名著读书笔记
名著《富兰克林传》读书笔记札记。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”读书有助于我们成长，而读经典书籍作品对我们的成长道路上就有很大的帮助。每个人在阅读的时候，都会与作品产生共鸣。为了记录文章中自己喜欢的句子以及阅读文章的感受，一篇读书笔记是很有必要的，有哪些好的读书笔记范本而资借鉴呢？经过整理，小编为你呈上名著《富兰克林传》读书笔记札记，请马上收藏本页，以方便再次阅读！
《富兰克林传》作者：沃尔特·艾萨克森（美国）
本皇皇巨著；被称为政治家，却没有属于他的巅峰时刻；但他得到了英国皇家学会院士的殊荣，被美国文学巨匠马克?吐温尊奉为自己文学创作上的导师，虽未当过总统，但却和其他总统被一同印到了美元上。这样一位集合了众多悖论的人就是美国的国父之一——本杰明·富兰克林。
读《富兰克林传》打卡笔记：
务实勤勉，追求财富
作为清教徒移民的儿子，富兰克林具有善于思考、勤勉从事的特质，从最初在哥哥的印刷厂当帮工到担任合伙人的管事经理再到经营自己的印刷厂，并最终形成涵盖多重领域的媒体“集团”，建立了一个遍布北美殖民地且获利颇丰的合作经营和特许经营的网络。但富兰克林骨子里并不是一个贪婪的资本家。他在给母亲的信中写道：“我宁愿别人说我活着的时候很快乐，也不愿意说我死的时候很富有”。在一系列职业角色的转变过程中，富兰克林同时保持着大量阅读、精进写作、思索修身、广泛社交的习惯，这也正是他没有因为拥有财富而最终止步于单纯商人身份的原因。当然也是由于他兼具北美殖民地知名作家、优秀的社会活动家、共济会成员等一些列丰富的社会身份也促进了其现在商业领域的纵横捭阖。
渴望科学，实践发明
由于富兰克林并没有接受过正规的学术教育，也缺乏数学基础，这限制了他成为一名伟大的理论家。但他一生凭借着对知识的好奇以及对大自然规律的敬畏，从实用性的角度做出了很多领域的发明创造。真正让他名极一时的科学成果来自于电学领域的探索。他第一个提出闪电的相关理论，勇敢地亲自践行了实验，并最终凭借避雷针获得了来自伦敦皇家学会、哈福学院、耶鲁学院的众多殊荣。同时他在海洋和气象领域发现的一些现象对后世相关科学理论的形成也同样具有很大的启发性作用。富兰克林在科学领域获得的声誉，对其政治目标的实现大有裨益。科学家和政治家这两种身份在富兰克林身上合二为一，相互加强，贯穿始终。正如法国政治家杜尔哥所言：“他从苍天处取得闪电，从暴君处夺取王权”。
交际圣手，缔造和平
富兰克林是一个自律性强并且讲求实效的人，文中涵盖了很多他关于处世哲学的经典论断，例如：他所得出的受人尊重、避免怨恨的秘诀就是“具备自嘲的幽默、低调的举止和对话的谦和”等，同时也罗列了他一生中成功讨巧的社交案例。作为一个斡旋的高手，富兰克林政治生涯中奔波四处，为了解决北美殖民地土地征税等一系列发生在英派领主与北美殖民人民之间的争端，1757~1775年间他长期居住英国，并频繁来往于北美和英国。而后独立战争的打响，1776~1785年他又奔赴巴黎争取法国的外部援助和干涉，以一个外交家的身份影响着独立战争的外部环境。
本杰明·富兰克林作为美国中产阶级形象的诠释者，以及中产阶级哲学的倡导者，被誉为“第一个美国人”。他前半生是商人，后半生是政治外交家，而终生又是一个实践主义科学家，但他的墓碑上却淡淡地刻上“印刷工富兰克林”。
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《富兰克林传记》读书笔记
暑假期间我阅读了《富兰克林传记》，富兰克林在大雷雨中放风箏的故事，是家喻户晓的事了，他不但是卓越的科学家，在外交、军事、文学等，也是顶尖的人物。
富兰克林是波士顿一个贫穷工匠的孩.，从小他就很喜欢读书，所以父亲对他的期望很高，希望富兰克林有一天能出人头地。但是，十岁那年家里付不出他的学费，只好让他辍学，富兰克林到印刷厂去当学徒，在印刷厂裡他免费欣赏到许多名家的作品，也奠定了他写作的基础，另外他也不忘努力自修，读书时心无旁鶩，求学若渴。成年后富兰克林除了从事印刷业以外还办过报纸和杂志。
一七五二年六月的某一天，富兰克林和他的小儿.冒着风雨，带著自制的风筝来到一处空地，这个风筝是用铁丝和绢布完成身体，并连著一根长长的麻线，在手握处绑上一小截丝线，再系上铁钥匙，突然轰一声，闪电及雷声先后出现，钥匙也迸发出火星，是电呀!电通过来了!于是他们就把闪电聚集在莱顿瓶内，证明了电就是闪电，揭开了闪电的奥祕。
我觉得中国有一句话说：天下无难事，只怕有心人。富兰克林也说过：空袋.不能立起来。富兰克林在困苦的环境中成长，又能努力好学，真的非常令人敬佩与学习。
暑假爸爸带我们全家去美国玩，我们到L.A.、奥兰多、迈阿密和纽约，其中我们去了太空总署，我看到了登陆小艇、火箭、太空人练习地及发射基地，这些都是像富兰克林一样的发明家、科学家所创造出来的，经过他们的努力，才能登陆月球、探索宇宙外太空的秘密，也才能发明机器和电脑，让我们的生活更方便。
我对科学很有兴趣，希望我能学习富兰克林和科学家，不怕困难，努力达成目标的精神，成为一位对人类生活有贡献的人。
读书笔记之《护理札记》
《护理札记》一书，并不是写给护士看的，而是写给女人的。这本书，融合了卫生学、心理学、建筑学、营养学，还有很多人文的东西，更重要的是，这还是一本女性的励志书。 人们对于弗罗伦斯.南丁格尔这个名字的记忆是和克里米业战争相联系的，她的美德和英勇事迹也与这场战争一同流传下来，范文之读书笔记大全:护理读书笔记怎么写。我们今天所知道的关于她的故事，很具代表性的就是这样的动人画面：在斯库太湖医院里，生病的士兵们满怀崇敬之情看着他们面前的具有崇高美德的女子，她提着油灯，士兵们亲吻映在墙上的她的影子，她是士兵们心中的提灯女神。 在南丁格尔的《护理札记》里，我读到了南丁格尔为事业拼命奋斗的一生。 这个从六岁开始，就想过要去做一番事业的女人，她的形象，并不是我们想象中的那么完美。年少时，她性格孤僻、甚至有些偏激，她生在富人家庭，却与周遭的世界格格不入。她的脑子里总是有一些奇怪的想象，她经常象着了魔一样地觉得她家的乡间别墅变成了一座医院，而她自己则是医院的护士长，在病床之间走动着。当她想到天堂的时候，她也会觉得天堂里也充满了受苦的病人等着她去照看。她就是如此幻想着而且也为自己的想法感到不解。 终于有一天，她的困惑不解变成了惊慌失措。那天，南丁格尔宣布了她那偏激的愿望：到索尔兹伯里医院去做几个月的护士。她的想法被家人里认为是发了疯，所有人都反对她。这时，南丁格尔已经二十五岁了，她感到她生命中的梦想被击得粉碎，难受得几乎绝望。 在接下来的八年里，她仍然以令人惊讶的坚韧不拔的毅力在争取着、准备着和计划着。尽管在这期间，她仍然作为一位惹人注目的姑娘生活在上流的肤浅和浮华之中，尽管在她的内心里有那么多的由遗憾和懊悔带来的痛楚，她仍然有能力想办法掌握了大量的知识和积累了大量的经验。她悄悄地大量阅读了医护责任报告，医药权威人士的著作和医院建设的历史。在伦敦度假时，她一有机会就跑到那些破破烂烂的学校和手工作坊去。当她和她的家人一起到国外旅游时，她把她的闲暇时间充分利用起来，到处走访，以至于没有一所欧洲的大医院是她所不熟悉的，没有一所城市的贫民区她没有去过，她一直在为实现她的理想做准备。 又过了三年，时间终于让她的家人明白，她已经有了足够的力量去走她自己的路。她成了哈利街慈善护理机构的负责人。她获得了独立。她是一只鹰，要开始飞翔了! 南丁格尔34岁那年，命运之神敲响了她的门。克里米亚战争爆发了，阿尔玛战争打响了。 这个时候，她是自由的、成熟的，国家需要她，非常需要，而且她也习惯于接受命令，她也能够不负国家的重托。而且，她的好友西德尼.赫尔伯特在战争办公室工作，并且是内阁成员，他同意她这样做。三十八名护士在南丁格尔与西德尼的书信往来之后，在热情的欢 。)送中，离开了国家，去往康斯坦丁堡。 南丁格尔来到了斯库台湖。大批大批的伤员被送往这里，药品十分匮乏，在长长的过道里和在木头办搭成的巨大的房子里，到处都是短缺、忽视、迷惑和痛苦，它们交织在一起，弥漫在污浊的空气之中。这里没有什么长远的考虑，也没有什么充分的准备，它只是为这些战争的受害者临时而仓促地搭建起来的避难所。在这样的地狱里，南丁格尔没有放弃自己的希望。首先是因为她带去了医护人员，在马赛买了大量的各种各样的物品，这些东西在斯库太湖起了相当大的作用，她还带了很多钱在身边。 在医院里，她的职责是根据医生们的指示为病人服务，并且组织护士们进行看护，但是如果没有医生的指示她们是不能擅自行动的，起初的时候，一些外科大夫对她根本不理不睬，尽管也有一些人对她的到来表示欢迎，但是大部分人对她是充满敌意和怀疑的。但是渐渐地，她站稳了脚跟。谁也无法否认她拥有一颗善良的心，而且谁也没有充分的理由贬低她的能力。她用她的完美的工作能力、温柔而崇高的性格力量以及她个人的高尚人格形象，鼓舞了那些意志摇摆、神经紧张、没有勇气和无助绝望的人，包括她身边的上司。她是如此的坚毅，就像是惊涛骇浪中的岩石，跟她在一起，你就会感到安全、宽慰和生命的活力。她为斯库太湖带来了黎明的曙光。 在她的管理下，一所正规的战地医院诞生了。 她把所有的时间都给了她的事业。在那巨大的病房里，当病人的情况出现恶化的紧急关头或者是特别缺乏什么东西马上需要帮助的时候，南丁格尔就会奇迹般地出现。在做非常关键而紧张的手术时，她超乎寻常的镇定可以给病人以忍耐的勇气和希望的火花。她一次又一次地用她不懈的努力拯救了他们的生命，而这些恰恰是外科大夫们认为是医学无法拯救的人。她只要在这儿就会给人带来强大的影响，人们开始热情洋溢地崇拜着她：当她经过的时候，她们亲吻她留在地上的影子。不仅如此，一位士兵说：当她还没有来的时候，屋子里吵吵嚷嚷地叫她的昵称，但是当她到来之后，这里就好像教堂一样庄严肃穆。 她是勇敢的。她能够在官僚世界那种密集、混乱而难对付的权力网中获得处理事务的能力和权威，完全是因为她态度强硬，原则坚定而不妥协，对事情的细节非常重视，而且是不停地努力争取，还有她不屈不饶的意志。 由此，她成为影响世界的一百人之一。
钢铁是怎样炼成的读书笔记
富兰克林自传读书笔记500字
今天读到富兰克林离开波士顿哥哥的报社，只身来到费城。
他口袋里只有一块荷兰比和大约一个先令的铜币。他坚持让同船的人收下铜币作为船费，虽然他自己也划船了。并且他自嘲一个人越是没钱就越显得慷慨，这可能是怕别人以为他真的没钱吧。
在波士顿，他花了三个便士，买了三个面包卷。自己吃了一个，两个夹在胳膊下。看到同船的女人和孩子，富兰克林就把两个面包卷送给了她们。
我喜欢富兰克林，伟大而高尚的人格魅力，让我非常佩服和感动。
他才17岁，就有那么高尚的人品，这为他将来能够为美国的建立做出那么大的贡献，奠定了坚实的基础。
一个人不能只有才华，还要有伟大的胸襟，博爱仁慈。
我想起当年明月写的《明朝那些事》。杨家还是很长脸，出了几个首辅。其中一位叫杨士奇，从小就很有志气，生活在继父家里，改成继父的姓氏，还会拿出自己生父排位祭祀。感动了继父，恢复了杨姓。这位杨士奇因为后面继父出事，和母亲相依为命，靠教书维持生计。他的好友没工作，杨士奇就请好友来一起教书，学生和收入都平分。他母亲鼓励他那么做，即使自己家生活更加苦，也觉得杨士奇做得对。
不管是中国还是美国，高尚的人格在全世界都是一样的。
带着感恩的愉悦，我准备进入梦乡了。
我喜欢富兰克林的谦虚，真想他带我到制定《联邦宪法》的现场，看看他是如何主持大局，平衡各个州的精英，推动了对美国至关重要的宪法的制定。
名著《名人传》读书笔记
《名人传》是法国著名小说家罗曼罗兰的作品。《名人传》由三部分组成，分别是：《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》以及《托尔斯泰传》。以下是由小编为大家收集整理出来的名人传读书笔记，希望能够帮到大家。
名人传读书笔记(一)
人生是艰苦的。在不甘于平庸凡俗的人，那是一场无日无止的斗争，往往是悲惨的，没有光华的，没有幸福的，在孤独与静寂中展开的斗争。;-《名人传》
没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者;所有的只是些空虚的偶像，匹配下贱的群众的：时间会把他们一齐摧毁。说得多好，这睿智的语言穿越了时空敲击着二十一世纪的人们心灵，拷问着一些人的良心。
贝多芬出生于贫寒的家庭，但他并未屈服在这个渺小而黑暗的世界，父亲是歌剧演员，性格粗鲁，爱酗酒，母亲是个女仆。贝多芬本人相貌丑陋，童年和少年时代生活困苦，还经常受到父亲的打骂。尽管贝多芬的家庭背景是这样恶劣，最后不也成就了一番大事业?贝多芬十一岁加入戏院乐队，十三岁当大风琴手。十七岁丧母，他独自一人承担着两个兄弟的教育的责任。我们常常认为很多事都是家长应该做的，应该给予的，认为这是他们的义务，可谁曾想过，贝多芬，和我们一样大的年纪，却承受着与众不同事务。
托尔斯泰--童年的认识，他拥有皇族的物质与条件，它拥有美好童年，却没有因为家庭的优越而放弃自己的写作。就是这样一位有理想伟大的人，我们理解了童年。但这样的人在人生这个漫长而短暂的路上也有困难，也曾想到放弃，他企图改善农民生活，因得不到农民信任而中止。结果这件事被果戈理讽刺后写在《死魂灵》中曾到彼得堡应法学士考试，只考了两门课就突然回家。但却没有击垮他，他又重新接受了命运给他的一个又一个耳光，托尔斯泰来到高加索，群山环抱的清明环境使他纷乱的大脑清醒过来。第二年，他创作出了《童年》、《少年》、《青年》和《一个地主的早晨》等作品。
传主们在身体上和精神上遭受的磨难，他们对无限苦难的不懈抗争，以及在抗争中爆发出来的生命激情。纵观三传，罗兰的英雄有着共同的命运图式和方向：经历长期的磨难，激流一般的生命力，体现生之意志的艺术创造和用痛苦换取欢乐的追求。
贝多芬，米开朗琪罗，托尔斯泰，这些被罗曼罗兰尊为英雄的人，他们或受病痛的折磨，或由遭遇的悲惨，或因内心的惶惑矛盾，或三者交叠加于一身，深重的苦恼，几乎窒息了呼吸，毁灭了理智。他们所以能坚持自己艰苦的历程，全靠他们对人类的爱，对人类的信心。贝多芬用痛苦换来欢乐的音乐;米开朗琪罗以一生的心血奉献出震撼心灵的杰作;托尔斯泰始终关心万千生灵的伟大与渺小，借以传播爱的种子和宽容的理想。
名人传读书笔记(二)
读《名人传》，看三大巨人的奋斗史，感受精神的冲击。
题记
《名人传》是法国著名小说家罗曼罗兰的作品。《名人传》由三部分组成，分别是：《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》以及《托尔斯泰传》。
《米开朗琪罗传》描述了天才人物米开朗琪罗的奋斗历程，他有着英雄的天才却没有英雄的意志。他的精神是软弱无力的，只能挣扎而没有勇气和力量去奋斗，1564年8月18日，米开朗琪罗孤独的离开人世。《托尔斯泰传》结合托尔斯泰的作品和他的日记，为我们讲述了这位诚实、倔强的英雄的故事。托尔斯泰是文学的巨匠，但常因自己长相丑陋而自卑，甚至绝望，他不相信任何人，所以他的一生是孤独的，直到死亡。
《贝多芬传》讲述了音乐巨人贝多芬的故事，也是给我心灵冲击最大的一部分，贝多芬的一生是不幸的，经历了许多挫折，但从不屈服，他不屈不挠的精神深深感动了我。
上帝似乎处处与贝多芬作对，他渴望爱情，渴望幸福没忙的婚姻生活，却屡遭失败：他是个音乐家，却失去了音乐家最重要的东西听力。这该是多么痛苦的事情，在他承受感情煎熬的同时，还要去接受、去适应这样的晴天霹雳!这不是一般人所能承受的打击，如果换做其他人，可能会从此一蹶不振，自暴自弃，任其自生自灭。然而，因为他是贝多芬，不是其他人，所以他有贝多芬的思想，有贝多芬的意志，他并没有向命运低头，他把他的怨恨、不满全部融入到一曲曲慷慨悲昂的音乐中，他扼住了命运的咽喉!
贝多芬是孤独的，他听不到外界的一切声音，更听不到音符在钢琴上跳跃的声音他被囚禁在一个无声的世界里，没有人愿意和他交往，直到生命的最后一刻，他是被一位陌生人合上了他深邃的眼睛;但从另一方面来说，他并不孤独，在这样一个安静的世界中，使他更能听清楚自己心中的音乐他热爱音乐，音乐也没有放弃他，音乐在和他一起战斗!
对于贝多芬坚强、不像命运屈服的精神，我喜欢、甚至是崇拜。生活不可能像你想象地那么好，但也不会像你想象得那么糟。我觉得人的脆弱和坚强都超乎自己的想象。有时，我可能脆弱的一句话就泪流满面，有时，也发现自己咬着牙走了很长的路。
像贝多芬那样生活吧!做一个精神上的巨人!
名人传读书笔记(三)
要做自己的名人-题记
这几天，我读了《名人传》这部著作，这是20世纪上半叶法国著名人道主义作家罗曼罗兰传写的一部极具魅力的人物传记。记录了德国音乐家贝多芬、意大利雕刻家、画家、诗人米开朗基罗、俄国作家、思想家、文学家列夫托尔斯泰的主要人生经历。他们跋涉于人生忧患困顿的征途上，用毕生的精力去创造和表现真、善、美的不朽作品，并为追求真善美、追求自己的目标而长期在肉体和精神上忍受苦难和折磨，却为创造不朽的杰作贡献了毕生的精力。其中，我感触最深，最为敬佩的要数音乐家贝多芬了。
众所周知，贝多芬是一个名人，一个大家心目中的英雄，可您知道吗?他为什么是名人，为什么是英雄吗?
贝多芬出生于贫寒家庭，相貌丑陋，有一个爱酗酒的性格暴躁的父亲，从小经常受到父亲的打骂，十一岁进乐队，十七岁母亲去世，开始一个人承担两个兄弟的教育责任，这还不是最苦难的事。在二十六岁他发现他开始耳鸣，听力在一步步衰退，他独自守着这个秘密，在三十三岁时，在又经历了失恋的痛苦后，他创作出了《幻想奏鸣曲》、《克勒策奏鸣曲》，随后又做出了《英雄交响曲》、《热情奏鸣曲》。在他创作达到极盛时期时，他虽然受到了世人的瞩目，可与之接踵而来的不是花环，而是最悲惨时期，经济困窘，亲朋好友的一个个死亡离散，耳朵全聋。但是贝多芬并没有消极，没有颓废，他又创作出了举世闻名的《第九交响曲》。
试想，谁能轻易做到这点?
贫寒困顿、丑陋、受暴力、背叛、嘲弄、亲人离去
在最致命的打击下-耳聋
一个音乐家的耳聋就象一个舞蹈家失去腿，鸟儿失去翅膀-
可，他在音乐上依然取得了世人公认的成功!
这应该需要多大的毅力，多大的耐受力
音乐家贝多芬是自己的名人，因为他实现了自己的理想。他是世人的名人，在精神和肉体受到各种折磨下，他没有屈服，没有放弃，为世人创作了美的不朽的作品，他是大家心目中的英雄，他对待各种磨难，没有被打压下去，而是迎头而上，即使孤独一人，也不退缩。
我们自己呢?
在遇到各种困难前，我们是如何表现的呢?
我们应该学习贝多芬这种不怕苦难、勇于抗争的精神，我们生活在幸福的大家庭里，我们更要做得更好!
虽然我们每个人都要经历一些困难，但我们应该也能克服
不是有句话说得好：故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
现在开始，我们也要去努力实现自己的理想，自己的目标，
即使做不了世人的名人，
我们也要做我们自己的名人!
富兰克林自传读书笔记600字
富兰克林，作为大名鼎鼎的发明家，很多人对其都非常熟悉；但对于政治家的富兰克林则显得有些陌生、不了解。他是18世纪北美洲大地上的风云人物，他先后参与撰写修改建国方略中的重要条款，出使欧洲并缔结美法同盟，倡导废奴运动，制定美国宪法；同时他还创建了美洲第一所大学——宾夕法尼亚大学，创办了美洲第一家公共图书馆——费城图书馆；而且他还创立了美国政坛两党之一的民主党，制定了议员选举法和新闻传播法，大力倡导新闻自由和推崇时事评论、专栏与政治漫画，力主将权利置于公众的监督之下，希望以此建立一套全新的政治权利体系，来摆脱人类数千年形成的专制、腐败、愚昧和僵化的权利模式。而富兰克林的这些思想精髓大都集中体现在他参与并修订的《独立宣言》中。
《独立宣言》是人类历史上重要的宪章，于1776年7月4日在费城召开的第二次大陆会议上通过，而这天也被美国人定为国庆日。这篇宣言与后来的《人权宣言》被称为西方近代政治体制的基石。当然，无论是《独立宣言》还是《人权宣言》所确立的人权原则，但那些原则仍旧是人类遥远的梦想！建国后的美国走上了奥斯曼帝国和大不列颠帝国的老路，先后通过渗透、战争和赎买等手段把疆土扩大到了新墨西哥和阿拉斯加，又击败西班牙夺取了波多黎各、菲律宾和夏威夷，并且控制了巴拿马运河。
进入20世纪的美国更相信武力胜过一切宣言，先后用拳头插手台湾海峡、武力干涉印度支那、野蛮攻打阿富汗和伊拉克，这些在体现美国作为当代统治者的自负与优越感时也远远地抛弃了它的那些先辈们所倡导的平等原则。
人只有强大起来才好谈善恶；只有拥有了相当的实力，让自己变得强大，博爱才不会成为空谈，才不会被误解为迎合或讨好，才真正让人信服，成为强大的象征！历史告诉我们，上帝和菩萨也是势力的，如果你光是弱，并不奋斗，他们是不会同情你的，当然你也不值得同情。
《放弃的艺术》读书笔记札记
1）学习放弃
今天是周五，也是2016年最后一个工作日，突然想到了这本书《放弃的艺术》，很想推荐给大家，这本书给我的最大启迪就是，人生需要积累知识、经验、财富、乃至人脉关系等资源，但人生更需要学习放弃，有策略地舍弃无法实现的目标，确立新的目标，从而做出积极的改变，让人生有所不同。这是艺术的放弃，那到底是怎样一回事呢？
2）间断强化
人们之所以坚持，主要的动力来源于几点，其中给我印象最深刻的是两点，一叫间断强化，里面有个例子非常有趣：有三只小白鼠被分别关在三个笼子里，每个笼子里有个按钮，第一个小白鼠按按钮，一按就会掉出吃的，每次按都有；第二个小白鼠按按钮，有时会掉吃的，有时候就没有；第三个小白鼠按按钮，从来就没掉出来过吃的。问哪个小白鼠会一直不停的按？我毫不犹豫的选择了一，但是正确的答案是二，只有第二只小白鼠会一直不停的按按钮，因为它被间断强化了，而第一只很从容，想吃就去按，不想吃就自己玩，而第三只一直都没有成功的按出过吃的，所以也早就不去按了。这里面有个心理原因，就是时有时无就会对人造成一种很强的诱惑力，使人欲罢不能，有意思吧。
3）沉默成本
另一个动力来源是沉默成本，原理就是已经在某件事或某个人身上投入了大量的时间和金钱，即使知道不能成功，但觉得放弃舍不得，就将继续不断的投入更多。比如创业，投入很多但始终都达不到良好的收益，有的人就会选择继续投入，因为之前已经投入了那么多，但结果可能是造成了更大的损失；还有就是一个已经破裂的婚姻关系，但因为有了孩子，而选择继续维系，却给家庭和孩子造成了更大的痛苦和不幸等等。
4）接近型目标和回避型目标
看起来盲目的坚持是一件劳民伤财的事，应该及时止损，所以本书倡导的科学的放弃里面提到了两个概念：接近型目标和回避型目标，学会辨别你的目标是接近型还是回避型，就知道该坚持还是该放弃了。接近型目标就是这个目标就是本人想要努力去争取和达成的目标，好处是可以促进个人成长；而回避型目标就是为了不想发生什么事而设立的目标，它的主要好处是帮助你活下来，比如说怕失业，而选择留在一个发不出工资的国营单位里；怕社会的舆论压力，而选择在一个破裂的婚姻关系里等。回避型目标在当今社会已经严重阻碍了一个人去追求理想，实践起来很多时候是不得不的心态，很难有底线和操守。
5）四步脱离法
如果辨别出是回避型目标，并且你希望摆脱它，那么可以使用这里面提供的四步脱离法：
1，认知脱离，就是用另一个目标替代过去的目标，一定要给新目标写个执行计划；
2，情感脱离，不要压抑情绪，要释放出来，而且要做自己情绪的观察者，认知这个情绪；
3，动机脱离，想想为什么做这件事，是什么目的，如果是回避某个结果或事情的发生，那就用新的接近型目标代替；
4，行为脱离，就是在新目标设立后，不断的实践。
6）心流
书中还提到了一个“心流”的概念，就是当你做某件事时，总能带给你一种流畅美好的感受，一种流动的感觉，举个例子，老婆在洗碗，看到孩子和老公在追打嘻嘻，突然心里涌动出幸福的感觉，这就是一种心流，如果你所做的事能经常带来这样的感受，那就是你应该选择坚持去做的事。
结尾的话：
这么精彩的一本书，我就简单的用一些方法和概念做了分享，主要还是希望提供一个新的思路给大家，就算是抛砖引玉吧，人生从来不会是一条道走到黑，缺乏放弃的能力，会让我们陷入令人沮丧的死循环而不能自拔，为了让人生的意义得到淋漓尽致的呈现，我们都需要掌握放弃的艺术。本书作者是佩格·斯特里普和心理治疗师艾伦·伯恩斯坦，感兴趣的可以买了细读。
祝大家在2017年，能真正掌握艺术的放弃，让自己的生活更加的简练和精彩。
《古文观止》读书笔记札记
《心术》（苏洵）
泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬。
评曰：未经天崩地陷何能临泰山崩而色不变，未历虎斗狼争何能观麋鹿兴而目不瞬。
夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。
评曰：义者，大利也。
凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。
评曰：天下事莫不如此，岂独战哉？
《张益州画像记》（苏洵）
寇来在吾，无尔劳苦。
评曰：张公方平治益州，仅此一句见心胸。
《刑赏忠厚之至论》（苏轼）
传曰：“赏疑从与，所以广恩也。罚疑从去，所以慎刑也。”
评曰：宁错赏千人，不少赏一宜赏之人；宁错免千人，不多刑一宜免之人。应试之文，已见气魄。
《范增论》（苏轼）
物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入也.
评曰：所谓苍蝇不叮无缝蛋是也。
《留侯论》（苏轼）
且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚。夫老人者，以为子房才有余而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。
评曰：小不忍则乱大谋。
《贾谊论》（苏轼）
夫君子之所取远者，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。
评曰：在其位，未必能尽谋其政，犹需韬光养晦以待良机也。
夫谋之一不见用，则安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。
评曰：无怪乎《吊屈原赋》痛彻心扉，其病一也。
《晁错论》（苏轼）
天下治平，无故而发大难之端，吾发之，吾能收之，然后有辞于天下。事至而循循焉欲去之，使他人任其责。则天下之祸，必集于我。
评曰：口诛振振，行之怯怯，责有旁贷，祸焉有不致。所谓能惹不能撑者也。
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
评曰：才等志坚者胜。
《上梅直讲书》（苏轼）
既而闻之，执事爱其文，以为有孟轲之风，而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取，是以在此。非左右为之先容，非亲旧为之主属，而向之十余年间闻其名而不得见者，一朝为知己。退而思之，人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱。有大贤焉而为其徒，则亦足恃矣！
评曰：感恩主考，攀附权贵。
《喜雨亭记》（苏轼）
丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野，忧者以喜，病者以愈，而吾亭适成。
评曰：大雨至而亭未成，大雨未至而亭已成，皆不可，必要大雨至而亭适成，遂成颂圣文。
《凌虚台记》（苏轼）
夫台犹不足恃以长久，而况于人事之得丧、忽往而忽来者欤？而或者欲以夸世而自足，则过矣。盖世有足恃者，而不在乎台之存亡也。
评曰：世有何恃？人有何足？
《超然台记》（苏轼）
凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。
评曰：近常凡俗皆可乐者。
《潮州韩文公庙碑》（苏轼）
文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅，此岂非参天地、关盛衰而独存者乎？
评曰：文以贯道，忠勇双全。
《乞校正陆贽奏议进御札子》（苏轼）
德宗以苛刻为能，而贽谏之以忠厚；德宗以猜忌为术，而贽劝之以推诚；德宗好用兵，而贽以消兵为先；德宗好聚财，而贽以散财为急。
评曰：德宗明，陆贽诤；德宗益明，陆贽益诤。
《前赤壁赋》（苏轼）
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
评曰：人生一世，弱如蜉蝣，小如米粟，一瞬即逝，何哀何羡？
《后赤壁赋》（苏轼）
畴昔之夜,飞鸣而过我者，非子也耶？
评曰：庄周梦蝶，苏子梦鹤，一迷己，一迷人。
《三槐堂铭》（苏轼）
世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫。善者以怠，恶者以肆。盗跖之寿，孔、颜之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其终也，贯四时、阅千岁而不改者，其天定也。善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。
评曰：恶有恶报时未到，善有善报天有定。
《方山子传》（苏轼）
然方山子世有勋阀,当得官,使从事于其间,今已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽，与公侯等。河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉。
余闻光、黄间多异人，往往佯狂垢污，不可得而见，方山子傥见之欤？
评曰：富乐去家，独穷山中，异人不可得见，但闻之则两耳清风，心目皆明。
《六国论》（苏辙）
夫韩、魏不能独当秦，而天下诸侯藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国因得以自完于其间矣。以四无之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵。以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急，若此可以应夫无穷。彼秦者将何为哉？
评曰：分久必合，合久必分，非天道，乃人谋。
《上枢密韩太尉书》（苏辙）
且夫人之学也，不志其大，虽多而何为？辙之来也，于山见终南、嵩、华之高，于水见黄河之大且深，于人见欧阳公，而犹以为未见太尉也。故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣。
评曰：再见一人即尽天下之大观，前面许多铺排，只为后面马屁山响。
《黄州快哉亭记》（苏辙）
昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉，此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之？”
评曰：其讽如此，其责如此，王昏至此？
《寄欧阳舍人书》（曾巩）
及世之衰，人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭以夸后世。立言者，既莫之拒而不为，又以其子孙之请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，当观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士莫不有铭，而传者盖少，其故非他，托之非人，书之非公与是故也。
评曰：托之非人，书之非公，铭所以不见经传。
《赠黎安二生序》（曾巩）
知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗。此予所以困于今而不自知也。世之迂阔，孰有甚于予乎？今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患为笑于里之人。若予之迂大矣，使生持吾言而归,且重得罪,庸讵止于笑乎?然则若予之于生，将何言哉？谓予之迂为善，则其患若此，谓为不善，则有以合乎世，必违乎古，有以同乎俗，必离乎道矣。生其无急于解里人之惑，则于是焉必能择而取之。
评曰：呜呼哀哉，呜呼哀哉，迂病甚于黎安二小生也。
《学舍记》（曾巩）
或疾以卑，或议其隘者，予顾而笑曰：“是予之宜也。予之劳心困形，以役于事者，有以为之矣。予之卑巷穷庐,冗衣砻饭，芑苋之羹，隐约而安者，固予之所以遂其志而有待也。予之疾则有之，可以进于道者，学之有不至，至于文章，平生所好慕，为之有不暇也。若夫土坚木好高大之观，固世之聪明豪隽挟长而有恃者所得为，若予之拙，岂能易而志彼哉？”
评曰：学在于舍乎？以卑以隘，名扬后世；德在于室乎？以陋以僻，声名不朽。
《议经费》（曾巩）
天下之费，有约于旧而浮于今者，有约于今而浮于旧者。其浮者心求其所以浮之自而杜之，其约者必本其所以约之由而从之。
评曰：杜浮从约，经费增矣。
《材论》（王安石）
六国合从，而辩说之材出；刘、项并世，而筹划战斗之徒起；唐太宗欲治，而谟谋谏诤之佐来。此数辈者，方此数君未出之时，盖未尝有也。
评曰：治世出能臣，乱世出奸雄；明君拔诤官，昏君兴佞臣。
《委任》（王安石）
故人主以狗彘畜人者，人亦狗彘其行，以国士待人者，人亦国士自奋。故曰：常人之性，有能有不能，有忠有不忠，顾人君待之之意何如耳。
评曰：人主之意明，人臣之性定。
《风俗》（王安石）
故风俗之变，迁染民志，关之盛衰，不可不慎也。
且坏崖破岩之水，原自涓涓；干云蔽日之木，起于青葱。禁微则易，救末者难。所宣依古之王制，命市纳贾，以观好恶。有作奇淫巧以疑众者，纠罚之；下至物器馔具，为之品制以节之；工商逐末者，重租税以困辱之。民见末业之无用，而又为纠罚困辱，不得不趋田亩；田亩辟，则民无饥矣。
评曰：世俗民风，本为王制。
《游禅山记》（王安石）
而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。
评曰：有志，有力，不怠，物相，万事无讥无悔也。
《泰州海陵县主簿许君墓志铭》（王安石）
铭曰：有拔而起之，莫挤而止之。呜呼许君！而已于斯，谁或使之？
评曰：无拔而起之，有挤而止之，已于斯。
《送天台陈庭学序》（宋濂）
西南山水，惟川蜀最奇，然去中州万里。陆有剑阁栈道之险，水有瞿唐、滟滪之虞。跨马行，则竹间山高者，累旬日不见其巅际；临上而俯视，绝壑万仞，杳莫测其所穷，肝胆为之悼栗。水行，则江石悍利，波恶涡诡，舟一失势尺寸，辄糜碎土沉，下饱鱼鳖。其难至如此，故非士有力者，不可以游；非材有文者，纵游无所得；非壮强者，多老死于其地。嗜奇之士恨焉。
评曰：正写蜀川山水奇险，令人闻风丧胆；侧写嗜奇之士恨焉，今人扼腕叹息。陈生惧否？
《司马季主论卜》（刘基）
天道何亲？惟德之亲；鬼神何灵？因人而灵。夫蓍，枯草也；龟，枯骨也。物也。人灵于物者也，何不自听而听于物乎？且君侯何不思昔者也？有昔必有今日。是故碎瓦颓垣，昔日之歌楼舞馆也；荒榛断梗，昔日之琼蕤玉树也;露蚕风蝉,昔日之凤笙龙笛也；鬼磷荧火，昔日之金缸华烛也；秋荼春荠，昔日之象白驼峰也；丹枫白荻，昔日之蜀锦齐纨也。昔日之所无，今日有之不为过；昔日之所有，今日无之不为不足。是故一昼一夜，华开者谢；一秋一春，物故者新。激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷。
评曰：今从昔来，顺时应变，惟亲德为天道。
《卖柑者言》（刘基）
杭有卖果者，善藏柑，涉寒暑不溃，出之烨然，玉质而金色。剖其中，干若败絮。
评曰：金玉其外，败絮其中。非善藏，善欺也。
《深虑论》（方孝孺）
古之圣人，知天下后世之变非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚、用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者也，而岂天道哉！
评曰：多行不义必自毙，生者当为子孙谋福利。
《豫让论》（方孝孺）
士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安全。生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。苟遇知己，不能扶危于乱之先，而乃捐躯于既败之后，钓名沽誉，眩世炫俗，由君子观之，皆有不取也。
评曰：此言虽重，诚有宜理。防患于未然胜于捐躯于败后。
《尊经阁记》（王守仁）
经，常道也。其在天谓之“命”，其赋于人谓之“性”，其主于身谓之“心”。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。
评曰：六经乃人心、人性、人命是也。
《象祠记》（王守仁）
吾于是盖有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸苗之奉也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世。使知人之不善虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。
评曰：化象之不仁，当有舜帝之大仁。
《瘗旅文》（王守仁）
连峰际天兮飞鸟不通，游子怀乡兮莫知西东。莫知西东兮维天则同，异域殊方兮环海之中。达观随寓兮莫必予宫，魂兮魂兮无悲以恫。
评曰：相逢何必曾相识，同是天涯沦落人。
《报刘一丈书》（宗臣）
日夕策马候权者之门，门者故不入，则甘言媚词作妇人状，袖金以私之。即门者持刺入，而主人又不即出见，立厩中仆马之间，恶气袭衣袖，即饥寒毒热不可忍，不去也。抵暮，则前所受赠金者出，报客曰：“相公倦，谢客矣，客有请明日来。”即明日又不敢不来，夜披衣坐，闻鸡鸣即起盥栉，走马推门。门者怒曰：“为谁？”则曰：“昨日之客来。”则又怒曰：“何客之勤也，岂有相公此时出见客乎？”客心耻之，强忍而与言曰：“亡奈何矣，姑容我入。”门者又得所赠金，则起而入之。又立向所立厩中。幸主者出，南面召见，则惊走匍匐阶下。主者曰：“进！”则再拜，故迟不起，起则上所上寿金。主者故不受，则固请。主者故固不受，则又固请。然后命吏纳之。则又再拜，又故迟不起，起则五六揖始出。出揖门者曰：“官人幸顾我，他日来，幸无阻我也！”门者答揖。大喜奔出，马上遇所交识，即扬鞭语曰：“适自相公家来，相公厚薄，厚我！”且虚言状。即所交识亦心畏相公厚之矣。相公又稍稍语人曰：“某也贤，某也贤。”闻者亦心计交赞之。此世所谓上下相孚也。
评曰：俗人成贤图。
《吴山图》（归有光）
夫令之于民诚重矣。令诚贤也，其地之山川草木亦被其泽而有荣也；令诚不贤也，其地之山川草木亦被其殃而有辱也。
评曰：君之于民诚重矣，贤与不贤，见山川草木泽荣与否即可观。
《沧浪亭记》（归有光）
尝登姑苏之台，望五湖之渺茫，群山之苍翠，太伯、虞仲之所建，阖闾、夫差之所争，子胥、种、蠡之所经营，今皆无有矣，庵与亭何为者哉？
评曰：非阉非亭，人事皆非。
《〈青霞先生文集〉序》（茅坤）
予尝按次春秋以来，屈原之《骚》疑于怨，伍胥之谏疑于胁，贾谊之疏疑于激，叔夜之诗疑于愤，刘之对疑于亢。
评曰：青霞罪自诋宰执始，自直谏重，终以文死。茅坤拔乱反正第一人，有文，有胆。
《徐文长传》（袁宏道）
晚年愤益深，佯狂益甚，显者至门，或拒不纳。时携钱至酒肆，呼下隶与饮。或自持斧击破其头，血流被面，头骨皆折，揉之有声。或以利锥锥其两耳，深入寸余，竟不得死。
评曰：字字如斧锥，嗟乎，书徐渭愤若此！
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