近代中国社会的新陈代谢读后感
《近代中国社会的新陈代谢》读后感心得体会。
俗话说：“良书即益友，今明永如斯。”读书有助于我们成长，而读中外经典名著对我们的成长道路上就有很大的帮助。在我们阅读完一部文学作品时，心中就会产生很多的想法。这个时候，我们就可以为自己所看的书籍写一份读书笔记。那么，在读中外经典名著时你体会最深的是哪一本呢？小编特意收集和整理了《近代中国社会的新陈代谢》读后感心得体会，欢迎你参考，希望对你有所助益！
近代中国社会的新陈代谢读后感心得体会
作为一个本科历史学专业的学生，毕业之后才第一次拜读陈旭麓先生的《近代中国社会的新陈代谢》，我的脸是微红的。
这足见我上学的时候是多么地无知无畏啊。
不知道为什么，网上已经没有这本书的正版了，好像出版社不出了？所以我买了印刷版本。
拿到书的时候咽了口唾沫，真的是本很“厚重”的书啊，已经开始忐忑自己能不能看完。
但是已经和导师约定好要交读书笔记，所以还是鼓足勇气翻开了第一页，开始这趟近代中国社会的旅程。
因为觉得这是一本很重要的著作，所以看得格外用心一些，每一章节不光是做批注，还会在看完一章节之后写一个简单的思维导图。像是看教材学课本那样的去学习陈旭麓先生的这本书，所以看得很慢，所以看得很细。
陈旭麓先生的《近代中国社会的新陈代谢》，是在他辞世两年多后由他的学生整理才得以面世。冯契先生为这本书作序时说：“中国近代是一个动态的、新陈代谢迅速的社会；和西方从中世纪到近代是通过自我更新机制来实现社会变革也不一样，中国近代社会的新陈代谢在很大程度上是由接踵而来的外力冲击，又通过独特的社会机制由外来变为内在，推动民族冲突和阶级对抗，表现为一个又一个变革的浪头，迂回曲折地推陈出新。”
中国近代社会的新陈代谢，如同一个耄耋老人要做一次焕发生机的整容手术，而且这次手术不仅仅是面容的改变，更多的是身体机能以及心理的改变。
正常年岁的新陈代谢是令人感觉不到疼痛的，但是放在近代的中国社会上，那就是阵痛。在这阵痛之下，垂老的机能艰难退出，新鲜的生命孕育着。
陈旭麓先生从多个方面描述了这一场新陈代谢，如社会结构、社会生活和社会意识。让我产生关注的，或者说让我揪心的是，这场中国近代社会新陈代谢过程中一个个活生生的独立个体。他（她）们被时代的洪流裹挟着前行，无意识中被推搡着去接受一个不同于往日的世界。
鸦片战争到甲午战争之间的半个世纪里，中国因条约而陆续开放的商埠逐渐增多。延伸方向也由沿海入长江，由上游至下游，并逐步深入内陆。资本主义世界的这股欧风美雨不断在古老陈旧的中华大地渗开蔓延，“这是一种既富于贪婪的侵略性，又充满进取精神和生命力的东西”，它在古老中国的肌体里发芽，变幻出多种颜色，与两千年来古老国度的清一色组成了斑驳而迷幻的色彩。这些色彩，是古老中国逐步被卷入资本主义市场的见证，而这些见证悄悄应验在城乡之中，应验在每个个体的身上。
城市中的新面孔。
欧风美雨让中国的近代城市出现了新面孔，主要是那些开放的商埠之中，一些人扮演了新角色。比如说买办，有点儿像今天某个外资企业在中国的代理商。他们应该是古老中国最先开始接触外国商人的那批先行者，或者说他们是当时最懂资本主义经济知识的那批人。他们和外国商人打交道，他们率先开始接触新事物，开始从古老的社会中抽离出来。紧接着而来的还有民族资产阶级和工人阶级，“新的生产方式在一头产生了资产阶级，在另一头产生了工人阶级。”当然中国的资产阶级是由外国的资产阶级用大炮催生的。
这些城市的新面孔，应该说是最先感受到中国近代社会的阵痛和新陈代谢。作为古老社会的代表，去和资本主义世界的陌生物种接触，势必会跌跌撞撞、磕磕碰碰，也会用力过猛。大概用力过猛的，就成了对外商所谓“奴态”的代表，而跌跌撞撞的那批人，大概就成了之后高呼实业救国的有识之士。可是，不论哪一条路，放在时代的洪流中，好像都不是他们自己所选择的。他们被时代推着走，他们的嬉笑怒骂悲欢离合碾碎在了时代的车轮底。
村庄里的新变化。
“农村从属于城市，这是资本主义体系的一个特点，这个特点决定了资本主义生产关系在城市社会发生和发展之后，必然会推及、影响到农村，并促成农村社会的演变。”随着交通工具的改善，城乡之间的交往日益频繁，再也不是那个探亲路上走好几个月的古旧社会了。于是，欧风美雨带来的洋纱、洋布、五金等陆续到了村庄，掀起了一阵不小的动荡。那低廉的价格和优良的质地，让村庄里的人们不再把目光放在自己家手工做的物件儿上了，转而投入了机器制造的怀抱。这下可好，几千年“你来织布我耕田”的画面被打破，村庄里出现了混乱，手工业者的道路何去何从？与此同时，由于打破了旧的经济生态平衡，农村也被卷入了资本主义市场，所以有一些人开始想着让日子过好一些。于是，丝茶之类的农产品也开始出口，村庄里的人们也希望趁着这股新陈代谢，能有所收获。然而，“以出口为目的的商贸型农业是不能掌握自己命运的，它们颠簸于世界市场的供求起落之中。”时代的更新再次给村庄以痛的打击。
在村庄进行变化的这一过程中，中国大地上无数经历着新陈代谢的村庄困苦不安，村庄中的人们不晓得到底是哪里出了差错。他们哪里知道，社会的新陈代谢，时代的变幻莫测，分摊到独立个体身上，那大概就是无言的伤痕。
城乡边缘地带的个体。
在城乡新陈代谢的过程中，不得不提的是一类人，他们在城乡的新陈代谢阵痛中没反应过来，转而隐身于混乱中无所依靠。这一类人就是哥老会势力，可以理解为无业游民组成的大团体。他们无所依，脱离了社会生产而抱团取暖，在这场社会的新陈代谢中不知所措。
“欧风吹汝屋，美雨袭汝房，汝家族其安在哉！”，近代知识分子的这些言辞当然带着民族主义的悲怆，但是却是一个角度下的中国近代社会，那就是这场哗变是被迫的，这场新陈代谢是伴随着阵痛的，而阵痛是由一个个独立个体的疼痛堆积而成的。
知道和感受是两回事儿，知道中国近代这段新陈代谢的历史，能否感受到这份新陈代谢下的疼痛又是另一回事儿了。作者：斯嘉丽喵
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红与黑读后感心得体会
红与黑读后感心得体会：
红与黑讲述的是一个富有才华又身怀野心的年轻人于连，从穷苦的木匠儿子，一步步踏近贵族阶层的故事，故事里有两个女性人物，是于连生命中最重要的两个人，前者是德瑞那夫人，是一个年长于连近十岁的美丽妇人，后者是侯爵的小女儿，玛蒂尔德小姐，一个十八岁的巴黎名媛。
故事的背景发生在拿破仑战败，波旁王朝第二次复辟之后，社会等级依旧分明，第三等级的人怀念伟大的法兰西皇帝，贵族重掌权利，与第三阶级的矛盾更加尖锐。于连拥有惊人的记忆力，能背诵整部拉丁文的圣经，不论是书籍还是对话，他都能过目（耳）不忘，凭着这个技能，年迈的谢兰神父把他送到市长德瑞那先生家做家庭教师，这是于连改变一生的开始。
于连负有天生的才华，也有天生的敏感和骄傲，他内心狂热地崇拜拿破仑，那是一个凭着能力可以建功立业的时代，如今已经一去不返。所以他像其他年轻人一样，开始寻求宗教的庇佑，着黑袍成为教士和神父，这是跨越阶级的唯一之选。然而，优秀的才能，姣好的面容，内心的抱负，都注定他无法寂寂无名地过一生。
于连的两段爱情都是被动的，德瑞那夫人是一个善良单纯的人，于连的出现让她第一次感受到异性的吸引力，青春的少年，区别于丈夫的柔情，她不顾一切想守护他。玛蒂尔德小姐身边围绕的总是贵族的纨绔贵公子，于连在这些人中间显得尤为特别，因为他从不逢迎自己，甚至非常冷漠，这种反差让她爱上于连。
我试着理解这两段爱情的降临，德瑞那夫人对于连而言，是平等的恋人，即使身份看来并非如此，两个人在心灵上是平等的，他们彼此依赖，当这份感情败露，于连不得不离开贝藏松，前往修道院学习，之后去了巴黎，遇见第二份爱情。而玛蒂尔德小姐，一开始两个人毫无交集，是美丽的侯爵女儿跨出了第一步，于连从这份感情中获得的认同感超乎想象，来自贵族的垂青，满足了他的虚荣心，也让他患得患失，因为一旦失去，就开始怀疑自己。
这两份爱情都是外界的争议越大，当事人反而越坚定，好像这才是真正的爱情。不被人拆散，不经历抗争，顺遂地进入婚姻是索然无味的，德瑞那夫人认定这是她心灵的归宿，玛蒂尔德小姐以为这是跨越阶级的伟大爱情，所以不顾一切地营救于连。
我们都是皮相的奴隶，在一个相对封闭的环境里，一个拥有美丽面容的异性总是让人心驰神往，在市长家里担任家庭教师的于连，在侯爵府担任秘书的于连，都是在这样的环境里俘获芳心。我们都对异性的好感非常敏锐，尤其是来自那些我们自己也有好感的人，一旦发现幸运降临就迫不及待的接收这份好运，究竟这是不是于连真正的爱情，我不知道，因为没有机会证明。有时候我们是别无选择，有时候我们是放弃选择，名著里的故事并不让人惊叹，这个年代的爱情也并不容易，然而从不见得有何伟大之处。
于连为什么要杀德瑞那夫人呢，可能他看到那封毁谤的信，对昔日的爱人产生了强烈的愤怒，所以策马前往维里埃尔，买了枪并装上了子弹，
故事的结局，于连被处以死刑，一个野心勃勃的年轻人生命终结在22岁，死于两场恋爱，也死于对那个年代的绝望，即使于连最终能活下来，也只能更名换姓，去一个遥远的城市终其一生，他的抱负他的理想永远没有机会实现，等级制度森严下的法国，允许有才能的年轻人出现，但不会允许他挤入贵族阶层，破坏既定的等级秩序。
当然，这个故事最主要想传达的意思，我想应该是：姐弟恋是没有好下场的。
简爱读后感心得体会
简爱读后感心得体会：
夏洛蒂﹒勃朗特写的这一本《简爱》使我受益匪浅，让我认识了一个精神崇尚、拥有独特人格魅力的简﹒爱，她使我明白了许多道理_
简﹒爱是一个坚强的人：她父母双亡，跟着舅妈生活，唯一对她好的舅舅也死了，她饱受欺凌和偏见，但他还是忍耐了很久，这才使他最后有了离开这个家，走另一条路的机会；后来，她当了家庭教师，尽管这个家庭的主人罗切斯特与她针锋相对，裁缝格莱思威胁她，罗切斯特的亲戚朋友也不喜欢她。但是她还是顶着种种压力在桑菲尔德生活了下去，最终得到了罗切斯特先生的好感并爱上了简﹒爱；当简﹒爱知道罗切斯特先生有妻子，自己不应该再这儿待这时，尽管他爱罗切斯特，离开先生还不如死去，但他还是迈着坚定不移的步伐，即使没带钱包，也要离开这儿。后来，先生的妻子放火烧死了自己，使先生对简的爱更深了。让我明白了：在生活中，有时坚强地顶住压力，能使事情的情况变得乐观。
简﹒爱也是一个乐观向上，对未来充满希望的人：当她在里德舅妈那儿饱受侮辱，她没有想过自己的未来将会迷茫，她想尽一切办法到学校上学，这样既可以学到知识，让他以后有维持生活的方法，还可以不受舅妈和表兄妹的欺辱；她失去了谭波尔小姐这位良师时，没有想以后要在学校里煎熬着度日，而是今早离开学校，去做一位家庭教师，找到自己的快乐；她内心矛盾又坚定地到另一个地方打工维持生计，不在意自己爱的罗切斯特先生，而是找到一份乡村教师的工作，这样一来，不仅使自己更欢受迎，而且还意外地得到了三个堂兄妹。让我明白了：有些时候暂时放弃一些东西，可以得到更多的收获。
简最大的特点是渴望平等，她在舅妈家忍受着舅妈的偏心和表兄妹、佣人有恃无恐的侮辱，有一天忍无可忍，喊出了自己心中渴望与表兄妹平等，不能忍受舅妈没有理由的侮辱。她在学校认识了一位益友：海伦，海伦年纪小小就死于重病。
后来，是简爱在她光秃秃的坟墓上立了一块墓碑，向世人宣誓：无论是贫穷、低贱的人，还是富有高尚的人，他们都是有尊严的：“至少我们通过坟墓平等地站到了上帝面前！”她因为罗切斯特先生爱高贵的英格拉姆小姐，瞧不起真诚爱着他的自己，而愤怒地喊出：“我不是无足轻重的人！我有感情，虽然我穷，出身低贱、不漂亮、瘦弱矮小，但我又灵魂也有心！”我们是平等的！后来罗切斯特先生也只爱她一人，放弃了高贵的小姐。想到这儿我明白了人与人之间应该坦诚相待，将心比心，不能为了点小事而闹不和，只有人与人之间是平等的，才能同舟共济。读后感m.simayi.net
这句话也表达出了作者夏洛蒂的思想感情：人人都是平等的，世界上不存在什么“不是妇女的事业”！男人不一定就高贵、女人不一定就低贱！只要孜孜不倦的努力，就一定能和天才平等。生活中，我们也很难看见像简这种有纯真感情的人了，她完全是因为自己爱罗切斯特才努力追求他。不像现在的其他人，很多人都不是和自己爱的人在一起，而是因为对方富有。简没有因为先生失明而离开他，因为她真诚地爱着先生。如果让我们在真爱和富有中选择一个，很多人一定会毫不犹豫地选择富有。告诉我们：不要太看重金钱，能使自己真正幸福就行。
夏洛蒂以自己为原型，写出了自己在文学之路上和生活中遇到的种种困难和打击，但都顽强地熬了过去，最终得到了成功。就好像文中的简爱受到了种种艰难险阻，收获了爱情和幸福。在生活中，我们也要学会坚强、放手和努力，这样才能使自己绽放出最美的花朵。作者：陆柏然
《感恩的心》读后感心得体会
《感恩的心》读后感心得体会
书籍是人类进步的阶梯，是智慧的宝库。它能够把辽阔的空间和漫长的时间送给你，它能够把一切高贵生命早已飘散的信号传递给你，它能够把无数的智慧和美好对比着愚昧和丑陋一起呈现给你。
在书的世界里，你可以任意驰骋，你可以结识许多朋友，建立起深厚的友谊，进一步认识自己的思想品格，提高自己的道德修养，追求自己更高的目标。读书不仅可以继承和发扬前人的智慧，而且可以改变人的精神、气质和品性。
我爱读书，读好书，书对我的人生而言就是幸福。因为，读书，能够使人不断增长职业智慧，使自己闪烁着睿智的光芒，充满着创造和快乐，能够促使人思考人生，从而实现自我人生层次的提升和生命的升华。我在看书时，不会放过一本好书，凡是好书，我必多读、细读、慢品。古人云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”的美称。每当夜幕降临，我就会不自觉地坐在书桌前，翻阅文学书籍，在读到兴奋时，便会读出声来，似有一股凄凉，似有一种悲哀，似有一缕情愁，似有一段佳话，我就细细品味着书中带来的乐趣。
近日工作之余，我认真仔细地阅读了《感恩的心》这本书。通过阅读学习让我对“感恩”二字有了更深层次的理解和思考。感恩，从广义上讲，它能够让战争远离，让人类创造的财富真正为人类谋福祉，而不是制杀人武器和毁灭人类家园的工具；它能够让社会运行成本低化，而不是像今日之世界恐怖遍地，处处风声鹤唳。从狭义上讲，他可以让我们人与人之间办的更亲近更和谐，让家庭与家庭之间变的更和睦，让世界变的更美好。我们只要用一颗真心加上一颗诚心在加上一颗感恩的心，就可以获得感恩所带来的快乐。
读书不仅充实了我的生活，活跃了思绪，享受了快乐，学会了用心感恩，而且锻炼了我的意志。在如今快速发展、人心浮躁的时代，我还与书相伴。在智慧灵光的照耀下，我会加倍勤奋地读书，与智慧相伴，与快乐相伴，用心去感恩。
感恩是企业和社会和谐的黏合剂，和谐企业和社会需要感恩。如果人人都有一颗感恩的心，那么，企业和社会就会更美好。感恩之心，既能幸福他人，也能快乐自己。学会感恩是为了回报他人而付出的点滴行动；学会感恩是为了用道德的甘露滋润心灵。
有人说，幸福就是一颗感恩的心，一个健康的身体，一个美满的家庭，一份称心的工作，一位爱你的人，一帮信赖的朋友。但是这些幸福也许你原来拥有，但后来又失去，也许从来就不曾拥有过。人生最珍贵的是生命的坚强，是在残缺的生活里发现自己的幸福，哪怕是卑微、渺小、平凡的幸福。
人的一生需要感恩的太多了，感恩父母给了我们生命，感恩他人给了我们帮助，生活中怀有一颗感恩的心，才能体会到人生的幸福和快乐。每个人的一生无论成功或失败，都有无数的机会和无数人的关怀。生而为人，没有父母养育，没有社会关怀，我们何能存于天地之间？所以，感恩不光是美德，感恩更是为人的基本条件。
我觉得，只有懂得感恩的人，才会有富足的人生。因此，我们要感谢父母的养育之恩，感谢同事的互助之情，感谢善待帮助过自己的人。当然，我们更要感恩企业和社会这个大舞台，是它为我们提供了建功立业的机会和生存发展的空间。
中国古语说：“百善孝为先，孝子人人敬”。是父母给了我们生命，养育我们长大成人。父母对我们的恩情深如大海，我们最应该感恩父母。应该为父母做点家务，减轻父母的重担，虽然都是举手之劳，但已经35岁的我，没有真正地帮父母做过一次，每当想起时，心里就一阵酸楚和内疚。今后我要从点滴做起，从日常中的小事做起，表达孝心。感恩父母，是父母给了我生命，让我跨进学校的大门，学习知识，使我成长，走向成熟。我们做儿女的幸福了，最开心的就是父母。
尽孝是人世间最美的诗篇，也是中华民族的传统美德。只有爱父母，才能爱亲人、爱朋友、爱生活、爱企业、爱祖国。让我们学会感恩、善念、包容和快乐。用一颗感恩的心去和父母交流，用一颗感恩的心去细细体会父母的唠叨，父母的辛苦，常回家看看生养我们的父母，对父母多一份关心，多一份爱护，多一份孝心。
是啊，知足者常乐，感恩当下拥有，才是让幸福感回归的唯一捷径。心存感恩，就得报恩。感恩不必功成名就，要存有感恩之心。每个人要常怀感恩的心，用心去做人和做事，精读好书，点亮心灯，启迪人生，让我们一起读书和共同感恩吧！
作者：宣教科刘永军
敢于担当的社会责任感_《富贵不能淫》读后感心得体会
敢于担当的社会责任感_《富贵不能淫》读后感心得体会
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”孟子的这些话，使用排比的修辞，语气强烈，铿锵有力，催人奋进。这些句子，看似普通无奇，其实蕴涵着“大丈夫”的处事原则，敢于担当的社会责任感。
古代重男轻女，男子的处事原则常常被人们重视。时至今天，男女平等。我想:只要能践行上述原则的人，不论男女老少，都能被称之为“大丈夫”了。所以，这里的“大丈夫”，可以看成一个“大写”的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人，一个道德情操高尚的人。
如此对道德情操高尚人的定义，古往今来一直被人们认同、继承、传扬。古代和近现代历史上的一批批为国为民的仁人志士，前仆后继，英勇斗争，坚守理想信念和道德原则，他们是了不起的“大丈夫”啊！那么，具有这种思想的普通人，不也是“大丈夫”吗？
孟子认为：“大丈夫”富贵，思想不迷惑；贫贱，气节不动摇；威武，意志不屈服。时时处处坚守“仁、礼、义”。即富贵时，依然坚守仁德；贫贱时，依然讲求礼节；威武时，依然追求大义。这是“大丈夫”的处事原则、标准和底线。
怎么做呢？“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”孟子用雄辩有力、汪洋恣肆的语言，排比的句式，辩证的思维，再次论证了“大丈夫”入世时的人生际遇。“居天下之广居”就是有仁德，“立天下之正位”就是守礼节，“行天下之大道”就是讲信义。三个句子中出现了三个“天下”，这说明“大丈夫”应该把天下、苍生装在心中，胸怀大志。如此的修身养性，德行实在高洁。
“大丈夫”仍需宠辱不惊，穷达有道。“得志，与民由之；不得志，独行其道。”就是说，“大丈夫”实现志向的时候，与老百姓一起遵循正道而行。即为百姓的根本利益着想，为民谋福祉。不能实现志向，独自走自己的道路，不拖累百姓。也就是孟子宣称的“穷则独善其身，达则兼顾天下”。“大丈夫”无论得志与否，都不能放弃自己的原则，要有民本思想，心怀天下，情系苍生。如此的人生际遇，品格实在美好。
我们应该秉持孟子的“大丈夫”原则，做一个品德高尚，胸怀天下，关心黎民百姓，有远大理想的人。少些功利和斤斤计较，多些奉献和公而忘私。更不应该像景春那样，利欲熏心，眼红“公孙衍、张仪”之流。景春认为：公孙衍们“一怒而天下惧，安居而天下熄。”，处于一人之下万人之上，权利滔天，百姓畏惧就是“大丈夫”。其实，他们把顺从君王作为自己处事原则，自己做事则无原则，无底线，无人格。这哪是“大丈夫”之道？实则“妾妇之道也”。
公孙衍之流为君主私利、个人私心而不择手段，心中全没有家国情怀，没有黎民苍生。他们虽身居高位，叱咤风云，威震一时，虽有享不尽的荣华富贵，用不完的人脉关系，虽处一人之下万人之上，令人望而生畏，但格局如此狭小，目光如此短浅，只有功利，没有天下苍生和仁爱之心，又有何用？所以“民为贵，社稷次之，君为轻。”所以“天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。”
对于公孙衍之流的功利之心，做事无原则，没有人格尊严，孟子举了一个很好的例子。
“女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。……”
孟子以小事例喻大道理，小事讲述得生动形象，道理阐释得浅显易懂。他雄辩的口才，汪洋恣肆的文笔，着实令人扼腕赞叹。虽然他的民为贵，君为轻的思想，不能为当时的统治者所接受，但他的民本意识仍在历史的长河里熠熠闪光，为人们所称道和敬仰。
心怀仁德，情系百姓。这是孟子的正直理想，也说明了孟子有强烈的社会责任感，敢于担当的家国使命感，也显示了儒家亚圣广阔的胸怀。即“为天地立心，为生民请命，为往圣继绝学，为天下开太平。”
当然，战国时期，各诸侯国以武力而称雄，孟子的思想不被采纳是有其历史原因的。但是，他的“大丈夫思想”仍有现实意义，这种思想激励着无数仁人志士为理想和信仰而奋斗不息。而这些仁人志士也是我们学习的典范，因为他们为我们这个民族做出了不可磨灭的贡献。
作者：郑标工作室李帮启
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