西游记之三僧大战青龙山读后感

蜀鄙之僧读后感。

赫尔岑说：“不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。”书中蕴含着许多人类的智慧及思想，尤其是那些经典书籍作品。而好的作品会引起阅读者的共鸣，在看作品之后一定会触动内心，那些收获瞬时涌现，需要即时把它记录下来。你是否为此为写一篇读书笔记而苦恼了。下面，小编为大家整理的“蜀鄙之僧读后感”，建议你收藏本页和本站，以便后续阅读！

我前不久读了一篇文言文名叫《蜀鄙之僧》。让我明白了“有志者事竟成，无知者常立志”这个道理。它主要讲得内容是：在蜀地的边远地区有两个和尚，一个贫穷，一个富有，他们去南海，穷和尚去了，富和尚没去成的故事。

看着看着，想起了我曾经经历的一件事。有一次妈妈带我去公园里学骑直行车，我一开始以为自己很厉害，就不要妈妈扶着我，直接坐了上去，踩上踏板，骑了起来，脚一离开刚地面，好像我的脚不愿意离开地面就摔了个四脚朝天。妈妈连忙把我扶起来教我怎么骑自行车。妈妈说：“首先坐上去，然后把一只脚放到踏板上去，脚动起来，紧接着把另一只脚放上来。一定要保持平衡，抓稳扶手，再慢慢地骑起来。”我听完之后，我立刻按照妈妈说的去做，可是我没做到位有和地面来了个亲密接触，我顿时生气的说：“不学了，痛死我了！”“‘有志者事竟成’意思是一个人只要有志向和目标并且付出行动，无论做什么事情都会成功的，加油，别灰心，妈妈相信你一定能行的。”妈妈语重心长地说。我重新振作起来了，我保持平衡又照着妈妈刚刚说的那些话，结果终于成功了，我可开心了！！

“有志者事竟成，无知者常立志”这句话的含义了，以后无论遇到多么困难的事情都不能放弃，要努力去实现它。

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虫之语读后感

虫之语这本书的文字很优美，好玩，有趣，变化多端，作者不知道默默的名字，默默她不知道她自己是什么昆虫，这本书讲了友谊、保守秘密的强大力量、承诺的力量还有团结的力量。我还蛮喜欢这本书的。

看到封面的时候我知道它们是那些昆虫。知道有一只瓢虫，还有一只螳螂，另外一只我估计是蚂蚁吧。这本书用了拟人的手法，把昆虫女人变成会说话的，把大树变成了它们的乐园和学校。

默默的性格，他很聪明，能想到各种办法，遇到灾难的时候他不会紧张，而是安静的慢慢寻找。星星她就是努力帮助默默让她实现愿望，在星星眼中默默好像就是老大一样的，听从她指挥，默默还有偶尔会听从星星的指挥。默默要学飞，然后她那双翅膀不能飞，然后星星就陪着他一直练习。如果我是一条昆虫，但是我也无法飞的话我很伤心，看着自己的朋友星星飞来飞去，而我就只能在地上走路。都没有想过有什么解决的办法。

在你心目中最美的花是红玫瑰，因为它是红色的，我最喜欢红色了。

另外我没有秘密，假如我的小伙伴让我保守秘密我也可以做到的。

假如我是一只小蜗牛的话，我会像书中写的那样，那个蜗牛一样一点一点的爬着环游世界，回来再去找默默和星星。

这本书里最令我感动的是第1章和桑桑走的那章，因为桑桑只留了个纸条，我都看哭了，然后他们已经经历过了很多很多。

这本书写得很好，推荐小朋友们去看。

孙子兵法读后感之“令之以文，齐之以武”

令之以文，齐之以武。
一、兵法解析

卒未亲附而罚之，则不服，不服则难用也；卒以亲附而罚不行，则不可用也。故令之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令不素行以教其民，民不服。令素行者，与众相得也。

意思就是：

士卒没有亲近依附之前就执行惩罚，他们就会不服，不服就很难使用。士卒已经亲附而该罚不罚，那也无法用他们作战。所以一手用宽仁的手段去怀柔，使他们知恩，一手用军纪军法的手段去管束，使他们畏威，这样打仗才能取胜。

平素能严格贯彻命令，管教士卒，士卒就会养成服从的习惯，平素不重视严格贯彻命令、管教士卒，士卒就会养成不服从的习惯。平时命令能够得到贯彻执行，这表明将帅同士卒之间相传融洽。

令之以文，齐之以武，“文”指文治，用奖赏、道义等教育、管理士兵；“武”指军纪、军法，对违令者实施重罚。

意思是说治理军队要文武并用，刚柔相济，恩威并施。

孙子在这里一共讲了三层意思：

第一，要做到“令之以文，齐之以武”，将帅必须以身作则，与士卒同甘共苦，这样才能使“士卒亲附”。“士卒亲附”才能加以管束，对违纪者施以惩罚；

第二，严明军纪要与宽仁厚爱相结合，赏罚并行，文武相济，是治军的长久之计；

第三，一支纪律严明、内务整肃有战斗力的军队，是靠平时严格教育训练出来的。“令素行”为的是“与众想得”，从而确保内部和谐统一。

当然“令之以文”，并不是一味地溺爱士卒，不加指责，除了教育、爱护外，还要用纪律约束士卒，要“齐之以武”，赏罚分明，方能保持全军统一。

在运用“令之以文，齐之以武”的谋略时，要结合具体情形，该奖则奖，该罚责罚，审时度势，据情而定，否则难以收到良效，

二、古今联想

令之以文，齐之以武

所以要用“文”即用政治道义教育士卒，用“武”的方法即用军纪军法来统一步调，这样的军队打起仗来就必定胜利。

对于今天的领导者来说，就是要坚持不断滴对被领导者进行思想政治教育，明之以理，晓之以义；又要采取必要法纪和赏罚措施来统一步调，这样才能够“是谓必取”，即取得预期的成功。

领导者借鉴孙子的“令之以文，齐之以武”的育人思想，就必须掌握赏罚的艺术，做到赏罚分明，恩威并重。

三、读后感

这一篇主要从团队搭建及管理方面介绍领导者只有以身作则方能让员工亲附，既而才能在具体事情过程中审时度势进行赏罚。

补充几点：

1.亲附的程度到如何，《孙子兵法》中没有提及，需要每一个领导者在各种小细节去探寻，相信每一位成功的leader都有一套自己的亲附标准及方式，这套标准需要我们来拟定，以身作则只是孙子提及的亲附的一种最有效的方式，具体还有什么其他的，看leader本事。

2.赏罚分明，意指工作结果及奖惩措施公正公开化，唯有这样，才可服众，唯有服众，方可统一步调，高效管理。

3.平日“洗脑”很重要，此处“洗脑”“非贬义词，意指多多与员工交流，在交流的过程中给予与传达。

管理团队到最后你一定会发现，同等状况下，经常与员工交流的公司的员工离职率一定是低于为了做事而做事的公司的。所以为了避免此类状况，公司设立一个企业价值观。

俗话说，活在这个世界，要么你去改变别人，要么你被别人改变，管理团队也是，要么我把你“洗”了，要么我被你“洗”了！

读后感之《谁动了我的奶酪》

《谁动了我的奶酪》读后感

书中有4个人物两只小老鼠嗅嗅匆匆和两个小矮人哼哼唧唧.他们生活在一个迷宫里，奶酪是他们要追寻的东西.有一天，他们同时发现了一个储量丰富的奶酪仓库，便在其周围构筑起自己的幸福生活.很久之后的某天，奶酪突然不见了!这个突如其来的变化使他们的心态暴露无疑:嗅嗅，匆匆随变化而动，立刻穿上始终挂在脖子上的鞋子，开始出去再寻找，并很快就找到了更新鲜更丰富的奶酪;两个小矮人哼哼和唧唧面对变化却犹豫不决，烦恼丛生，始终固守在已经消失的美好幻觉中追忆和抱怨，无法接受奶酪已经消失的残酷现实.经过激烈的思想斗争，唧唧终于冲破了思想的束缚，穿上久置不用的跑鞋，重新进入漆黑的迷宫，并最终找到了更多更好的奶酪，而哼哼却仍在对苍天的追问中郁郁寡欢 奶酪自然是个比喻，代表我们生命中的任何最想得到的东西，它可能是一份工作，也可能是金钱，爱情，幸福，健康或心灵的安宁等等. 生活在这样一个快速，多变和危机的时代，每个人都可能面临着与过去完全不同的境遇，人们时常会感到自己的奶酪在变化.各种外在的强烈变化和内心的冲突相互作用，使人们在各种变化中茫然无措，先是追问到底是谁动了我的奶酪?然后对新的生活状况无所适从，不能正确应对并陷入困惑之中难以自拔.如果你在各种突如其来的变化中，总耽于失去的痛苦，决定的两难，失望的无奈那么生活本身就会成为一种障碍.生活的迷宫很大，你会滞留在其中一角安身立命，久了，年纪渐长，就懒得变动，或者是没有勇气和激情再去变动和追寻. 我喜欢这本书，因为它是一个可爱的故事，轻松愉快地便澄明了混沌的生活.当一位被变化所困惑的人坐在一面肮脏的镜子前，希望看清自己的真面目而不得时，《谁动了我的奶酪?》就像一位智者，用一条白毛巾从容不迫地擦去镜子上的污迹，让困惑者真正发现自己的问题所在.

读书之《伊索寓言》读后感400字

读书之《伊索寓言》读后感400字范文：

《伊索寓言》作者是伊索，奴隶出身，伊索是一位奴隶主的家奴，相貌丑陋，却又绝顶聪明，写了许多寓言，但大多数动物为主，少部分以人为主。寓言少而寓意深刻，很多寓言，我读而不腻，或是因为有的寓言中的故事情节让我反省。

有许多寓言，是我很喜欢的，可是有的太过于深奥，我得读好几遍才能体会其中蕴含的意义。《牧羊人和狼崽》中牧羊人在回家途中发现一头小浪崽，将她抚养长大，小狼长大后，牧羊人叫狼去把邻居家的动物咬死，但最终，偷抢成性的狼在缺食时，把主人家的羊给吃了。这故事说明唆使别人干坏事，首先遭殃的是自己。

还有《寡妇与与母鸡》讲述了一个寡妇养着一只母鸡，这鸡一天下一个蛋，但她嫌太少，所以她将鸡的饲料加大一倍，以为这样鸡就会一天给他多下一颗蛋，但到最后鸡越来越胖，反而一个蛋也下不了了，这说明有些人太过于贪婪，不满于当前的利益，结果反而把之前的也丢了。

《鹰和屎壳郎》告诫人们不要看不起别人，每个人都有自己的长处和短处，即使再弱小，也有报复之心。

《不可承受的生命之轻》读后感

《不可承受的生命之轻》读后感

个人觉得《不可承受的生命之轻》这本书写得太棒，作者能力尚且有限，无法也不敢轻易尝试宏观地写下读后感；另一个原因是习惯只对书中的某个片段或一句话有感触 。仁者见仁智者见智。

一、永恒轮回

众劫回归观指：我们经历过的事情，它们重演如昨，甚至重演本身无休无止的重演下去。尼采就此与数位哲学家讨论，在哲学层面上把永劫回归与生命意志看作是人的存在的一组哲学上的二元对立来理解，并推演出必然性与偶然性、重复性与一次性、轻与重、灵与肉等一系列西方精神发展史上的二元对立关系来，以此来探讨人的生存困境；在文本层面上则以这些二元对立来理解小说的存在观、人物的生存困境和现实行动，从而肯定了人的存在价值和意义。

在我们所经历过或者身边的人所经历过的事情里，有那么一些事情总让我们无法对自己的灵魂放松或者缓解，这些事情可以说是“劫”吗？它们会让人们感受到它们过去的存在对现在和将来的意义时的痛苦是因为“众劫回归”还是主观个人对于过去的事物潜在的或者自觉的在乎和不能忘记呢？这么说显得有些难懂晦涩，换句话说，一切开始的地方也将是一切结束的地方。初尝《不可》时我不过是个稚嫩的高中生，读了几页不知作者云云，索性丢在一旁。直到我看了《恐怖游轮》和《东邪西毒》等电影后回过头来，大梦初醒般惊讶地发现电影与书之间有着神秘的共通之处，这种神秘感指引着我重新拿起《不可》，于是，轻与重，灵与肉，爱与恨，一点一滴弥漫开来。

我们看电影《东邪西毒》里黄药师一语道出：人最大的烦恼，就是记性太好，如果什么都可以忘掉，以后的每一天将会是一个新的开始，那你说这有多开心。“ 其实这也是基于众劫回归的理论。米兰昆德拉说，”曾经一次性消失了的生活，象影子一样没有分量，也就永远不复回归了。无论它是否恐怖，是否美丽，是否崇高，它的恐怖，崇高以及美丽都预先已经死去，没有任何意义。

也就是说，我们经历过的事情，虽然消失了，象影子一样没有了分量。但是这只能说明它们不再以外在客观存在的形态来影响人们的正存在，而是以内在既思维和意识的客观存在的形态来影响人们对正存在的感知。于是，就形成了重复，形成了劫后回归。“我不懂哲学，但从一个普通有思想的人来说，我认为既然没有意义且没有能力改变，不如把每天当做生命的起点，就算依然是轮回，但可以是新的轮回。

二、偶然造就必然

托马斯不知道在特丽莎和无数为与他存在性友谊的情人之间如何抉择。人永远不知道自己到底该要什么，因为人的生命只有一次，我们既不能把它与我们以前的生活相此较，也无法使其完美之后再来度过。托马斯面对他和特丽莎之间的爱情时，有些不满的发现其实两人的相遇和相爱是一系列偶然事件组合而成。生活中又有多少事不是这样呢。我们日复一日的生活都在与机缘的碰撞中度过。

更准确地说，是在与人和事的偶然相遇中度过，我们称之为巧合。”巧合“是指两件事出入意料地同时发生了，相遇了。事实上，难道不是一件必然的偶然所带来的事件，才更见意义重大和值得注意么？必然性不是神奇的公式——它们都寓含在机遇之中。如果爱情是不能忘怀的，机缘一定会立即展翅向它飞落，象鸟儿飞向方济各翅膀。

生命重在无尽的爱与悲伤——对特丽莎的爱压住托马斯，让他脱离情人，让他潜移默化地改变，让他深深地依恋上别人变得脆弱；生命轻在无尽的爱与悲伤——对托马斯的爱逼迫特丽莎学会宽恕托马斯的不忠，让她倾尽灵魂献身于爱，让她摆脱不了爱与恨的纠缠变得坚强。

我们从爱里饱尝了甜蜜，也隐忍了由此带来无尽的折磨，泪水与欢笑总是结伴而来。两个一见钟情、在偶然中必然相爱的人，走过激情，走过七年之痒，真是一段好美的爱情。美好到让人的生命变得羽毛般轻盈，飘在半空，飞翔，飞翔。可是不得不承认，爱情中的苦难让人受尽委屈，包容，宽恕，恨时常重得负担不住，却正是在这沉重的负担之下感到生命的轻。

三、活在真实里

这是卡夫卡在他的日记或书信里写过的一句话。要做到真实，就是不欺骗自己也不欺骗别人。不管你承不承认，你的行为或许不是为了符合在别人眼中的标准，但终究会或多或少在意他人对此的看法。”我“是”镜中我“。真实和暴露的界限很模糊，为了真实的效果，需要将自己的一切坦露在公众面前，可是在公众面前的我们又不是真实的我们，正如米兰昆德拉所说，一旦有旁人见证我们的行为，不管我们乐不乐意，都得适应旁观我们的目光，我们所做的一切便无一是真了。有公众在场，考虑公众，就是活在谎言中。

每个人都是双面人或者多面人，我断定没有人可以在身边不同的人面前表现出一模一样的形象。我们在朋友面前和在情人面前甚至有可能是截然相反的两个人，这说明我们不够真实吗？不，部分人的存在给我们充足的自由空间，让人放松，你不想要顾忌，也不需要拘谨；对于有一部分人，你对他们怀有特殊的情感，可能是陌生感，可能是好感，可能是亲切感，你的行为按照你所希望呈现的那样不自觉地表现，仿佛有一股无形的力量操控你，突然间你不再是另一部分人面前（就你而言）的、眼中（就他人而言）的你。

我们能将这样的变化定义为虚假吗？你说这是虚假，可在这个人面前你就想要做不同的自己的确是你内心的真实愿望，从心灵出发，不就是所谓的真实吗？伪装的你是真实的你。秘密总是和真实脱不了关系。秘密阻碍我们去探寻完全的真实，但没有秘密也不见得就意味着真实。秘密武装下的我们赤身裸体，绝对真实，秘密外面的人看来我们是装在套子里的人不够真实。失去秘密，就如曝光的照片，偏离原形，夸张扭曲。真实与虚假，仅仅有着一线之隔的悖论，简直无法准确判断真假与否。当真实与虚假的维度收缩，化为一个极点时，真实即虚伪。

四、浪漫是爱的表象

这世上我们耳熟能详的浪漫爱情故事数之不尽，就我看来似乎都美好得太虚假了。我们习惯于要求所谓的”真爱“戴上忠贞、纯洁、性爱合一的枷锁，难以想象有多少人能够相信性爱分离的爱情。托马斯和特蕾莎的爱情如此真实，仿佛触手可及，就他们的分离重逢所揭示的那样－－爱，从来都不是完美的，爱情里除了浪漫、关心、刻骨铭心等等构成的花花宇宙表象，同样含着厌倦、疲惫、对感情的懈怠、偶尔的精神出轨甚至肉体出轨。

可这并不一定改变爱情的实质，托马斯也许永远都摆脱不了泛滥的情欲和外遇，也永远在心里存着一个特蕾莎；特蕾莎依然会为托马斯的行为伤心痛苦，也依然会屈服于对托马斯的爱而选择原谅。当我们走过繁华的浪漫桥段，终会明白现实和意识交织下的爱情的另一面难免是不纯粹。

读书之《记忆传授人》读后感2000字

读书之《记忆传授人》读后感2000字：

我们最近学习并阅读了一本科幻小说《记忆传授人》。

我之前在没有学习，自己阅读的时候，觉得这本小说非常的好看，是那种很精彩的，也没有去想它有什么含义。但后来在学习与思考中发现它与信仰有极大的关联，也开始有了自己的想法和思考。

故事发生在一个乌托邦世界里，那里一切的事情都在“长老们”的掌控之中，人们安居乐业，衣食无忧，也没有战争或痛苦的感觉，大家要做的事情一开始就被确定好，没有选择也没有改变的可能。12岁的乔纳斯成为新任的记忆传承人后，他通过记忆的体会发现，支撑这个完美社区的，不过是谎言，于是他决定改变一切…（注：乌托邦本意是“没有的地方”或者“好地方”。也可以理解为“乌”是有，“托”是寄托，“邦”是国家，“乌托邦”三个字合起来的意思即为“空想的国家”。原提出者是古希腊哲学家柏拉图。）

这个社区里没有的事物很多。比如说没有动物啊，无感情，无分辨力和选择权…最高的单位是长老会，负责决定与安排社区的各样事物，而社区里的居民所做的，只是需要遵守社区的规则。激情出现的时候要吃药，还要为大家决定人生的伴侣，一生的工作，为每个家庭分配一男一女两个孩子。一般的妇女不用生育，由职业“孕母”代理，他们的生活方式便是从按部就班的出生迈向死亡。

什么对他们意味着死亡呢？就是解放，到了后面可以发现，所谓解放就是安乐死。为了让社区保持稳定，成长迟缓的婴儿，年纪过大的老人，第三次犯错的犯人，都要被解放到别处，我觉得他们的人生就是如此：幸福平安快乐的度过，然后无痛苦的死亡，但是，这很残酷。

更重要的是，他们没有记忆。没有雪、阳光、颜色、杀害、战争、饥饿、家庭、爱、关系、情绪，欢乐的感觉和死亡的概念。他们很可怜，就像传授人所说的“他们什么也不懂”。确实，他们没有关于这些的记忆，他们当然什么也不知道。乔纳斯在体会这些痛苦时，他很扎心。因为不仅仅是痛苦本身所带来的伤害，还是和他一起生活了那么久的家人，他们从不知道什么是痛苦。

后来，乔纳斯在记忆传授人那里接受了爱的记忆，足以战胜他所感到的痛苦。乔纳斯问过父母一个问题你们爱我吗？他的父母竟然认为“爱”这个字眼很笼统，没有意义。圣经告诉我们爱是从神而来的，我们无法从世人得到爱，除非神借着他来爱你。耶稣为我们钉十字架，这就是他最大的爱，为我们付了生命的代价，来成就了我们的生命，所有痛苦就根本不算什么了。

就像传授人所说的“在控制了许多事物的同时，也放弃了很多事物”。在建立同化社区的时候，为了将自己的生活变成最完美的，所以他们废除了很多事物。比如说，雪会妨碍农作物的生长，所以有关雪的记忆就被拒绝了。但是这都是人们自己的选择。就像亚当和夏娃选择违背神一样。

当然，所有的事情都会有好的一面与坏的一面，就像社区里的生活，没有不公，没有痛苦，多么令人向往呀！但他再好也只是暂时性的，他们没有指望，不像基督的生命是永恒性的。这也表明社区里的人的世界观——唯物主义。以为拥有了一切好的事物，便拥有了全世界。同时也影响了他们的人生观与价值观，乔纳思在未接收记忆以前以为只有现在，世界上就只有他们，没有过去，也没有未来。就好像我们世界上的人以为就只要好好把握现在，过上幸福的生活才是最重要的。不了解未来的事（神的国）也不了解过去（圣经），思想只停留在当下。

社区的生活其实并不真实，就像世界也不真实一样。就好像这个时代告诉你：我了解什么是最好的，也可以给你最好的。多人跟随了潮流，读书笔记m.i1766也不需要选择了。我们习惯了世界，世界也会接受你。但是，乔纳斯接收的记忆使他从此的生活不再平常，也无法恢复平常了。如同，我们人人都是罪人，而我们却蒙了神的救恩。就很像乔纳思的处境，譬如接收记忆的乔纳斯，和我们蒙恩的罪人一样，就是接受了信仰，接受了福音。

因为接受了记忆，乔纳斯与过去的小伙伴们格格不入。乔纳斯与他最好的朋友亚瑟和费欧娜，也开始没有了共同语言，他们不知道也不了解记忆。我们也会如此与世人分别出来，可能你多年的好友也会与你有很深的隔阂，这也是无法避免的。

乔纳斯曾尝试过很多次，将记忆传送给身边的人，有他的妹妹，他的爸爸，还有亚瑟（乔纳斯的好友）但是他们都没有接受到，反而对他所作所为感到不解。若我是社区里的人，我可能也会不理解。这便如传福音要经历的一般，不可能不遭遇不理解你的人。这经历却是好的，有些人会相信了，就蒙了拣选。当乔纳斯将记忆传送给加波时，加波则接受了。

书的最后部分。乔纳斯与传授人共同讨论并做了一个决定——逃离社区。因为，这样意味着记忆可以回到人们的身上。乔纳斯冒着生命危险，带着因为睡眠不稳定而面临解放的加波逃离了养育了他13年的社区。他们可能面临饥饿、苦难、寒冷，甚至一切未知的苦难。乔纳斯毕竟在社区里生活了这么多年，离别，可能会有些不舍。但他为了改变现状，为了使社区的人获得记忆，他知道他必须要走上这样一条路…

乔纳斯最后到达了那个向往已久的地方，他看到了家庭团聚的温馨景象。而且仿佛在遥远的另一边（他所逃离的社区）也听见了音乐的回音…作者：马爱童

《倾听生命》读后感：让生命之花绽放

《倾听生命》读后感：让生命之花绽放

今天，我读了《倾听生命》，这书使我感悟到：生命是个奇迹，它是脆弱的，但我们的品格可以坚强。生命如此宝贵，人的生命只有一次。失去了就不会重新再来，所以我们都要爱护自己宝贵的生命，许多人因救人而失去了自己宝贵的生命，但他们却永远印在人们的脑海中，视他们为英雄，为榜样。

在生活和学习中，遇到困难时我们不能退却，不能轻言放弃，我们应当想方设法克服困难，只要认真、坚持、奋斗，我们一定能够获得成功。生活中对于弱者，不能轻视嘲笑他们，要给予他们关爱与帮助；对于生活中的强者我们不能过度地羡慕，而失去自我，我们要记住，通过自己的努力做我们自己。

人的生命只有一次，我们的生命都是爸爸妈妈给的，我们珍惜生命就是对他们的尊重，学会享受生命，让人生活得精彩。因此，人的一生应当这样的度过：当他回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。生命对每个人都是很公平的，没有任何的偏差，生命好比鱼和水一样，一旦鱼儿离开了水，它就会很快的失去生命，生命有很多的理解，世界万物都是有生命的，万物都是有灵性的，无论对于人类还是对于其他的生命，都是向往美好的生活，生命是美好的象征。

没有生命就没有一切，所以，我们保护生命、珍爱生命、爱护生命。大家想过生命是什么吗？生命其实是自然，赋予我们的权利、我们要懂得珍惜。生命可以用来倾听，只有细心的人才能听到，生命的价值，生命的宝贵，生命的所在。生命是美好的，我们要珍惜生命，让我们保持着积极向上的心态，让我们快乐的成长，倾听生命的成长，当作一个新的起点，追寻我们成长的足迹，这会让我们的明天更加灿烂。

生命是一张单程票，告诉我们生命是宝贵的，我们应珍惜生命，让生命充满爱。这些章节让我感悟到人生的意义不是简单的活，而是让我们精彩的活，做个品德高尚、灵魂纯洁的人，生命虽短暂，但一个人对社会的贡献以及宝贵的精神财富，是可流芳百世的。

我们作为一名学生，在生活中遇到挫折、失败要敢于面对，不管从客观、主观上都要从中认识，不要怕，找出根本所在。分中分析原因，对诊下药，战胜它，取得最终的成功。只要努力，不放弃，持之以恒，我相信一定能成功，同学们让我们从现在起，倾听自己的生命，珍惜自己的生命，做到德智体全面发展的接班人。

生命对每个人都是公平的，要把时间用在该干的事情上，用在对社会有益的事情上，把握这仅有的生命，好好珍惜，活出属于自己的精彩。岁月如歌，生命如花！愿我们每一个人都珍爱生命，健康成长，让生命之花在阳光下绽放！

《三国演义》读后感之吕布

吕布，为人英勇无敌，但见利忘义，目光短浅，有勇无谋。吕布第一次在演义中亮相的时候就很是高调，原本是丁原义子，后被董卓收买，杀了丁原，做了董卓义子。在汜水关与十八路诸侯作战，大战刘关张三人。后来又与董卓产生矛盾，刺杀董卓后占据徐州。后被曹操打败，在白门楼被曹操处斩。
吕布武艺高超，三国中有许多武艺高强的武将，但吕布决属第一。在与许多将领的交战中往往是“只一合，刺于马下”，刘、关、张三英联战吕布，也不过是个平手。但他有勇无谋，言而无信，才导致最后的失败。

他还见利忘义。丁原、董卓作为他的义父，最后都被他杀了。刘备在他最困难时收留他，反被他恩将仇报夺了徐州，最后他却被曹操所杀，也许就是“多行不义必自毙！”

吕布是三国第一猛将，但不是三国第一人。我们感慨吕布。叹息吕布，甚至崇拜吕布，但是千万不能学习吕布。自私的人或许有人们值得同情的地方,但是不要忘了他为什么会自私。是乱世的背景?是利益的贪婪?还是人性本就自私?不,一切都只是因为人的追求有所不同，信念有所不同。所以,关键还是在于一个人自己的本质和追求，一个人自己的态度决定了他是否处于一个乱世，决定了他是否配做英雄。

《三国演义》读后感之关羽

他“面如重枣，唇若图脂，丹凤眼，蚕卧眉。”相貌堂堂但感觉表情永远是很严肃的，不仅武艺超群，能温酒斩华雄，杀颜良、诛文丑，水淹七军，还非常勇敢，刮骨疗毒不怕疼。真是所向披靡！尤其是在战斗中，一副骁勇善战的样子，十分威猛。这个人不是别人，正是“美髯公”关羽，他的忠、义、勇，都很令我钦佩。
关羽的忠，惊天地，泣鬼神。关羽忠于当年桃园三结义的誓言，拒绝了曹操的封侯赐爵，为了寻找大哥刘备，他过五关斩六将，千里走单骑。

关羽的义，惊天动地。关羽讲义气，不管谁对他好，他都会知恩图报。赤壁大战曹操大败，逃跑到华容道，关羽为了报答曹操义释了他。所以，现在许多庙里都供奉关公的神像，这使他成为了忠义的化身。

关羽的勇，惊世骇俗。“千里走单骑，过五关、崭六将”闻名遐迩。关羽为了见到他的兄长刘备并为了保护好刘备的两位夫人，一路拼杀，无人可敌，无人可挡，“单刀赴会”。

而现在的我们就是：忠，是忠于师长、忠于工作；义，是守道义、讲信誉；勇，是勇敢地面对挫折、敢于见义勇为，做一个有骨气的人。我们这个社会上,虽然也有人“富贵不能淫，贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”。可是,还有更多人为了自己的利益背信弃义,伤及无辜。当你为了一己私利而立场不坚定时,多想想关羽吧,或许你就会迷途知返,悬崖勒马。

《老师的力量》之饮水思源读后感

《老师的力量》之饮水思源读后感

近日，拜读了《老师的力量》的第一部分“饮水思源”。从这部分内容中，我体会到老师对一个孩子成长之路的影响之大，更让我觉得学生个性发展的重要性。

所谓个性发展，就是在个性差异的基础上发扬自觉性、积极性、主动性，根据人才成长规律和社会发展的需求，对学习内容、学习方法、发展方向作出科学地判断、准确地选择，从而使自己的潜力得到发挥和张扬。

首先我们要重视学生的个性发展。《基础教育课程改革纲要》明确要求课程设置必须“体现课程结构的均衡性、综合性和选择性”。均衡性、综合性和选择性既是本次课程结构调整的三条基本原则，又是新课程结构区别现行课程结构的三个基本特征。从学生的角度来说，均衡性是指个性的和谐发展；综合性从学科的角度来说，重视了学科知识、社会生活和学生经验的整合；选择性则是从每个学生的个性差异上提出来的，因为教育面对的是一个个具有独特个性的学生，教育应促进每一位学生的发展。它的本质特征乃是素质教育个性化。

学生的个性差异表现在能力、气质、性格、兴趣、需要等各方面，若单以个体智育成绩的好坏评价，不仅曲解了个性差异、增加了学生身心负担、限制了他们的正常发展，而且违背了教育培养“人”的本意。当教师掌握了标准答案，成了知识、道德、规范和秩序的化身时，学生则完全丧失了独立自由个体的地位，由“人”变成了“产品”，最终培养出来的人都是同一个模板出来的、缺乏创见的。由此可见，教育在促进学生“个体社会化”当中，有三个重要功能，即促进个体思想观念的社会化、促进个体智力和能力的社会化、促进个体职业和身份的社会化。把学生看作是人，是社会的人，就应当关注学生的发展，而不单单是关注学生的成绩。

其次，我们要了解学生个性发展的途径

1、尊重学生个性是实施个性发展的前提和基础

在学校，教师接触学生机会最多、影响最大，教师对待学生的态度与方式直接影响学生个性的发展与形成与发展。教师必须尊重学生的人格，尊重学生个别差异，真正使学生在学校处于主体地位，发挥其主动性、积极性。只有把课堂教育与自我教育相结合，才能培养学生完美的个性。

2、善待学生个体的差异

爱学生不仅是爱他的优点，更可贵的是要爱他的缺点。因为体现在孩子身上的缺点都是在学习做人的过程中必然会出现的也是可以矫正的可爱的缺点。帮助学生需要真诚，心诚则灵；第二，要求教师没有偏见，偏见常常容易遮蔽发现真、善、美的眼光；第三，要求教师要有预见，善于发现学生能够获得成功的潜在可能性，发现能够帮助学生走向成功的最佳途径和最佳方法。

3、注重培养学生的创造性思维

个性的核心是个人的创造精神。创造精神是追求、探索，追求负责任的、理智的自主。鼓励了这种自主便鼓励了个性的发展，抑制了这种自主就阻碍了个性的发展。而“教育既有培养创造精神的力量，也有压抑创造精神的力量。”当前教育无视学生的正当权利，在令人窒息的学校氛围中把学生培养成失去独立人格的人。因此，在新教改中，个性发展的教育目的就是要培养出独立自主、有创造精神的个人，他们有选择的能力和自由。

4、改善学习方式，促进个性发展

《基础教育课程改革纲要》明确指出，改变课程实施过于强调接受学习、死记硬背、机械训练的现状，倡导学生主动参与、乐于探究、勤于动手，培养学生搜集和处理信息的能力、获取新知识的能力、分析和解决问题的能力以及交流与合作的能力。这种个性化的探究学习方式，是以学生的需求为前提，面向每一个学生，尊重他们的个性与具体性，尊重他们的生活，带着平常心走向大众化。

总之，关注人是新课程的核心理念——“一切为了每一位学生的发展”，为培养适合社会发展需要的高素质人才是我们教育的最终目的。教育是应该是人人成功、个个发展的教育，因而必须着眼于学生的个性差异，发挥每个学生的主体性、创造性，使每个学生适应其能力水平、社会需求，实现其最大限度的发展。

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