致橡树读后感
朦胧诗人的爱情_《致橡树》读后感600字。
爱迪生曾说过：“书籍是伟大的天才留给人类的遗产。”读书对于我们个人而言是非常重要的，尤其读中外经典名著对我们思想也会有一定的影响。当仔细品读一部作品后，大家心中一定有不少感悟，这个时候，我们只需要将自己的想法一笔一划的记录下来。那么，你都看过哪些中外经典名著呢？小编花时间专门编辑了朦胧诗人的爱情_《致橡树》读后感600字，请收藏并分享给你的朋友们吧！
朦胧诗人的爱情——读《致橡树》有感600字
在1977年的三月，朦胧诗人舒婷写下了文革后最早的一首爱情诗——《致橡树》。诗内涵深刻，却不含一丝朦胧感，诗中充满了明丽隽美的意像，和坚贞的爱情观。
舒婷所向往的爱情，不仅是纯真和烔热的，更是高尚而伟大的爱！
她不愿做攀援的凌霄花，趋炎附势，接伴侣的高枝炫耀自己；也不学痴情的鸟儿，做爱的附庸，只为一片绿荫，而重复单调的歌曲；不像泉源，不像险峰，她不要奉献施舍的爱情……
诗人坚守爱情的崇高意义，不在爱情之中迷失自己，他希望能像一棵木棉一样，以一棵树的形象和他站在一起。她追求的是一种在人格上的平等，个性独立，相互尊重、倾慕，彼此情投意合的爱情。她向我们传递，爱不意味着单方的付出，而应当是两人比肩站立，风雨同舟。！
“你有你的铜枝铁干,像刀、像剑、也像戟，我有我的红硕花朵，像沉重的叹息，又像英勇的火炬。”爱情各自独立，却又深情相依。
许多人都幻想总有舒婷诗中那样纯洁的爱情，却物欲横流的霓虹都市迷失，物质、金钱、欲望，侵蚀着人的灵魂。爱情往往昙花一现，美丽只在刹那闪现罢了。于是纯白美好的爱情变成了一种奢望，人们开始接受残缺的爱情，殊不知那只是自欺欺人的话罢了！
这样纯洁的爱情，若没有对崇高爱情的向往和与伴侣同甘苦共患难的精神，要怎么得到呢？
“我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾霭、流岚、霓虹”，恋人啊，就是该共同面对风雨，共同享受甘露，无论处在怎样的境地里，都需要共同携手，共同面对，哪怕前路风雨兼程。舒婷笔下的爱情，不仅仅局限于对方的躯体，是连同对方的职业，将他的一切都包裹进爱情的范围里。他们根与根相系，叶与叶交缠，心心相印，俩俩相栖，这就是《致橡树》，是爱情。
作者：轻工图书馆王萍萍
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诠释爱情的真谛_《1980年代的爱情》读后感400字
诠释爱情的真谛_《1980年代的爱情》读后感400字：
爱情是什么？恐怕很难用只言片语说清，但爱情绝不是只有一种模样，1980年的爱情就跟现在的爱情不一样。
这是这本书给我最大的感悟，爱情身为一种美好的情感，却因为不同的时间、不同的空间，给相爱的人完全不同的感受。美好的爱情是极难得的，在野夫那个年代，爱情是一种奢侈品。不不！一点也不奢侈，相反，它应该是最廉价的东西，廉价到其他任何事都比爱情重要。
这是那个时代给爱情的烙印。常常听人说一句话：我从来不关心正直，因为那离我很远。可从野夫的书里，所有人的命运都和正直息息相关，何况是一点小小的个人情感。那种本该幸福的人生，被某种外力生生扭曲的痛苦是我们这代人体会不到的，或许将来还会体会到，这都不好说。书里也能看到野夫的克制和释然，对命运的无常已经看透，便不在纠结，说多了也只能成为又一本禁书。
那个年代的过来人，如果你问他们爱情是什么？其中很多人大概都会说：爱，就是放弃。那这个时代的爱情又是什么呢？高高在上的房价又斩断了多少情愫？作者：辛巴吼吼
《1980年代的爱情》书籍图
读《牛犊顶橡树》有感2000字
有的人天生就不会向这个世界妥协，比如前苏联红军大尉索尔仁尼琴，在战斗中表现勇敢，对自己和下属要求严格，遵守纪律，还曾荣获过两枚勋章，这么一位红军军官，按道理百分之百应该以服从命令为天职，继续沿着仕途的阶梯一步步往上爬。可是他不，后脑勺里面的那块反骨作怪了，对当时的最高政治领袖斯大林，索尔仁尼琴很看不惯，更糟糕的是他把看不惯转换成了行动，在给友人的一封信中，他指桑骂槐地批评了斯大林，谁知这封私人信件被苏军反间谍机关发现，1945年2月，索尔仁尼琴被捕人狱。
被捕之后，经过了两年多的监狱集中营生活，他看到了斯大林统治下更多的黑暗，这个很早就已经倾心文学的人，在他最倒霉的时候拿起了笔，要真实地记录下这一切。命运之神赐予的一次厄运，引导索尔仁尼琴走上了另一条人生的道路，正如他在自传体长篇随笔《牛犊顶橡树》一书中所写的：如果不是把我拘禁起来，我是无论如何不会想到自己会成为一个作家的。
一个人在那样恶劣的环境中还会想到写作，这是非常不容易的。索尔仁尼琴也知道自己写作的意义：不仅不会有人出版我的作品，就连一行字也需要我付出头颅作为代价。这种一手提脑袋一手拿笔的写作姿势，世界上恐怕不多见。当听到那些生活有保障的名作家在广播里唠叨，如何养成良好闲适的写作习惯，应当怎样在工作日一开始便集中精力时，他疑惑不解；当看到那些目睹过阴暗年代的作家想一溜而过，不告诉读者主要的真理，只是说些鸡零狗碎，想用舒缓的油膏粘住人们的眼睛时，索尔仁尼琴不再只是疑惑不解，他简直愤怒了：他们，这些有地位的作家，不受威胁的作家，干吗这样胆小怕事？
索尔仁尼琴把他当时的经历比喻为地下工作者，在《牛犊顶橡树》中他写道：我们不敢公开地说和写，向朋友们诉说我们的心头所思所臆和事情的真实情况我们甚至不敢相信纸张，因为斧钱依然悬在我们的颈上，随时都有斧起头落的可能。
当然，从另一个角度看，当一名地下工作者似的作家也有优越性，他的笔是自由的，既不需要想像书刊检查官，也不需要想像编辑大人，除了真理，再也没有什么在他头上回荡。在《牛犊顶橡树》中，索尔仁尼琴甚至还用一段优美舒缓的文字描述过他那些日子里的生活片断：我在距离高级僧侣方舟般的小房只有十米远的地方散步，周围是参天的千年古老锻树，有三年时间的朝朝暮暮，每天我都在树下踱步，幻想着遥远的光芒四射的自由在另一种光明的年代，在天色大亮的国度。
就这样，整整12年，他平静地写个不停。到了第13个年头，也就是1960年夏天之后，苏共第22次党的代表大会上，赫鲁晓夫向斯大林发起了猛烈激昂和突然的冲锋，代表们生动有趣的发言像久违了的客人，忽然出现在索尔仁尼琴面前，让他感到兴奋和战栗。但是同时，他也在文学刊物上读到了这样的一些瞎拍马屁的诗句：应当感谢严厉的父亲、斯大林同战斗的钢铁是同一种元素、发生过的一切就让它过去吧等等，索尔仁尼琴觉得该轮到自己发言了，他选了一份稿子送到当时影响很大的《新世界》编辑部，然后激动不安地等待，不是像一个贪图功名的年轻作者，而像是一个不慎留下痕迹、被咬得浑身是伤的老囚徒。
这篇稿子后来给索尔仁尼琴带来了意想不到的成功，特瓦尔多夫斯基读完手稿，像一个淘金者那样狂喜，激动得浑身发抖。他让人把作者叫到编辑部里，抑制住内心的兴奋，提了几点修改意见，然后和颜悦色地对索尔仁尼琴说：我不敢完全保证作品一定能出版，也说不准出版日期，但是我会竭尽全力促成出版的事。这篇名为《伊凡杰尼索维奇的一天》的小说手稿，后来被赫鲁晓夫允许出版。从地下工作者到浮出水面，索尔仁尼琴经历了角色的转换。一些文学报刊和电台的编辑纷至沓来，有的要求采访，有的索取签名，有的向作者约稿，面对热闹非凡的非文学的场景，索尔仁尼琴没有任何狂喜的浅薄相，他拒绝了所有报刊电台的约稿，继续默默无声地甘当地下工作者。当《新世界》另一位副总编提出要对他那篇 《伊凡杰尼索维奇的一天》进行修改，增加作品光明面时，索尔仁尼琴断然否决：我已经等待了10年，我还可以再等待10年。我并不着急，我并不靠文学维持生活，把手稿还给我吧，我离开这里。后来回忆这段经历时索尔仁尼琴平静地说道：整整一生都教我更多地面对逆境，我以比较轻松的态度，有准备地相信恶劣的状态。早在劳改营中我已经深刻领悟了一句俄罗斯谚语：不要相信幸福，不要害怕灾祸！
世界上有很多作家，写作姿态也千姿百态，有为金钱的，有为女人的，有为精神文明建设的，有为发泄的，有为爱的……除此之外还有一种人，他的写作是生命本身的需要，换句话说，他们是用生命进行写作的，比如索尔仁尼琴，比如卡夫卡，二人不同的是前者写作的锋芒所指是外部世界，后者的写作则更多指向人类的内心世界。由于写作是生命本身的需要，当预料到写作会给他们带来巨大的伤害时，他们不是停止写作，而是把写作转人地下。
这样一种写作姿势，像是让人难忘的雕像，看上去很美，但真正要做起来又谈何容易？索尔仁尼琴获得诺贝尔文学奖后的1973年，他的另一部重要作品《古拉格群岛》（第一部）在巴黎出版，这时候，前苏联当局决心对他采取断然措施，1974年2月12日以叛国罪将他拘捕，次日宣布剥夺他的苏联国籍，强行装人飞机押解出境，这位作家也开始了他没有祖国的流亡生涯。
在处境最困难的日子里，索尔仁尼琴说道：上帝啊，保佑我在遭到打击时能够忍住疼痛！不要让我从你手中跌落！是的，所有用生命进行写作的写作者都有必要问一下自己：你在遭到打击时能够忍住疼痛吗？你会不会从上帝手中跌落？
一本爱情编年史_《霍乱时期的爱情》读后感
一本有完整时间轴的爱情编年史——霍乱时期的爱情读后感心得体会
“一本有完整时间轴的爱情编年史”，刚合上书页，我这样归纳道。
从情窦初开时的相遇，到费尽心机的接近，第一次通信时明明没有什么实质内容，却躲在厕所里紧张得浑身发抖，一直到最后“一生一世”，六十年的爱情长跑让人动容。然而，除了感动之外，费尔明娜私定终生后突然又反悔让我读时感到讶异，阿里萨后来拥有的众多情人也让我吃惊。
可是细细琢磨，是啊，并非所的爱情都如卡西莫多，如果说《巴黎圣母院》适合二十岁追求爱情的年轻人看，本书更适合我这样，已过而已，迈向不惑的人来品味吧。
阿里萨对费尔明娜的爱，当然是爱，那他对别人就不曾有爱意吗？那些曾让他反复想起的女人们，那些陪他度过最困难时间的女人，那默默牺牲自己只为了成就他事业的女人，那在半夜三点只凭暗号就为他开门，听他倾诉的女人，甚至那为了他自杀，让他终于与一辈子的夙望在一起的时候，仍然关上门好好痛苦了一场的女人。
难道不是爱么？
“死亡唯一的痛苦，便是不能为爱而死”，那么，为了阿里萨自杀的阿美利加，大概并不觉得痛苦吧。
阿里萨是不幸的，他在自己所追求的幸福门外，等待了将近一辈子。阿里萨是幸福的，这一辈子，有那么多女人慷慨地给予他爱，不求回报。阿里萨是宽容的，尽管费尔明娜如此对他，他的爱却始终如一。阿里萨是残忍的，他在等待一个残忍的人时，又残忍地让多少人白白等了他？
反观费尔明娜，一生的经历则寡淡得近乎愚蠢。她轻易地相信了青春所带来的冲动，私定终生却没有细想过阿里萨为了找到她所付出的巨大努力。于是又同样轻易地因为他的外貌而轻视他，几乎一瞬间便抛弃了他。因为吃惊与嫉妒而迅速的嫁给了乌尔比诺，明知是“浮华而已”却仍旧买回一堆看过即忘的破烂，任由它们占满了人居住的空间。尽管阿里萨最终俘获了她的心，却并不是被他一辈子的坚守所打动。从某种程度上说，她是最最幸运的，毫不费力就赢得了全城最具声望的男人的心，同时又获得了阿里萨一辈子的爱：一辈子以德报怨的爱。尽管，她到最后也未曾学会爱，说什么“如果一定要做那见不得人的事，那就做吧”，七十二岁高龄了说脱掉上衣的话阿里萨“不会喜欢的”，拜托，那个男人爱了你一世，难道渴望的只是你的身体吗？肤浅，傻瓜。
为什么同样是人，对爱的感知，一辈子的收获与付出，相差能如此之大呢？书中有一句话，“爱情，首先是一种本能，要么生来就会，要么永远都不会。”我倒不愿意采用这句简单又毫无根据的妄论。阿里萨的爱与被爱，源于他母亲的敏感与多情。妈妈对他的鼓励与安慰，一直以来充满爱的培养，使他在母亲过世后仍会到她房间里寻求心灵的平静。母亲鼓励他爱她，不是为了她家的地位，更不是为了财产，只是简单的：因为他爱。
同样是单亲家庭，反观费尔明娜的父亲，他一心只希望女儿嫁入豪门，为此不惜一路无言带她外出几年，与亲戚大吐苦水。犯罪行径败露之后一个人死在故乡，他的女儿呢？甚至没有想过为了父亲回去一趟。
所以，爱情怎么会是本能呢?爱情是果实，成长的经历中所获得的爱便是土壤。爱情是光明，而太阳则是它的源泉。只有在爱中成长的孩子，才有能力感知爱，散播爱吧。作者：长沙市直青年读书社 谢健
于连式的爱情_《红与黑》读后感
于连式的爱情_《红与黑》读后感
《红与黑》是法国19世纪批判现实主义作家第一人_司汤达的代表作。书中讲述的是一位出身低微，备受藐视，但骨子里却甚是高傲，一心要冲破阶级的束缚，爬上社会顶端的年轻人于连索莱尔可悲的、短暂的一生。
于连出生在法国小城维里埃的一个木匠家庭，一家人在杜河边经营着一家锯木厂。于连看起来有点羸弱，不像两位哥哥那样长得膀阔腰圆，能干力气活。他喜欢看书，喜欢沉思，但是，不识字的父亲却不能容忍他爱读书不爱干活。于连脸色有点苍白，父亲就认为他活不长，也担心他会成为家庭负担。父亲厌恶他，打骂他，他的两位哥哥亦是如此。于连从小得不到家庭的温暖，卑微的出身更是被人瞧不起。他恨父亲、恨哥哥们，对这个不公平的社会怀着深刻的仇恨。他孱弱的外表下裹着一颗巨大的野心，那就是有朝一日一定要飞黄腾达，就算死一千遍也在所不惜！
“红与黑”代表的就是于连通往飞黄腾达的两条不同的道路：一条是穿上红色的军服，在拿破仑手下当一名少将，在战场上建功立业；另一条是披上黑袍当一名教士甚至是主教，从而晋升上流社会。
于连生于拿破仑时代，从小就抱定了要出人头地的决心，做过无数英雄伟人的美梦。他崇拜一位退伍的老军医，老军医也很喜欢他，甚至付钱给他父亲让于连到他那学习历史和拉丁文。退伍老军医对战争的描述，让于连呼吸到了那个时代充满了刀光剑影和光荣功勋的空气，他对拿破仑崇拜不已，并立志要像拿破仑那样，穿上红色战袍，凭借身佩的长剑摆脱卑微贫困的地位。然而，正当他即将进入英姿勃发的年龄，时代风云变幻，拿破仑惨败于滑铁卢，被大革命推翻的波旁王朝复辟了，平民青年想通过个人才智而飞黄腾达的道路被堵死了。此时的于连意识到只有通过教会他才有希望跻身上流社会。他开始发奋攻读神学，凭着自己惊人的记忆力，把一部拉丁文的《新约全书》背得滚瓜烂熟。维里埃市长德·莱纳决定聘请他当家庭教师。
于连虽然出身低微，但他心高气傲，有着一颗像玻璃似的自尊心，稍有不慎就会碰破碎它。于连宁可放弃到市长家当家庭教师，也不愿意沦落到和市长家的仆人一起吃饭的地步。市长夫人初次见他，想确认一下于连是否真的懂拉丁文，便弱弱地问了一句“您真的会拉丁文吗？”这一句话就刺伤了于连的自尊心。后来市长夫人怜悯内衣不够穿，便想瞒着丈夫给点钱让他买内衣，没想到却遭到于连愤怒的拒绝。而正是他那与常人不一样的自尊，让他获得了两次不寻常的爱情。
第一次爱情是和市长夫人-德·莱纳夫人的爱情。
于连到市长德·莱纳家当家庭教师那年还不到19岁。在市长漂亮花园中，他遇到了年轻貌美高贵的德·莱纳夫人。夫人的高贵美丽吸引了于连，而于连的年轻、腼腆、干净、对孩子和蔼的态度，使夫人对于连有了好感。德·莱纳夫人十六岁嫁给市长，有生以来，连与爱情多少有点相似的感情都从未体验过，也从未见过。她对于连这颗高尚而骄傲的心灵充满了同情，从中得到了美妙的、洋溢着新鲜事物的魅力的快乐，并慢慢地爱上了于连。
一天晚上，在市长家的椴树下，于连无意间触到了德·莱纳尔夫人的手，她一下子缩回去了，于连以为德·莱纳夫人看不起他，便决心必须握住这只手。第二天晚上，德·莱纳尔夫人的手被于连紧紧地握着，这下满足了于连的自尊心。他开始追求德·莱纳尔夫人，他想：“我尤其应该在这个女人身上取得成功，万一我发了迹，有人耻笑我当过低贱的家庭教师，我可以说是爱情把我推向了这个位置。”看着德·莱纳市长，于连甚至想：“这家伙占尽了财富带来的种种好处，若正好当着他的面占有她妻子的手，不是嘲笑他的一种方式吗？对，我一定要这么做，他曾经对我表示出那么大的轻蔑。”在于连的追求下，他们相爱了，对于连来说，他们的爱情，却是完全出于一种野心，一种因占有欲而产生的狂热。他，一个如此不幸、如此遭人蔑视的可怜虫，而她，一个如此高贵、如此美丽的女人。得到德·莱纳夫人的爱，于连的虚荣心得到了莫大的满足。他们双双沉醉在甜蜜的爱情中。德·莱纳夫人还帮助于连当上了仪仗队队员，让于连在公众面前出了一点风头。不想这却招来了上流社会的流言蜚语，垂涎于德·莱纳夫人美貌却碰的一鼻子灰的乞丐收容所所长瓦勒诺先生趁机写了一封匿名信给市长揭发他们的关系。市长为了自己的名誉和夫人继承她姑妈的一大笔遗产，选择了只怀疑而不证实。但于连再也不能留在市长家了。关心于连的神父便让于连到贝藏松的神学院里进修。在神学院里，于连悄悄地跟自己说：“在拿破仑的统治下，我会是个军曹，在未来的神父当中，我将是个主教。”于连聪明，勤奋，记忆力超人，爱思考，成绩也就遥遥领先。神学院长彼拉神甫让他当新旧约全书课程的辅导教师。但神学院是个伪善的地方，不久于连的出色表现遭来妒忌与排斥，于连堕入了忧郁之中。后来，彼拉院长受到排挤辞职了，于连觉得继续呆在神学院没有意义了，彼得神甫把于连介绍给德·拉莫尔侯爵当秘书。在这里，他开始了自己的第二段恋情。
如果说于连对德·莱纳尔夫人感情还是有一点真挚的话，那么于连对玛蒂尔德小姐的爱则完全是出于个人利益所驱。
在德·拉莫尔侯爵府中出入的全是些上流社会的达官贵人，但在于连眼里，他们只是些“漂亮的坏蛋”及“带勋章的恶棍”。德·拉莫尔侯爵是个极端保皇党人，法国大革命时，他逃亡国外，王朝复辟后，他在朝中取得了显赫的地位。侯爵的女儿马蒂尔德小姐非常漂亮，身材出众，但生性清高傲慢，她有自己独特的思想，她的行为难以被旁人理解。于连开始并不喜欢玛蒂尔德小姐，于连比小姐更高傲。他对玛蒂尔德小姐爱理不理，但正是于连对玛蒂尔德小姐的冷漠，让玛蒂尔德小姐对他产生了兴趣。于连转念一想，玛蒂尔德小姐是一个“能够把社会上的好地位带给她丈夫”的女人，他便接受了玛蒂尔德小姐的追求。
玛蒂尔德小姐也知道于连出身低微，但她怀着一种“我敢于恋爱一个社会地位离我那样遥远的人，已算是伟大和勇敢了”的浪漫主义感情。因此，她在花园里主动挽着于连的胳膊，还主动给他写信宣布爱情。为了考验于连的胆量，她要于连在明亮的月光下用梯子爬到她的房间去。于连进过激烈的思想斗争后还是照样做了，当晚她就委身于他了，过后她很快就后悔了。一次，他们在图书室相遇，她边哭边对于连说：“我恨我委身于第一个来到的人”于连感到痛苦，他摘下挂在墙上的一把古剑要杀死她，玛蒂尔德小姐一点都不害怕反而骄傲地走到于连面前，她认为于连爱她已经爱到要杀了她的程度，便又与他好起来。夜里于连再次爬进她的房间，她请求于连做她的“主人”，自己将永远做他的奴隶，表示要永远服从他。可是，只要于连稍微表露出爱慕的意思，她又转为愤怒，毫不掩饰的侮辱他，并公开宣布不再爱他。
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