读者读书笔记与感悟
余秋雨《极端之美》读书笔记与感悟。
赫尔岑说：“不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。”想要在书籍中学习到新的知识，经典作品书籍非常值得我们去阅读。在阅读相关作品过程中，书中的描述让人欲罢不能，为了避免忘记读这本书时所感触到的思想，我们通常会记录下读书笔记，读书笔记你知道怎么写更好呢？有请阅读小编为你编辑的余秋雨《极端之美》读书笔记与感悟，希望能对你有所帮助，请收藏。
余秋雨《极端之美》读书笔记与感悟
寒假期间，细细阅读余秋雨先生的《极端之美》一书，对中华文明之举世独有的三项文化：书法、昆曲、普洱茶有了进一步的认识和体会，尤其是对普洱情有独钟。
一、普洱之美在于“真”与“陈”
中国茶的种类繁多，都各具其特色。如绿茶之美在于“新鲜香雅”；半发酵茶之美在于“酽丽长韵”；而普洱茶则美在于“山性陈气”。
所谓“真性普洱”。“真”，其性也，物之真实性。普洱茶的真性是“厚化兰樟香、山头原林韵”。求普洱茶的“真”，其必须先有好的普洱茶菁。来自云南大茶山与多种森林植物混生的大叶种乔木茶树的普洱茶菁，其真性原味是有着醇厚甘化的茶汤、兰香、樟香的茶香以及有“山头原林”的磅礴气韵。真性普洱茶的制造工序，必须是将普洱茶菁先制作成晒青毛茶。传统的普洱茶是制作成生茶青饼茶品，经过多年的长期陈化后，才起出品饮或出售，方能得其真性之美。至于真性普洱茶的陈化，必须是干仓存放。凡是能够保有真性的普洱茶品，就是好的普洱茶。其次，上好茶菁做成的生茶普洱茶品，经过长期干仓陈化后，方会显露出普洱茶的真性原味。
“越陈越香”是形容普洱茶最切题的一句名言，美好普洱茶和美酒一样都必须要有一段漫长的陈化时间，尤其是普洱茶更有“祖父做茶，孙子卖茶”的美誉。“茶，点仓。树高二丈，性不减阳羡。藏之愈久，味愈胜也。”、“饮之可以消积食。去胀满。陈者尤佳。”以上说明了普洱茶是以陈老而品饮为佳的茶品。普洱茶以云南大叶种的茶菁为原料。大叶种所含有的物质成分特别丰富饱满，所以制成的生茶普洱茶品，其味特别会有苦涩浓烈醇酽，不太适宜新鲜品饮，须经过一段时间贮藏陈化，待其苦涩消退后，才显露出其原味真性。也因为经过长期陈化的效应，使得这些老普洱茶品有着一份浓厚的陈韵之美，陈韵是普洱茶特有的品味和艺境。
二、教学之美在于“趣”与“变”
课堂教学需要普洱茶之真与陈，课堂教学之真在于真爱在于教师之真情实感，所谓“身教不如言教”；课堂教学之陈在于积累，知识的积累与文化素养的沉淀，所谓“推陈才能出新”。
课堂教学除了真与陈之外，更要追求“趣”与“变”。“趣”是指学生兴趣，所谓“兴趣是成功之母”。许多领导和教师一直在追求高效的课堂与有效的教学，而忽视了课堂教学之本源，即学生学习兴趣的培养与学习积极性的调动。干巴巴的枯燥的教学，读书笔记.从理论到理论的教学，不以学生为本的教学是无效的也是失败的教学；同样教师没有感情之投入的教学也是没有生命力的教学。至于提高学生的学科学习兴趣有很多方法与途径，您不妨先从走近学生开始，等到您已走进学生，您的课堂教学已经成功的一半！
课堂教学之“变”在于教学方式方法之变之新。普洱茶经过不同的茶师之烘焙，不同干仓之处理保存，真性与陈韵是不同的。学科教学同样如此。不同的教材内容，不同的学校学生，不同年龄段的学生，教学方式方法不能一成不变。只有以学生为本，从实际出发，有的放矢地选用或改进教学方式方法，才会取得良好的教学效益，才会不断提高自身教学业务水平！
三、人生之美在于“德”与“爱”
普洱茶就像做人一样，它讲究五德：健、奇、厚、和、真。普洱茶浑身上下，由里到外，就似一门艺术，一件珍品。它能包容万物，胸襟宽广。它香醇回甘，实实在在不虚浮，就像古人说的：至仁有德。要做一个完人，首先要有德。普洱茶性温味香，解油腻毒，消食化痰，能够清理人体五脏，帮助人们养培固气。它炉火纯青，陈香浓厚，它如君子般仁德有道。
“上善若水，厚德载物”，在与世无争、与人为善中培养自己的德性，只有厚德的人才会成为志士仁人。
普洱之美不在于外表整洁亮丽，在于经过微生物菌群多年的吞食、转化、分泌、释放，反而变成大洁大净。历经“沧桑”后筋骨疏朗，容光焕发。人生之美在于大爱。爱学生，实现教师价值；爱家庭，温馨和睦；爱教育，为教育事业之品质发展做贡献！
人生的路上，没有人会一马平川。如同普洱，只有在岁月煎熬中尝尽了各种味道，才会陈酿出历久弥新的香气！普洱如此，教学如此，人生如此！作者：张世杨
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余秋雨散文之《行者无疆》读书笔记
余秋雨先生游历欧洲后写了《行者无疆》这本书。欧洲是很多中国人向往的地域，我读完这本书，欧洲已尽在我的掌握之中。
大家如要到欧洲，恐怕都要去一个地方----世界水城威尼斯。在那里，半数以上的游客都是中国人。人们看到这里，定然会觉得中国人民的生活水平已然提高了，可经济水平提高了，文明呢?保护环境的意识呢?
其实威尼斯早已不是水流环绕，遍处古楼，而变成河水污浊，河道干涸，建筑被严重破坏的问题城市。近三十年来，海潮淹城已一百余次，河水早已变的污浊不堪。各种古建筑到处都刻着* *到此一游的字样。大街小巷中中国游客乱扔垃圾的场景。。。。。。
看到这里，很多中国人都会为之心寒。在欧洲人眼中，中国人的形象就是这样。
在德国洪堡大学的图书馆前，立着一块石碑，上面用德语写着：一九三八年，一群被纳粹思想迷惑的学生在这里燃烧了图书馆中大部分藏书。在石碑前，有一块与地面嵌起来的玻璃砖，透过玻璃砖，可以看到地下存放着几个已经被烧毁的旧书架。
这是洪堡大学永久的耻辱，而洪堡大学却将它毫无保留地展露出来，时时刻刻警示学生。再回到中国，我们经历的战乱比欧洲要多得多，可留下来的遗址却少之又少。就算有像圆明园这样大型的遗址，里面真正从历史遗留下来的东西却是次要的，而主体是很多现在的娱乐设施，处处充满了虚假与掩饰。我么们真的不如欧洲吗?
当然，欧洲也有缺憾。
法国巴黎，是很著名的文化之都。卢浮宫，收藏着世界上千千万万的顶尖画作与雕塑，让卢浮宫大放异彩。
而绝大部分游客的目的是欣赏《蒙娜丽莎》与断臂维纳斯。而其它的作品虽也出自名家之手，可与这两个名作中的名作排列在一起，就只能屈居配角了。正是由于精美作品的堆砌，好象卢浮宫可看的作品只有这两件。而其它作品看不看都无所谓。可要将这些作品挪到其它博物馆，都可成为当之无愧的镇馆之宝。看着这些名作虽身处名地却不得其位，深感惋惜。
在欧洲的文化领域少不了明争暗斗，可说来说去只不过是嫉妒，彼此依然是好友。米开朗基罗与达芬奇是欧洲最著名的两位艺术家。一次，米开朗基罗得知达芬奇为教堂画壁画的酬劳是一万个金币，而自己雕刻塑像《大卫》只得到五百个金币，愤怒的他与达芬奇打赌，谁先画完同样的壁画，另一个就给对方一万个金币。可没过多久，达芬奇因病去世。按常理来说，米开朗基罗应该高兴少了这个强劲的对手，可米开朗基罗从此之后郁郁寡欢，在失去达芬奇的悲痛中度过了三十年，在这段时间内，他再没有创作一幅作品，米开朗基罗对好友的情感可见一斑。
欧洲的精髓我们都看在眼里。我们不禁发问：为什么欧洲经历了如此多的变故，仍能保持这样，不会败落?答案是肯定的:欧洲人的心没有被污染。在欧洲内战时，交战双方都会以不破坏文化古迹为前提。这正体现了欧洲人民对历史的景仰，对文化的热爱，对每个人的尊敬。他们的纯朴，并没有因时间的流逝而消磨，他们坚信：历史、文化，是民族的灵魂!
余秋雨散文之《文化苦旅》读书笔记
中国灿烂的文明正在被时光磨灭，不知在角落里边回味心酸史边唾骂历史罪人的人们是否真曾闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。我一直以来欣赏懂史且敢于评论批判历史的学者，而也同时认为现任上海戏剧学院教授的余秋雨先生是无数学者中的豪杰，他的《文化苦旅》是万千部文史学散文著作中最为出色的上品。
本书是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各类文学评奖中夺得首奖。全书的主调是凭借山水物以寻求文化灵魂和人生秘谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的历史构成。余秋雨先生依仗着渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。
余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者，那是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。他也曾在本书中像许多知青学者样深情感叹，但同样的感叹，出现在不同的地方，韵味也相差甚远。正如他所说的一样我也可以年轻，他的人生是富有弹性的，他总是秉持着少年的激情，享受着老年的清闲度过他充实的中年时光，所以，余秋雨先生无论何时都是个混合体。因此，他的文章，也永远夹杂着不同感觉的口气。如他对中国文化日益沦陷丧失的悲伤感慨，就饱含了年轻人对不满的辱骂，中年人对世事的无奈和老年人沧桑的惋惜。
也许有些的观览完全无心，但撰成此书的灵感源头绝对是有意的。很明显，他发现了中国历史文化的尘封点。在如今这个弘扬我国绚烂文明的蓬勃时代提出这样的悖论观点，自然更引人注意深思。中国古老的文明曾在古代创造过盛世，人们为了保留住曾经繁华便将绚烂的文化代代相传，陆续建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就连普通的牌坊，藏书楼也印有文化的痕迹。但人们的理想总是好的，而岁月却是逆人而行，变故也是层出不穷的，人们再想保存下来的东西到了一定的极限还是会被时间冲走，虽然也有些是出于人为，但归根结底，还是源于历史的轮盘上的空白。有些历史尘埃的东西是留不住的，不少学者在哀伤的挽回，总痛心的活在不属于他们的曾经，便永远无法活着走出来。因此，正视过往与当下，便是我从此书中悟出的一个当前重要的课题，我也同时认为这是余秋雨先生的研究与警世主题。因为，只有能真正认清历史风云的人才能在顺应历史车轮的基础上印出自己的车辙印。
抽一枝柳条，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好书。
走近余秋雨，走进《文化苦旅》。
余秋雨散文读书笔记
著名作家余秋雨的文章有着渊博的文学和史学功底，有丰厚的文化感悟力和艺术表现力。他的作品以人、历史、自然浑沌地交融在一起;他的作品由历史沧桑感引发出人生沧桑感;他的作品在山水历史间跋涉的时候有了越来越多的人生回忆，并用这种回忆渗入了笔墨之中;他的作品不但揭示了中国文化巨大的内涵，也为当代散文领域提供了崭新的范例。
从他的作品我们看到：一切真切的人生回忆会给历史增添声色和情敌，也终究以漫长来比照出人生的短促，以自己的粗线条来勾勒出人生的局限。
余秋雨作品《废墟》写得很大气。文章从诅咒废墟，又寄情废墟说起，感悟出没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。感悟出没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。是的，废墟是课本，让我们把一门地理读成历史;废墟是过程，人生就是从旧废墟出发，走向新的废墟，因此废墟是归宿，废墟是起点，废墟是进化的长链。
我曾经到过欧洲的几个国家，我赞叹欧洲人的聪明，他们懂得保护自己值得骄傲的名胜和古迹。从德国到奥地利、意大利、法国、比利时、卢森堡、荷兰等国家，我们都看到这些国家对自己祖先遗留下来的东西特别爱护，一般对那些文物只做维修，不会轻易拆建，不会因丑陋而去掩盖它，也不会因不光彩感到羞愧。
可是多年前广州市政领导，盲目追求现代化国际大都市，结果拆掉了许多值得保留下来的东西，就广州百年历史以上很有岭南特点的西关古屋，被整片整片地拆掉。我家附近，有一个***时期很有代表性，建的很好的毛主席语录纪念碑，到后来却是在极右思想指导下，政府把它给拆掉了。看到值得保留下来的建筑被拆掉，这让我们觉得十分可惜，这种掩盖曾经沧桑历史的做法，其实也是对历史的不尊重和对资源的浪费，可惜，实在是可惜啊!
如余秋雨文章说到的：中国历史缺少废墟文化。应该让古代留几个脚印在现代，让现代心平气和地逼视着古代。废墟不值得羞愧，废墟不必要掩盖，因为我们太擅长掩盖了。废墟的留存，是现代文明的象征，废墟辉映现代人的自信。中国人为了变得大气，不能再把所有的废墟驱逐。
一个城市的建设，就像欧洲那样，可以向城市外发展，尽量能够保留原来的好东西，在保留的同时再进一步发展新的。如果广州城市目前还像十多年前那样规划和建设，那么城市根本就没有自己的特点，我们又能拿出什么东西来给后人看呢?又能拿出什么东西来走向世界呢?因此我们对值得保留的东西没有理由要拆掉它。但是，相当可惜，我们已经失去了很多东西，我们买的教训实在是太多了，我们的愚昧使我们尝试到愚昧的苦果，难道我们还要继续尝试下去吗?当然不能够。
让一个外国人来广州，看我们那些建得土不土洋不洋的东西，真叫我这个广州人感到惭愧。试想，如果意大利比萨斜塔是正的，那么想看的人一定不会多;如果罗马斗兽场不是废墟一片，也不会吸引那么多好奇心理的人们;如果故宫、颐和园、兵马俑没有了，那么北京、西安能有那么多人喜欢吗?若老外来中国看他们都有的高楼大厦，没有必要花那么多精力，财力跑来中国看吧。
培根说历史使人明智，也就是历史能告诉我们种种不可能，给每个人在时空坐标中点出那让人清醒又令人沮丧的一点。
一个城市要有自己的特点，不能忽视自己的历史文化。就广州的建设，值得庆幸的是，现在的市政府决策层，已经意识到这种危机，采取亡羊补牢的办法，去保护原来的东西，利用这些资源造福于民众。目前，在城市里面有多处古迹进行了必要的维修，并且抓紧做到宣传和推出自己的文化品牌。
余秋雨文章说到，是现代的历史哲学点化了废墟，而历史哲学也需要寻找素材。只有在现代的喧嚣中，废墟的宁静才有力度;只有在现代人的沉思中，废墟才能上升为寓言。只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老，老就老吧，交给世界一副慈祥美，还历史以真实，还生命以过程，这才是人类的大明智。
余秋雨作品《废墟》我仅仅是站在城市的建设和保护文物古迹角度谈了点感想，而实际上他这篇文章其它的内涵和感悟更为深刻，这是一篇很值得阅读和深思的优秀作品。
余秋雨散文之《霜冷长河》读书笔记
我读了余秋雨的《霜冷长河》，历史是条长河，人生是条长河，生命是条长河，情感又是条长河，这本书除写一些人生的感悟外，还有些回信和对一些书的读后感。我认为第二辑关于友情写的很精彩，人人都需要友情，友要经风经雨，经受考验，我们最重要的是珍惜友情。人生在世，可以没有功业，却不可以没有友情。以友情助功业则功业成，为功业找友情则友情亡，两者不可颠倒。说道人生，一个人最重要的是名誉。当名誉受伤害，有的人为了名誉的纯洁宁可选择死。从这本书中，我进一步了解到我国宋代词人、诗人李清照原来我不知道的人生经历。余秋雨对名誉引用了十七世纪英国政治家哈利法克斯的话：从被追求的那一刻开始，名誉就是一种罪恶。只有那些人们能自然拥有而不必强求的地方，它才成为一种美德。
关于友情，先生说：一生走过了无数的城市，平时想起一座城市，最先总是想起这座城市的风景，到最后，必然只想这座城市的朋友。是朋友，决定了我们与各个城市的亲疏。我非常同意先生的结论。人们时常说，乘着年轻去奋斗和追求自己的事业吧，但人在很大程度上是为朋友们活着。各种宏大的目标也许会一一消退，而友情的目标则越来越坚硬。报答朋友、安慰朋友，让他们高兴，使他们不后悔与自己朋友一常所谓成功，除了功利性的目标以外，也无非是在意朋友们的首肯和笑声我们或许关爱人类，心怀苍生，并不以朋友的圈子为精神终点，但朋友仍是我们远行千里的鼓励者和送别者，我们经由朋友的桥梁，向亿万众生走去。很难设想一个没有朋友的人，居然能兼济天下。
《霜冷长河》通篇颂扬善，如果你正在感受世情的冰冷，那就释放出你的热量吧!纵然不能融化寒冰，那至少也能留下一道白色的气息，让同样也在寒冷中苦熬的人看到希望。如果你正被世俗的恶浊包围，那就奉献出你的爱吧!纵然不能驱散阴霾，那至少也能划开一道透明的缝隙，让与你一同被包围的同伴看到一缕光明。当每颗心都在呼出热量，当每双手都在刺破浓雾，到那时，袍下的斜纵然还能找到藏身之所，却再也遇不到适宜的土壤和气候了!
余秋雨文化苦旅读书笔记
近日，在欣赏余秋雨先生的《文化苦旅》时，看到这么一段话：“中国历史中极其夺目的一个部位可称之为‘贬官文化’。贬官失了宠，摔了跤，孤零零的悲剧意识也就爬上了心头，贬到外头，这里走走，那里看看。只好与山水亲热。这样一来，文章有了，诗词也有了，而且往往写的不错。”
提到贬官，我很自然地就想到了苏轼。当年的“乌台诗案”，在北宋朝野上下掀起轩然大波，“乌台诗案”这一巨大打击也成为苏轼一生的转折点。苏轼满腹才情，与弟弟同登进士，他的应试之作深得当时主考官欧阳修的欣赏。连宋仁宗读了兄弟两人的文章都大为惊叹：“朕为子孙得两宰相矣。”正当苏轼要一展心中抱负时，却遇王安石变法，本着文人的意气风发，耿直的他多次上书皇帝，反对新法，不曾想遭小人蓄意构陷排挤，一贬再贬，辗转杭州、密州、湖州、黄州等地。
少时读苏轼诗词，最初对他的印象，停留在苏轼与苏小妹斗诗的有趣片段，我才知道才情可拜相的苏轼，长相是有些粗陋的，远不似白马王子的伟岸，小小失落的同时却深深被他有趣的灵魂不断吸引。随着年龄的增长，再读苏轼诗词，越发的发现，苏轼与苏东坡不是一个人，这在他被贬前后的诗词对比中可见一斑。
苏轼被贬黄州时，生活是极其不易，他的月银根本养不活一大家子人。当时的黄州知州是个惜才的人，他很同情苏轼，就将黄州东门外的一处小山坡交给苏轼耕种。苏轼的手是舞文弄墨的手，却也能扛起锄头，田间地头地耕种了起来。耕作之余，一时兴起，给自己取名“苏东坡”。
苏东坡在黄州写下了千古绝唱《前赤壁赋》和《后赤壁赋》。每每读两赋，我仿佛能看到那个遗世独立的身影，他孤独中透着悲凉，极尽的悲凉之中，又是那么的超脱自然。
而我独爱他的《定风波》，这首词是他在黄州沙湖道中遇大雨时所作：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”
好一句“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”好一句“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”世间所有的喜怒哀乐，爱恨嗔痴在东坡的眼里，都如过眼烟雨。大学时，每当我们为赋新词强说愁时，班主任老余就跟我们说：“小小年纪，愁啥愁，去把苏轼的《定风波》给我背十遍。”当时不解老余深意，而如今也能明白几分了。
是啊，东坡的一生，我们能窥见的只有一分。合上余秋雨先生的《文化苦旅》，竟不知自己的思绪跑了这么远，顿时又生出痴想，如果能穿越，一定要变成一个关西大汉，与苏东坡泛舟江上，打着铁板，高唱大江东去，浪淘尽，千古风流人物。然而，东坡词，小女子吟诵，总还是差些什么似的。（包静玲）
余秋雨散文之《晨雨初听》读书笔记
读了余秋雨的《晨雨初听》，感觉读书的过程其实是一场心路的旅行。
只有书籍，能把遥远的时间和广阔的空间带来给你;只有书籍，能把高贵生命早已飘散的信号传递给你;只有书籍，能把一切美好与智慧对比着丑陋与愚蠢呈现给你。
这是余秋雨的原话，读了它，唤起了我对书籍的珍视。
余秋雨的散文大多以景物为题名，但是他不同于以往散文只关注景物的自然现象，多以个人的感情抒发和自我表现为主，而是用他深邃的目光，透过这些现象，把关注的焦点定位在这些自然景观背后所沉淀的文化内涵上。正如作者所说的：我发现我特别想去的地方，总是古代文化和文人留下的较深脚印所在，说明我的心底的山水，并不是完全的自然山水，而是一种人文山水。
其中《风雨天一阁》是我最喜爱的一篇散文，让我回味无穷。回想到现在的人，所谓名星丑闻，凤姐芙蓉姐姐，心里顿时落差万丈。一种文化与社会的关联!如果说天一阁象征着古代文化，中国的历史，也是中华民族五千年来的文明与骄傲!那么现代的名星也算是时代的象征么?
文化是一个多么严肃和苛刻的字眼，一种傲然的性格和高雅的姿态，只可远观而不可亵玩!犯钦倾尽毕生心血，为了保护天一阁，把规章变成一种家族使命，一个小小的家族却背负着中华文明的历史责任!历经历史变迁，灾难中幸存的天一阁到了今日遍体鳞伤。嘉庆年间，宁波知府内侄女钱绣芸酷爱诗书，为了一览天一阁的姿色，竟嫁与犯氏家族，最终还是未进天一阁的一扇门，郁郁而终!历尽百年，多少权势嫉恨都躲过了，到了现代却躲不过偷门高超的盗技。
余秋雨先生说:一个成功的藏书家首先在人格上是一个强健的人!天一阁的幸存史到了现在而不再是一个简简单单的藏书楼，而是一种傲骨人格，高尚儒雅，高深境界的延伸。余秋雨先生还说，一进天一阁首先看到的不是书，而是钱绣芸小姐的忧郁眼神!一个毕生没有实现的心愿到了另一个世界钱小姐该如愿了，大概在用灵魂保护着天一阁!
文化之所以神圣，不在于世人的追捧，只是它的存在能够让人心灵得到净化，让你境界得到提升，也只有人格上升到一定的高度才能体会到这种价值!范钦做到了，钱绣芸做到了，我想，余秋雨先生大概也做到了!文化是一种传承，而人格就是时代的交流心灵的感应!历史有差异，时间有先后，人类主宰不了生命，我想，文明的发展史也告诉我们一个秘密:她就是我们与祖先之间的通信工具!靠着这种传承滋润一代代的炎黄子孙，历史在变迁，时代在进步!无论这种进步是好还是坏!但文化的精髓永远不会改变!
在这个物欲横流的时代，沉闷与世俗的气息让人厌恶，总想躲避喧嚣，找一处静谧，唯有这传承文明与高雅的书籍才能给我们安全与宁静!与书为友，我也可以高尚!在书中你永远不会寂寞，她可以教予你知识，可以陶冶你的情操，读万卷书，行万里路，当你走完这一程，你会发现，你走的不只是一般路，或许在你不知不觉中，你的人格已上升到一个高度，正如余秋雨先生所说:一个强健的人!
余秋雨散文之《借我一生》读书笔记
前不久在图书馆偶然间发现了一本名为《借我一生》的书，土黄色的封面加上四个镏金的宋体字，毫不张扬的静静的呆在书架上。而我却莫名的感到了一种内敛的大气，于是抽出来一看，是余秋雨写的。
翻开书的第二页看到了这么一段话：谨以这部记忆文字献给我的父辈我的同代。
寻思着，我还成偷看了，便更有好奇了。仔细地阅读起来。
原以为像他这种大家之作，应该是语气深沉，措辞深奥的。可是面对着他这轻松恬淡的笔调，似乎更可称的上是诙谐幽默了。
这本书是从余家的祖辈开始说起的。提及了他的父母那特殊的身世背景下的特殊婚姻。确实呢，当时他那样富裕殷实的外公，怎么会舍得将他那娇惯宠爱的大小姐嫁到这穷乡僻壤里来呢?可也正因为这样特殊的婚姻，才会让余秋雨有着这么一个知书达礼的母亲，和这样一个乡村中宽松自在的生长环境，或许也才使得秋雨先生有着不一般的性情吧。
童年里的秋雨先生经历的多事我似乎只在电视里才见过，那些布满了乡野气息的快乐往事在秋雨先生的笔下格外的吸引人。还有那个半真不假而孩子们却深信不疑的传说，更是为他所居住的那个小村遮上了一层雾气。看着这些，我忽的有种恍若隔世的感觉，好象离我们很远很远，但又似触手可及般鲜活。
在他书中的童年，有一件事让我尤为记忆深刻。那就是他的母亲办私塾教村民认字的事。现在看来，似乎由女性当老师很寻常，可是在当初那个女人都还不能下楼见客的封建农村，他的母亲要承担起教书的重任，需要的勇气与决心也是惊人的。敢作敢为在他母亲身上的到了印证。这在以后余秋雨的生活中似乎起到了很大的作用。
到了青年，他刚上大学的时候，却遇上了文-化-大-革-命，这样一个十年，全国上下都处在混乱中，当然，余家也没能幸免。在父亲被诬蔑入狱的情况下，余秋雨开始独自承担起了一个家的责任，在面对接踵而至的灾祸面前，他用文字告诉我们这些没有经历过那段艰难岁月的人一个家庭是怎样在风雨中坚强的。让我有种在历史书以外的地方学到了历史的感觉。
至中年，多年的奋斗与坚持有了回报，而余秋雨却做出了令大家吃惊的举动，抛下了这些而去做己喜欢做的事去了。在平常人眼中他肯定是疯了，然而在他的心里，他只不过是做了一次不由别人干涉的独立的选择。
整本书看下来，我看到的似乎更多的是他对学问的追求和对读者的亲切。读书有时候就是人与人之间的交流，不似现在有些作家喜欢玩弄文字来的晦涩，空洞。余秋雨的书文字很简单易懂却有种强大的生命力，他展开了一幅幅的画卷，如放映电影般雕刻下每一个让人熟悉的任务，建立起一座桥梁，直达他和我的内心，揭开尘封的回忆与美好。
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