西游记通天河读后感300字
创世通天读后感。
书虽然是死物，但是可以帮助我们提升自我，丰富我们的生活，我们经常需要读大量有深度的书籍，它们是人类知识的总结。一个人在读过每一本书之后都会有一些收获和体会，面对作品里的情节、人物，我们需要从相关的角度去分析它。该如何才能将一篇作品读后感写好呢？下面，我们为你推荐了创世通天读后感，在此温馨提醒你在浏览器收藏本页。
创世通天读后感
《创世通天》，这个霸气的名字驱使着我一探究竟，初看这本书，我就被吸引了。作者构建了一个极其恢弘的世界观，从始祖创世，再到生灵出现，随着作者娓娓道来，我仿佛置身到了一个充满着奇幻色彩的异界大陆，其中的魂脉、星命系统看出了作者的独特思维，是这篇小说的几大亮点之一！
和许多人一样，我也被这部书曲折蜿蜒的情节，和引人入胜的美容所吸引，但更重要的，还是从这部书中，我体会到了太多太多。什么是坚持不懈，什么是一诺千金，什么是风雨过后有彩虹……
主角是一个叫宇文洛的少年，出生于以力量为尊的兽域，这里异兽横行，人类的力量十分弱小，因为年幼体弱，从小便受尽了族内族外的歧视，弱小的他只能通过不断逃跑来生存，他的逃跑使他成为了人们口中的“逃跑专家”，成为了众人眼中的懦夫，而就是这位少年，在无数辱骂与嘲笑之中，不断成长。他用自己的实力证明了，他--不是一个懦夫。
这本书虽然是一部玄幻小说，但他却包涵了人生的哲理，做人应有的品质。
世间万物本应平等，奈何人神地位天地悬殊。
人性本无善恶，恶人亦有善良之初。
在我心中，他不仅仅是一部玄幻小说，更是一部人生指引，写尽了人间百态，道破了悲欢离合。
宇文洛，在生活中一次次逃跑，他的生活，是背负着耻辱的，但他渴望受人尊重，为了变强他一次一次在鬼门关前徘徊。他没有那种圣人的慈悲胸怀，他也不像恶人一样阴险手辣。他--只有自己的原则，自己的底线。
主人公从一开始的“懦弱”，到最后肩负起拯救族人的重担，并逐步走向更广阔的的天地，他，经历了多少？这是需要多大的努力和毅力啊，为了自己的尊严，为了自己的家人，他不断地提高自己的实力。
宇文洛告诉了我，成功不是一朝一夕，你固然需要有与生俱来的天份，但不断的努力才是走向成功的关键，凡事都不能轻言放弃，其次你需要一个正确的方式，路本没对错，对错只在于走路的方式，最后怀着一个善良热诚的心，也许那个不经意的人就是你的贵人，就算曾经的废物也可以一鸣惊人。
宇文洛告诉了我，人外有人，天外有天。别以为取得了一些成就，就可以沾沾自喜。说不定就在你暗自欢喜的时刻，就有人超越了你。成功，需要的是天赋，但更多的是努力。还需要的是超越自我，突破极限，不要以为那一小块天空就是你的顶点。
宇文洛告诉了我，不要总活在别人的保护下，不要总在翅膀的庇护下生活。他十八岁就独自肩负起重任，舍弃了那美好的生活。因为他懂得，庭院里的树木长不成参天大树，在这等生活中过去的人，始终会是个庸人。
逃跑并不可怕，可怕的是再一次次逃跑的过程中，你失去了迎接困难的决心。
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《创世通天》读书笔记1000字
《创世通天》，这个霸气的名字驱使着我一探究竟，初看这本书，我就被吸引了。作者构建了一个极其恢弘的世界观，从始祖创世，再到生灵出现，随着作者娓娓道来，我仿佛置身到了一个充满着奇幻色彩的异界大陆，其中的魂脉、星命系统看出了作者的独特思维，是这篇小说的几大亮点之一!
和许多人一样，我也被这部书曲折蜿蜒的情节，和引人入胜的美容所吸引，但更重要的，还是从这部书中，我体会到了太多太多。什么是坚持不懈，什么是一诺千金，什么是风雨过后有彩虹
主角是一个叫宇文洛的少年，出生于以力量为尊的兽域，这里异兽横行，人类的力量十分弱小，因为年幼体弱，从小便受尽了族内族外的歧视，弱小的他只能通过不断逃跑来生存，他的逃跑使他成为了人们口中的逃跑专家，成为了众人眼中的懦夫，而就是这位少年，在无数辱骂与嘲笑之中，不断成长。他用自己的实力证明了，他不是一个懦夫。
这本书虽然是一部玄幻小说，但他却包涵了人生的哲理，做人应有的品质。
世间万物本应平等，奈何人神地位天地悬殊。
人性本无善恶，恶人亦有善良之初。
在我心中，他不仅仅是一部玄幻小说，更是一部人生指引，写尽了人间百态，道破了悲欢离合。
宇文洛，在生活中一次次逃跑，他的生活，是背负着耻辱的，但他渴望受人尊重，为了变强他一次一次在鬼门关前徘徊。他没有那种圣人的慈悲胸怀，他也不像恶人一样阴险手辣。他只有自己的原则，自己的底线。
主人公从一开始的懦弱，到最后肩负起拯救族人的重担，并逐步走向更广阔的的天地，他，经历了多少?这是需要多大的努力和毅力啊，为了自己的尊严，为了自己的家人，他不断地提高自己的实力。
宇文洛告诉了我，成功不是一朝一夕，你固然需要有与生俱来的天份，但不断的努力才是走向成功的关键，凡事都不能轻言放弃，其次你需要一个正确的方式，路本没对错，对错只在于走路的方式，最后怀着一个善良热诚的心，也许那个不经意的人就是你的贵人，就算曾经的废物也可以一鸣惊人。
宇文洛告诉了我，人外有人，天外有天。别以为取得了一些成就，就可以沾沾自喜。说不定就在你暗自欢喜的时刻，就有人超越了你。成功，需要的是天赋，但更多的是努力。还需要的是超越自我，突破极限，不要以为那一小块天空就是你的顶点。
宇文洛告诉了我，不要总活在别人的保护下，不要总在翅膀的庇护下生活。他十八岁就独自肩负起重任，舍弃了那美好的生活。因为他懂得，庭院里的树木长不成参天大树，在这等生活中过去的人，始终会是个庸人。
逃跑并不可怕，可怕的是再一次次逃跑的过程中，你失去了迎接困难的决心。
读后感大全：读《创世通天》有感
《创世通天》，这个霸气的名字驱使着我一探究竟，初看这本书，我就被吸引了。作者构建了一个极其恢弘的世界观，从始祖创世，再到生灵出现，随着作者娓娓道来，我仿佛置身到了一个充满着奇幻色彩的异界大陆，其中的魂脉、星命系统看出了作者的独特思维，是这篇小说的几大亮点之一！
和许多人一样，我也被这部书曲折蜿蜒的情节，和引人入胜的美容所吸引，但更重要的，还是从这部书中，我体会到了太多太多。什么是坚持不懈，什么是一诺千金，什么是风雨过后有彩虹
主角是一个叫宇文洛的少年，出生于以力量为尊的兽域，这里异兽横行，人类的力量十分弱小，因为年幼体弱，从小便受尽了族内族外的歧视，弱小的他只能通过不断逃跑来生存，他的逃跑使他成为了人们口中的逃跑专家，成为了众人眼中的懦夫，而就是这位少年，在无数辱骂与嘲笑之中，不断成长。他用自己的实力证明了，他不是一个懦夫。
这本书虽然是一部玄幻小说，但他却包涵了人生的哲理，做人应有的品质。
世间万物本应平等，奈何人神地位天地悬殊。
人性本无善恶，恶人亦有善良之初。
在我心中，他不仅仅是一部玄幻小说，更是一部人生指引，写尽了人间百态，道破了悲欢离合。
宇文洛，在生活中一次次逃跑，他的生活，是背负着耻辱的，但他渴望受人尊重，为了变强他一次一次在鬼门关前徘徊。他没有那种圣人的慈悲胸怀，他也不像恶人一样阴险手辣。他只有自己的原则，自己的底线。
主人公从一开始的懦弱，到最后肩负起拯救族人的重担，并逐步走向更广阔的的天地，他，经历了多少？这是需要多大的努力和毅力啊，为了自己的尊严，为了自己的家人，他不断地提高自己的实力。
宇文洛告诉了我，成功不是一朝一夕，你固然需要有与生俱来的天份，但不断的努力才是走向成功的关键，凡事都不能轻言放弃，其次你需要一个正确的方式，路本没对错，对错只在于走路的方式，最后怀着一个善良热诚的心，也许那个不经意的人就是你的贵人，就算曾经的废物也可以一鸣惊人。
宇文洛告诉了我，人外有人，天外有天。别以为取得了一些成就，就可以沾沾自喜。说不定就在你暗自欢喜的时刻，就有人超越了你。成功，需要的是天赋，但的是努力。还需要的是超越自我，突破极限，不要以为那一小块天空就是你的顶点。
宇文洛告诉了我，不要总活在别人的保护下，不要总在翅膀的庇护下生活。他十八岁就独自肩负起重任，舍弃了那美好的生活。因为他懂得，庭院里的树木长不成参天大树，在这等生活中过去的人，始终会是个庸人。
逃跑并不可怕，可怕的是再一次次逃跑的过程中，你失去了迎接困难的决心。
读《创世通天》有感_高中读后感作文1000字
《创世通天》，这个霸气的名字驱使着我一探究竟，初看这本书，我就被吸引了。作者构建了一个极其恢弘的世界观，从始祖创世，再到生灵出现，随着作者娓娓道来，我仿佛置身到了一个充满着奇幻色彩的异界大陆，其中的魂脉、星命系统看出了作者的独特思维，是这篇小说的几大亮点之一!
和许多人一样，我也被这部书曲折蜿蜒的情节，和引人入胜的美容所吸引，但更重要的，还是从这部书中，我体会到了太多太多。什么是坚持不懈，什么是一诺千金，什么是风雨过后有彩虹......
主角是一个叫宇文洛的少年，出生于以力量为尊的兽域，这里异兽横行，人类的力量十分弱小，因为年幼体弱，从小便受尽了族内族外的歧视，弱小的他只能通过不断逃跑来生存，他的逃跑使他成为了人们口中的逃跑专家，成为了众人眼中的懦夫，而就是这位少年，在无数辱骂与嘲笑之中，不断成长。他用自己的实力证明了，他不是一个懦夫。
这本书虽然是一部玄幻小说，但他却包涵了人生的哲理，做人应有的品质。
世间万物本应平等，奈何人神地位天地悬殊。
人性本无善恶，恶人亦有善良之初。
在我心中，他不仅仅是一部玄幻小说，更是一部人生指引，写尽了人间百态，道破了悲欢离合。
宇文洛，在生活中一次次逃跑，他的生活，是背负着耻辱的，但他渴望受人尊重，为了变强他一次一次在鬼门关前徘徊。他没有那种圣人的慈悲胸怀，他也不像恶人一样阴险手辣。他只有自己的原则，自己的底线。
主人公从一开始的懦弱，到最后肩负起拯救族人的重担，并逐步走向更广阔的的天地，他，经历了多少?这是需要多大的努力和毅力啊，为了自己的尊严，为了自己的家人，他不断地提高自己的实力。
宇文洛告诉了我，成功不是一朝一夕，你固然需要有与生俱来的天份，但不断的努力才是走向成功的关键，凡事都不能轻言放弃，其次你需要一个正确的方式，路本没对错，对错只在于走路的方式，最后怀着一个善良热诚的心，也许那个不经意的人就是你的贵人，就算曾经的废物也可以一鸣惊人。
宇文洛告诉了我，人外有人，天外有天。别以为取得了一些成就，就可以沾沾自喜。说不定就在你暗自欢喜的时刻，就有人超越了你。成功，需要的是天赋，但更多的是努力。还需要的是超越自我，突破极限，不要以为那一小块天空就是你的顶点。
宇文洛告诉了我，不要总活在别人的保护下，不要总在翅膀的庇护下生活。他十八岁就独自肩负起重任，舍弃了那美好的生活。因为他懂得，庭院里的树木长不成参天大树，在这等生活中过去的人，始终会是个庸人。
逃跑并不可怕，可怕的是再一次次逃跑的过程中，你失去了迎接困难的决心。
创世记读后感
创世记读后感，下面是小编带来的创世记读后感，欢迎阅读!
创世记读后感【1】
这两天感冒少出门，百无聊赖，又把99版《创世纪-地产风云》经典剧集大概看了一遍。
这应该是我第三次比较完整地看这部剧，随着阅历的不一样，又是一次完全不同的感受。
第一次看这部剧大概是首播时候，那时候应该是读高中，每晚准时追着电视看，更多的是关注剧情，关注每一个情节的冲突，像所有师奶追电视剧一样，希望好人有好命，顺利度过每一个劫难。
第二次看是大学期间，和舍友一起下载到电脑上看，那时候开始关注商战，关注里面涉及的商业操作，包括沽空股票，内幕消息坐庄，以及商业策划的部分，有楼盘销售的策划，有美纤宝保健品的策划，都是经典案例，这甚至影响到了自己毕业时候职业的选择，更加明确了自己从高中开始持有的理念：和平年代，唯有商海搏击，方显男儿本色。
到最近这次看，因为是断断续续看的，节奏比较慢，再加上自己处在事业、个人发展的这个特殊时期，可谓处处共鸣，有一种不吐不快的感觉，然而又是思绪万千，容我细细叙述。
关于生命的价值，这是个严肃而老套的命题。
《创世纪》剧集正与片名一样，是一部史诗性的叙述，剧中涵盖了生活中所有世俗而严肃的话题，事业、爱情，兄弟情、亲情与家庭、个人奋斗与社会责任，理想与现实。
个中有真小人如霍景良，也有经历从忠厚淳朴的原则佬到无毒不丈夫转变的许文彪，有兼备贤妻良母及事业精英且世事洞明的LIZA，但唯有叶荣添的一生才最令我动容和敬佩。
男人可以没有好的出身，但是必须有宏伟的抱负;男人可以为事业不择手段，但是无论如何不可背叛朋友，无论如何对家庭负起责任;男人必须能屈能伸，进可为上市公司董事长，退为老豆卖盒饭，一样坦然相对;男人做事业要有持久的激情，也须有冷静果敢;男人也需要铁汉柔情，对所爱的人付出一切乃至生命，对爱自己的人常怀感恩之心。
这些描述都是荣添的真实写照，也是最生命价值的最好诠释，就是有一个可以奋斗一生的事业，一个可以彼此相爱一生的人，对家人负责责任，足够丰富的阅历，哪怕曾经浑身伤痕。
还是那句俗话，生命长度每个人大致相当，但宽度与广度就千差万别，与其浑浑噩噩，不如鼓起勇气闯荡人生、活出精彩。
关于事业与爱情，这是一个男人永恒的难题。
男猪脚叶荣添作为长子，既背负着复兴家庭宏大使命，又承担着最现实的养家糊口，赡养父母照顾弟弟妹妹、改善家庭生活的现实责任，因此，他别无选择，就算创业失败二十几次后，就算被逼到高利贷拿刀追债，他仍然必须爬起来挺起胸往前冲。
在这个过程中，以其真男儿的本色，以其过人的胆识和谋略，深深吸引了3个女人，这里我想说的颖欣与荣添感情纠葛。
颖欣是整个剧集中最为出彩的女性角色，她身上几乎集中了所以能够褒扬女性的词汇能描述的 优点。
美丽、善良、大方、体贴、无私、坚守、勤劳等等，难怪剧中荣添三兄弟都爱过他，但唯有荣添与颖欣的爱情，是最为打动人也最令人扼腕叹息，错的时间遇到对的人，注定了结局的悲剧。
她陪荣添她度过了他白手起家最艰难的时光。
她每晚不落的守候，为他煮饭熬汤;为他辞掉了前程似锦的工作，倒贴工钱任他差遣奔波;她为他一次次地按下了桀骜不驯的头发;她为他含辛茹苦却一次次引来他霸道的责骂因为爱他，所以她忍下。
然而这个时期的荣添眼中只有事业，在这个过程中荣添虽然最终也明白了颖欣的一往情深，甚至颖欣当面说出她不在乎是否在他心里排第一位，只要默默地守候在他身旁。
他还是打断了她，说：可是我在乎，坚决而果断。
他终于将这段他认为不能带给她完美幸福的爱情狠心地快刀斩断，就算夹杂着血泪和心酸。
错的时间遇见对的人，唯有一声叹息。
然而，他原本以为这样她就会幸福却在多年之后才明白是他亲手将她推向了万劫不复。
所以，男人，别以事业为借口放弃对的人，一旦转身，就是永远的错过。
哪怕有一天功成名就之日，再多财富和荣耀也无法弥补这心中的遗憾。
相信既然彼此相爱，就会有勇气和力量去克服眼前的种种难题。
珍惜眼前人，珍惜有缘人。
创世记读后感【2】
基本赞成楼上切慕溪水对创世纪内容的概括。
但是创世纪的目的并不是为要记录一个民族的信心，而是通过记录上帝与人之间的沟通和历史，让后来的人看清上帝是什么样子，人是什么样子，上帝和他的选民之间的关系是什么样子。
因为如创世纪所说，上帝乃是照着自己的样式造人，人乃是上帝的儿女。
由于罪，上帝与人之间的关系破裂了;由于爱，上帝不断教导人如何重建这种关系。
创世纪中记载的以色列先民的故事，还有后来的出埃及记等一系列的历史都是上帝的选民对他反复顺服和背叛的历史，也是人如果不断学习重建跟上帝之间关系的历史。
《创世记》开始讲的是上帝创造世界的事情。
创 1:1 起初 神创造天地。
创 1:2 地是空虚混沌，渊面黑暗; 神的灵运行在水面上。
创 1:3 神说：要有光。就有了光。
创 1:4 神看光是好的，就把光暗分开了。
创 1:5 神称光为昼，称暗为夜。
有晚上，有早晨，这是头一日。
创 1:6 神说：诸水之间要有空气，将水分为上下。
创 1:7 神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。
事就这样成了。
创 1:8 神称空气为天。
有晚上，有早晨，是第二日。
创 1:9 神说：天下的水要聚在一处，使旱地露出来。事就这样成了。
创 1:10 神称旱地为地，称水的聚处为海。
神看着是好的。
创 1:11 神说：地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。事就这样成了。
创 1:12 于是地发生了青草和结种子的菜蔬，各从其类;并结果子的树木，各从其类;果子都包着核。
神看着是好的。
创 1:13 有晚上，有早晨，是第三日。
创 1:14 神说：天上要有光体，可以分昼夜、作记号、定节令、日子、年岁;
创 1:15 并要发光在天空，普照在地上。事就这样成了。
创 1:16 于是 神造了两个大光：大的管昼，小的管夜。
又造众星。
创 1:17 就把这些光摆列在天空，普照在地上。
创 1:18 管理昼夜，分别明暗。
神看着是好的。
创 1:19 有晚上，有早晨，是第四日。
创 1:20 神说：水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。
创 1:21 神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类;又造出各样飞鸟，各从其类。
神看着是好的。
创 1:22 神就赐福给这一切，说：滋生繁多，充满海中的水;雀鸟也要多生在地上。
创 1:23 有晚上，有早晨，是第五日。
创 1:24 神说：地要生出活物来，各从其类;牲畜、昆虫、野兽，各从其类。事就这样成了。
创 1:25 于是 神造出野兽，各从其类;牲畜，各从其类;地上一切昆虫，各从其类。
神看着是好的。
创 1:26 神说：我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。
创 1:27 神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。
创 1:28 神就赐福给他们，又对他们说：要生养众多，遍满地面，治理这地;也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。
创 1:29 神说：看哪!我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。
创 1:30 至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。事就这样成了。
创 1:31 神看着一切所造的都甚好。
有晚上，有早晨，是第六日。
创 2:1 天地万物都造齐了。
创 2:2 到第七日， 神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
创 2:3 神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日 神歇了他一切创造的工，就安息了。
创 2:4 创造天地的来历，在耶和华 神造天地的日子，乃是这样。
创 2:5 野地还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来，因为耶和华 神还没有降雨在地上，也没有人耕地;
创 2:6 但有雾气从地上腾，滋润遍地。
创 2:7 耶和华 神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。
创 2:8 耶和华 神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。
创 2:9 耶和华 神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。
园子当中又有生命树和分别善恶的树。
创 2:10 有河从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分为四道：
创 2:11 第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的。
在那里有金子，
创 2:12 并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
创 2:13 第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的。
创 2:14 第三道河名叫希底结，流在亚述的东边。
第四道河就是伯拉河。
创 2:15 耶和华 神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。
创 2:16 耶和华 神吩咐他说：园中各样树上的果子，你可以随意吃;
创 2:17 只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死!
创 2:18 耶和华 神说：那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。
创 2:19 耶和华 神用土所造成的野地各样走兽，和空中各样飞鸟，都带到那人面前，看他叫什么。
那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。
创 2:20 那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名;只是那人没有遇见配偶帮助他。
创 2:21 耶和华 神使他沉睡，他就睡了。
于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。
创 2:22 耶和华 神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前。
创 2:23 那人说：这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。
创 2:24 因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。
创 2:25 当时夫妻二人，赤身露体，并不羞耻。
蓝色通天塔读后感
《蓝色通天塔》中最引我瞩目的或许是结尾的那场恐龙大战了，在这样一个领地意识极强但不会使用工具的恐龙国度，面对一群手持武器杀气腾腾的恐龙无疑送死，但这场战争却因一个谎言而扭转乾坤，可见在战争这盘生死棋中谎言的重要性。
这个谎言实质上是一个战略性欺骗计划，当我看到这段时，不免有些兴奋，因为现代化的战争模式已经很难再看到这种军事性战略欺骗了。像美国对伊拉克、阿富汗所发动的战争，都是以优势兵力，精良装备来恃强凌弱，这样的战争是毫无悬念的。假如把这比喻成一场足球赛，那就像一流球队打三流球队，结果不言而喻。如果如此战争，历史早就不是如今的模样了。
人类最后一次成功的战略欺骗恐怕得追溯到二战了。盟军当时破译了德军的恩尼格玛（Enigma）密码，得知了德军的机密，于是酿下一个惊天大骗局：法国诺曼底登陆。为了保证登陆成功，盟军在登陆前故意泄露出要在加莱登陆的假情报；苏联方面又佯攻挪威、瑞典，使德军急调法国的四个师去抵抗；盟军又在加莱附近建造大量逼真的假坦克、假飞机；甚至抛下两具携带诺曼底登陆真实文件的上校尸体，德军却认为盟军又在玩西西里登陆的把戏，从而更确定了盟军从加莱登陆这一切的一切骗得德国兵力分散，六神无主，虽然风险极大，但好在德军这条大鱼在如此扑朔迷离的骗局下，上钩了。于是，盟军用此欺骗在欧洲开辟了新战场，加速了法西斯的灭亡。
说起二战时的战略欺骗，不得不说偷袭珍珠港。日军在此之前，为了麻痹美军，先派高官前往美国，假意同美国和好，美国上下一片欢腾。谁知这时，大批日舰已作文经出动，美国政府却毫无察觉。直到那个阳光明媚的上午，美国夏威夷的珍珠港基地被密密麻麻的日本飞机覆盖，俯冲，投弹，俯冲，投弹肆无忌惮地狂轰滥炸，重创美国海军，使美国海上力量一时陷入窘境。可以说，提出此计划的日本指挥官，不仅要有过人的胆量，更要有气吞宇宙的卓识谋略。这次宏伟的欺骗偷袭让日本可谓收获颇丰，在逼迫美国参战的同时，又在太平洋海战初期一直占据着主动权。
由这些战例再回到本质上来战争战争是什么？克劳塞维茨在他的《战争论》一书中写道，战争无非是政治通过另一种手段谋求利益的继续。他是一个国家外交上的最后一道防线，但一旦打起仗来，单靠蛮干是不行的。于是战略就应运而生了，战略欺骗也成为了以弱胜强的关键因素。夜袭，火烧，迂回，包抄，诱敌都是不按常规出牌，出其不意而击之，用欺骗性战略使敌人猝不及防，从而一招致胜。战争是残酷的，机不可失，失不再来，任何人文主义、仁义之道带到战争中来，结果必是灾难性的。既然政治家选择了此路，就要以胜为目的，坚定不移，甚至用欺骗性战略不择手段地走下去，之后再施仁政。
既然欺骗不可避免，与其躲闪，不如直面。不能在高科技时代就丧失了欺骗的战略意识。当然，地球上的人类是一家人，人们不喜欢战火纷飞，那就应该联起手来，在或许真的面对恐龙世界中一样远强于我们的时候，就一起用欺骗的智慧抵御外敌，共建和平。
英国前首相丘吉尔曾说过，战争中真理是如此宝贵，我们要用谎言来保卫，是啊，战争无情，欺骗无情，但人心有情，足矣。
创世记十九章读后感2000字
读完了创世记十九章后，有非常多的认识、感想和启发，下面就与众灵胞拙谈一下。
首先，罗得一家人住在罪恶之城所得玛，（18：20节；19：1节）；而我们的肉身也是身处物欲横流的世界之中，三大情欲强有力地引诱着我们有时止不住地犯罪。
第二，几乎全城的人都是污秽邪荡充满罪恶的；悖逆神与神为敌的；（45节）；世上不信的都是属地属情欲属血气的，而全世界都卧在那恶者（魔鬼）手下（约壹5：19），而自古以来都是属血气的逼迫那属圣灵的；（加4：29）
第三，罗得虽是个义人，但他是个失败的义人。为什么呢？说他是个义人，是因为他乐意接待天使，这一点是神所喜悦的，也是他们家族的好传统，因为他的伯伯亚伯拉罕是接待天使的榜样（18：18），并且为保护天使的安全，却毫不犹豫地拿自己女儿的贞操交换，这是我们当学习的。因为往往我们在许多的时候，在遇到是爱主还是爱世界抉择时，有着非常痛苦的犹豫不决和激烈的思想斗争，也就是灵与肉的交战，就如保罗说：我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？（罗7：24）可是主耶稣明明地教训我们：爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒（太10：37）；然而对于罗得的这一作法的另一方面讲，他没有用神所喜悦的方法，没有用神所赐的聪明智慧，没有与天使商量而是凭着血气，而自以为是的拿女儿最珍贵的贞操来交换，就如现在我们中有的信徒，自己不敢犯罪，守神的诫命，但是有时却让儿女们去做一些神所愤恨的事，比如世俗上清明节、七月半、过世家人的忌日等，自己不敢做拜偶像的罪，但为了怕家族其他不信之人的斥责，而让儿女们去犯罪以掩人的眼目；还有的家人遇到不平安，求神久久不能成全时，就有病乱投医，让儿女们去拜各路神仙，这等人若是他们的儿女也受的主耶稣的合法大水洗礼，岂不是拿儿女的贞操而不顾犯了灵里奸淫吗？这也是神所不喜悦的.而罗得凭着己意不但不是他救了天使，反而是天使救了他（1011节）我们在有些时候也同罗得一样，虽有主耶稣与我们同在，但我们还是凭自己的方法和所谓为主努力做工。但是所行的并没有求问过主耶稣：主啊，我该如何去行？我们因为没有忍耐等候，安息在主的膀臂中，总是凭着自己的意思任意妄为。外面看着在为主大发热心，却不是按着真知识背主而行。如果我们有时凭着血气而行为，若不被慈爱的主拦阻，有时真的连自己的命为什么丧的都不知道呢！甚至明明是为罪受苦反理解为为义受苦呢！
第四，当天使叫罗得去叫他在城中一切属他的人时，罗得去叫了，但问题是两个女婿都不听都不信，甚至以为罗得说的是戏言（14节）。其实这当中也是有原因的。在这里我们不妨也省察一下自己，主耶稣叫我们传福音，我们传是传了，但我们的家人、亲戚、朋友、邻里不肯接受。为什么呢？正因为我们当中也有人如罗得一样，在日常生活当中没有好的言语行为，没有给别人留下真基督徒的样子，没有基督的香气在自身上发出，甚至有的人的所作所为还不如不信的世人，如果是这样传福音，有谁愿意信呢？所以主耶稣说：灯若放在灯台上就照亮一家的人（太5：15）所以雅各长老教训我们：信心与行为并行，如果我们都能结出保罗所提出的圣灵九样果子来，福音也就不那么难传了，听到福音的人也不会那么悖逆不信了！然而弟兄姊妹也不要灰心，如果我们为主传福音尽心尽力了，一切都照着主的旨意而行，就像保罗所说：人若在自己所行的事上能不自责，就有福了（罗14：22）可是被传的人还是不悖逆不信，那么我们就要忍耐等候神应许了，因为凡预定得永生的人都信了！（徒13：48）也就是说：谋事在人，成事在神啊！
第五，当天使催逼罗得逃命，罗得却是迟延不走由此反映出罗得对神的话语的理解是非常迟钝的，缺少了属灵的聪明智慧。即便勉强走，还和天使讨价还价，怕遇到危险艰难想走宽大平坦的路，怕累想抄近路，也就是怕走窄路远路（18-20节），就如主耶稣所说的那些能说不能行的法利赛人，他们把衣裳做宽做长了，怕灵修、怕艰难怕患难，岂不知患难是每位属灵人的一大笔财富吧？难道神是故意要我们累点儿苦点儿，要我们无缘无故受患难吗？不是的，那是主想要我们得着更多的极重无比的荣耀。保罗说：我想现在的苦楚，若比将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。（罗8：18）还说：既是神的儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。（罗8：17）所以主告诉我们：你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。我们现在也是如此，主耶稣要我们快跑跟随他的脚踪行；要我们除去老我；要我们离罪从善；要我们脱离开死权；要我们在善事上聪明，在恶事上愚拙；要我们警醒预备，努力灵修；要我们拣选生命，莫自伐其善，忍耐等候主；要我们要完全，像天父完全一样，但我们也是迟迟不肯啊，并且还为自己竭力申辩，与神强嘴：我们现在还是肉身，还在世界上生活，所以不可能像神完全，也不可能达到像神圣洁；因为是人，肉体上都还会犯这样那样的罪；还有什么：我们在世上生存一天，不也得吃也得喝吗等等~~~用以上托词把神的道拒之门外。请问：为什么荷花能出淤泥而不染？主耶稣、使徒、保罗他们当时不也是生活在有形的世界中吗？查考一下四福音就会知道：当年主耶稣不也是以人的样子生活在有充满罪恶的世界中，并接受了撒但的试探和引诱？但为什么主耶稣依然自始至终都能达到无我、无罪、无魔鬼？保罗在世界中虽遇到这样那样的危险、患难、困苦、贫穷、下监、酷刑，也依然能做到：谁也不能使我与基督的爱隔绝（林后11：23-32；又罗8：35-37），直到他即将浇奠离世之前，他能坦然地说：那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留！（提后4：7-8）有些弟兄姊妹也许会说：因为他里面有神的灵帮助引导他前行，所以不会犯罪。那我们不也是同样受了灵洗，有神的灵住在我们里面吗？但是，神是个灵，拜他的必须用心灵和诚实拜他，神乐意与用心灵和诚实拜他的人同在，所以让不让神与我们同在，愿不愿让主耶稣时刻带领我们前行，决定权在我们手中，而有许多愚昧的人却弃权了，不愿常常祈祷，不愿让神的灵住在心内，不愿意让主与他同行。世上有句：有权不用，过期作废。又有一句：事在人为。所以凡不愿灵修，警醒预备，努力攻克己身跟主前往的，结局必是等主来时被主撇弃而丢在黑暗里哀哭切齿、怨天尤人、后悔莫及而悔之晚矣！
第六，罗得的妻子因贪恋世界、家产，不愿奔向神所指示的山上去，这也与罗得平时在家里的言语行为有根本的关联。因为罗得在他家中是扛大旗的，并且男人是女人的头，如果罗得平时在家中对妻子儿女们言传身教带头灵修，并且还严格监督妻儿们也和自己一同灵修，就不至于妻子因为心中无神的道在其中，因为不相信神的应许和神的预言会真的应验，所以到灾难即将来临之时，还在满心想是都是世界上一切情欲上的事情，不能安心照着神所指示的目的地奔跑，而是回头看世界，结果变成一根死盐柱子，失去本来蒙神应许的永远的生命，从此她在神的家中和神的城里永远无名无份，（我们都知道亚伯拉罕的不如子之衣叫撒莱，后来神又亲自给她改名字叫撒拉。而自始至终我们也没有从圣经里看到罗得的妻子到底叫什么名字？）而成为后来归神而不灵修之人结局的鉴戒。从此教训中，我们也当检讨一下，我们当中有在自己家中扛大旗的，是否负起了带领全家人恪守神纯正的道及搞好灵修的工作没有？如没做好，那么将来等主来时，也会出现娶去一个撇弃一个的悲剧！
第七，亚伯拉罕对神的誓死忠心和满心相信神的应许必能成就，永远亲近神，无论是患难困苦顺境逆境，都能至死不渝地跟着神，成为我们灵修中宝贵的财富和奔跑天国路上的巨大动力，使我们也能像他那样得到成功。（27节）
第八，罗得在得到神莫大的保守生命之鸿恩后，并没有继续持守神的道，继续亲近神，而是贪图安逸的生活，天天过着自我满足的得过且过的属世生活：吃饭、喝酒、睡觉恶性循环机械而毫无生气的生活，自然更不能教训自己的女儿灵修，因为己救才能救人，己达才能达人，结果给魔鬼留下可趁之机，因醉酒种下了那受咒诅的根---摩押族和便亚米族（3038节）。在这里，我们也要思想；我们虽然因主耶稣宝血的洗礼和圣灵的洗礼得以重生了，但不应该就停留在已经得救的鸣鸣自得之中，而是要不负主恩忘记背后努力面前，竭力追求达到进入完全的地步；不可停止我们的感谢和祈求，不可停止自己的灵修，还要教训自己的儿女们如何活在基督里，怎样活出基督的样式来，无论何时都能发出基督的馨香之气，直到永远得以站立在真神面前。
在这章圣经中，我们还看到罗得的女儿的所为。就是在自己要逃命之时，却没有亲自去叫自己的丈夫，说明她们的爱有问题。因为夫妻二人本为一体，应当相亲相爱相扶相助。可以说他们一家人正是因为缺乏了相爱的心和他们自私自利专顾自己的心致使他们一家人在逃跑时不能彼此的勉励，携手前进，才导致了罗得的妻子变成盐柱，而罗得也成为失败的义人的可悲结局。
亲爱的灵胞弟兄姊妹们，让我们今天在神的大家庭中（神的教会里），都能相亲相爱，相互携手，互相代祷，同有一个心思同有一个意念，竭力保守圣灵所赐合而为一的心，努力追求神的真理真道，积极灵修自己，要拣选生命，莫自伐其善，专心忍耐等候主耶稣基督的亲自降临的日子，到那日，愿我们每位灵胞都能成为他要迎娶的、他所喜爱的、完全的、圣洁的美人儿！
阿们哈利路亚！
《蓝色通天塔》读后感800字
《蓝色通天塔》中最引我瞩目的或许是结尾的那场恐龙大战了，在这样一个领地意识极强但不会使用工具的恐龙国度，面对一群手持武器杀气腾腾的恐龙无疑送死，但这场战争却因一个谎言而扭转乾坤，可见在战争这盘生死棋中谎言的重要性。
这个谎言实质上是一个战略性欺骗计划，当我看到这段时，不免有些兴奋，因为现代化的战争模式已经很难再看到这种军事性战略欺骗了。像美国对伊拉克、阿富汗所发动的战争，都是以优势兵力，精良装备来恃强凌弱，这样的战争是毫无悬念的。假如把这比喻成一场足球赛，那就像一流球队打三流球队，结果不言而喻。如果如此战争，历史早就不是如今的模样了。
人类最后一次成功的战略欺骗恐怕得追溯到二战了。盟军当时破译了德军的恩尼格玛（Enigma）密码，得知了德军的机密，于是酿下一个惊天大骗局：法国诺曼底登陆。为了保证登陆成功，盟军在登陆前故意泄露出要在加莱登陆的假情报；苏联方面又佯攻挪威、瑞典，使德军急调法国的四个师去抵抗；盟军又在加莱附近建造大量逼真的假坦克、假飞机；甚至抛下两具携带诺曼底登陆真实文件的上校尸体，德军却认为盟军又在玩西西里登陆的把戏，从而更确定了盟军从加莱登陆……这一切的一切骗得德国兵力分散，六神无主，虽然风险极大，但好在德军这条大鱼在如此扑朔迷离的骗局下，上钩了。于是，盟军用此欺骗在欧洲开辟了新战场，加速了法西斯的灭亡。
说起二战时的战略欺骗，不得不说偷袭珍珠港。日军在此之前，为了麻痹美军，先派高官前往美国，假意同美国和好，美国上下一片欢腾。谁知这时，大批日舰已经出动，美国政府却毫无察觉。直到那个阳光明媚的上午，美国夏威夷的珍珠港基地被密密麻麻的日本飞机覆盖，俯冲，投弹，俯冲，投弹……肆无忌惮地狂轰滥炸，重创美国海军，使美国海上力量一时陷入窘境。可以说，提出此计划的日本指挥官，不仅要有过人的胆量，更要有气吞宇宙的卓识谋略。这次宏伟的欺骗偷袭让日本可谓收获颇丰，在逼迫美国参战的同时，又在太平洋海战初期一直占据着主动权。
由这些战例再回到本质上来——战争——战争是什么？克劳塞维茨在他的《战争论》一书中写道，“战争无非是政治通过另一种手段谋求利益的继续”。他是一个国家外交上的最后一道防线，但一旦打起仗来，单靠蛮干是不行的。于是战略就应运而生了，战略欺骗也成为了以弱胜强的关键因素。夜袭，火烧，迂回，包抄，诱敌……都是不按常规出牌，出其不意而击之，用欺骗性战略使敌人猝不及防，从而一招致胜。战争是残酷的，机不可失，失不再来，任何“人文主义”、“仁义之道”带到战争中来，结果必是灾难性的。既然政治家选择了此路，就要以胜为目的，坚定不移，甚至用欺骗性战略“不择手段”地走下去，之后再施 “仁政”。
既然欺骗不可避免，与其躲闪，不如直面。不能在高科技时代就丧失了欺骗的战略意识。当然，地球上的人类是一家人，人们不喜欢战火纷飞，那就应该联起手来，在或许真的面对恐龙世界中一样远强于我们的时候，就一起用“欺骗”的智慧抵御外敌，共建和平。
英国前首相丘吉尔曾说过，“战争中真理是如此宝贵，我们要用谎言来保卫”，是啊，战争无情，欺骗无情，但人心有情，足矣。
读《风雪通天河》有感300字
本文写了为了早日到达西天，唐僧师徒日夜兼程，来到一条有八百里的通天河，正当师徒四人发愁的时候，八戒听到远处传来了鼓钹的声音，便提议去赶些斋饭吃，问渡口寻船，休一晚再走，师徒四人便听着声音走去，只看见有一个村庄，约有四五百家人口，只见路头一家门外竖一面幡，似乎是在做斋事，唐僧上前敲门，有个面带愁容的老者迎了出来，对他们说：“师父已经来晚了，佛事已经散了，唐僧就说来这借宿一晚，大家一看到悟空三人吓得大叫”妖怪来了“，后来知道是东土来的取经和尚后，大家以礼相待，悟空又帮助当地人民除了一个为害的妖怪，来到八百里通天河得到老鼍的帮助渡过了通天河。
文章中悟空去请菩萨帮忙降妖，无论他怎样催，菩萨都是专心地编竹篮，最后就是这个竹篮起了作用，降伏了妖怪。说明想要做好一件事，并不是盲目地说干就干，而是先要进行筹划，定制好步骤安排，创造有利的条件，才会提高办事效率，达到理想效果。
张爱玲《创世纪》读后感2000字-西出阳关无故人
创世纪让我首先想到的是上帝，张爱玲的小说《创世纪》一再出现《阳关三叠》，总以为有些不调和。印在发黄照片上、穿梭在旧时光中，两个时代两个女人不同的故事在《阳关三叠》中款款而来。 小小的一个调子，再三重复，却是牵肠挂肚潆珠想在一步一回头中创自已的世纪;紫微立志要做贤人做出名声来创自己的世纪。
旧时的女子那里作的了自己命运的主，更勿谈爱情。潆珠出生一个破落的大户人家，连吃饭都要依仗祖母典当嫁妆维持，大户人家的颜面却是丢不得。女子出去工作是丢面子的事，潆珠在一家外国人开的药店做事，每天偷偷摸摸上工，全家人都知道却佯装不知，尤其在祖母紫微面前。19岁的潆珠在没有爱没有温暖的大家庭中长大，工作中，遇到追求她的浪荡阔少毛耀球，外面一点暖意让她不忍舍弃，尽管知道没有未来。爱是热，被爱是光。潆珠委实太冷了，那怕一点点温度也能让她泛出一丝光来。那温暖的空虚，西出阳关就算无底深渊，抑或也是前程万里。
溹珠要创她的世纪。张爱玲的文字很有画面感，一如她通晓绘画、音乐。那样的画面犹如夕阳中的黄昏，光一点点沉下去、低下去，也如《阳关三叠》的调子哀怨、惆怅，与溹珠十九岁的年纪多么不调和呀。药房里的一把藤椅子，拖过一边，倚着肥皂箱，藤椅的扶手，太阳把它的影子照到木箱上，弯弯的藤条的影子，像三个穹门，重重叠叠望进去，倒像是过关。旁边另有些枝枝直竖的影子，像栅栏，虽然看不见扬柳，在那淡淡的日光里，也可以想象，边城的风景，有两棵枯了半边的大柳树，再过去连这青苍也没有了，走两步又来，一步一回头，世上能有几个亲人呢?潆珠能得到的只是一丝日光的影子，微弱的光让她生出想要过关的希翼，望不见青青扬柳，有几个亲人会留恋，有多少温暖会等待?于是，溹珠半推半就、不情也愿接受了毛耀球。然而，他们的爱情却无法走在日光里，潆珠不敢对长辈讲，只敢跟妹妹分享恋爱的喜悦与忧虑。父母与祖母其实也知道，心底也是渴望她能攀上有钱人家，但彼此不能说破，现在我们很难理解。有钱人家的女子也未必能读到中学毕业，更勿说大学，恋爱自由，简直是奢望。张爱玲、林徽音这样的女子真是极少数，像萧红那样为争取读书、恋爱自由逃离家庭，我们更多是在文学作品中看到，真实的情形恐怕也如潆珠的祖母紫微喜看戏、溹珠喜读小说的原故，才子佳人、花前月下、有情人终成眷属，张恨水的小说那么刻骨铭心、惊心动魄，现实生活中却如此平淡，刚冒出一点花骨朵来就掐断了。张爱玲说，对于女子来说，爱就是被爱。然而，潆珠对于这点被爱也难以消受不知为不什么，和他来往，时时刻刻都像是离别。总觉得不长久，就要分手了。她小时候有一张留声机片子，时常接连听七八遍的，是古琴独奏的《阳关三叠》绷呀绷的，小小的一个调子，再三重复，却是牵肠挂肚毛耀球邀请潆珠到他家听唱片，原本可演绎一场美丽的爱情故事，描绘一幅动人的爱情画面，张爱玲对她笔下的人物却是不怜悯不同情的，不满足读者对圆满的期望，唯有苍凉的底色，即使并不忧伤的《蓝色的多瑙河》也不能给人以平静，更勿说喜悦。潆珠靠近留声机，坐得近，就仿佛身入其中。华尔滋的调子，摇摆着出来了，震震的大声，惊心动魄，几乎不能忍受的，感情上的蹂躏。唱片的华美里有一点凄凉，像是酒阑人散了嘹亮无比的音乐只是回旋，回旋如意，有一种黑暗的热闹，简直不像人间。张爱玲在书中一再提到《阳关三叠》，这首送别的曲子映照了潆珠的心境，送别她那苍白、平淡、了无生气的生活，寄希望创造一个有爱、有温暖的新世纪。然而，潆珠真能与她的过去告别吗?面对毛耀球的轻薄，潆珠一个耳光过去，亲手斩断这情丝，像是完成一项壮举，一个苍凉的手势，却创不了她的世纪。
潆珠的祖母紫微出生于显赫人家，据说张爱玲以她的祖姨母为蓝本创作的。父亲是有显赫地位的大人物，也是爱女儿的，却将女儿草草出嫁。比起对女儿的爱，荣誉、名声更重要。八国联军入侵时，紫微跟着老姨太太逃难，父亲丢下话，若遇到兵匪，近边总有河、或有井，第一先把小姐推下去，不能让她活着丢我的人!丢面子事大，丢性命事小，也就不难理解父亲随随便便将女儿许配人家。紫微嫁了个比自己小八岁游手好闲的浪荡子，万事都要自己操心。她经手卖田卖房子、买卖股票外汇，料理家务，到最后还得典当嫁装帮助全家度日，活脱脱一个探春。这就是她的一生一世呀，她怨、不甘，唯有到戏里、小说中寻求慰籍。戏里的悲欢离合，小说中的恋爱、哭泣，真的人生是没有的。出生书香门第、才貌双全的佳人紫微当然渴望爱情，然而父母之命、媒妁之言，婚姻全靠碰，对错皆是命，爱情，只是书中、戏里才有。初嫁夫家，紫微立志要做贤人做出名声来，那就是她一生的事业，然而世事变迁、又碰到一个不成器的丈夫，不争气的儿子、不懂事的儿媳、连带后代也嫌弃了。没有大家庭的热闹、温暖，只看到夫妻、母子、婆媳、祖孙之间的自私、冷漠，一张张要吃饭的嘴。故事最后，紫微翻开了一本童话《渔夫和金鱼》，金鱼只让人在梦中享受浪漫爱情、美满人生，岂能满足人的贪婪，梦醒，渔夫依然要面对破败的家。紫微听的是用风琴弹奏的《阳关三叠》，变了调，她也创不了自己的世纪。
上帝创造了我们的世纪，我们创自己的世纪，从无意义中寻求些许意义来。从张爱玲的文字中，看不到惊心动魄的爱情故事、更看不到圆满的结局，无论多么靓丽的色彩在苍凉的底色上也会暗下来、淡下去，也如《阳关三叠》的曲调，一步一回头的牵肠挂肚，却是西出阳关无故人。
君臣之歧，国为大——阅《狄仁杰之通天帝国》有感
怅寥廓，
问苍茫大地，
谁主沉浮？
君臣之歧，
以国为大。
巾帼称帝又如何？
所谓，能者居之。
皇位，是一把利斧，开天辟地，所向披靡。可锋芒毕露终究不是什么好事。
武则天称帝，历史上第一位女皇登基，那在重男轻女的朝代哪可容许？简直就是闻所未闻，大逆不道之举。
满朝文武议论纷纷，老谋深算的借着驱逐妖婆的噱头想要趁机某朝篡位。胆小怕事的，只是佯装着臣服，想要明哲保身，私底下却怯懦的念叨着，国将亡矣。唐将灭矣。
武则天的手段毒、辣、狠。曹操有余，刘备不足。她把重臣狄仁杰拘禁。她怕狄仁杰帮着朝中那些有着狼子野心的人一起反她。她的过于小心也成了她的致命伤，差一点她就要失去这位忠臣。真理的落成总需要经历些个磨砺。
狄仁杰作为线索人物，贯穿全文。表面上他是一个高超的侦探，破解迷云，在波谲云诡的深宫中揭开通天佛屠下的奥秘。但是，一番下来，他的品性也演得透彻。他是一个至真至情的汉子，他的爱国之情无人能及。在末尾，武则天拉着他的手，眼泪纵横的说：你难道不想杀朕？你为何不反朕？狄仁杰只是浅然一笑，跪下，作揖，虔诚地行礼：吾皇万岁万岁万万岁。
不要赏赐，不要功名，不要名垂青史，狄仁杰选择了隐士。
他为什么没有怪武则天拘禁他，他为什么没有怪武则天暗杀他，他为什么甘心扶持一个女人做皇帝，他的以德报怨究竟是为了什么呢？
民贵君轻，那些口口声声立新帝反女皇的朝廷之臣究竟是赤胆忠心呢还是别有居心？
何谓国？国家，国家，当国当作自己家。皇帝用来干嘛？作为统治者，为万民谋福祉。只要有能力，有本事，是男是女，是满是汉，不分尊卑，谁当有何妨。
口口声声叫嚣着保家卫国的人啊！你们是真正的爱国么？你们以除妖婆为名大动干戈，生灵涂炭，究竟是为了一己之私呢？还是所谓的报国义举？
爱国是爱民，不只是一种遵循，抓着那些规矩不放，墨守陈规，陈芝麻烂谷子都拿出来念叨。老顽固们扪心自问，武则天称帝如果没有女儿身的拖累，贡献非凡，其间利弊，自作衡量，孰是孰非？
臣曰：妇人家岂可担此重任？
君曰：朕为万民倾心血，全为苍生，如今国泰民安。实乃政治之福，百姓之福，朕问，何处不可？
民曰：君为舟，民为水，水能载舟，亦能覆舟。吾要明主，而非玩偶。
慈溪职业高级中学高二：劳欣欣
读后感大全：读后感
一个名叫桑提亚哥的老渔夫，在84天一无所获后，决定独自一人去远海捕鱼。功夫不负有心人，他钓到了一条比船还长两英尺的大马林鱼。这条鱼力大无比，拖着小船漂流了两天两夜。老人经历了前所未有的考验，终于将鱼刺死，拴在船头。然而归途中却遇上了鲨鱼，老人与鲨鱼进行了殊死搏斗，结果大马林鱼还是被鲨鱼吃得只剩下一副光秃秃的骨架。老人只得空手归航。《老人与海》篇幅不长，情节也很简单，但它用独有的那种回归自然的质朴、天高海阔的深远，以及一股恢弘的力量，鼓舞了一代又一代读者。
又想起文中老人的话一个人不是生来要给打败的，你尽可以消灭他，可就是打不败他。虽然老人辛辛苦苦捕到的鱼被鲨鱼吃得只剩了骨头架子，但他战胜了大马林鱼和许多鲨鱼，体现了人类面对艰险无所畏惧的高贵品质，面对失败有着优雅的风度，他赢得了生命的价值和人格的尊严，是个了不起的胜利者。
人类的极限，无人知晓。人往往会局限自身，了自己的心。但是，当一个人努力战胜自己的缺陷而不是屈从它的时候，无论最后是捕到一条完整的鱼还是一副骨架，都已经无所谓了，因为一个人生命的价值已在与那马林鱼的搏斗的过程中充分体现了。曾经为自己的理想努力追求过、奋斗过，难道他不是一个胜利者吗？
作为一个强者，就不应该因为失败而消沉悲观，就不应该因为沮丧而停止追求！
荀子读后感(读后感)
《荀子》的乐论讲的是音乐对人的影响，古人称之为乐礼，也属于伦理道德一个重要的组成部分。乐礼会使人们的志向高洁，遵循礼制的人们的德行就能养成。遵循乐礼之人耳聪目明，感情温和平静，天下都安宁，所以在古代乐礼也是一种管理人的方式。我觉得其中最核心的还是那句“君子乐其道，小人乐其欲。以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐”，它讲述的是一种道义、道德与欲望的平衡，而这往往是我们生活中最难掌控的。
君子用道义来控制欲望，那就能欢乐而不乱来；小人为满足欲望而忘记了道义，那就会迷惑而不快乐。
举个例子，小的时候很贪玩，就喜欢玩游戏，然后让我爸妈就很头疼，直到有一次我爸说：“你就一直玩吧，不用学习，玩到自己不想玩为止。”这么一说，反而我就不想玩了。那这是为什么呢？因为从我的内心觉得贪玩并不是一个好的行为，如果没有节制没有束缚，那反而没有真正的快乐，如果当真继续玩下去，到了最后也只剩下是空虚，因为这种快乐不是可持续性的，是会迷茫的。所以一种张弛有度的休闲娱乐方式不仅有利于身心健康，更是能把快乐高效化。
这种状态在生活中也随处可见，尤其是在大学更毕业的时候，自己的膨胀的物质欲望、金钱欲望与自己的能力完全不对等，然后对未来就充满了迷茫，就如我老师所说“你们这一代就是迷茫与浮躁的代名词，我对你们的要求只有一个词，踏实。”现在想想踏实两个字看似简单，却很难做到，就像下定决心减肥的人，在夜跑的路上遇到了烧烤摊，欲望战胜了理智，最后的最后，只剩下减肥路上的迷茫。
说一说我这一代的人的迷茫吧，一切的外界环境，比如房价、物价、大城市的消费欲望等等，会让人失去对外来的盼头，因为认清现实的自己看不清自己的未来，便会轻易的放弃，就像你一直能追着一个人奔跑，直到无论怎么跑都再也看不到前面的人影时，便不再想奔跑了。这便是迷茫的所在，当不在奔跑时，当看不到终点时，那终点依然在那个位置从来没有变过，变的只是自己的决心。
那么这里又会提到一个新生词，躺平。意思就是同样都要到终点，同样都争不到名次，我为什么不舒舒服服的走到终点，还要拼死拼活的跑到终点呢。我不会批判这个态度的正确与否，它同样也是迷茫、思考后的产物。但是如果回归到《荀子》所说的道义束缚中去就可以得到这样的结论，因为它是一场赛跑，有着道义与体育精神的束缚，我就必须要跑步前行，而不是走着，也不是躺着，停下了脚步固然身心得到了一时的放松，但是那不是我参加赛跑的目的，那没有目的的赛跑就注定迷茫。
所以，有了目标，只要前行就不再迷茫。
《大学》读后感(读后感)
作为一名语文老师。我非常喜欢教学生文言诗词，每每读到古人的诗词歌赋，都不禁惊叹。古人如此聪慧，虽没有手机、摄像机等电子设备。却能把所见之景用七言诗词写到极致，读罢有如身临其境。如：“春江潮水连海平，海上明月共潮生”，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。写尽了人间四时之美，怎能不令人神往。
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同时我自己也非常喜欢读文言文的书籍。因为文言文中蕴含着古人的智慧。文言文的特点是言简意赅。古人能用很少的文字传达出很深的思想内容。这也非常符合我的性格特点。因此我非常喜欢文言文，尤其喜欢蕴含深刻哲理的这部《大学》。
所谓“大学”实质为大学问，人世间最重要的学问。我第一次接触到这本书，是我在大学的图书馆，当时我还不明白“大学”的含义。只看摆放在文言文类别中，就随手翻来读一读。边读边被古人的智慧深深折服。
《大学》作为四书之一的古人必修科目，是古代的每名学子都必须要学的书籍。千百年后，我再读大学，也能从中感受到当时的思想，可以说它影响着千万古人，也形成了他们独特的具有中国色彩的思维方式与做人原则，其中某些道理沿用至今，我们的思维方式仍深受其影响。有些句子，你仔细琢磨也蕴含着非常深厚的道理。大学中提出三纲八目。所谓三纲，是指明明德。亲新民，止于至善；八目是指格物、致知、诚意、正新、修身，齐家、治国、平天下。
人们常说。一屋不扫，何以扫天下，又常说，修身齐家治国平天下。两者一样都被人用来表达自己所理解的君子之道，这种君子之道，用现在的话说就是从小事做起，从现在做起，从身边做起。大学中“修齐治平”的顺序与此并不相同。文章说，古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意欲，欲诚其意者，先致其知，致知在格物。顺序不一样，境界也就迥异。“”修齐治平”是当代社会四有新人的践行标准。“平治齐修”则是古代君王的基本国策。不过这些都不影响我对这本书的喜爱。
我最喜欢的是其中的这一段：“知止而后定，定而后能静，静而后能安。安而后能虑，虑而后能得。”意思是：知道要达到至善的境界，意志才有定向。意志有了定向。才能心不妄动；心不妄动，才能随处而安，能够所处而安，才能处事精详，能够处事精详，然后才能达到至善的境界。在我们日常生活中也要这样。心不妄动，才能所处而安。这句话非常好。现代社会快节奏，就是缺少静下心来想一想，你到底想要什么。如果做任何事都不静下心来，是做不成的。只要心静，有专一的目标。这件事才能做好。这样至善就离我们不远了。不要以为至善只有伟大的人才能做到。其实，我们每个人只要做到以上的事情。至善就离我们不远了。
一群善良的人，同一个步调。心中有光，祖国未来才有希望。有人这样总结说，一个团队的生命力不是技术，不是人才，不是资金，而是共同的信念和团结一致的步调。这让我想到了，毛主席在《纪念白求恩》中这样说到，要像白求恩一样，做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。我不敢奢望，做一个如此高尚的人，只要做到无愧于心，足矣。
《大学》是国学"四书五经"之首。相传《大学》最早是由孔子收集、整理编入《礼记》的文章之一。后人把它和其中的另一篇--《中庸》，从《礼记》中抽出来单独成书，并和《论语》、《孟子》合称"四书"。"四书"是我国古代教育理论重要著作，其内容和著述目的不仅在告诉人民怎样做人?怎样齐家?而且还告诉有邦有国者怎样安邦治国?同时还提示天子怎样做才能国泰民安，明德于天下的基本原则和根本方法。此书从"修身、齐家、治国、平天下"的角度看，可谓一部全方位的理论教科书。因为他的教育对象下从庶民起，中到诸侯、士大夫、上到天子，都包括了。而且他的理论对谁都适用。
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首先想谈一下个人对《大学》这部经典的感悟，此经开篇便挑明主题："大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善"，完全围绕着发扬德性的原则，是为《大学》三纲，随后展开的"格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下"是为《大学》八目，而八目却是以修身为中心，阐发修身方法与修身目的的全部内容，由此可见，修身，是儒家极为重要的一个核心理念，唯修身才可齐家治国平天下，在修身中融入仁义礼智信孝悌忠等中心思想，才能成为真正的仁人。
需要注意的是，我们读《大学》时绝不能把"大学"这个概念理解为国民教育的"小学""中学""大学"的"大学"。《大学》的"大"是高大的大，是至高无上或第一的意思。《大学》是研究和探讨人和人类社会最高大、最高深道理的教科书。书中既教给老百姓如何做人?如何齐家?如何修身?的方式方法，又向君主和君主阶层讲了如何治国、平天下的大道理。回顾我国五千年历朝历代，下从平民上至国君其兴衰成败的经验教训无不证明《大学》讲述的道理非常准确。哪个成功人物不以修身起家?哪个兴国之君不以爱民为本?
从成功与失败的古今人物身上我们不难发现，凡成功人士都曾自觉不自觉地遵照《大学》所说的"修身是为人之本"的要求修炼过自己。由此可知今人只要怀有"齐家、治国、平天下"的理想抱负，并想尽早实现自己的理想，认真学习和研读一下《大学》，并按照《大学》所说的原则修炼自己，定会起到事半功倍的作用。"修身、齐家、治国、平天下。"修身是一切的根本，欲修其身，先要获得完善的知识，只有用知识武装自己，完善自己，提升自己的德行，才能再谈家国天下。正所谓千里之行始于足下，再远大的理想，再美好的打算，在没有实现之前一定要先把眼前的做好。知识能够让你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之处从而去完善。比如;在工作中，我们要做的不是发怒不是指责，要从自身找不足，或是制定一个短期和长期目标，放在一个最显眼的位置，能够时时的看到，这样你就能比较容易的实现目标。
通过学习《大学》，我明白了许多人生道理，如对自己的父母应该以感恩的心去对待;对有困难的人应该从乐于助人的心去对待;对犯错的人应该以宽容的心去对待……在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。孩子从小就被教育要讲礼貌，尊敬长辈等。它在教我们如何做一个善良的人、做一个孝顺父母的人、做一个有礼貌的人。可以说，国学知识里面对人生道理仿佛是指明人生方向的一个指南针，在你看不清前方时，为你拨开眼前的迷雾，为你指出正确的方向。
《大学》是我们中国人特有的国粹，它承载着中华五千多年的文化内涵。今后，我要多加学习，让"国学经典"中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生轻松而洒脱。（史著栋）
什么样的人是有修养的人？谦虚的？低调的？善良的？温柔的？是的，这都是个人修养的表现。古人云：“修身、齐家、治国、平天下。”这句话出自《礼记·大学》，原句是：“古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身“，意思就是，如果你想要管理好家庭，有益于国家，美德彰显于天下，那你首先要提高自己的个人修养。
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怎样才能提高个人修养呢？
其实还有后半句是“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”即“格物、致知、诚意、正心、修身”。
欲修身，首先要格物。格的意思是穷尽，物其实就是事物的道理。宋代的程朱理学对格物的解释就是——追溯万物的本源，也是磨练自己心理意志的一个方法。也就是说，通过学习研究万事万物的规律，才能获得知识；获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能修养品性。试想一个对世间万物一无所知的人，又何谈修养。脱离万物脱离知识谈修养，就好似无根之水无本之木，再如何精彩也都是空中楼阁，也只能是泛泛而谈。我们有时看到一个人，你会感觉她有气质，一看就是很有修养，是的，有修养的人总是很有气质，这气质从何而来，必然是多年的学习、通身的学识积淀而成的。这便是修身的第一要义，儒家坚持了几千年的“格物致知”。
其次，便是要“慎独”。何为“慎独”？基本句意可以是“一个人独处的时候要向平时一样”，但这是第一层级，往上，指任何时候自己的内心都要像有个天理在审视自己的样子，也就是不管有没有人，更深入强调是内心的“诚”。诚就是“无自欺”，时时刻刻面对真实的自己，这个点其实非常难，我们日常潜意识的规避是很严重的。所以到了宋明理学时期，很多理学家，为了达到“诚”的境界，就有了“敬”和“静”的功夫。敬不再是指尊敬其他人，而是自己尊敬自己内心的天理良知，保持让天理良知时刻审视和审判自己；而静则是认为只有在心静的情况下，才能最好地审视自己，这个心静，不简单是停下来，而是指内心冥灵，一种“诚明”的境界。
格物致知+慎独，再提高个人修养之路上缺一不可。子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。便是这个道理。只知格物致知，而不“诚”，做不到“敬”与“静”，很容易走进死胡同，钻进牛角尖，甚至走上弯路，可以说“慎独”是“格物致知”掌舵人。而一味崇尚“慎独”，忽略“格物致知”，便会像前面说的，思而不学则殆，殆即有害，更别说提高个人修养了。
让我们铭记格物致知与慎独，不断提高自身修养，成为一个自己满意的人！（张贝贝）
名著读后感：读后感
炎热的暑假，我在家里看了许多书，其中我最爱的一本书是《海底两万里》
打开《海底两万里》，我和书中的主人公皮埃尔。阿隆纳克斯教授一起乘坐着鹦鹉螺号潜水艇开始了充满传奇色彩的海底只之旅。我们一起快乐地周游了太平洋、印度洋、红海、地中海、大西洋以及南极和北冰洋，惊奇地遇见了许多罕见的植物，还有海底洞穴、暗道和遗址等等。在两万里的海底航程里，皮埃尔。阿隆纳克斯还教会了我大量的科学文化和地理地质知识，尤其是光的折射、珍珠的分类、采集、潜水艇的构造
在这本书里，你可以知道海底森林是可以漫步的，可以知道在海底是如何打猎的，可以知道尼摩船长是怎样制服鲨鱼的，还可以了解到诺第留斯号是怎样冲破冰山的围攻脱离险境，安然无恙地奔驰在危机四伏的海底的。
看完这本书我知道科学有很多奥秘，科学可以带我们去到奇妙的世界里。
项链读后感读后感
《项链》是法国作家莫泊桑短篇小说的代表作。以下是小编给大家整理收集的项链读后感读后感，希望对大家有帮助。
项链读后感读后感（一）
由法国著名作家莫泊桑撰写的《项链》乃是世界短篇小说中的精品，我读后感觉其内容曲折蜿蜒，扣人心弦，并且含有深刻的人生道理。
《项链》一文描写了女主人公瓦赛尔太太十分虚荣，为在舞会上引人注意，而丢失了向朋友借的一条珍珠项链。一家人从此只好省吃俭用，努力工作，用了整整十年时间终于凑齐了买项链的钱，他们买了一条相同的项链还给朋友，而朋友告诉她，借给她的项链是一件人造品，只值几百法郎。瓦赛尔太太后悔莫及，痛恨自己当时太贪图虚荣了。
读了这篇文章，我想到生活中许多人为了面子，为了满足自己的虚荣心，与别人比吃比穿，最后却落个惨败的下场。比如说，现在生活质量提高了，一些女人感觉自己长得不够漂亮，就去染发、美容，有的甚至不惜几万块钱去整容。我在电视上看过这样一则新闻：一个年轻的大学生不顾父母劝告做了整容手术，结果手术失败了，她不仅没变漂亮，本来的面貌也被毁了。从中我们不难理解做人不应该好面子，不应该有虚荣心。
《项链》不仅是一篇内容精彩的短篇小说精品，更是一部含有深刻道理的优秀文学作品，如果你对这篇小说也感兴趣，不妨读一读。
项链读后感读后感（二）
今年暑假，我在书店里挑了一本书，《羊脂球》，里面有好多篇小说，有：《羊脂球》，《项链》，《遗产》，《一家人》，《一个女雇工的故事》。这些都是莫泊桑写的。不过这么多篇小说中，我还是最喜欢《项链》这篇小说，它是一篇短篇小说，描写了女主人公罗瓦赛尔太太迷恋虚荣浮华，为图一时出风头，而丢失了借来的项链。一家人只好省吃俭用，东借西借，好不容易凑足3万6千法郎买了一条相同的项链赔给人家。为偿还这笔债务，他们夫妻俩赔上了十年的辛酸。后来罗瓦赛尔太太从原项链主人那里得知，那条丢失的项链只不过是一条只值几百法郎的人造品。这故事情节扣人心弦，读后使人追悔其过去，更揣想其未来。
如果罗瓦赛尔太太当初不去借项链，她就不会赔上十年的辛酸。这也只能怪她自己迷恋虚荣浮华。哪一个人不爱美，但是过度的爱美就会产生不良的结果，这让我想起了一句名言：祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。意思是要经常注意身边那些小的祸患，不要掉以轻心，否则会积成大祸，对事物的钟爱要适度，不然就会产生不良结果。
大家千万不要学习罗瓦赛尔太太，她那种迷恋虚荣浮华，过度的爱美不值得我们学习。
平淡才是真，自然才最美。
项链读后感读后感（三）
我看完了莫泊桑的【项链】后，深有感触。这篇小说写了：玛蒂尔德·洛塞尔是一个朴素的女人，她有一天收到一封晚会的邀请，但她却不知穿什么衣裳去好。于是，丈夫让她去借朋友家的首饰。她借走了一串金刚钻项链，在晚会上大放光彩。但是，在她回家后，那串项链却不见了。
他们找遍了他们去过的每个地方，都一无所获。后来在一家店里看到了一串一模一样的项链。但店主说要三万六千法郎给他们。为了项链，他们开始借钱，直到借够了钱，买下了项链还给了朋友。为了还债，他们辞退了女佣，搬了家，玛蒂尔德·洛塞尔开始尝试做家务，丈夫开始帮商人誊清帐目赚钱。十年后，他们终于把债还清了。玛蒂尔德·洛塞尔高兴地告诉朋友后，才知道朋友借给她的那串项链是假的，顶多值五百法郎。
个偶然也可以说是必然的事件，让女主人回到现实之中。这个现实是残酷的：它要你为之付出辛勤的劳动；要你牺牲美丽的容颜；要你心力交瘁。但是，它也给你丰厚的回报：女主人的生活因此而充实；她与丈夫和衷共济，享受着相濡以沫的甜蜜；总之，她物质却不富有，但心灵却获得了真实。莫泊桑无疑在用一个显得残酷的教训告诉我们一个事实：由浮躁到真实的故事。只是这个代价太大了，用了十年的汗水和艰辛。
我们不应该追求这种并不属于自己的虚假的东西，而要脚踏实地的去干一番事业，通过奋斗，创造出属于自己的荣誉来。
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