫、霍布斯、斯宾若莎、萨维尼、奥斯丁等一系列历史人物实在不了解。听老师在讲堂上侃侃而谈在下面听得实在憋屈，索性把博登海默的《法律哲学与法律方法》花了一周左右时间啃下来。终于可以理清老师上课的思路和脉络，不失为一种收获。

《法律哲学与法律方法》全书大抵分为三大部分，分别是第一部分的法律哲学的历史导读；第二部分法律的性质和作用；第三部分的法律的渊源和技术。

第一部分作者从古到今梳理影响法学历史进程的法学流派及其代表人物。作者从古希腊说起，他认为古希腊时期法律和宗教合一，后期诡辩派的出现，他们主张的强权即公理使得自然法和社会法逐渐产生分离。这时期的柏拉图所倡导的社会蓝图是人生而不平等，在《理想国》中，他声称最理想的国度应该要区分清楚统治者、辅助者、农民和手工艺者，让他们各司其职，整个社会才能够运行有序，柏拉图并不特别虔诚相信法律的作用；而在亚里士多德时期，亚里士多德虽然认同柏拉图的主张，但他较为敏锐地意识到权力会导致人性的丧失，提出了要法治不要人治的主张。他认为以正当方式制定出来的法律具有最终的权威性；在此之后出现了斯多葛派，该流派认为世界上有一种遍及宇宙的普世力量，那就是理性，这是正义和法律的基础。西塞罗更是进一步把自然等同于理性，并把理性等同于宇宙中的主宰力量。

到了中世纪时期，政教不分。在此期间诞生了很多为宗教至上提供理论来源和法理支撑的学说，最早期的宗教教义以奥古斯丁的学说最为流传盛行，他认为国家制度起源于人性的腐败，教会对国家拥有绝对的权威。国家只是作为人间和平的工具才是正当的。国家必须捍卫教会，执行教会的命令，并经由实施世俗的法律来维护人与人之间的秩序。而后托马斯认为世上有四法存在，分别是永恒法、自然法、神法、人法。其中永恒法最为主要，自然法是从永恒法中抽出一些规则所组成，神法是上帝发布的一些具体的命令和制定，人法则是人世间订立的法律。其后出现了中世纪唯名论与唯实论的论证。唯名论认为自然界中唯一实在的物质就是人们通过观察而认识的那些单个的事物和对人之感觉的认知。而唯实论则认为外在世界存在与主观意象一一对应的实物。

等到了古典时代，政教开始出现分离，具体分为三个阶段，分别是第一阶段的文艺复兴和宗教改革之后从中世纪神学和封建主义中求解放的过程。代表人物格劳秀斯、霍布斯、斯宾若莎、普芬道夫和沃尔夫。第二阶段权力分立保护个人天赋权利，代表人物洛克和孟德斯鸠。第三阶段人民的"公意",代表人物卢梭。格劳秀斯和普芬道夫认为人人平等，任何人不能对他人施加压力，从而使他人能在其诉求中适当地控诉侵犯其平等权利的行为；霍布斯认为人的本质是自私自利的，利益是唯一合法的尺度。法律不可能是不正义的，但却可能是邪恶的。要成立君主专制的政府形式。斯宾若莎认为只要人生活在自然统治之下，就会导向争斗和失序；洛克反对霍布斯的专制形式，倡导有限权力政府。分权主要为立法权和行政权分离，最后人民说了算。孟德斯鸠则主张三权分立；到了卢梭时期，卢梭的思想更为激进和浪漫，他认为每个人向全体奉献自己，实际上就是没有向任何人奉献自己。在市民社会，个人不服从个人，只服从"公意".卢梭的理论很容易导致专制民主制。

在古典时代之后，德国出现了先验的唯心主义思潮。以康德为首的学者认为人是经验现象世界的一部分。他认为存在着两个世界，其中自由与人之理性的世界是真实的世界，物质和因果关系的经验世界是虚幻世界。康德更加倾向于认为外在物质的世界是虚构和无妄的。在康德的基础上，费希特则主张纯粹的唯心主义，他认为所有哲学思想的出发点和核心都是而且必须是智性人的自我。而黑格尔在前人的基础上更进一步发展了唯心主义，他将唯心论由主管唯心主义拓展到客观唯心主义。黑格尔提出进化的新观念，他认为社会生活的种种表现形式，都是一个能动的，进化的过程的产物。历史运动的背后存在一个伟大的理想，即实现自由。黑格尔的这种进化的新观点为历史学派的出现提供了契机。

历史学派在德国的代表人物当属萨维尼，萨维尼认为法律是那些内在地、默默起作用的力量，深深植根于一个民族的历史之中，而且其真正的源泉乃是普遍的信念、习惯和"民族的共同意识";而美国的梅因则认为各民族的法律发展史表明一些进化模式会在不同的社会秩序中和相似的历史情势下不断重复地展现。迄今为止的进步社会运动，乃是一个从身份到契约的运动。斯宾塞则提出了法理进化理论，他认为文明和法律乃是生物的和有机的进化的结果。而生存竞争、自然选择、"适者生存"则是这一进化过程中主要决定因素。文明发展有两个阶段：第一阶段是原始的或军事的社会形态。第二阶段是增加对政府职能的限制，以增进个人自由。马克思集前人思想之大成，开创新的提出了马克思主义思想，他认为法律是不断发展的经济力量的工具。法律是通知阶级用以维护其统治较低阶层的权力的工具。在未来的共产主义社会，作为社会控制之工具的法律将会逐渐减少其作用并最终消亡。

除了唯心主义、历史学派、自然法学派外，还有以边沁、穆勒和耶林为代表的功利主义法学派。边沁认为政府得职责就是通过避苦求乐来增进社会的幸福。穆勒认为人具有比动物的欲望更高级的官能。耶林认为法律的目的是在个人原则和社会原则之间形成一种平衡。法律是一种实现功利目的的工具，被称为社会功利主义者。

在此之外，奥斯丁、凯尔森则提出了分析实证主义学说。该学说试图将价值考虑排除在法理学科学研究的范围之外，并把法理学的任务限定在分析和剖析实在法律制度的范围之内。认为只有实在法才是法律。奥斯丁试图将法理学同伦理学相分离，凯尔森更加激进，他提出纯粹的分析实证主义学说，他希望消除法律科学中的政治和意识形态的价值判断，还希望使法律理论摆脱一切外部因素和非法律的价值判断。认为法律是由不同层次的法律规范组成的等级体系。之后还出现以庞德为首的社会学法学，卡多佐霍姆斯等人的法律现实主义。还出现自然法的复兴和价值取向法理学。

第二部分作者对法律的性质和作用进行深入的探析。他首先先从秩序入手，从自然界有序模式普遍性的角度、个人生活与社会生活的角度、对秩序的内心需求角度、对比了无政府状态和专制政体的缺点，从而认为法律的普遍性要求之一就是必须维护世界的秩序。秩序成为法律形式上必须落实到位的关键要素；紧接着作者又将视角投射到正义的内涵之中。作者首先界定了正义的目标，即满足个人的合理需求和主张，并与此同时促进生产进步和提高社会内聚性的程度，指出这是维续文明的社会生活所必需的。然而作者对正义的内涵却无从界定，他对比了历史上权威人士对正义的定义，有与理性相挂钩的、有与平等相挂钩的、有与安全、自由等概念相比较。最后，作者一一比较了正义与自由、平等、安全、福利、理性的区别和联系，最后得出结论认为法律就是秩序和正义的综合体。并区别开法律与其他社会控制力量的区别，指出法治的利弊。

第三部分，作者分析了法律的渊源和技术，探析法律的正式渊源和非正式渊源，并分析法律的科学方法的范式以及司法过程中的技术。

整本书的脉络清晰明了，内容详实，干货多，读起来带劲。

从这本书中我学到很多。

第一，虽然我学习的专业是法律，但从书的第一部分学习可以看出。所有学科的起源应该都是来自于对宇宙的追问和探讨，对人生意义的探寻。柏拉图、亚里士多德、托马斯等一系列哲学大家所探讨的问题绝不仅仅是法律问题，他们追问的是宇宙深处的秘密，人性的深处。人为什么活着，存在的意义是什么。于是有人平等、自由、公正等概念的出现。从而衍生出法律这门学科出来。部门法存在的前提可以由宪法所赋予，这也就是所谓的宪法资源。而宪法存在的前提从哪里去获得？没有。任何问题的追问都会陷入对元问题的探寻，而元问题是没有答案的，这个答案的探寻就落在哲学家身上。以此推演，经济专业、社会学科、甚至是自然学科。所有现存的学科的无穷追问，都会面临一个问不下去的问题。所以任何的学科都需要价值前设。也就是说必须需要一个理论的基础以支撑一门学科的发展。法律的理论基础就是《法律哲学与法律方法》第二部分的探寻结果：法律是秩序和正义的综合体。法律的最原始的价值前设就是世界上存在秩序和正义，这是让每个人、社会可以很好生活发展的基础。从而确立秩序和价值的无上地位。法律就此沿着这两个价值基础开疆拓土，成为一门繁衍成长的学科。

第二，从第一部分历史上对真理的探寻可以看出，从古至今并不存在绝对的真理，哲学家对不同的学说甚至存在大量的疑义和分歧。这是否意味着我们要对探寻法律的终极真理报失望态度呢？不是的。世界是变化发展的。任何哲学大师的学说之所在在他所在的时代存活下来并指导当时的时代向前发展，就说明哲学的探寻能出成效。如果我们接受"真理是任何特定时间人民经验的总和"的说法，我们就可能更能够坦然面对不同学说的争鸣和互相挑衅质疑。不同时代学说之间的隔空甚至隔世对话，碰撞、争鸣，才更可能在新时代产生更灿烂夺目的时代成果。世界上有没有永恒不变的真理，不知道。但人们一直在前进。如果失去对未知的好奇和探寻，人将成为一潭死水，波澜不惊，历史终结，时代崩溃瓦解。

第三，单单从知识论的角度来说。我成功梳理了从古至今关于法律的争鸣，知道了何谓自然法学派、斯多葛派、分析实证法学派、社会法学派、功利主义、唯心主义等等，知道了各个领域的大牛。但同时也必须看到，我所接触的学派理论和学说都是博登海默的二次加工，我是对于别人理解的再理解。我吸收的是博登海默的知识而不是各个哲学家最原始新鲜的知识，并且我对于博登海默的知识传授可能都没有吸收一半。如果需要更深入了解和学习，我必须要做的是去找各位大师的著作进行拜读。其次，对于这本书的后半部分，我看的并不是很透彻。这是我自己的看书问题。尽管我开始有意识的培养自己看书写读后感的习惯，但对于书的精读仍然不够，仍需要好好锻炼。

读毛泽东同志《党委会的工作方法》有感

读毛泽东同志《党委会的工作方法》有感

文/汤计

细细读来如同身临其境，仿佛回到了中国共产党七届二中全会现场。

虽然历经67年，给我的感受还是如此亲切、震撼。因为熟悉而感到亲切，书中所列举的十二条工作方法就存在于我们日常工作当中，如同血液一般流淌在身体里；震撼，因为时间能改变一切，在大浪淘沙中一些东西早已失去光鲜埋入历史的黄沙，但《党委会的工作方法》这篇著作的基本思想历久弥新，穿越时空散发着时代的光彩，彰显出独特的魅力。

毛泽东思想是马克思列宁主义普遍原理和中国革命具体实践相结合的产物，是以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人，运用马克思主义的立场、观点和方法，把中国长期革命和建设实践中的一系列独创性经验作了理论概括而形成的适合中国情况的科学的指导思想，是中国共产党集体智慧的结晶。全国两会召开前夕，习近平总书记再次要求重温毛主席的这篇经典名著，目的就是让我们从思想上加强毛泽东思想的学习，掌握精髓、学习方法，学以致用。特别是要反思我们工作中的不足，及时改进，适应时代要求，呼应人民心声。

历史和时代的发展不断证明，越是加强毛泽东思想的学习运用，越能驾驭工作大局引领事业发展前进。《党委会的工作方法》这篇文章对各级党委（党组）领导班子成员特别是主要领导学习掌握科学的党的工作方法和艺术，学习掌握党的政治纪律和政治规矩，全面加强党委（党组）领导班子建设，切实加强和改善党的领导，确保党始终成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心，乃至落实"五大理念"、"四个全面"、于2020年全面建成小康社会，具有十分重大的指导意义。

当前，我们进入到了全面建成小康社会的伟大征程当中，向着两个一百年目标迈进，这就需要一个坚强的党的领导核心来指引方向，带领全国人民共同实现中国梦。这其中，既要思想决策来引领把控，明确渡什么河，爬什么山，去夺取什么成果，又要掌握运用科学的工作方法和领导艺术，为过河爬山搭桥寻路，以便顺利到达目的地。而这两点也正是我们要加强的，需要从毛泽东思想以及十二条具体工作方法中汲取营养。

深读，是我们重读毛著掌握工作方法的第一步，要在领会精神实质上先行一步。"党委书记要善于当‘班长’","要把问题摆到桌面上来","互通情报","不懂得和不了解的东西要问下级，不要轻易表示赞成或反对","学会‘弹钢琴’","要‘抓紧’","胸中有‘数’","安民告示","精兵简政","注意团结那些和自己意见不同的同志一道工作","力戒骄傲","划清两种界限",这12种看似简单而又质朴的道理，是《党委会的工作方法》的精髓和要领，更是毛泽东思想思想的精髓和要领，通过它进一步掌握一切从实际出发、实事求是的工作原则，辩证的历史的唯物主义工作方法，用正确的世界观与方法论去认识中国的国情，找到解决问题的方法，把中国特色社会主义建设得更加美好，让人民群众过得更加幸福安康。这些都值得我们广大党员干部特别是各级党委（党组）领导班子成员去学习、领悟和实践。

细照，是我们重读毛著学习工作方法的自我反思，特别要在密切联系群众上下功夫，解决干部脱离群众，决策脱离实际的问题。全心全意为人民服务是中国共产党的根本宗旨，是一切工作的出发点和落脚点，是毛泽东思想的一大精髓和工作原则，是指导我们工作的法宝和指南。历史经验告诉我们，能跟群众打成一片，始终坚持从群众中来到群众中去，我们的工作就越有效，成绩就越出色，就越能得到群众的支持和拥护。脱离群众的深刻教训还在警醒着我们，特别是党的主要领导干部，要时刻接地气，带着泥土的气息完成历史所赋予的使命。正如毛泽东同志所说，我们共产党人好比种子，人民好比土地，我们到了一个地方，就要同那里的人民结合起来，在人民中间生根、开花。

笃行，是我们重读毛著学习工作方法的落脚点，特别是要在团结党委会、发挥党委会作用上高一筹。在十三五的开局之年，习近平总书记要求重温这篇著作，从另一方面给我们党委会指出了问题，那就是我们的党组织，特别是党委（党组）在发挥作用上还有待于进一步提高，部分成员对党委的工作方法、工作水平不高，以致于影响到党的建设，有的党委班子领导不落实党委会工作方法，没有将党委班子建设成坚强有力的领导核心，影响了党组织总揽全局、协调各方的核心作用，特别是部分党委班子成员及主要领导还存在故意违反党的规定，一些塌方式腐败现象、搞一言堂不发扬挥民主集中制原则的问题，影响了党的形象，需要在党要管党从严治党上下功夫，做到执行纪律懂规矩。政治路线确定后，干部就是决定因素，重温毛主席《党委会的工作方法》，无疑对于党委（党组）更加清醒认识自己的角色定位和工作不足，明确和掌握正确的工作方法和领导艺术，发挥党委班子合力，具有重要的现实作用和长远意义，是一个非常英明而有远见的决定。毛泽东同志说过，因为我们是为人民服务的，所以，我们如果优缺点就不怕别人批评。只要我们为公、为民，不为己、不为私，就能从大局考虑问题，更加有责任将党组织建设成坚强的堡垒。特别是"一把手",能容人容事、心胸坦荡，从善如流、推功揽过，在谅解、支持、友谊中赢得理解，在合作中加强了解，以此发挥集体的作用。

延伸，是我们在重读毛著，学习工作方法的基础上，还要认真学习习近平同志谈《治国理政》的著作以及系列讲话精神上来，做到融会贯通。毛泽东思想和习近平系列讲话精神及其治国理念精神实质上是相通的，也是一脉相承的，都是马列主义和中国当代实际相结合的产物，是中国共产党人集体智慧的结晶，都是从实践中摸索出的真理。毛主席的十二条工作方法和习近平同志的《治国理政》的理念和方法就是我们的顶层设计，通过明标准、树标杆，使各地各级党委（党组）学有标准、赶有目标，最终成为一种工作的常态，中央顶层设计，明标准、树标杆，有总体要求，使各地各级党委（党组）学有标准、赶有目标。中央顶层设计，明标准、树标杆，有总体要求，使各地各级党委（党组）学有标准、赶超有目标，将能更好地发挥党总揽全局、协调各方的领导核心作用，为协调推进"四个全面"战略布局、贯彻落实五大发展理念提供坚强在政治保证和组织保证。我坚信，这对加快中国发展将是一次巨大的推动。

重温只是解决了思想认识上的第一步，关键在于执行。我们要将十二条工作方法真正运用到工作中，用好达到彼岸的"桥梁",在实践中做到知行合一，内化于心、外化于行，才能确保学习的落地见效。当然，毛泽东思想是一座宝库，我们还要读更多的毛泽东同志著作，《为人民服务》《改造我们的学习》《整顿党的作风》》《反对本本主义》《矛盾论》《实践论》等系列著作，将毛泽东思想学深学透，融会贯通，指导我们的日常工作。总之，毛泽东思想这面旗帜不能丢，我们要永远高举这面旗帜前进。

（原创作品，版权所权，如需要

重温《党委会的工作方法》有感

重温《党委会的工作方法》有感

近日，重新学习了毛泽东同志在党的七届二中全会上讲的《党委会的工作方法》一文，深受教育，受益匪浅。

这篇讲话，从12个方面完整、科学、系统地阐述了党委会的工作方法。对指导我们当前和今后的工作依旧有着重要意义。作为基层领导干部，我们通过认真学习和思考，主要有以下五个方面的感受。

一、"一把手"是班子建设的关键

在企业各级班子中，书记是一班之长，能否带好队伍，班长起着至关重要作用。由于班长所处的地位，决定了班长是班子的领头雁，班长的言行好坏，直接决定班子整体工作状态。由此可见，只有班长能力强、作风正和形象好，才能充分起到引领和示范的作用，才能不断开创本单位各项工作的新局面。在新形势下，面对困难和挑战，我们必须发挥班子的关键少数作用。作为班长，要抬高工作起点，自觉加压，努力提升自身素质，以过硬的本领带出过硬的班子和队伍。

二、班子建设是班子成员共同责任

毛泽东同志指出，党委要完成自己的领导任务，就必须依靠党委这"一班人",充分发挥他们的作用。通过学习，我们感到：建设一个坚强有力的领导班子，要求每个班子成员自觉强化全局意识，主动把分管工作纳入全局工作之中，自觉发扬担当精神，积极配合其他班子成员的工作，形成整体合力，创造性地做好本单位各项工作。

三、以诚相待是班子共事的基础

毛泽东同志指出，班子之间的谅解、支援和友谊，比什么都重要。国内总装厂是新组建的班子，经过半年多来的运转，我们感到做的最好的是，班子成员之间的坦诚相待。工作中班子成员注重"互通情报",相互交流，求同存异，清除隔阂，敢于"把问题摆到桌面上来",利用民主生活会，敞开心扉，深入开展批评与自我批评，增进了团结和友谊，提升了班子的凝聚力。

四、遵规守纪是班子战斗力的保障

毛泽东同志提出的党委会的12条工作方法，说白了就是确立了党委会工作规矩，这些宝贵的经验，是指导我们工作的法宝和指南。在新形势下，坚守这些工作规矩，其实就是要求班子成员严守政治纪律和政治规矩，认真执行民主集中制和党内组织生活制度，按规矩办事，按规矩用权，确保科学民主决策，这样才能不断增强班子战斗力。

五、讲究方法是班子成员能力的体现

开宗明义，《党委会的工作方法》其实讲的就是工作方法。如何准确理解和掌握其精髓，是对各级班子成员综合能力的检验。正如文中所讲，我们要学会十个手指弹钢琴，善于从纷繁的日常工作中，精准把握本单位工作的重点，查找不足，发挥优势，补齐短板，在实践中检验自身能力和水平，实现个人与企业的共同成长进步。

当前，全国上下正在开展"两学一做"学习教育，国内总装厂党支部从抓班子建设入手，以召开中心组理论学习扩大会议的形式，组织班子成员学习了《党委会的工作方法》一文，将它作为建设过硬班子的生动教材，厂班子将按照习近平总书记知行合一的要求，组织班子成员身体力行践行《党委会的工作方法》。同时，按照集团和公司党委"两学一做"要求，结合国内总装厂实际，坚持以"讲好三堂课，做好查改干，争创党员之星"为目标，突出"党员素质与员工技能"双提升主题，扎扎实实把"两学一做"学习教育搞好，努力在班子中营造"全力攻坚，敢于担当，团结干事，勇于创新"的良好氛围，用实实在在的业绩向建党95周年献礼。

读我的工作与生活有感

读我的工作与生活有感（一）

作者/安全环保部投诉中心 杜金荣

按照公司读书活动的要求，有幸读到了亨利。福特自传《我的工作与生活》，否则我想根本就无缘接触到这本书，更无法领略到亨利。福特的精神。

文中以农场的工作方式和工作效率举例"不知道将会出现什么，不知道真正的工作是什么，不知道完成这些工作的最好的办法，这三者正是农业被认为无利可图的行业的原因所在。"不只是在农业，在任何的行业都是这样，在工作中不知道做什么，不知道怎么做，是工作效率低的主要原因，更是工作中没有绩效的根本原因。磨刀不误砍柴工，要想在工作和生活中有好的表现，新点子和新方法是根本支柱，领导常常说：思路和方法不是拍脑袋拍出来的。是的，如果真能拍出业绩来，那大家岂不都成了"大头娃娃"?我们的优势在于可以站在巨人的肩膀上眺望远方，网上书店和实体书店如此方便，互联网更是发达，我们应该让思想汲取充足的营养，及时的学习充电，并留下充足的时间思考，结合作者的思路和现实的情况，找到契合点。头脑灵光了，思路开阔了，遇到难题自然迎刃而解。

前几天看过一片文章，写的是对工作效率低的原因分析：一个职场人甲工作时间从不搞副业，每天都会加班到很晚，相信大多数人都会认为他是工作业绩很好的人，其实不然。领导让每人周五交一份工作方案，他的没有过关。周六放弃游玩的时间，在家继续埋头打字写方案。其他人说你可以分析一下具体是哪里出了问题，有针对性的修改岂不是更容易过关？他说没有时间研究分析，周一就要上交了，不赶紧写就写不完了。结果周一的结果还是不满意，继续写。为什么？问题都不知道出在哪里，不知道自己想要什么结果，更不知道寻找一个好的方法。分析这个过程确实是耗费了很多的时间，但这是达成结果的必经之路。思考过后的人只要写一个方案即可，不思考的人要经过反复的修改重写，工作量相当于写了好几个方案，"工作量"大是一定的，工作效率低是必然的。"如果工人不努力、机器也不会有用。如果机器不好，工人在努力也没用。所以一个人使用多余必要的力气去完成一件事，那就是在浪费。"

一次只坚持一个主意，这是做好事情的基础。一心不可二用，心里装着多个事情，等于心里没有事情。只有心无旁骛，才能全身心投入，这时效果最好。也避免了两件事交替进行时回忆上个工作内容和进展的时间，才能效率最高。所以，只做一件事情，才能更好的穿梭在繁杂的工作中而井然有序，有条不紊。只要愿意笨拙的摆弄摆弄东西，就可以学会很多东子，因为书本不可能教你所有的知识。读万卷书不如行万里路，书本上都是理论性知识，要很好的运用到实践才是最宝贵的财富。

"我浏览了所能找到的一切资料，但我认为最大的知识来源于实际工作。"亨利。福特在很早就认识到了这一点。"这往往就是聪明人做事的方法-他如此聪明和现实，以致他们总是知道为什么某些事情是做不到的，他们总能知道事情的局限性。这正是为什么我从不雇佣那些过分聪明的专家的原因。如果我想用什么不公平的方法来扼杀我的对手，我就会把这些专家送给对手。虽然他们有那么多的好建议，但我可以肯定他们什么也不会做成。"毕业入职满三年，调岗两次，三年时间平均分配给了不同的职位，经历了不同的领导。从领导的言行中都能看出来，领导选择得力干将时往往会把踏实肯干、认真负责的态度放在首位，聪明固然重要，但不如踏实重要。正如世上本没有路，走的人多了也便成了路一样，你以为你已经知道的很多了，但在大自然中你只是一直菜鸟，生活和工作中有那么多的未知需要你去学习探索，停滞不前怎么能有新的突破和进步？工作中也是如此，有经验的老同事还在孜孜不倦的学习着新东西，相信他们的脑密度已经远远超过我们的脑密度，所以我们就更应该多多学习，争取更多更快的学习到未知的领域。聪明是天生的、是额外的奖赏、是优势，如果你是聪明的的确是值得庆贺的事情，但踏踏实实更是必须的条件，希望我们用踏实勤奋换来业绩，用聪明锦上添花。

节约也能创造利润。1.01365=37.8,0.99365=0.03,每天节约一点点增效益，每天浪费一点点减收益。公司正在推行的"降本增效"就是秉承了这个原理，首先要增效益，其次是通过降低成本增效益，双管齐下，怎能不达到创造更多利润的目标呢？好多的朋友都说工资发了不少，一整个月下来也没见得买了什么东西，可到了月底钱就是没了，这就是我们没有做到节约，通过每天记录消费明细就会发现，必须要花的钱只占了其中的半数，而其余的钱都是可花可不花的，即使不花也不会对生活产生大的影响的花销。所以想节约，先从生活费的记录开始，相信坚持记录并定期分析，会找到节约花销的空间，会达到节约的目标。

读了这本书可谓受益匪浅，在后续工作中我会重新品读这本自传，从书中的细节处体会出更多的含义，对工作和生活都有帮助和启发的要点。

《我的工作与生活》精彩推荐

1.生活，在我看来，不是指某个终点，而是一个过程。即使是自己感到已经"安居"下来的人，也并非真正安居下来了，他很可能是在后退。

读我的工作与生活有感（二）

作者/青铜峡国雄 蒲彬

蒲彬

在股份公司的统一组织下，读书活动第二季"我的工作与生活"一书在公司统一组织下6月25日胜利完成，公司经营团队所有人员、后备干部、部分后勤人员和新进人员都参加了此次活动。在写读后感前首先感受到连续在一起共同学习的氛围非常好，大家共同参与，积极分享，让学习的效果大大的提升。现就读完福特先生的这本书后几点感想汇报如下：

1、消费者是我们工作的中心所在。我们在工作中必须时刻想着我们的消费者，提供比竞争对手更好的产品和服务。作为新希望六和—中国最大的农牧企业，从几年前，股份总部的经营战略就是聚焦两端——食品端和养殖端，这也就是解决终端消费者的问题；我们西北片区原来主要是以单一饲料业务为主要经营业务，目前处于转型的路上，但由于资源配备和区域的体量等因素，产业化发展的速度还很慢，要走在持续增长和发展的路上，我认为我们还是只有站在客户的立场思考我们的业务方向，做好产品，持续做好产品，并通过数据和实证让客户感受到产品的物有所值，再赋予专业的服务能力，提升顾客满意度。作为企业经营负责人，我从13年便提出"回到顾客身边，持续传递价值"的思想，我们所有的工作和努力的方向一定是从养殖终端来思考，如何提高终端客户养殖水平和盈利能力将是我们一直的工作方向。

2、任何感兴趣的都不是苦差事，如果一个人把他的工作做好，他就会为此而得到好的回报。一个人工作完成的好坏结果首先取决于其本身的态度和状态，如何将"要我做"改成"我要做"这是一个基层管理人员必须学会的管理能力，只有这样在工作布置开始才能确保达成；如果一个人是被动的工作，那么绩效和贡献一定是要打折扣的；付出总有回报，当我们全力达成预期目标后，相信我们的组织和上级管理干部一定会考虑到对应的考核和激励。

读《我的生活与工作》有感

读《我的生活与工作》有感

作者/缅甸新希望农牧有限公司 饶本化

这个季度的读书活动推荐的是我的生活与工作，上个季度推荐的是激活个体，总感觉着有好些联系，从题目上看：作为公司首先要做的就是要激发出每个员工的潜在能力，这样才能为公司作出应有的贡献，激活个体一书给出了指导；员工在工作中怎样树立好的理念？怎样更好的工作与生活？我生活与工作给出了更好的答案。从公司目前的情况看：公司在做一系列的调整，这么大的公司，动一处，牵制全身，个人认为，这两本书从精神上在给我们传达着总部的心声：无论怎么调，怎么改，都不会损害每个员工的利益，会采取更好的激励政策，给员工创造更好的工作环境，让每个员工快乐的生活与工作。

我的生活与工作一书，写的是很久远的事情，虽然是这样，书中的理念对现在还是非常的受用，对其中的几个章节还是深有感触。

1、生产与服务的秘诀

结合公司目前的状况，公司投产两年了，没有肉鸡苗的的配套，公司的肉鸡料销量所占的比例比较少，数个月来，公司总的销量也基本稳定。饲料的质量在市场上的反映良好，公司以质和量赚取更多的利润，公司集中资源抓好饲料的质量：原料采购，化验，生产等各个部门通力合作。好的饲料要有好的销售服务，每个客户饲养环境条件，饲养水平，掌握的饲养技术不同，作为公司来说，应该针对不同的客户去服务，指导客户如何使用我们的产品，如何预防疾病，为客户解决了实际的问题比讲无数遍我们的饲料多好都有用。

2、工资

公司的发展是建立在所有员工共同努力的基础上的，公司应该始终把提高员工待遇放在首位，激励员工作出更大贡献，这样才能为公司创造更大利润。我会继续更加努力的工作，争取早日拿到更高的收入，既然选择了新希望，就应坚持，未来肯定有新希望。

3、金钱与商品

目前公司的饲料质量在市场上口碑很好，一些小的饲料厂通过降低饲料的质量，压低饲料价格抢夺市场，一些养殖户动摇，公司丢失了部分客户，针对这样的情况，我们更应加强自己的质量和服务，目前，蛋的价格好，养殖户想降低饲料成本，表面上这是对的，短期可以达到目的，但是长久下去必然会吃大亏。作为公司的我们，应该向客户积极传达这一理念，好的的生产效益是建立在高质量的饲料基础上的，莫要贪图眼前的小利，我们公司所坚持的是生产和提供高质量的饲料产品，为客户创造更大的收益。

本书中讲到，公司降低车的价格，但是保证车子的质量，大幅度的增加了车子的销量，为公司增加了更大的收益。在日益竞争激烈的市场下，保质降价增销量不失为以好策略，但真正能做到又有多少？多数企业利益熏心，降价是建立在降低质量的基础之上。

很开心能读到我的生活与工作一书，书中讲了好多的理念，在此也不能一一结合自己和公司的运营情况来说。作为公司的一员，我会做好自己的工作，处理好自己的工作和生活，在我们部门内，我也会结合书中讲的，处理好本部门生活与工作，快乐工作，快乐生活每一天。

书是人的精神食粮，读书可以明理，我是一个不喜欢读书的人，通过季度读书活动，让我喜欢上读书，希望总部坚持继续推出更好的书目。

读《找对方法》有感

在现实工作中，存在着许多方法，我们只有找对了方法，才能使企业受益，得到好的成效。本书从8大方面叙以说明，希望我们从一些被证明有效的工作方法中找出共性，使之能对每一个人提升效能有所启发。
一旦方法对路，一个人的工作效率就会凸显出来，其工作能力也会得到大家的认同。可是许多人在工作中并不懂得这个道理，他们可能并不缺少工作的热情，也是绝对的敬业，但工作成效却差强人意。这样的情况并不少见，问题就出在方法上。
一位在国内知名证券公司工作的年轻人，毕业于国外的一所金融学院，有着别人羡慕的教育经历，他是公司公认的勤奋员工，但是三年过去了，他仍然只是一名普通的员工，而并没有被老总提升，原因就在其工作方法上。每天他都在作数据统计和分析，一旦遇到问题就非要弄个究竟，而陷入了一种“分析陷阱”不能自拔。浪费了许多时间，结果并没有给公司带来好的成效，所以，没有方法或是方法错误都难以在工作中有所作为，难以成为企业中不可或缺的人才。
在美国的企业中流行这样一句话：“上帝不会奖励努力工作的人，只会奖励找对方法工作的人。”这反映出美国企业对工作方法的重视程度。让方法成为一种思路，而不单单是一种技巧。一种技巧只能为你解决一件事，而你要学会的是把这种思路延展开，在的工作中找到并找对方法。
现实工作证明，“找对方法”对企业的好处是不言而喻的，对员工个人而言也是其职业生涯中最重要的资本。读了本书，也许你会从中总结出一套方法，使之成为你工作中的金钥匙。

读幸福的方法有感

【篇一：读《幸福的方法》有感】

《幸福的方法》是由哈佛大学最受欢迎导师泰勒本一沙哈尔博士根据他的课程，用充满智慧的语言、科学实证的方法、自助成功的案例和巧妙创新的编排的一本书。作者将幸福用简单道理诠释，用鲜活的案例展现，透出质朴、温暖的生活态度，沁人心田。

书中提到的四种人生模式，给我留下了深刻的印象，作者把它叫作汉堡模式。它通过对四类汉堡的描述，折射出四种不同的人生状态：享乐主义型、忙碌奔波型、虚无主义型和幸福型人生。

享乐主义型的人面对的是口味好但对健康无益的汉堡，只在乎汉堡当前的美味，而不管这类汉堡是否会给自己未来的人生带来益处，他们注重的是及时行乐，不想为可能发生的负面后果负责。

忙碌奔波型的人与此恰恰相反，他们面对口味差但对未来健康有益的汉堡，宁愿牺牲眼前的幸福，也要去实现未来的目标。尽管他们在这奋斗的过程中并不快乐，但他们总在期盼实现目标时的成功感。

虚无主义型面对既不好吃也不健康的汉堡，毫无反应，将其吞下只为填饱肚子、完成任务，这样的人对未来已经丧失了希望和欲望，只活在过去。

上述三种类型并不是所有人的选择，但现实生活中却不在少数，有的人为了眼前的利益，牺牲他人利益、自己的健康甚至是道德底线，殊不知这样的牺牲对未来的人生已经埋下了隐患；有的人为了追逐成功和物质生活，不愿停下脚步看看沿途的风景，在忙碌中透支生命，待到功成名就时或许已无福消受；有的人在现实的挫败与打击中，一蹶不振，失去了人生目标，混吃等死。那么，会不会还有一种汉堡，与第一种一样好吃且与第二种一样健康呢？会不会有一个平衡了即时和长久益处的汉堡呢？

作者在最后重点阐述了这样一种汉堡幸福型汉堡。拥有这样人生的人，他们生活幸福，享受当下所从事的事情，而且通过目前的努力去收获更加满意的未来。这样的幸福型人生值得现在大多数人思考、探讨。该书通过许多现实的案例阐述了这样的道理：眼前的幸福和未来的幸福是可以均衡的，在实现目标的过程中，总是积极，健康的快乐生活，这才是高质量的人生。

【篇二：读《幸福的方法》有感】

自从中国人发明了火药之后，西方人就应用于军械中，拿这些军火来打中国。日本人学了中国的医学后，制出药品销往中国，来赚中国的钞票。现在美国人还利用中国功夫中国国宝拍成《功夫熊猫》卖给中国，中国人无不欢迎。这些人都是聪明的，他们拿着中国的东西到处叫卖，而中国人就喜欢外国人的东西，如今美国的积极心里学的商家又拿着核心元素很多都是来自于中国的哲学思想和世界观的积极心理学的商品推销给中国人，他们把孔子或者孟子的东西改改头换换面再套上一个豪华好听的名字就成为了热销商品，把中国的冷饭拿出炒一炒就成了他的一门学科。

我觉得中国人应该反省一下不要以为美国的东西都好，我们要推行鲁迅的拿来主义，取其精华，弃其糟粕。

在致中国读者中，泰勒说中国数千年来传统医术的神奇，也正在被最新科学技术一步步地验证，按摩和传统的冥想在西方得到日益广泛的应用，就证实了西方正在慢慢地追赶东方的脚步。

以上这段话明明是泰勒在吹牛，根据现时欧美法律，目前还没有一种中药被西医认可，没有一种中药在欧美市场上销售，更不必说东方传统的冥想在西方得到广泛的应用了。可笑的是在第十五章第164页倒数第五行里写我们从巫医的草药进步到了青霉素，在泰勒的眼里草药是巫医用的，是没有科学根据的。

在《幸福的方法》里并不觉得哪里写得好，文章所表达的中心思想是作者如何使自己觉得幸福，如何使自己更幸福。

要想获得幸福，首先你要明白一个人如果清心寡欲、无欲无求是比较容易有幸福感的，如果你有强烈的物欲、权欲和色欲，抑或是你的幸福临界点很高那么你一生都不会觉得幸福。

泰勒所述的是西方人那种幸福的概念，西方人思想与东方人有根本的的差异，西方文化与东方文化是不同的，西方文化强调个人主义、突出个人意愿，由于地理因素西方从来就是要突出商业的社会，因为商业是个冒险活动，不能带着老婆孩子一起参与，所以他强调个人主义、个人自由。而东方的中国是农耕社会，讲协作、讲和谐，共同生活共同生产，讲的是大家好才是真的好。所以中国人一听西方人宣传那一套就很直接地觉得他们是在分化我们，这就是东西方文化冲突的根本原因。

在泰勒的《幸福的方法》里，所提到的都是如何如何追求个人的得失、快乐，而中国远古的哲学家、思想家提的都是如何使大家快乐，大家快乐了自己才快乐，范仲淹的先天下之忧而忧、后天下之乐而乐就是一个典范。中国文化人讲求的是整体幸福而非个体幸福，他们是非常关心国家的安危和前途的，若然自己的国家受外敌入侵已经岌岌可危了，就算你今天中了大奖都不会有多少幸福感。除非你是郭开那样的无耻之徒秦国灭掉了赵国，有人问郭开，虽然你从秦国那里得了很多钱，可是现在赵国灭了你没有官做了以后怎么办？你有何感想？郭开回答：赵国灭了与我何关？赵国没有官做我可以去秦国做官，国家又不是我一个人的，赚了钱才是我个人的，有何不好？

看看这回答，够无耻了吧？这就是个人主义第一的表现，之所以中华民族没有推崇这种思想是因为这种思想不适合咱，那种是汉奸文化，我们讲求的是协作与和谐。

【篇三：读《幸福的方法》有感作文】

当你读这本书的时候，你会发现，许多想法是你很熟悉的、知道的或是似曾相识的。我希望你对它的反应是：哦！我知道这个，很高兴你提醒了我。《幸福的方法》就是这样一本书。它提醒我们很多已经知道而忘记了的事情。幸福我们每一个人都不陌生，因为我们常常会和自己说一句话：为了幸福，我们要努力哈佛的一个学生说：自从上了本－沙哈尔教授幸福课以来，一年中，身体出奇得好，心情也爽多了。我改善了我的饮食、睡眠、人际关系，还有人生的方向感。这些对我来说，都是很重要的东西。

毫无疑问每个人都想在生活和工作中有着更好的人际关系，扮演好各种角色。活的好，活的久。英国哲学家大卫-休莫说：幸福确实可以帮助人们在生活的方方面面取得更大的成功。这正是幸福能带给我们的。幸福是一门科学，结合书中的内容和我个人的理解分享一些感触：

一、幸福是什么？不同的人有不同的解释。泰勒认为，幸福的定义应该是快乐与意义的结合。他说：真正快乐的人，会在自己觉得有意义的生活方式里享受它的点点滴滴。这种解释绝不仅仅是生命里的某些时刻，而是人生的全部过程。记得一个朋友对我说：我觉得我特别容易受到别人的影响。很多不安、纠结和抑郁都是来自某人的一句话或是一个观点。我告诉她，这非常正常。因为我们的环境让我们不得不听到各种声音。在北京生活的外地人都要离开父母，面对高价的房租，拥挤的公车，不计其数的加班等等生活的压力。在这个所谓奋斗的过程中，留与走的想法时常会出现在每一个北漂族的脑子里。我在追求什么？这样的问题时常会让很多年轻人夜不能眠。尤其过年回家后，被家乡的亲戚朋友问起生活的怎么样的时候，困惑、盲目、烦恼各种情绪一并出现。当发现这些问题困扰自己的时候，静下心来听听内心的声音。每个人性格不同，家境不同，教育程度不同，很多的不同形成了不同的生活观念。细细想来，日子就是说说别人，被别人说说这样一天天的过着。每个人的生活看似相同，实则差异很大。最简单的消费观念就能体会到，有人愿意花钱打扮，有人愿意花钱吃喝，有人愿意花钱进修教育，有人愿意把钱存在银行都能说出各自的道理。这里面的道理没有对错，因为在这其中只要自己觉得有意义，生活就是快乐的。

二、如何实现幸福？本-沙哈尔告诉我们实现幸福需要快乐学习和开心工作。

快乐学习。每个人天生都具备对学习的热情，最成功的人都是活到老学到老的人。无论是在生命的哪一段，都可以为自己建立一套学习计划。计划中包括两个方面：个人成长和专业成长。在每一类学习中，用心地去找寻快乐和意义。把计划规律化、习惯化。在这个成长的过程中我们都会遇到困难，没有人喜欢困难，但困难却可以扮演一个非常重要的角色，一个没有挑战性的生命是没有意义的。永远不要浪费从困境中学习的机会。

开心工作。本－沙哈尔总结出这样3种工作境界：赚钱谋生、事业、使命感。如果只把工作当成任务和赚钱的手段，就没有任何的个人实现。这样每天去上班，只是必须去而不是想去，他所期盼的，除了薪水，就是节假日了；把工作当事业的人，除了注重财富的积累外，还会关注事业的发展，如权力和声望等。假如，把工作当成使命，那工作本身就是目标了。薪水、职位固然重要，但他们工作，是因为他们想要做这份工作，动力源自内心。工作是一种恩典，而不是为人打工。不同的人，要学会在不同的事里找到意义。重要的是，选择目标时，必须确定它符合自己的价值观、爱好，符合自己内心的愿望，而不是为了满足社会标准，或是迎合他人的期待。真我的呼唤，就是使命感。

挣扎、困难和挑战都是幸福生活不可或缺的，幸福之路并无捷径。幸福的生活，是靠累积而成的，无论是那些刻骨铭心的经历，还是那些点点滴滴的瞬间。想要实现幸福的生活，首先要做的是接纳活在当下的理念，也就是去关注那些日常生活中得小东西，那些普通的、平常的小事情。比如与亲人相处、学习新知识以及完成工作任务，在这里面获得意义与快乐。我们日常生活里这些快乐的事情越多，我们自然就会更幸福，如此而已。

【篇四：读《幸福的方法》有感】

我阅读了《幸福的方法》这本书后，收获很大。《幸福的方法》认为：每一个都有机会拥有幸福和快乐，关键是如何认知和寻找适合自己的幸福方式。这本书让每个读者去反思自己的内心渴求，学习去接纳自己并归纳过去的成功经验，让自己成为幸福的主宰者，我读了《幸福的方法》后，主要有以下几点感想：

1、表达感激，学会感恩。为什么我们人类就不能懂得这些呢？其实，一个人一生下来就是一个幸运儿，因为他拥有了生命，拥有了活着的权利。我以前的一位老师曾经说过：我早上一起来，就很高兴，为什么呢？因为我说：啊，真好，我还活着！。当时我小，不能理解：本来就是活着的呀，有什么好高兴的呢？现在，我越来越能够领悟到一点那位老师的话，尤其是当某个至亲的人离我们而去时。活着，就是快乐的，没有什么好伤心，没有什么好生气，没有什么好痛苦的。

2、要把幸福作为衡量一切的标准，而不是把财富作为衡量一切的标准。

3、设定自我和谐的目标，包括（1）长期目标；（2）短期目标；（3）行动计划。当目标确定以后，我们才可以把注意力放在旅程本身。一个增强我们幸福感的方法，就是增加想做的事情，减少不得不做的事。

4、自我调节，开心工作。作为一线教师，每天的工作非常忙碌，学生越来越难教，压力非常大，根据调查，中国很多一线教师都是处于亚健康状态。我们要学会自我调节、自我放松，我们应当以一种平和的心态来对待工作及工作中遇到的问题，每天开开心心，这样，反而工作效果更佳。

5、幸福的婚姻。幸福的最佳预测因素，就是紧密的、平等的、共同成长的、维系终生的亲密关系。与我们关心的和关心我们的人在一起分享我们生命里的经历、想法及感受，可以增加生活的意义并安抚我们的痛苦，让我们感到这个世界充满了快乐。

6、爱自己和关爱他人。生命是何其短暂与珍贵，我们要学会爱自己，同时关爱他人，为别人带来幸福，就是帮自己带来意义和快乐。

命运掌握在自己手中，幸福也是一样，如果你努力了，幸福就会来到。

【篇五：读《幸福的方法》有感】

前段时间，我在总站领导赠送的书籍里面，看到一本《幸福的方法》，出版方称这是我们广东省委书记汪洋推荐的幸福书，大家也知道现在省里和市里都有建设幸福广东的建设幸福xx的发展口号。认真阅读这本书之后，其中的一些观点论述和旁证故事，让我觉得和我们的工作生活颇有相通之处，印象比较深的有几点：

幸福不是无所事事，而是要有目标

书中开篇就有这样一个故事：1996年，作者在刚刚获得种族解放胜利不久的南非，新任政府官员告诉他，在对抗种族隔离的运动中，他们有着极为清晰的使命感，虽然当时的生活很艰难甚至危险，却因充满挑战而令人兴奋。当种族隔离制度被废除时，南非人民庆祝了好几个月。当狂欢慢慢消退，许多曾为破除种族隔离制度而奋不顾身的人，开始感到厌倦、空虚，甚至沮丧。当然，没有人愿意回到从前，但在全力全力投入的伟大事业告一段落之后，他们确实感到了无所适从。其中一些人尝试着去找寻新的生活意义，包括家庭生活、社会责任、工作或是个人爱好方面，但也有一些人，即使在多年后还是无法找到生活的新方向。这个故事告诉我们，人生一旦失去目标，就很难获得幸福感。

幸福的差异在于想或不得不

这个道理很简单，当我们每天所做的事都是自己所想的，那就很容易获得幸福感。如果我们总觉得自己目前的工作或生活是不得不而为之，那就怎样都不会有幸福感。我身边有个事例：我们368线有个老乘务员，年纪不大，却在公司工作了将近十年。在所有的乘务员里面，她每个月的营收额总是排名第一的。因为她每到一些人多的站点，都会站到车门喊客。有时还会下车帮乘客提行李，扶老人上车，这样可以让车尽快完成上下客出站。她也经常帮助乘客解决困难，[莲山课~件]前不久就因为帮一名女乘客从小偷手中夺回被盗的手机，被南方都市报专门配漫画陈姐威武报道。她的工作强度，明显比其他乘务员要高很多，很多人也不理解。但看了这本书之后，我想她是幸福的。因为这十年来，她始终认为这些事情就是她想做的，而不是被迫的。

幸福不仅是快乐，也包括艰难险阻

对于这一点，我自己有切身体会。前不久我遭遇了一场车祸，可以说是万幸之中留得性命吧。那么在住院休养的时候，无论是深夜静思，还是与家人朋友聊天，我都有一种强烈的幸运和幸福感。那段时间自己想得最多的是：活着就是幸福！同时我也感觉到，因为平时的工作还有自己的思维，对身边的人和事都有很多忽略的地方。比如有多久没跟以前的知心好友联系了，又有多久没陪父母吃一顿饭了，自己一直想做的事情还有几件没实现？因此看来，当我们在面对或者克服困难、挫折甚至是危险的时候，才可能真正体会到：平安是福、健康是福、平凡也是福。

只有愉悦了自己，才能够幸福他人

这本书中还有这样一段话：为别人带来幸福，就是帮助自己带来意义与快乐，这就是为什么乐于助人是幸福人生的一大要素。相信大家都有过帮助他人的经历，当我们听到受帮助者对自己说一声真诚的谢谢时，我想每个人都会产生强烈的幸福感。而对于交通运输行业来讲，我们的工作本质就是服务。营运一线直接面对乘客，如果自己满怀委屈不情愿，乘客就不可能获得好的服务而感到幸福。管理岗位也要为一线员工服务，心态不正言行不当影响司乘人员情绪，更加会造成不幸福因素的扩散。因论，无论是在工作、生活或是学习中，如果能把不得不的情绪转化成我想做的意愿，就会达到愉悦自己、幸福他人的蝴蝶效应。

正如书后最后一章的引题：一根蜡烛可以点燃一千根蜡烛，而它的生命却不会受到任何影响。幸福是不会因为分享而减弱的。

愿大家都能在奋斗、克难、分享中找到幸福的方法。

【篇六：读《幸福的方法》有感】

幸福，人人都渴望拥有。关于幸福的定义，自然犹如一千个读者眼中就有一千个哈姆雷特一样，每个人心里或许都有各自的看法，书中作者的认为幸福应该是快乐与意义的结合。除了赞同作者的观点外，我想大部分人都会承认幸福是一种感觉，是心灵的一种愉悦，是一种惬意的感受与状态。前记

泰勒本沙哈尔，被称为最受欢迎的人生导师。他所作的《幸福的方法》成了《纽约时报》畅销书排行榜的最佳畅销书，作为20种文字翻译、风靡26个国家和地区的精神洗礼，并成为被中国中央政府政治局委员、广东省委书记汪洋推荐的幸福书，其为何具有如此巨大的魅力呢？

好奇心驱使我认真地读下去，可恶了解其奥秘

细细的品读这本书，无论在读的过程还是读完之后都让我感悟良多。的确，对于幸福，人生在世，人人都在追求，都渴望拥有。而书中作者的认为幸福应该是快乐与意义的结合，而我想大部分人都会承认幸福是一种感觉，是心灵的一种愉悦，是一种惬意的感受与状态。即幸福主要是精神的范畴，影响的因素包罗万千，但有时可能就因为一两个因素而让人感到幸福。物质的的多寡并不是幸福的决定因素，锦华衣服，钟鸣鼎食的人，未必就是很幸福；粗布衣履，粗茶谈饭的人，也未必不幸福对于幸福这个概念，每个人都有自己的理解，每个人都会问自己是否幸福？对此，作者认为我们永远都可以更幸福，幸福是一个长期追求、永不间断的过程中的某一段。与其因为没有达到幸福境界而垂头丧气，与其浪费力气去苦思冥想自己到底有多幸福，不如认真地去体会和挖掘幸福这一无穷无尽的宝藏，同时去争取得到更多。要记得，追求幸福应该是我们的终生目标。我认为，这就是作者见解的高明之处。

幸福是什么？这是作者摆给我们的第一个问题，是一种情绪？就像快乐一样？还是没有痛苦？还是好运气？快乐、运气、满足等字眼经常被当做幸福的代名词，但是这些情绪上的东西都会像时间一样飞逝，感觉很好，却无法成为幸福的标准，更不能成为幸福的支柱。书中阐述一个汉堡模型，四种汉堡类型代表了四种人生模式。即享乐主义型、忙碌奔波型、虚无主义型和幸福型。享乐主义注重的是眼前的快乐，不为任何可能发生的负面后果而担忧。忙碌奔波型是牺牲眼前的幸福，为的是追求未来的幸福。虚无主义型是既不享受眼前的幸福对未来也没有任何期望。而幸福型则是享受当下所从事的事情，而且通过目前的行动为他们获得更加满意的未来。前三种是与幸福相对立的三种人生态度，我们肯定不能要，而幸福的人生态度就是为了有意义的目标奋斗，既享受当下又为了更加满意的未来，既重视过程也重视结果，你做到了吗？

我们都是思想者，而这本书无疑让我从追求幸福的迷茫中猛然清醒，就像沙漠里的一滴水，解了我一时之渴，但我知道，幸福之路仍然需要我自己去走，只有依靠自己，才能找到真正的绿洲，真正的幸福，需要我们为了一个有意义的目标去快乐地努力与奋斗。幸福不是拼命爬到山顶，也不是在山下瞎转；幸福是向山顶攀登过程中的种种经历和感受。

对于幸福，我很赞同这样一种说法：幸福是保持一种积极的人生态度。快乐是常态，而痛苦都是小插曲。要想获得真正的幸福，我们必须明白无论我们遇到怎样的悲伤、考验还是波折，我们都应该为活着本身而感到由衷的快乐。

幸福与否取决于我们选择用什么样的视角去看待生活。有些人无论生活、工作的再好也感觉不幸福，仍坚持认为外在因素可以改变内在体验。有钱人经常不开心的一大原因就是对有钱就应该开心的压力，一旦不开心就觉得内疚，觉得对不起自己的财富。而我们通过学习，去追求快乐且有意义的生活方式并提高内在品格，真正去沉浸其中感受快乐和意义，享受努力实现目标的过程。我们可以把学习转变成一种迷人、美好的旅程，贯穿在整个生命中的对幸福的追求。

我想说，幸福不仅仅是个体的感受，更大层面上应是社会层面的整体感觉。以这种幸福观来理解，幸福广东就不只是个抽象的概念，而是个共建共享的具体过程。

我们今天理解建设幸福广东，首先想到的是建立有效的社会保障体系和服务体系，但是这还不够，一个人的幸福取决于一个人的价值观。无论一个幸福的社会，或者一个和谐的社会，它们都是一个文化价值的社会。其实，我们每个人在为自己创造幸福的同时，也会享受到他人为自己所创造的幸福。也就是说，每个个体，一方面是创造幸福的主体，另一方面也是享受幸福的客体，二者是统一的。幸福的蓝图令人期待，但幸福不是一个筐儿，什么都可以往里装。幸福广东也不是什么政绩工程，而是可以看得见、摸得着的实实在在的民生工程。因而，当前所要做的就是切切实实地加快转型升级，为幸福夯实基础。

其实，幸福很简单。只要你留意，我们每个人都生活在幸福里。一句话、一个眼神、一个微笑的表情、一个健康的体魄在我们的日常生活中，每一样都可以是幸福的源泉。只是，世俗繁杂蒙蔽了我们看幸福的晶亮眼睛。藏于浓雾背后的幸福，需要一颗平和安逸的心和一双清丽无埃的眼睛才能看清。

幸福是一份闲适，一份轻松，一种放弃，一份超然和豁达。幸福是口渴时，一杯清淡的白开水；幸福是疲惫时，一个可以休憩的港湾；幸福是悲伤时，有人听你倾诉；幸福是快乐时，有人一同分享。

归根结底，幸福是一种精神的追求，是超越物质的。用心感受生活，悦纳自然，体会生命，珍惜自己拥有的一切，用感恩的心善待他人，幸福就会悄然而至，这就是幸福的真谛。

从这本书中，我认识到，幸福，是可以通过学习和练习获得的。只要你有信心，幸福就在你我手中！好好把握吧！

【篇七：读《幸福的方法》有感】

随着日子的流逝，停下来的时候我常常会感到困惑：为什么我们的物质生活在不断改善，财富也在不断地增加的同时，但是苦恼却有增无减，快乐却越来越少？这究竟是为什么呢？

刚开始，我用年龄的增长与考虑问题的多少来解释这个问题，认为是一个人年龄小，思想简单，考虑的问题少，所以常常快乐；但是随着年龄的增长，考虑的问题多了，思想也变得复杂了，所以常常会烦恼。但是我很快发现，快乐和烦恼与年龄和思考问题是没有必然的联系的。如果不是，我们将解释不了小孩也有烦恼的时候，而大人也有快乐的时候。

那究竟是什么原因，令我们在物质生活不断改善，财富不断增加时，反而苦恼却有增无减，快乐却越来越少呢？在《幸福的方法》一书中，我终于找到了答案。

《幸福的方法》一书的作者是美国的泰勒本沙哈尔博士，他被哈佛学生评为人生导师、最受欢迎讲授者，他的积极心理学课程创造了哈佛开课史上的奇迹打破了一直以来经济学原理课程最受欢迎的传统。当学生们离开教室的时候，都迈着春天一样的脚步！

在《幸福的方法》一书中，作者立针见血的指出，当基本的吃住、医疗和教育等物质条件没有满足时，用财富的不足来解释为什么不幸福是容易的，但是当基本的物质条件满足之后，如果用财富的增加来解释更加幸福那就错了。因为当基本的物质条件满足之后，财富对于提升幸福感其实并没有多大的帮助。换句话说，财富只对那些缺少基本物质生活条件的人，提升幸福感有显著的意义；而对那些满足基本物质生活条件的人来说，意义并不是太大。他的说法很好地解释了，为什么很多人财富增加了，而快乐没有增加，甚至快乐反而减少了的社会普遍现象。或者说解释了，为什么有很多钱少的人，反而比那些钱多的人生活得幸福。

《幸福的方法》一书讲到，幸福是美好的过程与有意义的目标（并不一定指完美的结果）二者的统一。以学习为例，如果在学习过程中能体会到获取知识的愉悦，无论考试成绩优异与否，那么学习就是幸福的；如果学习过程很痛苦，即使考试成绩优秀，那么学习就不幸福。同样的道理，以工作换取财富来说，如果工作过程轻松美好，有一种成就感，无论最终赚的钱是多是少，那么工作就是幸福的；相反，如果工作过程很痛苦，即使是工作赚了很多的钱，也无法感受到幸福。当然，过程的美好只是幸福的必要条件，并不是幸福的充分条件。一个人吸毒的过程无论再怎么美好，但是因为缺乏有意义的目标，所以吸毒的人并不幸福。

作者在书中说，人生的目标不是为了获取物质财富，幸福才是人生的至高财富。一个人在获取物质财富时，虽然会感到一种期盼已久的快乐，但是这种快乐往往稍纵即逝。如果取得财富的过程并不美好，那么在短暂的快乐过后，将很快恢复到以前的状态，即财富的获取无法改变幸福的整体水平。他还说，据研究发现，一个中百万巨奖的人，在一个月之后，或是一个遭遇车祸身体残疾的人，在一年之后，均会恢复到他们以前的幸福水平。

作者还指出，生活中，我们有时会为了一个有意义的目标，往往会牺牲过程的美好。例如：有时我们不愿放弃一个比较高薪水而自己并不喜欢的工作，而不去另行选择一个相对低薪而自己喜欢的工作。但是作者强调，一个人如果要想获取更多的幸福，那么要尽可能多地去做那些过程美好且目标有意义的事情，少做目标具有意义但过程并不那么美好的事情，而不做过程美好且目标没有意义的事情。只有这样，我们才会更加幸福。这或许就是关于幸福的秘笈吧！

【篇八：读《幸福的方法》有感】

幸福是什么？不同的人有自己独特的看法，同一人在不同阶段也有不同的看法。《幸福的方法》一书没有简单地陈述什么是幸福，而是教会人们改变对待幸福的看法，改变看待问题的态度，加强生命的幸福感。正如书中所说幸福的奥秘在于你的视角、你的理解、你的心态、你的选择。

我认为幸福是一种状态，而这种状态应该是动态的，这种状态要有一定的物质基础，例如不为生计所烦恼，但更多的是一种心境，一种体悟。那怎样才能获得幸福呢？我认为要有广阔的视角，而不只是只顾眼前；要有对事物大气宽容的理解，而不是斤斤计较；面对困难要有积极的心态，而不是怨天由人；综合以上种种在人生的道路上作出合适的选择。

对绝大多数人来说，幸福感来源于家庭及工作。只有在这两方面都能获得幸福感的人，才能谈得上幸福。

幸福感，首先来自家庭。家庭作为社会最小的一个单元，与每个人息息相关，家庭是每个社会人的起点，也应该是终点。正所谓修身、齐家、治天下，只有家人的安康、家庭关系的和睦，个人没有后顾之忧，才能在工作上有更好的发展。所以，幸福感首先来自家庭。

幸福感，更多地来自工作。我们应该也必须努力从工作上获得更多的幸福感。简单地说，工作可以辛苦，但绝对不可以痛苦；工作可以忙，但不能没有意义地忙活；身体可以累，但绝不能让心感到累。作为一名社会人，个人精力主要放在工作上，所以，毫无疑问地要把提升工作的幸福感放在重要位置。

要从工作上获得幸福感，应做到爱岗敬业，对自己所从事的工作充满热忱，从要我做，到我要做，以责任心、事业心应对工作。

要从工作上获得幸福感，应适时调整心态，要用积极向上的心态面对工作任务。例如，今年扩面的工作任务重，压力大，如果单单只想着那些任务数字上的增减，难免会感到痛苦，但如果能做到由忙碌奔波型向幸福型转型，明白到今年扩面工作的增加会减少来年信访、认定的案件，会使社会变得更加和谐稳定。此时，工作将会变得很有趣。

要从工作上获得幸福感，应注重团队精神的培养。作为一名行政单位工作人员，许多具体行政行为都由团队共同作出，每一项工作成果都是团队共同努力的结果，不论岗位的高低，都赋予每名工作人员不可或缺的作用，所以每名工作人员都值得尊重。同时，在遇到困难时，同事之间不要互相推诿责任，互相埋怨，要共同承担责任。更加不要因为一些无关痛痒的事情，与同事产生矛盾，注意处理好人际关系，要让自己8小时内在轻松和谐的工作环境中体现自身价值。

要从工作上获得幸福感，试试每天早上精神饱满地上班，有条不紊地应对工作；对于工作中遇到的问题，积极地思考，及时地沟通，通过尝试，汲取经验，积极寻求解决方案；对于工作上的改革，积极学习更新而不固步自封；对于不同的意见，理智地有选择性地接受，珍惜与领导、与同事之间的友谊。如果你能做到，我想你已经体现到工作的意义并乐在其中，必定会在工作中感到幸福。

让我们用一颗豁达而感恩的心，用积极向上的态度，在工作中、生活中感悟我们的幸福。人，只有悦纳了自己，才能悦纳别人，创造一切条件，让自己幸福起来。一起来，用我们的幸福感染别人，共同提高幸福感。

读《幸福的方法》有感

读《幸福的方法》有感

读《幸福的方法》有感 （1）

每个人都想得到幸福，但究竟什么是幸福？金钱？权力？亦或名誉？......仁者见仁智者见智。《幸福的方法》一书，让我从追求幸福的迷雾中清醒过来，我开始反思自己的生活：我幸福吗？我的家庭幸福吗？我的孩子幸福吗？

我是个典型的、不快乐的忙碌奔波型家长，工作中为了得到领导、同事的认可，经常加班加点；家庭中为了做个好媳妇、好妻子、好妈妈只能忍气吞声；......虽然也曾因为被评为优秀工作者而欣喜，虽然也曾被亲朋好友夸赞为好媳妇而洋洋自得，但是这种成就感是如此短暂，远不及失落、沮丧来的强烈、持久。泰勒博士称这种现象为幸福假象，是因为我们在追求外在名誉的同时忽视了自我内心的感受，没有设定一个可以为自己带来快乐而又有意义的目标......

似乎各个年龄段、各类人群都有自己不快乐的理由，学生抱怨作业多，白领抱怨工作累，妇女抱怨家务忙，官员抱怨应酬多，老人抱怨子女回家少......难道幸福真的只是奢侈品？不，作者告诉我们：幸福是一种自我体验与感受，我们缺乏的不是幸福，而是发现幸福的双眼、体验幸福的内心与走向幸福的方法。有些贫困山区的农民，靠着贫瘠的一亩三分地维持基本生活，过着日出而耕日落而息的简单生活，但他们脸上却时常洋溢着幸福的笑容。我们每个人的快乐、烦恼和痛苦都不是因为事情本身，而是取决于我们看问题的观念和态度。就像弥尔顿所说的意识本身可以把地狱造就成天堂，也能把天堂折腾成地狱。

中国的家长没有幸福感，孩子更没有。成人的生活是上班、吃饭和睡觉，似乎只有周末是用来享受生活的，但是大多数人会选择埋头苦睡，或抱着ipad,或捧着手机浑浑噩噩过一天。孩子们则更惨，天生就是为了小升初、初升高和高考而活，人生单调的似乎只有学习和书本。从小就被拿来和别人家的孩子比，比谁上的兴趣班多，比谁的成绩好、比谁拿的奖状多、证书多......当我们追求的不是幸福，而是比别人更幸福时，快乐就与我们渐行渐远了......

当我们在为自己穿不起名牌鞋而发愁时，想想有的人甚至没有脚；当我们在为自己的孩子没有别人家的孩子优秀而苦恼时，想想当初在产房外的祈祷：只要他健康就好；当我们因为父母的唠叨而不耐其烦时，想想有多少人在为子欲养而亲不在追悔莫及......还等什么，从现在开始，用有限的时间去做我们真正该做、想做的事，无论是刻骨铭心的经历还是点点滴滴的瞬间，不忘初心，活在当下，活好每一天！

读《幸福的方法》有感 （2）

幸福是什么?是一种心态，是一种满足，是一种渴望每个人对幸福都有自己的解读，同样的一件事情，在你看来是不幸福的，但在别人看来却有可能是幸福的。幸福是一种自我体验与感受，我们缺乏的不是幸福，而是发现幸福的双眼，体验幸福的内心与走向幸福的方向。

读了钟老师推荐的《幸福的方法》一书，使我明白了原来幸福是有方法的，通过学习幸福的方法可以使我们更好的调整好自己的心态，感受到更多的幸福。书中提到做一个幸福的人，必须要有一个明确的可以带来快乐和意义的目标，然后努力地去追求。用心感受追求目标这个过程中的酸甜苦辣。

在没有读《幸福的方法》之前，我几乎感觉不到幸福，成天生活在忙碌与焦虑之中，担心孩子的学习，担心孩子的身体健康，担心我没有能力更好的培养孩子。所有的这些让我脾气变得很暴躁，一点小事都要生气发火，搞得家里每个人都跟着不快乐。

后来在读了《幸福的方法》之后，我不断反思，我到底想要追求什么？想要得到什么？想让我的孩子过怎样的生活？我试着放下所有的包袱，不再为未来的不确定性而焦虑，不再没完没了的催促女儿，认真过好当下每一天，用积极的心态看待每件事情。当我这样做了以后，我发现家里的气氛变了，又有了欢声笑语，女儿的功课没有我的操心与干预也完成的很好，我还发现女儿变得乖巧懂事了，我很开心，原来感受幸福真得很简单。只要我们肯放慢忙碌的脚步，凡事都不要苛求太完美，用心去感受生活中的点点滴滴，那么幸福就在我们身边。

世上没有不幸福的人，只有不肯快乐的心。感受生活，感受幸福！

读《幸福的方法》有感 （3）

拿到泰勒.本-沙哈尔的《幸福的方法》，心想又是一本心灵鸡汤，本想快速地浏览一遍结束；但不知不觉就被书的内容深深地吸引。

阅读的过程中，我不断的自问：我会时常有幸福感吗？我的孩子生活的幸福吗？我的家人他们幸福吗？我对幸福的定义是什么？

从来都没思考过如何来定义幸福，读完这本书，对幸福有了具体形象的理解。所谓幸福就是快乐和意义的结合。如果企图永远幸福，可能只会导致失败与失望。并不是每一件事都可以同时为我们带来当下与未来的幸福。有些时候我们确实需要牺牲一点快乐，去换取目标的实现，有些平淡或琐碎的付出是无法避免的。就像为考试而学习，为未来而攒钱，为实现一个目标而超时工作，这些都会带来些许不快，但确实可以帮忙我们在未来获益。重点是，就算我们牺牲一些眼前的快乐，也不要忘记我们仍然可以从生活的方方面面尽可能地发掘出能为当下和未来带来幸福的行动。

只有感悟幸福型，才能至繁归于至简。

相信所有追寻幸福的人读罢这一段文字，都会掩卷叹息。我们不禁感慨，我们都曾千万次地追问的生命中最重要的东西是什么呢？究竟什么才是我想要的幸福？那些工作着的，为什么整日劳顿而没有快乐；那些学习着的，为什么耗费时间却收效甚微？那些拥有万贯家财的人，为什么精神空虚百无聊赖；那些手握着幸福的，为什么身处其中浑然不觉？

信念决定命运。幸福才是人生的至高财富，它不在攀登的顶峰，也不在徘徊的山脚，而在努力向前的一路之上。注重目标，更要注重过程，享受创造着的现在，才会有更美好的未来。

读《幸福的方法》有感 （4）

在读《幸福的方法》这本书的同时，感觉内心一点点变得柔软，一点点被幸福的憧憬浸润。作为一名学生家长，我更多的是感受泰勒博士对于幸福的解读，以及幸福获得的练习。

在这其中，泰勒博士在书中提出了人生的四种模式，对我的影响很大。这四种模式一是及时享乐型。这类人只注重眼前的快乐，而忽略了自己行为可能带来的任何后果。二是忙碌奔波型。这种人认为此刻的一切努力都是为了实现未来的目标，痛苦的过程是获取未来幸福的必由之路。三是虚无主义型他们对生命已经丧失了希望，既不享受眼前的所有，对未来也不报任何期望。四是感悟幸福型。他们不但能够享受当下做的事情，而且通过目前的行为，他们也可以拥有更加满意的未来。前三种人都难以获得幸福，只有第四种才是幸福人生的理想模式，因为他们既可以在当下获得快乐，也可以在未来达成自己有意义的目标，实现了快乐与意义的结合。为什么我们越来越富有，但我们的幸福却没有越来越多？为什么很多人功成名就，却一点都不快乐，甚至比成功之前还要迷茫困惑？现实生活中，有很多奔波忙碌型的人，他们放弃当下的享受，终日辛苦忙碌，因为他们坚信，有朝一日他们达到了自己的目标就会幸福。泰勒博士认为，这种幸福来自压力与焦虑的解除，是一种幸福的假象。这种幸福本身就是与负面情绪共生的。当负面情绪消退，成功的幸福感很快就会消失。就像一个人头痛好了以后，他会有短暂的时间为头不痛了而高兴。但很快，他就会把健康当成一件理所当然的事，病愈的喜悦就消失得无影无踪。

我在读完这个部分后，一直有着一种想法，孩子的童年尤其重要，自己的工作也很重要，但在这两者之间，我还是做出了选择，把孩子的教育和培养作为第一位，把孩子感受幸福的能力当做第一要务。因为陪伴是最好的教育，陪孩子记录点滴，陪孩子学习，陪孩子能够拥有独立成长的能力。在这当中，我个人也能感受到幸福的体验。

幸福的获得是没有捷径可走的，要通过不断的学习和练习才能获得。按书中的方法去思考和坚持练习，我们将会渐渐开始踏上了获得持久快乐、幸福和满足感的旅程。

（1）建立习惯。建立能让自己和孩子感到幸福的习惯，把它们写在笔记本上，然后坚持30天，一个新的习惯就可以被固定下来，变得像刷牙一样的自然。

（2）表达感激。每晚入睡前，会和孩子一起分享记录这一天让你感到快乐或感激的事，在说的同时，我们能够尽情地想象每件事当时的体验和感受。我想，当感恩成为一种习惯，我们会更多地珍惜生活中的美好，而不会把它们当成是理所当然的。有的时候，把当中的事件记录下来，送给孩子，也希望通过这样的方式，让孩子养成给关心的人写感恩信的习惯爱人、家人或是好友。我想和孩子传递的是这并不只是一张感谢的纸条，感恩信所代表的是，人与人的关系中所获得的意义与快乐。

（3）人生路线。和孩子一起规划规律的日常作息，并坚持执行，每个星期总结一次，画出一个图表，上面包括所做的事情，它们带来了多少意义和快乐，以及所花的时间。在所用时间旁边，注明你希望以后用更多还是较少的时间在这件事情上。成长的路上，需要一步步来脚印来体现，陪伴和坚持是我想向孩子传递的能量。

通过细读体味这本书后，对今后的生活更充满了自信，教会我如何处理好家庭生活的关系，体验生活，享受幸福。我深深地感悟到：幸福是一种心灵体验，合上这本书，心情似乎豁然开朗，我知道我会继续努力与奋斗。幸福不是拼命爬到山顶，也不是在山下漫无目的游逛，幸福是向山顶攀登过程中的种种经历和感受！只要一个家庭执着地努力去奋斗，幸福就会在我左右。人生很难，梦想很贵，要加油一点，不管未来多远，要是不快乐，会很不甘愿。向幸福出发吧！勇敢寻找让自己能够发亮的地方。为家庭、为孩子的明天，托起一个美好的明天。

读《幸福的方法》有感 （5）

《幸福的方法》是哈佛大学排名第一的课程，教予我们的是如何去寻找幸福的感觉。

别问你自己你到底幸不幸福。会产生这种问题的，你已经把自己摆在了两个对立点幸福或者悲惨。幸福的状态并不是只有两个极端，你应该问，你怎样才能更幸福。只有清楚幸福是一个终身的追求，你时时刻刻都可能处于幸福中，你才会摆脱执着和挫败感。

你要确信你会获得幸福，面对幸福你能把握得好。很多人总是患得患失，当感受到幸福的时候，很多人并不是去体验这种感觉，而是瞬间转化成这种幸福的感觉要持续多久呢？我到底什么时候会失去呢？固定的思维方式是：这种感觉很好，但是。。。。我比较欣赏书里纳斯尼尔布兰登所写的：要想为幸福而奋斗，人们必须相信他自己配得上幸福。一个人为什么会剥夺自己的幸福感觉呢，书中写着我们最大的恐惧不是觉得自己不行。我们的恐惧来自于害怕自己的潜能，因为它远远超出自己的想象力。我们最怕的是自己的优点，而不是缺点。我们常问自己：我们凭什么觉得自己是杰出的、美丽的、有能力的或是才华横溢的？但真正应该问的问题是：为什么不呢？

幸福是什么？幸福就是一个喜悦的体验过程，但却不是一般快感喜悦。幸福的感觉是一个过程，贯穿整个前后。书中把幸福定义为快乐和意义的结合。幸福就是：当你设定一个目标，你在奋斗的时候感觉快乐，你实现目标的时候也感觉快乐。目标是有意义的，书中的意义为两种，一种是自我完善、一种是自我实现。书中的快乐是过程中的快乐，是进行自我完善和自我实现中的快乐。幸福的感觉就是过程和结局双赢的快乐。

追寻幸福有什么意义？幸福感应该是人生的意义。很久以来我就觉得，人生的意义就是自我完善，这个想法注重了结果，但却没体验到过程。幸福感的追寻是人生的意义这个命题高于我以前的认识。别忙忙碌碌为了一个目标又一个目标，只求体验到目标成功后的一霎那喜悦，然后又重归虚无。要体验过程，体验当中的快乐。引申过来就是，你忙碌的生活是毫无意义的，只有拥抱生活，体验生活，才能获取幸福。

书中介绍了获取幸福感的一些小窍门：

一是记录。记录每一天你开心的事情，你需要感激的事情，你被肯定的事情。这个是积极心理学、励志学等经常用到的手段了，看完此书，我已在践行。要把自己的感觉当作是一个存储器，书中指出在看待自己的生命时，可以把负面情绪当作支出，把正面情绪当作收入，当正面情绪当大于负面情绪时，我们在幸福这一至高财富上就盈利了

二是简化生活。忙碌的时间安排总是让人容易产生焦虑的感觉。给自己充裕的时间，让自己能与内心对话。可以做一个时间表，看看自己在那些时间的支出占的比重比较多，那些是可以缩减的。

三是去获取爱。没有爱，人生是不完满的。要获取爱，就要经营好自己的核心价值，即你觉得你能吸引人的地方，排除财富、地位等等东西，那是你最核心的价值，可以是善良、友好、幽默、自信、勇敢等等因素，要知道自己的核心价值，用心经营好，在生活中表现好。

四是冥想。书中建议每天可以抽出5分钟到20分钟去进行冥想。书中认为，冥想对于改造一个人的效果极其明显，跟随书中的步骤，把冥想坚持下来，可以获得难以置信的效果，这点我很心动，也想抽时间实践。

书里还说了很多方法和小窍门，我就不一一介绍。总的来说，这是一本好书，作者研究了很多，但用最平实的语言介绍给我们。

活在当下，就是获取幸福！

读《谈谈方法》有感3000字

读《谈谈方法》有感3000字

教师 陈大勇

《谈谈方法》这本书是笛卡尔的处女作，本书的全名是"谈谈正确运用自己的理性在各门学问里寻求真理的方法".

一、我对本书的整体阅读感受和感悟：

本书在内容上阐明的道理发人深省，能够让你久久回味，受益无穷；书中运用的语言明白晓畅，毫无雕琢刻意之感；讲述的方式自然流畅，娓娓道来；最让我感触颇深的，是本书体现出严密而清晰的逻辑思维，其严丝合缝，环环相扣。在我看来，一本好的著作，严密而清晰的思维比华丽的语言重要得多，真切地说理比滔滔雄辩更具有透彻人心的力量。再加上笛卡尔的真切说理并不是枯燥地说理，它在本书中运用了大量生动形象的比喻和现实生活中生动具体的实例，读来让你仿佛觉得这位智者就在你的眼前和你亲切地交流。在书中让我感受到了笛卡尔发自肺腑的真诚，感受到了他超出常人的睿智，更让我感受到了他力求正确运用理性寻求真理的决心和毅力。我觉得读他的书除了佩服和吸收他的睿智之外，作为一个一线的教育实践者，还应该运用他提供给我们的方法身体力行。

二、我对本书中的几个问题的理解

1. 我对本书六个部分之间内在逻辑的理解

表面上看，这六个部分之间貌似各说各的，好像作者在随意而谈，谈到哪儿就算到哪儿；但实则不然，我觉得这六个部分之间有着紧密的逻辑联系。

首先，作者谈到良知（或理性）的重要性；接着，讲他通过运用良知，发现"世界上根本没有一种学说真正可靠"（这里就他所生活的时代而言）；这是文章第一部分的内容。正因为他认为"没有一种学说真正可靠",他才致力于对"正确运用理性寻求真理的方法"的研究，通过思考，他提出了所寻求的这种方法的几条主要规则和几项行为守则；这就是文章中第二部分和第三部分的内容，这是笛卡尔哲学的方法论部分。当然，要建立起真正可靠的学说，光有方法作指导还不够，还必须突破认识上的限制，这也就有了第四部分对灵魂的认识和对神的认识。有了认识论和方法论作指导，笛卡尔在第五部份当中介绍了运用这种方法和认识所取得的成就。最后，要想人类在科学上取得长足的发展，还必须要做很多事情，所以，在第六部分中，笛卡尔讲述了一定要做哪些事情才能在自然研究方面比过去前进一步，这是他的反思和提出的希望。我认为这就是本书这六个部分的内在逻辑。

2.我对"我想，所以我是"（旧译为"我思，故我在"）的理解

我们先来看一下笛卡尔这个命题产生的推理过程：

笛卡尔认为："任何一种看法，只要我能够想像到有一点可疑之处，就应该把它当成绝对虚假的抛掉。"

"既然感官有时欺骗我们，我就宁愿认定任何东西都不是感官让我们想像的那个样子。"

"既然有些人推理的时候出错，连最简单的几何学问题都要弄乱，做出似是而非的推论，而我自己也跟别人一样难免弄错，那我就把自己曾经用于证明的那些理由统统抛掉，认为都是假的。"

"最后我还考虑得到，我们醒时心里的各种思想在睡着时也照样可以跑到心里来，而那时却没有一样是真的。"

"既然如此，我也就下决心认定：那些曾经跑到我们心里来的东西也统统跟梦里的幻影一样不是真的。"

"可是我马上就注意到：既然我因此宁愿认为一切都是假的，那么，我那样想的时候，那个在想的我就必然应当是个东西。我发现，"我想，所以我是"（旧译为"我思，故我在"）这条真理是十分确实、十分可靠的，怀疑派的任何一条最狂妄的假定都不能使它发生动摇，所以我毫不犹豫地予以采纳，作为我所寻求的那种哲学的第一条原理。"

毫无疑问，作者这一命题的提出是建立在怀疑一切的基础之上的。作者认为知识不可信，感官不可信 ,过去的不可信，现在的不可信，一切都是值得怀疑的，在如此一层一层地筛选排除后，最后他发现，我怀疑这，怀疑那，但是"我"却无法同时怀疑"我"在怀疑，因为，只要我一怀疑"我"在怀疑，就正好证实了"我"在怀疑。

这里笛卡尔所说的"我怀疑",实际上就是"我思想。"正如他在文中所说，"我认识了我是一个本体，它的全部本质或本性只是思想".结合前边我们就可以这样理解，"我"无法怀疑"我"本身的思想，也就是说，"我"唯一可以确定的事就是"我"自己思想的存在。我们可以继续推论出，思想，正是"我"存在的依据；反过来，只有存在，才能思想，即笛卡尔所说的"必须是，才能想".这便是这个命题的内在逻辑。

我们注意到，笛卡尔在这里所说的是"我想"或者"我思",他不说我看到、我听到等话语，可以看出，他重在强调意识或认识的作用，因为必须要具备思想、具有意识或者认识，看到的、听到的才能成为"我"所知道的，才能成为知识或者真理。

作者提出这个命题，显然这与近代哲学的主要目标有关，其主要目标是为新兴的科学建立基础，他拿认识论作为第一任务。

在这里，为了不让大家引起误解，根据我在文中所读到的信息，我想对笛卡尔的普遍怀疑做一个说明。笛卡尔这种普遍怀疑实际上是一种去粗取精、去伪存真的选择批判，并不是一概否定的虚无主义（其认为一切都是毫无意义的）。正如他在文章当中所说："对每一个问题我都仔细思考一番，特别注意其中可以引起怀疑、可以使我们弄错的地方，这样，就把我过去马马虎虎接受的错误一个一个连根拔掉了。我这并不是模仿怀疑论者，学他们为怀疑而怀疑，摆出永远犹疑不决的架势。因为事实正好相反，我的整个打算只是使自己得到确信的根据，把沙子和浮土挖掉，为的是找出磐石和硬土。"可以看出，笛卡尔所说的怀疑和批判一切不等同于否定一切、摒弃一切，而是否定假的，摒弃通过理性思考后站不住脚的，进而肯定真的。

另外，我还想补充一点，我觉得笛卡尔的"我想，所以我是"（或"我思，故我在"）这个命题还体现了人的自觉与自醒。这有点类似于中国魏晋时期人的自我意识的觉醒。我之所以这样认为，是因为在中世纪的哲学里只有神，也就是上帝，上帝主导一切，决定一切，人们只能诚服于上帝，并期望依靠自己的绝对虔诚，来换取上帝对自己的青睐，使自己在死后能够荣耀地升入天国。因此，人的地位也就相对十分低下，人往往被明明白白地忽视，这样，就更不用说人具有想主宰世界的主人翁意识了。笛卡尔提出的这个命题，无疑是对世界的一声呐喊，无疑是对人这个宇宙的精华万物的灵长所进行的一次有力地正名，让人类认识到自我的存在、自身的价值。因为人类只有认识到了自我的存在、自身的价值，人类才会竭力克服自然条件的局限，打破各种桎梏的樊笼。无疑，在这一点上，笛卡尔是很前卫的，当然他是伟大的。

3. 我对笛卡尔的方法论的认识

用理性寻求真理的方法的几条主要的规则：

"第一条是：凡是我没有明确地认识到的东西，我决不把它当成真的接受。"

"第二条是：把我所审查的每一个难题按照可能和必要的程度分成若干部分，以便一一妥为解决。"

"第三条是：按次序进行我的思考，从最简单、最容易认识的对象开始，一点一点逐步上升，直到认识最复杂的对象；就连那些本来没有先后关系的东西，也给它们设定一个次序。"

"最后一条是：在任何情况之下，都要尽量全面地考察，尽量普遍地复查，做到确信毫无遗漏。"

笛卡尔经年累月地集中精力寻求一种如同数学这样推理确切明了的、具有普遍意义的、能够借助它获得确定无疑的真知的途径。

其规则的第一条意在告诉我们凡是我们没有十分清楚地、极其分明地理解的，都不应该把它们当成是真的，这是对待问题的态度，使我们在研究的过程中避免作出轻率的判断和先入为主之见；其规则的第二条旨在告诉我们在解决问题的过程中对难题应采用分治的方法，应将其分成若干部分来解决，这有利于全部问题都能得到妥善地处理；第三条告诉我们在思考的时候切忌没有先后顺序，按照认识的规律，应采取先易后难的认识策略，一步一步地提升其难度，直至复杂问题的解决，这里强调的是我们解决问题时给它安排次序的重要性；第四条强调了对待问题要具有足够的严谨性，尽量全面地考查问题的方方面面，这样才能充分地、彻底地解决问题。

《谈谈方法》这本书的全名是"谈谈正确运用自己的理性在各门学问里寻求真理的方法",无疑，作者提出的这四条规则在我们解决问题时确实能够给我们以正确指引，无论是他的怀疑一切、小心求证的态度，还是由易到难、各个击破的方法，或者是分门别类、严谨考察的精神，都是值得我们学习的。现今的科学技术得以飞速地进步，其背后所依赖的正是这种正确的方法论的指引。

以上是我对这本书阅读之后的一些浅薄的理解，不当之处，还望批评指正。

结语：

千年不移的是业已尘封的岁月，不可断绝的仍是人们纷纭的评说。笛卡尔不是圣人，他只是一个运用理性不懈追求真理的思想者，他只是一个在思想领域的拓荒者。在这个伟大的灵魂面前，一切的批判都是如此的苍白无力，一切的赞扬也都无法形容他带给人世的光芒。面对这个伟大的灵魂，我想，我们除了虔敬，剩下的仍是虔敬。

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