读后有感的作文600字
《时空之外》上半册读后有感600字。
古语有云：熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。读书对于我们个人而言是非常重要的，尤其读经典作品对我们思想也会有一定的影响。而每个人对于作品，都会有自己独特的心得体会，这时候，我们就需要为自己感受到的想法写一篇读书笔记，你知道读书笔记可以从哪些方面来写呢？考虑到你的需求，小编特意整理了“《时空之外》上半册读后有感600字”，建议你收藏本页和本站，以便后续阅读！
《时空之外》上半册读后有感600字：
对未知的发现和为之付出探索的过程开始都很像迷信，因为她超脱了集体“已知”。深处“迷信”的人在没有得出可言传的结论前，被多数集体“已知”用痴癫形容。
事实上，几乎所有的革命性创造都是基于对幻想和未知偶发的真理性追求而生。是开放探索的心在跨越式地引领科学去创造实像和工具，想象在科学之先。科学总结“理”，映证“幻想”和“未知偶发”，在自然法则下来看，她却是趋于限制和标准化的，人事物一旦被标准化，就失去了生命力和潜在价值。
神话、宗教、法门等神秘学内容是对幻想（擢升）的无奈包装，以便人类不遗失探索心和创造力。她们桥接“起源”与物质世界，以求平衡发展。甚或是解释艺术的“科学”。她如果非要量化，科学“推演”式的线性创造也许并不比牛顿被苹果砸那么一下带来的衍生价值多。
神秘学的价值并不在于描绘幻想世界哄人入睡，她是我们认识自己，探索生命的工具。世俗中我们多数把她应用于心理方向（或者其他应用我并不了解），用多数集体“不理解”的学科引领、疗愈人最不被了解的“人”，真的是有趣的安排。
好在，越来越多的人在打破神秘学和科学之间的界限，让我们这个“外求”的社会开始向内探索。
神秘学的目的是让我们运用一个可依托的方式，“本能”地了解自己，了解了，也许就解开了。她不会救你也救不了你。当你了解自己那天，对宗教的依托和成见，也就一并扔掉了。
应该，大家都会看到一个豁然世界。我想表达的远比我写出来的要多，文字是局限的。作者：大圣
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读《梅格时空大冒险》有感范文300字
这个暑假里，我读了《梅格时空大冒险》这一套书，全套书共有5本。其中，我最喜欢的一本是《时间的皱折》。
书中的女主角梅格，她牙上戴着牙套，鼻梁上架着一副眼镜。学校里她被同学们另眼相看，生活中她被别人冷嘲热讽。书中，梅格与凯文和弟弟查尔斯·华莱士一起，跨越时空，经历远远超出他们的想象。所幸他们得到了啥太太、谁太太、哪太太、快乐灵媒和野兽阿姨的帮助，最终战胜了冷酷又诡计多端的“它”
书中的谁太太为了弥补语言上的不足，利用名言来表达意思，这些名言我们也能积累应用。书中梅格也十分机敏，在遇到“它”时，知道乘法口诀太死板，应付不了它的节奏，于是，就大声地喊出了《独立宣言》。在就出查尔斯·华莱士时，她也能很快想到自己拥有的而“它”没有的东西是爱。
读了这本书之后，我时时刻刻被书中人物的团结、勇敢、包容、友爱感动着。
这真是一本好书！
《我们仨》读后有感
起初有读《我们仨》的欲望，是因为这个温暖而饱含深意的名字。整本书读完，觉得书的内容和它的名字别无二致。
这本书激起了我对人生的一种思考，让我更进一步确定自己想成为什么样的人，想过一种怎样的人生。“我们仨”的生活并非一帆风顺，他们在国外留学时承受了生活上的种种不适和沉重的课业负担，回国后与大家庭的相处也多有磕绊，文革时期更是经历了一系列的变故，最终，还遭遇了白发人送黑发人的心酸。这些疼痛和落寞可能是我们此生都未必会遭遇的，但即使如此，在通读了《我们仨》之后，我感受到的仍旧是他们生活中的温暖和爱，恬静的、不乱分寸的流淌在艰难生活的每一天当中。这份温暖和爱，就是他们对人生的态度，早已与他们经历什么样的人、什么样的事毫无关系。
我也想成为他们一样恬淡的人，有一生所爱的人，有一个想要保护的家庭，和一两件怎样也割舍不下、愿意终生坚持的事，这便是最好的人生。
“我们仨”都是出类拔萃的人，但是他们都没有野心，他们毕生所努力追求的，不过是做好本职工作。他们从来都不争取什么，即使被安排在了并不喜欢也不适合的岗位上，也选择默默接受，并不反驳或做格外的要求。对于名利，他们唯恐避之不及，甚至视名利为祸害，为累赘。钱钟书因《围城》而出名，杨绛在本书的末尾处写到“他并不求名，却躲不了名人的烦扰和烦恼。假如他没有名，我们该多么清净”。
知识是有重量的，它能够拉着人的心往下沉。书读多了，心便沉静下来，对于很多身外之物便可以看得淡然。“我们仨”能够过得这样温和，处变不惊，与世无争，与他们嗜书如命有着极为直接的关系。读书对于他们来讲是终极幸福，是生活的动力。杨绛在书中谈到“我们不论在多么艰苦的境地，从不停顿的是读书和工作，因为这也是我们的乐趣”。那些将读书视为升官发财的途径和手段的人，并非真的喜欢读书。
直到钱媛年近六十岁患病不能起床的时候，她写给父母的书信中仍不乏幽默的玩笑和温暖的昵称，这是一种超然的生活态度。他们从年轻到年老，都沉浸在那些只有彼此了解的小快乐中：出门“探险”，分享彼此的“石子”，或者对着旁桌的人“格物致知”，他们感到知足。
杨绛在书中好几处都谈到，钱钟书给人的印象是骄傲的，有时也是呆板木讷的。但是我们也可以从杨绛的话语中明确地感受到，她理解他，也欣赏他，也许这就是所谓的“灵魂伴侣”吧。越是有精神高度的人，越难找到能够理解自己的人，而钱钟书和杨绛无疑都是幸福的，因为他们找到了一个能够“看”到自己的人。
多么想也这样过一生。
《西游记》读后有感
白龙马，蹄儿朝西
驮着唐三藏跟着仨徒弟
西天取经上大路
一走就是几万里
……
这是我小时候最爱看的动画片《西游记》的插曲，是我最初学会的歌儿，凭着这首歌我在学校组织的歌唱比赛中获得了第二名，而且还成了妹妹的小小音乐老师呢！
不过最吸引我的还是《西游记》里的各色人物，我做梦都想拥有一根金箍棒，能成为孙悟空一样的人物，上天入地，无所不能，不畏艰难，惩恶除奸。
记得那天妈妈回来的时候给我带回来了一份礼物，拆开一看，竟然是一本书，我最喜欢的《西游记》。拿到之后就如饥似渴的读了起来，文字的精彩程度可比动画片精彩多了，给我了更多想象的空间，从此以后我爱上了书本，爱上了阅读。
读过《西游记》后，师徒四人的性格特点给我留下了很深的印象，我认识到了人无完人，每个人身上都有缺点和闪光点。
孙悟空，我崇拜的偶像，几乎集所有的优点于一身，神通广大，无所不能，不管什么妖魔鬼怪听到他的名号都闻风丧胆；他乐观积极，不畏艰难，虽然在取经路上遇到了许多艰难困苦，但是他一直保护着唐僧，从不喊一声苦。更让我佩服的是他嫉恶如仇，不管什么妖魔鬼怪，坚决惩治，绝不手软。但是有时候他过于急躁，做事不冷静，以致酿成大错，比如一怒之下就砍了人家的人参果树，使师徒四人陷入危难。
另一个与孙悟空比可差远了，他就是猪八戒。猪八戒给人的印象不仅好吃懒做，而且是个胆小鬼，遇到危险时总是第一个逃走的，还经常帮倒忙。但是我觉得很多时候他还是朴实善良的，我并不讨厌他，倒觉得他十分真实可爱。
沙和尚和猪八戒可不同，比猪八戒勤快多了，取经路上全程挑着沉重的担子，没有一句抱怨，遇到困难也总是能知难而进，与孙悟空一起解决问题。但有时候也是非不分，被妖怪利用。
唐僧总的来说就是一个老好人，他觉得应该慈悲待人，正因为这样，他经常被妖怪迷惑，以致多次身陷囹圄。他拥有坚定的信念，不管遇到什么困难都不放弃，才最终取经成功。唐僧让我觉得还是害人之人不可有，但是防人之心不可无，保护好自己，才能更好的前进。
唐僧师徒四人有优点也有缺点，我见识到了唐僧的慈悲为怀，但又懦弱无能；孙悟空的勇敢无畏，但又性格急躁；猪八戒的朴实善良，但又好吃懒惰；沙和尚的勤劳忠厚，但又不懂变通。
但也因为这样，才使这条取经路变得曲折，更有故事性、趣味性和警示性。最重要的一点是，他们的故事让我知道了无论做什么事都要有坚定的信念，坚持不懈，永不放弃去完成，只有这样，我们才能取得成功。
阅读小天使：张龙龙
江苏省常熟市河市中学九年级二班
《时空战略》读书笔记
《时空战略》是由上海人民出版社出版发行的，何真等编著的，记述上海大型舞台剧《时空之旅》发展经历的纪实性文化发展领域的著作，书中首先展示了中国舞台剧发展现状与国际地位和内涵不平衡的现状。《时空之旅》就是立足中国舞台剧发展前沿，由演出公司、杂技团和新闻媒体三方投资发展的创新模式。书中总结了《时空之旅》得以成功并茁壮成长的二十七条时空法则为中国文化产业的领导者和经营者提供了一面镜子，趟出了一条新路。
《时空之旅》是一台传统与现代因素相交汇的大型杂技舞台剧，它以中国传统杂技为内核，运用声光电等现代化技术打造的多媒体梦幻剧。自2006年首次公演以来已经火爆了整整四年，经久不衰。
在国际上掌握话语权的渠道，树立正面形象这是中国文化产业每一个从业者肩上不可推卸的责任。《时空之旅》是个榜样，不仅因为他提供了良好的模式，更重要的是态度。这是《时空战略》封面上对《时空之旅》的评价。
刚刚提到《时空之旅》的成功升华出了二十七条时空法则，我认为其中五条是其中的精华，对我们的文化产业发展具有较大的借鉴意义，尤其值得我们的文化产业的经营者、管理者思考和借鉴。
法则一：文化产业的发展并不总能跟上经济繁荣的脚步，当发展滞后时，艺术工作者的主观能动性将发挥决定性作用。文化产业相对于经济发展滞后的情况在我国普遍存在，在我国的一些城市尤其是二三线城市，改革开放以来经济发展有了长足的进展，但文化产业却处在无人问津的状态，一些地方特色的剧团、歌舞团甚至演艺公司效益普遍不好，有的甚至面临亏损甚至倒闭的困境，一大批优秀的文艺工作者放弃曾经为之奋斗的文艺事业，纷纷改行从事其他行业，这是我国文化产业的巨大损失。面临这种两难的处境，中国的文化产业何去何从呢?《时空之旅》的成功告诉了我们，那些凭借主观能动性坚持下来的文艺院团有了发展壮大的机会，要知道作为《时空之旅》这个崭新的组织形式的三分之一的上海杂技团也曾经濒临破产，有几年甚至连工资都发不出去。但就是这样的院团在这样的困境中仍然坚持训练，终于获得了发展的机会，《时空之旅》公演短短的四年时间上海杂技团就一跃成为全国文艺院团中创收最高的佼佼者。当记者采访上海杂技团团长、上海马戏城总经理俞亦纲时，俞总动情的说：是全团上下对杂技艺术的满腔热血支撑着上海杂技团走到了今天，走进了《时空之旅》，走出了中国舞台，走向了世界。可见在发展的瓶颈时期是文艺工作者的主观能动性支撑着院团走向了发展的新时期。只有生存才有发展的可能，只有主观能动性是支撑生存的最廉价的最有效果的手段。
法则二：文化产业的发展有时候更接近信心经济的本质。在打消顾虑、坚定信念之后，创造性呈现几何级数的增长，原先的不可能也就变成了现在的可能。 在《时空之旅》的策划期和准备期，邀请了国际最著名的加拿大舞台剧策划编导团队，投入了大量的人力、物力、财力进行包装、策划、制作，这就需要足够的信息和坚定地信念，面对着完全没有经验可以借鉴的空白市场，面对负债累累的文艺院团，全新包装改头换面的决定是多么的需要信心和信念啊。再说到创新，《时空之旅》的生命就在于中国传统的杂技艺术与现代的声光电技术的完美结合，这就是《时空之旅》创新的一面，也是《时空之旅》得以成功的根本所在。我们的国家具有五千多年的优秀传统文化，有很多的优秀的艺术形式值得我们挖掘和发展，这就注定在传统基础上的创新必不可少。
法则三：用大众传媒来推广文化产品并不是鲜见，却常常陷入短期效应的困境。问题在于，文化单位如何与传媒机构建立一种牢不可破的关系。行政命令?领导者的个人感情?最有效地方式唯有资本层面的整合。刚刚提到的《时空之旅》是有三家投资者资本联合而组成的新的文化企业发展模式。这三家组成单位分别是上海杂技团、上海演艺公司和上海文广新闻传媒集团。上海文广新闻传媒集团作为三家组成机构中的唯一一家以经营大众传媒类产业为主的大型传播企业，在上海乃至全国的传媒影响力都是非常占有优势的。因为涉及自身经济利益，上海卫视和东方卫视都开设了专门的常设栏目来推广《时空之旅》来报道《时光之旅》天天演活动，由于大众传媒机构报道的主动性加强，宣传效果成倍提高。这就是文化产业经营者与大众传媒运营企业联姻的力量所在。
法则四：中国不缺乏经营运作的高手，也有许多天分过人的艺术家，拿的出手的艺术产品却并不多见。如何将艺术作品转化为文化产品?首先要懂得牺牲和学会平衡。值得注意的是艺术作品和文化产品的本质区别，艺术作品的价值高的考量标准在于艺术和美的价值，但文化产品的价值考量却是多元化的，既包括艺术和美的价值又包括作为商品产品的经济价值和市场价值。我们所缺失的一定不是艺术和美，那我们缺乏文化产品的根源就在于市场，好的优秀的艺术作品怎么才能转化成文化产品呢?这不是一个简单的课题，总之做出相应的牺牲是一定的，但牺牲的尺度把握很重要，就像创新一样需要掌握在优秀的传统文化的基础上，这个尺度就需要我们的文化产业经营者和管理者们在实际的工作和市场运行中逐步摸索了。
法则五：展现中国文化，不一定都需要脸谱式的表达。中国文化存在于你身边的每一个中国人身上，关键看你有没有发现他的眼睛，提炼它的本身。草根文化成为近来来文化产业发展的新方向，《时空之旅》也正是看到了这一点，因为我们的演员大部分来源于草根，我们所期望的多数受众也同样来源于草根，并不是一定要在节目的外表上展现我们的传统文化，每一位演员的特点、经历、技艺都是中国文化的独特的组成部分，是值得开发和真实展现的良好素材。中国是有着13亿人口的世界第一人口大国，可以说每一位炎黄子孙身上都存在着我们中华民族的特性，这就是我们文化产业工作者却之不尽用之不竭的素材基地。
《时空之旅》为我们创造一个空前成功的范例，它背后所存在的各种因素，如创意策划、运作机制、繁衍产品、品牌营销等宝贵财富都需要我们的进一步研究、思考、总结、探索。
《人间词话》的读后有感示例
《人间词话》是我国的一本优秀著作，影响了一代又一代的人。不知道你是否像我一样也喜欢读《人间词话》这本书呢？不知道你在读完《人间词话》后，产生了什么思想呢？下面是读后感大全小编帮大家编辑的“《人间词话》的读后有感示例”，供您参考，希望能够帮助到大家。
《人间词话》的读后有感示例【篇一】
《人间词话》是近代极富盛名的文学理论批评著作，它集中体现了王国维的文学，美学思想，使中国古典文艺美学的历史上里程碑的重要作品。他继承了中国文艺批评的传统形式，乃是段章零语，灵机闪现处便是绝妙好辞成文。所以这本书极大程度的保存了这种写作的真实。这本书分为两部分。第一部分是王国维《人间词话》的手稿原文;第二部分是附录。读了王国维的《人间词话》，顿觉词的世界是如此之大，如此之深，当你遨游其中使你会发觉自己的渺小与无知。
最初接触王国维的那三句精辟的论断：今之成大事业大学问者，不可不历三种之阶级：“昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路。”(晏同叔《蝶恋花》此第一阶级也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”(欧阳永叔《蝶恋花》此第二阶级也。”众里寻他千百度，回头蓦见那人正在灯火阑珊处。”(辛幼安《青玉案》)此第三阶级也。并不知道是出自他的著作，但已对概括除此三境界的人敬佩不已，便生出急切阅读此书的念头，其时，学习中国古典文学，老师推荐必读的书目中就有这本。因为经验的浅薄，阅读时感到困难重重，比较晦涩难懂，匆匆读了一遍了事。但是经过了十几年的时间，人生的阅历积攒的比较丰富，阅读了较多的书之后，忽然又一次想读他一读。再读之后，对这位天才的敬佩由此剧增。他有关词的境界的论述确实极为精辟，极为精彩，堪称前无古人，后无来者。他引领了一代文学批评的脉搏，引导人们如何去审美，如何在词中品味，感悟，获得美的熏陶。一首词从怎样的角度去鉴赏。例如，他提出了“无我之境”：“采菊东篱下，悠然见南山”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”。有我之境：“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”。他提出了这两个重要的概念，引导作者和读者向更高的层次迈步。
《人间词话》中还有一种观点正中了我的心扉，让我感受很深。那就是在《乐府诗集》《子夜歌》中提出的：“人用来排遣愁苦的东西不外三样东西：酒、诗和死亡。而人又来享受欢愉的东西实在太多了，哪里还有功夫来排比字句，搜索枯肠呢?”这话真是说到了点子上。感情就是人心中的境界，只有心中有丘壑，才能写出深刻的作品。文学作品的第一要义就是求真，任何技巧都无法掩饰对真实的敷衍。所以经历苦难才能写出好作品。
《人间词话》的读后有感示例【篇二】
1927年6月2日的颐和园静静的，鱼藻轩前徘徊着一位老人，他带着深度的眼镜，但厚厚的镜片掩不住眼中的疲惫，她深吸一口花香，再看了眼这世界，依然美好可他却满眼黑暗，他义无反顾的跳入水中，平静的回想一生，早年留洋学习数理，后回国任教研究哲学文学，在国家最黑暗的时候以病弱之躯做着最高尚的学问，一生有所成就，足矣！王国维先生离去了，一位国学大师就此陨落，而他所留下的作品依然绽放着睿智的光芒，在静安先生留下的文化瑰宝中，最耀眼的便是《人间词话》。
"词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句"静安先生首提境界说，以境界之高低论诗之好坏，而何为境界呢？"境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物真感情者，谓之有境界，否则为无境界"。作者追求真性情的诗词，虽唯情体物，穷极工巧也，可成为出色的词人，但只是锦衣彩妆的行尸走肉罢了，读来全无神韵，犹有隔靴搔痒，雾里看花之恨。
"昔人论诗词，有景语情语之别，不知一切景语，皆情语也"。静安一破故人情景分说，提出情景交融的新思想。景物，意象皆为作者服务，故能以奴仆命风月，与花鸟共忧乐。
对于古人的诗词创作，静安先生提出了"天才说"，"天才者，或数十年而一出，或数百年而一出，而又须济以学问，助之以德性，始能产真正之大学问"，只有最高深的学问与最高尚之品格才能创作出流芳百世的文章，屈原，陶潜，苏轼无不如此。文人不仅该学富五车，出口成章，更需修身养性，陶冶情操。
静安先生以过人的气魄，客观的态度评价了古人的诗词，以传统的词话形式，融入了自己的新思想，新观念，读来全无传统文人的偏执迂腐，更呈现了古典文学独有的'魅力，一方面批判了只有华美词藻而无内涵的糟粕，另一方面推崇豁人耳目至真至情的精华。对后来人的创作指明了方向。
最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。合上书页，只能默念，斯人可贵。
《人间词话》的读后有感示例【篇三】
去年年末的一篇短短的读书笔记，自毕业后，或者说开始实习以来，鞋子甚少，留存。
20xx年xx月xx日
《人间词话》才看到二十七，就觉出王国维对两人的偏爱：冯延巳与李煜。
《人间词话》一到九，写境界。写造境、写境；写有我之境、无我之境；写境界之大小。至十，写了李白的气象：“西风残照，汉家陵阙”，八字已无来者。
十一开始，已经是冯延巳了。“深没闳约”，飞卿（温庭筠）不足以当之，正中足以当之。盛赞之中亦有比较，更见厚爱。出事冯延巳，古代文学课听过一句，而未留意作品。再见，是一阙《鹊踏枝》：“谁道闲情抛掷久？每到春来，惆怅还依旧。”一见倾心。王国维说其词品，“和泪试严妆”似之。一种无奈，一种隐忍，一句道尽无限委屈。王国维说“无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物”，“然豪杰之士能自树之耳”。冯延巳可谓豪杰之士吧。写惆怅、写离愁，问旧燕相逢否，读之观之，眼前即见所写之景，内心而升所感之情。
王国维还有一个心头好，李煜。“李重光之词，神秀也。”眼界始大，感慨深邃。一代君主，以词名世，如果可以选，他是不会做这个后主的吧。主观之诗人，不必阅世，后主深居宫中，不见世事，纯粹的经历也赋予了纯粹的性情，却也句句以血书写。他也想过去当好一个君主吧，否则也不会有“古国不敢回首月明中”、“故国梦重归，觉来双泪垂”之叹吧。
抄词一首，结束读后感：
相见欢
李煜
林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨，完来秋。
胭脂泪，想留醉，几时重。自是人生长恨，水长东。
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