成功的智慧读后感
引导的智慧读后感。
一本好书就像沙漠中的一捧清泉，滋润我们的心灵，人一生的进步都是和书籍的阅读相伴随的，在读过一本书之后每个人都会有属于自己的心得体会，我们需要将这些感悟梳理出来，以加深我们对作品的理解。写作品的读后感，该从哪些方面着手呢？或许"引导的智慧读后感"是你正在寻找的内容，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。
引导的智慧读后感《三字经》和《弟子规》现在的小孩子基本上都会背，可是他们对于书中的内容以及书中所包含的那种对自己教育的方式和方法以及自己是否会“遵照”典籍中的教律来规范自己是看不懂更是漠不关心。
读了《引导的智慧》这本书，感觉父母与孩子之间的关系真的不能单纯的靠“管教”这个词了事。虽然说“管”和“教”：父母一方面要对孩子做足监管，一方面要做好教育这两者是不可缺少的，可是我读完了这本书后觉得单靠“管”和“教”这两只手来培养孩子是真的不行的。
我觉得父母培养孩子除了管和教之外还缺了两项，那就是了解和感情，因为父母和孩子两者之间如果说缺失了相互之间的了解和两代人最基本的感情，那么所谓的“管”和“教”岂不成了赤裸裸的对孩子的侵犯。所以了解孩子，和孩子拥有良好的感情我觉得比单纯的管教更为必要。
了解，就要父母和孩子之间两方面都要互相了解，可是，相对于孩子来说，他们显然处于弱势。你不能让孩子去了解父母，去适应父母，只能是父母去了解孩子，去适应孩子并对孩子的一些不良习惯进行“有感”改变。
现在的孩子是什么样子的，我觉得他们有自尊，崇尚个人能力，带有很重的个人主义风采。我觉得这样很不错，这对于一个人长大后的意志力是很有帮助的。唯一的“问题”似乎就是他们的个人主义，只顾自己而不关心他周边的人（包括他的父母和其他的亲人以及客人朋友），喜欢独来独往，性格比较冲动……最后就是生活有点“奢侈”随便花钱而不考虑钱是父母怎么挣来的——或许这是一些父母最为心痛的吧。
父母呢，今天的父母都有一颗让自己的孩子成才的愿望，在教育上是不计成本的。可是，他们总是喜欢属地化管理，总是将自己的思维强加于孩子的身上。就比如孩子花钱，我觉得那样的年龄的孩子是无法感知作为成年人打拼挣钱的辛苦的，反而他们对于外面的世界总是会觉得新奇并且总是想着尝试还带有占有欲望的，如果依照父母的观点，因为血汗的珍惜而剥夺了孩子的感受新鲜事物的权力，其结果可想而知。
我觉得现在的父母对孩子缺失的还有相互之间的了解和浓厚的感情。虽说住在一座房子里，低头不见抬头见，可是如果两代人之间没有感情没有相互的了解，那么虽然住在一座房子里却又和陌生人有何区别？
在今天这样的时代，人与人之间只依靠血缘关系是维系不了的，即使血缘再接近。
在父母和孩子之间，孩子是弱势。所以为人父母就不能那样属地化的管理对待自己的孩子，不能总是用自己的观念强加于孩子之上，在某些方面父母要多用孩子的方式为自己的孩子考虑一下，当与孩子发生冲突的时候要用他们的视角考虑他们的对与错。
现在的孩子不愿和自己的父母交流，其原因就是那个“代沟”吧。我觉得父母完全可以用一颗童心来和自己的孩子交流，因为也只有两者之间通过亲密的交流才能够获得浓厚的情感，也因为只有通过拥有情感才算是真正的一家人。
孩子，由于年龄比较小，在成长的路上错误是再所难免的。孩子犯了错，父母要帮助孩子指正并且要帮助孩子走出错误。现在很多的家长在孩子犯错的时候就会雷霆大发，辱骂孩子，这是不对的。这样的做法不仅不会让孩子走出错误，反而会让孩子产生自卑心理并且越走越远……
最近虎妈的故事在中国成为热门，虎妈蔡美儿这位来自美国的中国人的教育方法居然在央视财经频道《对手》栏目中获得了很高的支持率。
我觉得父母对孩子，监督，督促甚至有些强制都无可厚非，谁让这就是中国文化呢。有一句话，可能最为表达我们中国式的教育方法，那就是棍棒底下出孝子！
这样的教育文化你翻一翻《三字经》《弟子规》，里面虽然有很多的美德，也有很多的父母教育孩子的好例子，可是你翻开这样的一本书就会觉得它是那样的严肃，冷冰冰的。或许虎妈蔡美儿的教育方式对于美国来说真的是舶来品。
虎妈蔡美儿的教育方式我觉得虽然对于孩子的成才是有帮助的，可是她却忽视了个人的能力。孔子都说因材施教，像蔡美儿这样的教育我觉得对于孩子的教育是有所缺失的。
我的读感开头的《三字经》和《弟子规》文言文生涩难懂，并且有些封建的糟粕和一些过时的内容。它虽说是文化典籍，是我们不可丢失的，可是拿它来教育孩子，我觉得不太合适。既然这些典籍都是古代那个时代来教育孩子的，为什么今天的我们不可以用白话文写出适合我们今天孩子教育的《三字经》《弟子规》呢？希望看到。
最后我摘书中的一段话作为我读感的结束吧：
怎样的亲子关系属于良好，甚至优秀的状态？父母养育了孩子，孩子就是否成为父母的附属品？孩子到底是父母的朋友还是对手？
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《基于引导技术的工作坊设计》读后感
《基于引导技术的工作坊设计》读后感
黄小敏
《基于引导技术的工作坊设计》这本书是肖哥推荐我们阅读的，以前自己经常走入一个误区，总在思考新的内容和新的解决办法，因为以前培训经常会被抱怨不切实际，或者干脆是没什么用，我也能理解。因为成人学习的特点就是有很强的目的性，希望能直接运用到实际中去，所以针对搜集的问题总在想有没有什么好的解决办法，这本书在某种程度上对我来说给了一种新的思维方式或者是培训方式。
（这里引用《十二怒汉》片段，其实和带有引导技术的工作坊很类似了）
《基于引导技术的工作坊设计》书名有点绕口，其实记住两个关键词就是了：引导，工作坊。
工作坊很好理解就是研讨会，为了让研讨会更有效更有序的进行，而不是变成茶话会，那就需要有意识的引导。举个例子，领导者经常会在开会过程中说一句：大家对于这个问题有什么想法和建议？那么这个时候就变成研讨会，或者说工作坊，为了会议更有效进行而不是死气沉沉或者中途偏离，那么就需要管理者去引导议题。
当然书中提到“工作坊作为引导技术落地的载体，正在替换传统的培训课堂形式。”我觉得言过其实了，在我看来，工作坊和培训各有其优越性和局限性。不过书中也为了避免这个问题，扩充概念把广义上的工作坊定义为“引导+培训”型工作坊，而带领者既要带领大家分析和解决问题，也要传递内容，技能或者工具，这类人称之为引导式培训师或者是引导者。
相比于以往的培训侧重于结果的呈现，比如说行为，态度的变化，知识或者技能的掌握，引导式的培训也看重过程中的呈现，当然教学目标和逻辑得重新设计，教学方式也需要调整，培训师的角色也需要变为引导师。当然不仅仅是培训师需要引导的技巧，工作坊（研讨会）作为管理者的管理方式和日常工作之一，那么对于管理者来说也需要引导技巧。
书中提到引导师还是有国际认证我还是感到很惊奇的，因为培训师职业认证体系我都不知道有什么公认和标准的，量化标准是什么。不过书中提到认证职业引导师（CpF）6项核心技能
1. 创建合作式的客户关系
2. 规划适当的团队流程
3. 创建并维持一个参与的环境
4. 带领团队得到适当并有用的成果
5. 建立并保持专业知识
6. 展现正面的专业态度
引导师区分传统的培训师更看重团队自己探索答案，而不是告知和说服。
而区别教练，引导师更多侧重于启发学员思想上的碰撞，所以重要的不是他说了什么，而是学员说了什么，而教练可能就是把发问当做自己存在的核心工作或者职责所在。
传统培训师→告知，说服
教练→按照他的想法行动
引导师→学员的自我探索和行动
（这里是标准的教练式训话，可以看出教练是希望学员按照他的意愿行动）
相比于传统的培训，引导5个典型价值
1. 现场有成果产出，
毕竟成功的引导式工作坊现场是要有成果，如果没有成果，那可以称得上是失败
2. 成果产出质量更高，
相比于传统的培训，这是学员共同讨论的成果，更贴近实际，效果当然更好
3. 大家对成果更有共识，
结果是大家讨论出来的，而非某个人拍板决定的，显然对于这样集体讨论出的结果更有共识
4. 人际连接也得以加强
在这个过程中，每个人的想法都得到关注，个性得到了尊重，那么彼此的关系也因此拉近。
5. 个体和组织被激活
在这种环境中，个体的责任感，使命感被激发出来，组织也变得更有活力
当然引导是有前提：
1. 事情是重要紧急的
如果参与者对这件事并没有放在心上，就很容易变成引导师的个人表演。
2. 答案是悬而未决的
试想下如果一件事情领导已经决定，还让一群学员讨论是否可行，那么你觉得学员会想什么。
3. 挑战是力不从心的
4. 共识是必不可少的
如果缺乏共同的理解和支持 ，那么就没有办法落地。
说到工作坊是指围绕一定的主题和目标，一群参与者不断对话，相互学习和共同创造的过程。相比于传统培训四个优势：
共同参与
共同经历和真实体验
共同演进
共同对话
引导+培训和传统培训的区别：
有没有围绕重要且悬而未决的真实议题现场开展研讨
带领学员解决问题和把握学习机会之间取得平衡
遇到困境，冲突和挑战时，采取什么样的应对策略反应课程带领者扮演的角色
一般来说，在进行“引导+培训”工作坊时，你能看到以下画面：
针对重要，真实且悬而未决的问题开展对话和交流
参与者积极参与问题研讨，并贡献内容
参与者与参与者之间的大量深度对话
针对案例体验或问题研讨过程开展自我学习和群体学习
课程带领者进行大量的提问，过程引导和少量内容贡献
为此，引导者需要：
营造轻松，愉悦的学习场域
精心设计学习过程，现场允许更多的可能性发生
成为陪伴着，支持者，让学员成为真正的学习拥有者和工作坊推进者，两者紧紧连接。
在传统培训也会出现案例分析，也会让大家一起讨论，但是这些事情一般都有一定答案，培训师有着评判和判断的绝大部分权利。那么为何培训师为何喜欢培训而不是引导？
高估了参与者的水平和能力，从理解到应用在到创造，每部需要跨越。
满足控场需求
失控的风险，内容输入的压力，时间平衡的压力
放在我自身来说，在引导和培训去选择的话，引导的风险更大，压力也更大，控场的要求也更高，既要气氛活跃也要有序进行，有点感觉像在钢丝绳上行走。另一个方面，组织者是否认同也是一个考量，毕竟在他眼中你没有输出，而是学员在输出。把引导和培训结合起来，由于引导的结果是不可控的，那么如何把培训结合起来又是另一个难题。所以该如何设计和推进，还需要好好琢磨和练习。
《智慧的种子收获智慧果.读后感》
很久以前有一个富人，和一个穷人同到圣人那去寻求智慧，圣人听了，便给他们一颗荞麦，和一颗燕麦。圣人对他们说：这是两颗智慧种子你们把它种在土里，到了明年秋天，它就会结出智慧果，只要吃了它，就会变得有智慧了。
那时候的人未种过地圣人也没说。回去的路上富人心想：把种子种到地里经过一年才能吃到智慧果，于是富人对穷人说：朋友请你代劳一起种下吧。明年你给我分点就好了。
穷人回到家里，也不知道怎么种地，他想了想把乡亲们都叫来想办法，把圣人的话告诉了乡亲们，想着想着终于想出来了最早用木头做出来的犁把土翻开把种子种上。过了几天禾苗上盖满了杂草，人们又开始除草把杂草堆在地里，又过了几天人们又学会了施肥。经过了一年的辛苦劳作，就这样穷人的知识越来越多，而富人只不过每年让穷人分给他点智慧果，而他的知识还是那么少。
这个故事告诉我们：不论做什么事情都要勤奋努力付出劳动。而不能不劳而获。
就像我们骑自行车，我小时候看见别人骑自车，觉得很简单，但是在我骑的时候，却一直摔倒，妈妈告诉我应该先学，学会了以后还要经常练习，这样你才能学会自行车。我想我们不论做什么事都要付出努力、劳动，这样你才能做好你做的事情。
记得我们一年级有一次小考的时候，我觉得小考很简单就没有认真复习，结果考试成绩下来，我考得很不好。通过这次考试我明白了，要取得一个好成绩就要平时付出努力、考试前还要认真复习，这样你才能取得一个好成绩。
教育的智慧读后感1700字:教育的智慧读后感
《教育的智慧》是我国着名心理学工作者、北师大教授、博士生导师林崇德先生写给中小学教师的近着。本书以创新的意识，严密的逻辑，源于教改实验的科学性，以及生动流畅的文笔，从理论与实际相结合、基础研究与应用研究相结合的高度上对素质教育进行了详细的讨论，回答了基础教育改革中许多重要的问题。
掩卷沉思，书中的不少观点给我们以启发，能够让我们回味。其中尤以第二章中阐述的教师的素质给我感触最深。本章以认识自己：教师就应是什么样的人?一问展开阐述。林先生喜欢赵朴初的诗，而我读了赵朴初的诗也十分感动和安慰，同时也更添几份职责。让我们一齐来读读赵老的《金缕曲献给人民教师》：
不用天边觅英雄，教师队里，眼前便是。历尽艰难终不悔，只是许身孺子。堪回首十年往事?!无怨无尤吞折齿，捧丹心，默向红旗祭。患与安，无论比。
幼苗茁壮园丁喜。几人知，平时辛苦，晚眠早起?!澡湿寒温荣与悴，都在心头眼底。费尽了千方百计。他日良材承大厦，赖今朝血汗番番滴。光和热，无穷际。
赵老的这首诗饱含了对人民教师辛勤付出的肯定与赞美，我们每个教师读本诗都会心中涌起一份激动和安慰，同时更多地会反思：我做到诗中所写的那样了吗?我是否无愧于教师这个神圣的称号?
应对教育改革的大潮，教师能否跟上，这决定我们教师自身的努力程度，决定我们是否具备了适应教育改革应具有的素质。那么，教师务必具备哪些素质呢?林先生透过近年来的理论研究和实验研究，认为教师素质在结构上应包括教师的职业理想、教师的知识水平、教师的教育观念、教师的教学监控潜力以及教师的教学行为与策略，下面将我的学习理解与大家交流，以求共勉。
一、师德与诗魂教师的职业理想。师德的实质就是教育事业的业字，即对教育有强烈的事业心、职责感和用心性;而师爱则是师德之魂。有人说疼爱自己的孩子是本能，而热爱别人的孩子则是神圣，因为这种爱在性质上是一种只讲付出不计回报的、无私的、广泛的且没有血缘关系的爱，在原则上是一种严慈相济的爱。这种爱是教师教育学生的基础，学生一旦体会到这种感情，就会亲其师，从而信其道。师爱能够产生强大的力量，它不仅仅提高眼前的教育质量，也会促进学生的成人和成才。所以，我们每个教师都要视学生如自己的孩子，真心诚意地爱他们，并努力使这种爱让学生真真切切地感受到。
二、立体交叉更新教师的知识结构。应对获取知识的渠道越来越广泛，应对知识更新的速度越来越快，应对我们的教育对象越来越聪明，作为教师如果不学习，就将落后，难于应付学生的质疑。所以，教师要不断学习充实更新知识，即要有本体知识教师扎实的本体知识是其取得良好教学效果的基本保证;又要有必须的文化知识像蜜蜂采蜜一样博采众长，增强文化底蕴，以赢得学生信赖和爱戴，从而扩展学生的精神世界，激发fdcew他们的求知欲，把学生引向未来的人生之路;还要有丰富的实践知识在面临实现有目的的行为中所具有的课堂情景知识和与之相关的知识，即丰富的教学经验的积累;再加上必要的条件性知识即教师所该具有的教育学与心理学知识，这是获得事半功倍的重要条件，否则违背学生身心发展来搞教育则会造成事倍功半。
三、我的学生必须能成才教师的教育理念。一个优秀的教师就应有这样的自信：我必须能教好学生;我的学生必须会进步，会成才。这也是教师正确的教育观念，只有有这样的教育信念，才能支撑我们去克服一切困难，坚持不懈地鼓励学生获取学习的信心，争取学习的成功。赏识教育家周弘就是我们学习的榜样。
四、才华的顶点教师的自我监控潜力。这种自我监控潜力表现为教师在教育教学活动中的那种知其然，又知其所以然的品质。教师教学监控潜力包括：课前的计划与准备性、课堂的反馈与批判性、课堂的控制与调节性、课后的反省性。大凡着名特级教师都有着良好的反思习惯，像于漪、袁蓉就是最好的榜样。
五、技术加艺术教师的外部行为表现。教学行为是教师工作的主要表现，因此，教学行为是教师素质的外化形式，它既是一种技术，更是一门艺术。衡量教师教学行为是否恰当能够从六个方面去做，即教学行为的明确性、教学方法的多样性、教学任务的合理性、教学策略的启发性、学生参与的用心性、教学评估的有效性。
总之当教师不容易，当一名好教师更不简单。但是我们既然选取了这个职业，就就应无怨无悔，并且要为争取做一名优秀教师而不懈努力。如果成不了优秀，起码也要对得起教师这个神圣的称号，对得起我们自己的良心，对得起把孩子托付给我们的家长，对得起敬仰我们教师的可爱又淘气的孩子们。
中国智慧的读后感
中国智慧的读后感范文一
在《中国智慧》这本书中，易中天向读者们以最通俗的方法介绍了中国千年来所及的大家之智慧。
在本人看来，《周易》作为群经之首，是中国古代最重要的一本典籍。
众所周知《周易》的思想是中国两大学派道家和儒家的思想的核心以人为本，以德治国，以礼维持秩序，以乐促和谐。它在传承千年的中华文明史上有着非常高的地位。
我认为《周易》是既讲究自然事物发展的科学书，又是蕴含着以不变应万变思想的哲理书。《易经》告诉我们万物都有阴和阳的属性，而他本身是一个阴阳平衡的个体，正如男人属于阳而女人属于阴，但一个人只有达到阴阳平衡才是健康的。而易的思想还在于它认为事件的阴和阳都是等量的，而随着时间的推移，事物的发展阴和阳会此消彼长，进而发展成一个周期，并且循环往复。我想这就是世界的道，正如诗中所说的一样人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，也好比是我们物理上学的能量守恒定律，化学中的质量守恒定理。用变的方法看世界，用变的方法找规律，这种智慧一直延续到几千年之后，我们一直用这样的方法探索未知。
《周易》的辩证思想最多的是体现在道家学派之中，比如塞翁失马，焉知非福。我很赞同老子提出的顺应天时，无为而治的观点：大智若愚的处事，讲求众生平等，注重修养身息，让人们能够多元化发展，我觉得这是一种与众不同却又十分高尚的治理方法，似是无为更是有所为。这给我们无奈在平时的生活中有很大的启示。有人一生不停的追求完美，永远无法很缓慢脚步，有人在快节奏的生活中获得的财富却遗失快乐，但是《道德经》告诉我们上善若水最平凡的东西也是最好的东西，就像是水一样，很常见却又是自然最不可缺少的一种元素。并不是每个人都可以得到辉煌的荣誉，亦或是累累的财富，但是在追求的途中我们也可以知足常乐，获得乐趣，享受人生。并非什么也不干，而是去接受，去体会自己力所能达到的成就，便是一种逍遥，是人生的智慧，是大无为。
儒家思想作为中国自古代以来统治阶级所沿用的政治理念，他的仁爱思想是最为后人所用的。比如创建能和谐社会便是以仁爱为前提的。虽然我们还不能做到像礼记要求的一样像爱亲人一般爱别人但是我们可以去善待别人，虽然不能外户而不闭但是可以要求自己做一个品德高尚的人。我们可以创造一个符合国情的和谐社会。
墨家兼爱非攻的思想，法家依法治国的思想这些灿烂的中国智慧是中华民族传承千年的财富。
虽然我觉得易中天的这本《中国智慧》在许多学派的思想方面解读得不是特别全面，但是作为一本国学入门的书也是值得一读的，它非常的通俗易懂，也可以让我们在短时间内对中国古代的一些大家思想有所了解。
《中国智慧》的读后感范文二
今年是我第二次参加我读我悦读书活动了，每一次都会有不同的收获。这次我读的是易中天先生的《中国智慧》。说起易中天先生，想必大家对他在百家讲坛中《品三国》这个节目略有耳闻，当年我也是因此而对这个家喻户晓的人物产生兴趣的。今天有幸阅读到《中国智慧》一书，在书中还是能感觉到他一贯的风格，所以读下来并不觉得吃力，你会觉得是一个大师在跟你对话，用最通俗易懂、风趣幽默的话语跟你讲述他对诸子百家的思想精髓的理解。
本书共分为六个章节：周易的启示，中庸的原则，兵家的思考，老子的方法，魏晋的风度和禅宗的境界。正如易中天先生在后记中提及的一样，这六章分别是他对自己在福州、重庆、绵阳、咸宁、南京和黄石做的六场演讲的记录稿进行大幅度修改才公开出版的着作，总标题为《中国智慧》。然而《周易》、先秦诸子、魏晋玄学和禅宗是中华智慧中的精华，这样走马观花般地浅尝辄止自然难入方家法眼，但他仍旧希望我们这些只是想观其大略的读者能够有所收获。
对我来说，印象最深刻的是中庸的原则一章。在讲中庸是什么之前，得先讲它不是什么。中庸不是老好人，不是和稀泥，更不是没有原则。这也就是说，实际上，中庸的中就是不走极端，而庸就是不唱高调。然而，在汉代的罢黜百家，独尊儒术之后，孔子被神圣化，中庸被妖魔化，更因为这种对中庸的唱高调走极端的误解，在文化大革命当中，中庸的名声很不好，什么骑墙啊、和稀泥啊、好好先生啊、没有原则啊、各打五十大板等等，成为了当时很多人对中庸之道的理解。所以今日，我们应该恢复中庸的本来意义！把孔子从神坛上拉下来，中庸才能去妖魔化，才能恢复常人之道。
其实古人 水至清则无鱼，人至察则无徒的用意也与中庸有几分相似之处，他来告诫我们为人不要太苛刻、处事不要过于严厉，否则，就像水过于清澈养不住鱼儿一样，易使大家因害怕而不愿意与之打交道。中庸一定是适中之道，世界上没有最好的，只有最适合的，而中庸就是最适合，也就是无过无不及。
最后，我们再来谈谈怎么来践行今日之中庸之道？书中提到一个办法权益。权益首先要抓大放小，大事经，小事权；其次是得意忘形，方向经，方式权；再次是各行其是，下级经，领导权；最后是讨价还价，不能最好，就退而求其次。其中经就是不变的，权就是要变的，有经有权，才是中庸。
总之，今日之中庸之道，它是一种道德境界、一种思想方法、一种处事原则、更是一种做人一书。虽然中庸是中国智慧，但它也并非是唯一的智慧，在先秦诸子中，法家和道家就不主张。但至少作为一名大学生，我们要学会用理性的思维去理解今日之中庸，辩证地思维去容纳中国古今各个派别的智慧。或许您会觉得易中天先生所谈的《中国智慧》只是他的一家之言，但我仍然坚信，即便是这一家之言，也足够对中国传统文化做出巨大的贡献了，至少你我都从中收获了我们想得到的中国智慧。
包容的智慧读后感
篇一：包容的智慧读后感
本书在传媒界领军人物刘长乐先生与佛教宗师星云大师的对话中应运而生，他们以包容为主题，谈人生，谈社会，谈事业，谈处世，不仅让我们在窗前明月中看到了梅花，于暗香浮动处关照了明月，更重要的是让我们真正见证了他们的博学，见证了包容的智慧。两位的对话中，妙语慧言，俯拾即是，让人充分感受到智慧的甘霖，如饮醍醐，如梦方醒。
我以为，《包容的智慧》对我们启发最大、教育最深的是，我们如何保持自我?面对外界巨大的诱-惑，要做到不为所动不为所惑，就必须有自己内心的秉持，就必须点亮自己的心灯。而这正是我们的致命心灵和一精一神软肋，我们总是看外界的多，看内心的少。佛家强调要修一性一律己，平等对待众生，要克制自己的欲一望，与万物和-谐相处。我们为什么会浮躁呢?一是名利心太重;二是缺少不变的心灯。名利心太重，就很难走出世俗的怪圈;缺少不变的心灯，就飘浮不定、容易迷失自我。
《包容的智慧》一书不仅给了我们很多好的观点和建议，尽日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。这四句词讲了比丘尼很好的心态，欲求却无，无欲偶然却嗅到了春天就要来了。是不是我们还可以这样理解：一切都在发生，我们没看见的不代表他没有变化，没有生长，发生是一种超凡的心态，决不是消极的道家思想，正是我们对事物有把握力，有管控力，该做的我们都做了，该努力的我们也努力了，可能的不利因素，我们都有了对策和办法，所以就顺其自然吧，因为一切都在发生。
打造和-谐有战斗力的一团一队，就要理解星云大师的禅意： 废物都可以利用,何况世上没有废物。在冲突中学习，忍是智慧，忍是担当，只要我们清楚：我们从何而来，为何而来，要往何处去。识人者智，自知者明。要了解自己的一团一队，明白自己的希求，一定能够打造一支和-谐有战斗力的一团一队。人生中不如意事时常八-九，正像星云大师说的：心胸有多大，事业就有多大，包容有多少，拥有就有多少。我们应该多感恩，少抱怨，珍惜与品味现在所拥有的一切，如此，才会工作得更愉快，生活得更一精一彩。星云大师还给我们开出了一剂心药方让我们共同分享:
好心肠一条，慈悲意一片，道理三分，敬人十分，道德一块，信行要紧，老实一个，中直十成，豁达全用，方便不拘多少。此十味药，用包容锅炒，用宽心炉炖，不要焦，不要躁，去火一性一三分(脾气不要大)，于整体盆中研碎(同心协力)，三思为本，鼓励做药丸，每日进三服，不限时，用关一爱一汤服下。
在两位智者深一入一浅一出的轻松交流中，让我们心胸开阔、眼界明亮、收获更多。正像国家宗教局叶小文局长为本书所作序言《行到水穷处，坐看云起时》中写的那样：平常一样窗前月才有梅花便不同。这里看见的是月，嗅到的是花，悟出的则是境。
篇二：《包容的智慧》读后感-包容有多少，拥有就有多少
花了一个晚上的时间，终于把《包容的智慧》读完了。这是本人生哲学方面的书，我很少看哲学方面的书，总是觉得哲学这东西太枯燥乏味了。 或许是借来的缘故，我希望用最快的速度将其看完。
整本书采用了星运大师和长乐先生的对话方式。虽然书有几个明显的章节，但是我看完之后还是有太多不能明白和理解的地方，里面参杂着写佛学、哲学方面的东西，可能需要长时间才能理解吧。
先复述书中的一个故事：一天，阎罗王对两个小鬼说：你们两个可以去人间投胎去做人了，我现在有两个名额：一个呢，一生需要忙着给别人东西；另一个呢，一生都从别人那里拿东西，你们愿意做哪个？小鬼甲抢先跪下来说：阎王一爷，我要做那个一生从别人那里拿东西的人。小鬼乙只能让步，选择了一生都要给予的那一个。阎王一爷二话不说，宣布道：小鬼甲投胎人家做乞丐，到处向别人要东西吃；小鬼乙投胎到富贵人家，时常布施周济别人。--这故事很有意思，贫穷往往和贪得，不肯施舍有关。现代社会中，我觉得贪得的人往往会为了一些蝇头小利，而不给人留与余地（pK能手，杀气很重）；而不肯施舍的人，往往不愿意更多的为一团一队付出和贡献。
第二个故事：一名叫阿费烈德的外科医生在对艺术院的教授调研过程中发现了一个很奇怪的现象：一些颇有成就的教授之所以走上艺术道路，有很多受了生理缺陷的影响，人一体患病器一官为了抵御病变，其代价一性一往往比正常的器一官机能更强-称之跨栏定律，一个人的成就大小往往取决于他所遇到的困难程度。竖在你面前的栏越高，你跳的也越高。我有一个同事和一个朋友，09年并不是那么的顺心，或者是工作上的，或者是感情上的，或者两者皆有，希望他们能看到这个小故事，有所启发。
第一次认识了佛学和管理的关系。佛学的柔一性一管理、自觉管理、感动管理告诉我们要懂得尊重、包容、平等、立场互换，要让人心甘情愿，给人信心，让人欢喜跟随，这才是最高明的管理。 培训过几次管理的课程，知道管理和领导的区别，管理：管人的手和口；领导：管人的心和脑，所谓的管理是一门艺术更多的是领导的魅力，我想佛学的管理应该是领导魅力的最高境界吧。
我一直不认为自己是个聪明的人，特别在快速理解上，是我的弱项。书中有一段我让我觉得我宁可做一个不聪明的人。杭州武林佛学院院长会觉大师（太虚大师的弟子），他一生最讨厌的就是聪明的人。为什么？因为许多人聪明反被聪明误。人笨拙不要紧，只要肯脚踏实的慢慢做，慢工出细活，从笨拙中启发的灵巧聪明是最靠的住的。
千江有水千江月，万里无云万里天--星云大师的对联，可以包容下对包容的禅意，慢慢体会
篇三：包容的智慧读后感
一个家庭，一个一团一体，一个民族，一个国家，一个世界都是由人组成，并由人支配，人是智慧的载体。
一个家庭，夫妻之间，父子之间，大到一个家族，兄弟姐妹，叔叔伯伯等等，也经常会有一些摩一擦，这些摩一擦怎样解决--《包容的智慧》这本书给了我们禅示。一爱一是家庭的基础，要互有包容人之心，求同存异。当产生摩一擦时，要学会妥协，因为退步原来是向前，当然具有般若智慧的人，是不会让摩一擦升级，而是要用般若的修为在心中化与无形。
一个民族，泱泱中华民族，文化源远流长，在历史的长河中，由黄河流域文化，长江流域文化所形成的汉民族不断壮大，元朝时蒙古人是来弘扬蒙古文化的，清朝的满族是来弘扬满族文化的，时到今时，在各文化背景的人们交往中，中华56个民族紧紧地一团一结在一起，
民族的地域的风情文化依旧欣欣向荣，大家互有你我，而又各有独特的民风民俗，是什么让56个民族走到了一起，是容，能容就要够大，有容乃大--博众所长，百花齐放，百家争鸣才是和谐的彼岸。
国家，世界都是经过了容，才有我们所看到的五大洲，一百多个国家，文化起冲突的时候，国与国就是战争，战争也是容的过程，要实现长久的统一，首先是文化的统一，秦皇统一文字，统一度量衡，阿育王曾说：军队的武力，不能获得人心；唯有法的力量、慈悲和智慧，才有胜利。所以说，武夫不能治国，巴基斯坦的穆沙拉夫，把国家治理得越来越糟，还是要走向民主，民眩赶走他信的泰国政变将军颂提，把持政一府也就是短短的一年多，这就是最好的例证。 事实证明，国家还是要交给文人来管理，来治理，才能走向共治民主和谐！那么实现和谐的过程就是包容的过程。
一个一团一体是我们现代社会的基本活动结构，公司是一团一体，社一团一也是一团一体，我们南方都市报也是一团一体。在我们的媒体单位，每个人都有自己的想法和看问题的角度，那么如何建造一支和谐有战斗力的一团一队，是摆在我们每个人面前的课题。
《包容的智慧》一书不无给了我们很多好的观点和建议，尽日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。这四句词讲了比丘尼很好的心态，欲求却无，无欲偶然却嗅到了春天就要来了。是不是我们还可以这样理解-- 一切都在发生，我们没看见的不代表他没有变化，没有生长，发生是一种超凡的心态，决不是消极的道家思想，正是我们对事物有把握力，有管控力，该做的我们都做了，该努力的我们也努力了，可能的不利因素，我们都有了对策和办法，所以就顺其自然吧，因为一切都在发生。
打造和谐的一团一队，就要理解星云大师的禅意： 废物都可以利用,何况世上没有废物。在冲突中学习，忍是智慧，忍是担当，
只要我们清楚：我们从何而来，为何而来，要往何处去。识人者智，自知者明。要了解自己的一团一队，明白自己的希求，一定能够打造一支和谐有战斗力的一团一队。
篇四：《包容的智慧》读后感
海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚。暑假里，我读了《包容的智慧》这本书，作为一名教师，我深深地感受到拥有一颗包容的心是多么的重要！俗话说退一步海阔天空，是啊，对学生、对领导、对同事、对家人只有学会包容，才能更好地走好人生前面的路。
《包容的智慧》通过星云大师和刘长乐先生的对话，给我很多禅示，这是我第一次看充满禅学味道的书，它给我很多启示：小到个人家庭，大到国家民族，都需要人们怀揣一颗包容之心去面对所有问题，学会妥协，懂得退让，因为退步原来是向前，总之一句话，包容是人一性一之间不可缺少的美德。
关于包容有两个小故事，让我在细细品味之后有所感悟。
其一：一个和尚在寺庙里打坐，这时候进来了一个贼，他看到老和尚入定的状态，便摸一到化缘箱前，拿了一把钱转身就走。和尚大喊一声站住，小偷吓了一跳，站在那里一动不动，和尚说你刚才拿了佛祖的钱，难道你就不能说一声谢谢么？闻听此言，小偷连忙跪倒在地，向佛祖谢罪。过了不久，这个小偷因为在别的地方犯案被捉，他交待曾经在庙里偷过香火钱，警察带他来对质，和尚笑着对警察说他确实在这里拿过一点香火钱，不过他已经对佛祖说谢谢了，不能算偷。小偷被和尚的一番话感动顿悟，于是削发修行，成为一个很好的佛门中人。
这是包容的力量。
二：非洲有一个部落把宽恕当成一种仪式。当某人犯下错误的时候，这个部落的人们不是群起而攻之，而是将他带到村子中央的讲台上，接受众人的赞美。每当这时候全部落的男一女老少全部停下手中的工作，将这个犯错误的人一团一团一围住，轮流列举他曾经做过的好事，对他曾经有过的善行和美德尽情的歌颂，每一个细节都不会放过，仪式最后将演化成为一种庆典，人们载歌载舞用真情和宽恕欢迎这个犯错的人重新回归到他们的集体当中。
在这本书中我也看到了刘长乐先生和星云大师的包容了，虽然一位虔信佛教，一位是佛教大师，但他们并不是一味的宣传佛法的包容，而是大量的列举了儒家和道家的修身养一性一的理念，不仅让我们见证他们的博学，也真正的让我们见识的包容的智慧，只学一家，必然不会达到登峰造极的水平，只有博众家之长，帮助自己要学习研究的那一种，以使其有质的飞跃。
读这本书不同于那些空谈包容的文章、名言警句，而是使我领悟了真正包容的力量，也使我懂得了包容的智慧。我们要学会运用包容的智慧去对待朋友、去学习、去工作、去处世，真正地去领悟千江有水千江月，万里无云万里天的真谛。
篇五：《包容的智慧》读后感
《包容的智慧》是二位大师关于人生哲学与处世原则对话的智慧结晶，它向我们传递了作者对自己生活的理解和探索，是一本关于世界观与方法论的智慧之书，对我今后的行为和思维具有积极的指导意义。这种思维方式对我们处理各种关系是有启发的，从中亦能给我们揭示出人生的真谛。读后使我感慨良多。
在这本书中，一直贯穿着一个理念，就是包容。读这本书不同于读那些空谈包容的文章、名言警句。打开书卷，使人倍感亲切，字里行间的娓娓而谈让人在不经意中收获感悟，领悟真正包容的力量。看着、悟着，犹如温暖的春风习习扑面、智慧的清泉款款入心，心灵受到了一次洗涤，恍然大悟间突然明白了：包容的智慧是什么？不就是包容吗？对，智慧就是包容！
心胸有多大，事业有多大；包容有多少，拥有就有多少。这是《包容的智慧》这本书中使我感触最深的一句话。这本由台湾佛教圣一地、佛光山的开山鼻祖星云大师和凤凰卫视总裁刘长乐先生合著的《包容的智慧》一书使我一爱一不释手，我从书中读懂了：在当今社会、现实工作中，不要在名利场中争夺不休，该放下时得放下；要想对世界了解得更多，洞察真相，就需要空出自己的心来；做人要学习吃亏、包容，常以慈悲之心待人，对于所拥有的一切，能知足、感恩；以心甘情愿的态度来实现理想，一切困境自可迎刃而解。它以通俗易懂的语言启人深省，将处世之理、为人之义、管理之道娓娓道来，读后不禁感慨，我们一生都在渴望善待、愉悦、从容、和睦，这看似可遇不可求的一切其实都源于包容二字。
回首往事，以前以为一个人只要有能力，工作上踏实肯干，做出成绩，就会有所发展，实现自己人生的价值。每天专注地过着80%的一精一力投入工作的生活，却忽略了生活中其他的细节和美好的事物，忽略了和同事的相处、沟通，更忽略了生活的放松和闲适。物质的丰裕总是无法填充一精一神的愉悦，有时还会无理的将工作中的不愉快带给身边的人，自己累别人也累。后来发现，一个人的成功只靠自己是不行的，人际关系也是很重要的。虽然也在不断地改变自己，但是，人都有没意识到自己错的时候，总会感叹别人对自己不了解，可我们对自己的了解又有多少呢？很少有人直面自己的内心。在读这本书的过程中，两位智者深一入一浅一出的轻松交流，让我深刻地感悟到包容是一种生活的智慧，一种拯救心灵的世界观。它告诉我，有容就有气度、涵养、承诺、财富，让一分山高水长，退一步海阔天空。生活、学习、工作，管理、合作中，人与人之间都需要包容。真正的制胜之道，不在于屈人之兵，而在于化敌为友。
通过学习，我希望在今后的生活工作中，通过自己不断的努力，在人生的道路上学会运用包容的智慧去对待朋友、学习、工作、处世，用自己的成长去真正的领悟千江有水千江月，万里无云万里天的真谛。
篇六：《包容的智慧》读后感
与友人聊天时说起，平时睡眠不太好，友人说读读禅悟类的书籍对催眠很有好处，并说尤以星云大师的作品深为世人推崇，于是向我推荐了《舍得》、《宽心》、《包容的智慧》等书。
《包容的智慧》是刘长乐先生与星云大师以对话的形式体现的，两位作者一位是传媒界的领军人物，一位是佛教界的宗师。他们以佛教为话题，以包容为主题，谈人生，谈社会，谈事业，谈处世；但他们并不是一味的宣传佛法的包容，而是大量的列举了儒家和道家的修身养一性一的理念，不仅让我们在窗前明月中看到了梅花，于暗香浮动处关照了明月；更重要的是让我们真正的见证了他们的博学，见识了包容的智慧。
这是一本充满禅学味道的书，读完后的感受犹如温暖的春风习习扑面，智慧的清泉款款入心，将人置身于旷野之中，心胸开阔之感。它告诉我们包容虽然无法改变过去，却能够改变未来。《包容的智慧》对我启发最大、教育最深的是：面对都市的繁华、尘世的嘈杂，要想秉持自己的内心，点亮自己的心灯，让人生充满从容、淡定，就必须处理好如下几种关系：
1、 正确处理大与小的关系。包容是一种比天空还要
《孔子的智慧》读后感
《孔子的智慧》读后感
今年假期我阅读了《孔子的智慧》一书，我觉得我们要学习孔子的智慧：一是真诚，二是学和教。孔子周游列国十四年，推行教化，知其不可为而为之，甚至是两次面临生命危险也没有停下脚步。孔子其实从不板起面孔说教，而是因材施教，重言教更重身教。
作为教师，我们可以从孔子的智慧中学到很多。书中的这一句话给我留下了深刻的印象。 子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?意思是说：默默地记住所见所闻所学的知识，学习永不满足，耐心地教导别人而不倦怠，这三方面我做到了那些呢?我们知道，孔子之所以能成为最大的教育家，他成功的重要因素就在于他的学不厌，教不倦。后儒思、孟一派学者在所著《学记》中，提出 学然后知不足，教然后知困，知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。既是从孔子学不厌，教不倦的精神发展而来的。我认为，作为一名教师，应重视自身的学习修养，要在自己原有的知识基础上努力学习，不断提高自己的水平，只有掌握了渊博的知识，具有高尚的品德，才能为人师表。如果不学习，不注重修养的提升，就会停滞不前，从而失去做教师的资格。
事实上，课改的精神也是倡导教学相长的，教师的成长，学生的成长事实上是同一件事，是同一件事情的两个面。通过阅读《孔子的智慧》，我将汲取古老的教学智慧，结合现代先进的教学理念，使自己的教学水平有进一步的提高，从而实现自己的人生价值!
《智慧的故事》读后感
《智慧的故事》讲了许许多多关于“智慧”的故事。有关于努力奋斗的智慧、命运的智慧、幸福的智慧等，让我受益匪浅。
傲雪欺霜，永不屈服。大山再高也有顶，困难再大也有限。而我们的力量不断增长，我们的智慧无穷无尽。心智坚韧的人攀上数千米的珠穆朗玛峰；而有人却在几米高的小丘前犹豫不决。人人都想成为攀登珠穆朗玛峰的英雄，但往往失败，就是因为怕困难，怕危险。要成为英雄，就要有永不言败的精神。不畏艰难，永不屈服是成为强者的根本，是创造人类奇迹的智慧。
手掌上有代表生命、事业、爱情的三条线，基本代表一个人的命运。而这命运就掌握在我们手中！砸开命运之门，靠双手去改变命运，命运就由我们主宰！不要看低自我，不要轻言放弃，我们要有一颗百折不挠的决心，与苍天相抗，与命运斗争，靠滴水穿石的坚韧执着赢取属于自己的精彩。
人生需要超凡的智慧、需要激昂的斗志、需要不畏艰险和永不屈服的精神。平凡中孕育着伟大，失败中隐藏着辉煌，生活中的点点滴滴都汇集成人生的智慧。
品读《智慧的故事》，使我意志更加坚定，心灵更加丰盈，使我受益匪浅。
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