读后感读后感600字
组歌读后感。
书籍好比一架梯子，它能引导我们登上知识的殿堂。读书对我们是有很大影响的，所以有很多人就很喜欢看各种的书籍，当一个人观看了一本书籍之后都会有所感悟，我们可以通过文字把心中感受写出来，写一篇读后感。作品中哪些情节让您印象最为深刻呢？我们的小编特意搜集并整理了组歌读后感，相信你能从本文中找到需要的内容。
篇一：组歌读后感长征组歌是几个歌曲组合在一起的。虽然作为温室里的我还不能理解歌曲中那种大无谓的精神。但是那磅礴的气势。与一往无前的信仰让我深深感触。
红军的长征精神告诉我们：只有为了革命理想而活着，才能让人生更精彩、更有意义；只有真正的革命理想主义者，才能超越平庸、追求卓越、创造出辉煌。古希腊哲学家苏格拉底说：“世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗”。 70 年前千千万万个红军战士牺牲在为革命理想而奋斗的长征路上，用他们的鲜血浇灌出革命理想的花朵。今天我们要想在工作和生活中有所建树，就要像他们那样，满腔热情为理想而奋斗，英勇无畏为理想而献身，为自己也为社会创造更加理想的生活。
这组个主要就是叙述红军长征的精神。红军精神永远是我们战胜自我，战胜困难的指路明灯，长征所蕴含的精神力量是无穷的，但愿红军的长征精神能世代相传！
篇二：组歌读后感
今年是中国工农红军开始二万五千里长征八十周年的纪念日子。尽管多年以来，我在历史书中学过长征，在故事会中听过长征，在文艺作品中看过长征，但真正了解长征，却是从五十年前的《长征组歌》开始的。
1965年，由中国人民解放军总政治部主任肖华上将作词，全军着名作曲家晨耕、生茂、唐诃 、遇秋作曲的《长征组歌——红军不怕远征难》，在纪念中国工农红军长征胜利三十周年之际，由北京军区战友文工团隆重献演。伟大的长征精神以优美的旋律，磅薄的气势和撼人的神韵，把我带进了艰苦卓绝的二万五千里长征，我深深地为之陶醉被其吸引。
《长征组歌》太棒了！首先是它的词作，全面、凝炼、朴素，没有华丽的词藻，没有无力的说教，没有“伟大”的空话，然而你可以从中读到送别的沉重和突破封锁线的悲壮；你可以同享遵义会议的欢乐和对四渡赤水的赞颂；你可以为铁索桥上的勇士和雪山草地间的铁骨铮铮而长久的激动；你可以听到吴起镇的欢庆锣鼓和直罗满山祝捷的凯歌；你更可以看到甘孜城头迎风招展的红旗和大会师中的三支劲旅。我们应当感谢肖华同志，是他把伟大的长征写进了《长征组歌》。
《长征组歌》太棒了！我是那样地喜爱它的旋律。撼人心灵，动人心魄，发人深思，催人奋进，因为它是全军优秀作曲家用心谱就的。置身于《长征组歌》的旋律中，我们听到的是热泪沾衣的送别，浴血湘江的悲壮，秀丽苗岭的鸟啼，四渡赤水的欢颜，泸定铁索的峥峥，雪山草地的风雨，六盘红旗的猎猎，直罗炮声的隆隆，会师高歌的豪迈和震天军号的嘹亮。的确，红军二万五千里，铁流泻处，每一时每一刻都是悲壮的颂歌和英雄的赞歌， 都是我们作曲家在《长征组歌》中的艺术再现。
《长征组歌》太棒了！战友文工团的艺术家们就是一队头戴八角帽，身穿灰军装的红军战士。他们的再创作：耿莲凤的清纯，马国光的诙谐，贾世骏的高亢，马玉涛的热烈，带领我们走进了漫漫长征路。他们的再创作，真实地展示了红军战士一往无前所向无敌的革命英雄主义精神，万众一心团结拼搏的革命集体主义精神，以及义无反顾，慷慨赴死的革命乐观主义精神，这些就是伟大的长征精神。
从此《长征组歌——红军不怕远征难》的每一个音符就深深地印进了我的脑海，伴我走过了半个世纪的风风雨雨。
篇三：组歌读后感
“路迢迢秋风凉，敌重重军情忙，红军夜渡于都河，跨过五岭抢湘江……”。每当我们阳光合唱团用我们的心唱着那气贯长虹的长征组歌时，我的眼前仿佛74年前的历史再现，红军血染湘江的英勇悲壮的战争场面震撼着每一个人的心灵。这一刻台上台下没有演员，没有观众，似乎都成了红军的一员，激动的热泪情不自禁的流满了每一个人的脸庞。
我是新中国的同龄人，我们从小唱着红军的歌，听着红军的故事长大。长征是古今中外战争史上所绝无仅有的，为了新中国的明天，中国共产党带领工农红军付出了巨大的牺牲。从一九三五年长征初期的各路红军分别从瑞金、四川、湖北等根据地，经过一年多的艰苦卓绝的战争，红军爬雪山过草地，沿途国民党几十万大军的围追阻截，没有根据地，没有粮草弹药的补充，徒步行军两万五千里，最终胜利到达了陕北根据地，红军从开始出发的约二十万人到了陕北还剩下大约不到三万人。共和国的精英用他们的生命和鲜血谱写了一曲革命史诗的《长征组歌》。
从2008年10月5日阳光合唱团开始排练长征组歌以来，我深深感受到了在这个集体的温暖、团结和受益匪浅。每一位团员都高度自觉的把长征组歌的排练看成是一次重温革命历史的机会，把每一次排练都看成是对革命先烈的一次缅怀，把每一次排练都看成是一次爱的传播。合唱团上上下下从团长到团员，从老师到学生处处洋溢着团结欢乐和谐的气氛，它不仅对我个人是一次难得的爱国主义教育，同时也使我的退休生活得到了升华。
在今后的日子里我将会非常珍惜阳光合唱团的日日夜夜，将更加发扬光大“阳光”精神，让阳光洒满每一个人。
hdH765.com更多读后感扩展阅读
组歌读后感-400字2024
下面是小编为大家整理的组歌读后感400字2024，欢迎大家阅读。更多组歌读后感400字2024请关注组歌读后感栏目。
组歌读后感400字2024【一】
长征组歌是几个歌曲组合在一起的。虽然作为温室里的我还不能理解歌曲中那种大无谓的精神。但是那磅礴的气势。与一往无前的信仰让我深深感触。
红军的长征精神告诉我们：只有为了革命理想而活着，才能让人生更精彩、更有意义;只有真正的革命理想主义者，才能超越平庸、追求卓越、创造出辉煌。古希腊哲学家苏格拉底说：世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。70年前千千万万个红军战士牺jsf纪念中国工农红军长征胜利三十周年之际，由北京军区战友文工团隆重献演。伟大的长征精神以优美的旋律，磅薄的气势和撼人的神韵，把我带进了艰苦卓绝的二万五千里长征，我深深地为之陶醉被其吸引。
《长征组歌》太棒了!战友文工团的艺术家们就是一队头戴八角帽，身穿灰军装的红军战士。他们的再创作：耿莲凤的清纯，马国光的诙谐，贾世骏的高亢，马玉涛的热烈，带领我们走进了漫漫长征路。他们的再创作，真实地展示了红军战士一往无前所向无敌的革命英雄主义精神，万众一心团结拼搏的革命集体主义精神，以及义无反顾，慷慨赴死的革命乐观主义精神，这些就是伟大的长征精神。
从此《长征组歌红军不怕远征难》的每一个音符就深深地印进了我的脑海，伴我走过了半个世纪的风风雨雨。
组歌读后感400字2024【三】
路迢迢秋风凉，敌重重军情忙，红军夜渡于都河，跨过五岭抢湘江。每当我们阳光合唱团用我们的心唱着那气贯长虹的长征组歌时，我的眼前仿佛74年前的历史再现，红军血染湘江的英勇悲壮的战争场面震撼着每一个人的心灵。这一刻台上台下没有演员，没有观众，似乎都成了红军的一员，激动的热泪情不自禁的流满了每一个人的脸庞。
从2008年10月5日阳光合唱团开始排练长征组歌以来，我深深感受到了在这个集体的温暖、团结和受益匪浅。每一位团员都高度自觉的把长征组歌的排练看成是一次重温革命历史的机会，把每一次排练都看成是对革命先烈的一次缅怀，把每一次排练都看成是一次爱的传播。合唱团上上下下从团长到团员，从老师到学生处处洋溢着团结欢乐和谐的气氛，它不仅对我个人是一次难得的爱国主义教育，同时也使我的退休生活得到了升华。
在今后的日子里我将会非常珍惜阳光合唱团的日日夜夜，将更加发扬光大阳光精神，让阳光洒满每一个人。
音乐风光片《天柱山放歌》观后感：丰富完美的组歌
音乐风光片《天柱山放歌》观后感：丰富完美的组歌
程为本
由储向前同志主要作词并全部作曲的电视音乐风光专辑《天柱山放歌》，由安徽印象出版社出版了。应该说这是文坛、乐坛上的一大喜事，可歌可贺！在我看完着张光盘之后，惊诧了很久。向前同志是老朋友、老熟人了。我们差不多在同时期从事乡镇主要负责人的工作，政务繁忙，没有多少时间去了解彼此的爱好和特长，只知道他是一个非常勤快的人，也是一个非常执着的人。谁也不会想到他居然能作词作曲，而且除了专辑，并且只用了四个月的时间。四个月之前，他才从繁忙的党委书记的差事中“退”出来，调到县城工作。所以我在惊诧之后，又重新用一种审视的目光将这张专辑观看了数遍，越看越觉得大气，越看越觉得他出手不凡，越看越觉得有一个强烈的信号冲击着我，那就是风格。什么风格呢？立说立行的风格。这是向前同志的风格，是我们当年从事乡镇工作的风格。说干就干，干脆利落。这张专辑也是这样，主题鲜明，朝气蓬勃，悦耳悦目。虽歌一山，但山水多彩；仅有十曲，但内容丰富。堪称一辑丰富完美的组歌。
一、词曲美，美在它们的韵律和合拍
《天柱山放歌》一组十首歌曲，直抒胸臆，赞美天柱山。赞美天柱山的诗歌很多，古有李白，今有王蒙，有古律诗词，有新诗词，也有对联与歌赋。文人墨客们倾注满腔热情，都难以写尽天柱山的雄奇灵秀。用一首或几首歌曲来演唱天柱山，同样也只能状其“形”而传其“神”。《天柱山放歌》紧紧抓住了这一点，明智地选择了在“传其神”上下功夫。从歌词中我们看到了“神”的律动与“形”的合拍。这也是几首歌的成功之处。“是什么让我久久向往，是什么让我深深眷恋？······那是汉武封岳的山，那是英雄辈出的山，那是二乔踏青的山，那是因缘啼笑的山。”“像是一幅恢宏的画，看不够云山雾海的苍茫；像是一台精彩的戏，演不完八十一梦的悲欢；像是一首浪漫的诗，吟不够坐石望归的遐想；像是一曲高亢的歌，唱不尽万岳归宗的辉煌。”以上这些词句，都没有直接写景写形，而是上升到另一个层次，写人文历史的故事。但我们又分明看到了天柱山的所在，这就是“神”的律动——精神的律动与“形”的合拍，否则就不会让我们发生这样的感怀。又如第三首芮立祥同志作词的《天柱山恋歌》：“天柱山，我梦中的故乡，我故乡中的新娘，你在孔雀翩翩的稻花香里款款走来，弹拨皖河春水，唱不尽槐阴树下的浪漫。”歌词十分洒脱，力透“神”的飘逸——精神的飘逸和“形”的张扬。而曲作者在这首歌中采取了3/4、4/4拍和变调的处理方式，则更加显示出律动的美感来。
认真品味《天柱山放歌》的每首词和曲，都很精彩，有高度、有内容、有真爱。是什么原因能够在如此短的时间内催生出这样一集专辑呢？奇妙的是，我在思考这个问题的时候，仍然是这张专辑作了回答，这就是其中的《家在天柱山下》。向前同志是这样写的：“游子走遍天涯四方，心中依然牵挂家乡。我的家在天柱山下，天柱山耸立在天边白云上。那里有我童年的梦幻，那里有我放飞的理想。我的家在皖河水边，皖河水环绕在天柱山旁。那里是我成长的摇篮，那里是我人生的画廊。”原作者生于斯、长于斯，是天柱山这方水土养育了他的成长，滋润着他的心田，放飞着他的理想，他能不由衷地而爱她、赞美她、讴歌她吗？因此，《天柱山放歌》的面世便是顺理成章的了。
二、演唱美，美在她们的理解和真诚
难能可贵的是，词、曲作者土生土长，演唱十首歌曲的四位年轻歌手也是土生土长。他们都生活在这个不足十平方公里的县城里。是对“歌唱”事业的追求、对潜山热土的忠诚和对天柱山的热爱，让他们走到了一起，并且每位歌手都无一例外地倾注着一腔激情，把演唱推向他们心中的极致。我非常惊叹，他们是成功的！
由李萍同志演唱的《天柱山，你是雄奇灵秀的山》、《天柱山恋歌》等都非常大气，嗓音嘹亮、高亢泼辣、气势恢宏，唱出了山的气派、山的伟岸和山的突兀，给人带来“大山向你走来、你向大山奔去”的感怀！而由许一川同志演唱的《哦，天柱山》等，歌声高亢而又平实，唱出了山的厚重和山的深邃。吴迎春同志演唱的《家在天柱山下》等唱腔清脆明快，唱出了山的清秀、山的灵秀。(读后感 )张爱梅演唱的《天柱山水哥妹情》，嗓音活泼亲切，唱出了山的情怀、山的眷念。
特别值得一提的是张爱梅同志演唱的天柱山民歌《摇篮曲》，十分感人。舒缓、怡静的唱腔抒发出伟大的母爱，进入了声情并茂的境界，给人带来美的享受和爱的召唤！而这首歌的词义也十分完美动人，感情的描写到达了尽善尽美的地步。“爸爸望着宝宝，总是咪咪笑，妈妈望着宝宝，想起爸爸貌。人儿盼归期，鸟儿盼回巢。爸爸没回来，妈妈心烦恼；每当想起爸爸，总是看宝宝。爸爸回来了，宝宝睡着了；妈妈歌声轻，爸爸莫声高；半夜才回家，不许看宝宝。”这首《摇篮曲》既抒发了母亲对于儿女的呵护之爱，又抒发了夫妻的思念之情，是不可多得的佳作。而在这种情感相互交织发生矛盾的时候，夫妻之情又服从于母子之爱。“半夜才回家，不许看宝宝”（宝宝睡着了），这就非常完美的表达和诠释了为什么人间最伟大的爱就是母爱！
而最后一首由李萍同志和吴迎春同志合唱的《爱恋，九百六十万》这首歌，看似《天柱山放歌》的题外话，实则不然！我认为它是一个提炼，是一个总结，是为了说明天柱山是祖国大好山河的一个组成部分。祖
读后感大全：读后感
一个名叫桑提亚哥的老渔夫，在84天一无所获后，决定独自一人去远海捕鱼。功夫不负有心人，他钓到了一条比船还长两英尺的大马林鱼。这条鱼力大无比，拖着小船漂流了两天两夜。老人经历了前所未有的考验，终于将鱼刺死，拴在船头。然而归途中却遇上了鲨鱼，老人与鲨鱼进行了殊死搏斗，结果大马林鱼还是被鲨鱼吃得只剩下一副光秃秃的骨架。老人只得空手归航。《老人与海》篇幅不长，情节也很简单，但它用独有的那种回归自然的质朴、天高海阔的深远，以及一股恢弘的力量，鼓舞了一代又一代读者。
又想起文中老人的话一个人不是生来要给打败的，你尽可以消灭他，可就是打不败他。虽然老人辛辛苦苦捕到的鱼被鲨鱼吃得只剩了骨头架子，但他战胜了大马林鱼和许多鲨鱼，体现了人类面对艰险无所畏惧的高贵品质，面对失败有着优雅的风度，他赢得了生命的价值和人格的尊严，是个了不起的胜利者。
人类的极限，无人知晓。人往往会局限自身，了自己的心。但是，当一个人努力战胜自己的缺陷而不是屈从它的时候，无论最后是捕到一条完整的鱼还是一副骨架，都已经无所谓了，因为一个人生命的价值已在与那马林鱼的搏斗的过程中充分体现了。曾经为自己的理想努力追求过、奋斗过，难道他不是一个胜利者吗？
作为一个强者，就不应该因为失败而消沉悲观，就不应该因为沮丧而停止追求！
荀子读后感(读后感)
《荀子》的乐论讲的是音乐对人的影响，古人称之为乐礼，也属于伦理道德一个重要的组成部分。乐礼会使人们的志向高洁，遵循礼制的人们的德行就能养成。遵循乐礼之人耳聪目明，感情温和平静，天下都安宁，所以在古代乐礼也是一种管理人的方式。我觉得其中最核心的还是那句“君子乐其道，小人乐其欲。以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐”，它讲述的是一种道义、道德与欲望的平衡，而这往往是我们生活中最难掌控的。
君子用道义来控制欲望，那就能欢乐而不乱来；小人为满足欲望而忘记了道义，那就会迷惑而不快乐。
举个例子，小的时候很贪玩，就喜欢玩游戏，然后让我爸妈就很头疼，直到有一次我爸说：“你就一直玩吧，不用学习，玩到自己不想玩为止。”这么一说，反而我就不想玩了。那这是为什么呢？因为从我的内心觉得贪玩并不是一个好的行为，如果没有节制没有束缚，那反而没有真正的快乐，如果当真继续玩下去，到了最后也只剩下是空虚，因为这种快乐不是可持续性的，是会迷茫的。所以一种张弛有度的休闲娱乐方式不仅有利于身心健康，更是能把快乐高效化。
这种状态在生活中也随处可见，尤其是在大学更毕业的时候，自己的膨胀的物质欲望、金钱欲望与自己的能力完全不对等，然后对未来就充满了迷茫，就如我老师所说“你们这一代就是迷茫与浮躁的代名词，我对你们的要求只有一个词，踏实。”现在想想踏实两个字看似简单，却很难做到，就像下定决心减肥的人，在夜跑的路上遇到了烧烤摊，欲望战胜了理智，最后的最后，只剩下减肥路上的迷茫。
说一说我这一代的人的迷茫吧，一切的外界环境，比如房价、物价、大城市的消费欲望等等，会让人失去对外来的盼头，因为认清现实的自己看不清自己的未来，便会轻易的放弃，就像你一直能追着一个人奔跑，直到无论怎么跑都再也看不到前面的人影时，便不再想奔跑了。这便是迷茫的所在，当不在奔跑时，当看不到终点时，那终点依然在那个位置从来没有变过，变的只是自己的决心。
那么这里又会提到一个新生词，躺平。意思就是同样都要到终点，同样都争不到名次，我为什么不舒舒服服的走到终点，还要拼死拼活的跑到终点呢。我不会批判这个态度的正确与否，它同样也是迷茫、思考后的产物。但是如果回归到《荀子》所说的道义束缚中去就可以得到这样的结论，因为它是一场赛跑，有着道义与体育精神的束缚，我就必须要跑步前行，而不是走着，也不是躺着，停下了脚步固然身心得到了一时的放松，但是那不是我参加赛跑的目的，那没有目的的赛跑就注定迷茫。
所以，有了目标，只要前行就不再迷茫。
《大学》读后感(读后感)
作为一名语文老师。我非常喜欢教学生文言诗词，每每读到古人的诗词歌赋，都不禁惊叹。古人如此聪慧，虽没有手机、摄像机等电子设备。却能把所见之景用七言诗词写到极致，读罢有如身临其境。如：“春江潮水连海平，海上明月共潮生”，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。写尽了人间四时之美，怎能不令人神往。
更多优质读后感请您参考读后感大全网，希望能够帮助到您！
同时我自己也非常喜欢读文言文的书籍。因为文言文中蕴含着古人的智慧。文言文的特点是言简意赅。古人能用很少的文字传达出很深的思想内容。这也非常符合我的性格特点。因此我非常喜欢文言文，尤其喜欢蕴含深刻哲理的这部《大学》。
所谓“大学”实质为大学问，人世间最重要的学问。我第一次接触到这本书，是我在大学的图书馆，当时我还不明白“大学”的含义。只看摆放在文言文类别中，就随手翻来读一读。边读边被古人的智慧深深折服。
《大学》作为四书之一的古人必修科目，是古代的每名学子都必须要学的书籍。千百年后，我再读大学，也能从中感受到当时的思想，可以说它影响着千万古人，也形成了他们独特的具有中国色彩的思维方式与做人原则，其中某些道理沿用至今，我们的思维方式仍深受其影响。有些句子，你仔细琢磨也蕴含着非常深厚的道理。大学中提出三纲八目。所谓三纲，是指明明德。亲新民，止于至善；八目是指格物、致知、诚意、正新、修身，齐家、治国、平天下。
人们常说。一屋不扫，何以扫天下，又常说，修身齐家治国平天下。两者一样都被人用来表达自己所理解的君子之道，这种君子之道，用现在的话说就是从小事做起，从现在做起，从身边做起。大学中“修齐治平”的顺序与此并不相同。文章说，古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意欲，欲诚其意者，先致其知，致知在格物。顺序不一样，境界也就迥异。“”修齐治平”是当代社会四有新人的践行标准。“平治齐修”则是古代君王的基本国策。不过这些都不影响我对这本书的喜爱。
我最喜欢的是其中的这一段：“知止而后定，定而后能静，静而后能安。安而后能虑，虑而后能得。”意思是：知道要达到至善的境界，意志才有定向。意志有了定向。才能心不妄动；心不妄动，才能随处而安，能够所处而安，才能处事精详，能够处事精详，然后才能达到至善的境界。在我们日常生活中也要这样。心不妄动，才能所处而安。这句话非常好。现代社会快节奏，就是缺少静下心来想一想，你到底想要什么。如果做任何事都不静下心来，是做不成的。只要心静，有专一的目标。这件事才能做好。这样至善就离我们不远了。不要以为至善只有伟大的人才能做到。其实，我们每个人只要做到以上的事情。至善就离我们不远了。
一群善良的人，同一个步调。心中有光，祖国未来才有希望。有人这样总结说，一个团队的生命力不是技术，不是人才，不是资金，而是共同的信念和团结一致的步调。这让我想到了，毛主席在《纪念白求恩》中这样说到，要像白求恩一样，做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。我不敢奢望，做一个如此高尚的人，只要做到无愧于心，足矣。
《大学》是国学"四书五经"之首。相传《大学》最早是由孔子收集、整理编入《礼记》的文章之一。后人把它和其中的另一篇--《中庸》，从《礼记》中抽出来单独成书，并和《论语》、《孟子》合称"四书"。"四书"是我国古代教育理论重要著作，其内容和著述目的不仅在告诉人民怎样做人?怎样齐家?而且还告诉有邦有国者怎样安邦治国?同时还提示天子怎样做才能国泰民安，明德于天下的基本原则和根本方法。此书从"修身、齐家、治国、平天下"的角度看，可谓一部全方位的理论教科书。因为他的教育对象下从庶民起，中到诸侯、士大夫、上到天子，都包括了。而且他的理论对谁都适用。
读后感大全网为您提供优质好文章，如转载请标注来源。
首先想谈一下个人对《大学》这部经典的感悟，此经开篇便挑明主题："大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善"，完全围绕着发扬德性的原则，是为《大学》三纲，随后展开的"格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下"是为《大学》八目，而八目却是以修身为中心，阐发修身方法与修身目的的全部内容，由此可见，修身，是儒家极为重要的一个核心理念，唯修身才可齐家治国平天下，在修身中融入仁义礼智信孝悌忠等中心思想，才能成为真正的仁人。
需要注意的是，我们读《大学》时绝不能把"大学"这个概念理解为国民教育的"小学""中学""大学"的"大学"。《大学》的"大"是高大的大，是至高无上或第一的意思。《大学》是研究和探讨人和人类社会最高大、最高深道理的教科书。书中既教给老百姓如何做人?如何齐家?如何修身?的方式方法，又向君主和君主阶层讲了如何治国、平天下的大道理。回顾我国五千年历朝历代，下从平民上至国君其兴衰成败的经验教训无不证明《大学》讲述的道理非常准确。哪个成功人物不以修身起家?哪个兴国之君不以爱民为本?
从成功与失败的古今人物身上我们不难发现，凡成功人士都曾自觉不自觉地遵照《大学》所说的"修身是为人之本"的要求修炼过自己。由此可知今人只要怀有"齐家、治国、平天下"的理想抱负，并想尽早实现自己的理想，认真学习和研读一下《大学》，并按照《大学》所说的原则修炼自己，定会起到事半功倍的作用。"修身、齐家、治国、平天下。"修身是一切的根本，欲修其身，先要获得完善的知识，只有用知识武装自己，完善自己，提升自己的德行，才能再谈家国天下。正所谓千里之行始于足下，再远大的理想，再美好的打算，在没有实现之前一定要先把眼前的做好。知识能够让你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之处从而去完善。比如;在工作中，我们要做的不是发怒不是指责，要从自身找不足，或是制定一个短期和长期目标，放在一个最显眼的位置，能够时时的看到，这样你就能比较容易的实现目标。
通过学习《大学》，我明白了许多人生道理，如对自己的父母应该以感恩的心去对待;对有困难的人应该从乐于助人的心去对待;对犯错的人应该以宽容的心去对待……在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。孩子从小就被教育要讲礼貌，尊敬长辈等。它在教我们如何做一个善良的人、做一个孝顺父母的人、做一个有礼貌的人。可以说，国学知识里面对人生道理仿佛是指明人生方向的一个指南针，在你看不清前方时，为你拨开眼前的迷雾，为你指出正确的方向。
《大学》是我们中国人特有的国粹，它承载着中华五千多年的文化内涵。今后，我要多加学习，让"国学经典"中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生轻松而洒脱。（史著栋）
什么样的人是有修养的人？谦虚的？低调的？善良的？温柔的？是的，这都是个人修养的表现。古人云：“修身、齐家、治国、平天下。”这句话出自《礼记·大学》，原句是：“古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身“，意思就是，如果你想要管理好家庭，有益于国家，美德彰显于天下，那你首先要提高自己的个人修养。
希望读后感大全网能够对您找寻优质读后感提供帮助。
怎样才能提高个人修养呢？
其实还有后半句是“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”即“格物、致知、诚意、正心、修身”。
欲修身，首先要格物。格的意思是穷尽，物其实就是事物的道理。宋代的程朱理学对格物的解释就是——追溯万物的本源，也是磨练自己心理意志的一个方法。也就是说，通过学习研究万事万物的规律，才能获得知识；获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能修养品性。试想一个对世间万物一无所知的人，又何谈修养。脱离万物脱离知识谈修养，就好似无根之水无本之木，再如何精彩也都是空中楼阁，也只能是泛泛而谈。我们有时看到一个人，你会感觉她有气质，一看就是很有修养，是的，有修养的人总是很有气质，这气质从何而来，必然是多年的学习、通身的学识积淀而成的。这便是修身的第一要义，儒家坚持了几千年的“格物致知”。
其次，便是要“慎独”。何为“慎独”？基本句意可以是“一个人独处的时候要向平时一样”，但这是第一层级，往上，指任何时候自己的内心都要像有个天理在审视自己的样子，也就是不管有没有人，更深入强调是内心的“诚”。诚就是“无自欺”，时时刻刻面对真实的自己，这个点其实非常难，我们日常潜意识的规避是很严重的。所以到了宋明理学时期，很多理学家，为了达到“诚”的境界，就有了“敬”和“静”的功夫。敬不再是指尊敬其他人，而是自己尊敬自己内心的天理良知，保持让天理良知时刻审视和审判自己；而静则是认为只有在心静的情况下，才能最好地审视自己，这个心静，不简单是停下来，而是指内心冥灵，一种“诚明”的境界。
格物致知+慎独，再提高个人修养之路上缺一不可。子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。便是这个道理。只知格物致知，而不“诚”，做不到“敬”与“静”，很容易走进死胡同，钻进牛角尖，甚至走上弯路，可以说“慎独”是“格物致知”掌舵人。而一味崇尚“慎独”，忽略“格物致知”，便会像前面说的，思而不学则殆，殆即有害，更别说提高个人修养了。
让我们铭记格物致知与慎独，不断提高自身修养，成为一个自己满意的人！（张贝贝）
读后感《组歌读后感》一文希望您能收藏！“好读后”是专门为给您提供读后感文章而创建的网站。同时，hdh765.com还为您精选准备了读后感读后感600字专题，希望您能喜欢！
